id
int64 3
9.91M
| title
stringlengths 1
152
| url
stringlengths 31
789
| language
stringclasses 1
value | source
stringclasses 5
values | text
stringlengths 8
1.09M
|
|---|---|---|---|---|---|
3,497,283 |
آيت منصور (آيت امعي 1)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_(%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%8A_1)
|
ar
|
wikipedia
|
# آيت منصور (آيت امعي 1)
آيت منصور هو دُوَّار يقع بجماعة أكلموس، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت امعي 1 التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 2210 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
## وصلات خارجية
* البوابة الوطنية للجماعات الترابية
* المندوبية السامية للتخطيط
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا إقليم خنيفرة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,587,258 |
الاعتلال الكبدي الدماغي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%BA%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# الاعتلال الكبدي الدماغي
الاعتلال الكبدي الدماغي: يُقصد به أي اضطراب أو مرض يصيب الدماغ، وخاصة الحالات التنكسية المزمنة. في الاستخدام الحديث، لا يشير اعتلال الدماغ إلى مرض واحد، بل إلى متلازمة الخلل العام في الدماغ. لهذه المتلازمة العديد من الأسباب العضوية وغير العضوية المحتملة.
السمة المميزة للاعتلال الدماغي هي الحالة العقلية المتغيرة أو الهذيان. من سمات الحالة العقلية المتغيرة ضعف الإدراك والانتباه والتوجه ودورة النوم واليقظة والوعي. قد تتراوح حالة الوعي المتغيرة من فشل الانتباه الانتقائي إلى النعاس.[3] قد يكون هناك فرط اليقظة. مع أو بدون: العجز المعرفي، والصداع، ونوبات الصرع، والرمع العضلي (الارتعاش اللاإرادي للعضلة أو مجموعة من العضلات) أو النجمة (“ارتعاش” اليد عند تمديد المعصم).[3]
اعتمادًا على نوع الاعتلال الدماغي وشدته، تتمثل الأعراض العصبية الشائعة في فقدان الوظيفة الإدراكية، وتغيرات طفيفة في الشخصية، وعدم القدرة على التركيز. قد تشمل العلامات العصبية الأخرى عسر التلفظ، ونقص التمثيل، ومشاكل في الحركات (يمكن أن تكون خرقاء أو بطيئة)، وترنح، ورعاش. [2] قد تشمل العلامات العصبية الأخرى حركات الإمساك والامتصاص اللاإرادية، والرأرأة (حركة العين السريعة اللاإرادية)، والإثارة (الأرق أثناء وجودك في السرير)، [بحاجة لمصدر] واضطرابات الجهاز التنفسي مثل تنفس تشاين ستوكس (تشمع دوري وتراجع حجم المد والجزر). ، التنفس اختناق وانقطاع التنفس بعد فرط ثنائي أكسيد الكربون. العجز العصبي البؤري أقل شيوعًا.[3]
يمكن أن يتزامن اعتلال دماغ فيرنيك مع متلازمة كورساكوف الكحولية، والتي تتميز بمتلازمة فقدان الذاكرة: فقدان الذاكرة الرجعي، فقدان الذاكرة التقدمي، التحادث (الذكريات المخترعة)، ضعف القدرة على التذكر والارتباك.
التهاب الدماغ بمستقبلات NMDA هو التهاب الدماغ المناعي الذاتي الأكثر شيوعًا. يمكن أن يسبب جنون العظمة وأوهام العظمة، والإثارة، والهلوسة (البصرية والسمعية)، والسلوك الغريب، والخوف، وفقدان الذاكرة على المدى القصير، والارتباك.
يمكن أن يؤدي اعتلال الدماغ بفيروس نقص المناعة البشرية إلى الخرف.
يختلف العلاج وفقًا لنوع الاعتلال الدماغي وشدته. يمكن وصف مضادات الاختلاج لتقليل أو إيقاف أي نوبات. التغييرات في النظام الغذائي والمكملات الغذائية قد تساعد بعض الناس. في الحالات الشديدة، قد تكون هناك حاجة لغسيل الكلى أو جراحة استبدال الأعضاء.
يمكن للأدوية المحاكية للودي أن تزيد من التحفيز والإدراك والأداء الحركي واليقظة لدى الأشخاص المصابين بالاعتلال الدماغي الناجم عن إصابات الدماغ والالتهابات المزمنة والسكتات الدماغية وأورام الدماغ.
عندما يحدث الاعتلال الدماغي بسبب مرض الاضطرابات الهضمية غير المعالج أو حساسية الغلوتين غير الاضطرابات الهضمية، فإن النظام الغذائي الخالي من الغلوتين يوقف تطور تلف الدماغ ويحسن الصداع.
|
3,202,458 |
بنفس الكلام (ألبوم)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_(%D8%A3%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%85)
|
ar
|
wikipedia
|
# بنفس الكلام (ألبوم)
بنفس الكلام هو الألبوم الرابع للمطربة المغربية جنات مهيد، وقد تم طرح الألبوم عام 2016 من إنتاج شركة روتانا.
## الأغاني
* مش رجوله
* اخر احزاني
* متتكلمش
* اخدت قرار
* بنفس الكلام
* عايزه اقرب
* ميت دليل
* اسال مجرب
* اكيد زعلت
* بطل تغني
* بوابة موسيقى
* هذه بذرة مقالة عن الموسيقى أو مؤلف موسيقي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,592,685 |
مؤامرة فيروس كورونا
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7
|
ar
|
wikipedia
|
# مؤامرة فيروس كورونا
مؤامرة فيروس كورونا هو قول يشير إلى وجود مؤامرة ماسونية تهدف إلى تصنيع فيروس لتقليل عدد سكان الكرة الأرضية للوصول إلى المليار الذهبي.
## مقدمة
انتشرت جائحة كورونا للمرة الأولى في مدينة ووهان الصينية في أوائل ديسمبر من العام 2019، وفي 30 يناير من العام 2020 أعلنت منظمة الصحة العالمية أن الفيروس يشكل حالة طوارئ صحيّة عامّة، وتم التأكيد أن الفيروس أصبح جائحة بشكل رسمي في 11 مارس.
## اللقاح
تم تأكيد أن بعض اللقاحات لفيروس كورونا تسبّب التهاب عضلة القلب.
|
9,603,788 |
مسجد الضرار
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1
|
ar
|
wikipedia
|
# مسجد الضرار
قال الله عز وجل : ﴿وَالَّذينَ اتَّخَذوا مَسجِدًا ضِرارًا وَكُفرًا وَتَفريقًا بَينَ المُؤمِنينَ وَإِرصادًا لِمَن حارَبَ اللَّهَ وَرَسولَهُ مِن قَبلُ وَلَيَحلِفُنَّ إِن أَرَدنا إِلَّا الحُسنى وَاللَّهُ يَشهَدُ إِنَّهُم لَكاذِبونَ﴾ [التوبة: ١٠٧]
تفسير السعدي رحمه الله:
كان أناسٌ من المنافقين من أهل قُباء اتَّخذوا مسجدًا إلى جنب مسجد قباء يريدون به المضارَّة والمشاقَّة بين المؤمنين، ويُعِدُّونه لمن يرجونه من المحاربين لله ورسوله؛ يكون لهم حصنًا عند الاحتياج إليه، فبيَّن تعالى خِزْيَهم، وأظهر سِرَّهم، فقال: ﴿والذين اتَّخذوا مسجدًا ضرارًا﴾؛ أي: مضارَّة للمؤمنين ولمسجدهم الذي يجتمعون فيه، ﴿وكفرًا﴾؛ أي: مقصدهم فيه الكفر إذا قصد غيرهم الإيمان، ﴿وتفريقًا بين المؤمنين﴾؛ أي: ليتشعبوا ويتفرَّقوا ويختلفوا، ﴿وإرصادًا﴾؛ أي: إعدادًا ﴿لمن حارب الله ورسوله مِن قبلُ﴾؛ أي: إعانة للمحاربين لله ورسوله، الذين تقدَّم حرابهم واشتدَّت عداوتهم، وذلك كأبي عامر الراهب، الذي كان من أهل المدينة، فلما قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهاجر إلى المدينة؛ كفر به، وكان متعبِّدًا في الجاهلية، فذهب إلى المشركين يستعين بهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما لم يدرك مطلوبه عندهم؛ ذهب إلى قيصر بزعمه أنه ينصره، فهلك اللعين في الطريق، وكان على وعدٍ وممالئة هو والمنافقون، فكان مما أعدُّوا له مسجد الضِّرار، فنزل الوحي بذلك، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم من يهدمه ويحرقه، فهُدم، وحُرق، وصار بعد ذلك مزبلةً.
قال تعالى بعد ما بيَّن من مقاصدهم الفاسدة في ذلك المسجد: ﴿ولَيَحْلِفُنَّ إن أردْنا﴾ في بنائنا إيَّاه ﴿إلا الحسنى﴾؛ أي: الإحسان إلى الضعيف والعاجز والضرير. ﴿والله يشهدُ إنَّهم لكاذبونَ﴾: فشهادة الله عليهم أصدق من حلفهم.
بواسطة تطبيق آية
* ↑ "Ayah". Ayah. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-27.
* ↑ عبدالرحمن السّعدي (رحمه الله وغفر له). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان -تفسير السعدي-.
* ↑ "عبد الرحمن بن ناصر السعدي". ويكيبيديا. 12 مايو 2024.
|
9,609,127 |
الزيات
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AA
|
ar
|
wikipedia
|
# الزيات
قرية الزيات هي إحدى القرى التابعة لمركز مرسى مطروح في محافظة مطروح في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2018، بلغ إجمالي السكان في الزيات 1,621 نسمة، منهم 821 رجل و 800 امرأة.
## طالع أيضاً
* محافظة مطروح
* قائمة قرى مصر
|
9,598,799 |
معركة الشجاعية (2023)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_(2023)
|
ar
|
wikipedia
|
# معركة الشجاعية (2023)
أثناء الاجتياح الإسرائيلي لقطاع غزة، كانت الشجاعية آخر منطقة في مدينة غزة لم تتعرض لغزو بري إسرائيلي، ونتيجة لذلك لجأ العديد من الفلسطينيين الذين لم يتمكنوا من الإخلاء جنوبًا إلى المنطقة. وعلى الرغم من ذلك، قامت القوات الإسرائيلية بقصف الشجاعية لعدة أسابيع قبل غزوها في 4 ديسمبر/كانون الأول. وفي 26 كانون الأول (ديسمبر)، انسحبت إسرائيل من الشجاعية.
## خلفية
الشجاعية هي واحدة من أكبر الأحياء وأكثرها كثافة سكانية في غزة، حيث تضم 92,000 نسمة. ونتيجة لغزو القوات الإسرائيلية لجنوب مدينة غزة، لجأ العديد من الفلسطينيين إلى الحي، مما أدى إلى تزايد المخاوف من وقوع إصابات في صفوف المدنيين إذا قامت إسرائيل بتوسيع غزوها إلى الحي.
## معركة
في 4 ديسمبر، شنت إسرائيل غزوًا على الشجاعية، متقدمة من جنوب مدينة غزة بعد تعرضها لحملة قصف واسعة النطاق، مما أدى إلى تدمير معظم المنطقة.
واجهت الجماعات الفلسطينية المسلحة بقيادة كتائب الشهيد عز الدين القسام القوات الإسرائيلية في السادس من كانون الأول (ديسمبر). واستغلت القوات شبه العسكرية البيئة التي خلقها القصف الإسرائيلي واعتمدت على المباني في جميع أنحاء المنطقة بدلاً من الاعتماد على الأنفاق، مما مهد الطريق لمعركة كبرى.
خلال المواجهات، هاجمت كتائب القسام مركبات توغلت في الشجاعية، مسلحة بصواريخ أيه كيه-47 وصواريخ الياسين 105. سمحت المباني المزدحمة والشوارع الضيقة للكتائب بالاقتراب من المركبات على مسافات قريبة جدًا وإطلاق النار في تتابع سريع قبل التنقل بين المباني للاحتماء. ومن المعروف أنه بعد تدمير وإشعال النار في الأخزريت، وقف أحد المسلحين أمامها والتقط صورة شخصية.
ومع توغل القوات الإسرائيلية في المنطقة، نشرت قوات الاستطلاع لقطات لمقاتلي كتائب القسام وهم يستخدمون المباني كمخابئ، بما في ذلك الزحف لتجنب اكتشافهم.
واستغلت كتائب القسام المناطق الحضرية الكثيفة، مما سمح لها في بعض الحالات بالاقتراب من الدبابات وإطلاق النار عليها من مسافة أمتار قليلة، فضلاً عن رشق القوات الإسرائيلية بالقنابل اليدوية من النوافذ.
## كمين الشجاعية
في 13 ديسمبر/كانون الأول، استدرجت كتائب القسام أربعة جنود إلى كمين منسق، ثم شنت هجمات متتالية على القوات الإسرائيلية، بما في ذلك انهيار المبنى المجهز فوقهم. واعترف الجيش الإسرائيلي بمقتل 10 جنود في الكمين، من بينهم ضابطان رفيعا المستوى.
وبحلول 21 ديسمبر/كانون الأول، زعمت القوات الإسرائيلية أنها سيطرت على "السيطرة العملياتية" على الشجاعية، إلا أن القتال لم يتوقف واستمر وجود مسلح كبير في مهاجمة الجنود الإسرائيليين في جميع أنحاء المنطقة.
تمركز مقاتلو حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية من سرايا القدس في مواقع على المباني الشاهقة، وقفزوا بين نوافذ المباني الشاهقة متعددة الطوابق للتنقل في المواقع في جميع أنحاء المنطقة. وعثرت كتائب القسام على عدد من الجنود الإسرائيليين المتمركزين في المباني والمواقع الاستيطانية وقامت بمضايقتهم، مما أدى إلى تآكل معنوياتهم وأمنهم.
وفي 26 ديسمبر/كانون الأول، انسحبت القوات الإسرائيلية من الشجاعية، في أعقاب عملية غير مكتملة سمحت للمسلحين الفلسطينيين بالاحتفاظ بالسيطرة على البلدة وشن هجمات على الجنود الإسرائيليين من المنطقة.
## ما بعد الكارثة
ويفترض المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان أن 1000 مدني فلسطيني قتلوا في المعركة، لكن نظراً لحجم الدمار وعدم انتشال الجثث في غزة، فإن عدد القتلى المدنيين قد يكون أعلى من ذلك بكثير. بالإضافة إلى ذلك، قُتل ثلاثة رهائن في الشجاعية على يد القوات الإسرائيلية.
بعد انسحاب القوات الإسرائيلية، حاول المدنيون إعادة سكن الشجاعية لكنهم يعانون لأن معظم المنطقة تقع تحت الأنقاض، إلى جانب الحصار الإسرائيلي لمدينة غزة، والدمار الكامل للبنية التحتية بسبب القصف الإسرائيلي.
|
9,601,558 |
مملكة نوميديا الغربية
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D9%86%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# مملكة نوميديا الغربية
نوميديا الغربية مملكة أمازيغية قديمة عاصمتها سيغا/سيكا ثم مدينة سيرتا. كانت تحت حكم قبيلة الماسيسيل في البداية إلى أن ضمها ماسينيسا الماسيلي سنة 203 ق. م ثم استعادة استقلالها تحت حكم ماستيبار(وهو من نسل ماسينيسا) وخلفه ابنه ماسينيسا الثاني الذي أطاح به الرومان الذين جعلوا سيتيوس حاكما لهم عليها إلى أن اغتاله أربايون بن ماسينيسا الثاني لاكن هزمه الرومان و ضموا نوميديا الغربية لمقاطعة أفريكا الرومانية.
## مملكة ماسيسيل(300 - 203 قبل الميلاد)
كانت بلاد الجزائر مقسمة بين قبيلتين ماسيل و ماسيسيل النوميديتين وأنشئت مملكتاهم سنة 300 قبل الميلاد، وكان وكانت مملكة ماسيسيل هي نوميديا الغربية الأولى، وكان على ،رئس مملكة ماسيسيليين الزعيم سيفاكس(حكم سنوات 220 - 203 ق م) الذي ضم أغلب مناطق الماسيليين وكان مع قرطاج في حربها مع روما وخلفه ابنه فيرمينا الذي هزمه ماسينيسا ملك ماسيل في السنة ذاتها وضم مملكة ماسيسيل وأسس مملكة نوميديا وكان ماسينيسا متحالفا مع روما.
|
9,627,802 |
العدوة (الأقصر)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A9_(%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D8%B1)
|
ar
|
wikipedia
|
# العدوة (الأقصر)
العدوة هي مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا، وعاصمة مركز العدوة.
|
1,500,834 |
تليف الرحم
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# تليف الرحم
تليف الرحم هو عبارة عن أورام تنشأ من النسيج العضلي للرحم نفسه، وتنمو إما داخل جدار الرحم أو تبرز خارج الجدار وذلك إما إلى داخل تجويف الرحم أو إلى خارج كتلة الرحم لتشغل حجماً في تجويف الحوض والبطن، وبالرغم من وصفها بالورم الليفي إلا أن تركيبها ليس نسيجاً ليفياً، بل نسيج عضلي.الاحصائيات تشير إلى اصابة كل امراة من بين كل أربعة ممن تجاوزن الخامسة والثلاثين من العمر لديها تليف في عضلة الرحم.
## الأسباب
تليف الرحم بالظهور في مراحل مبكرة من العمر لدى بعض النساء تحت تأثير هورمون الإسترجون النسائي، ثم تأخذ في النمو البطيء، وقد يكبر حجمها ليصل في بعض الأحيان إلى بضع كيلوغرامات. لكن بعد انقطاع الدورة الشهرية وبلوغ سن اليأس يقل حجمها وتتلاشي لانخفاض نسبة هذا الهورمون الباعث على نموها. مسببات وأعراض إن هناك نساء لديهن استعداد وراثي لظهورها لديهن وهو العامل الأقوى، والبعض الآخر منهن لا سبب لديهن لذلك من الناحية الوراثية لكن الملاحظ عليهن جملة من الأمور تشمل:ومن أهم اسباب الإصابة بتليف الرحم تكون ـ زيادة وزن الجسم ـ عدم الإنجاب ـ بدء الدورة الشهرية قبل سن العاشرة من العمرـ ان اصابة النساء ذوات البشرة السمراء بتليف الرحم أكثر من النساء الاخريات ولكن لم يجد ما هو السبب في ذلك.
## الاعراض
في غالب الأحيان لا تسبب هذه الأورام أية أعراض تدل على وجودها ولا يتم اكتشافها إلا بالصدفة أثناء الفحص الطبي لهن، بينما في أحيان أخرى هناك مجموعة من الأعراض تعاني السيدة المصابة بأحدها أو بعضها، منها:
1ـ ضغط حجم الورم على أسفل الحوض يؤدي إلى ألم أسفل البطن والشعور بامتلائه.
2ـ زيادة نزيف الدورة الشهرية أو النزيف خارجها مصحوباً بقطع الدم المتجلطة.
3ـ ضغط حجم الورم على أسفل الحوض يؤدي إلى ألم أسفل البطن والشعور بامتلائه.
4ـ ضغط حجم الورم على المثانة يؤدي إلى التبول المتكرر أو ربما صعوبة التبول.
5ـ صعوبة في حدوث الحمل.
6ـ ضغط حجم الورم على القولون ربما يؤدي إلى الإمساك.
## التشخيص
يجب على كل سيدة مراجعة الطبيب إذا لاحطت: 1ـ اضطراب أو زيادة نزيف الدورة الشهرية، أو النزيف بين الدورات.
2ـ الشك في وجود حمل أو الشكوى من عدم القدرة على الحمل.
3ـ حمى أو زيادة العرق في الليل.
4ـ زيادة في حجم البطن.
5ـ آلام في الحوض أو أسفل البطن
6ـ نزيف حاد في الدورة الشهرية يستلزم تغيير الحفائظ الخاصة أكثر من ثلاث مرات في الساعة.
7ـ ألم شديد أو لمدة طويلة في الحوض أو أسفل البطن.
8ـ دوخة أو دوار أو ضيق في التنفس أو ألم في الصدر مصاحب لنزيف المهبل.
9ـ نزيف المهبل المصاحب للحمل أو أثناء فترة الشك في الحمل.
## العلاج
التشخيص والعلاج يتركز على مجموعة من الامور، أهمها حجم الورم وتأثيره إضافة إلى موقعه، اختلاف عمر المرأة. إذا كان الورم في منطقة من الرحم تؤثر على خروج الجنين حين الولادة وجب علاجه، ولو سبب نزيفاً أو ألماً وجب علاجه أيضاً وهكذا.في سن اليأس أو في عند النساء المتقدمات في العمر قد لا يتم العلاج لديهن إذا كانت الحالة غير خطيرة ولا تحتاج لعلاج، نظراً لنقص حجم الورم حين انقطاع الدورة الشهرية مع نقص نسبة هورمون الإستروجين في الجسم.تعطى المصابات عادة الادوية المسكنة للألم والهرمونات التي تقلل من حجم ورم عضلة الرحم . وفي حالة العلاج الجراحي يتم إزالة الرحم بالكلية خاصة عند تأثره بالعديد منها أو أن حجمها كبير جداً، وإما إزالة الورم بذاته والإبقاء على الرحم ضمن عملية معقدة خاصة عند وجود أكثر من ورم، سواء كانت الجراحة عبر المنظار أو الفتح الجراحي المباشر للحوض. بيد أن هناك أسلوبين آخرين في العلاج وهما علاجان شائعان ويحبذه النساء وهو قفل الشريان المغذي للورم وبالتالي زوال الورم، أو العلاج بالأشعة فوق الصوتية. عبر ما يعرف «بالعلاج التدخلي»، هذه التقنية تعتمد على الدخول عبر الشريان الفخذي الذي يقع أعلى الفخذ بواسطة أنبوب من مادة قوية ومرنة والوصول به على ضوء مشاهدة صور الأشعة الصوتية أو أشعة الكومبيوتر المقطعية إلى فرع الشريان المغذي للورم، وتحقن مادة تسد الشريان فيتوقف جريان الدم من خلاله فلا يتغذى الورم به بعد ذلك، ثم ينكمش حجمه كثيراً ويتلاشى الورم، الأمر الذي يعيد للرحم شكله وبنيته الطبيعية بزوال هذه التشوهات الورمية البنيوية فيه، وبالتالي يعمل بشكل طبيعي وكفاءة معتادة.وتكون مضعفات هذه العملية قليلة جدا. العلاج بالاشعة الصوتية ,وتعتمد هذه الطريقة على توجيه حزمة من الأشعة فوق الصوتية تحت توجيه الأشعة المغناطيسية إلى منطقة الورم، ومن ثم تعمل هذه الأشعة الصوتية القوية العالية الحرارة على إتلاف الورم ومكوناته. ودور الأشعة المغناطيسية هو توجيه الطبيب كي يحدد مكان الورم بدقة إضافة إلى تمكن الأشعة المغناطيسي من ملاحظة درجة الحرارة داخل الورم الناجمة عن الأشعة الصوتية الساخنة كي لا تحصل مضاعفات نتيجة ارتفاع الحرارة على الأعضاء الأخرى في الحوض أو البطن. وتستغرق هذه العملية جلسات عدة تصل إلى عشرات المرات وتستغرق الواحدة منها حوالي ثلاث ساعات احيانا..
## مراجع
* ↑ محمد مرعشي (2003). معجم مرعشي الطبي الكبير (بالعربية والإنجليزية). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 296. ISBN:978-9953-33-054-9. OCLC:4771449526. QID:Q98547939.
## وصلات خارجية
http://www.fibroidstoday.com/
http://el7l.com/online/7269/%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC_-_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB.html
* بوابة طب
|
7,938,247 |
صلاح حافظ (سيناريست)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_(%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%AA)
|
ar
|
wikipedia
|
# صلاح حافظ (سيناريست)
صلاح حافظ (27 اكتوبر 1925 - 1 نوفمبر 1991)، هو صحفي وقاصِ وسيناريست مصري كانت بدايته الصحفية عام 1946 في جريدة المساء ثم جريدة النداء. كان يكتب في أخبار اليوم وآخر ساعة، كتب في جريدة روزاليوسف ثم أصبح رئيس تحريرها ليتم تنحيه من منصبه بعد نشر مقال له معادي للرئيس السادات، أيضًا تم اعتقاله وسجنه عدة سنوات لاعتراضه على تأميم المؤسسات الصحفية.
## من أعماله
كتب السيناريو لمسلسل (زينب والعرش)، وفيلم (الفلاح) عن قصة عبد الرحمن الشرقاوي
|
9,607,075 |
قرى ناحية دورا
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%89_%D9%86%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7
|
ar
|
wikipedia
|
# قرى ناحية دورا
قرى ناحية دورا وتعرف أيضاً قرى دورا وقرى دورا الخليل، هو إسم يطلق على مجموعة قرى فلسطينية تابعة تاريخياً لمدينة دورا، تقع غرب مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية، عرفت بهذا الاسم في الحقبة العثمانية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر.
## التسمية
سميت قرى دورا بهذا الاسم نسبة إلى دورا، حيث كانت دورا ناحية ومركزاً، ومن قرى الكراسي نسبة للشيوخ الذين أداروا شؤون النواحي في العهد العثماني، وجبوا الضرائب من القرى المجاورة وفق طريقة الالتزام للدولة العثمانية.
## التاريخ
ناحية دورا وما ضمت من قرى، من القرى التي كانت سائدة في أواخر الحقبة العثمانية، نذكر منها:
(قرى الكراسي، قرى جورة عمرة، قرى العِرقيات، قرى الكفريات، قرى النزلات، قرى الصعبيات، قرى الشعراوية، قرى مشاريق البيتاوي، قرى مشاريق الجرار، قرى الجماعينيات، قرى دورا، قرى الزعبية، قرى بني صعب، قرى بني حارث، قرى بني زيد).
## عدد قرى ناحية دورا
ضمت ناحية دورا مجموعة قرى ،نذكر منها:( دورا ، ديرسامت، السيميا، المورق، الكوم ،حمصة ، سوبا، سكة، كرمة، البرج، بيت الروش التحتا، بيت الروش الفوقا ،دير العسل الفوقا، دير العسل التحتا، المجد، بيت مرسم، بيت عوا)
وهناك مجموعة قرى مهجرة داخل أراضي عام 1948.
## أنظر أيضاً
* قرى جورة عمرة
* قرى مشاريق البيتاوي
* قرى مشاريق الجرار
* قرى الجماعينيات (فلسطين)
* قرى الكفريات (فلسطين)
* قرى العرقيات
* قرى النزلات
* قرى الزعبية
* قرى بني صعب
* قرى بني حارث
* قرى بني حسن
* قرى بني زيد
* قرى الكراسي
|
5,107,074 |
متلازمة التحذلق اللغوي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# متلازمة التحذلق اللغوي
متلازمة التحذلق اللغوي هي اضطرابٌ مرتبط بالاضطراب الوسواسي القهري لدى الفرد حيث يشعر المصاب بهذا الاضطراب برغبة دائمة في تصحيح جميع الأخطاء النحوية والإملائية للآخرين ويبدو عليه القلق من رؤيته لتلك الأخطاء النحوية.
## تعريف المتلازمة
مصطلح نفسي يطلق على اضطراب يشعر المصاب به برغبة دائمة في تصحيح جميع الأخطاء النحوية والإملائية للآخرين، وهو نوع من اضطرابات الوسواس القهري، وهم بذلك يجدون صعوبة في بناء علاقات اجتماعية جيدة مع الآخرين بسبب حرصهم الشديد على مراجعة أخطاء الاخرين باستمرار مبالغ فيه.
## أصل التسمية
اضطراب الهوس اللاإرادي (بالإنجليزية: Obsessive Compulsive Disorder OCD) ويسمى كذلك اضطراب الاعتراض الدفاعي (بالإنجليزية: Oppositional Defiant Disorder ODD) وقد أجمع الباحثون على تسمية هذا النوع من الاضطراب النفسي المتعلق بكثرة تصحيح الآخرين لغوياً باسم متلازمة التحذلق اللغوي (بالإنجليزية: grammatical pedantry syndrome).
## الجين المتحذلق
يشير الدكتور الأمريكي دنيس بارون وهو عالِم ومستشار لغويات ومتخصص في قواعد اللغة الإنجليزية، يشير إلى أن هناك جين يعرف باسم «جين قواعد اللغة» يتسبب في ظهور بعض المشاكل اللغوية لدى حامله وهو المسؤول عن جعل بعض الأشخاص يكثرون من تصحيح التركيبات اللغوية لدى الآخرين.
و يضيف الدكتور بارون أن اكتشاف العلماء لهذا الجين بالإضافة إلى المزيد من الأدلة العلمية من خلال الأشعة المقطعية للمخ، سيؤدي إلى اكتشاف علاجات مناسبة لـ «متلازمة التحذلق اللغوي» في المستقبل، وسيكون فيه إنقاذ لمن يعانون من هذا الاضطراب، وإنقاذ كذلك للناس المحيطين بهؤلاء «المتحذلقين» لغويًا من كثرة تحذلقاتهم المزعجة.
## الدراسات العلمية
بحسب الدراسة التي أجراها باحثون من جامعة ميشيغان الأمريكية، ونُشرت مؤخرًا، أن البعض يقع في الأخطاء الكتابية بسبب الكتابة على الكيبورد أو عدم العلم بقواعد اللغة أو ببعض الكلمات، إلا أن هذا ليس مبررًا على الإطلاق لمن يصححون الأخطاء دائمًا.
وأجريت الدراسة على 80 شخصًا من خلفيات متنوعة، لمحاولة الكشف عن الأشياء المشتركة بين الأشخاص الذين يميلون إلى تصحيح الأخطاء اللغوية دائمًا.
وتوصل القائمون على الدراسة إلى أن الذين يميلون إلى هذا السلوك، وينزعجون من رؤية الأخطاء اللغوية أمامهم، يغلب عليهم الانطواء.
وكان القائمون على الدراسة قد أرسلوا رسالة على بريد العديد من الناس، حيث كانت مليئة بالأخطاء، وعقب تسلّم الردود المتعلقة بالأخطاء، قام الباحثون بإرسال عدد من الأسئلة لاستكشاف شخصيات هؤلاء، وهنا اكتشف العلماء أن شخصية هؤلاء الأشخاص «انطوائية» أكثر من غيرهم.
وفي نفس السياق، قال دنيس براون، أستاذ اللغة الإنجليزية واللغويات في جامعة إلينوي الأمريكية، إن عادة تصحيح الأخطاء اللغوية بشكل مبالغ فيه يعد اضطرابًا نفسيًا وليس عادة مزعجة فحسب كما يتصور البعض.
وأضاف بروان، أن هذا الاضطراب النفسي هو أحد أنواع الوسواس القهري، ويسميه الباحثون متلازمة التحذلق النحوي.
كما أكد أستاذ علم النفس بكلية لندن الجامعية، أدريان فورنهام Adrian Furnham ، في مقالة على موقع " Psychology Today"، أن الأشخاص المصابون بمتلازمة التحذلق النحوي، بطيئون ويحبّون دائمًا أن يروا آراءهم صحيحة في كل الأمور، بالإضافة إلى انخفاض ذكائهم العاطفي وإبداعهم المنعدم.
### تصوير بالرنين المغناطيسي
أظهر الرنين المغناطيسي الوظيفي للغة علامات لنشاط الدماغ شائع أيضًا في مرضى OCD / ODD ، بالإضافة إلى العديد من المفاجآت: كانت مناطق (منطقة فيرنيك وباحة بروكا) ، وهما أجزاء من الدماغ المرتبطة باللغة، أصغر أو تعرض نشاطًا منخفضًا في قواعد اللغة حيث قامت التجربة على دراسة الأدمغة أثناء عرض رسائل نصية تتخللها جملة من الأخطاء لغوية لتبين نشاط الأدمغة المصابة.
### الوسواس القهري
إذن هي متلازمة تولد داخل الشخص رغبة ملحة في تصحيح ما حوله فيتم تجاهل جميع ما كُتب من أفكار ومواضيع ويدقق في إملائك. وبناء على ما تم طرحه من قبل فقد تم تصنيف ردود أفعال الناس إلى قسمين:
* هناك من يؤيد تلك الدراسة ويؤيد تصنيفها ضمن فئة اضطراب الوسواس القهري.
* وهناك من يعارض ذلك وبشدة، خصوصًا بعد ملاحظتهم لضعف اللغة بسبب تدخل التكنولوجيا فأصبح من الواجب أن يتم تصحيح وتقويم ذلك الضعف غير المرغوب فيه.
حيث يعرف الوسواس القهري في الاوساط العلمية على أنه اضطراب نفسي يشعر فيه المصاب أنّ فكرة معيّنة تلازمه دائمًا وتحتلّ جزءًا من الوعي والشعور لديه وذلك بشكلٍ قهري، أي أنّه لا يستطيع التخلّص أو الانفكاك منها، مثل الحاجة إلى تفقّد الأشياء بشكل مستمر، أو ممارسة عادات وطقوس بشكل متكرّر، أو أن تسيطر فكرة ما على الذهن بشكل لا يمكن التفكير بغيرها. كما يعرّف الوسواس القهري بأنّه فكر متسلّط وسلوك جبري يظهر بتكرار لدى الفرد ويلازمه ويستحوذ عليه ولا يستطيع مقاومته، رغم وعيه بغرابته وعدم فائدته؛ ويشعر بالقلق والتوتر إذا قاوم ما توسوس به نفسه، ويشعر بإلحاح داخلي للقيام به.
|
2,114,844 |
بنثو
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AB%D9%88
|
ar
|
wikipedia
|
# بنثو
بنثو (بالإنجليزية: Penthu) كان وزيرا في مصر القديمة في عهد إخناتون (نحو 1333 - 1323 قبل الميلاد) . حمل ألقاب كثيرة : حامل أختام الملك، سميره الوحيد، طلبة ملك الوجهين (البحري والقبلي) ، الكاهن الأول ل آتون في معبد أتون بأخيتاتون ، رئيس الأطباء، ورئيس البلاط . كل تلك المناصب والألقاب تدل على عظمة بنثو خلال الأسرة الثامنة عشر.
كان «بنتو» في الأصل رئيسا لأطباء القصر الملكي في العاصمة الجديدة التي أنشأها إخناتون في أخيتاتون (العمارنة) . ويبدو أنه مرت عليه ثورة كهنة رع بسلام أثناء تمردهم على إخناتون بسبب تركه عبادة أمون رع و ابتكار عبادة آتون ، الإله الوحيد ممثلا في قرص الشمس.
أدى تمرد كهنة أمون رع إلى سقوط حكم إخناتون بعد وفاته، وانتهاء حقبة العمارنة ، واستمر بنثو في خدمة آي (فرعون) الذي خلف إخناتون، قبل أن يعتلي توت عنخ أمون عرش المملكة المصرية القديمة . وفي عهد توت عنخ أمون عمل بنثو وزيرا له.
بنى بنثو لنفسه مقبرة في تل العمارنة ، وهي مقبر العمارنة 5. لم يعثر على مومياه حتى الآن، وربما لم يدفن في تلك المقبرة .
## اسمه بالهيروغليفية
Penthu بالهيروغليفية :
وطريقة أخرى لكتابة اسمه :
Pentu Pntw
يلاحط هنا أن حرف «وأو» يشبه حرف الواو في اللغة العربية .
|
9,603,521 |
حيمسوت
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%8A%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%AA
|
ar
|
wikipedia
|
# حيمسوت
حمسوت أو حموسيت في المعتقد المصري القديم هن المقابلات الأنثوية للـ"كا"، وهن يُصوَّرن عادة كنساء يحملن على رؤوسهن درعًا عليه سهمان متقاطعان، وهو مماثل لشعار المقاطعة الخامسة في منطقة سايس بالدلتا. ويظهر اسم الـ"كا" المنتمي لكل منهن على الدرع نفسه، مثل كا "حكا"، و"حو"، و"سيا"، وغيرهم.
تعمل الـ"حمسوت" مثل شركائهن الذكور على إنتاج الطعام لقوى الحياة (الكا)، وتمنح، كما هو مذكور في نصوص الأهرام، القوة والحماية السحرية لرعاياهن (الفصل 396).. ومع وظيفتهن كآلهة للحماية، فهن كذلك آلهة القدر، حيث يأخذن الطفل المولود حديثًا في أحضانهن.
|
9,563,587 |
أكاديميتي للأبطال (الموسم 6)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AA%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85_6)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكاديميتي للأبطال (الموسم 6)
الموسم السادس من أكاديميتي للأبطال (باليابانية: 僕のヒーローアカデミア، بالروماجي: Boku no Hīrō Academia)، هو مسلسل أنمي أنتجه ستوديو بونز وأخرجه كينجي ناغاساكي وماساهيرو موكاي، تلى قصة كوهي هوريكوشي كسلسلة مانغا تحمل نفس الاسم من الفصل الأخير من المجلد. وهو يضمن آرك "حرب التحرير الخوارق" (الفصول 258-306) وآرك "بطل الظلام" (الفصول 307-328)؛ حيث تضمن الحلقة الأولى جزئيًا بقية فصل الموسم الماضي، بينما كان الباقي منها هي فصول متبقية من الآرك السابق. مثل المواسم الأربعة السابقة، حيث استمر هذا الموسم ضمن حلقتين متتاليتين، بث الموسم ما بين 1 من أكتوبر 2022 وبين 25 من مارس 2023 على قناة يوميأوري وعلى نيبون تي في.
## القصة
يتبع في هذا الموسم المعركة الحاسمة بين الأبطال مع طلاب المدرسة الثانوية المرموقة، بما في ذلك إيزوكو ميدوريا، وأشرار جبهة تحرير الخوارق بقيادة تومورا شيغاراكي. ومن خلال المعلومات التي تم جمعها بواسطة الصقور، وفي أثناء التخفي في مجموعة الأشرار المدمجة، يواجههم الأبطال مما يؤدي إلى حرب شاملة يمكن أن تغير المجتمع الخارق بأكمله. أما في النصف الثاني من الموسم يصور آثار الحرب. حيث يواصل الأبطال إنقاذ المدنيين والقبض على الأشرار أثناء التعامل مع ضحاياهم الناتجين عن فقدان ثقة الجمهور. وفي ذلك الوقن يهرب أول فور ون من السجن وتبدأ أسرار "الواحد للجميع" تنكشف للمجتمع، يدرك إيزوكو أن قواه تجعله هدفًا خاصًا للجميع. ومنهم الأشرار الكبار وبالتالي وجوده في المدرسة يعرض زملائه للخطر. يقرر آيزوكو مغادرة المدرسة لمساعدة الأبطال الخارقيم أثناء محاولتهم إغراء الأشرار بالخروج من مخابئهم.
## الإنتاج والإصدار
قام كرانشي رول بترخيص الموسم إلى خارج آسيا وتقوم ببثه مع الدبلجة باللغة الإنجليزية وبعد أسبوعين من البث الأصلي على خدمة البث التي من نفس الاسم.
## إصدار الوسائط
### اليابانية
أصدرت توهو أنميشن الموسم السادس من الأنمي على بلو راي ودي في دي في أربعة مجلدات في اليابان، مع إصدار المجلد الأول في 18 من يناير 2023، وإصدار المجلد النهائي في 19 من يوليو 2023.
### الانجليزية
أصدرت كرانشي رول الجزء الأول من الموسم السادس على الوسائط المنزلية في 19 من ديسمبر 2023.
## مراجع
* ↑ Hodgkins، Crystalyn (24 سبتمبر 2022). "My Hero Academia Anime's 6th Season to Air for Half a Year". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2022-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-24.
* ↑ Hodgkins، Crystalyn (24 يوليو 2022). "My Hero Academia Anime's 6th Season Premieres on October 1". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2024-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-24.
* ↑ 「ヒロアカ」第6期は10月1日から！デクやエンデヴァー、死柄木ら勢ぞろいのKV. Comic Natalie $^{[لغاتأخرى]}$ (باليابانية). Natasha, Inc. 24 Jul 2022. Archived from the original on 2024-04-13. Retrieved 2022-07-24.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
* ↑ Pineda، Rafael Antonio (5 أغسطس 2022). "Crunchyroll Streams My Hero Academia Anime's 6th Season". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2024-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-06.
* ↑ Hazra، Adriana (8 أكتوبر 2022). "English Dub of My Hero Academia Season 6 Anime Premieres on Crunchyroll on October 15". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2023-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-15.
* ↑ "Blu-ray&DVD". heroaca.com (باليابانية). Archived from the original on 2023-12-23. Retrieved 2022-10-02.
* ↑ "My Hero Academia - Season 6 Part 1 - Blu-ray + DVD". كرانشي رول. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-20.
* بوابة أنمي ومانغا
* بوابة اليابان
* بوابة خيال علمي
* بوابة عقد 2020
|
9,658,336 |
الأنسجة الليمفاوية
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# الأنسجة الليمفاوية
الأنسجة الليمفاوية هي جزء هام من الجهاز المناعي في جسم الإنسان. تتكون هذه الأنسجة من مجموعات من الخلايا التي تعمل معًا للدفاع عن الجسم ضد العدوى والأمراض. تشمل الأنسجة الليمفاوية الغدد الليمفاوية، واللوزتين، والطحال، ونخاع العظم، ومجموعات أخرى من الأنسجة مثل البقع البير وغيرها.
مكونات الأنسجة الليمفاوية:
* الغدد الليمفاوية:
** الموقع: توجد الغدد الليمفاوية في جميع أنحاء الجسم، وتتركز في مناطق مثل الرقبة، وتحت الإبط، والفخذ.
** الوظيفة: تعمل الغدد الليمفاوية كمصافي، حيث تصيد وتحطم الجراثيم والمواد الغريبة باستخدام الخلايا الليمفاوية.
* اللوزتين:
** الموقع: توجد في الجزء الخلفي من الحلق.
** الوظيفة: تساعد في محاربة الجراثيم التي تدخل الجسم عن طريق الفم أو الأنف.
* الطحال:
** الموقع: يوجد الطحال في الجانب الأيسر العلوي من البطن.
** الوظيفة: يساعد في تصفية الدم والتخلص من الخلايا الدم الحمراء القديمة، ويخزن الدم ويساعد في الاستجابة المناعية.
* نخاع العظم:
** الموقع: يوجد داخل العظام.
** الوظيفة: ينتج خلايا الدم، بما في ذلك الخلايا الليمفاوية التي تشارك في الاستجابة المناعية.
* البقع البير:
** الموقع: توجد في الأمعاء الدقيقة.
** الوظيفة: تعمل كمراكز مراقبة لمراقبة ومنع الجراثيم من الانتشار من الأمعاء إلى بقية الجسم.
أنواع الخلايا في الأنسجة الليمفاوية:
* الخلايا الليمفاوية التائية (T cells): تلعب دورًا هامًا في تنسيق الاستجابة المناعية ومهاجمة الخلايا المصابة.
* الخلايا الليمفاوية البائية (B cells): تنتج الأجسام المضادة التي تساعد في محاربة العدوى.
* الخلايا القاتلة الطبيعية (NK cells): تهاجم الخلايا المصابة بالفيروسات والخلايا السرطانية.
أهمية الأنسجة الليمفاوية: الأنسجة الليمفاوية ضرورية للحفاظ على صحة الجسم من خلال اكتشاف ومكافحة العدوى والأمراض. تعمل هذه الأنسجة معًا للحفاظ على نظام مناعة قوي وفعال.
الاضطرابات المرتبطة بالأنسجة الليمفاوية: قد تصاب الأنسجة الليمفاوية بعدة اضطرابات، منها:
* الليمفوما: سرطان الخلايا الليمفاوية.
* التهاب اللوزتين: التهاب في اللوزتين بسبب عدوى.
* تضخم الطحال: قد يكون نتيجة لعدوى أو أمراض مثل تليف الكبد أو السرطان.
الخاتمة: تلعب الأنسجة الليمفاوية دورًا حيويًا في الدفاع عن الجسم ضد العدوى والأمراض. من المهم الحفاظ على صحتها من خلال نمط حياة صحي واستشارة الطبيب عند ظهور أي أعراض غير طبيعية.
## مصادر :
* موقع ويكيبيديا (بالإنجليزية):
** Lymphoid tissue - Wikipedia
* موقع ويبمد (بالإنجليزية):
** Lymphatic System Functions - WebMD
* المعاهد الوطنية للصحة (NIH):
** Lymphatic System - National Institute of Allergy and Infectious Diseases (NIAID)
* مركز مايو كلينك الطبي (بالإنجليزية):
** Lymphatic system: How it works - Mayo Clinic
* ↑ "Lymphatic system". Wikipedia (بالإنجليزية). 31 Jul 2024.
|
8,241,411 |
معركة البصرة 1697م
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9_1697%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# معركة البصرة 1697م
تحرير البصره 1701
## مقدمة
كانت البصرة تحت السيطرة الصفوية من عام 1508م إلى 1524م، عندما ضاعت بعد وفاة الشاه إسماعيل الأول. في الفترة التي تلت ذلك، تمكن العثمانيون، خصوم الصفويين، من فرض حكم اسمي على المدينة. ظل الحكم الفعلي للبصرة في أيدي قبيلة المغامسة العربية المحلية، وهي فرع من قبيلة (بني المنتفق). في عام 1596م، باع حاكم البصرة العثماني (علي باشا)، منصبه إلى مواطن محلي ثري يُدعى (أفراسياب)، خلال 70 عامًا التالية، كانت البصرة تعتبر إيالة (ولاية) عثمانية وراثية في عهدة أسرة أفراسياب ثم ذريته.
أثبتت المحاولات الصفوية لاستعادة البصرة في 1624م و1625م و1628-1629م أنها باءت بالفشل. من خلال مزيج من التدخل البرتغالي ومخاوف ملحة على جبهات أخرى، وأخيراً وفاة الشاه عباس الأكبر (حكم 1588-1629) استمرت البصرة في الانجراف نحو الصفويين لأسباب جغرافية واقتصادية. استمرت القضايا المتعلقة بالحج (زيارة العتبات المقدسة)، والعلاقات العثمانية غير المستقرة مع حكام البصرة، والاضطرابات في الجزء الجنوبي من العراق الذي يسيطر عليه العثمانيون، في إثارة الصفويين وتعزيز الانخراط الصفوي في جنوب العراق. رغم أن الفرصة قد أُتيحت للصفويين لاستعادة الأراضي في العراق تحت حكم الشاه سليمان الأول (حكم من 1666م إلى 1694م)، لكن مع ذلك، لم يتصرفوا. على سبيل المثال، في عام 1667م، عندما قام العثمانيون برحلة استكشافية عقابية إلى البصرة ضد القبائل المتمردة، قام حاكمها (حسين باشا) من أسرة أفراسياب بإجلاء سكان المدينة إلى الأراضي الصفوية وعرض السيطرة على البصرة على الصفويين، رفض الشاه سليمان الأول الصفوي مناشدات حسين باشا لأنه لا يريد تعكير صفو علاقته السلمية مع العثمانيين آنذاك.
في عام 1690م، أدى الطاعون والمجاعة إلى اضطرابات قبلية بين عشائر المنتفق في جنوب العراق. في عام 1695م، قاد الزعيم القبلي العربي المحلي الشيخ (مانع بن مغامس) رجال القبائل في ثورة ضد العثمانيين. سيطر الشيخ مانع ورجاله على البصرة بدعم من 5000 فرد من قبيلة السادة (بني المشعشع) الشيعية الخارجين عن طاعة سيدهم حاكم الأحواز (فرج اللَّه خان المشعشعي). في عام 1697م، ثار بعض المشعشعيين على سيدهم المشعشعي لأنه كان تابعاً لحكومة الشاه وطردوه من المدينة. أدركت الحكومة الصفوية أن الشيخ مانع ورجاله بدورهم كانوا حريصين على استعادة البصرة وأرادوا مهاجمة الحويزة القريبة عاصمة إقليم عربستان. هذه المرة قام الشاه سلطان حسين الأول (حكم 1694-1722) بإيعاز أبن خان لورستان وحاكم كهكيلوية علي مردان خان للتحرك إلى البصرة على رأس قوة نظامية عسكرية كبيرة. أبحر الخان على رأس قواته إلى البصرة، في يوم 26 مارس 1697م سيطرت قوات علي مردان خان على المدينة نهائياً. ومع ذلك، شعر السياسيين الصفويين بالقلق إزاء حالة الضعف المستشرية في القوات العسكرية، وكذلك عدم الرغبة في تعكير صفو السلام مع العثمانيين، هذا بالإضافة إلى الضغط المستمر من قبل الشيخ مانع ورجال عشيرته على أطراف البصرة، كل ذلك أدى في النهاية إلى اتخاذ الصفويين قرارًا بإعادة البصرة إلى السيطرة العثمانية. في 9 مارس 1701م (أي بعد 4 سنوات)، انسحبت القوات الصفوية سلمياً من البصرة، وفي 10 مارس (في اليوم التالي) استعاد العثمانيون السيطرة على المدينة بشكل تام.
## الأحداث
شهد مطلع القرن الثامن عشر اضطرابًا أكبر وتورطًا صفويًا متجددًا في جنوب العراق. في عام 1690م، أدى تفشي الطاعون والمجاعة إلى اضطرابات قبلية بين قبيلة المنتفق في جنوب العراق. بقيادة الشيخ مانع بن مغامس، ثار المنتفقيون العرب ضد العثمانيين. شنت الحكومة العثمانية حملة لمعاقبة القبائل لكنها لم تتمكن من إخماد ثورة الشيخ مانع. في عام 1695م، استولى الشيخ مانع على البصرة بمساعدة السكان المحليين وأطاح بالحاكم والقوات العثمانية. خلال فترة ولايته القصيرة كحاكم للبصرة، كان يُعتبر محسنًا نسبيًا. لم يكن الصفويون سعداء بشكل خاص بهذا التحول في مسار الأحداث. لأن الأمر لم يقتصر على سيطرة مجموعة ثوار من البدو على مدينة مهمة على الحدود الصفوية - بل نهبوا أيضًا عددًا من قوافل زوار العتبات المقدسة بالقرب من البصرة أثناء استيلائهم على المدينة.
بالنسبة للصفويين، أثبت هذا أن الشيخ مانع يحمل طموحات توسعية وقد يشكل خطرًا على مصالحهم. كان الوالي المعين من قبل الصفويين لمقاطعة عربستان المجاورة، السيد فرج الله خان المشعشعي، قلقًا أيضًا بشأن الروابط بين المشعشعيين والشيخ مانع. ساعد حوالي 5000 عضو غير راضٍ من قبائل المشعشع، أتباع ابن أخيه السيد محمود الشيخ مانع في عملية الاستيلاء على البصرة عام 1695. بعد عامين فقط، في عام 1697م، اشتبك فرج الله خان وقبيلته السادة المشعشع مع الشيخ مانع والمتعاطفين معه واتباعه من داخل قبيلة المشعشع.
انتصر المشعشعيين بقيادة السيد فرج الله خان المشعشعي واستولوا على البصرة باسم الشاه الصفوي، مما دفع الشيخ مانع إلى الفرار. عندما أدرك الصفويون أن الشيخ مانع ورجال عشيرته كانوا حريصين على استعادة البصرة من يد المشعشعيين، وأرادوا حتى مهاجمة (الحويزة) عاصمة مقاطعة عربستان، أصدر الشاه سلطان حسين الأول فارمان (مرسوم)، أمر من خلاله بتحريك جيش من لورستان وبروجرد بقيادة علي مردان خان، حاكم كهكلوية وأبن خان لورستان وبروجرد (الحسين خان الثاني)، تحرك الخان نحو البصرة ثم أبحر قاطعاً المياه الفاصلة بين الأحواز والعراق، في 26 مارس 1697م، سيطرت القوات الصفوية النظامية بقيادة علي مردان خان على المدينة، وتم تنصيب علي مردان خان نفسه حاكمًا على البصرة. كان هذا بمثابة بداية الفترة الثانية للسيطرة الصفوية الرسمية على البصرة. في وقت لاحق من ذلك العام، عاد علي مردان خان إلى لورستان ونصب الشاه بدلاً عنه على رأس حكومة البصرة سياسي صفوي يدعى (إبراهيم خان)، وهو الذي كان حاكم دوراك (في العصر الحديث مدينة شادكان، خوزستان).
مع أن الصفويين قد فرضوا سيطرتهم على البصرة، إلا أنهم امتنعوا عن ادعاء «مطالبة كاملة ونهائية» بالمدينة. كانت حكومة سلطان حسين لا تزال مهتمة بعدم تعكير صفو السلام مع العثمانيين. علاوةً على ذلك، كانوا على دراية بالضعف العسكري لديهم في ذلك الوقت وأدركوا أنه سيكون «من الصعب التمسك بمدينة تقع في منطقة شديدة الاضطراب». عززت أنشطة المتمرد الكردي (سليمان بابا)، الذي استولى على بلدة أردلان وقلعة أرومية بالقرب من الحدود العثمانية في نفس العام مخاوفهم. وفي أواخر عام 1697، قام الشيخ مانع، بعد أن تعاهد على السلام مع عدوه السابق فرج الله خان، بمساعدة المنشقين من القبيلة المشعشعية، بهزيمة قوة صفوية كبيرة بالقرب من حصن خورما وأسر قائدهم. أجبر هذا سلطان حسين على تسليم البصرة إلى العثمانيين. كان لدى السلطان حسين مفاتيح مصنوعة من الذهب الخالص وأرسل السياسي الصفوي (رستم خان زنغنه) سفيراً إلى القسطنطينية، لتسليمها للسلطان العثماني مصطفى الثاني (حكم من 1695م حتى 1703م)، في لفتة رمزية تُبين خضوع المدينة للسيطرة العثمانية وبإعتراف صفوي ومع ذلك، ورغم أن الصفويين استمروا في إظهار استعدادهم لإعادة البصرة إلى العثمانيين واستضافوا بالفعل سفارة عثمانية في أصفهان بين ديسمبر 1698م وأبريل 1699م، لكن على أرض الواقع ظلت البصرة في أيدي الصفويين حتى مارس/آذار عام 1701م.
في أوائل عام 1700م، ظهر الشيخ المانع مرة أخرى أمام مدينة البصرة وطالب بعدة مئات تومان من محافظها الصفوي، إبراهيم خان. اشترى الحاكم، الذي كان يفتقر إلى القوات، الشيخ معن بدفع 300 تومان وعززه ب6،000 جندي من مقاطعة كهكيلويه. استمرت القوات العربية في الضغط على المدينة، مما دفع الشاه إلى استدعاء إبراهيم خان في وقت لاحق من ذلك العام واستبداله بداود خان، الحاكم السابق للقرنة. بعد ذلك، حاصر العرب البصرة، مما تسبب في مجاعة. استمر هذا الوضع حتى عام 1701م. وبحلول فبراير من ذلك العام، ثارت الحامية الصفوية التي يبلغ قوامها 6000 فرد، وذلك بسبب نقص الأجور والأخبار عن توجه جيش عثماني ضخم إلى البصرة ضد الحاكم الصفوي، حيث نهبوا العديد من العقارات في البصرة. وصل الجيش العثماني إلى البصرة في 9 مارس 1701م، مطالبين الصفويين بالاستسلام. غادر داود خان والقوات الصفوية البصرة بشكل سلمي واستقلوا السفن التي كانت جاهزة. في 10 مارس 1701، دخل الحاكم العثماني المعين حديثًا، (علي باشا)، البصرة برفقة حكام بغداد وسيواس وكركوك العثمانيين، بالإضافة إلى حوالي 30,000 جندي عثماني.
## التقدير
يشير ماتي إلى أنه لا يزال من غير الواضح «كيف كانت البصرة في ظل الإيرانيين» في 1697-1701، حيث إن المصادر المعاصرة «لا تعبر عن إجماع حول هذه القضية». أصر بعض شهود العيان على أن البصرة كانت محكومة جيدًا من قبل حكومة إيران، وأشادوا بشكل خاص بالأمير علي مردان خان وإبراهيم خان على أنهما «مجرد حكام أظهروا اهتمامًا بالناس». وفقًا للمقيمين الكرمليين (وهم أعضاء من طائفة الروم الكاثوليك) في البصرة، ازدهرت المدينة في ظل الحكم الصالح لهذين الحاكمين، بينما وفقًا لقبطان البحر الإسكتلندي (ألكسندر هاملتون)، شجع الإيرانيون التجارة وكانوا لطيفين مع التجار الأجانب على عكس الأتراك. ومع ذلك، في عام 1700 ذكرت شركة الهند الشرقية الهولندية أن البصرة قد تراجعت تحت حكم الصفويين وأن التجارة قد تضاءلت.
|
9,642,665 |
قصص أشباح
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A3%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%AD
|
ar
|
wikipedia
|
# قصص أشباح
قصة الأشباح هي أي قطعة من الخيال، أو الدراما، تتضمن شبحًا، أو ببساطة تأخذ كمقدمة لإمكانية اعتقاد الأشباح أو الشخصيات بها. قد يظهر "الشبح" من تلقاء نفسه أو يستدعى بالسحر . ترتبط بالشبح فكرة "المطاردة"، حيث يرتبط كيان خارق للطبيعة بمكان أو شيء أو شخص. قصص الأشباح هي عادة أمثلة على Ghostlore.
يمكن أن يشير مصطلح "قصة الأشباح" بالعامية إلى أي نوع من القصص المخيفة. بالمعنى الضيق، طورت قصص الأشباح كشكل قصة قصيرة، ضمن النوع الخيالي. وهو شكل من أشكال الخيال الخارق للطبيعة وبالتحديد الخيال الغريب، وغالبًا ما يكون قصة رعب.
في حين أن قصص الأشباح غالبًا ما يكون المقصود منها التخويف بشكل صريح، إلا أنها كُتبت لخدمة جميع أنواع الأغراض، بدءًا من الكوميديا وحتى الحكايات الأخلاقية. غالبًا ما تظهر الأشباح في السرد كحراس أو أنبياء للأشياء القادمة.
## تاريخ
هناك اعتقاد واسع النطاق فيما يتعلق بالأشباح هو أنها تتكون من مادة ضبابية أو متجددة الهواء أو خفية. يربط علماء الأنثروبولوجيا هذه الفكرة بالمعتقدات المبكرة بأن الأشباح هي الشخص الموجود داخل الشخص (روح الشخص)، وكان أكثر ما يمكن ملاحظته في الثقافات القديمة هو أنفاس الشخص، والتي عند الزفير في المناخات الباردة تظهر بشكل واضح على شكل ضباب أبيض. الإيمان بالأشباح موجود في جميع الثقافات حول العالم، وبالتالي قد تُنقل قصص الأشباح شفهيًا أو كتابيًا.
قصة نار المخيم، وهي شكل من أشكال رواية القصص الشفهية، غالبًا ما تتضمن سرد قصص الأشباح، أو غيرها من القصص المخيفة. بعض القصص عمرها عقود، ولها إصدارات مختلفة عبر ثقافات متعددة. تشجع العديد من المدارس والمؤسسات التعليمية رواية قصص الأشباح كجزء من الأدب.
## أمثلة مبكرة
غالبًا ما كانت الأشباح في العالم الكلاسيكي تظهر على شكل بخار أو دخان، لكنها في أحيان أخرى توصف بأنها كبيرة الحجم، تظهر كما كانت وقت الوفاة، مكتملة بالجروح التي قتلتها. تظهر أرواح الموتى في الأدب منذ ملحمة هوميروس، والتي تتميز برحلة إلى العالم السفلي ومواجهة البطل لأشباح الموتى، بالإضافة إلى العهد القديم الذي تستدعي فيه ساحرة إندور الروح. للنبي صموئيل.
مسرحية موستيلاريا للكاتب المسرحي الروماني بلوتوس، هي أقدم عمل معروف يعرض مسكنًا مسكونًا، وتُترجم أحيانًا باسم البيت المسكون. رواية مبكرة أخرى عن مكان مسكون تأتي من رواية بليني الأصغر ( ق. 50 م). يصف بليني مطاردة شبح لمنزل في أثينا بواسطة شبح مقيد بالسلاسل، وهو نموذج أصبح مألوفًا في الأدب اللاحق.
غالبًا ما ظهرت الأشباح في مآسي الكاتب الروماني سينيكا، الذي أثر فيما بعد في إحياء المأساة على مسرح عصر النهضة، ولا سيما توماس كيد وشكسبير .
تحتوي ألف ليلة وليلة، والتي تُعرف أحيانًا باسم الليالي العربية، على عدد من قصص الأشباح، والتي غالبًا ما تتضمن الجن (تُكتب أيضًا باسم الجن)، والغول والجثث. وعلى وجه الخصوص، تدور حكاية "علي القاهري والبيت المسكون في بغداد" حول منزل مسكون بالجن. الأدب العربي الآخر في العصور الوسطى، مثل موسوعة إخوة الصفاء، يحتوي أيضًا على قصص الأشباح.
العمل الياباني في القرن الحادي عشر حكاية غينجي يحتوي على قصص الأشباح، ويتضمن شخصيات تمتلكها الأرواح.
## مسرح عصر النهضة الإنجليزي
أعاد الإنسانيون الإيطاليون في منتصف القرن السادس عشر، اكتشاف أعمال سينيكا، وأصبحت نماذج لإحياء المأساة. يتجلى تأثير سينيكا بشكل خاص في المأساة الإسبانية لتوماس كيد وهاملت لشكسبير ، وكلاهما يشتركان في موضوع الانتقام، وذروة الجثث المتناثرة، والأشباح بين الممثلين. تشبه الأشباح في ريتشارد الثالث أيضًا نموذج سينيكان، بينما يلعب الشبح في هاملت دورًا أكثر تعقيدًا. أصبح ظل والد هاملت المقتول في هاملت أحد أكثر الأشباح شهرة في الأدب الإنجليزي. في عمل آخر لشكسبير، ماكبث، يعود بانكو المقتول كشبح مما أثار استياء الشخصية الرئيسية.
صُور الأشباح بزي الأحياء وحتى بالدروع في مسرح عصر النهضة الإنجليزي. الدرع، الذي أصبح قديمًا بحلول عصر النهضة، أعطى شبح المسرح إحساسًا بالعصور القديمة. بدأ الشبح المغطى بالألواح في تحقيق تقدم على خشبة المسرح في القرن التاسع عشر لأنه كان لا بد من تحريك الشبح المدرع بواسطة أنظمة بكرة أو مصاعد معقدة، وأصبح في النهاية عناصر مسرحية مبتذلة وموضعًا للسخرية. تشير آن جونز وبيتر ستالبراس، في ملابس عصر النهضة ومواد الذاكرة، إلى أن "في الواقع، نظرًا لأن الضحك يهدد الشبح بشكل متزايد، فإنه يبدأ في عرضه ليس بالدروع ولكن في شكل ما من أشكال" الأقمشة الروحية "." ملاحظة مثيرة للاهتمام كتبها جونز وستالبراس هي أنه «عند النقطة التاريخية التي تصبح فيها الأشباح نفسها غير قابلة للتصديق بشكل متزايد، على الأقل بالنسبة للنخبة المتعلمة، يبدو أن الإيمان بها على الإطلاق يبدو أنه من الضروري التأكيد على عدم ماديتها، وعدم رؤيتها. ..] يجب أن تكون ستائر الأشباح الآن روحانية مثل الأشباح نفسها. وهذا خروج مذهل عن أشباح مسرح النهضة وعن الأشباح المسرحية اليونانية والرومانية التي ارتكزت عليها تلك المرحلة بشكل بارز إن سمة أشباح عصر النهضة هي على وجه التحديد ماديتها الفادحة، حيث تظهر لنا بملابس واضحة.
تبرز أسطورة كاتالينا ليركارو في إسبانيا، وهي شابة من القرن السادس عشر، انتحرت حتى لا تضطر إلى الزواج من رجل لم تحبه. ومن هنا يدعي الكثير من الناس أنهم رأوا شبحها.
## القصص الحدودية
برزت الأشباح بشكل بارز في القصائد الشعبية البريطانية التقليدية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، ولا سيما " قصائد الحدود " الخاصة بالبلد الحدودي المضطرب بين إنجلترا واسكتلندا. تشمل القصص من هذا النوع " القبر غير الهادئ "، و" زوجة بئر حاجب "، و" شبح ويليام الجميل "، والتي تتميز بالموضوع المتكرر المتمثل في عودة العشاق أو الأطفال الموتى. في أغنية " الملك هنري "، يلتهم شبح مفترس حصان الملك وكلاب الصيد قبل أن يجبر الملك على النوم. ثم يستيقظ الملك ليجد الشبح قد تحول إلى امرأة جميلة. كانت سفينة الهولندي الطائر عبارة عن سفينة أشباح أصبحت موضوعًا للعديد من قصص الأشباح.
## العصر الرومانسي
إحدى أهم المظاهر المبكرة للأشباح كانت رواية قلعة أوترانتو التي كتبها هوراس والبول عام 1764، والتي تعتبر أول رواية قوطية . ومع ذلك، على الرغم من أن قصة الأشباح تشترك في استخدام ما هو خارق للطبيعة مع الرواية القوطية، إلا أن الشكلين يختلفان. قصص الأشباح، على عكس الخيال القوطي، تحدث عادةً في وقت ومكان قريب من جمهور القصة.
ظهرت القصة القصيرة الحديثة في ألمانيا في العقود الأولى من القرن التاسع عشر. تدعي رواية "المرأة المتسولة في لوكارنو" لكلايست، التي نُشرت عام 1810، والعديد من الأعمال الأخرى من تلك الفترة، أنها أول قصص الأشباح القصيرة من النوع الحديث. تتضمن قصص الأشباح التي كتبها إيتا هوفمان "الروح الأولية" و"مناجم فالون".
المعادل الروسي لقصة الأشباح هو " bylichka". تشمل الأمثلة البارزة لهذا النوع من ثلاثينيات القرن التاسع عشر قصة لغوغول و" ملكة البستوني " لبوشكين، على الرغم من وجود عشرات القصص الأخرى لكتاب أقل شهرة، انتجت في المقام الأول كقصص عيد الميلاد. تعد سلسلة جبال فوج هي المكان المناسب لمعظم قصص الأشباح التي كتبها فريق الكتابة الفرنسي إركمان شاتريان.
## "العصر الذهبي لقصة الأشباح"
لاحظ مؤرخ قصة الأشباح جاك سوليفان أن العديد من نقاد الأدب يجادلون بوجود "العصر الذهبي لقصة الأشباح" بين تراجع الرواية القوطية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وبداية الحرب العالمية الأولى. يجادل سوليفان بأن عمل إدغار آلان بو وشيريدان لو فانو افتتح هذا "العصر الذهبي".
كان المؤلف الأيرلندي شيريدان لو فانو واحدًا من أكثر كتاب قصص الأشباح تأثيرًا. ساعدت مجموعات لو فانو، مثل In a Glass Darkly (1872) و The Purcell Papers (1880)، في نشر القصة القصيرة كوسيلة لخيال الأشباح. قامت شارلوت ريدل، التي كتبت الروايات الخيالية باسم السيدة جيه إتش ريدل، بإنشاء قصص الأشباح التي اشتهرت بالاستخدام الماهر لموضوع المنزل المسكون.
نشأت قصة الأشباح "الكلاسيكية" خلال العصر الفيكتوري، وتضمنت مؤلفين مثل إم آر جيمس، وشيريدان لو فانو ، وفيوليت هانت، وهنري جيمس . تأثرت قصص الأشباح الكلاسيكية بتقليد الخيال القوطي، وتحتوي على عناصر من الفولكلور وعلم النفس. لخص السيد جيمس العناصر الأساسية لقصة الأشباح على النحو التالي: "الحقد والرعب، وهج الوجوه الشريرة،" الابتسامة الحجرية للحقد الخفي"، والأشكال المطاردة في الظلام، و" الصرخات الطويلة والبعيدة "، كلها أمور كلها في مكانه، وكذلك قليل من الدماء، يُسفك بتعمد ورعاية...".
الظهورات الأدبية الشهيرة من العصر الفيكتوري هي أشباح ترنيمة عيد الميلاد، حيث يتم مساعدة إبنيزر سكروج على رؤية خطأ طرقه من قبل شبح زميله السابق جاكوب مارلي، وأشباح عيد الميلاد الماضي، وحاضر عيد الميلاد، وعيد الميلاد بعد. ليأتي. في مقدمة لعيد الميلاد، نشرت كارول ديكنز " قصة العفاريت الذين سرقوا سيكستون ". كتب ديكنز أيضًا " رجل الإشارة "، وهو عمل آخر يظهر فيه شبح.
## أسلوب جيمسيان
وصف ديفيد لانجفورد المؤلف البريطاني إم آر جيمس بأنه يكتب "أكثر قصص الأشباح تأثيرًا في القرن العشرين". أتقن جيمس طريقة رواية القصص التي أصبحت تُعرف منذ ذلك الحين باسم جيمسيان، والتي تضمنت التخلي عن العديد من العناصر القوطية التقليدية لأسلافه. تتضمن الحكاية الجيمسية الكلاسيكية عادة العناصر التالية:
* مكان مميز في قرية إنجليزية، أو بلدة ساحلية، أو عقار ريفي؛ مدينة قديمة في فرنسا أو الدنمارك أو السويد؛ أو دير أو جامعة جليلة
* رجل باحث لا يوصف وساذج إلى حد ما كبطل الرواية (غالبًا ما يكون ذو طبيعة متحفظة)
* اكتشاف كتاب قديم أو أي شيء أثري آخر يفتح بطريقة ما، أو يستدعي الغضب، أو على الأقل يجذب انتباهًا غير مرحب به من خطر خارق للطبيعة، عادة من وراء القبر
* وفقًا لجيمس، فإن القصة يجب أن "تضع القارئ في موقف يقول لنفسه، "إذا لم أكن حذرًا للغاية، فقد يحدث لي شيء من هذا النوع! ' كما أتقن أسلوب سرد الأمور الخارقة للطبيعة. الأحداث من خلال التضمين والاقتراح، مما يسمح للقارئ بملء الفراغات، والتركيز على التفاصيل الدنيوية لإعداداته وشخصياته من أجل تسليط الضوء على العناصر المروعة والغريبة بشكل أكبر. وقد لخص منهجه في مقدمته لمختارات "الأشباح والأعاجيب" ( أكسفورد ، 1924): "العنصران الأكثر قيمة في تأليف قصة الأشباح، بالنسبة لي، هما الجو والتصعيد المُدار بشكل جيد. ... دعونا ثم، نتعرف على الممثلين بطريقة هادئة؛ دعونا نراهم وهم يمارسون أعمالهم العادية، غير منزعجين من الهواجس، مسرورين بما يحيط بهم، وفي هذه البيئة الهادئة دع الشيء المشؤوم يخرج رأسه، بشكل غير ملحوظ في البداية، ثم بإصرار أكبر حتى يحتل المسرح.
* "الجانب الآخر الذي اعتبره جيمس ضروريًا هو "أن يكون الشبح خبيثًا أو بغيضًا: فالظهورات اللطيفة والمفيدة كلها جيدة جدًا في القصص الخيالية أو في الأساطير المحلية، لكن ليس لدي أي فائدة لها في قصة الأشباح الخيالية."
## الكتاب الأمريكيون في القرن التاسع عشر
متأثرين بالأمثلة البريطانية والألمانية، بدأ الكتاب الأمريكيون في إنتاج قصص الأشباح الخاصة بهم. قصة واشنطن إيرفينغ القصيرة " أسطورة سليبي هولو " (1820)، المبنية على حكاية شعبية ألمانية سابقة، تصور فارسًا مقطوع الرأس. لقد حولت للسينما والتلفزيون عدة مرات، مثل سليبي هولو ، وهو فيلم روائي طويل ناجح عام 1999. كما كتب إيرفينغ "مغامرة الطالب الألماني" وكتب إدغار آلان بو بعض القصص التي تحتوي على أشباح، مثل " قناع الموت الأحمر" و"موريلا".
كتب الكتاب الأمريكيون في أواخر القرن التاسع عشر السائدون مثل إديث وارتون، وماري إي. ويلكنز فريمان، وإف. ماريون كروفورد جميعًا روايات الأشباح. كتب هنري جيمس أيضًا قصص الأشباح، بما في ذلك " ركن جولي " و "The Turn of the Screw ". ظهرت قصة "دور المسمار"، أشهر قصة شبح له، في عدد من التعديلات، أبرزها فيلم " الأبرياء"، وأوبرا "دور المسمار" لبنجامين بريتن.
أدى إدخال مجلات اللب في أوائل القرن العشرين إلى خلق طرق جديدة لنشر قصص الأشباح، وبدأت أيضًا في الظهور في منشورات مثل Good Housekeeping و The New Yorker.
## الكوميديا والأوبرا
أوبرا أوسكار تيلجمان ليو، الكاديت الملكي (1885) تتضمن "أغنية القاضي" عن شبح في الكلية العسكرية الملكية الكندية في كينغستون، أونتاريو.
حولت القصة الكوميدية القصيرة لأوسكار وايلد " شبح كانترفيل " (1887) للسينما والتلفزيون في عدة مناسبات.
في الولايات المتحدة، قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى، جمع الفلكلوريون أوليف دام كامبل وسيسيل شارب قصائد من سكان جبال الآبالاش، والتي تضمنت موضوعات شبحية مثل " نجار السفينة القاسية "، و"معجزة سوفولك"، و" معجزة سوفولك "، "" القبر المضطرب "" و" زوجة بئر الحاج ". غالبًا ما كان موضوع هذه القصص هو عودة الحبيب الميت. كانت هذه الأغاني عبارة عن أشكال مختلفة من القصص الشعبية البريطانية التقليدية التي تناقلتها أجيال من متسلقي الجبال المنحدرين من سكان منطقة الحدود الأنجلو اسكتلندية.
## مراجع
* 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Darrell Schweitzer (2005). The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy: Themes, Works, and Wonders. Westport, CT: Greenwood. ص. 338–340.
* ↑ "Ghost Stories" in Margaret Drabble (ed.), Oxford Companion to English Literature. Oxford, Oxford University Press, 2006. (ردمك 9780198614531) (p. 404-5).
* ↑ J. Gordon Melton (1996). Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Gale Group. ISBN:978-0-8103-5487-6.
* ↑ Vassler، Bill. "Campfire Stories: The Art Of The Tale". Westside Toastmasters. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
* ↑ Gordon، Lauren (16 يوليو 2014). "9 Scary Campfire Stories That'll Make You Drop Your S'mores". ABC News. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
* ↑ Carey، Joanna (17 فبراير 2004). "Ghouls for schools". الغارديان. Guardian News and Media. مؤرشف من الأصل في 2014-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-13.
* ↑ Finucane, R. C. (1984). Appearances of the Dead: A Cultural History of Ghosts. Prometheus Books. ص. 4, 16. ISBN:978-0879752385.
* ↑ D. Felton (2010). Haunted Greece and Rome: Ghost Stories from Classical Antiquity. University of Texas Press. ص. 50–51. ISBN:978-0-292-78924-1.
* ↑ Jaehnig، K.C. (11 مارس 1999). "Classical ghost stories". Southern Illinois University. مؤرشف من الأصل في 2007-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-09-19.
* ↑ Braund، Susanna (28 مارس 2013). "Haunted by Horror: The Ghost of Seneca in Renaissance Drama". في Buckley، Emma؛ Dinter، Martin T. (المحررون). A Companion to the Neronian Age. ص. 425–443. DOI:10.1002/9781118316771.ch24. ISBN:9781118316771.
* 1 2 Yuriko Yamanaka، Tetsuo Nishio (2006). The Arabian Nights and Orientalism: Perspectives from East & West. أي بي توريس. ص. 83–84. ISBN:978-1-85043-768-0.
* ↑ Hamori، Andras (1971). "An Allegory from the Arabian Nights: The City of Brass". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. ج. 34 ع. 1: 9–19 [10]. DOI:10.1017/S0041977X00141540. S2CID:161610007.
* ↑ Ian Richard Netton (1991). From the introduction of Muslim Neoplatonists: An Introduction to the Thought of the Brethren of Purity. Edinburgh University Press. ص. 59. ISBN:978-0-7486-0251-3.
* ↑ Smith, Tom (6 أغسطس 2014). "Hyper Japan hails digital-age 'Genji' opera". اليابان تايمز. مؤرشف من الأصل في 2014-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
* ↑ Graves، Zachary (2011). Ghosts the complete guide to the supernatural. Eastbourne, UK: Canary Press. ص. 182. ISBN:9781908698124. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15.
* 1 2 Jones، Ann Rosalind؛ Stallybrass، Peter (2000). Renaissance Clothing and the Materials of Memory. Cambridge University Press. ص. 248. ISBN:978-0521786638. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-16.
* ↑ Ghosts. Appearances of the Dead and Cultural Transformation. Finucane, R. C. (1996).
* ↑ Helen Child Sargent؛ George Lyman Kittredge (1904). English and Scottish Popular Ballads edited from the Collection by Francis James Child. New York: Houghton Mifflin.
* ↑ Newman, Kim، المحرر (1996). BFI Companion to Horror. London: Cassell. ص. 135. ISBN:978-0304332168.
* 1 2 3 Andrew Barger, "Introduction:All Ghosts are Grey" in Barger (editor),The Best Ghost Stories 1800–1849: A Classic Ghost Anthology. Bottletree Books LLC, 2011. (ردمك 1-933747-33-1), (pp. 7-12)
* ↑ Pamela Davidson. Russian Literature and Its Demons. Berghahn Books, 2000. (ردمك 9781571817587). Page 59.
* 1 2 Jack Sullivan (1986). "Golden Age of the Ghost Story" in The Penguin Encyclopedia of Horror and the Supernatural. Viking Press. ص. 174–6. ISBN:978-0-670-80902-8.
* ↑ J. L. Campbell Sr. (1985). "J. S. Le Fanu". في E. F. Bleiler (المحرر). Supernatural Fiction Writers. New York: Scribner's. ص. 88. ISBN:978-0-684-17808-0.
* ↑ J. L. Campbell Sr., "Mrs. J. H. Riddell", in Bleiler, ed., Supernatural Fiction Writers.
* ↑ James, M. R. (ديسمبر 1929). Some Remarks on Ghost Stories. The Bookman. ص. 55–56.
* ↑ Barger، Andrew (2015). Middle Unearthed: The Best Fantasy Short Stories 1800-1849. Bottletree Books LLC. ص. 13. ISBN:978-1-933747-53-8.
* ↑ David Langford, "James, Montague Rhodes", in David Pringle, ed., St. James Guide to Horror, Ghost & Gothic Writers (London: St. James Press, 1998). (ردمك 1-55862-206-3)
* 1 2 James, M.R., "Preface to More Ghost Stories of an Antiquary". In Joshi, S.T., ed. (2005). Count Magnus and Other Ghost Stories: The Complete Ghost Stories of M.R. James, Volume 1, pt. 217. Penguin Books. نسخة محفوظة 2023-12-26 على موقع واي باك مشين.
* ↑ Sleepy Hollow at بوكس أوفيس موجو. Retrieved 29 January 2009. نسخة محفوظة 2023-12-27 على موقع واي باك مشين.
* ↑ Benjamin Fisher, "Transitions from Victorian to Modern: The Supernatural Stories of Mary Wilkins Freeman and Edith Wharton" in: Robillard, Douglas, ed. American Supernatural Fiction: From Edith Wharton to the Weird Tales Writers. New York: Garland, 1996. (pp. 3-42). (ردمك 0-8153-1735-2)
* ↑ Douglas Robillard, "The Wandering Ghosts of F. Marion Crawford" in: Robillard, Douglas, ed. American Supernatural Fiction: From Edith Wharton to the Weird Tales Writers. New York: Garland, 1996. (pp. 43-58). (ردمك 0-8153-1735-2)
* ↑ Carpenter, Lynette؛ Kolmar, Wendy K. Ghost Stories by British and American Women: A Selected, Annotated Bibliography. Taylor & Francis. ص. xxii.
* ↑ Cameron, George Frederick (1889). Leo, the Royal cadet. [Kingston, Ont.? : s.n. ISBN:9780665065514.
* ↑ Campbell, Olive Dame؛ Sharp, Cecil James (1917). English Folk Songs From The Southern Appalachians. New York: G. Putnam's Sons.
|
16,554 |
سيام
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# سيام
سيام هو اسم تايلند الرسمي حتى سنة 1939 م.
تم إخراج فيلم يبيّن نظام الحكم فيها وهو آنا والملك (Anna And The King) وهي بالأصل حضارة قامت على أرض تايلند واشتهر ملوكها بكثرة زوجاتهم، تعني سيام أسود بينما تايلند تعني أرض الأحرار.
اٍن المصطلح المعروف التوأم السيامي يعود في الأصل اٍلى أن أول حالة معروفة ظهرت في سيام ومن هنا أتى الاسم.
## اقرأ أيضاً
* تايلند
## مراجع
* ↑ "معلومات عن سيام على موقع yso.fi". yso.fi. مؤرشف من الأصل في 2020-02-24.
* بوابة آسيا
* بوابة دول
* بوابة تايلاند
* هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تاريخ تايلاند بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,609,451 |
غير البشري
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# غير البشري
غير الإنسان تشير إلى أي كيان يظهر بعض الخصائص البشرية أو يعمل بنفس الطريقة التي يعمل بها البشر، ولكن لا يمتلك كافة الصفات التي يمتلكها الإنسان بالكامل. يمكن أن يشمل هذا الكيانات مثل الروبوتات، المركبات الذكية، الأنظمة الذكية، وأي كيان آخر تم تصميمه بطريقة تجعله يتصرف بطريقة تشبه سلوك الإنسان بشكل محدود.
## حقوق الحيوان
* ↑ "the definition of nonhuman". Dictionary.com. مؤرشف من الأصل في 2023-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-05.
* بوابة علم الأحياء
* بوابة علم الاجتماع
في حركة حقوق الحيوان، يُستخدم لغة شاملة تعكس الاعتراف بالقدرات والمشاعر المشتركة بين الحيوانات البشرية والغير البشرية. يُفهم النشطاء عمومًا أن الحيوانات غير البشرية تشترك في بعض الخصائص والقدرات مع البشر، مثل القدرة على الشعور بالألم والرحمة والذاكرة، فضلاً عن بعض الوظائف الإدراكية.
يعتقد بعض الناشطين أن هذا التشابه يبرر منح الحيوانات غير البشرية حقوقًا مماثلة لتلك التي تمنح للبشر، مثل الحق في الحفاظ على الذات. بعضهم يدعو إلى حماية جميع الحيوانات غير البشرية، أو على الأقل تلك التي تظهر عليها مستويات متقدمة من العقل والوعي، مثل الفقاريات وبعض اللافقاريات مثل رأسيات الأرجل، ويرون أنه يجب منحها الحقوق الكاملة في الشخصية.
## غير الإنسان في الفلسفة
الفلاسفة المعاصرون، مثل هنري بيرجسون، وجيل ديلوز، وفيليكس غواتاري، وكلود ليفي شتراوس، وغيرهم، استندوا في تحليلهم إلى أعمالهم لإثبات أن اللاإنساني يفتح آفاقًا جديدة من المشاكل المعرفية والأنطولوجية في الأخلاق الإنسانية وما بعد الإنسانية. ربطوا بحثهم في غير البشر بالمناهج المادية والأخلاقية لدراسة المجتمع والثقافة.
## الذكاء الاصطناعي
تم استخدام مصطلح "غير البشري" لوصف برامج الكمبيوتر والأجهزة الشبيهة بالروبوت التي تظهر بعض الخصائص المشابهة للإنسان. سواء في الخيال العلمي أو في العالم الحقيقي، صممت برامج الكمبيوتر والروبوتات لأداء مهام تتطلب تفاعلات مع البشر بطريقة تشبه الوعي والرحمة. يشهد الاهتمام المتزايد باستخدام الروبوتات في دور رعاية المسنين على تطبيق عملي لهذه التقنيات. ولقد استُخدمت برامج الكمبيوتر لسنوات في المدارس لتوفير تجارب تعليمية فردية مع الأطفال. ومن بين الأمثلة البارزة، لعبة تماغوتشي التي تتطلب من الأطفال توفير الرعاية والاهتمام والتغذية لإبقاء المخلوق الافتراضي "على قيد الحياة".
## أنظر أيضا
* حيوان
* حقوق الحيوان حسب البلد أو الإقليم
* الذكاء الاصطناعي
* التجريد من الإنسانية
* شخص
|
9,617,078 |
الترنيمة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# الترنيمة
التَّرْنيمة أو التَّرْتيلة هِي نَوْع أُغنِية ، مُتشابهة جُزْئِيا لِلْأغاني التَّعبُّديَّة ، مَكتُوبة خِصِّيصًا لِغَرض العبادة أو الصَّلَاة وَعادَة مَا تَكُون مُوَجهَة إِلى آلهة أو لِشخْصِيَّة بَارِزة أو تَجسِيد كَلمَة ترْنيمة مُشْتقَّة مِن اليونانيَّة وَالتِي تَعنِي " أُغنِية مَدْح " . يُعرَف كَاتِب التَّرانيم بِأَنه كَاتِب ترْنيمة . ويسمَّى الغنَاء أو تَألِيف التَّرانيم بالتْرنيمة . تَعرَّف مجْموعات التَّرانيم بِاسْم التَّرانيم أو كُتُب التَّرانيم . التَّرانيم قد تَتَضمَّن أو لََا تَتَضمَّن مُرَافقَة مُوسيقيَّة .
على الرَّغْم مِن أنَّ التَّرانيم مَألُوفة لَدى المتحدِّثين بِاللُّغة الإنْجليزيَّة فِي سِيَاق المسيحيَّة ، إِلَّا أَنهَا أيْضًا جُزْء مِن دِيانَات العالم اَلأُخرى ، خَاصَّة فِي شِبْه القارَّة الهنْديَّة ( ستوتِّران ) التَّراتيل أيْضًا بَاقِية مِن اَلعُصور القديمة ، خَاصَّة فِي الثَّقافتيْنِ المصْريَّة والْيونانيَّة . بَعْض أَقدَم الأمْثلة الباقية مِن الموسيقى المسجَّلة هِي تَرانِيم ذات نُصُوص يُونانيَّة .
## التعريف العام للترنيمة
التَّرْنيمة هِي شَكْل مِن أَشكَال الموسيقى يَتِم فِيه غِنَاء الألْحان والْكلمات الرُّوحيَّة تَعتَبِر التَّرْنيمة مِن وَسائِل التَّعْبير الرُّوحيِّ ، حَيْث يُمْكِن لِلْمؤْمنين التَّواصل مع اَللَّه وتسْبيحه مِن خِلالِهَا . تَتَنوَّع أَشكَال التَّرْنيمة وأساليبهَا حسب الثَّقافة والتَّقاليد ، وتعْتَبر رَكِيزَة أَساسِية فِي اَلعدِيد مِن الأدْيان والْمجْتمعات . تَشمَل التَّرْنيمة اللَّحْن ، والْكلمات ، والْإيقاعات المسْتخْدمة .
## أهمية الترنيمة في العبادة
تَلعَب التَّرْنيمة دوْرًا مُهمًّا فِي العبادة ، حَيْث تُعزِّز التَّواصل بَيْن اَلمُؤمن وَاَللَّه وتعْبيره عن حُبِّه وتسْبيحه تَعتَبِر التَّرْنيمة وَسِيلَة لِلْمصلِّين لِلتَّعْبير عن مشاعرهم الرُّوحيَّة والتَّواصل مع اَللَّه بِطريقة فَرِيدَة . بِواسِطة الموسيقى والْكلمات ، تَحمِل التَّرْنيمة الشُّعور بِالسَّلام والْخضوع وتساهم فِي رَفْع الرُّوح المعْنويَّة لِلْمشاركين فِي العبادة . تُسَاعِد التَّرْنيمة أيْضًا فِي تَعزِيز التَّرابط بَيْن المؤْمنين وَتعزِيز الشُّعور بِالْمجْتمع الرُّوحيِّ .
## أنواع الترنيمة وأشكالها
تَتَنوَّع أَنوَاع التَّرْنيمة وأشْكالهَا بِحَسب الثَّقافة والتَّقاليد تَشمَل أَنوَاع التَّرْنيمة التُّراثيَّة ، والتَّرنيمة الكلاسيكيَّة ، والتَّرنيمة الحديثة تَتَميَّز التَّرْنيمة التُّراثيَّة بِألْحانهَا وكلماتهَا المأْلوفة اَلتِي تَمتَد لِمئات اَلسنِين ، وتمثِّل أَبعَاد مِن التَّاريخ والثَّقافة . أَمَّا التَّرْنيمة الكلاسيكيَّة ، فتعْتَمد على أَسالِيب غِنائِيَّة وموسيقيَّة مُحَددَة وتؤثِّر عليْهَا الموسيقى الكلاسيكيَّة . وتعْتَبر التَّرْنيمة الحديثة تجْسيدًا لِلْألْحان والْموسيقى المعاصرة مع اِسْتخْدام أَدوَات مُوسيقيَّة حَدِيثَة . بِصفة عَامَّة ، تَتَنوَّع أَشكَال التَّرْنيمة بَيْن المجْموعات الدِّينيَّة والْمجْتمعات المخْتلفة وَتعكِس تُراثَهم وثقافتهم الموسيقيَّة .
## الأصول التاريخية للترنيمة
تعتبر الترنيمةُ منْ التعابيرِ الموسيقيةِ القديمةِ التي يعودُ تاريخها إلى الأزمنةِ القديمةِ تقامُ صلواتٌ ترنيميةٌ في العديدِ منْ الثقافاتِ والأديانِ حولَ العالمِ تعتبرُ الترنيمةُ أحد أقدمَ أشكالَ التعبيرِ الموسيقى عنْ الشعورِ الروحيِ والدينيِ والحبِ للهِ . تعدّ الأصولُ التاريخيةُ للترنيمة ذاتِ أهميةٍ كبيرةٍ لفهمِ التاريخِ الموسيقيِ والثقافيِ للشعوبِ والدياناتِ .
الترنيمة في العصور القديمة:
تعودَ بداياتِ الترنيمةِ في العصورِ القديمةِ ، حيثُ استخدمتْ كوسيلةٍ للتعبيرِ الدينيِ والروحيِ كانتْ الترنيمةُ تستخدمُ في العديدِ منْ الثقافاتِ القديمةِ مثلِ الآشوريينَ والبابليينَ والمصريينَ . كانتْ تلكَ الثقافاتِ تستخدمُ الترنيمةُ في الصلواتِ والاحتفالاتِ الدينيةِ وكذلكَ للتعبيرِ عنْ المشاعرِ والعواطفِ المختلفةِ . تطورتْ الترنيمةُ في العصورِ القديمةِ وشكلتْ قاعدةٌ قويةٌ للتراثِ الموسيقيِ اللاحقِ .
الترنيمة في العصور الوسطى:
في العصورِ الوسطى ، ازدهرتْ الترنيمةُ كجزءٍ منْ الفنِ الدينيِ في المسيحيةِ والإسلامِ واليهوديةِ كانتْ الترنيمةُ تستخدمُ في الصلواتِ والقداديسِ والمناسباتِ الدينيةِ المختلفةِ . تطورتْ أنماطُ وأساليبُ الترنيمةِ في هذهِ الفترةِ ، حيثُ أصبحتْ الهارمونيَ والإيقاعَ والأداءَ الموسيقيَ أكثرَ تعقيدا وتنوعا . يمثلَ العصورَ الوسطى فترةً مهمةً في تطورِ الترنيمةِ وتأثيرها على الموسيقى والثقافةِ المحيطةِ .
الترنيمة في العصور الحديثة:
فِي اَلعُصور الحديثة ، اِسْتمَرَّتْ التَّرْنيمة فِي أن تَكُون جُزْءًا مُهمًّا مِن الأنْشطة الدِّينيَّة والرُّوحيَّة تَوسَّع اِنتِشار التَّرْنيمة فِي هَذِه اَلمُدة إِلى مُخْتَلِف الثَّقافات والْأدْيان فِي جميع أَنحَاء العالم . تَطورَت أَسالِيب جَدِيدَة لِأداء التَّرْنيمة ، مِثْل اِسْتخْدام الآلَات الموسيقيَّة المتطوِّرة والتَّسْجيل اَلصوْتِي . تَعكِس التَّرْنيمة فِي اَلعُصور الحديثة تغيُّرَات مُجْتمعيَّة وَتقنِية وَدينِية ، وتسْتَمرَّ فِي تأْثيرهَا على الثَّقافة والْمجْتمع اَلحدِيث .
## الترنيمة في الديانة المسيحية
### أهمية الترنيمة في الأديان المسيحية:
تُعتَبَر التَّرْنيمة مِن أهمِّ العناصر فِي الأدْيان المسيحيَّة ، إِذ تَلعَب دوْرًا رَئيسِيا فِي التَّواصل مع اَللَّه والْعبادة . تُسَاعِد التَّرانيم المسيحيَّة على تَعزِيز الرَّوابط الرُّوحانيَّة بَيْن المؤْمنين وبيْن الثَّالوث الإلَهيِّ ، وتساهم فِي تَحقِيق التَّأَمُّل والتَّواصل الرُّوحيِّ . وتعْتَبر التَّرْنيمة أيْضًا وَسِيلَة هَائِلة لِنَشر التَّعاليم الدِّينيَّة ، وَتوصِيل رِسالة الإنْجيل بِطريقة صَوتِية تُلَامِس اَلقُلوب والْعقول .
### تاريخ الترنيمة في الأديان المسيحية:
يَعُود تَارِيخ التَّرْنيمة فِي الأدْيان المسيحيَّة إِلى اَلعُصور اَلأُولى لِلْمسيحيَّة، اسْتخْدمتْ التَّرانيم المسيحيَّة مُنْذ بِداية تَأسِيس الكنيسة ، حَيْث كَانَت تَستخْدِم فِي العبادة والتَّرْبية الرُّوحيَّة والتَّعْليم . وَعبَّر مُرُور الزَّمن ، تَطورَت التَّرْنيمة وَتَعددَت أشْكالهَا وأنْماطهَا فِي مُخْتَلِف الثَّقافات المسيحيَّة . تَشمَل تَارِيخ التَّرْنيمة أيْضًا التَّأْثيرات الموسيقيَّة المخْتلفة والتَّغيُّرات الاجْتماعيَّة والتَّاريخيَّة اَلتِي تُعبِّر عَنهَا .
### الكلمات والمعاني في الترنيمة المسيحية:
تَتَميَّز التَّرْنيمة المسيحيَّة بِكوْنِهَا ترْكيبة فَنيَّة تَتَألَّف مِن كلمات وَمَعان تُعبِّر عن أساسيَّات الدِّيانة المسيحيَّة . تَحمل الكلمات فِي التَّرْنيمة مَضمُونا دِينيًّا وَروحِيا وَتسلّط الضَّوْء على أَهَميَّة الإيمان والْعبادة والْحياة المسيحيَّة . كمَا تُعبِّر الكلمات عن مَشاعِر المؤْمنين وَتَعزَّز التَّواصل مع اَللَّه . مِن خِلَال الكلمات والْمعاني العميقة والصَّادقة فِي التَّرْنيمة المسيحيَّة ، يَتِم تَمكِين المؤْمنين مِن التَّعْبير عن إِيمانهم وتجْربتهم الرُّوحيَّة
### الألحان والنغمات في الترنيمة المسيحية:
تَلعَب الألْحان والنَّغمات دوْرًا حيويًّا فِي التَّرْنيمة المسيحيَّة فالْألْحان والنَّغمات الموسيقيَّة تُسَاهِم فِي نَقْل المشاعر والتَّعابير الرُّوحيَّة لِلْمؤْمنين . تَتَنوَّع أَلحَان التَّرْنيمة المسيحيَّة مِن الهادئة والْمهدِّئة إِلى الحماسيَّة والْمبْهجة ، وَكُلهَا تَهدِف إِلى خَلْق مُنَاخ مِن التَّأَمُّل والتَّأْثير على المشاعر والْعواطف . تَعزَّز الألْحان المسيحيَّة الرُّوح الدِّينيَّة لَلتِّرْنيمة وتعمُّق العبادة والشُّعور بِالْقرْب مِن اَللَّه .
### دور الموسيقى في الترنيمة المسيحية:
تَلعَب الموسيقى دوْرًا فعَّالا فِي التَّرْنيمة المسيحيَّة حَيْث تُسَاعِد فِي تَعزِيز المشاعر الرُّوحيَّة والتَّأْثير على العواطف والْإيمان . يَتِم تَوظِيف مَجمُوعة مُتَنوعَة مِن الآلَات الموسيقيَّة مِثْل الآلَات النَّفْعيَّة والْوتريَّة والْإيقاعيَّة فِي صُنْع الموسيقى التَّرْنيميَّة المسيحيَّة . بِفَضل الإيقاع والتَّناغم والْألْحان المتناغمة ، تُعزِّز الموسيقى المسيحيَّة اَلجَو اَلمُقدس وتساعد فِي الانْغماس فِي التَّجْربة الرُّوحيَّة . الموسيقى تُعتَبَر أَدَاة قَويَّة تُسْهِم فِي إِغنَاء وَتعمِيق التَّرْنيمة المسيحيَّة ، وتعزِّز التَّواصل مع اَللَّه
## العناصر الموسيقية في الترنيمة
اللَّحْن هُو اَلعُنصر الأساسيُّ فِي التَّرْنيمة ، وَهُو عِبارة عن تَسلسُل مِن النَّغمات اَلتِي تُشكِّل الهيْكل الموسيقيَّ لِلْكلمات . يَتَميَّز اللَّحْن فِي التَّرانيم عَادَة بِبساطته وَسهُولة ترْديده ، مِمَّا يُسهِّل على المصلِّين مُشاركته . أهمَّ خَصائِص اللَّحْن فِي التَّرْميم :
البساطة : يَجِب أن يَكُون اللَّحْن بسيطًا وَسهَّل الفهْم ، حَتَّى تَتَمكَّن المصلُّون مِن ترْديده بِسهولة .
اَلوُضوح : يَجِب أن يَكُون اللَّحْن واضحًا ومميَّزًا ، حَتَّى تَتَمكَّن المصلُّون مِن تمْييزه عن غَيرِه مِن الألْحان .
التَّناسب : يَجِب أن يَتَناسَب اللَّحْن مع مَعنَى التَّرْنيمة ومشاعرهَا.
التَّأْثير : يَجِب أن يَكُون لِلَحن تَأثِير عَاطفِي على المصلِّين ، وأن يُساعدهم على الشُّعور بِالرُّوحانيَّة والْخشوع.
أنواع الألحان في الترانيم :
الألْحان الشَّعْبيَّة : هِي الألْحان اَلتِي تَنتَقِل مِن جِيل إِلى جِيل ، وتتمَيَّز بِبساطتهَا وَسهُولة ترْديدهَا .
الألْحان المؤلَّفة : هِي الألْحان اَلتِي يُؤَلفهَا مُوسيقيُّون مُحْترفون ، وتتمَيَّز بِتنوُّعهَا وثرائهَا الموسيقيِّ .
الألْحان المقْتبسة : هِي الألْحان اَلتِي تَقتَبِس مِن مُوسيقَى أُخرَى ، مِثْل مُوسيقَى الأفْلام أو المسلْسلات .
دَوْر اللَّحْن فِي التَّرْنيمة : يُسَاعِد اللَّحْن على تَسهِيل حِفْظ التَّرْنيمة وترْديدهَا مِن قِبل المصلِّين . يُضْفِي اللَّحْن على التَّرْنيمة شُعورًا بِالْجمال والتَّعْبير . يُسَاعِد اللَّحْن على خَلْق جوّ مِن الرُّوحانيَّة والْخشوع . يُؤثِّر اللَّحْن على مَشاعِر المصلِّين ويساعدهم على الشُّعور بِالْمشاعر الرُّوحيَّة"
الآلات المستخدمة في الترنيمة:
تُسْتخْدَم الآلَات الموسيقيَّة فِي بَعْض التَّرانيم لِمرافقة اللَّحْن وتعْزيزه . تُسَاعِد الآلَات الموسيقيَّة على خَلْق جوّ مِن الرُّوحانيَّة والْخشوع ، ولإضْفاء تَنوُّع مُوسيقِي على التَّرْنيمة .
أَمثِلة على الآلَات المسْتخْدمة فِي التَّرانيم الآلَات الوتريَّة : مِثْل اَلعُود والْكمان والْقيثارة
آلات النَّفْخ : مِثْل النَّاي والْبوق والْكلارينيتْ .
الآلَات الإيقاعيَّة مِثْل الطَّبْلة والدُّفِّ والدَّربكَّة.
|
9,574,252 |
مظاهرات الجامعات الأمريكية المؤيدة لفلسطين
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# مظاهرات الجامعات الأمريكية المؤيدة لفلسطين
* بوابة إسرائيل
* بوابة السياسة
* بوابة الولايات المتحدة
* بوابة تربية وتعليم
* بوابة فلسطين
|
724,319 |
حب امتلاك
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%83
|
ar
|
wikipedia
|
# حب امتلاك
ألبوم حب امتلاك هو ثاني ألبومات الفنانة جنات مع المنتج أحمد الدسوقي وشركة جود نيوز فور ميوزيك، وصدر في شهر أبريل 2009.
## أغاني الألبوم
| # | اسم الأغنية | كلمات | ألحان | توزيع |
| 1 | "أنا دنيته" | نادر عبد الله | وليد سعد | تميم |
| 2 | "حب امتلاك" | نادر عبد الله | تامر علي | هاني يعقوب |
| 3 | "على فكرة" | أيمن بهجت قمر | محمد يحيى | أحمد عادل |
| 4 | "اسمع كلامي" | محمد عاطف | شريف إسماعيل | أحمد إبراهيم |
| 5 | "الطفلة البريئة" | نادر عبد الله | وليد سعد | هاني يعقوب |
| 6 | "عشان خاطره" | نادر عبد الله | وليد سعد | هاني يعقوب |
| 7 | "مين بيعيش" | جمال الخولي | محمد يحيى | أحمد إبراهيم |
| 8 | "ضمني بعيونك" | عوض بدوي | مصطفى عوض | أحمد عادل |
| 9 | "لو مرتاحة معاه" | حسن مهران | تامر علي | وسام ممتاز |
| 10 | "جيالك" | جمال الخولي | محمد يحيى | يحيى يوسف |
| 11 | "خيط ضعيف" | بهاء الدين محمد | خالد عز | هاني يعقوب |
## كليبات من أغاني الألبوم
كليب «أنا دنيته» مع المخرج محمد جمعة، واستغرق تصوير الكليب 23 ساعة، بدأت في العاشرة من صباح يوم 23 أغسطس 2009 الموافق لثاني أيام رمضان، وتم عرضه على الإنترنت بأيام قبل عرضه على القنوات الفضائية في عيد الفطر.
* بوابة موسيقى
* هذه بذرة مقالة عن الموسيقى أو مؤلف موسيقي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
1,042,111 |
سجن مزرعة طرة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AC%D9%86_%D9%85%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%B7%D8%B1%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# سجن مزرعة طرة
سجن مزرعة طرة هو أحد سجون مجمع سجون طرة، الذي يضم أيضاً كلاً من ليمان طرة، وسجن استقبال طرة، ومحكوم طرة، وسجن طرة شديد الحراسة (المعروف باسم «سجن العقرب»).
## موقع السجن
يبدأ سجن مزرعة طرة من طريق الأوتوستراد نهاية حي المعادي ويمتد حتى غرب السكة الحديد، وبداخله مجموعة من مقابر أهالي حي طرة البلد.
## تاريخ السجن
أنشأ سجن مزرعة طرة مصطفى النحاس باشا عندما كان وزيراً للداخلية سنة 1928، بهدف تخفيف الزحام الذي شهده سجن أبي زعبل الأقدم، وتضم منطقة طرة اليوم عدداً من السجون يبلغ سبعة سجون.
### أشهر نزلاء السجن
من أشهر نزلاء سجن طرة في فترته الأولى الكاتب الصحفي مصطفى أمين وأعضاء تنظيم ثورة مصر وقيادات الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية.
ومن بين نزلاء السجن السابقين والحاليين طارق وعبود الزمر والقيادي اليساري كمال خليل والصحفى جمال فهمي والسياسي أيمن نور وتوفيق عبده إسماعيل ورجلا الأعمال هشام طلعت مصطفى وحسام أبو الفتوح والمحافظ السابق ماهر الجندي، وعاطف سلام محتكر السكر، وخالد حامد محمود عضو مجلس الشعب السابق ومحمد الوكيل رئيس قطاع الأخبار السابق بالتلفزيون المصري وعصمت أبو المعالي، وعمرو الهواري، والجاسوس عزام عزام، ومصطفى البليدي، وأحمد الريان، ومحيي الدين الغريب وزير المالية الأسبق، ومحسن شعلان وكيل وزارة الثقافة، ومرتضى منصور، والمهندس خيرت الشاطر أحد قياديي جماعة الإخوان المسلمين، وبعض هؤلاء السجناء سياسيون وبعضهم الآخر جنائيون.
وبعد ثورة 25 يناير 2011 انقلب الحال وانضم لقائمة نزلاء سجن مزرعة طرة (على ذمة التحقيق) عدد من كبار رجال نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك، من بينهم ابناه علاء وجمال وصفوت الشريف الأمين العام للحزب الوطني ورئيس مجلس الشورى السابق وزكريا عزمي الرئيس السابق لديوان رئيس الجمهورية ورجل الأعمال أحمد عز أمين التنظيم السابق بالحزب لوطني ورئيس الوزراء السابق أحمد نظيف، والوزراء أحمد المغربي وزهير جرانة وأنس الفقي وحبيب العادلي (وزير الداخلية الأسبق)، ومحمد إبراهيم سليمان وزير الإسكان الأسبق، واللواءات إسماعيل الشاعر وعدلي فايد وأحمد رمزي وحسن عبد الرحمن، وعمرو عسل رئيس هيئة التنمية الصناعية، وأسامة الشيخ رئيس اتحاد الإذاعة والتلفزيون السابق، وتتنوع الاتهامات الموجهة إلى هؤلاء المسؤولين بين الفساد والرشوة واستغلال النفوذ، وتسهيل الاستيلاء على المال العام وقتل المتظاهرين سلمياً.
## مباني السجن
يتكون سجن مزرعة طرة من أربعة عنابر كبيرة، وفي كل عنبر 4 زنازين جماعية وزنزانتان تأديبيتان للحبس الانفرادي.
## المباني الخدمية
يضم سجن مزرعة طرة مستشفى صغيرا يطل على حديقة تعرف بأنها العنبر الذي يُحتجز به كبار رجال الأعمال والوزراء السابقون المتهمون والمحكوم عليهم في قضايا فساد، كما يوجد به ملعب كبير لكرة القدم وآخر يستخدم كملعب للتنس أو للكرة الطائرة، وهي أماكن التريض للنزلاء.
## معاملة السجناء
وفقاً لبعض أعضاء جماعة الإخوان المسلمين الذين سبق اعتقالهم بالمزرعة فقد كانوا يتلقون في هذا السجن معاملة قاسية منها معاقبتهم بتكسير الصخور وحملها على الظهر، ونعتهم بألفاظ نابية أثناء قيامهم بذلك، وتفتيشهم بشكل مستمر، بالإضافة إلى إهانة أسرهم أثناء الزيارة.
ورغم أن المعروف عن نظام السجون المصرية وعن طبيعة العقاب التأديبي هو قطع الاتصال نهائيا عن المسجونين، فإن الوضع يختلف داخل سجن طرة حسب طبيعة المذنب، فالروايات عن الجاسوس الإسرائيلي عزام عزام والمصري طارق عماد الدين ووفقا لتقرير جمعية مساعدة السجناء، تفيد بأن الزنزانة التي نقل الجاسوسان إليها «كانت معدة بشكل جيد ومختلف عن غيرها».
ورغم كل ما يوصف به سجن مزرعة طرة عن الرفاهية التي يعيش فيها كبار الشخصيات التي تحل به إلا أن نظمي شاهين ـ أحد أعضاء تنظيم ثورة مصر ـ قال إن «المزرعة ليست أبدا سجنا 5 نجوم كما يقول البعض فالحبس الانفرادي لمدة 14 سنة هو أقسى تعذيب، وعند دخول الجاسوس الإسرائيلي عزام عزام السجن خصصت له إدارة السجن مكتب ضابط العنبر كزنزانة، وكان بها مكتب وبانيو وكنا نرى باستمرار كل المزايا التي لا تتوافر حتى للضباط وبمجرد أن يبدأ عزام تمارينه الصباحية تتوقف الحياة في السجن تماما وتغلق الزنازين ويتوتر الضباط رغم أنه جاسوس بحكم المحكمة».
## وصلات خارجية
* برنامج مصر النهاردة: حلقة عن تاريخ سجن طرة
* موقع قطاع مصلحة السجون بوزارة الداخلية المصرية
## مراجع
* 1 2 3 4 5 جريدة اليوم السابع: مايو المقبل.. رجال النظام السابق يحتفلون بالعيد الثالث والثمانين لسجن المزرعة الذى واكب مولد حسنى مبارك.. و"طره" يتفوق على "القلعة" و"الواحات" وينافس "الكاتراز" الأمريكى و"سان بيدرو" البوليفى ـ 13 أبريل 2011 وصل لهذا المسار في 15-4-2100 نسخة محفوظة 2014-01-04 في Wayback Machine
* 1 2 3 4 5 6 7 جريدة الشروق: سجن طرة.. مجلس قيادة (الثورة المضادة) ـ عدد 15 أبريل 2011 وصل لهذا المسار في 15-4-2100 نسخة محفوظة 2011-08-18 في Wayback Machine
* ↑ الخليج: كبار رجال النظام المصري السابق في سجن ليمان طرة ـ 15 أبريل 2011 وصل لهذا المسار في 15-4-2100 نسخة محفوظة 2011-08-25 في Wayback Machine
* بوابة مصر
|
1,834,388 |
سفير الحسين مسلم بن عقيل بن ابي طالب
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8
|
ar
|
wikipedia
|
# سفير الحسين مسلم بن عقيل بن ابي طالب
سفير الحسين مسلم بن عقيل بن ابي طالب عليه السلام سفير الامام الحسين بن علي الى الكوفة وابن عمه
نسبه مسلم بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
زوجته: رقية بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ولد مسلم سنة 22 للهجرة
محمد بن مسلم بن عقيل شهيد كربلاء بين يدي الحسين عليه السلام
وفتية بادوا على دين النبي ليسوا بقوم عرفوا بالكذب لكن خيار وكرام النسب من هاشم السادات أهل الحسب
عبدالقادر بن مسلم بن عقيل واحفاده يعيشون في اليمن وهم ال الصوفي في مناطق شرعب والمخلاف ويوجد مقام للحفيده الشيخ احمد بن عيسى بشرعب الذي كان عالماً جليلاً وزاهداً ومتصوف
معاركه
كان مسلم بن عقيل محاربا فذا اتصف بالقوة البدنية فتصفه بعض المصادر "وكان مثل الأسد، وكان من قوته أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت"[1]. ذاك فضلا عن كونه يشبه الرسول محمد فعن أبي هريرة أنه قال: "ما رأيت من ولد عبد المطلب أشبه بالنبي (ص) من مسلم بن عقيل.[2][3]. وكان مسلم بن عقيل مناصرا لعمه الامام علي بن ابي طالب. فشارك في معركة صفين عام 37هـ وجعله الامام على ميمنة الجيش مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر الطيار. استشهد مسلم بن عقيل في الكوفة سنة
وصوله للكوفة استقبل الشيعة الكوفيين مسلم بن عقيل بكثير من الحفاوة، وتلا ابن عقيل عليهم كتاب الحسين فخنقتهم العبرات وتعالت نداء المناصرة لال بيت رسول الله. فتروي المصادر ان عدد المبايعيين في ذلك اليوم كان 18 الف. فأرسل مسلم برسالة للحسين يطلب منه القدوم الى الكوفة. كانت هذه الاحداث تصل الى مسامع حاكم الكوفة الاموي النعمان بن بشير فلم يكن يقوم بشيء غير نصح الناس على المنبر بترك مبايعة الحسين. وكان الامويين من اهل الكوفة يرون ان النعمان اما ضعيف او يتظاهر بالضعف بفعل عدم اتخاذه اجراءات عسكرية ضد الشيعة الملتفين حول ابن عقيل. حتى وصل الامر ان اتهموه وهو على المنبر بالضعف فاجابهم: "أن أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله" وماكان من اهل الكوفة الامويين الى التحرك السريع وارسال رسالة الى يزيد ينبؤنه بمجريات الامور وبما روؤه تقاعسا لاميرهم في مواجة الشيعة. مع وصول هذه الكتب الى يزيد دب الارتباك البلاط الاموي، فاشار سرجون وهو احد مستشاري يزيد وكان مساعدا لمعاوية الى يزيد بعزل التعمان عن ولاية الكوفة وتامير عبيد الله بن زياد عليها، حيث عرف لعبيد الله عداءه لاهل البيت وفتكه بالشيعة اضافة لوسع حيلته وتدبيره وكان اميرا على البصرة. فسارع يزيد بالاخذ بنصيحه سرجون وعين عبيد الله اميرا للكوفة وامره بالتحرك اليها بسرعة لوئد الثورة الشيعية في مهدها وقبل ان تخرج الامور عن السيطرة. لم يضيع عبيد الله بن زياد كثيرا من الوقت، فترك على حكم البصرة اخوه عثمان بن زياد بعد ان اتخذ الاجراءات اللازمة لمنع ثورة شيعية فيها، ودخل الى الكوفة متلثما يلبس عمامة سوداء مقلدا ملابس الحسين ولايكلم احد ويصحبه بضعة من اصحابه، وكان اهل الكوفة ينتظرون الحسين فلما راوا عبيد الله ظنوه الحسين واستقبلوه بالورود. فتحرك الوكب حتى وصل القصر عندها كشف عن هويته الحقيقة لحراس القصر فدخل دار الامارة وعزل النعمان. وما ان علم اهل الكوفة به حتى اصابهم كابة وحزنا شديدا.
شهادة مسلم بن عقيل عليه السلام استشهد في يوم الثامن من ذي الحجة عام 60هـ في يوم عرفة، وقاتل قتال الابطال حتى اسر بعد ان تكاثر عليه جيش الطغاة بالمئات وغدروه بالامان وقبره في الكوفة. في عام 1282 زينب قبّة قبره بالكاشي وصنع له ضريح من الفضة وزيّنت أطراف الضريح بالمرايا.
|
9,635,046 |
المجاعة السوفيتية لعام 1946-1947
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85_1946-1947
|
ar
|
wikipedia
|
# المجاعة السوفيتية لعام 1946-1947
المجاعة السوفييتية بين عامي 1946-47
المجاعة السوفييتية بين عامي 1946-47 كانت مجاعة كبرى في الاتحاد السوفييتي، استمرت منذ منتصف عام 1946 وحتى شتاء عامي 1947 و1948.
تشير التقديرات إلى أن عدد الضحايا متباين، إذ يتراوح بين بضعة مئات من الآلاف وحتى 2 مليون، وتشير تقديرات مؤخرة إلى أن عدد الضحايا يتراوح بين مليون 2 مليون.$^{:xv}$ تتضمن المناطق التي تأثرت بشدة بالمجاعة، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفييتية وجمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية، وكذلك جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية وجمهورية بيلاروس الاتحادية الاشتراكية. تشتهر هذه المجاعة بمعدلات عالية جدًا من وفيات الأطفال.
حدد المؤرخون العديد من الأسباب الرئيسية لحدوث تلك المجاعة.
* أسفرت الحرب العالمية الثانية عن تدمير جسيم للبنية التحتية، وبخاصة في الزراعة غرب البلاد، وكذلك 25 مليون من الوفيات من المواطنين السوفييت. وقد أدت عودة القوات التي جرى تسريحها من الحرب إلى ارتفاع متزامن في الولادات لم يكن النظام مستعدًا له. استمرت مصاعب الحرب، خصوصًا نقص الغذاء، إلى ما بعد أغسطس 1945، وكانت لا تزال قضية ملحة في صيف عام 1946.
* أدى جفاف عام 1946 إلى خنق الانتعاش الذي كانت له حاجة ماسة لدى الزراعة السوفييتية، وأسفر عن محصول أقل بكثير من محصول عام 1945.
* كانت الحكومة السوفييتية شديدة الحماس في تصميمها على دفع الإصلاح الاقتصادي، وخفضت الأهلية للحصول على البطاقات التمويلية في أواخر عام 1946، بينما رفعت أسعار المواد الغذائية في الوقت عينه.
* لتجنب الظهور بمظهر الضعف أمام العالم، واصلة الحكومة السوفييتية تصدير المواد الغذائية ورفضت طلب المساعدة الدولية.
* كان الاتحاد السوفييتي في قبضة الليسينكووية، وهو تفسير ماركسي لينيني زائف علميًا لعلم الوارثة، أدى إلى فشل هائل النطاق في المحاصيل الزراعية.
بلغت المجاعة ذروتها في مطلع عام 1947، وتدرجت شدتها في الانخفاض على مدار العام. وبعد حصاد عام 1947 الناجح بشكل معقول، اختفت المجاعة الجماعية في عام 1948.$^.$
وقد تبنت الحكومة السوفييتية الخطة الكبرى لتحويل الطبيعة في عام 1948 ردًا على المجاعة. في التأريخ السوفييتي، تغطي المجاعة السابقة الواقعة بين عامي 1932-33 على مجاعة عامي 1946-47، وقد ظل الأمر كذلك حتى التسعينيات لتلقى مجاعة عامي 1946-47 انتباهًا تأريخيًا بارزًا.
خلفية
ضحية للمجاعة أثناء الهولدومور، 1933.
كانت هذه المجاعة السوفييتية المجاعة السوفييتية الكبرى الثالثة والأخيرة التي وقعت بين عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين.
أسفرت هذه «المجاعة الثلاثية» عن وقوع ملايين من الضحايا إثر الجوع، وتركت ندوبًا ثقافية واقتصادية دائمة في المناطق المتضررة. يحسب مايكل إلمان الفترة الممتدة ما بين عامي 1941 وحتى 1954، خلال الحرب العالمية الثانية، على أنها مجاعة بمفردها، ما يجعل المجاعة بين عامي 1946-47 المجاعة الرابعة الكبرى بدلًا من الثالثة. اجتذبت المجاعة الثانية الكبرى، التي استمرت بشكل رئيسي بين عامي 1932 و1933، اهتمامًا كبيرًا. ويطلق عليها أحيانًا الهولدومور، أو «مجاعة الإرهاب»، وقد اعتُرف بأحداث هذه المجاعة التي وقعت في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفييتية على أنها إبادة جماعية من قبل الحكومة الأوكرانية في عام 2006، وتبعتها دول أخرى في ذلك منذ ذلك الوقت. تلقت الدولة السوفييتية مساعدات دولية كبيرة خلال المجاعة الروسية بين عامي 1921-22 من قبل إدارة الإغاثة الأمريكية ومنظمات أخرى. ورغم أن الاتحاد السوفييتي قبل هذه المساعدة في يوليو 1921، فإنه لم يطلب أو يقبل أي مساعدات كبيرة الحجم في 1932-33، وفشل في طلب مساعدة أجنبية مرة أخرى في 1946-47.
رغم أن كل مجاعة امتلكت عناصر جعلتها مميزة، فإن الثلاث مجاعات كانت كلها متفاقمة جزئيًا بسبب السياسة الحكومية المدفوعة أيديولوجيًا، لدى كل من حكومتي لينين وستالين، والتي من أمثلتها مصادرة الحبوب أو القطارات الحمراء أو التنظيم الجماعي الاقتصادي القسري.
حدد المؤرخون عدة أسباب رئيسية لمجاعة 1946-47، وهي: الدمار الذي سببته الحرب العالمية الثانية، جفاف عام 1946، والافتقار للاستقلال الذاتي لدى الفلاحين السوفييت، وعدم قدرة الحكومة السوفييتية على تنفيذ سياسات فعالة لمواجهة المجاعات.
تأثير الحرب العالمية الثانية[عدل]
شارك الاتحاد السوفييتي في الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية بين عامي 1941 و1945، وتكبد أكثر من 25 مليون ضحية.
رغم أن المجاعات الثلاثة الرئيسية (1921-22، و1932-33، و1946-47) ترى غالبًا في إطار شامل أكبر (المجاعة الثلاثية)، إلا إن هناك فرقًا كبيرًا بين مجاعة عامي 1933-32 والمجاعتين التاليتين. فقد سبقت المجاعتين 1921-22 و1946-47 مباشرة نزاعات عسكرية شديدة التدمير، وهي الحرب الأهلية الروسية (والحرب العالمية الأولى) والحرب العالمية الثانية على الترتيب. وقد أدى التسريح العسكري في الوقت عينه إلى وجود عدد كبير من الجنود العاطلين عن العمل والمحاربين القدامى المعاقين المحتاجين للدعم الحكومي، وارتفاع معدلات المواليد مع عودة الجنود إلى زوجاتهم.
إضافة إلى ذلك، فقد تركت الحرب الأطفال في الاتحاد السوفييتي معرضين للخطر بشكل خاص. إذ فقد الكثيرون والديهم وفقد كثيرون آباءهم. كان مئات الآلاف بلا مأوى، واعتمد مئات الآلاف على الأمهات العازبات من أجل البقاء على قيد الحياة. وأدت أزمة صغر الوالدين إلى تخلي عدد كبير منهم عن أطفالهم، وأصبح الأطفال من بين التركيبات السكانية الرئيسية ضحية المجاعة.
أدت التعبئة خلال الحرب العالمية الثانية إلى إخراج أعداد كبيرة من القوى العاملة من العمالة المدنية، وكان من بينهم العمالة الزراعية، وحتى بعد تسريحهم، فإن العديد من الجنود كافحوا لإيجاد وظيفة. أدى التسريح العسكري أيضًا إلى ارتفاع معدل المواليد مع عودة الشباب إلى منازلهم، وزاد عدد المواليد لكل 1000 شخص من 15.9 في عام 1945 إلى 24.9 في عام 1946، وبذلك ازداد بشكل كبير عدد الأطفال تحت سن 11 شهرًا (والذين أصبحوا فيما بعد من بين أهم الفئات المتعرضة للموت جوعًا أثناء المجاعة).
## مراجع
* ↑ "المجاعة السوفييتية 1946-1947". ويكيبيديا. 29 يونيو 2024.
|
8,705,015 |
مستشفى برج العرب الجديدة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%89_%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# مستشفى برج العرب الجديدة
مستشفى برج العرب الجديدة أو مستشفى برج العرب المركزي هو مستشفى عام حكومي مصري، يتبع مديرية الشئون الصحية بالإسكندرية التابعة لوزارة الصحة والسكان، يقع في الحي الأول بمدينة برج العرب الجديدة بمحافظة الإسكندرية، على مساحة 2 فدان، اُفتتح في 4 يوليو 1996، يتكون من مبنيين، المبنى الرئيسي بارتفاع أربعة طوابق يضم غرف الرعاية، العمليات، والإدارة، ومبنى فرعي بارتفاع طابقين يضم الإدارة، أقسام الطوارئ والعيادات الخارجية، بلغت الطاقة الاستيعابية للمستشفى سنة 2020 حوالي 42 سرير، أربعة وحدات عناية مركزة، وغرفتين للعمليات.
## الأقسام والتخصصات
يضم مستشفى برج العرب الجديدة العديد من التخصصات الطبية وهي الطوارئ، التخدير، الأسنان، الأنف والأذن والحنجرة، أمراض الصدر، الجلدية والتناسلية، الجهاز الهضمي والكبد، طب المسنين، الكلى والغدد الصماء، النساء والتوليد، العيون، الأطفال، الأشعة، والمعامل.
## معرض الصور
* المبنى الرئيسي
* لوحة تذكارية بمناسبة الافتتاح
* مدخل المستشفى
|
2,500,483 |
ألوف
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%88%D9%81
|
ar
|
wikipedia
|
# ألوف
ألوف (بالعبرية: אלוף)، جنرال أو بطل هي رتبة أو مصطلح يستخدم في الجيش الإسرائيلي للضباط الذين في بلدان أخرى يعادلون رتبة جنرال، مارشال الجو، أو أميرال. بالإضافة إلى رتبة ألوف نفسها، وهناك أربعة صفوف الأخرى التي هي مشتقات الكلمة. معا، فإنها تشكل أعلى الرتب خمسة في الجيش الإسرائيلي.
## أصل الكلمة
الوف مصطلح يأتى من الكتاب المقدس(אַלּוּף)، الادوميين يستخدمونه في رتبه النبلاء، بينما تستخدم الكتب في وقت لاحق من رتبه لوصف قادة بنى إسرائيل أيضا. على سبيل المثال، زكريا 9:7 , 12:5-6 وما بعده، وايضا مزامير 13:55, حيث يتم استخدامه كمصطلح عام للمعنى، كما انها تاتى من جذر سامى بمعنى (الف) وهو الشخص الذي يقود الف شخص.
## راف ألوف
راف ألوف هي أعلى رتبة في الجيش الاسرائيلي ويحملها رئيس الاركان العامة، مما يعني وجود جنرال واحد يحمل الرتبة في الخدمة.
عادةً ما تترجم كلمة "راف ألوف" إلى لوتنانت جنرال، وهذا غير صحيح إذ إنها أعلى رتبة في جيش الدفاع الإسرائيلي رغم إنها تعادل رتبة لواء في الجيوش الأخرى.
|
9,630,487 |
وجها لوجه (فيلم 2003)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7_%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%87_(%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85_2003)
|
ar
|
wikipedia
|
# وجها لوجه (فيلم 2003)
وجها لوجه ( بالفرنسية : Face à Face ) هو فيلم روائي مغربي من إخراج عبد القادر لقطع صدر سنة 2003. تم عرضه لأول مرة في المهرجان الوطني للسينما المغربية بوجدة، كما تم عرضه في مهرجان مراكش الدولي للسينما .
## ملخص الفيلم
يحكي الفيلم عن مهندس يدعى كمال يعمل في بناء سد جنوب المغرب. كمال متزوج ويبدو سعيداً مع زوجته أمال وابنتهما، المشكلة الوحيدة هي أن زوجته تريد العودة إلى العمل كما هو متفق عليه من قبل. ولأن قطاع البناء والتشييد يسوده الفساد، فإن المهندس المعروف بالدقة والاتقان انصهر هو الآخر في دوامة الفساد والرشوة.
تم القبض على زوجته من قبل الشرطة، فحاول أن يقنع نفسه بأنها هربت واختفت بدورها. ومع تطور الأحداث يجد الزوجان نفسيهما منفصلين، وكل منهما يحمل ضغينة تجاه الآخر. وبعد سنوات، تحاول أمال وصهرها العثور على زوجها. وتتحول رحلتهم تدريجياً إلى رحلة إلى الذاكرة، ذكرياتهم وذاكرة جيل كامل من المغاربة.
|
9,632,390 |
زيد بن الدثنّة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AB%D9%86%D9%91%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# زيد بن الدثنّة
الصحابي زيد بن الدَّثِنّة الأنصاري البياضي ، شهد بدراً وأحداً ، وآخَى رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم بينه وبين خالد بن أبي البُكَيْر حليف بني عدي بن كعب.
وقيل أنه رضي الله عنه هو قاتل أمية بن خلف يوم بدر.
## نسبه
زيد بن الدَّثِنة بن معاوية بن عبيد بن عامر بن بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج. الأنصاري الخزرجي البياضي .
## حادثة الرجيع
قتل في مكة بعد أن أسر في حادثة الرجيع : التي كانت إحدى سرايا الرسول صلى الله عليه وسلم بعد معركة أحد (وتسمى سرية مرثد بن أبي مرثد) أرسل فيها عدداً من الصحابة (اختلف هل هم سنة أم عشرة) في صفر في السنة الرابعة من الهجرة 4هـ إلى قبائل عضل والقارة ليفقهوهم في الدين فغدروا بهم عند ماء الرجيع فنادوا حياً قبيلة هذيل (بني لحيان) فهبوا في مئة رجل رامٍ انتقاماً لسيدهم خالد بن سفيان بن نبيح ، فأعطوهم عهداً ان لا يقتلوهم فرفض الصحابة فرموهم بالنبل وكانت نتيجته قتل سبعة من الصحابة إلا ثلاثة قبلوه بعهد هذيل ونزلوا إليهم فلما أرادوا ربطهم قال الثالث هذا أول الغدر وأبى أن يذهب معهم فقتلوه وبقي معهم زيد بن الدثنة وخبيب ررضي الله عنهما.
فباعتهما هذيل إلى مشركي مكة الذين قتل أقرباؤهم يوم بدر وكان الذي اشترى زيداً هو صفوان بن أمية قتله بأبيه أمية بن خلف فأرسل صفوان مولى له يقال له نسطاس (من بني جمح) ليقتله في منطقة يقال لها التنعيم (حتى لا يقتلوهم في الحرم) ، ولما أرادوا قتله قال له أبو سفيان، حين قدم ليُقْتَل: نشدتك اللّه يا زيد ، أتُحِب أن محمدًا عندنا الآن مكانك؛ فنضربَ عنقه وأنك في أهلك؟ فقال: واللّه ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تُصِيبه شوكة تؤذيه، وأني جالس في أهلي، فقال أبو سفيان: ما رأيت أحدًا من الناس يحب أحدًا كحب أصحاب محمد محمدًا.
## مقتله
ورد في المعجم الكبير للطبراني :
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، حدثني أبي ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، قال : " كان من شأن خبيب بن عبد الله الأنصاري ، ثم من بني عمرو بن عوف ، وعاصم بن ثابت بن الأفلح بن عمرو بن عوف ، وزيد بن الدثنة الأنصاري ، من بني بياضة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثهم عيونا بمكة ليخبروه خبر قريش ، فسلكوا على النجدية حتى إذا كانوا بالرجيع من نجد ، اعترضت لهم بنو لحيان من هذيل ، فأما عاصم بن ثابت فضارب بسيفه حتى قتل ، وأما خبيب وزيد بن الدثنة [ ص: 260 ] فأصعدا في الجبل ، فلم يستطعهما القوم حتى جعلوا لهما العهود والمواثيق فنزلا إليهم فأوثقوهما رباطا ثم أقبلوا بهما إلى مكة فباعوهما من قريش فأما خبيب فاشتراه عقبة بن الحارث بن نوفل أخو حسين بن الحارث وشركه في ابتياعه معه أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن عدس بن عبد الله بن دارم وكان قيس بن سويد بن ربيعة أخا عامر بن نوفل لأمه أمهما بنت نهشل التميمية وعكرمة بن أبي جهل والأخنس بن شرنون بن علاج بن غبرة الثقفي وعبيدة بن حكيم السلمي ثم الذكواني وأمية بن عتبة بن همام بن حنظلة من بني دارم ، وبني الحضرمي وسعية بن عبد الله بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي ، وصفوان بن أمية بن خلف بن وهب الجمحي ، فدفعوه إلى عقبة بن الحارث ، فسجنه عنده في دار ، فمكث عنده ما شاء الله أن يمكث ، وكانت امرأة من آل عقبة بن الحارث بن عامر تفتح عنه وتطعمه ، فقال لها : إذا أراد القوم قتلي فآذنيني قبل ذلك ، فلما أرادوا قتله أخبرته ، فقال لها : ابغيني حديدة أستدف بها - أي أحلق عانتي - فدخل ابن المرأة التي كانت تنجده والموسى في يده ، فأخذ بيد الغلام ، فقال : هل أمكن الله منكم ؟ فقالت : ما هذا ظني بك ، ثم ناولها الموسى ، فقال : إنما كنت مازحا ، وخرج به القوم الذين شركوا فيه وخرج معهم أهل مكة وخرجوا معهم بخشبة حتى إذا كانوا بالتنعيم نصبوا تلك الخشبة فصلبوه عليها ، وكان الذي ولي قتله عقبة بن الحارث وكان أبو حسين صغيرا وكان مع القوم ، وإنما قتلوه بالحارث بن عامر وكان قتل يوم بدر كافرا وقال لهم خبيب عند قتله : أطلقوني من الرباط حتى أركع ركعتين فأطلقوه ، فركع ركعتين خفيفتين ، ثم انصرف فقال : لولا أن تظنوا أني جزع من الموت لطولتهما فلذلك خففتهما ، وقال : اللهم إني لا أنظر إلا في وجه عدو ، اللهم إني لا أجد رسولا إلى رسولك ، فبلغه عني السلام ، فجاء جبريل - عليه السلام - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ذلك ، وقال خبيب وهم يرفعونه على [ ص: 261 ] الخشبة : اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، وقتل خبيب بن عدي أبناء المشركين الذين قتلوا يوم بدر ، فلما وضعوا فيه السلاح وهو مصلوب نادوه وناشدوه : أتحب محمدا مكانك ؟ فقال : لا والله العظيم ما أحب أن يفديني بشوكة يشاكها في قدمه ، فضحكوا ، وقال خبيب حين رفعوه على الخشبة :
لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع
إلى الله أشكو غربتي بعد كربتي وما أرصد الأحزاب بي عند مصرعي
فذا العرش صبرني على ما يراد بي فقد بضعوا لحمي وقد يئس مطمعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع
لعمري ما أحفل إذا مت مسلما على أي حال كان لله مضجعي
وأما زيد بن الدثنة فاشتراه صفوان بن أمية بن خلف فقتله بأبيه أمية بن خلف ، قتله نسطاس مولى بني جمح ، وقتلا بالتنعيم ، فدفن عمرو بن أمية خبيبا ، وقال حسان بن ثابت في شأن خبيب :
ليت خبيبا لم تخنه دمامة وليت خبيبا كان بالقوم عالما
شراك زهير بن الأغر وجامع وكانا قديما يركبان المحارما
أجرتم فلما أن أجرتم غدرتم وكنتم بأكناف الرجيع اللهازما [ ص: 262 ]
## مراجع
* ↑ الطبراني. المعجم الكبير.
|
2,555,492 |
بردية إبيرس
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%B3
|
ar
|
wikipedia
|
# بردية إبيرس
بردية إيبرس, هي بردية طبية مصرية قديمة تحتوي على معرفة عشبية وتعود إلى حوالي 1550 قبل الميلاد (نهاية الفترة الانتقالية الثانية أو بداية المملكة الحديثة). تعد واحدة من أقدم وأهم البرديات الطبية في مصر القديمة، وقد اشتراها عالم المصريات الألماني جورج إيبرس في الأقصر في شتاء 1873-1874. وهي محفوظة حاليًا في مكتبة جامعة لايبزيغ في ألمانيا.
## المخطوطة
كُتبت البردية في مصر القديمة حوالي 1550 قبل الميلاد، خلال نهاية الفترة الانتقالية الثانية أو بداية الدولة الحديثة، ولكن يُعتقد أنها نسخت من نصوص مصرية أقدم. بردية إيبرس هي لفافة تحتوي على 110 صفحات، يبلغ طولها حوالي 20 مترًا.
إلى جانب بردية كاهون لأمراض النساء (حوالي 1800 قبل الميلاد)، وبردية إدوين سميث (حوالي 1600 قبل الميلاد)، وبردية هيرست (حوالي 1600 قبل الميلاد)، وبردية بروغش (حوالي 1300 قبل الميلاد)، وبردية لندن الطبية (حوالي 1300 قبل الميلاد)، تعد بردية إيبرس واحدة من أقدم الوثائق الطبية المحفوظة. تشارك بردية بروغش والبردية الطبية في لندن بعض المعلومات نفسها مع بردية إيبرس.
يتطابق وجه من وثيقة أخرى، وهي بردية كارلسبرج الثامنة، مع بردية إيبرس، على الرغم من أن مصدر البردية الأولى غير معروف.
## المعرفة الطبية
كتبت بردية إبرس بالخط الهيراطيقي المصري وتمثل السجل الأكثر شمولاً والأفضل حفظًا للطب المصري القديم المعروف.
تحتوي اللفافة على حوالي 700 وصفة سحرية وعلاج شعبي. تحتوي على العديد من التعاويذ التي تهدف إلى طرد الشياطين المسببة للأمراض وهناك أيضًا دليل على تقليد طويل من التجريبية .
تحتوي البردية على "مقال عن القلب". ويُلاحظ أن القلب هو مركز إمداد الدم، مع أوعية متصلة بكل عضو من أعضاء الجسم.
يبدو أن المصريين القدماء كانوا يعرفون القليل عن الكلى وجعلوا القلب نقطة التقاء لعدد من الأوعية التي تحمل جميع سوائل الجسم - الدم، الدموع، البول والمني.
تفاصيل الاضطرابات النفسية موضحة في فصل من البردية يسمى كتاب القلوب. يتم تناول اضطرابات مثل الاكتئاب الشديد والخرف. توحي أوصاف هذه الاضطرابات بأن المصريين كانوا يفهمون الأمراض النفسية والجسدية بنفس الطريقة.
تحتوي البردية على فصول حول وسائل منع الحمل، تشخيص الحمل والمسائل الأخرى المتعلقة بـ أمراض النساء، أمراض الأمعاء والطفيليات، مشاكل العين والجلد، طب الأسنان، علاج الخراجات والأورام جراحيًا، ضبط العظام، والحروق.
كانت "نظرية القنوات" شائعة في وقت كتابة بردية إبرس؛ واقترحت أن التدفق غير المعاق للسوائل الجسدية هو شرط أساسي للصحة الجيدة.
يمكن اعتبار بردية إبرس مقدمة للباثولوجيا الهرمونية اليونانية القديمة والنظرية اللاحقة لـ الخلطية، مما يوفر اتصالًا تاريخيًا بين مصر القديمة، واليونان القديمة، والطب في العصور الوسطى.
## أمثلة على العلاجات الطبية
تشمل أمثلة العلاجات في بردية إبرس:
* وسائل منع الحمل: "لمنع الحمل، يتم دهن عجينة من التمر، والأكاسيا، والعسل على الصوف ويتم وضعها كتحاميل".
* داء السكري: "اشرب مزيجًا يحتوي على البلسان الأسود، ألياف نبات أسيت، حليب، بقايا جعة، زهور الخيار، والتمر الأخضر". من غير المعروف ما هو نبات الـ"أسيت".
* داء التنينات: "لف نهاية الدودة الناشئة حول عصا واسحبها ببطء". بعد 3500 سنة، لا يزال هذا العلاج هو العلاج القياسي.
* التهاب العين: اخلط المكونات التالية في عجينة لتطبيقها على المريض. "المر، البصل، الزنجار، وحب العزيز من الشمال، مع روث الظبي، والزيت الصافي، وأحشاء حيوان قديت. يمكن دهن هذا المزيج باستخدام ريشة النسر".
* لتقليل الدم في العين: اصنع مزيجين، أحدهما من مسحوق فاكهة نخلة الدوم وحليب امرأة أنجبت ولداً. الآخر من حليب البقر. في الصباح، اغسل العينين بالمزيج الأول ثم اغسل العينين بحليب البقر أربع مرات لمدة ستة أيام.
* اللويحات الصفراء: استخدم مزيجًا من الزنجفر الأحمر، ودهن الإوزة، والزنجبيل لتغطية العين.
* الظفرة: ضع مزيجًا من الزنجفر الأحمر، ومسحوق خشب من الشام، وحديد من قفط، والكالامين، وبيض النعام، والنطرون من صعيد مصر، والكبريت، والعسل على العينين.
* الشعر النامي داخل العين: اخلط المر، ودم السحلية، ودم الخفاش، ثم انتزع الشعر وادهن المزيج على المنطقة المصابة للشفاء. ثم استخدم مزيجًا من البخور المطحون في روث السحلية، ودم البقر، ودم الحمار، ودم الخنزير، ودم الكلب، ودم الأيل، والكحالة، والبخور لمنع الشعر من النمو مرة أخرى داخل العين بعد اقتلاعه.
* العمى: استخدم عينين من الخنزير بعد إزالة الماء منهما، والكحالة الحقيقية، والزنجفر الأحمر، والعسل البري لإنشاء مسحوق وحقنه في الأذن. أثناء الخلط يجب تكرار "لقد جلبت هذا الشيء ووضعته في مكانه. التمساح ضعيف وعديم القوة. (مرتين)".
* الإمساك: امضغ قطعًا من التوت مع الجعة وسيخفف الإمساك.
* الصداع النصفي: يُربط تمثال من الطين لتمساح محشو بالأعشاب على رأس المريض بشريط من الكتان. ويكون الشريط الكتاني منقوشًا بأسماء الآلهة المصرية. كان يُعتقد أن هذا العلاج يخلص المريض من الأشباح والشياطين المسببة للألم. من المحتمل أن هذا العلاج يقلل الألم عن طريق الضغط البارد على الرأس.
* الصداع: اخلط الجزء الداخلي من البصل، وفاكهة شجرة أَم، والنطرون، وبذور ستسفت، وعظام سمك السيف المطبوخة، والسمك الأحمر المطبوخ، وجمجمة سرطان البحر المطبوخ، والعسل، ومرهم أبرا. ضع الخليط على الرأس لمدة أربعة أيام.
* منع التقرحات الناتجة عن الحروق: استخدم ضفدعًا وسخنه في زيت وافرك المكان المصاب، أو سخن رأس الأنقليس الكهربائي في الزيت وضعه على موقع الحرق.
* داء السكري: استخدم كعكًا، والقمح، والذرة، والذرة المطحونة.
* تضييق حدقة العين: استخدم شرائح صغيرة من خشب الأبنوس والنطرون.
* عتامة القرنية: ضع مسحوق الجرانيت في قطعة قماش وضعها على العين المصابة.
* البلهارسيا/الدودة الخطافية: سخن خشب شجرة الصنوبر في الزيت وأعطه للمريض.
* لتقوية النظام العصبي: استخدم عجينة من لحم بقرة سمينة وضعها على الجزء الذي يحتاج إلى التقوية.
* التهاب الأنف: "ابصقها، أيها الوحل، ابن الوحل: امسك العظام، المس الجمجمة، ادهن بالشحم، أعط المريض، سبع فتحات في الرأس، اعبد الإله رع، اشكر الإله تحوت. ثم جلبت دوائك لك، شرابك لك، لطردها، لشفائها: حليب امرأة أنجبت ولداً وخبز معطر. ترتفع القذارة من الأرض! القذارة! (أربع مرات). ليتم نطقها على حليب امرأة أنجبت ولداً وخبز معطر. يوضع في الأنف".
أحد العلاجات الأكثر شيوعًا الموصوفة في البردية هو الطين الطبي. يتم وصفه لعلاج شكاوى معوية وعينية. كما يتم وصف الطين الأصفر كعلاج لمشاكل الجهاز البولي.
## مبيدات الحشرات والحيوانات
كان استخدام مبيدات الحشرات والحيوانات المشتقة من النباتات وغيرها من الكائنات الطبيعية معروفًا منذ زمن بردية إيبرس. توجد عدة أمثلة لمثل هذه المبيدات في النص.
* لمنع البراغيث والقمل، كان المصريون يخلطون دقيق التمر مع الماء في أوعية ويطبخون الخليط حتى يصبح دافئًا. كانوا يشربونه ثم يبصقونه.
* لحماية حبوبهم من القوارض والآفات، كانوا ينشرون روث الغزال وبول الفئران حول النار في المخزن.
## التقويم
في زمن أمنحتب الأول تم كتابة جدول تقويمي على الجانب الخلفي من البردية. منذ عام 1906 لدينا نسخة بواسطة كورت سيته. يعتبر البعض هذا الجدول "أداة الزمن الأكثر قيمة من مصر التي من المحتمل أن نحوزها على الإطلاق".
## التاريخ الحديث للبردية
مثل بردية إدوين سميث، وقعت بردية إيبرس في حوزة إدوين سميث في عام 1862.
مصدر البردية غير معروف، ولكن يُقال إنها وجدت بين أرجل مومياء في منطقة العساسيف في جبانة طيبة.
بقيت البردية في مجموعة إدوين سميث حتى عام 1869 على الأقل، عندما ظهرت - في كتالوج تاجر آثار - إعلان عن "بردية طبية كبيرة في حوزة إدوين سميث، وهو فلاح أمريكي من الأقصر."
تم شراء البردية في عام 1872 بواسطة العالم المصري والروائي الألماني، جورج إيبرس، والذي سميت البردية باسمه.
## الترجمات
في عام 1875، نشر إيبرس نسخة طبق الأصل تحتوي على مفردات ومقدمة إنكليزية لاتينية. لم يُترجم الكتاب حتى عام 1890 بواسطة هـ. يواكيم. تقاعد إيبرس من كرسيه لعلم المصريات في لايبزيغ على معاش تقاعدي وظلت البردية في مكتبة جامعة لايبزيغ. نشر بول غاليونغوي ترجمة إنجليزية للبردي. تم نشر البردية وترجمتها بواسطة باحثين مختلفين.
## برديات أخرى
بالإضافة لبردية إبيرس توجد برديات قديمة مماثلة أخرى مثل:
* بردية كاهون (1800 قبل الميلاد)
* بردية إدوين سميث (1600 قبل الميلاد)
* بردية هيرست (1600 قبل الميلاد)
* برديات بروغش (1300 قبل الميلاد)
* بردية لندن الطبية (1300 قبل الميلاد)
|
9,614,912 |
مصطفى عبدالله النتشة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# مصطفى عبدالله النتشة
مصطفى عبدالله النتشة (1930-2017) رجل أعمال فلسطيني، من مواليد الخليل. تابع دراسته العليا في الهندسة الكيمائية عام 1956بالقاهرة ثم شهادة دبلوم في الإدارة الصناعية من هولندا عام 1960، انتخب نائبا لرئيس بلدية الخليل عام 1980وبقي في المنصب حتى عام 1983، فقامت السلطات الإسرائيلية بعزل المجلس البلدي المنتخب فعين عضواً في الوفد الفلسطيني- الأردني المشترك إلى مؤتمر مدريد للسلام عام 1991حتى استقالته من الوفد عام 1992.
عينته السلطة الوطنية الفلسطينية رئيساً لبلدية الخليل في نيسان1994 حتى 2006، كان عضوا ًفي المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية التي أدت إلى اتفاقية الخليل في كانون الثاني عام 1997، ناشط في عدة صناعات منها قطع الحجارة والتعليب. مدير شركة الصناعات الزراعية في الخليل، تم احالته للتقاعد في العام 2007، وتوفي عام 2017.
## مناصبه
* عضو مجلس أمناء جامعة النجاح الوطنية.
* عضو المجلس الوطني الفلسطيني.
* نائب رئيس لجنة اعمار الخليل.
## المصادر
* ↑ شخصيات فلسطينية (PDF). الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية. 2008-12. ص. 166. ISBN:978-9950-305-00-7. QID:Q123497823. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (مساعدة)
* ↑ "رئيس بلدية الخليل الأسبق في ذمة الله". وكـالـة مـعـا الاخـبـارية. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-04.
* ↑ "المجالس البلدية المتعاقبة |". www.hebron-city.ps. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-04.
* ↑ "عام 2005.. إجراء أول انتخابات رئاسية فلسطينية بعد رحيل عرفات | دنيا الوطن". web.archive.org. 9 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-04.
* ↑ "الانتخابات الرئاسية الفلسطينية 2005". ويكيبيديا. 17 أبريل 2024.
* ↑ "الانتخابات التشريعية الفلسطينية 2006". ويكيبيديا. 30 مايو 2024.
* بوابة فلسطين
* بوابة أعلام
* بوابة السياسة
|
1,068,143 |
أسنان وليدة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%86_%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# أسنان وليدة
الأسنان الوليدة فهي الأسنان التي تظهر باللثة خلال الشهر الأول من الحياة. أما الأسنان الولادية هي الأسنان التي تكون موجودة عند الولادة.
حالات الأسنان الوليدة تتفاوت إلى حد كبيرا بين 1:700—1:30،000 اعتماداً على نوع الدراسة؛ ووجدت أعلى نسبة انتشار في الدراسة الوحيدة التي اعتمدت على الفحص الشخصي للمرضى.
العلاج كما أوصى سافارا وماسلر «بتركها فقط ما لم تسبب صعوبة للرضيع والأم».
ومع ذلك يوصي البعض بأن تزال الأسنان حيث يمكن أن تقطع أو تبتر طرف اللسان.
|
832,872 |
صندل (خشب)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%84_(%D8%AE%D8%B4%D8%A8)
|
ar
|
wikipedia
|
# صندل (خشب)
الصندل خشب الصندل أو صندل أبيض خشب له رائحة طيبة يؤخذ من أشجار الصندل، وقد أولى الطب الأوروبي عناية خاصة بالصندل، حيث يستخدم مسحوقه لعلاج التهاب المثانة، ويساعد على إنزال حصوات الكلى، فيما يستعمل زيته كمرطب للجلد، وفي الحمي والعدوى به وللتدليك، ورائحته مهدئة، ويعالج السيلان.
كما لخشب الصندل وخلاصته مكانة خاصة في الطقوس الدينية الهندوسية، حيث يصنع أفخر أنواع البخور، وتصف قطع من أخشاب الصندل لتحرق مع جثامين الهندوس الأغنياء وذلك لعطر الصندل المميز.
## مراجع
* ↑ أرمناك ك. بديفيان (2006)، المعجم المصور لأسماء النباتات: ويشمل النباتات الاقتصادية والطبية والسامة ونباتات الزينة وأهم الحشائش والأعشاب (بالعربية واللاتينية والأرمنية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والتركية)، القاهرة: مكتبة مدبولي، ص. 528، OCLC:929657095، QID:Q117464906
* ↑ أحمد عيسى (1930)، معجم أسماء النبات (بالعربية والفرنسية واللاتينية والإنجليزية) (ط. 1)، القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ص. 162، OCLC:122890879، QID:Q113440369
* ↑ سمير إسماعيل الحلو (1999)، القاموس الجديد للنباتات الطبية: أكثر من 2000 نبات بأسمائها العربية والإنجليزية واللاتينية (بالعربية والإنجليزية واللاتينية) (ط. 1)، جدة: دار المنارة، ص. 87، OCLC:1158805225، QID:Q117357050
* بوابة طب
* بوابة علم النبات
* بوابة مطاعم وطعام
* هذه بذرة مقالة عن علم النبات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
7,971,819 |
أحداث الشغب في الريف 1958
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%BA%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81_1958
|
ar
|
wikipedia
|
# أحداث الشغب في الريف 1958
اندلعت أعمال شغب الريف، المعروفة أيضًا باسم ثورة الريف، في منطقة الريف بالمغرب عام 1958، بقيادة سلام أمزيان كجزء من النضال البربر من أجل الحكم الذاتي والحقوق المدنية في المنطقة. استمرت أعمال الشغب لعدة أشهر. أمر العاهل المغربي الحسن الثاني بإرسال آلاف الجنود إلى منطقة الريف لقمع حركة العصيان المدني التي دعت إلى الحقوق الاجتماعية والسياسية.
## الجدول الزمني
في أكتوبر 1958، اندلعت أعمال الشغب في منطقة الريف، نتيجة تهميش المنطقة من قبل السلطة المركزية. قاد سلام أمزيان هذه الحركة. في 7 أكتوبر 1958، أصدر المتظاهرون جدولًا به قائمة مطالب من بينها «الانسحاب الفوري لجميع القوات الأجنبية من المغرب، وعودة عبد الكريم وعائلته إلى البلاد».
تصاعدت الأحداث بسرعة وبدأ استخدام السلاح من قبل المتظاهرين والجيش. تم قمع الانتفاضة بشدة من قبل الجيش، حتى باستخدام الطائرات التي يقودها الطيارون الفرنسيون. قُتل المئات واعتقل وجُرح الآلاف. قدر عبد الكريم عدد المعتقلين في أعقاب انتفاضة الريف بـ8420 معتقلًا.
## العواقب
نتيجة لذلك، غادر الكثيرون الريف متوجهين إلى أوروبا، وعادوا إلى مدن أجدادهم فقط لبناء منازل كانوا يعيشون فيها خلال الإجازات أو بعد التقاعد. أدى هذا، إلى جانب تحويل جزء كبير من الأراضي الصالحة للزراعة في المنطقة إلى زراعة القنب، إلى تدمير الاقتصاد المحلي والبيئة.
|
442,718 |
طفل أنابيب
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%81%D9%84_%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A8
|
ar
|
wikipedia
|
# طفل أنابيب
طفل أنابيب أو طفل الأنبوب في الطب (بالإنجليزية: In-vitro-Fertilisation IVF)؛ عرف العالم هذا التعبير لأول مرة عام 1978 عندما ولدت الطفلة لويس براون وهي أول طفلة أنابيب في العالم. وقد أمكن بهذه الطريقة التغلب على بعض العوائق التي تمنع حدوث الحمل عند المرأة مثل أنسداد قناة فالوب أو ضعف الحيوانات المنوية عند الرجل. ويتم اللجوء إلى طفل أنبوب الاختبار أو البوتقة في الحالات التي يتعذر فيها التلقيح الطبيعي للبويضة داخل الرحم بسبب ضعف النطاف أو مشاكل في الرحم.
إنَّ ما يجري في عملية طفل الأنبوب هو أنَّ عمليةَ الإخصاب تحدث خارجَ جسم المرأة، حيث يتم تنشيط أو تجهيز المبيضين للزوجة بأدوية مساعدة لإنتاج عدد أكبر من البويضات، ثم يتم سحب هذه البويضات جراحياً في وقت محدد تكون فيه كاملة النضج لتُخَصَّب في المختبر باستخدام الحيوانات المنوية التي أُخِذَت من عيِّنة للسائل المنوي للزوج. تبدأ مرحلة انقسام الخلية فيقوم الطبيب بزرع الجنين في رحم الأم حيث ينمو طبيعيا حتى الولادة. ويتم زرع الجنين أو البويضة المخصبة في رحم الأم بعد 5 أيام من تخصيبها.
## حكمه في الإسلام
أولًا: الطرق الخمس التالية محرمة شرعًا، وممنوعة منعًا باتًّا لذاتها أو لما يترتب عليها من اختلاط الأنساب، وضياع الأمومة، وغير ذلك من المحاذير الشرعية:
الأولى: أن يجري التلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج وبويضة مأخوذة من امرأة ليست زوجته، ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم زوجته.
الثانية: أن يجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج وبويضة الزوجة، ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم الزوجة.
الثالثة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأة متطوعة بحملها.
الرابعة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي وبويضة امرأة أجنبية، وتزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
الخامسة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة الأخرى. فهذه الحالات الخمس محرمة.
ثانيًا: الطريقتان السادسة والسابعة لا حرج من اللجوء إليهما عند الحاجة، مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة وهما:
السادسة: أن تؤخذ نطفة من زوج وبويضة من زوجته، ويتم التلقيح خارجيًّا ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
السابعة: أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحًا داخليًّا.
## تطور عام 2010
في خريف عام 2010 حصل العالم البريطاني روبرت إدواردز الذي قام بتخصيب أول بويضة خارج رحم الأم ب جائزة نوبل في الطب. كما قامت مجموعة من العلماء في جامعة ستانفورد، ب كاليفورنيا بتحسين طريقة التخصيب وزرع البويضة المخصبة في رحم المرأة. فقد كانت الطريقة حتي الآن تتطلب انتظار الأطباء 5 أيام بعد تخصيب عدة بويضات في البوتقة واختيار أصلحها من بينهم وزرعها في رحم الأم، على أساس أن البويضة المخصبة التي تنمو في البوتقة وتتحمل النمو خارج رحم الأم تلك المدة هي الأصلح لنمو الجنين. ولكن الانتظار 5 أيام في البوتقة له مخاطره أيضا إذ أن نمو البويضة في البوتقة غير طبيعي، مما قد يتسبب في تشوه ما للطفل فيما بعد.
والطريقة الجديدة تتضمن مراقبة البويضات المخصبة بالفيلم وتتبعها. وبعد إجراء الاختبار على نحو 240 حالة توصلوا إلى أن ثلاثة شواهد تبين أي تلك البويضات هي الأصلح: ملاحظة أيهم تقوم بالانقسام الأول قبل الأخرى ات، والشاهدتان الأخرتان هي تعيين الزمن بين أنقسامات تالية، حيث كلما يتم الانقسام سريعا كلما كانت البويضة المخصبة أصلح. وتبين تلك الطريقة بنسبة نجاح تبلغ 93% أي من تلك البويضات المخصبة يمكن أن تعيش لمدة 5 أيام في البوتقة.
بذلك يمكن للطبيب معرفة البويضة المخصبة الصالحة للزراعة في رحم الأم خلال يومين إثنين بعد التخصيب. ومن المتوقع أن يرتفع معدل نجاح التخصيب في الأنبوب الذي يبلغ حاليا نحو 30% مع تطبيق الطريقة الجديدة.
## اقرأ أيضا
* عملية الحقن المجهري
* نقل البويضة الملقحة إلى قناة فالوب
* نقل الأعراس إلى داخل قناة فالوب
* خارج الحيوية
* روبرت إدواردز
* نقل الأجنة
* عدم الإنجاب
## مراجع
* ↑ "موقع مجمع الفقه الإسلامي الدولي، حكم أطفال الأنابيب". موقع مجمع الفقه الإسلامي الدولي. 3 مايو 2024. مؤرشف من الأصل في 2023-06-04.
* بوابة المرأة
* بوابة طب
|
1,668,187 |
زميل كلية الجراحين الأمريكية
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%85%D9%8A%D9%84_%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# زميل كلية الجراحين الأمريكية
زميل كلية الجراحين الأمريكية، الذي يُشار إليه في كثير من الأحيان اختصارًا بالاسم "FACS", هو لقب ما بعد الاسم يُستخدم للإشارة إلى أن تعليم الجراح وتدريبه ومؤهلاته المهنية وكفاءته الجراحية وسلوكه الأخلاقي قد اجتاز تقييمًا دقيقًا وأنه متوافق مع أعلى المعايير المحددة والمطلوبة من قِبل الكلية المذكورة. ومن أجل التقدم بطلب الحصول على العضوية، يجب عادة أن يكون الجراح معتمدًا من قِبل أحد المجالس الأعضاء في المجلس الأمريكي للتخصصات الطبية.
|
9,647,577 |
جمهورية السودان (1985-2019)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_(1985-2019)
|
ar
|
wikipedia
|
# جمهورية السودان (1985-2019)
تغطي هذه المقالة الفترة من تاريخ السودان بين عامي 1985 و2019 عندما استولى وزير الدفاع السوداني عبد الرحمن سوار الذهب على السلطة من الرئيس السوداني جعفر نميري في انقلاب السودان عام 1985. لم يمض وقت طويل حتى قام الفريق عمر البشير، المدعوم من حزب سياسي إسلامي، الجبهة الإسلامية القومية، بالإطاحة بالحكومة القصيرة الأمد في انقلاب عام 1989، حيث حكم كرئيس حتى سقوطه في أبريل 2019. خلال حكم البشير، الذي يُشار إليه أيضًا بالسودان البشيري، أو كما أطلقوا على أنفسهم نظام الإنقاذ، تم إعادة انتخابه ثلاث مرات بينما أشرف على استقلال جنوب السودان في عام 2011. تم انتقاد نظامه بسبب انتهاكات حقوق الإنسان، الفظائع والإبادة الجماعية في دارفور واتهامات بإيواء ودعم الجماعات الإرهابية (وأبرزها إقامة أسامة بن لادن من 1992 إلى 1996) في المنطقة، بينما كانت خاضعة لعقوبات الأمم المتحدة بدءًا من عام 1995، مما أدى إلى عزل السودان كدولة منبوذة دوليًا.
|
3,155,002 |
ختم إسطوانة
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AA%D9%85_%D8%A5%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# ختم إسطوانة
ختم إسطواني هو ختم كان يترواح حجمه حوالي (1) إنش كان يتم نقشه مع الكتابات والرسومات في الحضارات القديمة، حيث كان يتم صنع هذه الإسطوانة من الطين المجفف، كان السومريون في أوروك في بلاد النهرين و العيلاميون في غرب إيران أول من استخدم هذه الأختام في حوالي سنة 3500 ق م وكانت نقوش هذا الأختام مكتوبة عادةً باللغة المسمارية. وكان أيضاً يتم تزيين الأطباق والمجوهرات بها كتعاويذ سحرية بعد ذلك أصبحت أداة للترقيم أو لكتابة الأرقام في بلاد النهرين وثم أستخدمت في القضايا الحكومية والتشريعية، في مصر القديمة أصبحت تستخدم أيضاً والتي تسمى بالفاينس وكان يتم صناعتها بواسطة الأحجار الكريمة من هيماتيت و السبج و الحجر الأملس و العقيق الأحمر.
## مراجع
* ↑ Al-Gailani Werr, L., 1988. Studies in the chronology and regional style of Old Babylonian Cylinder Seals. Bibliotheca Mesopotamica, Volume 23.
* ↑ "Why Cylinder Seals? Engraved Cylindrical Seal Stones of the Ancient Near East, Fourth to First Millennium B.C" en. مؤرشف من الأصل في 2020-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-25. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
* ↑ Cylinder Seal with a Nude Goddess · The Walters Art Museum · Works of Art نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
* بوابة آسيا
* بوابة حضارات قديمة
* بوابة الشرق الأوسط القديم
* بوابة مصر القديمة
* بوابة إيران
* بوابة العراق
* بوابة تعمية
* بوابة كتابة
* بوابة علم الآثار
* هذه بذرة مقالة عن كاتب إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
7,398,738 |
التسويق الإلكتروني
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# التسويق الإلكتروني
التسويق الإلكتروني، المعروف أيضًا بالتسويق عبر الإنترنت أو التسويق الرقمي، يشمل جميع الأساليب والممارسات التسويقية المستخدمة على الويب، مثل التواصل الإلكتروني (التأثير والشبكات الاجتماعية)، وتحسين التجارة الإلكترونية، وجذب الزوار من خلال جميع وسائط الإعلام الرقمية. في عام 2021، أصبح مصطلح التسويق الرقمي الأكثر شيوعًا، حيث حل محل مصطلحات أخرى مثل "التسويق الإلكتروني" (التي سجلت حوالي 100 مليون عملية بحث على Google في 27 يناير 2021) والتسويق الرقمي (التي سجلت 72 مليون عملية بحث على Google في 27 يناير 2021)، نظرًا لأن مصطلح "التسويق الرقمي" حصد أكثر من 3 مليار عملية بحث على Google.
يُعتبر المصطلح جمعًا لكافة التخصصات في مجال التسويق الإلكتروني، بما في ذلك التسويق عبر الإنترنت، والتسويق الجوال الذي يستهدف الأجهزة المحمولة، وغيرها. ويُعتبر هذا المجال جزءًا من الاستراتيجية الرقمية التي ينتهجها شخص معين أو مؤسسة، سواء كانت شركة أو جمعية أو ما شابه.
يُعرف التسويق الرقمي أيضًا بأسماء أخرى مثل التسويق عبر الإنترنت أو التسويق الرقمي أو التسويق عبر الويب. اكتسب مصطلح التسويق الرقمي شهرة مع مرور الوقت، حيث أصبح مصطلحًا عالميًا شائعًا بشكل كبير، خاصة بعد عام 2013، حيث لا يزال التسويق عبر الإنترنت هو المصطلح الأكثر انتشارًا في الولايات المتحدة، بينما يُعرف في إيطاليا باسم التسويق عبر الويب.
من المتوقع أن يزيد عدد الإعلانات عبر الإنترنت عن 4.5 تريليون إعلان سنويًا، وهذا يعادل زيادة بنسبة 48٪ من إنفاق الوسائط الرقمية على الإعلانات في عام 2010. وترجع هذه الزيادة في الإعلانات إلى الشركات التي تستخدم الإعلانات السلوكية عبر الإنترنت (OBA) لتخصيص الإعلانات لمستخدمي الإنترنت، ومع ذلك، هذه الطريقة تثير مخاوف بشأن خصوصية المستخدمين وحماية بياناتهم..,.
## الهدف
تقنيات التسويق الرقمي تجعل من الممكن تطوير " علاقات العملاء ".
## التسويق التقليدي مقابل التسويق الإلكتروني
### التسويق التقليدي
يُعرف التسويق التقليدي بأنه أي نوع من أنواع التسويق التي لا تشمل الإنترنت. وتشمل هذه الأشكال البريد المباشر، ووسائط الإعلان المطبوعة، واللوحات الإعلانية على الطرق السريعة، والمكالمات الباردة، وإعلانات الصحف. وفقًا لبيريان هاليجان، المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي لشركة هابسبوت، يُعتبر التسويق التقليدي أحد أنواع التسويق الأكثر تكلفة، ولا يقتصر على كونه من أقدم أشكال التسويق فحسب، بل يعد أيضًا من أكثر أشكال التسويق التي تم دراستها بعمق.
### مزايا وعيوب كلا النوعين من التسويق
تتمثل ميزة التسويق الرقمي في قدرته على الوصول إلى جمهور أكبر مقارنة بالتسويق التقليدي باستخدام القنوات الرقمية. لا يزال التسويق التقليدي يوفر ميزة القدرة على استهداف العملاء المحتملين والمحليين. وفقا لبعض المتخصصين، فإن التسويق التقليدي أقل موثوقية قليلا. إن عدم إمكانية الرجوع عن الإعلانات هو ما يقلل من موثوقية التسويق التقليدي. بمجرد نشر الإعلان، يصبح التعديل بسبب الخطأ مستحيلاً.
يعتبر التسويق الإلكتروني أكثر فعالية من حيث التكلفة بسبب تخفيض تكاليف إنتاج الإعلانات وتحقيق عائد أكبر من وصولها لجمهور أوسع. خلال فترات الاضطراب التكنولوجي، يلزم التسويق الرقمي للمصممين ووكالات التسويق إعادة النظر في أساليبهم وممارساتهم، كما توضح هذه الأدوات الحديثة. وتشمل هذه الأدوات تحسين محركات البحث، وتسويق المحتوى، والتواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والتسويق بالعمولة، والإعلان الأصلي، وأتمتة التسويق، والإعلان عبر البريد الإلكتروني، والعلاقات العامة عبر الإنترنت، والتسويق الداخلي، والمحتوى المدعوم، وتسويق محركات البحث، والرسائل الفورية. في حالة حدوث انقطاع واسع النطاق للتيار الكهربائي أو أي مشاكل تقنية أخرى، يظل التسويق التقليدي الخيار الأمثل. فالتسويق التقليدي مؤثر وثابت ويترك انطباعًا قويًا. ورغم أن للتسويق الإلكتروني مزاياه، إلا أنه قد يكون له عيوبه مقارنة بالتسويق التقليدي، والعكس صحيح أيضًا.
### فرصة للتعاون
يمكن أن يعمل التسويق الإلكتروني والتسويق التقليدي معًا بسبب الجمهور المستهدف. يميل الجمهور الشاب إلى التحول الرقمي، بينما سيكون الجمهور الأكبر سنًا أكثر سهولة في التعامل مع الإعلانات الورقية. تضمن الشركات التي تستخدم كلا النوعين عدم التمييز ضد أي جمهور من خلال التعاون بين نوعي التسويق.
## المزايا التنافسية المتوقعة
تهدف بحوث التسويق إلى عدة مزايا تنافسية .
إحدى المزايا تأتي من الذكاء الاصطناعي لأنه يسمح للشركات بتقليل تكاليف التسويق. وبذلك يمكنهم الترويج لخدماتهم ومنتجاتهم تلقائيًا ودون الحاجة إلى التعامل مع المروج. يسمح الذكاء الاصطناعي، على عكس المسوقين، بإكمال المهام بشكل أسرع وبجزء بسيط من التكلفة. يسمح التسويق الرقمي برؤية أكبر بين الشركات. ولهذا السبب يستخدم بعض الأشخاص كلمة metaverse للإعلان عبر الإنترنت والمجتمع. يعمم هذا المجال جميع الإعلانات والاستهلاك الذي يتم بواسطة وعلى مواقع الشركات التي تستخدم الذكاء الاصطناعي والتسويق الرقمي لمنح نفسها ميزة.
وقد تمت ملاحظة العديد من المزايا الأخرى مثل القدرة على الاستهداف، وفعالية التكلفة، وفرصة النمو، وميزة حركة المرور على الويب، وجودة التسويق، وتتبع رحلة شراء العميل بأكملها. سيسمح هذا التسويق للشركة بالتوسع بسرعة كبيرة في مجتمع استهلاكي مثل مجتمعنا. لقد جعل تطور المجتمع هذا ممكنا. في تسعينيات القرن الماضي، كان المستهلكون والمشترون الأساسيون للمنتجات عبر الإنترنت هم في المقام الأول الأشخاص الذين يحصلون على أجور جيدة وذوي تعليم عالٍ. وبحلول عام 2003، كانت هذه المجموعة أكبر، مما ساعد على توسيع تأثير التسويق الرقمي.
هناك عدة طرق لسد الفجوة بين التسويق المادي والرقمي. على سبيل المثال، تحسين محركات البحث (SEO)، وتسويق محركات البحث (SEM)، وتسويق المحتوى، والتسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي (SMM)، وإعلانات الدفع لكل نقرة (PPC)، والتسويق التابع، والتسويق عبر البريد الإلكتروني كلها تقنيات متاحة للشركات,. التقنيات المذكورة هي تقنيات لسد الفجوة بين التسويق الرقمي والتقليدي. الميزة الكبيرة للشركات هي دمجها معًا لتكون قادرة على تحقيق ربح أوسع. وهذا له تأثير في خلق حركة مرور واستهلاك أكبر على مواقع الشركة مما يؤدي إلى المزيد من الأرباح.
### زيادة حركة المرور في الموقع
يعتمد ذلك على جاذبية الموقع وموقع الموقع وتسويق الموقع. أربعة مقاييس شائعة الاستخدام بواسطة محركات البحث هي عدد النقرات، وعدد مرات الظهور، و" موضع »</link> .
أما تحويل الزيارة إلى شراء فيعتمد على جودة رسالة البيع، والجودة المفترضة للعرض (المنتج أو الخدمة والسعر)، وجودة الترويج (استخدام مساحة الشاشة)، وسهولة إنشاء سلة التسوق</link> . Catégorie:Article à référence nécessaire
### بناء الولاء
يعتمد الولاء على عرض واسع جدًا وشبك العلاقات أو المنتجات التي لا تُباع خارج الإنترنت، وبسعر مناسب. والأخيرة هي دالة للتكاليف (وعلى وجه الخصوص التكلفة اللوجستية - وظيفة انتهاء الصلاحية وعدم ملموسية المنتجات - وكذلك تكلفة التحضر لنظام المعلومات) ; ويعتمد أيضًا على السعر عبر مواقع مقارنة الأسعار ومواقع المزادات ، من بين أمور أخرى.
### التأثير " الأهداف »
يشهد التسويق عبر المؤثرين ازديادًا ملحوظًا، حيث يتفوق على الإعلانات التقليدية. يعتمد هذا النوع من التسويق بشكل خاص على إنشاء مجتمعات رقمية على الشبكات الاجتماعية (إدارة المجتمع)، ودعم المؤثرين، واستخدام الاستهداف السلوكي. ومع ذلك، يثير الاستهداف السلوكي انتقادات متزايدة بسبب طبيعته التدخلية والتلاعبية، ويُشار أحيانًا إلى احتمالية خطر سرقة البيانات الشخصية أو تشويهها. يُعتبر التأثير الكبير لهذا النوع من التسويق واضحًا في نتائج الاستفتاءات (مثل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي) أو في الانتخابات (مثل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016).
### المرجع الطبيعي أو " تحسين محركات البحث العضوية »
80تجاوزت أكثر من 65% من الشركات الصغيرة والمتوسطة في أوروبا مرحلة التحول الرقمي خلال فترة الأزمة الناجمة عن جائحة كوفيد-19 بين عامي 2020 و2022. وقد تم تدويل أكثر من 65% من هذه الشركات بسبب الفرصة أو الالتزام بالتحول الرقمي. على الرغم من وجود تكاليف مرتبطة بتنفيذ وصيانة استراتيجية تحسين محركات البحث العضوية، يمكن للشركات زيادة عدد الزيارات والوصول إلى مواقعها على الويب دون الحاجة إلى شراء وسائط محرك البحث أو الشبكات الاجتماعية.
### التسويق الداخلي
التسويق الداخلي هو أسلوب تسويقي يهدف إلى جلب العميل إليك بدلاً من الخروج للعثور عليه باستخدام تقنيات التسويق التقليدية مثل التسويق الخارجي.
تتطلب هذه التقنية إنشاء محتوى جذاب يجذب مستخدمي الإنترنت إلى العلامة التجارية.
## المذكرات و المراجع
قالب:Crédit d'auteurs
* ↑ Google، Trends. "Google Trends". Google Inc. مؤرشف من الأصل في 2024-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-09. {{استشهاد ويب}}: |مؤلف= باسم عام (مساعدة)
* ↑ "Digital Marketing Communication". iccwbo.org. مؤرشف من الأصل في 2023-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-17.
* ↑ "lucidgen". lucidgen.com. مؤرشف من الأصل في 2024-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-17.
* ↑ Mahabub Shaik (25 mars 2023). "Impact of artificial intelligence on marketing". East Asian Journal of Multidisciplinary Research (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-07-26. Retrieved 9 mai 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ= (help)
* ↑ Cengage (-). "E-MARKETING". Encyclopedia.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-12-02. Retrieved 5 avril 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ= (help)
* ↑ Adam Barone (26 Mars 2023). "Digital Marketing Overview: Types, Challenges, and Required Skills". investopedia (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-02-11. Retrieved 5 avril 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ= (help)
* ↑ Neil Patel (-). "What Is Digital Marketing?". NP digital (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-01-31. Retrieved 5 avril 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ= (help)
* ↑ Alexa Gustavsen (31 août 2022). "What are the 8 Types of Digital Marketing?". Southern New Hampshire University (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-01-21. Retrieved 5 avril 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ= (help)
## انظر كذلك
* بوابة إدارة أعمال
* بوابة إنترنت
|
3,107,914 |
الولادة من دون ألم
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A3%D9%84%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# الولادة من دون ألم
الولادة بدون ألم أو تخدير فوق الجافية هو طريقة لتمرير كميات صغيرة من المخدّر إلى العمود الفقري من خلال القسطرة، وذلك من أجل تخدير الجزء السفلي من الجسم. تساعد تلك الطريقة على إزالة الألم أثناء الولادة.
## متى يتم إجراء التخدير فوق الجافية؟
يمكن إجراء التخدير فوق الجافية في أي وقت خلال الولادة. ولكن، ينتظر بعض الأطباء إلى أن يتّسع عنق الرحم حتى 4 سنتيمترات وإلى أن يقوى انقباض عضلات الرحم. كما يفضّل الأطباء ألّا يقومون بالتخدير فوق الجافية في حال اتساع عنق الرحم أكثر من 7 سنتمترات، حيث أن ولادة الطفل ستكون أسرع من أن يتم تثبيت القسطرة فوق الجافية. ستقلّل كمّية المخدّر في نهاية عمليّة الولادة وذلك لمساعدتك على الدفع بفعالية. تستمرّ عمليّة التخدير إلى ما بعد خروج المشيمة.
## طريقة الإجراء
يعطي طبيب التخدير حقنة في الجزء السفلي من الجسم ثم يدخل إبرة في العمود الفقري إلى أن يصل بها إلى منطقة فوق الجافية. يتم تمرير قسطرة عبر الإبرة نحو منطقة فوق الجافية ثم تتم إزالة الإبرة. يستخدم طبيب التخدير القسطرة لتمرير المخدّر أثناء الولادة أو العملية. قد تكون القسطرة متّصلة بمضخّة تضخّ المخدّر بكميات صغيرة وبشكل مستمرّ إلى الجسم.
## بداية المفعول
كجميع الأدوية يحتاج التخدير وقتا حتى يعطي مفعوله إذا لا يُتوقع عدم الإحساس بالألم فور أخذ المخدر حيث سيحتاج من 10-15 دقيقة لإعطاء مفعوله كاملا.أما النساء اللواتي في مرحلة متقدمة من الولادة قد يحتاج إلى 20 دقيقة. كما أن الطبيب قد يحتاج إلى بعض الوقت لتحديد الموقع المناسب للحقن إذا كانت الإبرة تؤخذ للمرة الأولى.
## مميزات التخدير فوق الجافية أثناء الولادة
يعدُّ الحقنُ فوق الجافية إجراءً آمناً جداً، يستطيع تخفيفَ الألم بشكلٍ ملحوظ أو حتَّى إيقافه تماماً مقارنة بأنواع المسكنات أو عقاقير التخدير الأخرى
## الآثار الجانبية
* عدم القدرة على التبول: يتم تركيب قسطرة مؤقتة حتى تمر آثار التخدير.
* الغثيان والقيء: ويكون أقل شيوعًا في هذا النوع من التخدير عنه في التخدير العام.
* الألم في الظهر: هذا يحدث عادة لدى الناس الذين سبقت لهم المعاناة من مشكلة في الظهر.
* انخفاض ضغط الدم: ويتم التحقق من ضغط الدم بشكل متكرر أثناء الإجراء، وإذا انخفض الضغط يمكن إعطاء الأدوية لتصحيح ذلك.
* فقدان القوة أو السيطرة على العضلات: قد لا يكون المريض قادرًا على تحريك ذراعيه أو ساقيه تبعًا لمكان التخدير بالحقن في الفراغ فوق الجافية، وهذا يزول مع ذهاب آثار التخدير.
* اختلال التوازن في تخفيف الآلام: في بعض الأحيان لا ينتشر الدواء بالتساوي حول النخاع الشوكي، وهذا يعني أن التخدير يكون أفضل في نصف الجسم عنه في النصف الآخر ويمكن تصحيح هذا الوضع عن طريق جرعة أعلى.
* حدوث حكة في الجلد: وهو رد فعل تحسسي، وطبيب التخدير سيغير الدواء للتعامل مع هذا.
* قد يسبب التخدير فوق الجافية بإبطاء الولادة وبالتالي زيادة الحاجة إلى دواء كحقنة السينتوسين لتسريع العملية.
* زيادة احتمالية الولادة باستخدام أدوات مثل الملقط .
## انظر أيضاً
التخدير فوق الجافية
الحيز فوق الجافية
## المصادر
* ↑ Anim-Somuah M, Smyth RM, Jones L (2011). Anim-Somuah, Millicent, ed. "Epidural versus non-epidural or no analgesia in labour". The Cochrane Library (12): CD000331. doi:10.1002/14651858.CD000331.pub3. ببمد: 22161362.
* بوابة طب
* بوابة صحة المرأة
|
9,624,761 |
أدولوف لي برنس
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%88%D9%81_%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%B3
|
ar
|
wikipedia
|
# أدولوف لي برنس
أدولف لو برينس (حوالي يونيو 1872 – 20 أغسطس 1901) كان ممثلًا إنجليزيًا. ظهر في فيلم "مشهد حديقة راوندهاي"، وهو أقدم فيلم باقٍ.
في عام 1898، ظهر لو برينس كشاهد دفاع في قضية رفعها توماس إديسون ضد شركة أمريكان موتوسكوب. شهد لو برينس لصالح اختراعات والده الراحل وقتها، لويس لو برينس، مدحضًا ادعاء إديسون بأنه مخترع التصوير السنيمائي، وبالتالي يستحق عائدات استخدام هذا التصوير.
## الوفاة
في عام 1901، وُجد لو برينس ميتًا بجرح طلق ناري في الرأس في منطقة بوينت أو وودز في فاير آيلاند، نيويورك، الولايات المتحدة، حيث كان يصطاد البط في المنطقة. وكان الحكم الرسمي هو إنه انتحر.
## الفيلموغرافيا
| السنة | العنوان | الدور | ملاحظات |
| 1888 | مشهد حديقة راونداي | نفسه | قصير |
| 1888 | عازف الأكورديون | عازف الأكورديون | قصير |
| 2015 | الفيلم الأول | نفسه (لقطات أرشيفية) |
|
9,387,373 |
المعتز
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2
|
ar
|
wikipedia
|
# المعتز
هدافين ريال مدريد
يعد فريق ريال مدريد أحد أعظم الفرق الأوروبية على الإطلاق، حيث فازوا بأكبر عدد من ألقاب الدوري في إسبانيا ولديهم علاقة حب مع دوري أبطال أوروبا، حيث فازوا برقم قياسي 14 مرة، ضعف ما حققه الفريق الوصيف له في القائمة وهو ميلان.
وليس من المفاجئ أن بعضا من أعظم اللاعبين الذين مروا على ملاعب كرة القدم على الإطلاق ارتدوا قميص ريال مدريد الشهير خلال مسيرتهم المهنية، منهم بعض الهدافين المذهلين.
## من يتصدر قائمة أفضل الهدافين في تاريخ ريال مدريد؟
كريستيانو رونالدو هو أعظم هداف للنادي على الإطلاق، حيث سجل 451 هدفًا في 438 مباراة، وهو اللاعب الوحيد في تاريخ اللوس بلانكوس الذي سجل الأهداف بمعدل أكثر من هدف واحد في المباراة الواحدة وفاز بأربعة ألقاب في دوري أبطال أوروبا بالإضافة إلى أربع كرات ذهبية خلال فترة وجوده في "سانتياجو برنابيو".
ويأتي الفرنسي كريم بنزيما، الذي ترك النادي مؤخرًا للإنضمام إلى نادي الاتحاد السعودي، هو ثاني أفضل هداف، برصيد أكثر من 350 هدفًا، وفاز بلقب البيتشيتشي مرة واحدة ودوري أبطال أوروبا خمس مرات، وسجل 44 هدفا في 46 مباراة في موسم 2021-22، والذي كان الموسم الأكثر تسجيلا له على الإطلاق.
ويحتل راؤول، صاحب أكبر ظهور في تاريخ ريال مدريد، المركز الثالث برصيد 323 هدفاً. ظهر لأول مرة في سن 17 عامًا وساعد ريال مدريد على الفوز بثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا.
## وفيما يلي قائمة أفضل هدافي ريال مدريد عبر التاريخ ..
1- كريستيانو رونالدو 450 هدفا في 438 مباراة.
2- كريم بنزيما 354 هدفا في 648 مباراة.
3- راؤول جونزاليس 323 هدفا في 741 مباراة.
4- ألفريدو دي ستيفانو 308 هدفا في 396 مباراة.
5- كارلوس سانتيلانا 290 هدفا في 645 مباراة.
6- فيرينز بوشكاش 242 هدفا في 262 مباراة.
7- هوجو سانشيز 208 هدفا 282 مباراة.
8- فرانسيس "باكو" جينتو 182 هدفا في 600.
9- بيري 172 هدفا في 561 مباراة.
10- إميلي بوتراجينيو 171 هدفا في 463 مباراة.
almautaz2010
|
9,055,364 |
متحف القهوة (دبي)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%87%D9%88%D8%A9_(%D8%AF%D8%A8%D9%8A)
|
ar
|
wikipedia
|
# متحف القهوة (دبي)
متحف القهوة (بالإنجليزية: coffee museum): يقع متحف القهوة في إمارة دبي "الإمارات العربية المتحدة" في حي الفهيدي التاريخي، مختبئًا داخل الأزقة الضيقة للحي القديم، حيثُ يقوم هذا المتحف عل عرض تاريخ القهوة التي يعود إلى أسطورة كالدي(بالإنجليزية: Kaldi)؛ راعي الماعز الذي يعتقد أنه وجد حبة البن المتواضعة وكيف شق طريقه إلى المنطقة من المرتفعات الإثيوبية، ويعرض المتحف أيضًا تقاليد الاحتفال بثقافة القهوة في جميع أنحاء العالم ، فضلاً عن التقاليد العربية ومطاحن القهوة المستخدمة في الحرب العالمية الأولى، البيانات التاريخية المخصصة للقهوة وأواني التخمير القديمة وغيرها من القطع الاخرى المعروضة.
## نبذة عامة
متحف القهوة هو أول متحف في الشرق الأوسط مخصص لعرض المجموعة الواسعة المشهورة في المنطقة من تحف القهوة الإقليمية والدولية، مع التركيز على تاريخ القهوة وثقافة القهوة، حيثُ يقع في أحد أكثر المراكز التراثية شهرة في "الفهيدي، بر دبي"، يمكن للمرء في هذا المتحف أن يستوعب بعض الأفكارعميقة الجذور حول أهمية القهوة في مختلف الثقافات وتحضيراتها مثل التحميص والطحن، والأجهزة المستخدمة عبر الزمن والأنواع المختلفة من هذه الحبوب الموجودة في جميع أنحاء العالم، فهو يعتبر متحفًا للقهوة من جهة ومتجرًا فريدًا للهدايا ومقهى مريح من جهة أخرى، ويشتمل الجزء العلوي على غرفة للقراءة تضم ما يُعتقد أنه أقدم كتاب عن القهوة في الوجود بالإضافة إلى مقهى مريح ومريح للجلوس.
يحتوي متحف القهوة أيضًا على غرفة أدبية تعرض وثائق قائمة على القهوة، ويعرض التحف التي يبلغ عمرها 300 عام ، وأشياء مميزة أخرى بما في ذلك صناديق القهوة الفخارية "جبينة" الإثيوبي والنظير اليمني "الياسمين"؛ تعني أنماط الأواني هذه أول بداية لشرب القهوة (الموجودة في إثيوبيا) والقهوة المحمصة المنسوبة إلى اليمنيين.
## أنظر أيضاََ
* متحف الشندغة
* متحف المسكوكات (دبي)
* متحف الشاعر العقيلي
* متحف بلدية دبي
## وصلات خارجية
* الموقع الإلكتروني الرسمي للمتحف
* خرائط جوجل، موقع المتحف
## مراجع
* ↑ "Coffee Museum | History and Culture of Coffee | Visit Dubai". www.visitdubai.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-01-01. Retrieved 2023-01-01.
* ↑ 3indubai (11 أغسطس 2018). "تعرف على متحف القهوة في دبي - عين دبي". عين دبي - تعرف على مطاعم واماكن السهر في دبي. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-01.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
* ↑ "An iconic venue for exploring the world of coffee". www.emirates.com. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01.
* ↑ "Dubai Coffee Museum - Timings, Entry Fees - Holidify". www.holidify.com. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-01.
* ↑ Desk1 (10 Jun 2016). "The Dubai Coffee Museum: a coffee lover's paradise in Fahidi". Comunicaffe International (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-01-01. Retrieved 2023-01-01.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
* ↑ "The Dubai Coffee Museum: a plunge into Arabic history and culture". Caffè Aiello (بالإنجليزية الأمريكية). 26 Apr 2022. Archived from the original on 2023-01-01. Retrieved 2023-01-01.
* ↑ "Coffee Museum Dubai | Emirati Coffee Culture in United Arab Emirates". Oasis Palm Dubai (بالإنجليزية الأمريكية). 2 Mar 2021. Archived from the original on 2023-01-01. Retrieved 2023-01-01.
* ↑ "ريبورتاج - إمارة دبي: متحف القهوة..ثقافة وتاريخ بنكهات مختلفة". مونت كارلو الدولية / MCD. 22 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-01.
## وسائط المقالة
* بوابة الإمارات العربية المتحدة
* بوابة دبي
* بوابة سياحة
|
6,234,559 |
Amos Harel
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/Amos_Harel
|
ar
|
wikipedia
|
# Amos Harel
Amos Harel ((بالعبرية: עמוס הראל)) is an Israeli journalist, born in 1968.
## References
* ↑ "Amos Harel". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 2016-09-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-09.
{{DEFAULTSORT:Harel, Amos}}
[[Category:صحفيون إسرائيليون]]
[[Category:كتاب عمود إسرائيليون]]
[[Category:هآرتس]]
[[Category:أشخاص على قيد الحياة]]
[[Category:خريجو جامعة تل أبيب]]
[[Category:أشخاص من هود هشارون]]
[[Category:Year of birth missing (living people)]]
[[Category:Sokolov Award recipients]]
|
4,425,599 |
هارسيزي أيه
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%B2%D9%8A_%D8%A3%D9%8A%D9%87
|
ar
|
wikipedia
|
# هارسيزي أيه
الملك هيدجخبر ستيبنامون حرسيسي (أو حرسيسي أ)، يفسره عالم المصريات كينيث كيتشن في تحليله للفترة الانتقالية الثالثة لمصر على أنه شغل أدوارًا مزدوجة باعتباره كاهنًا كبيرًا لآمون وابنًا لكاهن آمون الأكبر شوشنق سي $^{[الإنجليزية]}$.
تشير الاكتشافات الأثرية إلى حرسيسي أ بأنه كان بالفعل ابن شوشنق سي. ومع ذلك، فقد أظهرت الدراسات المنشورة مؤخرًا التي أجراها عالم المصريات الألماني فينكلن أن جميع الآثار المنسوبة إلى الملك حرسيسي أ تظهر أنه لم يكن أبدًا كاهنًا كبيرًا لآمون في حد ذاته، بل إن كلًا من حرسيسي أ وابنه [...دو] الذي يُعرف وجوده من خلال النقوش الموجودة على الأشياء الجنائزية للأخير في قفط كانا كهنة عاديين لآمون فقط. كان حرسيسي أ بالتأكيد ملكًا مستقلاً في طيبة خلال العقد الأول من حكم أوسركون الثاني، إلا أنه كان شخصًا مختلفًا عن الشخص الثاني الذي كان يُدعى أيضًا حرسيسي ب $^{[الإنجليزية]}$. ووفقًا ليانسن-فينكلن كان حرسيسي ب هو الكاهن الأكبر الحقيقي لآمون، الذي تم إثباته في منصبه في أواخر عهد أوسركون الثاني في سنة الحكم السادسة لشوشنق الثالث وفي سنتي الحكم 18 و19 من عهد بيدوباست الأول.
## المصادر
* ↑ Ryholt: The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period c. 1800-1550 B.C., Carsten Niebuhr Institute
* بوابة أعلام
* بوابة التاريخ
* بوابة تاريخ الشرق الأوسط
* بوابة علم الآثار
* بوابة مصر
* بوابة مصر القديمة
* بوابة ملكية
* هذه بذرة مقالة عن قسيس مصري قديم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,555,743 |
بني القين
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# بني القين
بني القين بفتح القاف وسكون الياء والنون (الانجليزية: Banu al-Qayn) هي إحدى قبائل قضاعة، ويعود نسب القين إلى النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قضاعة هو ابن مالك بن حمير، حسب ما ورد في كتاب "نسب معد واليمن الكبير" للكلبي، وهناك قول آخر ينسب قضاعة إلى معد بن عدنان.
كانت منازل بني القين تمتد من أطراف الشام وصولًا إلى العُلا وتبوك وأطراف المدينة المنورة. لهم وجود طويل في المنطقة ولهم تأثير في تراثها وآثارها، حيث لا تزال النقوش الأثرية شاهدة على تواجدهم القديم منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. وقد وجدت نقوش ثمودية تشير إلى اسم القين في مناطق متفرقة من شمال غرب المملكة العربية السعودية.
يشير التاريخ الديني المتوارث في الكتب السماوية إليهم باسم القينيين. القينيون هم قوم النبي شعيب وأهل مدين، وكان شيخهم "صهر موسى" الذي يُسمى في التوراة "يثرون" أو "جثرو"، وهو تحريف للاسم العربي "جسرو" أو "جسر".
## القينيون: أصل التسمية
يعود أصل تسمية "القينيون" إلى قينان، وهو ابن أنوش بن شيت بن آدم، ومن ذريته مهلائيل ومتوشالخ، ومن نسل مهلائيل يأتي يارد، ومن يارد يأتي نوح عليه السلام.
ترتبط التسمية ايضا بقايين (قابيل) في التوراة، حيث يعتبر بعض الباحثين في تاريخ العهد القديم أن القينيين هم أحفاد قابيل، ابن آدم. فالقينيون شعب يبدأ وجوده التاريخي في نهاية الالفيه الثالثه قبل الميلاد.
من التسمية ايضا اشتقاقها من الكلمة الآرامية "القين" التي تعني الحداد. تشير التوراة إلى عدة معانٍ لكلمة "القين"، مثل العش، في إشارة إلى مساكنهم المحاطة بجبال مؤاب، وأيضًا بمعنى الرمح، مما يتناسب مع تاريخهم كقوم بدويين استخدموا الحديد في صناعة الأسلحة.
في اللغة العربية، يرتبط أصل التسمية باشتقاقات مثل "قن" التي تعني العش أو القناة، ومنها "قناة الرمح"، و"القنة" التي تعني المرتفع أو الشاهق. يذكر الشنفرى في شعره:
"فألحَقتُ أولاهُ بأُخراهُ موفياً على قُنّةٍ أُقعي مراراً وأمثُلُ"
تعارض بعض النصوص التوراتية نظرية كونهم حدادين، مثلما ورد في التوراة "ولم يوجد صانع في كل إسرائيل"، وذلك في العهد الذي احتضن به القينيون بنو اسرائيل.
كان للقينيين علاقة باكتشاف الحديد في بداية العصر الحديدي (٢٥٠٠ ق م – ٩٠٠ ق. م)، حيث استخرجوا الحديد من صخور وادي عربة واستخدموه في صناعة الأسلحة. فأصبح الناس لاحقا يقولون لكل من يعمل بالحديد قيني نسبة للقينيين لانهم اول من استخرجه وادخله في صنعة السلاح ونجد ذلك من خلال تحالفهم مع سبط يهوذا واحتضانهم للنبي داوود الذي كان حدادا وتعلم منهم هذه الصنعه ثم فتح الله عليه وعلمه صنعة الدروع وألان له الحديد.
انتشر اسم القين بين القبائل العربية والسامية، مثل القين بن جشم ملك قيدار، والقين بن أسد، وزهير بن القين البجلي. يشير الانتشار الواسع للاسم إلى كونه تيمناً بشخص عظيم اسمه قين، أو أن الاسم يدل على الرفعة والقوة. وتعود التسمية إلى شخص معين، كما هو الحال في أسماء أخرى مثل القنزيين نسبة إلى قناز بن عيصو، والأدوميين نسبة إلى أدوم بن إسحاق، وغيرهم من الأمم التي تسمت بأسماء سلف مشترك.
## النظام الاجتماعي: القينيون بدو وليسوا حضر
نظرية أن القينيين كانوا بدوًا لها شواهد عديدة من العهد القديم والقرآن الكريم. كانوا يفضلون في الغالب حياة البداوة على حياة الحضر. من بين هؤلاء الركابيون الذين أصروا على سكن الخيام حتى في عصر الملكية المتأخر، محتفظين بوصية أبيهم.
استمر هؤلاء في العيش في الخيام، يمارسون عاداتهم البدوية.
يذكر القرآن الكريم قصة ابنتي كاهن مدين في قوله تعالى:
"وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ…" (سورة القصص: 23-24).
تشير هذه الآية إلى أن القوم كانوا رعاة ولهم بئر يسقون منها.
## الجغرافيا والانتشار في العصور القديمة
القينيون كانوا يسكنون حول خليج العقبة، في صحراء النقب وصحراء سيناء، وكانوا يعتبرون من المدينيين. كانوا أيضًا مجاورين للقنزيين الساكنين في أدوم. وفي العهد القديم، هناك إشارات تُظهر أن القينيين كانوا من أقدم الأمم التي استوطنت أرض كنعان، وكان لهم ارتباط قوي بالعماليق في جنوب فلسطين. كانوا أيضًا أول من سكن في وادي عربه. ورد ذكر لوجود قينيين يسكنون بين العمالقة في زمن شاؤول. لقد انتشروا لاحقًا في فلسطين والأردن، حيث سكن قسم منهم في مؤاب وجنوب النقب، وقسم آخر في الجليل مع سبط يهوذا. وظل قسم منهم يعيش حول ماء مدين شمال الحجاز.
## النسب والأصول (مديان – سام)
في العهد القديم، تشير النصوص إلى القينيين، الذين يُعرفون أيضًا بشعب مدين، كجزء من الشعوب التي عاشت في منطقة مدين. يُذكر في النصوص الدينية أن يثرون القيني، الملقب أيضًا بـ "رعوئيل المدياني"، وهو النبي شعيب كان كاهنًا في مدين، وقد تُصوّر كشخصية دينية هامة ومؤثرة. وتشير النصوص أيضًا إلى وجود شعب ينحدر من "حوباب" و"فيثرون"، والذين يُعتقد أنهم أسلاف زوجة موسى، وهم جزء من القينيين ويُعيشون في منطقة العماليق.
كان يثرون كاهن مديان كان له دور بارز في الحياة الدينية والثقافية لأهل مدين، ويُشار إليه بوصفه قائدًا روحيًا لهم.
كان القينيون يعيشون بجوار مجموعة من الأقوام الكنعانية، وقد ذُكرت أراضيهم التي وُعِدَ بها إبراهيم.
يعتبر حمو موسى الذي كان راعيًا وكاهنًا في أرض مديان شخصية مهمة في النصوص الدينية، حيث تُذكر خدمته كراعٍ وخادمٍ ديني لأهل المدين.
القينيون شعب سامي وساكنة أصيلة في المنطقة الى جوار العماليق والكنعانيين اذا صح فصلهم عن بعضهم كما تشير الى ذلك كثير من الدراسات التي تناولت العهد القديم. ومنها الدراسة التي تطرقت الى تحليل سفر ياشر وهو سفر تاريخي غير ديني تمت الاشاره اليه في العهد القديم كمرجع ومصدر لقصة يوشع بن نون عندما أخر الله له الشمس في وقت الظهيره. وفي هذا السفر يشير الكاتب جون دونالدسون الى ان الساميين انفصلوا عن حام ويافث وانفصلت عائلة ابراهيم عن القينيين وبقية القبائل السامية. فالقينيون جزء من هذه القبائل السامية التي تنتمي لها عائلة النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام.
تم العثور على نص أرامي منقوش على آنية فضية في مصر، يشير إلى قينو بن جشم ملك قيدار، مما يثير اهتمام الباحثين الذين يرجحون أن القيدار والقينيين كانوا كيانًا واحدًا. يعتمد هذا التفسير على التشابه في الأسماء والنسب بين أبناء القين وبنو جشم بن مالك، العشيرة الأكبر بينهم، مما يعزز الفهم العميق للروابط التاريخية والقبلية بين القينيين والشعوب الأخرى في المنطقة. والذي يربطه الباحثون بالقينيين نفسهم، مما يشير إلى وحدة كيانهم الثقافية والتاريخية في المنطقة وتأثيرهم المتبادل مع الثقافات الأخرى المحلية في تلك الحقبة.
* نقش ملك قيدار قينو بن جشم
## يثرون القيني "شعيب" بين التوراة و القرآن والتراث الاسلامي
يثرون القيني هو شخصية دينية بارزة وردت في التوراة ويشار إليه في القرآن الكريم باسم النبي شعيب عليه السلام. يُعتبر يثرون كاهنًا في مدين وحمو النبي موسى عليه السلام. تعكس النصوص الدينية المختلفة الروابط الثقافية والتاريخية بين الشعوب في ذلك الزمن.
#### يثرون القيني في التوراة
يُذكر يثرون القيني في التوراة كحمو موسى وكاهن مدين، ويشار إليه بأسماء مختلفة مثل "رعوئيل المدياني". يظهر هذا التنوع في الأسماء كدليل على التأثير المتبادل بين الثقافات المختلفة في المنطقة.
#### يثرون القيني في الإسلام
وفقًا لتفسير البغوي وشرح العيني لصحيح البخاري والكامل لابن الأثير، اسم زوجة موسى عليه السلام هو صفوراء بنت شعيب. هناك تباين في تفسير هوية حمو موسى عليه السلام بين فقهاء المسلمين. البعض يرون أنه النبي شعيب عليه السلام، بينما يعتقد آخرون أنه كان رجلاً صالحاً أو ابن أخ شعيب عليه السلام. يذكر ابن كثير والسعدي في تفسيريهما أن حمو موسى ليس شعيب النبي.
الجمهور من العلماء، بما في ذلك الحسن البصري ومالك بن أنس، يعتبرون أن حمو موسى هو النبي شعيب عليه السلام. نسب شعيب يعود إلى شعيب بن نوبة بن مدين بن إبراهيم عليهم السلام، وهو أحد الأنبياء العرب الأربعة الذين ذكرهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه لأبي ذر الغفاري حيث قال :
" منهم أربعة من العرب هود و صالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر"
وهو ابن النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام من زوجته قاطوراء.
#### الأسماء والنسب ليثرون القيني
يُعرف يثرون في العهد القديم بالعبرانية "يثرون القيني" أو "رعوئيل"، والذي يعني "صديق الرب" أو "نصير الرب". وقد ترجم اسمه الي "جسرون"، وهو اسم جد لبني القين.
## علاقتهم بالعماليق
في العهد القديم، تناولت التوراة العلاقات التاريخية بين القينيين والعماليق في منطقة مدين، التي امتدت من يثرب حتى أدوم خلال ذلك الزمان. القينيون كانوا جزءًا من مجموعة الأمم السامية والكنعانية، وكانت بينهم علاقات متنوعة بما في ذلك الصلات الطيبة والعلاقات التجارية مع العماليق. على الرغم من هذه العلاقات، كان القينيون أيضًا محتضنين لبني إسرائيل، وساندوهم خلال غزوهم لأراضي العماليق وكنعان. تلقى القينيون دعمًا من ملوك إسرائيل الذين لم ينسوا لطفهم تجاههم منذ خروجهم من مصر وفترة التجوال في البرية.
ومن الناحية الدينية، علم القينيون موسى تعاليم دينهم والإله يهوه. يظهر هذا الارتباط العميق بين القينيين وبين بني إسرائيل في الجوانب الدينية والثقافية، كما تذكر النصوص القرآنية أيضًا حما موسى الذي طُلب منه مهرًا لابنته، مما يُظهر استمرارية التواصل والتبادل بين أتباع الديانات الإبراهيمية في تلك الحقبة.
## علاقة القينيين ببني كالب (الكالبيين)
#### قبيلة الكالبيين: الخلفية التاريخية
تعد قبيلة الكالبيين من القبائل الهامة التي سكنت جنوب فلسطين والأردن. ينسب الكالبيون إلى كالب بن يفنة القنزي، الذي يعود نسبه إلى قناز بن عيصو بن إسحق. يُعرف كالب بن يفنة كواحد من الجواسيس الذين أرسلهم النبي موسى لاستطلاع أرض كنعان، وأحد الاثنين الذين وافقوا موسى في غزوه لتلك البلاد.
في القرآن الكريم، وردت إشارة إلى هذا الحدث في سورة المائدة:
"قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" (المائدة: 23).
#### علاقة القينيين ببني كالب
تشير الدراسات إلى وجود علاقة بين بني كالب والقينيين. في دراسة "التعددية والهوية: دراسات في السلوك الطقسي" للباحث بلاتفيت فان دير تورن، كان القينيون والكالبيون تجمعهم روابط عديدة منها الخلفية الثقافية ذات السمة البدوية، ووجودهم جنوب فلسطين بجوار مملكة يهودا، وعلاقتهم الطيبة بالنبي داود. يستند الباحث إلى نصوص من العهد القديم في أسفار يشوع، صمويل، والعدد.
توجد صلة وثيقة تربط بين الكالبيين والقينيين سواءً من جهة النسب إلى إبراهيم عليه السلام أو من خلال الرقعة الجغرافية والمعتقد الديني الإبراهيمي الموحد. حتى في تسمية المدن مثل "قاين" و"كالب"، يظهر هذا الارتباط. مع نهاية دولة إسرائيل ودمار مملكتي يهوذا والسامرة، اختفى ذكر هذه العشائر تماماً. إلا أن النقوش الصفائية والنبطية والثمودية أشارت إلى ظهور هذه القبائل مرة أخرى في القرن الأول الميلادي، حيث تشاركت الحكم في المنطقة بجوار ممالك أخرى مثل الأنباط والتدمريين والغساسنة.
* خريطة توضح وجود القينيين والكالبيين بجوار بعضهم البعض
* خريطة توضح مكان مدينة كالب ( عاصمة الكالبيين بجوار ممالك يهوذا والقينيين)
تعد النقوش الموجودة في تيماء دليلاً على الروابط التاريخية والثقافية بين القبائل القديمة في جنوب فلسطين والأردن وشمال الجزيرة العربية. تبرز تيماء كمركز حضاري هام يعكس التفاعل بين الحضارات المختلفة، فنقش فرعون ونقش كلب ونقوش القين وكلما اتجهنا شمالاً ظهرت نقوش بلي وقضاعة وغيرها والنقوش تدعم بأن قضاعة والعماليق والفراعنة خرجوا من نفس الأمة.
* نقش صفائي يوثق ( ب ز ك ب ن ح ص ي ب ب ن ك ل ب ) بازك بن حصيب بن كلب
* نقش ثمودي في تيماء ( ب أ ر ل ب ن ك ل ب ) بأرل بن كلب
## الميثولوجيـا والمعتقد الديني للقينيين
تشير التوراة إلى أن القينيين كانوا السبب في إدخال عبادة "يهوه" إلى بني إسرائيل من خلال يثرون القيني، المعروف أيضًا بشعيب، كاهن مدين. يُعتقد أن يثرون هو الذي عرَّف موسى على "يهوه" قبل أن يتجلى له الرب في حادثة النار التي اشتعلت في العليقة (الشجرة). كما توضح أن "يهوه" قادم من الجنوب، من مناطق مثل أدوم، ساعير، تيمان، وجبل فاران، وهي المناطق التي سكن فيها القينيون. تشير الدلائل إلى أن القينيين كانوا يعبدون الإله الواحد قبل بني إسرائيل، مما يرجح أنهم من نسل مدين بن إبراهيم. ولا تزال طائفة موجودة حتى الآن تعبد إله القينيين "يهوه"، وهي ما يعرف بـ"اليهودية القديمة" أو "يهودية يثرون". يعتقد أتباع هذه الطائفة أن مؤسس هذه العبادة هو يثرون القيني، الذي أدخل عبادة "يهوه" إلى بني إسرائيل.
## القينيون وبنو القين
#### النسب والتسمية
بنو القين، وفقاً لكتب النسابة العرب، هم بنو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد من قضاعة. هناك تباين في الآراء بين النسابة حول وجود صلة بين بني القين هؤلاء وبين القينيين المذكورين في التوراة، على الرغم من القواسم المشتركة بينهما.
#### الاسم
اسم القبيلة هو "بنو القين"، على الرغم من أن جدهم النعمان بن جسر لم يشتهر باسم "ابن القين" أو "القين". كما وُجد نقش صفائي باسم "نعمان بن القين" يعود لبدايات الحقبة الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد، مما يعزز أن "القين" كان اسمًا لشخص وليس مجرد صفة.
#### الجغرافيا والمكان
قبيلة بنو القين من قضاعة والتي تنتشر في المنطقة الممتدة من جنوب صحراء النقب حتى شمال تيماء في الحجاز (العلا وتبوك)، بمحاذاة وادي السرحان حتى حوران. هذه المناطق هي نفسها التي سكنها القينيون، مما يجعل من الصعب تجاهل هذا التشابه في أماكن الانتشار بين القينيين وبني القين.
#### الأدلة الأثرية
توجد آثار ونقوش توثق وجود القينيين، وهي واضحة وذكرها مستمر عبر الحقب الزمنية. ايضا دراسة تنقيبية أثرية صدرت سنة 1966 من وزارة الآثار الأردنية تشير إلى تواجد بني القين في الحجاز وتذكر أنهم القينيون. هذه الدراسة تؤكد على قدمهم في المنطقة وأن بني القين ليسوا إلا امتداداً للقينيين، وأن قبائل قضاعة ليست إلا امتداداً لقبائل قديمة كانت تسكن شمال المملكة العربية السعودية.
#### الاستمرارية التاريخية
بعد اختفاء ذكر القينيين، ظهرت قبيلة عربية تُدعى "بنو القين" في نفس المناطق خلال الحقب الهيلينية والرومانية والإسلامية. هم من أبرز قبائل قضاعة وأعلاها مكانة. التشابه الكبير بين الاسمين، والتطابق في الآثار والديار، يدعمان بأن بني القين هم امتداد للقينيين.
* نقش ثمودي في تبوك يشير لاسم بنو القين في تبوك بلفظ (لبن قن همو) وتعني هذا الماء لبني القين أو ماء بني القين
* نقش ثمودي اخر في تبوك يشير لاسم بنو القين في تبوك بلفظ (لبن قن همو) وتعني هذا الماء لبني القين أو ماء بني القين
## بنو القين في الحقبة الرومانيــة
#### السياق التاريخي للحقبة الرومانية
تسمى الفترة الممتدة من 64 ق.م إلى منتصف القرن السابع الميلادي بالحقبة الرومانية في بلاد المشرق العربي. بدأت هذه الحقبة باحتلال بومبي، القائد الروماني، للمنطقة العربية، وانتهت بتحريرها في القرن السابع على يد العرب المسلمين.
#### الوضع السياسي والاجتماعي
في بداية هذه الحقبة، كان القينيون مندمجين في ظل الكونفدرالية النبطية ضمن مملكة الأنباط العربية. لاحقًا، تحالفوا مع قبيلة قضاعة القوية في الشام، وانضموا إليهم في حكم المنطقة. كان بنو القين جزءًا لا يتجزأ من المجتمع القبلي الحاكم في تلك الفترة، حيث فضل الرومان منح حكم ذاتي للأمراء وأعيان المناطق من الأسر المحلية والقبائل، بدلاً من إخضاعهم للحكم المباشر.
#### القوى المؤثرة في تلك الفترة
في تلك الفترة، برزت عدة قوى مؤثرة في المنطقة بجانب القينيين، منها الأنباط، الأيطوريون، القيداريون، التدمريون، السراقينيون "الثموديون"، والأبجريون. اعترف الرومان والبيزنطيون بالقوة العسكرية والخبرات القتالية العالية للوحدات العربية المقاتلة في تلك المنطقة، وتحالفوا أحيانًا مع بعض القبائل العربية ضمن إطار المصالح المشتركة.
#### الدين والنصرانية
دخل بنو القين في دين النصرانية، مثلهم مثل سائر قبائل قضاعة (كلب، بهراء، تنوخ) وكذلك الغساسنة ولخم وجذام. وثق المؤرخ اليعقوبي في تاريخه بأن قضاعة كانت أول من قدم الشام من العرب ودخلوا في دين النصرانية، حيث ملّكهم ملك الروم على العرب في بلاد الشام. وأشار الفيروز أبادي إلى أن النصرانية كانت منتشرة في قبائل ربيعة وقضاعة وبهراء وتنوخ وبعض طيء.
#### الانتقال إلى الإسلام
استمرت قبائل قضاعة، بما فيهم بنو القين، في حكم الشام حتى ظهور الإسلام. مع فجر الإسلام، اعتنقت القبائل العربية الدين الجديد، مما أدى إلى توحيدها وتوسع نفوذها ليشمل أجزاء واسعة من العالم المعروف آنذاك.
## نقوش وآثار متنوعة حول بني القين وقبائل قضاعة
تتنوع النقوش التي تذكر بني القين بين النقوش الصفوية الشمالية ونقوش ثمودية وسيطة ونقوش ثمودية متأخرة ونقوش نبطية و إسلامية ،وكثرة هذه النقوش تشير إلى أهمية وأقدمية بني القين في نطاقهم الجغرافي المعروف الممتد من الحجاز إلى العلا ثم شرقاً باتجاه تيماء وبادية الأردن ، وتواجدهم مع بقية قبائل قضاعة كـ التيم و بلي وكلب ونهد والعفر وغيرهم .وتقدر الفترة الزمنية لهذه النقوش من القرن الخامس قبل الميلاد ولغاية القرن السابع الميلادي وغالبها في الفترة الرومانية.
* النقش الأول : نقش ثمودي في الجوف ( ب ن ق ن ) بنو القين او ابن القين
* النقش الثاني : نقش ثمودي في الجوف من الحقبة المتأخرة (ه ذ ل ب ي ب ن م ع ك ب ن ا ق ي ن خ ط ط ( خطه هذيل بن عك بن القين)
* النقش الثالث : وهو نقش ثمودي يوثق قاعص بن شيع ايل بن حمو ايل بن قين
* النقش الرابع : نقش صفائي من بادية الأردن وهو هام لوجود اسم نعمان بن القين واسم نعمان اسم علم لجد بني القين وهو النعمان بن جسر.
* النقش الخامس : نقش صفائي في المفرق بالأردن ( ل ر م إ ل ب ن ب ل ي ) لرم إل بن بلي
* النقش السادس : نقش صفائي في المفرق بالأردن ( ل ص ع ب ع ل ق م ة ب ن ب ل ي ) للصعب علقمة بن بلي
* النقش السابع : نقش صفائي في الأردن ( ف إل ب ن ه ل ك ب ن ن ه د ) فا إيل بن هلك بن نهد .
* النقش الثامن : نقش صفائي في الأردن ( ل ع ف ر ب ن ح م ر ت ) للعفر بن حمير
## بنو القين في كتب الأنسـاب العربيـة
#### النسب
ينسب بنو القين في كتب الانساب والتراث العربي إلى قبيلة قضاعة وهم بنو نعمان بن جسر بن شيع الله "اللات عند القلقشندي والكلبي" بن أسد بن وبره بن تغلب"ثعلب عند القلقشندي" بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. واخوانهم بنو فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعه ومنهم مالك بن زهير بن عمرو بن فهم الذي عليه تنخت تنوخ ومنه أساس قبيلة تنوخ. وقد يشكل على الباحث في علم الأنساب اسم "القين" وذلك لتكراره بين العرب ومن ذلك ما يحصل من خلط بين بني القين بن جسر وبني القين بن اهود بن بهراء وأيضا بنو القين بن اسد بن خزيمه وهم من العدنانية.
#### قبائل القين
تنقسم قبائل القين الى ثلاثة أقسام بنو كعب بن القين - بنو كنانة بن القين - بنو الصعب بن القين.
## منازل بني القين
* الحفير : وهي منطقة تقع في بلاد الشام في الأردن وأشار لها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان فقال : " الحفير وهي من اعمال بنو القين في الأردن "
* جوش : وهي بين أذرعات "درعا" والبادية السورية .مدينة لبني القين وهي التي قال فيها ابو الطمحان القيني: تَرُضُّ حَصى مَعزاءِ جوشٍ وَأَكمَةٍ بِأَخفافِها رَضَّ النَوى بِالمَراضِخِ
* بادية السماوة : بين السماوة وحوران وفيها ماء بنات قين الشهيرة التي دارت فيها معركة بنات قين
* أفيعة : وهي منطقة في بادية الشام
* أبايض : وهي منقطة في بادية الشام
* بقين : في ريف دمشق وسميت "بلقين" نسبة إلى بني القين
* الشرة: وهي منطقة تقع شمال الجزيرة العربية في القريات وذكر العامري في تاريخه أنها من ديار بني القين .
* المدينة المنورة : وذلك إذ ولي عليها حبيش بن دلجة القيني وكان أميراً على الأردن وكان يسكن في المدينة قوم ينسبون إلى بلي يقال لهم القيون وهم حلف في بني سليم كما ذكر في مخطوطة للأندلسي .
* مغاير شعيب في تبوك : وهي التي وجد فيها النقش الثمودي رقم"٢" المكتوب فيه " بل قن همو" هذا الماء لبني القين.
## نقوش في العصر الإسلامي لبني القين
نقش إسلامي وتكمن أهميته أنه في منطقة العلا شمال الحجاز ونسب الكاتب نفسه لقبيلة القين .
نقش إسلامي أموي
يتناول نسب الكاتب إلى قبيلة القين، وينسب الحيوي أيضاً إلى بني القين، حيث يُذكر زامل بن مصاد القيني الحيوي، الذي كان شاعراً وفارساً. كما يذكر اسم المؤمل، الذي يتكرر في قبيلة بني القين، ومن بينهم المؤمل بن عمر القيني، الذي كان من رواة الحديث.
## العلاقات القبلية لبني القين وأحلافهم
#### بنو القين وبلي في مخطوط الأندلسـي
كانت لبني القين علاقات وطيدة مع جميع قبائل قضاعة. منهم أمراء وفرسان قادوا قبائل قضاعة في الشام والحجاز. وقد ذكر الأندلسي في مخطوطة له أن فران بن بلي أقام في طائفة من بلي في معدن لسليم وهم بنو الأخثم بن عوف. ومعدن سليم هذا هو مهد للذهب ويبعد عن المدينة المنورة حوالي 30 كم، وقد أورد نسب هؤلاء "بنو الأخثم" وهم من بنو الأخثم بن عوف بن حبيب بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن سليم.
#### نسب القيون
وفقًا للأندلسي، كانت هناك طائفة تسكن يثرب مع قوم من العماليق العاربة الأولى. وأن هذه الطائفة هي القينيون الذين سكنوا يثرب منذ القدم مع العماليق، وقد أُشير إلى هذه النقطة في التوراة، وربما انتسبوا في بني سليم لاحقاً فسموا جميعاً بالقيون. أما ابن الكلبي فقد قال أن القيون هم بنو عجيبة بن عمرو بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي، وذكر أنهم يقال لهم بنو جشم.
#### الاختلافات في النسب
ابن الكلبي ذكر في "نسب معد واليمن الكبير" أن بنو عجيبة بن عمرو بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي هم (القيون) الذين في بني سليم في معدن فران، ويقال لهم بنو جشم. بينما الأندلسي في مخطوطة له أشار إلى إقامة فران بن بلي في طائفة من بلي وهم بنو الأخثم بن عوف بن حبيب بن عصية ونسبهم إلى سليم. وقد استشهد بقول عقيل بن فضيل وهو يخاصم بني الشريد: "انا عقيل ويقال السلمي.... وأصدق النسبة أني من بلي".
#### حلف بني القين
ابن الكلبي ذكر أن بني عتبة بن ربيعة البهراني وهم من بني القين بن أهود بن بهراء دخلوا حلفاً مع بني عصية البلويين. ويتبين أن بنو عصية البلويين هم بنو عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم الذين ذكرهم الأندلسي في "معجم ما استعجم". هذا الاختلاف يعود للعهد البعيد بين فران بن بلي ونزوله في يثرب وبين بداية عصر التدوين في الحقبة الإسلامية بالإضافة للعهد البعيد بين الكلبي وابن حزم، والتحالفات الكثيرة داخل قبائل قضاعة.
#### بني القين وعلاقتهم بالمدينة المنورة والشام
لم يذكر هؤلاء في التاريخ بإسم "بني القين"، وهذا الإسم كان حكراً على بني القين بن جسر من قضاعة دون غيرهم وهؤلاء الآن يقيمون في المدينة المنورة. وتشير الأدلة إلى أن بني القين الآن هم امتداد لقبيلة القين التي كانت تسكن في الحجاز وامتد نفوذها إلى الشام.
### أحلاف بنو القين في الجاهلية والإسلام
#### بنو القين وحلفهم مع طيء
يظهر الحلف بوضوح من خلال أشعار أبو الطمحان القيني في مدح بني لام من طيء. وذكر الاسترابادي في "شرح شافية ابن الحاجب" أن القين بن جسر وطيء كانوا حلفاء، حتى قاتل القين يوم ملكان فحبستهم بنو القين ثلاثة أيام ولياليها؛ لا يقدرون على الماء، فنزلوا على حكم الحارث بن زهدم أخي بني كنانة بن القين.
وقيل في هذه الواقعة شعراً روي في كتاب الإناسة بشرح ألفية الحماسة للأستاذ عثمان عبد الله العمودي :
"نحن حبسنا بني جديلة في نار من الحربِ جَحمةَ الضِّرَمِ نستوقد النبلَ بالحضيض ونصـ ـطاد نفوساً بُنَــت على الكَرَمِ"
#### بنو القين وتنوخ
تنوخ هم بنو فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه، وهؤلاء أقرب الناس نسباً لبني القين وعليهم تجمعت قبائل تنوخ وكان اول ملوك تنوخ منهم وهو مالك بن فهم وأقام التنوخيون في بادية العراق بادئ الأمر ثم تفرقوا بين البحرين والحيرة والشام وجاوروا بني القين في ديارهم. وتنوخ عبارة عن حلف يرأسهم بنو فهم بن تيم اللات وتحالف معهم من أزد عمان وطيء وكندة وقوم من العماليق ، قام بنو فهم بن تيم اللات بشن غارات على الفرس وقتلوا عددا من أقرباء سابور الثاني ملك الفرس سنة ٣٢٤م ولهم في بادية الأردن نقوش عديدة بجوار نقوش لبني القين وهذا يدل على التقارب والتجاور بالإضافة إلى النسب الواحد وامتداد هذه السلالة في المنطقة منذ زمان قديم .
ومن أسماء الأحفاد عمرو بن الحارث وهو اسم لأحد ملوك تنوخ .
#### بنو القين وقبيلة كلب
يشترك بنو القين مع قبيلة كلب في جد مشترك هو وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة ، فهم أبناء عمومتهم الأقربين واستمرت هذه القربى منذ الجاهلية حتى بزوغ فجر الإسلام فسيطرت قبائل القين مع بني كلب على كثير من مناطق الشام واتسع نفوذهم وكانوا بعضهم لبعض ظهيراً في المعارك والحروب والأحداث الهامة في تلك المنطقة
يقول الشاعر زهير بن جناب الكلبي وهو شاعر جاهلي فقال :
"لقد علم القبائلُ أنّ ذكري بعيدُ في قضاعة أو نزارِ
وما إبلي بمقتدرِ عليهــــــــا وما حلمي الأصيل بمستعارِ
ستمنعها فوارسُ من بليِّ وتمنعهــا فوارسُ من صحارِ
ويمنعُها بنو القين بن جسرٍ إذا أوقدتُ للحدثــــانِ ناري"
## بنو القين في العصر الحديث
#### بنو القين في العصر الحديث
ذاب بنو القين في بلاد الشام في الحاضرة ولم يبقَ لهم أثر كأهل بادية أو ككيان قبلي. وكما هو الحال مع العديد من القبائل، تمر بفترة نشأة، ثم شباب وانطلاق، ثم فترة كهولة وذبول. بعد قرون طويلة من المجد والقوة، خمل ذكرهم في التاريخ. لقد انخرط بنو القين في أحلاف ضمن قبائل أكبر مثل الغساسنة وبلي. آخر ذكر لهم في البادية الشامية جاء في كتاب "مجمع البحرين" لليازجي في المقامة الأنبارية، حيث قال: سافرت ذات الزمين في ركب من بني القين، يملأون الأذن والعين. وما زلنا نقطع المراحل حتى أنضينا الرواحل. فنزلنا في خلاء بلقع، وقلنا: الرشف أنقع. وكان بين القوم رجل واسع الرواية، بعيد الغاية. فبات يجلو علينا خرائد السمر تحت ظل القمر. حتى خاض في حديث علماء الأدب وحكماء العرب.
#### وجود بني القين في المملكة العربية السعودية
بقي القسم الأكبر من بني القين في المملكة العربية السعودية في المدينة المنورة. هؤلاء لا زالوا محافظين على هويتهم الأصيلة وهم حلف في قبيلة بلي القضاعية وينسبون إليها. يعود تاريخهم إلى فترات قديمة جداً، وكانوا ركيزة أساسية في قبائل قضاعة. في الحجاز، كان لبني القين دور اجتماعي هام في مجتمعهم القبلي. استمراراً لأجدادهم الذين سكنوا يثرب منذ أيام العماليق، ولم يخرجوا منها إلا ليعودوا إليها. وكان حبيش بن دلجة القيني أميراً على المدينة لفترة من الزمن واستقرت ذريته فيها.
#### تفرق بني القين خلال فترة الحكم التركي
خلال فترة الحكم التركي، تشتت شمل الناس في المدينة المنورة بسبب مأساة السفربرلك. تفرقت جماعة بني القين بين الشام ومصر. القسم الذي استقر في مصر دخل حلفاً مع بلي، بينما الذين انتقلوا إلى الشام نزلوا في فلسطين ودخلوا حلفاً مع قبيلة القراجات الرفاعية. أكدت تواصلات بني القين في فلسطين مع بني عمومتهم في المدينة المنورة أن أصولهم تعود إلى منطقة العلا شمال السعودية، حيث هاجروا في وقت سابق إلى فلسطين. في المدينة المنورة، يُروى أن أصولهم تعود إلى منطقة العلا، حيث كان لهم فيها أملاك ومزارع، وأن أجدادهم هاجروا منها قديماً ونزلوا في المدينة المنورة.
#### التواصل بين بني القين في مصر والمدينة المنورة
نُقل كتاب خطي من أحد ابناء بني القين في مصر، ويدعى محمد بن سعيد بن مصطفى القين، يعرب فيه عن رغبته في التواصل مع الشيخ عقيل بن محمد القين في المدينة المنورة. الكتاب يؤكد أن أصول بني القين في مصر تعود إلى منطقة العلا في شمال السعودية، وأنهم هاجروا في وقت سابق إلى مصر.
#### العلاقة مع الأشراف والتحالفات المحلية
أثناء فترة الحكم التركي، كانت هناك خلافات بين بني القين والأشراف. ذكر الدكتور سعيد بن وليد طوله في كتابه "سفربرلك وجلاء أهل المدينة المنورة" أن الشيخ محمد بن علي القين وابنه الأكبر عقيل تعرّضا للسجن على يد الشريف جدوع، أمير الحناكية من قبل الأشراف، بسبب العداوة بين خالهما ذياب ناصر والأشراف. تدخل الشيخ علي الملحس، أحد مشايخ حرب، للإفراج عن عقيل بشرط أن يتوجه إلى الشريف علي في الفريش. استمر عقيل في الفريش حتى وفاة والدته، ثم اتجه إلى أبو ضباع وسكنها طيلة حكم الأشراف حتى سلمت المدينة للملك عبد العزيز.
#### إعادة التوطن في المدينة المنورة
بعد انتهاء فترة الترحال، كان خالد بن عمر بن حسر بن محمد القين أول من سكن المدينة بصفة دائمة. خلف ولداً واحداً هو عبد المحسن. يظهر من خلال هذا السرد أن بني القين كانوا يحافظون على مكانة اجتماعية مرموقة بين قبائل المدينة المنورة، وكان لهم علاقات طيبة مع قبيلة حرب، كما يتضح من تدخل شيخ قبيلة حرب لحل الخلافات بينهم وبين الأشراف.
### شخصيات من بني القين في العصر الحديث
#### محمد القين
محمد بن علي بن عبد القادر بن عبد المحسن بن خالد بن عمر ولد عام 1275 هـ في المدينة المنورة. تعلم القرآن الكريم في حياة أبيه، الذي توفي عندما كان عمر محمد اثني عشر عاماً. جد محمد لأمه هو الشريف محمد بن عبد الله ناصر، الذي كان في المدينة المنورة وأول من تولى منصب رئيس بلدية المدينة المنورة. والدته هي جوزاء، التي ينتخي بها آل محمد ناصر، وأخوالها آل أبو ربعة من شيوخ السهلة من حرب مسروح. وبعد وفاة والده، كفله خاله عبد المعين ناصر، الذي زوجه ابنته ساره، وكان صداقها مائة ريال فرنسي وجارية. ولمحمد القين ثلاثة أبناء: عقيل، عبد الله، وصالح.
#### إسهاماته في الأدب:
كان محمد القين مشهوراً بشعر الكسرة، وله مساجلات شعرية نشرت بعضها جريدة الرياض.
### أبناء محــمـــد القيـــــن
#### 1-عقيل القين
عقيل بن محمد القين ولد بالمدينة ونشا بها ونال قسطا من التعليم، كان أحد مُعلمي عُقل القصب ومحله بسوق الشروق قديما و شاعرا ومن مُحبي شعر الكسرة تحديدا وله ابيات في هذا الفن، توفي في برستينا بيوغسلافيا قبل 95 عاما ودفن بها
#### 2- عبد الله القين
عبد الله بن محمد القين وُلد في المدينة المنورة عام 1324 هـ، حيث نشأ وتعلم. أدخله والده الكُتّاب في الثامنة من عمره تحت إشراف الشيخ محمد أبو تيج، فحفظ القرآن الكريم غيباً خلال ثلاث سنوات. بعد إتمام حفظ القرآن، اندلعت النيران في أطراف المدينة المنورة بسبب الاشتباكات بين الأشراف والأتراك، مما دفع والده إلى إخراج العائلة إلى الحناكية في طريقهم إلى القصيم، فيما بقي عبد الله في المدينة لخدمة والده وعمه خالد. توجه أخوه عقيل بالعائلة نحو القصيم، حيث اعترضه الشريف جدوع، الذي كان أميرًا للحناكية، وسجنه انتقامًا من خالهما ذياب ناصر. تدخل الشيخ علي الملحس، أحد أصدقاء والدهم، وأطلق سراح عقيل بعد الاتفاق على التوجه إلى الشريف علي بن الحسين. أقاموا في الفريش، حيث توفيت والدة عقيل وعبد الله ودفنت هناك، ثم انتقلوا إلى "أبو ضباع" حتى سلمت المدينة لحكومة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود.
##### تعليمه
واصل عبد الله بن محمد القين طلب العلم في المسجد النبوي الشريف على يد عدد من المشايخ، منهم:
* الشيخ عبد الحي أبو خضير
* الشيخ العايش
* الشيخ العمري
* الشيخ أحمد كماخي
* الشيخ عبد الباقي الهندي
* الشيخ محمد الخضر بن ما بأبي
* الشيخ عبد الرؤوف عبد الباقي المصري
* الشيخ محمد سلطان الأفغاني
كما تلقى العلم من علماء نجد، مثل:
* الشيخ عمر بن سليم عندما كان معه في العيون مع إبراهيم النشمي
* الشيخ عبد الله بن حسن في مكة المكرمة
* الشيخ سلمان العمري في المدينة المنورة
* الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في إحدى زياراته إلى المدينة المنورة
##### حياته الشخصية
تزوج عبد الله القين مرتين:
* بنت الشيخ حسن بن صالح زيتوني من رجال المدينة المنورة في شهر رمضان 1341 هـ.
* بنت حمود النزال الكبيسي من قبيلة دليم شمال المملكة، وكانت من أكبر رجالات النوري بن شعلان حاكم الجوف والقريات في ذلك الوقت.
في رجب 1353 هـ، عاد عبد الله إلى الحجاز عن طريق سوريا ومصر. أُحيل إلى التقاعد عام 1380 هـ براتب قدره 1341 ريال، وانتقل إلى المدينة المنورة حيث عاش بقية حياته. توفي في 4 محرم 1394 هـ عن عمر يناهز 69 عامًا. توفيت زوجته الثانية عام 1398 هـ في الرياض، ودفنت هناك، بينما توفيت زوجته الأولى عام 1411 هـ في المدينة المنورة ودفنت فيها.
#### 3-صالح القين
صالح بن محمد القين ولد ونشا بالمدينة ودرس بها، التحق بسلك التعليم وعمل مدرسا بالمدرسة الناصرية، ومدرسة المجاهدين، كما عمل مديرا لمكتبة المسجد النبوي، كان من سُكان المناخة، توفي بالمدينة ودفن بها
## انظر ايضا
* Kenites
* Banu al-Qayn
* قضاعة
* بنو كالب
|
2,459,679 |
نيشان إسماعيل
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84
|
ar
|
wikipedia
|
# نيشان إسماعيل
نيشان إسماعيل هو أحد الأوسمة التي كانت تُمنح في مصر إبان الحقبة الملكية. أنشأه السلطان حسين كامل في 14 أبريل 1915 لمكافأة من يؤدون خدمات استثنائية، وسمي بهذا الاسم نسبة إلى الخديوي إسماعيل، وكان يجوز منحه للمصريين والأجانب.
ألغي نيشان إسماعيل عقب قيام الجمهورية سنة 1953.
## طبقات النيشان
يشتمل نيشان إسماعيل على أربع طبقات.
## وصف النيشان
يحمل أصحاب الوشاح الأكبر الوسام الأكبر على صدورهم من الناحية اليسرى، ويتشحون من اليمين بوشاح أزرق بحاشيتين حمراوين، ويكون في نهاية الوشاح وسام مماثل لوسام الدرجة الثالثة.
## أبرز الحاصلين على النيشان
حاز الوشاح الأكبر من هذا النيشان عدد لا يزيد عن ثلاثين شخصًا، من أبرزهم:
* الجنرال الأمريكي دوايت آيزنهاور (الرئيس فيما بعد)، عقب الحرب العالمية الثانية.
* حسين رفقي باشا.
* أحمد علي باشا.
|
9,605,592 |
تركي رمضان
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# تركي رمضان
تركي رمضان (1952 - 27 يونيو 2021) هو كاتب وصحفي وأديب وروائي سوري.
## حياته ونشأته
ولد سنة 1952 وتوفي 27 يونيو 2021، تخرج من جامعة دمشق بكلية الآداب قسم الادب الفرنسي، وجامعة حلب كلية الآداب.
## مسيرته
كتب المقالة والقصة القصيرة والرواية، ورغم أن نتاجه الأدبي اقتصر على رواية يتيمة هي برج لينا»، إلا أنها أرخت لحقبة هامة من تاريخ الرقة ورصدت أعمال بناء سد الفرات وتغيير مجرى النهر وما ترافق مع ذلك من مآسي. عمل في المسرح، وأخرج العديد من المسرحيات لصالح وزارة الثقافة السورية عام 1974، ونشرفي العديد من الصحف والمجلات السورية والعربية، ورغم كثرة المخطوطات التي أنجزها رمضان إلا أنه لم يتمكن من طباعة إحداها لقسوة الظروف المادية، باستثناء روايته آنفة الذكر التي صدرت عام 2004 عن وزارة الثقافة السورية، كان تركي رمضان يملك مكتبة تحوي أكثر من ثلاثة آلاف كتاب، دُمرت بالكامل في ظل مآسي الرقة.
## أعماله
* برج لينا رواية 1996.
موضوعها عملية بناء سد الفرات.
* شمال غرب الخط رواية.
* مجموعة قصصية تحت الثلج.
* عصافير الضحى رواية.
* مسلسل تلفزيوني رسم الغزال، وكان له اهتمام كبير بالسينما.
|
3,202,980 |
اللي بيني وبينك (ألبوم)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%83_(%D8%A3%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%85)
|
ar
|
wikipedia
|
# اللي بيني وبينك (ألبوم)
اللي بيني وبينك هو الألبوم الأول للمطربة المغربية جنات مهيد، تم إنتاجه عام 2006 من قبل شركة جود نيوز فور ميوزك.
الألبوم متضمن 10 أغاني ومن ضمنها أغنية «اللي بيني وبينك» التي هي أصلا للمطرب المعروف عمرو دياب.
قامت المطربة جنات بتصوير أغنية «أكتر من سنة» فيديو كليب.
## الاغاني
* كلمة بحبك
* لحظة
* مني ليك
* مجتش ليه
* أكتر من سنة
* وقدرت تبعد
* اللي بيني وبينك
* بتمر بأزمة
* بحبك
* جديد
* بوابة موسيقى
* بوابة عقد 2000
* هذه بذرة مقالة عن الموسيقى أو مؤلف موسيقي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
4,276,318 |
آفي آلافايفنو
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%81%D9%8A_%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%81%D9%86%D9%88
|
ar
|
wikipedia
|
# آفي آلافايفنو
آفي آلافايفنو (بالإستونية: Ave Alavainu) هي شاعرة إستونية، وُلدت في 4 أكتوبر 1942 في تارتو. تُوفيت في 3 أبريل 2022.
|
2,163,529 |
آفي ليرنر
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%81%D9%8A_%D9%84%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%B1
|
ar
|
wikipedia
|
# آفي ليرنر
آفي ليرنير (بالعبرية: אבי לרנר) (بالإنجليزية: Avi Lerner)، وهو منتج أفلام إسرائيلي أمريكي، من مواليد 13 أكتوبر 1947م.
## حياته
ولد ونشأ في مدينة حيفا الفلسطينية عام 1947م، وشارك في حرب يونيو عام 1967م، برغم أنه جند للجيش الإسرائيلي عام 1966م.
|
3,501,535 |
آيت الحاج (أولاد افتاتة)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC_(%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A9)
|
ar
|
wikipedia
|
# آيت الحاج (أولاد افتاتة)
آيت الحاج هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد فتاتة، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد افتاتة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1087 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
## وصلات خارجية
* البوابة الوطنية للجماعات الترابية
* المندوبية السامية للتخطيط
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا إقليم خريبكة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
3,488,923 |
آيت ميمون (آيت فاسكا)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86_(%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%83%D8%A7)
|
ar
|
wikipedia
|
# آيت ميمون (آيت فاسكا)
آيت ميمون هو دُوَّار يقع بجماعة بن صميم، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت فاسكا التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 104 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
## وصلات خارجية
* البوابة الوطنية للجماعات الترابية
* المندوبية السامية للتخطيط
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا إقليم إفران بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
8,182,223 |
آيدا بوسبريدچ
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%AF%D8%A7_%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%DA%86
|
ar
|
wikipedia
|
# آيدا بوسبريدچ
آيدا وينيفريد بوسبريدچ (بالإنجليزية: Ida Winifred Busbridge) (1908-1988) عالمة رياضيات بريطانية قامت بالتدريس في جامعة أكسفورد من عام 1935 حتى عام 1970. وكانت أول امرأة تُرشّح لزمالة أكسفورد في الرياضيات.
## النشأة والتعليم
ولدت آيدا لأبوها بيرسيفال جورج بوسبردچ وأمها ماي إديث ويب في 10 فبراير 1908. وكانت الأصغر بين أربعة أطفال. توفي والدها عندما كان عمرها 8 أشهر من مضاعفات الإنفلونزا مما ترك رعاية الأطفال لوالدتها، معلمة المدرسة الابتدائية.
بدأت آيدا تعليمها في السادسة من عمرها في مدرسة في منطقة والدتها. ثم انتقلت إلى مدرسة مستشفى المسيح في عام 1918، بعد أن حصلت على منحة دراسية في سن العاشرة. وفي هذه المدرسة حصلت على أسس ثابتة في الرياضيات من الآنسة ميتشنر. أصبحت آيدا مديرة المدرسة ووُصفت لاحقًا بأنها التلميذة الأكثر ذكاءً في تاريخ المدرسة البالغ 400 عام.
في عام 1926، التحقت بكلية رويال هولواي (جامعة لندن)، بنية التخصص في الفيزياء، لكنها تحولت إلى الرياضيات في عام 1928. رفضت مكانًا في كلية نيونهام في كامبريدج حيث كانت المنحة الدراسية إلى رويال هولواي أكثر سخاءً. أثناء دراستها شاركت في الكورال وجوقة الجامعة جنبًا إلى جنب مع جمعية مناقشة العلوم.
تخرجت عام 1929 مع مرتبة الشرف الأولى وحصلت على جائزة السير جون لوبوك لأفضل مرتبة شرف من الدرجة الأولى لجميع كليات جامعة لندن. واصلت تعليمها في رويال هولواي، وحصلت على درجة الماجستير بامتياز في الرياضيات عام 1933.
## المسار المهني
بدأت التدريس في الرياضيات في كلية لندن الجامعية عام 1933. وانتقلت إلى كلية سانت هيو في أكسفورد في عام 1935 لتدريس الرياضيات جنبًا إلى جنب مع دوروثي رينش للطلاب الجامعيين في خمس كليات نسائية. وتأثرت بمادج آدم وهاري بلاسكيت، فحولت اهتمامها إلى تطبيقات الرياضيات في علم الفلك والفيزياء.
خلال الحرب العالمية الثانية، زادت مسئولياتها لتتولى تعليم الفيزيائيين والمهندسين في أكسفورد. وكان عبء عملها كبيرًا بشكل خاص - ليس فقط بسبب استدعاء علماء رياضيات آخرين في الجامعة للخدمة الحربية الخاصة - ولكن أيضًا لأن النساء شكلن نسبة مئوية أعلى من السكان الجامعيين خلال سنوات الحرب. تم تعيينها كزميلة في كلية سانت هيو، أكسفورد، في عام 1946 لتصبح أول امرأة يتم تعيينها في زمالة الكلية في الرياضيات.
في عام 1962، حصلت على درجة دكتوراه في العلوم من جامعة أكسفورد. وحصلت أيضاً على زمالة الجمعية الفلكية الملكية. وكانت رئيسة جمعية الرياضيات لعام 1964.
تضمن عمل آيدا المعادلات التكاملية والانتقال الإشعاعي. كانت آيدا تحظى بتقدير كبير كمحاضرة ومعلمة، وتهتم بالاحتياجات التعليمية والشخصية لطلابها. تقاعدت من جامعة أكسفورد في عام 1970، وأصبحت واحدة من أوائل المعلمين والمطورين للدورات في الجامعة المفتوحة، حيث قامت بتدريس تكامل لوبيغ وتدريس التحليل المعقد.
توفيت آيدا بوسبريدچ في 27 ديسمبر 1988. وأقيمت الجنازة في 9 يناير 1989 في الكنيسة في كيستون، حيث تم دفن رمادها لاحقًا، وأقيمت مراسم تأبين في كلية سانت هيو أكسفورد في 25 فبراير 1989. راشيل تريكيت، نقلاً عن دوروثي وينش في وصف آيدا بوسبريدچ «بكل بساطة أفضل عالمة رياضيات قابلتها على الإطلاق: رائعة ومع ذلك فهي قادرة ولا تضع افتراضات».
## ذكرى
في عام 1983، تبرع طالب سابق بمبلغ 280,000 جنيه إسترليني لمنح زمالة آيدا بوسبريدچ في الرياضيات في كلية سانت هيو.
نُشرت سيرة آيدا في قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية في 13 أغسطس 2020 كجزء من مجموعة السير الذاتية لعلماء الفلك والرياضيات.
## انظر أيضا
* آني ديل بيدل أندروز
* آني شيلدن
* آيسا وادي
* آيلسا لاند
* أ. هاري ويلر
|
2,261,991 |
آل وحشان (مأرب)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84_%D9%88%D8%AD%D8%B4%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D8%A3%D8%B1%D8%A8)
|
ar
|
wikipedia
|
# آل وحشان (مأرب)
آل وحشان هي إحدى قرى عزلة ال راشد منيف بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 527 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
## مراجع
* ↑ "الدليل الشامل - محافظة مأرب - مديرية مأرب - عزلة ال راشد منيف". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
* ↑ "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
* المركز الوطني للمعلومات باليمن
* بوابة جغرافيا
* بوابة تجمعات سكانية
* بوابة اليمن
* هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة مأرب اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
2,891,947 |
وزارة أحمد نظيف
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%81
|
ar
|
wikipedia
|
# وزارة أحمد نظيف
وزارة أحمد نظيف هي الوزارة التي شكلها الحزب الوطني عام 2004 برئاسة أحمد نظيف وزير الإتصالات السابق في حكومة عاطف عبيد. تقدمت الحكومة باستقالتها عقب انتهاء انتخابات الرئاسة عام 2005، حيث كلفها الرئيس مبارك الفائز في الانتخابات بالاستمرار في أداء مهامها لحين انتهاء الانتخابات البرلمانية، ثم قبل الرئيس مبارك الاستقالة، وأعاد تكليف الدكتور نظيف بتشكيل الحكومة الجديدة في ديسمبر 2005.
استمرت الوزارة حتى قيام ثورة 25 يناير التي أدت إلى تقديم الوزارة استقالتها في 29 يناير 2011 إلى الرئيس محمد حسني مبارك الذي كلف أحمد شفيق بتشكيل الوزراة الجديدة.
## قرارات التعيين
* 15 يوليو 2004 تشكيل الوزارة الجديدة برئاسة أحمد نظيف.
* 31 ديسمبر 2005 تشكيل الوزارة الجديدة برئاسة أحمد نظيف بعد الانتخابات الرئاسية.
* 27 أغسطس 2006 تعديلات وزارية محدودة.
* 3 يناير 2010 تعديلات وزارية محدودة.
| الوزارة | وزارة 2004 | وزارة 2005 | تعديل |
| الدفاع | محمد حسين طنطاوي | | |
| الإنتاج الحربي | سيد مشعل | | |
| الداخلية | حبيب العادلي | | |
| الخارجية | أحمد أبو الغيط | | |
| المالية | يوسف بطرس غالي | المالية والتأمينات يوسف بطرس غالي | |
| البيئة | ماجد جورج | | |
| التنمية المحلية | عبد الرحيم شحاتة | عثمان محمد عثمان | محمد عبد السلام المحجوب |
| التنمية الإدارية | أحمد درويش | | |
| الأوقاف | محمود حمدي زقزوق | | |
| الزراعة | أحمد عبد المنعم الليثي | أمين أباظة | |
| الطيران | أحمد شفيق | | |
| الاتصالات | طارق كامل | | |
| الثقافة | فاروق حسني | | |
| الإعلام | ممدوح البلتاجي | أنس الفقي | |
| التربية والتعليم | أحمد جمال الدين موسى | يسري الجمل | أحمد زكي بدر |
| التعليم العالي والبحث العلمي | عمرو عزت سلامة | هاني هلال | |
| القوى العاملة | أحمد العماوي | | |
| التأمينات والشؤون الاجتماعية | أمينة الجندي | التضامن الاجتماعي علي المصيلحي | |
| السياحة | أحمد المغربي | زهير جرانة | |
| الأشغال العامة والموارد المائية | محمود أبو زيد | | |
| الكهرباء والطاقة | حسن يونس | | |
| التجارة والصناعة | رشيد محمد رشيد | | |
| التعاون الدولي | فايزة أبو النجا | | |
| التخطيط | عثمان محمد عثمان | التخطيط والتنمية المحلية عثمان محمد عثمان | التخطيط والتنمية الإقتصادية عثمان محمد عثمان |
| العدل | محمود أبو الليل | ممدوح مرعي | |
| الإستثمار | محمود محيي الدين | | |
| التموين والتجارة الداخلية | حسن علي خضر | علي المصيلحي | |
| النقل | عصام شرف | محمد منصور | علاء الدين فهمي |
| الصحة والسكان | محمد عوض | حاتم الجبلي | |
| الإسكان | محمد إبراهيم سليمان | أحمد المغربي | |
| البترول | سامح فهمي | | |
| شؤون مجلس الشوري | مفيد شهاب | الشؤون القانونية والبرلمانية مفيد شهاب | |
| شؤون مجلس الشعب | كمال الشاذلي | لا أحد | |
| الشباب | أنس الفقي | لا أحد | |
| المخابرات العامة | عمر سليمان | | |
| البنك المركزي | فاروق العقدة | | |
| قناة السويس | | | |
| المندوب الدائم لدى الأمم المتحدة | | | |
| المندوب الدائم لدى الاتحاد الأفريقي | | | |
## انظر أيضا
* وزارة أحمد شفيق
* ثورة 25 يناير
* المجلس الأعلي للقوات المسلحة
|
1,471,820 |
أبو صير (توضيح)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B5%D9%8A%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)
|
ar
|
wikipedia
|
# أبو صير (توضيح)
* أبو صير (الإسكندرية) : قرية في محافظة الإسكندرية، مصر
* أبو صير (برج العرب)
* أبو صير (البدرشين) : قرية في محافظة الجيزة، مصر
* أبو صير بنا، الغربية
* أبو صير دفنو، الفيوم
* أبو صير الملق، بني سويف
|
2,944,032 |
أبوسوم بنما الضئيل
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%85_%D8%A8%D9%86%D9%85%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A6%D9%8A%D9%84
|
ar
|
wikipedia
|
# أبوسوم بنما الضئيل
أبوسوم بنما الضئيل (الاسم العلمي:Marmosops invictus)، هو نوع من الأبوسوم يتواجد في بنما.
## انظر أيضا
* أبسوم.
## مراجع
* ↑ The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
* 1 2 Don E. Wilson; DeeAnn M. Reeder, eds. (2005). Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference (بالإنجليزية) (3rd ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN:978-0-8018-8221-0. LCCN:2005001870. OCLC:57557352. OL:3392515M. QID:Q1538807.
* ↑ Francisco Goin؛ Alejandra Abello؛ Eduardo Bellosi؛ Richard Kay؛ Richard Madden؛ Alfredo Carlini (2007). "Los Metatheria sudamericanos de comienzos del Neógeno (Mioceno Temprano, Edad-mamífero Colhuehuapense). Parte I: Introducción, Didelphimorphia y Sparassodonta". Ameghiniana. ج. 44 ع. 1: 29–71. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
* بوابة بنما
* بوابة ثدييات
* بوابة علم الأحياء
* هذه بذرة مقالة عن جرابيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,656,713 |
السايس
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%B3
|
ar
|
wikipedia
|
# السايس
سهل السايس هو سهل واسع وخصب يقع في شمال المغرب ، بين الريف والأطلس المتوسط . ويمتد سهل سايس على ما يقرب من 2211 كيلومتر مربع ويتضمن حوالي 40000 هكتار من الأراضي الزراعية المسقية .
## مراجع
* ↑ "Maroc / Terrains - Projet Groundwater Arena". www.groundwater-arena.net (بfr-FR). Retrieved 2017-11-01.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
* بوابة جغرافيا
* بوابة المغرب
|
2,714,541 |
أبوسوم طويل الأنف قصير الذيل
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%85_%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%81_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%84
|
ar
|
wikipedia
|
# أبوسوم طويل الأنف قصير الذيل
أبوسوم طويل الأنف قصير الذيل (الاسم العلمي:Monodelphis scalops)، هو نوع من الأبوسوم يتواجد في الأرجنتين والبرازيل.
## انظر أيضا
* أبسوم.
## مراجع
* ↑ Vieira, E. & Brito, D. (2008). Monodelphis scalops. في: الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة 2008. القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض. وُصل بتاريخ 28 December 2008. Database entry includes justification for why this species is of least concern
* 1 2 Don E. Wilson; DeeAnn M. Reeder, eds. (2005). Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference (بالإنجليزية) (3rd ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN:978-0-8018-8221-0. LCCN:2005001870. OCLC:57557352. OL:3392515M. QID:Q1538807.
* ↑ Francisco Goin؛ Alejandra Abello؛ Eduardo Bellosi؛ Richard Kay؛ Richard Madden؛ Alfredo Carlini (2007). "Los Metatheria sudamericanos de comienzos del Neógeno (Mioceno Temprano, Edad-mamífero Colhuehuapense). Parte I: Introducción, Didelphimorphia y Sparassodonta". Ameghiniana. ج. 44 ع. 1: 29–71. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
* بوابة ثدييات
* بوابة علم الأحياء
* هذه بذرة مقالة عن جرابيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
2,740,241 |
أتابي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أتابي
أتابي (بالتركية: Atabey) هي مدينة من مُدن تركيا تابعة لمحافظة إسبرطة من منطقة البحر الأبيض المتوسط. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 1150 متر، ويبلُغ تِعداد سُكانها 5,593 نسمة سنة 2014.
## أعلام
* سليمان دميرل
## مراجع
* ↑ "صفحة أتابي في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
* ↑ "WebCite query result". مؤرشف من الأصل في 2015-02-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-10. {{استشهاد ويب}}: الاستشهاد يستخدم عنوان عام (مساعدة)نسخة محفوظة 11 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
## وصلات خارجية
* District governor's official website
* بوابة تجمعات سكانية
* بوابة تركيا
* هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني تركي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
7,588,436 |
أبوشتلي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%84%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أبوشتلي
اوبوشتلي، (بالأنجليزية: Opochtli)، كان أحد الآلهة في آلهة الأزتك. كان يعتبر إله الصيد وصيد الأسماك، وكثيرا ما كان يصور وهو يركب دولفين. كما كان يعتبر ممثلاً لإله المطر تلالوك. ويقال أنه اخترع الأطلنل (قاذف الرمح) والشباك وعمود الزورق وفخ الطيور، وله اسم آخر هو إميميتل (Amimitl) الرب الأزتيكي للبحيرات وصيادي الأسماك. في لغة الناواتل، اسم "upochtli" يعني "اليد اليسرى" أو "اليد اليسرى". وكان يعتبر الإله الذي رمى رمحه بيده اليسرى. وبما أن الأزتيك نظروا إلى الغرب باعتباره نقطة اتجاههم الأساسية، فقد اعتبر الجنوب على اليسار وفقًا لاتجاههم. وهكذا، ارتبط اوبوشتلي أيضًا بالجنوب. ويقال أنه اخترع أدوات مثل الأطلال، والشبكة، وعمود القارب، ومصيدة الطيور.
## مراجع
* ↑ حنا عبود. موسوعة الأساطير العالمية. ص 640.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان (link)
* ↑ Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, ed. (1905). Diccionario de Mitología Nahua (بالإسبانية). México. p. 10. ISBN:978-9684327955.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
* ↑ The Fifth Sun: Aztec Gods, Aztec World (بالإنجليزية). México: University of Texas Press. 2014. ISBN:978-0292756052.
* ↑ حنا عبود. موسوعة الأساطير العالمية. ص 62.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان (link)
* بوابة الأساطير
* بوابة المكسيك
* هذه بذرة مقالة عن أسطورة أو سيرة بطولية أمريكية أوسطية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
5,836,067 |
آنا ستافورد
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86%D8%A7_%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF
|
ar
|
wikipedia
|
# آنا ستافورد
آنا ستافورد (بالإنجليزية: Anna Stafford) هي مُدرسة ورياضياتية أمريكية، ولدت في 20 أغسطس 1905، وتوفيت في 28 نوفمبر 2004.
|
3,130,405 |
أبيجيل غوثري
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D9%84_%D8%BA%D9%88%D8%AB%D8%B1%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أبيجيل غوثري
أبيجيل غوثري (بالإنجليزية: Abigail Guthrie) مواليد 22 يونيو 1990 في نيوزيلندا، هي لاعبة كرة مضرب نيوزلندية تلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 1173 في سنة 2013. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 256 في سنة 2014.
## النهائيات
### الزوجي
| الحصيلة | الرقم | التاريخ | الدورة | الأرضية | الشريك | المنافس | النتيجة |
| الفوز | 1. | 14 يوليو 2013 | شرم الشيخ، مصر | صلبة (o) | كريستي بوكس | آنا مورجينا نايومي توتكا | 6–1 6–2 |
| الوصافة | 1. | 10 أغسطس 2013 | إزمير، تركيا | صلبة (o) | كريستي بوكس | ألكساندرا كرونتش كاتارزينا بيتر | 2–6 2–6 |
|
4,881,078 |
أحمد بن حسن النحوي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أحمد بن حسن النحوي
أحمد بن حسن الحلي الشهير بـالنحوي (؟ - 1769) لغوي وشاعر عراقي في القرن 18 م/ 12 هـ. ولد في الحلة ونشأ بها ثم درس في كربلا على نصر الله الحائري ثم في النجف وتتلمذ على محيي الدين الطريحي ومحمد مهدي بحر العلوم ثم عاد إلى الحلة فبقي فيها حتى وفاته ودفن في النجف. تنوّعت مؤلفاته بين النثر والشعر منها ديوانه وشرح المقصورة الدُّريديّة والمقدّمة الفرزدقية في التّخميس.
## سيرته
ولد أبو الرضا أحمد بن حسن بن علي الخواجة النحوي الحلي النجفي في الحلة (لم يذكر أصحاب التراجم سنة معينة لمولده) وتخرج على علمائها.وآل النحوي بيت من بيوت العلم والأدب نبغ منهم في أوائل القرن الثالث عشر في النجف غير واحد. هاجر إلى كربلاء لطلب العلم فتلمذ على نصر الله الحائري ثم في النجف وتتلمذ على محيي الدين الطريحي ومحمد مهدي بحر العلوم ثم عاد إلى الحلة. أصبح من أئمّة الأدب وكبار العلماء في عصره، وبرع في الشريعة وبلغ في علم النحو، وكان شاعراً مجيداً ومع شاعريّته كان يحترف الخياطة في بدايات أمره، فعرف بالخياط، هاجر في أول عهده من النجف إلى كربلاء لطلب العلم فدرس على نصر الله الحائري، وبعد أن توفي أستاذه عاد إلى النجف حيث بقي زمناً فيها، ثم اختار الحلة سكناً فبقي فيها إلى آخر عمره حتى توفي بها سنة 1183 هـ / 1769 م ودفن في النجف. ورثاه السيد محمد زيني بقصيدة مؤرخاً فيها عام وفاته مطلعها :أرأيت شمل الدين كيف يبدد/ومصائب الآداب كيف تجدد.
## شعره
شعره يمتاز بالعمق في طرحه لأفكاره ومواضيعه، يطغى عليه اتّجاهه الفلسفي والفكري، سريع البداهة، قويُّ الذهن، شديد الحفظ، ومن أشعاره يبدو ميله إلى المنطق جليّاً كما يقول محمد صادق الكرباسي. وله غزل ومديح ورثاء كبير وله في الحسين بن العلي وفي غيره من الأئمة الاثنا عشر مراث ومدائح كثيرة.
## مؤلفاته
* أرجوزة في علم البلاغة
* جذوة الغرام ومزنة الانسجام
* ديوان شعر
* شرح المقصورة الدريدية
وله قصيدة مخمسة طويلة في وصف تذهيب قبة العتبة العلوية مؤرخا عام التذهيب.
## حياته شخصية
خلف ثلاثة أولاد كلهم علماء شعراء أدباء مشهورون وهم : محمد رضا وحسن وهادي (متوفي عام 1819).
## مراجع
* ↑ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 127. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
* ↑ رسول كاظم عبد السادة (2016). موسوعة أدباء إعمار العتبات المقدسة. مجمع الذخائر الإسلامية، مركز النجف الأشرف. ج. الجزء الأول. ص. 162-172. ISBN:9789649888552. مؤرشف من الأصل في 2019-09-11.
* ↑ محمد صادق الكرباسي (2003). معجم الشّعراء النّاظمين في الحسين (ط. الأولى). لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثاني. ص. 306.
* ↑ جواد شبر (1978). أدب الطف أو شعراء الحسين، من القرن الاول الهجري حتى القرن الرابع عشر - الجزء الخامس. بيروت، لبنان: دار المرتضى. ص. 298-310.
* ↑ "احمد النحوي". موقع ويستمر بقاء الحسين. مؤرشف من الأصل في 2018-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-24.
* ↑ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 127. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
* ↑ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 - ج 6 (ط. الأولى). لبنان: دار الكتب العلمية. ص. 152.
* بوابة اللغة العربية
* بوابة علوم اللغة العربية
* بوابة الدولة العثمانية
* بوابة أعلام
* بوابة العراق
* بوابة النجف
* بوابة الفقه الإسلامي
|
3,491,888 |
أتكويم (إذا أوكثير)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%85_(%D8%A5%D8%B0%D8%A7_%D8%A3%D9%88%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1)
|
ar
|
wikipedia
|
# أتكويم (إذا أوكثير)
أتكويم هو دُوَّار يقع بجماعة تيزي نتاكوشت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إذا أوكثير التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 26 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
## وصلات خارجية
* البوابة الوطنية للجماعات الترابية
* المندوبية السامية للتخطيط
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا إقليم شتوكة آيت باها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
8,563,992 |
أتك موهون باغان
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AA%D9%83_%D9%85%D9%88%D9%87%D9%88%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# أتك موهون باغان
أتك موهون باغان هو نادي كرة قدم هندي من مدينة كلكتا يلعب حالياً في دوري السوبر الهندي،تأسس النادي بعد إندماج نادي موهون باغان ونادي أتلتيكو كلكتا.
## مراجع
* ↑ "Mohun Bagan announces merger with ATK FC, to play as one team in ISL". The First Post. 20 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-16.
* هذه بذرة مقالة عن نادي كرة قدم هندي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
* بوابة الهند
* بوابة كرة القدم
|
9,629,621 |
قناة سما دبي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%B3%D9%85%D8%A7_%D8%AF%D8%A8%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# قناة سما دبي
سما دبي، قناة إماراتية تتبع مؤسسة دبي للإعلام وهي شراكة بين رجل أعمال إماراتي وتلفزيون دبي حيث نصيب تلفزيون دبي من الشراكة 50% تبث على مدى 24 ساعة في اليوم على السواتل الفضائية عرب سات ونايل سات والهوتبيرد. تختص القناة بالشأن المحلي للإمارات العربية المتحدة اصدرت القناة في 20 يونيو 2005، من مقدمات البرامج علياء الشمري.
في رمضان 2014 تم تشغيل القناة بجودة HD
## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي
* الموقع الرسمي لمؤسسة دبي للإعلام
* شاهد سما دبي مباشرة
* بوابة الإمارات العربية المتحدة
* بوابة تلفاز
* هذه بذرة مقالة عن قناة أو شبكة قنوات فضائية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
* ↑ "دليل قناة قناة سما دبي - عامة - تردد، مواعيد العرض". elCinema.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-25.
|
3,397,527 |
أبو عماد الرفاعي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أبو عماد الرفاعي
معين محمد الرفاعي أبو عماد، من مواليد (31 تموز 1965م)، كان أحد أبرز قادة حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين.
## النشأة
ولد أبو عماد الرفاعي في مخيم برج الشمالي للاجئين الفلسطينيين، في منطقة صور، جنوب لبنان، عام 1965. ثمّ انتقلت عائلته للعيش في مخيم عين الحلوة بالقرب من مدينة صيدا. وقد هجّرت عائلته إبان الغزو الصهيوني لفلسطين عام 1948 من مدينة صفد شمالي فلسطين المحتلة. دأب، منذ أن بلغ الثانية عشرة من عمره، على التردد إلى المساجد وحضور الحلقات الدينية فيها، وانتمى إلى "الجماعة الإسلامية في لبنان"، التي التزم صفوفها قبل انتقاله إلى حركة الجهاد الإسلامي.
## تحصيله العلمي
درس المرحلتين الابتدائية والإعدادية في مدارس «وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين - أونروا» في مخيم عين الحلوة. أتمّ دراسته الثانوية في أزهر لبنان في بيروت، وحصل على الليسانس من جامعة بيروت الإسلامية، ومن ثم على درجة الماجستير من كلية الدعوة الجامعية، في الدراسات الإسلامية (شعبة أصول الفقه). وحائز أيضاً على درجة الدكتوراة في (التنمية البشرية والعلوم الإنسانية).
## نشاطه السياسي
إبّان انتمائه إلى «الجماعة الإسلامية»، تسلّم مهاماً عدّة في منطقة صيدا بعد انسحاب العدو الصهيوني وعملائه من منطقة شرق صيدا. وإثر إبعاد الدكتور الشهيد فتحي الشقاقي، مؤسس حركة الجهاد الإسلامي وأمينها العام الأول إلى بيروت، عام 1988، تعرّف عليه وعلى إخوانه، ونشأت بينهم علاقة وطيدة، وأصبح من مؤسسي حركة الجهاد الإسلامي في لبنان، وتفرّغ للمهام الموكلة إليه. تسلّم الرفاعي، في بداية انتمائه إلى «حركة الجهاد الإسلامي» في لبنان، العديد من المهام التنظيمية والسياسية في إطار الحركة، ولا سيما في منطقة الجنوب اللبناني. وبعد استشهاد الدكتور فتحي، عام 1995م، تسلّم مهام ممثل حركة الجهاد الإسلامي في لبنان.
إضافة إلى توليه مهام ممثل حركة الجهاد الإسلامي في لبنان، مثّل الرفاعي حركة الجهاد في العديد من المحطّات الهامة في القضية الفلسطينية؛ فقد كان عضواً في وفد «حركة الجهاد الإسلامي» في حوارات القاهرة بين الفصائل الفلسطينية الذي وقّع على الاتفاق المعروف باسم (اتفاق القاهرة في عام 2005). كما مثّل الحركة في اجتماعات لجنة تفعيل منظمة التحرير الفلسطينية التي عقدت لقاءات عدّة في العاصمة الأردنية عمّان، عام 2012. وحضر، ممثلاً للحركة، العديد من المؤتمرات في العديد من الدول العربية والإسلامية.
وأبو عماد الرفاعي عضو في المؤتمر القومي العربي، وعضو كذلك في الأمانة العامة للمؤتمر القومي – الإسلامي. وتربطه علاقات جيدة بالعديد من الشخصيات الوطنية والإسلامية في لبنان، وكذلك بالعديد من المفكرين المسلمين والشخصيات الإسلامية والقومية في الوطن العربي والإسلامي.
## إنتاجه الفكري
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات السياسية والفكرية؛ وله العديد من المشاركات والأبحاث حول القضية الفلسطينية. وصدر له، مطلع 2017، كتاب بعنوان (إشكالية الدولة الإسلامية – تصور الحركات الإسلامية المعاصرة)
### ومن أبرز مؤلفاته
* حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين (عام 2001)
* الثورات العربية وانعكاسها على قضية فلسطين (عام 2012)
* إشكالية الدولة الإسلامية - تصوّر الحركات الإسلامية المعاصرة (عام 2017)
وقد شارك في عشرات الندوات والمقابلات التفزيونية.
|
1,030,145 |
أبو عمر (توضيح)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)
|
ar
|
wikipedia
|
# أبو عمر (توضيح)
* أبو عمر الزاهد صاحب ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
* قرية بويا عمر قرية في المغرب قرب مراكش.
* أبو عمر الشيشاني، عسكري من الشيشان.
* أبو عمر المصري، مسلسل مصري.
* أبو عمر البغدادي، أمير منظمة دولة العراق الإسلامية.
* أبو عمر المهاجر، لمتحدث الرسمي لتنظيم الدولة الإسلامية.
* أبو عمر السيف، قائد عسكري.
* أبو عمر الزاهد، عالم لغوي.
* أبو عمر الطلمنكي، إمام وعالم مسلم.
* أبو عمر الألماني، أحد مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية.
* أبو عمر (إدلب)، قرية في سوريا.
* أبو عمر سراقب، القائد العام لجيش الفتح.
* أبو عمر الكردي، عضو في جماعة التوحيد والجهاد.
|
9,145,570 |
بنو غانم (قبيلة)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85_(%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)
|
ar
|
wikipedia
|
# بنو غانم (قبيلة)
بني غانم أو الغوانم أو كما يُعرف قديمًا بقبيلة زُغبة ، هي قبيلة عربية هلالية عامرية هوازنية قيسية مُضرية عدنانية، هاجروا من الحجاز في أول القرن الخامس الهجري ، أُشتهرت بالقوة والصلابة وكانت لهم عزة وكثرة عند دخولهم إفريقيا ، وقد تغلبوا على نواحي طرابلس وقابس، ويتواجدون بالشمال الشرقي من نجد على طريق الحاج البصري وامتداد إلى الكويت.
## النسب
ينتسبون إلى غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عياد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة بن ابي ربيعة بن نُهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
## أقسام القبيلة
ينقسمون إلى ثلاثة اجذام وهم :
الغوانم ، الغنوم ، الهجارسة.
ومن الغوانم :
* البذاذلة وهم الكثرة والشجاعة والامارة بينهما.
* السليمان
* الخصيلات
* العميرة
* المزايدة
* الكلاء
* المسالمة
* الضبيبات
* الرحايلة
* الطرفاء
* الرويعات
* العناترة
* السعد.
ومن الغنوم:
* الحريجات
* الماجد أو المواجدة
* البناق
* القبان.
ومن الهجارسة:
* الجميل
* الهزيم.
## التاريخ
أخضاع المنطقة الشرقية:
وبدا ابو حمّو بتوجية جيوشه، بقيادة عطية بن موسى إلى ناحية شلف ( أواخر جمادى الأولى 774 هـ)، ولم يقو علي بن هارون على مقاومة هجوم عطية بن موسى، فراح يستغيث بأعداء أبي حمو، وتحالف مع خالد بن عامر الغانمي الزغبي وقومه، وقبيلة توجين، وغيرهم، وفي رجب ( 774 هـ) ، هاجم بعض هؤلاء الأحلاف جيش عطية بن موسى، وأرغموه على الالتجاء إلى تنس ، فحاصروه بهـا ، بينما اتجه خالد بن عامر وأتباعه صوب تلمسان ، قصد الاستيلاء عليها، وفي أول ( 775 هـ ) ، توجه الأمير ابو تاشفين بالجيش والأحلاف من سويد زغبة وغيرهم ، صوب الجنوب ، لرد عادية خالد بن عامر فأقام مدة بالسرسو، ثم عاد إلى ناحية شلف لغزو علي بن هارون وقبيلته مغراوة ، فعسكر بظاهر مازونة ، واعتصمت مغراوة بجبل زاتيمة ، لجات مغراوة إلى إلاستغاثة بأبي زيان ابن السلطان أبي سعيد وأنصاره حصين والديالم والعطاف والثعالبة، واجتمعت كلمة هؤلاء على مناجزة أبي تاشفين الحرب، فقصدوا معسكرة والتحم القتال، فكانت الهزيمة على مغراوة وأحلافهم ( رجب 775هـ) وانصرف علي بن هارون بعد ان ذاق مرارة الفشل والخيبة، بينما استقر أبو تاشفين بمازونة.
خوف فرنسا من محمد العربي ابن مهيدي
تقديم :
أظهرت الثورة الجزائرية بطولات فذة أذهلت الأعداء وحيرت عقولهم، وهذا النص الذي بين يديك ، صورة حيّة لبطولة أحدِ رواد الثورِة الوطنية الكبرى : (العربي ابن مهيدي) الـذي أقض مضجع الفرنسيين، وأدخل الرعبَ في نفوسهم وحينما القي القبض عليه ، وسلطت عليه أنواع التعذيب ، لم يتراجع أو يتخاذل واختار الاستشهاد تحت العذاب، على أن يبوح بأسرار الثورة، وكان ذلك في سنة 1957، فقال عنه ( الكولونيل بيجار ) : لو أن لي ثلة من أمثالِ العربيَّ بن مهيدي لفتحتُ العالم !!.
سنة تسع وتسعين وثلاث مائة :
فيها كانت فتن عظيمة وحروب بالاندلس على الملك (وفيها) رجع ركب العراق خوفًا من طيء فدخلوا بغداد قبل الأضحى واما ركب البصرة فخاطروا فأخذتهم بنو زغبة.
ذياب بن غانم
هو ذياب بن غانم الهلالي من قبيلة بني هلال القبيلة العربية المعروفة والتي سبق ذكرها، عاش بالقرن السابع الهجري والمعروف عن هذة القبيلة أن معظم أبنائها شعراء لدرجة ان بعض الرواة يؤكد أنهم جميعًا يقرضون الشعر، أما عن ذياب بن غانمفالمعروف عنه أنه فارس صنديد لا يشق له غبار وهو الذي قتل الزناتي خليفة بعد أن بارزه وتم للقبيلة بعدها دخول تونس.
فأكان ذياب بن غانم من قبيلة زغبة طاغيًا، حيث قتل ابنة الزناتي خليفة لأنها رفضت الزواج منه، السلطان حسن تزوج من اخت ذياب بعد ان وعده بالمقابل، الزناتي خليفة حاكم تونس أبوه من الإنس وأمه جنية ، قتله ذياب بن غانم وحل محله في حكم تونس.
## الشهرة والألقاب
* صلب العرب ، يُقال عربي صليب ، أي خالص النسب من صلب العرب وامرأة صليبة : كريمة المنصب عريقة، و(صبة ، صليبــة ) أي العريقين من النسب.
* ملوك الدار، وتحدث راشد عن ماضي قومة: كُنا شيوخ العز والعز عزنا وفي عزنا من عز تجرِي مراكبةوحنا ملوك الدار والدار دارنا من عهد عاد إلى ولاد تلاد بة
وهذا يدل بأن قومه لهم صيت قوي وكانوا ملوك.
|
1,436,389 |
أبو عليوة الغربية
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# أبو عليوة الغربية
قرية ابوعليوه هي إحدى القرى التابعة لمركز سيدي سالم في محافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في ابوعليوه 3728 نسمة، منهم 1955 رجل و1773 امرأة.
## طالع أيضا
* محافظة كفر الشيخ
* قائمة قرى محافظة كفر الشيخ
## المصادر
* ↑ "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
* بوابة محافظة كفر الشيخ
* بوابة مصر
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بمحافظة كفر الشيخ بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
8,282,660 |
أجتيليك كارست
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%83_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA
|
ar
|
wikipedia
|
# أجتيليك كارست
أجتيليك كارست هي منطقة كارستية في شمال المجر.
|
5,809,533 |
أحمد حسني محمد
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF
|
ar
|
wikipedia
|
# أحمد حسني محمد
أحمد حسني محمد، مواليد 8 يناير 1989 في السعودية، هو لاعب كرة قدم مصري.
لعب سابقاً في نادي إنبي ونادي سموحة واحترف في نادي كركوك العراقي ونادي البقعة الأردني ونادي الأنصار السعودي.
## مراجع
* ↑ اللاعب أحمد حسني محمد على موقع كووورة.
* بوابة أعلام
* بوابة كرة القدم
* بوابة كرة القدم العراقية
* بوابة كرة القدم المصرية
* بوابة مصر
* هذه بذرة مقالة عن مهاجم كرة قدم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,628,175 |
شجرة عائلة الأسرة الثامنة عشر في مصر
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%A9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%B1
|
ar
|
wikipedia
|
# شجرة عائلة الأسرة الثامنة عشر في مصر
مثل معظم السلالات الملكية المصرية القديمة، تعتبر شجرة عائلة الأسرة الثامنة عشر معقدة وغير واضحة.
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | سنخت إن رع - أحمس | سنخت إن رع - أحمس | سنخت إن رع - أحمس | سنخت إن رع - أحمس | سنخت إن رع - أحمس | سنخت إن رع - أحمس | | | | | | | تتي شيري | تتي شيري | تتي شيري | تتي شيري | تتي شيري | تتي شيري | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | سقنن رع تا عا الثاني | سقنن رع تا عا الثاني | سقنن رع تا عا الثاني | سقنن رع تا عا الثاني | سقنن رع تا عا الثاني | سقنن رع تا عا الثاني | | | | | | | أعح حتب الأولى | أعح حتب الأولى | أعح حتب الأولى | أعح حتب الأولى | أعح حتب الأولى | أعح حتب الأولى | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | أعح حتب الثانية | أعح حتب الثانية | أعح حتب الثانية | أعح حتب الثانية | أعح حتب الثانية | أعح حتب الثانية | | | كامس | كامس | كامس | كامس | كامس | كامس | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | نهاية الأسرة السابعة عشر | نهاية الأسرة السابعة عشر | نهاية الأسرة السابعة عشر | نهاية الأسرة السابعة عشر | نهاية الأسرة السابعة عشر | نهاية الأسرة السابعة عشر | | |
| | | | | | | | | | | | | أحمس سات كامس | أحمس سات كامس | أحمس سات كامس | أحمس سات كامس | أحمس سات كامس | أحمس سات كامس | | | أحمس الأول | أحمس الأول | أحمس الأول | أحمس الأول | أحمس الأول | أحمس الأول | | | | | أحمس نفرتاري | أحمس نفرتاري | أحمس نفرتاري | أحمس نفرتاري | أحمس نفرتاري | أحمس نفرتاري | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | أحمس عنخ | أحمس عنخ | أحمس عنخ | أحمس عنخ | أحمس عنخ | أحمس عنخ | | | أحمس مريت آمون | أحمس مريت آمون | أحمس مريت آمون | أحمس مريت آمون | أحمس مريت آمون | أحمس مريت آمون | | | أمنحتب الأول | أمنحتب الأول | أمنحتب الأول | أمنحتب الأول | أمنحتب الأول | أمنحتب الأول | | | | | | | | | | | سنسنب | سنسنب | سنسنب | سنسنب | سنسنب | سنسنب | | | | | | | أحمس ساباإري | أحمس ساباإري | أحمس ساباإري | أحمس ساباإري | أحمس ساباإري | أحمس ساباإري | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | أحمس | أحمس | أحمس | أحمس | أحمس | أحمس | | | تحتمس الأول | تحتمس الأول | تحتمس الأول | تحتمس الأول | تحتمس الأول | تحتمس الأول | | | موت نفرت | موت نفرت | موت نفرت | موت نفرت | موت نفرت | موت نفرت | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | حتشبسوت | حتشبسوت | حتشبسوت | حتشبسوت | حتشبسوت | حتشبسوت | | | تحتمس الثاني | تحتمس الثاني | تحتمس الثاني | تحتمس الثاني | تحتمس الثاني | تحتمس الثاني | | | إست | إست | إست | إست | إست | إست |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | نفرو رع | نفرو رع | نفرو رع | نفرو رع | نفرو رع | نفرو رع | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | حتشبسوت مريت رع | حتشبسوت مريت رع | حتشبسوت مريت رع | حتشبسوت مريت رع | حتشبسوت مريت رع | حتشبسوت مريت رع | | | تحتمس الثالث | تحتمس الثالث | تحتمس الثالث | تحتمس الثالث | تحتمس الثالث | تحتمس الثالث | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | تي عا | تي عا | تي عا | تي عا | تي عا | تي عا | | | أمنحتب الثاني | أمنحتب الثاني | أمنحتب الثاني | أمنحتب الثاني | أمنحتب الثاني | أمنحتب الثاني |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | موت إم ويا | موت إم ويا | موت إم ويا | موت إم ويا | موت إم ويا | موت إم ويا | | | تحتمس الرابع | تحتمس الرابع | تحتمس الرابع | تحتمس الرابع | تحتمس الرابع | تحتمس الرابع | | | | | | | يويا | يويا | يويا | يويا | يويا | يويا | | | تويا | تويا | تويا | تويا | تويا | تويا |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | أمنحتب الثالث | أمنحتب الثالث | أمنحتب الثالث | أمنحتب الثالث | أمنحتب الثالث | أمنحتب الثالث | | | | | تيي | تيي | تيي | تيي | تيي | تيي | | | | | | | | | | | | | | | | | | | عانن | عانن | عانن | عانن | عانن | عانن | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | خبر خبر رع آي | خبر خبر رع آي | خبر خبر رع آي | خبر خبر رع آي | خبر خبر رع آي | خبر خبر رع آي | | | تي | تي | تي | تي | تي | تي | | |
| سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | | | | | | | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | | | | | | | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | سات آمون? | | | | | | | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | حنوت تا نب | | | | | | | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | نبت عح | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | تحتمس | تحتمس | تحتمس | تحتمس | تحتمس | تحتمس | | | | | | | إست | إست | إست | إست | إست | إست | | | | | | | | | | | | | باكت آتون | باكت آتون | باكت آتون | باكت آتون | باكت آتون | باكت آتون | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | "السيدة الصغيرة" | "السيدة الصغيرة" | "السيدة الصغيرة" | "السيدة الصغيرة" | "السيدة الصغيرة" | "السيدة الصغيرة" | | | | | أخناتون | أخناتون | أخناتون | أخناتون | أخناتون | أخناتون | | | | | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | نفرتيتي ( نفر نفروآتون?) | | | | | موت بنرت (موت نجمت?) | موت بنرت (موت نجمت?) | موت بنرت (موت نجمت?) | موت بنرت (موت نجمت?) | موت بنرت (موت نجمت?) | موت بنرت (موت نجمت?) | | | حورمحب | حورمحب | حورمحب | حورمحب | حورمحب | حورمحب | | | أمينيا | أمينيا | أمينيا | أمينيا | أمينيا | أمينيا |
| | | سمنخ كا رع | سمنخ كا رع | سمنخ كا رع | سمنخ كا رع | سمنخ كا رع | سمنخ كا رع | | | | | | | توت عنخ آمون | توت عنخ آمون | توت عنخ آمون | توت عنخ آمون | توت عنخ آمون | توت عنخ آمون | | | | | | | | | | | | | معكت آتون | معكت آتون | معكت آتون | معكت آتون | معكت آتون | معكت آتون | | | | | نفر نفرو آتون تاشيريت | نفر نفرو آتون تاشيريت | نفر نفرو آتون تاشيريت | نفر نفرو آتون تاشيريت | نفر نفرو آتون تاشيريت | نفر نفرو آتون تاشيريت | | | نفر نفرو رع | نفر نفرو رع | نفر نفرو رع | نفر نفرو رع | نفر نفرو رع | نفر نفرو رع | | | ستب إن رع | ستب إن رع | ستب إن رع | ستب إن رع | ستب إن رع | ستب إن رع |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | ميريت آتون | ميريت آتون | ميريت آتون | ميريت آتون | ميريت آتون | ميريت آتون | | | | | | | عنخس إن آمون | عنخس إن آمون | عنخس إن آمون | عنخس إن آمون | عنخس إن آمون | عنخس إن آمون | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | ميريت آتون تاشريت | ميريت آتون تاشريت | ميريت آتون تاشريت | ميريت آتون تاشريت | ميريت آتون تاشريت | ميريت آتون تاشريت | | | عنخس إن با آتون تاشريت | عنخس إن با آتون تاشريت | عنخس إن با آتون تاشريت | عنخس إن با آتون تاشريت | عنخس إن با آتون تاشريت | عنخس إن با آتون تاشريت | | | المومياءان 317a و317b | المومياءان 317a و317b | المومياءان 317a و317b | المومياءان 317a و317b | المومياءان 317a و317b | المومياءان 317a و317b |
|
1,603,344 |
أحمد آل حرز
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A2%D9%84_%D8%AD%D8%B1%D8%B2
|
ar
|
wikipedia
|
# أحمد آل حرز
الشيخ أحمد بن عبد الرضا بن حسين بن محمد بن عبد الله آل حرز (1268 هـ - 1337 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي بحراني من وجوه الطائفة الشيعية وأعيانها في عصره.
## ولادته ونشأته وحياته العملية الأولى
ولد في جزيرة النبيه صالح البحرانية في حدود عام 1268 هـ، وقد توفي والده وهو في سن مبكرة؛ فكفله مع أخويه الآخرين عمهم محسن آل حرز الذي كان من أهل الثراء، وقد فضَّل أحمد آل حرز الانخراط في مجال دراسة العلوم الدينية على العمل في التجارة، فأرسله عمه إلى لنگه حيث درس المقدمات على يد محمد آل حرز ومحمد شرف الموسوي، ثم هاجر إلى كربلاء لإكمال الدراسة بالحوزة، ثم هاجر منها إلى النجف للتعمق أكثر في الدراسة، وكان من زملائه في الدراسة محمد كاظم الطباطبائي اليزدي الذي صار فيما بعد المرجع الأعلى للشيعة. ثم استقر بمدينتي مسقط ولنگه سنين طويلة؛ قام فيهن بالتبليغ والإرشاد الديني.
## رجوعه إلى البحرين
عاد آل حرز إلى البحرين في عام 1317 هـ بعد هجرته الطويلة إلى لنگه، واستوطن قرية جد حفص بدعوة من أهلها. وبعد مدة يسيرة تولى القضاء الشرعي، وشيّد له بيتاً في فريق البناية، وباشر بإقامة صلاة الجمعة في قرية الشاخورة، ثم نقل جمعته إلى مسجد السدرة بجد حفص، ثم تبرع أحد الأثرياء من دبي ببناء جامع جدحفص عام 1329 هـ (الموافق 1912 م).
وقد عاصر من علماء البحرين؛ خلف العصفور، وسلمان العصفور، وعلي بن عبد الله الستري، وعدنان الموسوي، ومحمد شريف، وناصر المبارك، وقاسم المهزع، ومحمد علي التاجر.
## تلامذته
عدَّ بعض الباحثين قدوم آل حرز إلى جد حفص انعطافة تاريخية في التاريخ الديني لهذه المنطقة لها بعد كساد علمي كاد أن يطول ويستمر عبر السنين، فينقل محمد علي التاجر في كتابه عقد اللآل في تاريخ أوال عند ذكر بلدة جد حفص: ”كانت في ما مضى من الزمان آهلة لسكان سوق العلم في أرجائها، ومدارس العلم بالعلماء مزدحمة، وأما الآن فهي كما قيل سمعك بالمعيدي خير من أن تراه إذ هي في تقهقر مستمر والدوام لله“. وقال هاشم سلمان باقر معلقاً على ذلك بقوله: ”وفضيلة الأديب الشيخ لا شك أنه يقصد الفترة التي سبقت قدوم الشيخ أحمد، حيث عمَّ الكساد العلمي والفقر الاجتماعي“، وقد درس على يدي آل حرز العديد من علماء الدين المعروفين في البحرين في تلك الفترة، ومنهم:
## وفاته
توفي آل حرز في الحادي والعشرين من شهر محرم 1337 هـ (الموافق للسادس والعشرين من أكتوبر 1918 م) في مستشفى الإرسالية الأمريكية بالمنامة، وقد كان المستشفى الوحيد في البحرين في ذلك الزمان، وصلى عليه عبد الله بن معتوق القطيفي، ودفن في مقبرة الإمام في جد حفص.
## مؤلفاته
* إحباء الأحباء في تسوية النصوص بين تقليد الأموات والأحياء. يبحث عن مسألة تقليد الميت.
له بعض المراسلات العلميَّة مع زميله محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، وبعض الأقضية وخطب الجمعة والآثار الأخرى لكنها - حسب ما حكاه صاحب كتاب غاية المرام -: ”تلفت وضاعت ولم يحافظ عليها للأسف الشديد، وما بقي منها فقد تآكل بفعل الزمن وصعبت قرائته وتحقيقه“.
## الهوامش
* 1 - كلمة فريق أو فريگ وجمعها فرقان أو فرگان هي كلمة بحرانية عامية تطلق على الأحياء الصغيرة الواقعة داخل القرى، والبناية هو اسم لأحد أحياء جد حفص.
## المصادر
### كتب
* غاية المرام في تاريخ الأعلام. السيد هاشم السيد سلمان السيد باقر، طبع البحرين، 2004 م، منشورات مكتبة المدني للمعلومات.
### إشارات مرجعية
* 1 2 السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 91.
* 1 2 3 السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 93.
* ↑ التاجر، محمد علي. عقد اللآل في تاريخ أوال. ص. 34.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 96.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 98.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 99.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 103.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 102.
* ↑ السيد باقر، السيد هاشم السيد سلمان. غاية المرام في تاريخ الأعلام. ص. 13.
* بوابة أعلام
* بوابة الشيعة
* بوابة البحرين
* بوابة الإسلام
|
15,764 |
أحمد محرم
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# أحمد محرم
أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمركز الدلنجات بمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني.
كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين:
## دعوته للوحدة الإسلامية
دافع أحمد محرم عن فكرة الجامعة الإسلامية فوقف بجانب الخلافة العثمانية، مهاجمًا الثائرين عليها من الشوام الذين كانوا ينادون بالقومية العربية. وطالب في شعره المسلمين بالالتفاف حول هذه الدعوة الإحيائية للخلافة الراشدية، محذرًا من التشتت والضياع الذي يريده لهم أعداؤهم البريطانيون والفرنسيون، فقال:
كما كان من أفضل اشعاره شعر بطل الحرب الذي يدرس الآن في المدارس المأخوذ من ديوان مجد الإسلام
بعد وعد بلفور سنة 1917 م كان أحمد محرم في طليعة الشعراء العرب الذين أيقظوا الوجدان والشعور، مطالبين بالجهاد والنضال. ففي قصيدته «نكبة فلسطين» يقول:
## ملحمته مجد الإسلام «الألياذة الإسلامية»
انفرد أحمد محرم من بين شعراء العربية بتصوير البطولة الإسلامية من خلال سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظم ملحمته النبوية «مجد الإسلام» في ثلاثة آلاف بيت صور فيها سيرة وحياة محمد بواقعية التسلسل الزمني. ونُظمها على وزن واحد متضمنة الوقائع الثابتة، والمعارك والغزوات فصورها مجردة من الخيال الواهم والأحداث المفتعلة. ونشر منها أجزاء بجريدة البلاغ، وجريدة الفتح، ومجلة الأزهر. وكان قد بدأها بقوله:
وكانت هذه الملحمة بعد نشر أجزاء منها سببا في شهرته بالعالم العربي رغم أن أحمد محرم لم ينشر هذا الديوان في حياته، وبقي مخطوطًا حتى طبع في القاهرة سنة (1383 هـ/1963 م). بعد وفاته في (2 رجب 1364 هـ/13 يونيو 1945 م).
نال شهادة الامتياز بين شعراء النيل من لجنة التحكيم في عيد جلوس الخديوي عباس حلمي عام 1916م ونال عدة جوائز في مسابقات شعرية ونثرية أخرى.
|
5,370,323 |
أرشيبالد ليتل
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%84
|
ar
|
wikipedia
|
# أرشيبالد ليتل
أرشيبالد ليتل هو سياسي كندي، ولد في 13 يونيو 1837، وتوفي في 14 أبريل 1922 في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي في أونتاريو $^{[الإنجليزية]}$. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
## مراجع
* ↑ "Archibald Little". Family Search.org. مؤرشف من الأصل في 2017-01-18.
* ↑ AJ Magurn (1904). Canadian Parliamentary Guide, 1903.
* بوابة أعلام
* بوابة السياسة
* بوابة كندا
* هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من كندا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
3,576,415 |
أرشيبالد ليتش
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D8%AA%D8%B4
|
ar
|
wikipedia
|
# أرشيبالد ليتش
أرشيبالد ليتش (بالإنجليزية: Archibald Leitch) «آرشي» (27 أبريل 1865 – 25 أبريل 1939) مهندس معماري اسكتلندي، الأكثر شهرة لعمله في تصميم ملاعب كرة القدم في جميع أنحاء الجزر البريطانية.
## الأعمال المبكرة
ولد أرشيبالد ليتش في غلاسكو، وكان عمله في تصميم مصنع الشاي في ديلتوتا في المملكة الكندية السابقة في سريلانكا، فضلا عن المصانع في مدينته وفي لاناركشاير، كذلك البناء المدرج في جيسي ستريت، بولمادي، إلى الجنوب من وسط مدينة غلاسكو. وفي عام 1896 أصبح عضواً في مؤسسة المهندسين وبناة السفن في اسكتلندا، وبعد ذلك في معهد المهندسين الميكانيكيين.وانتقل بعدها إلى تصميم الملاعب عندما كلف ببناء ملعب إيبروكس، الأرض الجديدة لأبطاله نادي رينجرز، في عام 1899.
## تصميم الستاد
كانت ملاعب أرشيبالد ليتش تعتبر في البداية وظيفية أكثر من التركيز على الناحية الجمالية، ويعود ذلك إلى تأثره بشكل واضح في تصميمه للمباني الصناعية. فعادة ما يكون له صفان، مع الدرابزين الفولاذي المتقاطع في الجزء الأمامي من الطبقة العليا، وكانت مغطاة بسلسلة من السقوف، التي بنيت بحيث تكون مواجهة للملعب بشكل رئيسي؛ أما سقف السطح المركزي فكان أكبر بشكل واضح، ويتضمن الدور المميز.
كان أول مشروع له في إنكلترا هو تصميم وبناء موقف جون ستريت في ملعب برامول لين، الذي يوفر 3000 مقعد ومصاطب ل 6,000، ويهيمن عليها مربع للصحافة.
حتى بعد كارثة إبروكس عام 1902، عندما قتل 26 شخصاً عندما انهار أحد البنوك المدرجة، كان لايتش في الطلب. أصبح المهندس البريطاني لكرة القدم. وتم تكليفه بتصميم جزء أو أكثر من 20 ملعباً في المملكة المتحدة وايرلندا بين عامي 1899 و 1939، بما في ذلك:
* ملعب أنفيلد، ليفربول
* ملعب آرسنال، لندن
* ملعب ايريسوم بارك، ميدلزبرة
* ملعب برامول لين، شفيلد
* كرافن كوتيج، لندن
* داليمونت بارك، دبلن
* فراتون بارك، بورتسموث
* غوديسون بارك، ليفربول
* هامبدن بارك، غلاسكو
* هوم بارك، بليموث
* ملعب إيبروكس، غلاسكو
* ملعب هيلزبره
* لانسداون رود، دبلن
* استاد مولينيو، ولفرهامبتن
* ملعب أولد ترافورد، ترافورد
* ملعب روكر بارك، سندرلاند
* سيلهرست بارك
* ستامفورد بريدج
* ملعب تويكنهام، تويكنهام
* ملعب فيلا بارك، برمنغهام (إنجلترا)
* وايت هارت لين، توتنهام
* ويندسور بارك، بلفاست
ومنذ ذلك الوقت تم هدم العديد من أعماله من أجل إعادة التطوير (خاصة في أعقاب تقرير تايلور) .
|
7,988,261 |
أرشيبالد ليفينغستون
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%BA%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# أرشيبالد ليفينغستون
أرشيبالد ليفينغستون هو سياسي كندي، ولد في 10 أغسطس 1827، وتوفي في 10 أكتوبر 1890.
## مراجع
* ↑ "Archibald Livingston". Ontario Deaths, 1869-1937 and Overseas Deaths, 1939-1947, Kingston, Frontenac, Ontario, Canada, yr 1890 cn 5389, Archives of Ontario, Toronto; FHL microfilm 1853533. familysearch. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
* بوابة أعلام
* بوابة السياسة
* بوابة كندا
* هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من كندا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
6,296,590 |
أغاروز
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%B2
|
ar
|
wikipedia
|
# أغاروز
الأغاروز أو أجاروز (بالإنجليزية: Agarose ) هو عديد سكاريد، يستخلص في العادة من بعض الطحالب الحمراء. وهو مكثور خطي متكون من تكرار لوحدات الأغاروبيوز، وهو سكر ثنائي مكون من D-غلاكتوز و3،6-أنهيدرو-L-غلاكتوبيرانوز. الأغاروز أحد مكونين اثنين رئيسيين للأغار، ويُنقَّى من الأغار بإزالة المكون الآخر وهو الأغاروبكتين.
يُستخدم الأغاروز بشكل شائع في علم الأحياء الجزيئي لفصل الجزيئات الكبيرة، خاصة الدنا عبر الرحلان الكهربائي. شرائح هلام الأغاروز من أجل الرحلان الكهربائي (في العادة 0.7-2%) يمكن تحضيرها بسهولة عبر سكب المحلول المائع الساخن في قالب. مجال كبير من الأغاروزات المختلفة في الوزن الجزيئي والخصائص متوفرة تجاريا لهذه الأغراض. يمكن تشكيل الأغاروز كذلك على شكل خزرات واستخدامها في العديد من الطرق الاستشراب الخاصة بتنقية البروتين.
## البنية
الأغاروز مكثور خطي ذو وزن جزيئي يصل حوالي 120 ألف دالتون، ويتكون من D-غلاكتوز و3،6-أنهيدرو-L-غلاكتوبيرانوز متناوبين مرتبطين عبر روابط غليكوسيدية α-(1→3) وβ-(1→4) . الـ3،6-أنهيدرو-L-غلاكتوبيرانوز هو L-غلاكتوز مع جسر أنهدرو بين الذرة الثالثة والسادسة، توجد بعض وحدات L-غلاكتوز في المكثور لا تملك جسر الأنهدرو. يمكن مثيلة بعض وحدات D-غلاكتوز وL-غلاكتوز ويتواجد كذلك البيروفيك والكبريتات بكميات قليلة.
كل سلسلة أغاروز تحتوي على حوالي 800 جزيء غلاكتوز، وتشكل سلسلة مكثور الأغاروز خيوطا لولبية تتكدس إلى بنية فائقة الالتفاف نصف قطرها حوالي 20-30 نانومتر. هذه الخيوط شبه صلبة ومجال طولها كبير وذلك حسب تركيز الأغاروز. حين يتم تصليب الأغاروز تشكل خيوطه شبكة قنوات ثلاثية الأبعاد يتراوح قطرها بين 50-200 نانومتر وذلك حسب تركيز الأغاروز المستخدم، تراكيز عالية تعني قنوات ذات أقطار صغيرة. تتماسك البنية ثلاثية الأبعاد بواسطة روابط هيدروجينية وبالتالي يمكن تشتيتها عبر تسخينها وإعادتها إلى الحالة السائلة.
## مراجع
* ↑ محمد الصاوي محمد مبارك (2003)، معجم المصطلحات العلمية في الأحياء الدقيقة والعلوم المرتبطة بها (بالعربية والإنجليزية)، القاهرة: مكتبة أوزوريس، ص. 19، OCLC:4769982658، QID:Q126042864
* ↑ Jeppson, J. O., C. B. Laurell, and Bi Franzen (1979). "Agarose gel electrophoresis". Clinical Chemistry. ج. 25 ع. 4: 629–638. PMID:313856. مؤرشف من الأصل في 2019-05-16.
* ↑ Agar نسخة محفوظة October 16, 2007, على موقع واي باك مشين. at lsbu.ac.uk Water Structure and Science
* ↑ "Agar". Food and Agricultural Organization of the United Nations. مؤرشف من الأصل في 2018-12-24.
* ↑ Rafael Armisen؛ Fernando Galatas. "Chapter 1 - Production, Properties and Uses of Agar". Fao.org. مؤرشف من الأصل في 2018-12-20.
* ↑ Tom Maniatis؛ E. F. Fritsch؛ Joseph Sambrook. "Chapter 5, protocol 1". Molecular Cloning - A Laboratory Manual. ج. 1. ص. 5.4. ISBN:978-0879691363.
* ↑ Alistair M. Stephen؛ Glyn O. Phillips، المحررون (2006). Food Polysaccharides and Their Applications. CRC Press. ص. 226. ISBN:978-0824759223. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
* بوابة الكيمياء
* بوابة الكيمياء الحيوية
|
3,494,598 |
أدمام (بني أعلاهم)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85_(%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%85)
|
ar
|
wikipedia
|
# أدمام (بني أعلاهم)
أدمام هو دُوَّار يقع بجماعة بني أحمد إموكزان، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني أعلاهم التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 676 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
## وصلات خارجية
* البوابة الوطنية للجماعات الترابية
* المندوبية السامية للتخطيط
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا إقليم الحسيمة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
6,027,630 |
أرلين فنسنت مارك
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%86%D8%B3%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83
|
ar
|
wikipedia
|
# أرلين فنسنت مارك
أرلين فنسنت مارك هي منافسة ألعاب القوى غرينادية، ولدت في 6 أكتوبر 1954.
## مراجع
* ↑ "Arlene Vincent Mark Bio, Stats, and Results". Olympics at Sports-Reference.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-04.
* ↑ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2017-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-14.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
* ↑ نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
## وصلات خارجية
* أرلين فنسنت مارك على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
* بوابة ألعاب أولمبية
* بوابة ألعاب القوى
* بوابة غرينادا
* بوابة أعلام
* بوابة المرأة
* هذه بذرة مقالة عن منافس ألعاب قوى غرينادي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
9,631,187 |
أفنيق
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%86%D9%8A%D9%82
|
ar
|
wikipedia
|
# أفنيق
أڤنيق، أو أونيق، هي قلعة تقع في شرق الأناضول، إلى الشرق من مدينة أرضروم. تقع عند سفح جبل كوساتوغ. بُنيَت في أوائل القرن العاشر والحادي عشر الميلادي خلال فترة مملكة أرمينيا.
تقع أفنيك على بعد حوالي 60 كم من أرضروم. وهي قرية تقع في جنوب منطقة كوبروكوي في شرق تركيا، على ضفاف النهر الذي يحمل نفس الاسم. تقع قلعة أفنيق على تلة صخرية شمال قرية غوزل حصار (بالتركية: Güzelhisar) (أڤنيق سابقاً). ومن الصهاريج وبعض عناصر البناء الأخرى في القلعة يمكن استنتاج أن هذه القلعة بقيت من عهد الأورارتيين.
كانت أڤنيق معقل قره محمد حاكم قره قويونلو وعدو تيمورلنك. في 18 يونيو 1394م، حاصر تيمورلنك أڤنيق أثناء حملته التي استمرت خمس سنوات من عام1392م إلى 1396م، وفتحها بعد حصار دام لمدة شهر ونصف، في 1 أغسطس 1394م.
عيَّن تيمورلنك أتلميش هاڤشين حاكما على القلعة. وعندما ذهب الأمير تيمورلنك في حملته ضد توقتمش خان عام 1395م، استغل قره يوسف، ابن قره محمد، الفرصة واستولى على القلعة مرة أخرى.
استعاد تيمورلنك القلعة للمرة الثانية عام 1401م خلال "حملة السبع سنوات" من عام 1399م إلى 1404م.
وقعت أڤنيق تحت الحكم العثماني في عهد السلطان سليمان القانوني. وواصلت الحفاظ على دورها التاريخي كقلعة كوبروكوي المهمة.
## كتب
* OʻzME. Birinchi jild. Toshkent, 2000-yilالمجلد الأول. طشقند، 2000
* هذه بذرة مقالة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
* بوابة تركيا
* 1 2 www.koprukoy.gov.tr http://www.koprukoy.gov.tr/avnik-kalesi. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-28. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
|
6,828,537 |
أرسكين توماسون
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%83%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86
|
ar
|
wikipedia
|
# أرسكين توماسون
أرسكين توماسون (بالإنجليزية: Erskine Thomason) هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 أغسطس 1948 في لورنس في الولايات المتحدة.
## مراجع
* ↑ دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
* ↑ MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
* ↑ "Erskine Thomason Stats". بيزبول رفرنس.كوم. Sports Reference LLC. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-22.
* ↑ "Erskine Thomason Minor Leagues Statistics & History". بيزبول رفرنس.كوم. Sports Reference LLC. 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-22.
* ↑ Gammons، Peter (2006). Pete Palmer؛ Gary Gillette؛ Stuart Shea (المحررون). The 2006 ESPN Baseball Encyclopedia. Sterling. ص. 1245. ISBN:1-4027-3625-8. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
## وصلات خارجية
* أرسكين توماسون على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
* أرسكين توماسون على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
* أرسكين توماسون على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
* أرسكين توماسون على موقع جمعية أبحاث البيسبول الأمريكية (الإنجليزية)
* أرسكين توماسون على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
* أرسكين توماسون على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
* بوابة أعلام
* بوابة الولايات المتحدة
* بوابة كرة القاعدة
* هذه بذرة مقالة عن لاعب كرة قاعدة أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
3,475,173 |
أكادير إدا أوسوال (تقي)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A5%D8%AF%D8%A7_%D8%A3%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84_(%D8%AA%D9%82%D9%8A)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكادير إدا أوسوال (تقي)
أكادير إدا أوسوال هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لعمالة أكادير إدا وتنان وإداريًا لتقي. يقدر عدد سكانها بـ 986 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
## انظر أيضا
* قائمة مدن المغرب
* بوابة جغرافيا
* بوابة المغرب
* بوابة تجمعات سكانية
* هذه بذرة مقالة عن جغرافيا عمالة أكادير إدا وتنان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
7,459,845 |
أسل ضيق التويجية
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84_%D8%B6%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A9
|
ar
|
wikipedia
|
# أسل ضيق التويجية
أسل ضيق التويجية (الاسم العلمي: Juncus stenopetalus) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
## مراجع
* ↑ "معلومات عن أسل ضيق التويجية على موقع theplantlist.org". theplantlist.org. مؤرشف من الأصل في 2019-03-21.
* ↑ "معلومات عن أسل ضيق التويجية على موقع inaturalist.org". inaturalist.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-22.
* ↑ المنظمة الدولية لمعلومات النبات (IOPI). "نتائج البحث عن اسم النبات" (HTML). المؤشر الدولي لأسماء النبات. اطلع عليه بتاريخ {{{تاريخ الوصول}}}. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
* بوابة علم النبات
* هذه بذرة مقالة عن نبات متعلقة بالفصيلة الأسلية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
7,454,172 |
أسل صخري
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84_%D8%B5%D8%AE%D8%B1%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أسل صخري
أسل صخري (الاسم العلمي: Juncus rupestris) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
## مراجع
* ↑ "معلومات عن أسل صخري على موقع eol.org". eol.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-22.
* ↑ "معلومات عن أسل صخري على موقع theplantlist.org". theplantlist.org. مؤرشف من الأصل في 2019-03-21.
* ↑ "معلومات عن أسل صخري على موقع redlist.sanbi.org". redlist.sanbi.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-22.
* بوابة علم النبات
* هذه بذرة مقالة عن نبات متعلقة بالفصيلة الأسلية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
1,502,526 |
أعمال ميغيل دي ثيربانتس
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%85%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%84_%D8%AF%D9%8A_%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B3
|
ar
|
wikipedia
|
# أعمال ميغيل دي ثيربانتس
ميغيل دي ثيربانتس سافيدرا (بالإسبانية: ميغيل دي ثيربانتس) كاتب مسرحي وروائي، شاعر إسباني ولد في ألكالا دي إيناريس، مدريد، إسبانيا في 29 سبتمبر 1547. وتعد رواية دون كيخوطي دي لا مانتشا (1605 - 1615 م) التي صدرت عام من أشهر أعماله. وقد تركت حياة ثيرفانتس الحافلة بالأحداث أثرا بليغاً في أعماقه، ويظهر ذلك في روح السخرية والدعابة التي تميز أعماله. ويُعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، ولذلك فقد قامت إسبانيا بتكريمه واضعة صورته على قطعة الـ50 سنتاً الجديدة. وبالمثل فإن جائزة ثيربانتس التي تحمل اسمه تعد بمثابة تكريما له على عمله دون كيخوتي والذي يعد من أعظم الأعمال التي صدرت باللغة الإسبانية. وتوفي في مدريد، إسبانيا في 22 أبريل 1616.
## أعماله
| سنة النشر | العمل الأدبي | الاسم الإسباني |
| 1585 | لا جالاتيا (رواية) | La Galatea |
| 1605 - 1615 | دون كيخوتي | Don Quijote de la Mancha |
| 1613 | الغجرية (رواية) | La gitanilla |
| | العاشق المتحرر (رواية) | El amante liberal |
| 1613 | الإسبانية الإنجليزية (رواية) | La española inglesa |
| | قوة الدم (رواية) | La fuerza de la sangre |
| 1613 | الغيور الإكستـريمادوري (رواية) | El celoso extremeño |
| 1613 | الخريج الهش (رواية) | El licenciado Virdriera |
| | حوار الكلاب (رواية) | El coloquio de los perros |
| 1616 | أعمال بيرسيليس وسيخيسموندا (رواية) | Los trabajos de Persiles y Sigismunda |
| | العذراوات الاثنان (رواية) | las dos doncellas |
## مراجع
* ↑ "عن جائزة ثيربانتس" (بالإسبانية). academiaeditorial. Archived from the original on 21 يوليو 2015. Retrieved 14 نوفمبر، 2012. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (help)
* بوابة أعلام
* بوابة أدب
* بوابة إسبانيا
* بوابة أدب إسباني
* هذه بذرة مقالة عن شاعر أو شاعرة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
3,503,242 |
أكزولة (بني قماح)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B2%D9%88%D9%84%D8%A9_(%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%82%D9%85%D8%A7%D8%AD)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكزولة (بني قماح)
أكزولة هو دُوَّار يقع بجماعة بني ڭرفط، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني قماح التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 74 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
|
3,508,624 |
أكني ندوبلا (إد اوسوكم)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%86%D9%8A_%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7_(%D8%A5%D8%AF_%D8%A7%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%83%D9%85)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكني ندوبلا (إد اوسوكم)
أكني ندوبلا هو دُوَّار يقع بجماعة اثنين أملو، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد اوسوكم التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 61 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
|
3,506,121 |
أكني نزونتل (آيت اوليلي)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%86%D9%8A_%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%86%D8%AA%D9%84_(%D8%A2%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكني نزونتل (آيت اوليلي)
أكني نزونتل هو دُوَّار يقع بجماعة تيزغران، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اوليلي التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 20 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* 1 2 http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
|
3,508,829 |
أكني ند شاهد (إد حماد أو براهيم)
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%86%D9%8A_%D9%86%D8%AF_%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF_(%D8%A5%D8%AF_%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A3%D9%88_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85)
|
ar
|
wikipedia
|
# أكني ند شاهد (إد حماد أو براهيم)
أكني ند شاهد هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الرخا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد حماد أو براهيم التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 80 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
## مراجع
* ↑ "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
|
3,012,380 |
أكيم وارمبولد
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%85%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%AF
|
ar
|
wikipedia
|
# أكيم وارمبولد
أكيم وارمبولد (بالألمانية: Achim Warmbold) مواليد 17 يوليو 1941(1941-07-17)، هو سائق راليات ألماني سابق بدأ مسيرته في سنة 1973. كان أول رالي له هو رالي البرتغال 1973. شارك في بطولة العالم للراليات. فاز بـ سباقي رالي. صعد على المنصة مرتان خلال مسيرته.
## سجل الفوز
* رالي بولندا 1973
* رالي النمسا 1973
## فرق مثلها
* لانشيا
* أودي
* مازدا
|
9,632,212 |
الديمقراطية والتعليم
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85
|
ar
|
wikipedia
|
# الديمقراطية والتعليم
الديمقراطية والتعليم: مقدمة لفلسفة تربوية هو كتاب صدر عام 1916 من تأليف جون ديوي.
|
8,538,683 |
أكيهيرو مانابي
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88_%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%8A
|
ar
|
wikipedia
|
# أكيهيرو مانابي
أكيهيرو مانابي (眞鍋昭大 مانابي أكيهيرو) هو ملحن ياباني ولد في 12 أبريل 1988 في ماتشيدا، طوكيو.
## أعماله في الدراما اليابانية
* سوتس
* الكونت مونتي كريستو: الانتقام العظيم
* موعد سندريلا (بالتعاون مع كينيتشيرو سويهيرو وماساهيرو توكودا)
* حديقة الجحيم (بالتعاون مع يوكي موناكاتا و يوشيهي أويدا)
* ألايف: سجلات طبيب علم الأورام
* وعد الغد
* غوسايغيو
* الممرضة المحاربة! (بالتعاون مع يوغو كانّو)
* حبيب أختي
* الكاتب الخفي (بالتعاون مع ميغومي ساسانو، ماساهيرو توكودا و كينيتشيرو سويهيرو)
* الفتيات الراشدات (بالتعاون مع MAYUKO و كينيتشيرو سويهيرو)
* أنلاكي غيرل!
## أعماله في الأنمي
### مسلسلات أنمي تلفزيونية
* شينيا! تينساي باكابون (بالتعاون مع كينيتشيرو سويهيرو)
* جوشينكي باندورا
* إن/سبيكتر
### أنمي الإنترنت
* سيستوس: المقاتل الروماني
## أعماله في ألعاب الفيديو
* نيوه 2 (بالتعاون مع يوغو كانّو)
## مراجع
* ↑ "Anime News Network". مؤرشف من الأصل في 2021-08-21.
* بوابة اليابان
* بوابة أعلام
* بوابة أنمي ومانغا
* بوابة موسيقى
* هذه بذرة مقالة عن حياة ملحن بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
6,172,194 |
أل دود
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84_%D8%AF%D9%88%D8%AF
|
ar
|
wikipedia
|
# أل دود
أل دود (بالإنجليزية: Al Dodd) هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1945 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أبريل 1987.
## انظر أيضا
* أل ديكسون
* أل دينسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
* أل راندولف
* أل روبرتس
* أل روز
## مراجع
* ↑ Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
* ↑ "معلومات عن أل دود على موقع nfl.com". nfl.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06.
## وصلات خارجية
* أل دود على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
* بوابة كرة القدم الأمريكية
* بوابة الولايات المتحدة
* بوابة أعلام
* هذه بذرة مقالة عن لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
714,400 |
أكمي كاندا
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D9%85%D9%8A_%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7
|
ar
|
wikipedia
|
# أكمي كاندا
أكِمي كاندا (神田朱未 كاندا أكِمي) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 10 نوفمبر 1978 في ناغويا، أيتشي.
## أدوارها في الأنمي
### مسلسلات أنمي تلفزيونية
* المعلم الساحر نيغيما! - أسنا كاغورازاكا
* نيغيما!؟ - أسنا كاغورازاكا
* باكانو! - شيزلو ميير
* بليتش - ماشيرو كونا
* جوشين إنبو - رايرا
* CLANNAD - ريو فُجيباياشي
* CLANNAD 〜AFTER STORY〜 - ريو فُجيباياشي
* إلفن ليد - هيرومي كوراما
* ويتشبليد - ريهوكو أماها
* ماريا هوليك - نانامي كيري
* ماريا هوليك ألايف - نانامي كيري
* كروس جيم - واكابا تسوكيشيما
* شوغو كارا! - ماريمو هاتاناكا
* شوغو كارا!! دوكي - لولو دو مورسير
* كيدي غريد - توينكل
* جيغوكو شوجو فوتاكوموري - ماهو سوزاكي
* أولينسيس الفضي - ميسوزو
* موياشيمون - هازوكي أويكاوا
* أرشيف دانتاليان - ميلدريد
* بيرسونا 4 ذي أنيميشن - ناناكو دوجيما
* بيرسونا 4 ذا غولدن أنيميشن - ناناكو دوجيما
* ماغي: The Labyrinth of Magic - تويا
* فرسان التنكاي - سيلان جونز
### أنمي الإنترنت
* سيلور مون كريستال - هارونا ساكورادا، كوتونو ساراشينا
### أوفا أنمي
* المعلم الساحر نيغيما! الربيع - أسنا كاغورازاكا
* المعلم الساحر نيغيما! الصيف - أسنا كاغورازاكا
* المعلم الساحر نيغيما! 〜الجناح الأبيض ALA ALBA〜 - أسنا كاغورازاكا
* المعلم الساحر نيغيما! 〜عالم آخر〜 - أسنا كاغورازاكا
## أدوارها في ألعاب الفيديو
* بيرسونا 4 - ناناكو دوجيما
* بيرسونا 4 غولدن - ناناكو دوجيما
* بيرسونا Q شادو أوف ذا لابيرينث - ناناكو دوجيما
## مراجع
* ↑ ＜ノイタミナ＞もやしもん 2007年10月11日放送 農大菌物語 - フジテレビ [Noitamina Moyashimon October 11, 2007 Broadcast (Epic Agricultural Microbes Story) - Fuji TV] (باليابانية). تلفزيون فوجي. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2013-12-15.
* ↑ "AKB0048: Next Stage – Complete Collection (a J!-ENT Anime Blu-ray Disc Review)". J!-ENT - j-entonline.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-25.
* ↑ "Voice Actress/Singer Akemi Kanda Gets Married". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2017-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-26.
## وصلات خارجية
* أكمي كاندا على موقع IMDb (الإنجليزية)
* أكمي كاندا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
* أكمي كاندا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
* أكمي كاندا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
* أكمي كاندا على موقع ANN person (الإنجليزية)
* بوابة تمثيل
* بوابة ألعاب فيديو
* بوابة المرأة
* بوابة أعلام
* بوابة اليابان
* بوابة أنمي ومانغا
* بوابة سينما
* هذه بذرة مقالة عن ممثل ياباني أو ممثل يابانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
* هذه بذرة مقالة عن موضوع عن مؤدي صوت ياباني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.