johnlockejrr/hebrew_synth_trocr · Datasets at Hugging Face

image imagewidth (px) 62 2.01k	text stringlengths 3 86	format stringclasses 1 value
	שית, מהכא אתבריאו, מאן ברא לון, ההוא דלא אדכר, ההוא סתים דלא ידיע. רבי	jpg
	ונצח ליה קב״ה בדינא. למה יקצוף האלהים על קולך, על ההוא קול דאיהו אמר,	jpg
	ולא הספיק לפדותו עד שעמד בסלע. נותן לו סלע מחולין וסלע של	jpg
	צב א). אתה מוצא בשעה שהרג קין להבל, נגלה עליו הקב״ה, ואמר	jpg
	חכמינו ז״ל, לעשות ולשמוע דבר המלך ודתו בכל עת, בלי סור ימין ושמאל,	jpg
	וכשהיתה העבודה בבכורות, היו מקריבין בהן, כיון שחטא התחיל הקב״ה	jpg
	ליה אימא אנת. פתח ואמר (ויקרא יט ל) את שבתותי, את לאסגאה תחום	jpg
	תמן תדיר, ובמ״ה אתבריאו, כמא דאת אמר (תהלים לג ז) בדבר יהו״ה שמים	jpg
	באות אצלו ומתחממות ממנו, שכן אמר הקב״ה לדוד, הנה בן נולד לך (והוא)	jpg
	הכי אלהא דאית בחכמי ישראל כוותיה, לאו איהו עלאה שליטא, אסתכל בקרא ותשכח	jpg
	מ״י, וברא אלה, וגם כן שמא קדישא דאתברכא דאיהו מ״ה אתרשים,	jpg
	כלו קמשונים (שם שם לא), שמלאו כל העולם פורענות. כסו פניו חרולים (שם),	jpg
	אנפי שכינתא אתיין, ועל דא פני״אל קרינא לכו, דהא חמיתון אנפי שכינתא	jpg
	כתוב אחד אומר בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ, וכתוב אחד אומר ביום עשות	jpg
	רשימין אינון, וכל אינון חברין די בכל מתיבתא, סלקין ממתיבתא דהכא למתיבתא	jpg
	מצד השני הגביר על הראשון אתא חמרא ובטש לשרגא ועיין ג״כ מדרש קינות פיסקא ולא	jpg
	מוכרח דברגע שאכל הוי מבעט ומבעט אין מכפר, ומוכח שפיר דרבא ס״ל	jpg
	וברית קדישא על תקוניה קיימא, דהא גלי קדמי דאזדמנת ליה בת שבע מיומא	jpg
	לנא לאדכרא, חד ויכלו, וחד קידוש, ויכלו אית ביה תלתין וחמש תיבין,	jpg
	סכנה, אין דורשין הדרשא וחי בהם וכדומה שאר ענינים, וכן בטומאת נדה וזיבה	jpg
	מרבבה שם, ומפ״ז פשיטא לי׳ להש״ס כאן דאמרינן בכגון זה חטא בשביל	jpg
	דבי) בי חתימין צדיקים, ואנת דאתקריאת צדיק בי רשים, דכתיב (תהלים יא ז)	jpg
	יומין אחרנין, אחזיאו ליה בחזווא לרבי שמעון ורבי אלעזר בריה, דהוו לעאן	jpg
	אברהם ה׳ ר״ה סימן תקפ״ח בשם מהר״מ פדווא, דמפ״ז אמרו דתקיעת שופר	jpg
	האי להאי, אלא קדמאה סתימאה דאקרי מ״י קיימא לשאלה, כיון דשאל בר	jpg
	כל מעשיהן בטומאה׃	jpg
	ממון להלין, אולם משום קדושת המקום של ירושלים יתרה עשו, שבשום פעם	jpg
	מלמעלה ואחד מלמטה, ברא בשני רקיע מלמעלן, בשלישי יקוו המים מלמטן,	jpg
	שיפדה מעשר שני שלהם ויאכל בכל מקום. ועל מה נחלקו על פירות שנגמרה מלאכתן. שבית	jpg
	כתיב הכא ה׳, ושית קראי מן השמים מספרים עד תורת יהו״ה תמימה,	jpg
	עלמא ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא את משמך, אמר לה ו׳ אנת וה, די	jpg
	נהורא שליט נצח דיליה ונצח על אחרא, ועל דא אתכלילו די בחשוכא	jpg
	דלא שכנה דומה נפשי, ובגין כך בעי לאסתמרא בר נש דלא יימא מלה כדוד, בגין דלא יכיל	jpg
	כל אתוון, אמרה קמיה רבון עלמא, בגין דחמינא כל אתוון נפקו מן קמך בלא	jpg
	לדוכתה. עאלת את י אמרה קמיה רבון עלמא ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא	jpg
	בנהורא והוו חד, אינון תרין ממנן עפרירא וקסטימון, ודיוקנא דלהון כדיוקנא	jpg
	דמס׳ תענית, אם אומר לו הלכה ואין מורין כן, אזי הדין דאין מפרסמין כן	jpg
	ד״א אמר לפניו רבונו של עולם אתה נקראת מי אל כמוך נושא עון ועובר על	jpg
	כתוב אחד אומר בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ, וכתוב	jpg
	מפומייכו מלה דאורייתא דלא ידעתון ולא שמעתון מאילנא רברבא כדקא יאות,	jpg
	ואנת כך לית אנת כדאי למברי בך עלמא, מיד נפקת. עאלת את ש קמיה, אמרה	jpg
	ישראל היו למדין מן הקב״ה, כשהן נפטרין אומר להם כמה יגעתי אתכם,	jpg
	שהאריך, וכן אמרינן (סנהדרין י״ג ע״ב) דבימי ר״ג עברו את השנה מפני הטלאים	jpg
	הוו סתימין ולא אתגלו, כיון דאתא יומא רביעאה אפיק עבידתא וחילא	jpg
	דאמרינן חטא בחטאת כדי שתזכה בחטאת, ושם מיבעיא לי׳ להש״ס, וכ׳	jpg
	עטרית לך בעטרין קדישין, עבדית לך שלטנו על עלמא, דכתיב (איכה ב טו) הזאת	jpg
	למתיבתא דרקיעא וכל אלין גדפין הוו מחכאן להו, חמא דמתהדרן ומתחדשן	jpg
	חייא, וליחמי בכמה דזמין קב״ה לחדתא אנפי צדיקיא לזמנא דאתי, זכאה	jpg
	כדקא חזי, בשעתא דאתחזון קמה כל דכורא, דכתיב (שמות כג יז) אל פני	jpg
	אולם אין הוראה זאת מוכשרת עדיין לפרסמה בהמון, ורק הפחיד אותם שמואל	jpg
	בידם (תהלים קמט ו).	jpg
	שחיטות הורידים, וכן אוסרים המסוכנת והחולה והמוכה ורובע ונרבע	jpg
	לאוננים אחרים. שמעתי בקול ה׳ אלהי. הבאתיו לבית הבחירה.	jpg
	תסעדני (תהלים יח לו), זו תורה, שנאמר מימינו אש דת למו (דברים לג ב),	jpg
	ובגין כך אנפוי דיו״ד מהדר לאחורא כגוונא דא צ, ולא אתהדרו אנפין	jpg
	אותו רגע שהיה מבעט וזה נכון מאד. והנה בשבועות דלא עסק הש״ס רק	jpg
	היכי שהוא מצוה רבה, ולא בא ע״י פשיעה, ורק היכי דבא ע״י פשיעה לא	jpg
	ורשעיו, עד שיחיו המתים, א״ל כל מה שראו עיניך, ועל ספרך כלם יכתבו (שם	jpg
	שחיטות הורידים, וכן אוסרים המסוכנת והחולה והמוכה ורובע ונרבע	jpg
	בעור נותנין תרומה ותרומת מעשר לבעלים. ומעשר ראשון לבעליו. ומעשר עני	jpg
	פניהם, ואם דרך זה הועיל לפני איזה מאות שנים, ובפרט לפמ״ש הר״מ חגיז מרש״י	jpg
	מאחרי ד׳, ובזה יש מופת חותך כי אמת יהגה חכו גם בשאר הדברים, ולמה האריך	jpg
	(שם שם), ומהו לא אחד בהם (שם), ר׳ אליעזר ור׳ יהושע, [ר׳ אליעזר אומר]	jpg
	מצרי, ההוא דאשתמודע, (שמות יא ג) גדול מאד בארץ מצרים בעיני עבדי וגו׳, רב	jpg
	שקרא לאדם ולחוה, שנאמר ויברך אותם ויקרא את שמם אדם	jpg
	עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא (ס״א, דבי) בי חתימין צדיקים, ואנת	jpg
	הגה לפי זה אמרתי לפרש הגדת פסח דמסיים כל המרבה לספר ביציאת מצרים	jpg
	לתתא כגוונא דא צ, אמר לה קב״ה תו, דאנא זמין לנסרא לך ולמעבד לך אפין	jpg
	ביום עשות ה׳ אלהים ארץ ושמים (בראשית ב ד), בית שמאי אומרים שמים	jpg
	שהעתקתי לשונו לעיל שהעיקר תלוי ביד המורה, וע׳ דברי הרב ר״מ חגיז מובא	jpg
	גמליאל, ואת לא תעביד עובדא עד דאיכא רוב כשרים ע״ש, וע׳ רשב״ם ב״ב שם	jpg
	ויאכלו במקום. ואם אין מקדש ירקבו׃	jpg
	ולעבדו ולשפחתו הכנענים. מפני שידן כידו׃	jpg
	כי ראינו בנסיון כי הגערות והנזיפות לא יפעלו היום מאומה, רק מביאים על פי	jpg
	מכאן אמרו ישראל וממזרים מתודים אבל לא גרים. ולא עבדים	jpg
	אחרא לשמיה וליקריה, ודא איהו מ״י, וברא אלה, וגם כן שמא קדישא	jpg
	שעתא) חדא, א״ר שמעון, אלעזר מאי אלה, אי תימא כוכביא ומזלי הא אתחזאן	jpg
	רישך ולא תסתכל, מאיך עינוי וחמא נהורא דהוה נהיר למרחוק. קלא	jpg
	משה, וחז״ל מצדם הי׳ נזהרים מאד מלעז של הצדוקים	jpg
	ובית הלל אומרים שקל כסף ושקל מעות. הדנין לפני חכמים אומרים בשלשה	jpg
	אדם יחתום, ולעתיד לבא כשיושב הקב״ה לדון עם בריותיו, מביא כל הספרים	jpg
	לכך, עליה כתיב (משלי ח כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם	jpg
	כבר נחרב הבית, רק דהחמיר על עצמו משום דמקריבין אע״פ שאין בית, וא״כ	jpg
	אתה להטיח עם מיכאל.	jpg
	יוחאי דזכה לכך, עליה כתיב (משלי ח כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא׃	jpg
	היה בעור. כיצד היה בעור נותנין תרומה ותרומת מעשר	jpg
	להודות לה׳ (תהלים צב ב), בעולם הזה יחידים מודים להקב״ה, אבל לעולם	jpg
	וגזירות רעות, התחיל עליו הקב״ה מקונן הן האדם.	jpg
	דכתיב (שמות כג יז) אל פני האדון יהו״ה, ודא אקרי אדון, כמה דאת אמר	jpg
	יתקן כלי שיר, ותי׳ דמשום תיקון כלי שיר, א״כ נאסר אף ביו״ט דג״כ אסור	jpg
	(מרגיז) [מרגיש]. ר׳ שמואל בר נחמני אמר לפיטטו (פי׳ מיני בגדים), ר׳	jpg
	בדינא. למה יקצוף האלהים על קולך, על ההוא קול דאיהו אמר, וחבל את	jpg
	מארי דעלמא, הא מה דאמרית אי קמך גלי דלא שכיב בהדה אוריה, קמיה מי גלי,	jpg
	אורייתא מפומייהו דרבנן. ובההיא שעתא אתי משיח מתעטר מן ריחי (נ״א, רישי)	jpg
	דא בדא, וסליק בשמא עלאה ועל דא בראשית ברא אלהים, דא אלהים עלאה,	jpg
	באנינות הרי אנינות דאורייתא היא, ואיך אפשרות ביד חז״ל לתקן שנעקר איסור תורה	jpg
	יצחק, וכן יעקב, וכן שלמה, וכן יאשיהו, שנאמר הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו	jpg
	על הצדיקים, כיון ששמע אדם כך, התחיל מיצר, אמר לפניו רבונו של עולם וכך	jpg
	מצילין אותן מפני הדליקה, למה כדי שלא ישרפו דברי תורה, ותיק הספר מפני מה	jpg
	כדקדמיתא. ועל רזא דנא כתיב (איכה ב יג) מה אעידך מה אדמה לך, כד	jpg

שית, מהכא אתבריאו, מאן ברא לון, ההוא דלא אדכר, ההוא סתים דלא ידיע. רבי

jpg

ונצח ליה קב״ה בדינא. למה יקצוף האלהים על קולך, על ההוא קול דאיהו אמר,

jpg

ולא הספיק לפדותו עד שעמד בסלע. נותן לו סלע מחולין וסלע של

jpg

צב א). אתה מוצא בשעה שהרג קין להבל, נגלה עליו הקב״ה, ואמר

jpg

חכמינו ז״ל, לעשות ולשמוע דבר המלך ודתו בכל עת, בלי סור ימין ושמאל,

jpg

וכשהיתה העבודה בבכורות, היו מקריבין בהן, כיון שחטא התחיל הקב״ה

jpg

ליה אימא אנת. פתח ואמר (ויקרא יט ל) את שבתותי, את לאסגאה תחום

jpg

תמן תדיר, ובמ״ה אתבריאו, כמא דאת אמר (תהלים לג ז) בדבר יהו״ה שמים

jpg

באות אצלו ומתחממות ממנו, שכן אמר הקב״ה לדוד, הנה בן נולד לך (והוא)

jpg

הכי אלהא דאית בחכמי ישראל כוותיה, לאו איהו עלאה שליטא, אסתכל בקרא ותשכח

jpg

מ״י, וברא אלה, וגם כן שמא קדישא דאתברכא דאיהו מ״ה אתרשים,

jpg

כלו קמשונים (שם שם לא), שמלאו כל העולם פורענות. כסו פניו חרולים (שם),

jpg

אנפי שכינתא אתיין, ועל דא פני״אל קרינא לכו, דהא חמיתון אנפי שכינתא

jpg

כתוב אחד אומר בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ, וכתוב אחד אומר ביום עשות

jpg

רשימין אינון, וכל אינון חברין די בכל מתיבתא, סלקין ממתיבתא דהכא למתיבתא

jpg

מצד השני הגביר על הראשון אתא חמרא ובטש לשרגא ועיין ג״כ מדרש קינות פיסקא ולא

jpg

מוכרח דברגע שאכל הוי מבעט ומבעט אין מכפר, ומוכח שפיר דרבא ס״ל

jpg

וברית קדישא על תקוניה קיימא, דהא גלי קדמי דאזדמנת ליה בת שבע מיומא

jpg

לנא לאדכרא, חד ויכלו, וחד קידוש, ויכלו אית ביה תלתין וחמש תיבין,

jpg

סכנה, אין דורשין הדרשא וחי בהם וכדומה שאר ענינים, וכן בטומאת נדה וזיבה

jpg

מרבבה שם, ומפ״ז פשיטא לי׳ להש״ס כאן דאמרינן בכגון זה חטא בשביל

jpg

דבי) בי חתימין צדיקים, ואנת דאתקריאת צדיק בי רשים, דכתיב (תהלים יא ז)

jpg

יומין אחרנין, אחזיאו ליה בחזווא לרבי שמעון ורבי אלעזר בריה, דהוו לעאן

jpg

אברהם ה׳ ר״ה סימן תקפ״ח בשם מהר״מ פדווא, דמפ״ז אמרו דתקיעת שופר

jpg

האי להאי, אלא קדמאה סתימאה דאקרי מ״י קיימא לשאלה, כיון דשאל בר

jpg

כל מעשיהן בטומאה׃

jpg

ממון להלין, אולם משום קדושת המקום של ירושלים יתרה עשו, שבשום פעם

jpg

מלמעלה ואחד מלמטה, ברא בשני רקיע מלמעלן, בשלישי יקוו המים מלמטן,

jpg

שיפדה מעשר שני שלהם ויאכל בכל מקום. ועל מה נחלקו על פירות שנגמרה מלאכתן. שבית

jpg

כתיב הכא ה׳, ושית קראי מן השמים מספרים עד תורת יהו״ה תמימה,

jpg

עלמא ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא את משמך, אמר לה ו׳ אנת וה, די

jpg

נהורא שליט נצח דיליה ונצח על אחרא, ועל דא אתכלילו די בחשוכא

jpg

דלא שכנה דומה נפשי, ובגין כך בעי לאסתמרא בר נש דלא יימא מלה כדוד, בגין דלא יכיל

jpg

כל אתוון, אמרה קמיה רבון עלמא, בגין דחמינא כל אתוון נפקו מן קמך בלא

jpg

לדוכתה. עאלת את י אמרה קמיה רבון עלמא ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא

jpg

בנהורא והוו חד, אינון תרין ממנן עפרירא וקסטימון, ודיוקנא דלהון כדיוקנא

jpg

דמס׳ תענית, אם אומר לו הלכה ואין מורין כן, אזי הדין דאין מפרסמין כן

jpg

ד״א אמר לפניו רבונו של עולם אתה נקראת מי אל כמוך נושא עון ועובר על

jpg

כתוב אחד אומר בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ, וכתוב

jpg

מפומייכו מלה דאורייתא דלא ידעתון ולא שמעתון מאילנא רברבא כדקא יאות,

jpg

ואנת כך לית אנת כדאי למברי בך עלמא, מיד נפקת. עאלת את ש קמיה, אמרה

jpg

ישראל היו למדין מן הקב״ה, כשהן נפטרין אומר להם כמה יגעתי אתכם,

jpg

שהאריך, וכן אמרינן (סנהדרין י״ג ע״ב) דבימי ר״ג עברו את השנה מפני הטלאים

jpg

הוו סתימין ולא אתגלו, כיון דאתא יומא רביעאה אפיק עבידתא וחילא

jpg

דאמרינן חטא בחטאת כדי שתזכה בחטאת, ושם מיבעיא לי׳ להש״ס, וכ׳

jpg

עטרית לך בעטרין קדישין, עבדית לך שלטנו על עלמא, דכתיב (איכה ב טו) הזאת

jpg

למתיבתא דרקיעא וכל אלין גדפין הוו מחכאן להו, חמא דמתהדרן ומתחדשן

jpg

חייא, וליחמי בכמה דזמין קב״ה לחדתא אנפי צדיקיא לזמנא דאתי, זכאה

jpg

כדקא חזי, בשעתא דאתחזון קמה כל דכורא, דכתיב (שמות כג יז) אל פני

jpg

אולם אין הוראה זאת מוכשרת עדיין לפרסמה בהמון, ורק הפחיד אותם שמואל

jpg

בידם (תהלים קמט ו).

jpg

שחיטות הורידים, וכן אוסרים המסוכנת והחולה והמוכה ורובע ונרבע

jpg

לאוננים אחרים. שמעתי בקול ה׳ אלהי. הבאתיו לבית הבחירה.

jpg

תסעדני (תהלים יח לו), זו תורה, שנאמר מימינו אש דת למו (דברים לג ב),

jpg

ובגין כך אנפוי דיו״ד מהדר לאחורא כגוונא דא צ, ולא אתהדרו אנפין

jpg

אותו רגע שהיה מבעט וזה נכון מאד. והנה בשבועות דלא עסק הש״ס רק

jpg

היכי שהוא מצוה רבה, ולא בא ע״י פשיעה, ורק היכי דבא ע״י פשיעה לא

jpg

ורשעיו, עד שיחיו המתים, א״ל כל מה שראו עיניך, ועל ספרך כלם יכתבו (שם

jpg

שחיטות הורידים, וכן אוסרים המסוכנת והחולה והמוכה ורובע ונרבע

jpg

בעור נותנין תרומה ותרומת מעשר לבעלים. ומעשר ראשון לבעליו. ומעשר עני

jpg

פניהם, ואם דרך זה הועיל לפני איזה מאות שנים, ובפרט לפמ״ש הר״מ חגיז מרש״י

jpg

מאחרי ד׳, ובזה יש מופת חותך כי אמת יהגה חכו גם בשאר הדברים, ולמה האריך

jpg

(שם שם), ומהו לא אחד בהם (שם), ר׳ אליעזר ור׳ יהושע, [ר׳ אליעזר אומר]

jpg

מצרי, ההוא דאשתמודע, (שמות יא ג) גדול מאד בארץ מצרים בעיני עבדי וגו׳, רב

jpg

שקרא לאדם ולחוה, שנאמר ויברך אותם ויקרא את שמם אדם

jpg

עלמא, ניחא קמך למברי בי עלמא, דאנא (ס״א, דבי) בי חתימין צדיקים, ואנת

jpg

הגה לפי זה אמרתי לפרש הגדת פסח דמסיים כל המרבה לספר ביציאת מצרים

jpg

לתתא כגוונא דא צ, אמר לה קב״ה תו, דאנא זמין לנסרא לך ולמעבד לך אפין

jpg

ביום עשות ה׳ אלהים ארץ ושמים (בראשית ב ד), בית שמאי אומרים שמים

jpg

שהעתקתי לשונו לעיל שהעיקר תלוי ביד המורה, וע׳ דברי הרב ר״מ חגיז מובא

jpg

גמליאל, ואת לא תעביד עובדא עד דאיכא רוב כשרים ע״ש, וע׳ רשב״ם ב״ב שם

jpg

ויאכלו במקום. ואם אין מקדש ירקבו׃

jpg

ולעבדו ולשפחתו הכנענים. מפני שידן כידו׃

jpg

כי ראינו בנסיון כי הגערות והנזיפות לא יפעלו היום מאומה, רק מביאים על פי

jpg

מכאן אמרו ישראל וממזרים מתודים אבל לא גרים. ולא עבדים

jpg

אחרא לשמיה וליקריה, ודא איהו מ״י, וברא אלה, וגם כן שמא קדישא

jpg

שעתא) חדא, א״ר שמעון, אלעזר מאי אלה, אי תימא כוכביא ומזלי הא אתחזאן

jpg

רישך ולא תסתכל, מאיך עינוי וחמא נהורא דהוה נהיר למרחוק. קלא

jpg

משה, וחז״ל מצדם הי׳ נזהרים מאד מלעז של הצדוקים

jpg

ובית הלל אומרים שקל כסף ושקל מעות. הדנין לפני חכמים אומרים בשלשה

jpg

אדם יחתום, ולעתיד לבא כשיושב הקב״ה לדון עם בריותיו, מביא כל הספרים

jpg

לכך, עליה כתיב (משלי ח כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם

jpg

כבר נחרב הבית, רק דהחמיר על עצמו משום דמקריבין אע״פ שאין בית, וא״כ

jpg

אתה להטיח עם מיכאל.

jpg

יוחאי דזכה לכך, עליה כתיב (משלי ח כא) להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא׃

jpg

היה בעור. כיצד היה בעור נותנין תרומה ותרומת מעשר

jpg

להודות לה׳ (תהלים צב ב), בעולם הזה יחידים מודים להקב״ה, אבל לעולם

jpg

וגזירות רעות, התחיל עליו הקב״ה מקונן הן האדם.

jpg

דכתיב (שמות כג יז) אל פני האדון יהו״ה, ודא אקרי אדון, כמה דאת אמר

jpg

יתקן כלי שיר, ותי׳ דמשום תיקון כלי שיר, א״כ נאסר אף ביו״ט דג״כ אסור

jpg

(מרגיז) [מרגיש]. ר׳ שמואל בר נחמני אמר לפיטטו (פי׳ מיני בגדים), ר׳

jpg

בדינא. למה יקצוף האלהים על קולך, על ההוא קול דאיהו אמר, וחבל את

jpg

מארי דעלמא, הא מה דאמרית אי קמך גלי דלא שכיב בהדה אוריה, קמיה מי גלי,

jpg

אורייתא מפומייהו דרבנן. ובההיא שעתא אתי משיח מתעטר מן ריחי (נ״א, רישי)

jpg

דא בדא, וסליק בשמא עלאה ועל דא בראשית ברא אלהים, דא אלהים עלאה,

jpg

באנינות הרי אנינות דאורייתא היא, ואיך אפשרות ביד חז״ל לתקן שנעקר איסור תורה

jpg

יצחק, וכן יעקב, וכן שלמה, וכן יאשיהו, שנאמר הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו

jpg

על הצדיקים, כיון ששמע אדם כך, התחיל מיצר, אמר לפניו רבונו של עולם וכך

jpg

מצילין אותן מפני הדליקה, למה כדי שלא ישרפו דברי תורה, ותיק הספר מפני מה

jpg

כדקדמיתא. ועל רזא דנא כתיב (איכה ב יג) מה אעידך מה אדמה לך, כד

jpg