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마지막으로, 인공지능을 올 바르게 활용하는 사용자의 가치관과 태도는 고통 제거의 윤리적 알고리즘의 제6단계 동기 재확인, 제7단계 평가 및 실천과 연계하였다.	Finally, the values and attitudes of users who properly utilize artificial intelligence were linked to the sixth stage of the ethical algorithm of pain elimination, "reaffirming motivation," and the seventh stage, "evaluation and practice.".
이는 최종 단계에서 사용자의 고통 제거를 위한 실천 의지를 관련된 행위를 하지 않음으로써 사용자의 올바른 가치관과 태도 형성에 영향을 미칠 수 있다.	This can affect the formation of the user's correct values and attitudes by refraining from actions related to the user's willingness to take action to remove pain in the final stage.
이에 따라 실제적인 벤담의 관심은 바로 개인의 행복, 즉 쾌락의 증가 또는 고통의 제거를 위한 결과를 산출하는 행동의 계산에 있다.	Accordingly, Bentham's actual interest is in calculating an individual's happiness, that is, the actions that result in an increase in pleasure or the removal of pain.
전자는 주로 에듀테크 등 인공지능 기반의 교육에서 다양한 교수 학습 활동, 교수자의 수업 설계 작업 보조 등을 들 수 있다.	The former generally includes various teaching and learning activities in artificial intelligence-based education, such as Edutech, and assistance in instructors' class designing.
인간 사용자들이 채팅봇이 인공지능 기술이 적용된 것을 인지하고 있지만, 채팅봇의 반응에 따라 기쁨, 쾌락, 불쾌, 고통 등 다양한 감정을 갖는다.	Human users are aware of the fact that artificial intelligence technology is applied to chatbots, but they feel various emotions such as joy, pleasure, discomfort, and pain depending on the response of chatbots.
인간 관계망에서 세대별로 다양한 언어 규칙이 생성되고 실제로 활용되기 때문에, 비속어 등을 완전히 규제하거나 검열하는 것은 사실상 불가능에 가깝다.	In human networks, different language rules are created for each generation and are actually used. Therefore, it is virtually impossible to completely regulate or censor slang.
그런데도 상대방의 고통의 사라지지 않는다면 어떤 기준을 고려할 수 있는지를 연계하여 또 다른 윤리적 기준을 설정한 프로그래밍을 전개할 수도 있다.	If the other person's pain does not disappear even so, programming that sets another ethical standard may be carried out by linking what criteria can be considered.
현재 2015 개정 도덕과 교육과정의 고등학교 과목에서는 구체적으로 인공지능의 이해와 활용, 윤리적 기준의 학습 내용과 직접적으로 연계할 수는 없다.	In 2015, high school subjects' revised moral curriculum cannot be directly connected to the comprehension and utilization of artificial intelligence and the learning content of ethical standards.
하지만 우리 일상에 인공지능 기술이 적용됨에 따라 인공지능은 기술의 이해보다 인간과 공존이라는 윤리적 서사의 측면에서 AI 윤리 수업에 활용되어야 한다.	However, as artificial intelligence technology is applied to our daily lives, it should be used in AI ethics classes in terms of ethical narratives of coexistence with humans rather than grasping the technology.
따라서 제2단계에서 고통의 자체가 제거의 대상이라는 기준에서 어떤 행위가 고통을 일으키는 것인지 아닌지에 관한 그 행위의 동기에 대한 중립적인 이해가 필요하다.	Therefore, it is essential to understand the motive of the action neutrally in the second stage as to whether the action causes pain or not, on the basis that the pain itself is subject to removal.
마지막으로, 인공지능을 올바르게 활용하는 사용자의 가치관과 태도는 고통제거의 윤리적 알고리즘의 제6단계 동기 재확인, 제7단계 평가 및 실천과 연계될 수 있다.	Finally, users' values and attitudes to correctly utilizing artificial intelligence can be linked to the sixth stage "Motivation Reaffirmation" and the seventh stage "Assessment and Practice" of ethical algorithms for pain removal.
하지만 이번 연구에서는 다음과 같이 ‘고통’의 이해에서 제기될 수 있는 두 가지 측면의 쟁점을 충분히 다루지 못한 한계를 안고 있다.	However, this study has shortcomings. As such, it does not sufficiently address the issues of two aspects that can be raised in grasping "pain.".
그런데 이 두 용어 중 어느 하나가 우선순위를 갖는 것으로 이해하게 되면 그의 공리주의 기획은 왜곡될 수 있다.	However, if it is understood that either of these two terms is prioritized over another, his utilitarian plan might get distorted.
즉 각자가 산출할 수 있는 모든 행복을 산출하는 것 그리고 제거할 수 있는 모든 고통을 제거하는 것이 바로 의무이다.	In short, the obligation is to yield all the happiness that each person can produce and to eliminate all the pain that can be removed.
이러한 행동은 자기 관계적 측면과 외부 관계적 측면에서 행복을 증진할 수 있다는 점에서 개인의 행복에 유익한 것은 타인들의 행복에도 유익하다.	Given that such behavior can promote happiness in terms of relationships with oneself and with others, what is beneficial to individual happiness is also beneficial to the happiness of others.
첫째, AI 기술을 교육 방법이나 교육 환경에 적용하는 경우이고, 둘째, AI 교육의 내용이 되는 경우이다.	The first is applying AI technology to an educational method or educational environment (AI as a means), and the second is becoming the content of AI education (AI as an end).
인간이 아니라는 점을 알고 있지만, 인간 사용자가 그러한 감정을 가질 수 있는 것은 채팅봇의 대응이 수많은 데이터의 학습결과이기 때문이다.	Human users can have those feelings even though they know the chatbots are not human, because the response of chatbots is the outcome of learning a vast amount of data.
엄청난 데이터 수집을 통해 자율적인 채팅을 구성했다고 하더라도 단순히 어휘 사용의 규제나 검열은 학습으로 해결될 수 있는 것이 아니다.	Even though autonomous chatting was formed through collecting an enormous amount of data, regulating the use of vocabulary or censorship is not something to be addressed with learning alone.
이번 연구에서는 AI 윤리 수업을 위해 인공지능을 올바르게 활용하는 사용자의 가치 영역 외에도 인공지능이 학습해야 하는 윤리적 기준도 고려하고자 한다.	This study aims to factor in ethical standards that artificial intelligence must learn in addition to the value of users who properly utilize AI for AI ethics classes.
벤담의 의무와 공리주의 기획을 바탕으로 도덕과 교육에서 인공지능형 로봇시스템에 활용할 수 있도록 ‘고통 제거 윤리적 알고리즘’을 제안한 바 있다.	An "Ethical Algorithm to Eliminate Pain" has been presented based on Bentham's obligations and utilitarian planning to be used in artificial intelligence robot systems in ethics and education.
이러한 벤담의 고통 자체의 제거, 상쇄, 예방에 관한 체계는 오늘날 도덕성 발달과 코딩의 융합에 적용할 수 있는 장점이 있다.	Today, Bentham’s system of removing, offsetting, and preventing pain itself has the advantage of being applied to the fusion of moral development and coding.
그러므로 그 해결책은 궁극적으로 잘못 사용한 사람을 처벌하거나 오작동의 원인을 제거하고 관련 피해 자에게 합당한 보상을 제시하면 그만이다.	Therefore, the ultimate solution is to punish those who misused them or eliminate the cause of the malfunction and provide reasonable compensation to the relevant victims.
벤담의 궁극적인 관심사는 ‘쾌락과 고통의 계산’ 그 자체이지 어떤 개인, 어떤 공동체 등 특정한 행복 산출이 아니다.	Bentham's ultimate interest concerns the "calculation of pleasure and pain" itself, not the production of specific happiness for any individual, any community, etc.
이와 같은 전제는 그의 시대적 환경을 고려한다면 각 개인의 평등과 자유를 동등하게 만드는 것은 사실상 불가능에 가까웠다.	In light of the environment in which he lived, it was nearly impossible to make each individual’s equality and freedom equal.
2022 개정 교육과정에서 미래 변화에 대응하고 기초소양 함양을 위해 범교과 영역에서 강조되는 중점 사항은 크게 세 가지이다.	In the 2022 revised curriculum, there are three key takeaways that are emphasized in the pan-curricular area to respond to future changes and cultivate basic knowledge.
말하자면 인공지능 교육은 인공지능의 구성과 이해, 인공지능 기술 활용 방법, 그리고 활용에 따른 사회적 영향의 범주에서 구성되고 있다.	In other words, artificial intelligence education consists of the composition and understanding of AI, the method of utilizing AI technology, and the social impact of using it.
문제가 되는 것은 법률적 처벌의 대상이 되는 혐오 표현과 차별을 유도하고 대응했던 채팅봇을 제작하고 제어하지 못한 기업이다.	What’s problematic is the company, Scatterlab, that produced the chatbot. They failed to control it when it was induced, but rather they responded with hate speech and discrimination, which are subject to legal punishment.
예를 들면, ‘명성’을 얻기 위한 동기가 나쁜 동기인지 좋은 동기인지를 분별하기 위한 세부적인 절차를 설정할 수 있다.	For example, it is possible to set up detailed procedures to distinguish whether the motivation to achieve “reputation” is out of goodwill or ill will.
오히려 앞으로 ‘고통’의 확장을 토대로 AI 윤리와 관련된 다양한 주제를 고려할 수 있다는 점에서 향후 연구에서 다루고자 한다.	It will be covered in future studies that various topics related to AI ethics can be considered based on the expansion of "pain" down the road. All the better.
만약 ‘최대 다수’가 우선순위 라고 한다면 최대 다수가 고통을 쾌락으로 간주하면 폭력이나 독재는 정당화될 수 있다.	If "the greatest number" is a priority, then by regarding pain as pleasure, violence or dictatorship can be justified.
벤담의 양적 공리주의에 대한 다양한 비판에도 불구하고, 최대 행복의 계산은 개별적인 평등과 자유의 기본 전제를 포함한다.	Despite a variety of criticisms of Bentham's quantitative utilitarianism, calculating maximum happiness includes the basic premise of individual equality and freedom.
이러한 학점제에 서는 수업량 기준이 대학교와 같이 ‘학점’으로 변경되고, 학기당 1학점 수업량을 현재 50분17회에서 50분16회로 적정화된다.	When it comes to this credit system, the standard of teaching load is changed to "credit" like in universities, and the amount of one credit per semester is adjusted from the current 50 minutes17 times to 50 minutes16 times.
향후 AI 윤리 수업과 관련하여 2022 개정 교육과정이 적용되는 교과 재구조화에서 주목할 부분은 ‘융합 선택’이다.	Regarding future AI ethics classes, a notable part in the restructuring of the curriculum to which the 2022 revised curriculum is applied is the "convergence electives.".
융합 선택영역은 동일 과목 내에서 주제 연계, 교과 간 주제 연계, 실생활 체험 및 응용을 위해 설정되었다.	The convergence electives were established for subject connection within the same subject and between subjects, real-life experience, and application.
현재 우리나라 학교 교육에서 활용되고 있는 AI 개념에 관한 연구에 따르면, 크게 두 가지 관점이 활용되고 있다.	According to a study on the concept of AI that is being utilized in school education in Korea, there are two main perspectives in use.
이 과정을 보면, 인공지능 기술의 범주에서 인공지능 윤리에 관한 접근이 윤리의 본질을 왜곡하는 상황을 엿볼 수 있다.	This process shows you a situation where the approach to artificial intelligence ethics in the category of AI technology distorts the nature of ethics.
즉 이를 ‘인공지능 기술의 올바른 활용을 위한 사용자의 덕성’으로 국한하여 내용 요소의 연계를 검토하는 것이 바람직하다.	In short, it is desirable to review the connection of contents by confining the focus to "the virtue of users for the rightful use of artificial intelligence technology.".
이와 같은 조작적 정의는 2015 개정 교육과정에서 AI 윤리 수업을 위한 교과 간 연계를 가능하게 한다.	Such an operational definition enables cross-subject connection for AI ethics classes in the 2015 revised curriculum.
첫째, ‘정보윤리’와 ‘정보통신윤리’에서 소통의 이해는 디지털 자료와 정보의 표현에 관한 기술적 이해를 통해 연계될 수 있다.	First, the understanding of communication in “information ethics” and “information and communication ethics” can be linked through a technical understanding of digital data and the expression of information.
예를 들면, ‘명성에 대한 사랑’은 어떤 동기에서 비롯된 행위인지에 따라 쾌락 또는 고통을 산출할 수 있다.	For example, "love for prestige" can either yield pleasure or pain depending on the motive from which the action is derived.
고통을 산출하는 행위의 동기를 절차적으로 파악하게 되더라도, 사용자가 그 행위를 제거하기 위한 실천적 의지를 다져야 한다.	The user must reinforce the practical will to stop the act, even if the motivation for the action that yields pain is procedurally grasped.
하지만 ‘고통’ 자체가 인간 고유의 특성을 부여하는 가치인지에 대해서는 이성과 감정, 정서 등의 대립 논쟁의 주제이다.	The issue of argument in terms of reason, emotion, and sentiment is whether "pain" itself is the value that grants human nature.
이런 점은 그가 한 개인의 쾌락과 고통의 계산이 공동체의 행복에 부합한다는 인식에서도 잘 알 수 있다.	This is also evident in his perspective that the calculation of an individual’s pleasure and pain corresponds to the community’s happiness.
하지만 오늘날 이러한 계산의 양상을 단지 벤담을 양적 공리주의자로 간주하는 관점과 연결하는 것은 문제가 있다.	However, it is problematic to relate the calculation of today to a view that considers Bentham a mere quantitative utilitarian.
이는 고교학점제에서 학생들이 자신의 진로와 적성에 맞게 배울 수 있도록 하는 맞춤형 교육과정을 지향하는 데 있다.	This is for pursuing a curriculum catered to each student, enabling them to learn according to their career and aptitude in the high school credit system.
이번 장에서는 AI 윤리 수업 설계를 위해 현재 2015 개정 교육과정의 내용 체계를 분석해보고자 한다.	In this chapter, the current system of the 2015 revised curriculum’s contents is analyzed for designing AI ethics classes.
후자는 인공지능 교육으로서 인공지능 개념, 인식, 표현, 추론, 머신러닝, 인공신경망, 미래 예측과 사회적 영향을 포함한다.	The latter is artificial intelligence education, which includes the concepts of AI, perception, expression, inference, machine learning, artificial neural networks, future projection, and social impact.
만약 동기가 동료부터 좋은 평가를 얻기 위해 자선 단체에 기부한다면 이 행위는 ‘명성’의 쾌락을 얻는다.	If a coworker donates to a charity organization to make a good impression on others, this act gives him or her the pleasure of "reputation.".
그러나 동기가 높은 지위를 권위를 얻기 위해 뇌물을 제공한다면 이는 나쁜 동기로서 ‘악평’의 고통을 산출한다.	However, if the coworker pays a bribe to get high status or power, this yields the pain of “harsh criticism” as a bad motivation.
순수하게 자신과의 관계 범주, 자신과 타인과의 관계 범주, 완전한 타자의 관계 범주에서 확인할 수 있다.	It can be found in categories of the relationship with oneself, with others, and with complete others.
이미 행복 계산에서 이 동등한 상태의 전제를 가정하지 않는 계산은 오히려 불행의 공백을 강화할 따름이다.	Calculations that do not assume the premise of this equivalent state in the happiness calculation only end up exacerbating the void of unhappiness.
윤리적 삶의 실제는 관계 속에서 다양한 대화와 소통을 통해 구성되는 인간의 서사라고 할 수 있다.	The reality of ethical life can be explained as a human narrative composed of various conversations and communication within a relationship.
둘째, 이러한 자율적 채팅을 가능하게 하는 알고리즘, 추론, 머신러닝 등 기술구성의 윤리적 기준이 무엇인가이다.	Second, what is the ethical standard for technology composition such as algorithms, inference, and machine learning that enable such autonomous chat?.
현재 SNS 등 채팅이나 댓글에서 제한된 비속어 설정 등 용어 검열 기술이 상당히 발전하였다.	Currently, technology for term censorship, such as limiting slang in chat and comments on social media, has developed significantly.
첫째, 인공지능이 자율적으로 학습해야 하는 윤리 기준은 고통 제거의 윤리적 알고리즘 제1단계와 제2단계에 해당한다.	First, the ethical standards that artificial intelligence must learn autonomously are the first and second stages of the ethical algorithm of pain removal.
AI 윤리 수업에서는 인공지능의 기술적 측면과 인공지능을 활용하는 사용자의 측면이 동시에 고려해야 한다.	Both aspects of technology and the users who use AI must be taken into consideration in AI ethics classes.
이런 상황에 발맞춰 본 연구에서는 프랑스의 중·고등 학교에서의 외국어 학습 시스템, 교육과정 및 평가 방법을 소개할 예정이다.	In line with this situation, this study will introduce foreign language learning systems, curriculum, and evaluation methods in middle and high schools in France.
또한 프랑스의 외국어 교육과정에 따라 고등학교에서의 한국어 수업이 어떻게 진행되는지 그 사례도 함께 나눠보고자 한다.	I would also like to share examples of how Korean language classes are conducted in high schools according to the foreign language curriculum in France.
이에 반해 프랑스의 고등학교에서 한국어가 외국어 과목으로 정식 채택되어 수업이 시작된 지는 11년밖에 되지 않는다.	On the other hand, it has only been 11 years since Korean was officially adopted as a foreign language course in high schools in France, and classes began.
그 후 해당 교육청에서 수업 개설의 가능성을 검토하고, 장학관은 물론 교육청장의 승인이 당연 있어야 한다.	Afterward, the relevant school district should review the possibility of opening a class, and approval from the Scholarship Hall as well as the Commissioner of Education must be granted for opening a class.
따라서 프랑스에서는 외국어 중 ‘아주 드문 언어’로 취급되던 한국어가 들어갈 장벽이 높았던 것도 사실이다.	Therefore, it is also true that there was a high barrier to entering Korea, which was treated as a “rare language” among foreign language courses in France.
이 역시 양국 교육부는 물론 한국어 교육자들이 힘을 모아 헤쳐 나가야 할 도전 과제로 보인다.	This also seems to be a challenge for Korean language teachers, as well as the ministries of education in both countries, to work together to overcome.
언어활동과 관련한 학습은 받아들이기, 만들어서 내보내기, 상호소통, 조정 및 중재, 이렇게 네 부분으로 나눠 진행한다.	Learning, related to language activities, is divided into four parts: reception, production, interaction, and mediation. And it will proceed accordingly.
2011년 보르도 프랑수아 마장디 고등학교에서 한국어 수업이 처음 시작되면서 프랑스어권 고등학생들을 위한 기본 교재가 필요했다.	A basic textbook for French-speaking high school students was needed in 2011, when Korean language classes first began at François Majandy High School in Bordeaux.
우선 그 수업을 수강하겠다는 학생이 적어도 20명 이상이 되어야 하고, 학교장은 물론 학부모들의 적극적인 추천이 필요하다.	First of all, there must be at least 20 students who want to take the class, and active recommendations from parents as well as the principal of the school are required.
이렇게 한국어 수업을 처음 시작한 곳이 필자가 근무하고 있는 보르도 프랑수아 마장디 고등학교이다.	The place where the first Korean language classes were held was the Lycée général François Magendie High School, which coincidentally is where I work.
유치원부터 고등학교까지 연계되는 프로그램으로 국제 섹션에서 수업을 받은 학생들은 이중언어 사용자이기도 하며 이중문화의 이해도가 높은 학생들이다.	It is a program linked from kindergarten to high school, and students who have taken classes in the international section are bilingual speakers and have a high understanding of bilingual culture.
이 섹션에 들어 오면 유치원에서 한국어를 배우고 초등학교부터는 외국어로 문학, 지리, 수학 등의 수업을 받게 된다.	If you enter this section, you will learn Korean in kindergarten and take classes in literature, geography, and mathematics in a foreign language (Korean) from elementary school onwards.
개정법에 따르면 제1외국어와 제2외국어는 총 세 번 시험을 보고 그 점수가 바칼로레아 총점에 반영되도록 되어 있다.	According to the revised law, the first and second languages are tested three times in total, and the scores are reflected in the total score of the baccalaureate.
1권의 경우 초판, 개정 1판, 개정 2판까지 나왔고 2권의 경우도 초판을 거쳐 개정 1판까지 나온 상황이다.	In the case of the first edition of volume one, the first revision and the second revision came out, and in the case of the second volume, it also went through the first edition for the first revision.
외국어로서의 한국어 역시 위에 설명한 프랑스 교육부의 외국어 교육프로그램에 따라 테마를 선정하여 수업 과정을 설계하고 있다.	As described above, by selecting themes and designing the curriculum, Korean as a foreign language is being designed according to the French Ministry of Education's Foreign Language Education Program.
글로만 된 텍스트의 경우 학생들의 수준에 따라 다르겠지만 되도록 공백 포함 400자를 넘기지 않도록 하고 있다.	In the case of letters-only text, it may vary depending on the level of the students, but we try not to exceed 400 characters, including spaces, as much as possible.
지금은 케이 컬쳐에 대한 지대한 관심으로 한국어가 인기 있는 과목으로 꼽히고 있지만 아직도 갈 길은 멀다.	Currently, Korean is considered a popular subject due to people’s great interest in Korean culture, but there is still a long way to go.
케이 컬쳐, 케이 라이프스타일 등이 널리 알려지면서 세계 곳곳에서 한국어와 한국 문화에 대한 관심이 점점 높아지고 있다.	As Korean culture and Korean lifestyle are widely known, interest in the Korean language and culture is growing more and more around the world.
본 연구의 기준이 되는 교육 과정 및 평가 방법은 2019년에 있었던 프랑스 중·고등학교 교육과정 개정안을 따르도록 한다.	The standard curriculum and evaluation method for this study should follow the French middle and high school curriculum amendments made in 2019.
특히 필자가 가르치고 있는 고등학교에서는 한국어를 제3외국어로 배우는 학생들 모두 제1 언어가 프랑스어인 학습자들이라는 것도 흥미로운 점이다.	It is also interesting that in the high school where I teach, all the students who are learning Korean as a third language are those whose first language is French.
파리 13구에 위치한 귀스타브 플로베르 중학교에서 프랑스 최초로 한국어 수업을 제2외국어 로 정식 개설한 것이다.	The Gustave Flaubert middle school (Collège Gustave Flaubert), located in the 13th arrondissement of Paris, officially opened the first Korean language class in France as a second language (LVB).
여기에 큰 의미가 있는 이유는 고등학교부터 시작하는 제3외국어가 선택과목인 데 반해 중학교부터 시작하는 제2외국어는 필수이기 때문이다.	The reason why this is of great significance is that a third language starting from high school is an optional course, while a second language starting from middle school is compulsory.
게다가 2016년 11월에는 지금까지 선택 과목으로만 있었던 바칼로레아 한국어 시험이 제2외국어로서 필수 과목으로 선정되는 기쁜 일도 있었다.	Additionally, in November 2016, the Baccalaureate Korean Language Test, which until now was only an optional subject, was selected as a compulsory subject as a second language.
초등학교부터 시작하는 제1외국어, 중학교부터 시작하는 제2 외국어, 그리고 고등학교부터 시작할 수 있는 제3외국어이다.	It is the first language that starts in elementary school (mostly English), the second language that starts in junior high school (Spanish and German are the most common choices), and a third language that can be started in high school.
리셉션에는 읽고, 듣고, 보고 이해하는 활동이 들어가며, 프로덕션에는 쓰기 활동은 물론 한 주제에 대해 계속해서 말하기가 들어간다.	The reception includes activities to read, listen to, see, and understand, and the performance includes writing activities as well as continuing to talk about a topic.
프랑스의 중·고등학교 과정은 1년에 총 3학기로 나뉘는데, 학교마다 지침이 조금씩 다르겠지만 일반적으로는 한 학기당 2~5번의 평가를 한다.	Middle and high school courses in France are divided into a total of three semesters per year. Although guidelines may vary slightly from school to school, they are generally evaluated two to five times per semester.
오디오나 비디오는 1분 30초~2분 정도로 편집하여 사용하고 있으며, 사진이나 그림, 도표 등은 그대로 쓴다.	Audio and video are edited and used for about one minute and 30 seconds to two minutes. Photos, pictures, and diagrams are used as they are.
두 번째로, 2014년에 처음으로 바칼로레아에서 한국어가 시행되었고 2016년에 제2 외국어 필수 과목에 한국어가 채택된 것으로 알고 있습니다.	Second, I am aware that Korean was first implemented in the Baccalaureate in 2014, and Korean was adopted as a second language compulsory course in 2016.
한국에 대한 관심은 프랑스 교육 분야와 자연스럽게 연결되며 한국어를 배우고 싶어 하는 중·고등학교 학생이 점점 늘고 있기도 하다.	Interest in Korea is naturally linked to French education, and more middle and high school students want to learn Korean.
또한 같은 해 파리에서는 파리 및 근교의 고등학생들을 한데 모아 한국어 바칼로레아를 준비시키는 학교 간 연계프로그램을 열기도 했다.	In the same year, in Paris, a school-to-school program was held to bring together high school students in Paris and its suburbs to prepare for the Korean Baccalaureate.
학교장과 학교 행정위원회를 인가를 거치면 공립학교에 비해 비교적 쉽게 통과가 되기도 하는 사립학교의 경우는 조금 다를 수도 있겠다.	It may be slightly different for private schools that are relatively easier to pass through than public schools when they get approved by the principal of the school and the school administration committee.
그러나 본 연구에서는 프랑스 교육부와 학교가 속한 교육청의 인가를 받아야 하는 공립학교를 다루고 있는 것임을 밝혀 두기로 한다.	However, in this study, we will clarify that we are dealing with public schools that must be accredited by the French Ministry of Education and the school district to which the school belongs.
다시 말해 중학교 때 선택한 제2외국어는 고등학교에 가서도 계속 학습해야 하며 바칼로레아 시험에서도 이 과목을 꼭 봐야 한다.	In other words, you should continue to study the second language you chose in middle school even when you go to high school, and you must also take this course on the baccalaureate exam.
일반적으로 고등학교에서 가르치는 제3외국어 바칼로레아 시험은 말하기 시험인 데 반해 ‘드문 언어’로 분류되었던 한국어는 쓰기 시험을 봐야 했다.	Generally, the third foreign language baccalaureate exam, taught in high schools, is a speaking test, while those who were classified as "rare languages" had to take a writing test.
이렇게 한국어가 외국어로 정식 채택되어 프랑스 학교에서 가르치기 시작한 지 11년이 되었지만 아쉽게도 이런 학교가 아직은 그리 많지 않다.	It has been 11 years since Korean was officially adopted as a foreign language and began teaching in French schools, but unfortunately there are not yet many schools like this.
고등학교 자체의 성적 반영을 위한 1,2, 3 외국어의 평가 방법은 유럽 공동참조를 근거로 교육부에서 제시하는 평가표를 따르도록 되어 있다.	The evaluation method for one, two, and three foreign languages to reflect the grades of the high school itself should follow the evaluation table presented by the Ministry of Education, which is based on the European Joint Reference.
현재는 한국어 국제 섹션 학생들 및 고등학교 이후 계속해서 한국어를 배우는 학생들, 대학생 등을 위한 4권 작업이 진행 중이다.	Currently, four volumes (B2-C1) are being worked on for students in the Korean International Section, those who continue to learn Korean after high school, and university students.
프랑스어나 기술 과목과 연계하여 각 나라의 경제 시스템 및 직업 세계의 차이점 등을 외국어를 통해 이해하는 데 목표를 둔다.	Affiliating with French and technical subjects, the goal is to understand the differences between the economic system and the professional world of each country through a foreign language.
이렇게 이중언어 및 이중문화 과정을 이수한 학생들은 양국의 법령에 따라 양국 중 한 국가의 고등교육기관에 진학할 수 있도록 되어 있다.	Students who have completed this bilingual language and culture course are allowed to enter a higher education institution in one of the two countries in accordance with the laws and regulations of both countries.
반면 제1외국어와 제2외국어인 LVA와 LVB는 각 학교에서 세 번의 바칼로레아 시험을 치르도록 되어 있다.	On the other hand, LVA and LVB, which are the first and second languages, are required to take three baccalaureate tests at each school.
한국어가 처음 열린 마장디 고등학교에 2011년에 고1로 들어오고 2013년에 바칼로레아를 본 학생들은 앞서 말했듯이 모두 프랑스어가 제1 언어인 프랑스어권 학습자들이었다.	As mentioned earlier, the students who were freshmen or women in Magendie High School in 2011, where the Korean class was first held, and passed the Baccalaureate in 2013, were all French-speaking learners whose first language was French.
그러나 그때까지만 해도 바칼로레아 한국어 시험은 대부분 프랑스에 살고 있는 한국 출신 혹은 한불가정에서 나고 자란 학습자들이 보는 경우가 대부분이었다.	Until then, most of the baccalaureate Korean language exams were taken by Korean natives living in France or those who were born and raised by Korean and French parents.
여기서 주목할 점은 프랑스의 초중고 수업의 경우 교육부에서 제시하는 기본 교육과정과 평가 방법은 당연히 따르되 세부적 내용은 교사의 역량이라는 점이다.	The point to note here is that in the case of elementary, middle, and high school classes in France, the basic curriculum and evaluation method should be in compliance with the Ministry of Education’s guidelines. But the details are the discretionary area of teachers.
물론 정기적으로 장학사가 수업에 참관하여 교사의 수업 태도 및 내용에 대한 평가를 하므로 수업의 수준에는 큰 문제가 없을 것으로 사료된다.	Of course, school commissioners regularly attend classes to evaluate teachers' attitudes and the content of classes, so it is assumed that there will be no major problems with the level of the class.

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