authors
listlengths 0
10
| date_download
stringlengths 25
25
| date_modify
float64 | date_publish
stringlengths 19
19
⌀ | description
stringlengths 1
54.5k
⌀ | filename
stringlengths 27
3.17k
| image_url
stringlengths 22
365k
| language
stringclasses 44
values | localpath
float64 | title
stringlengths 1
200
⌀ | title_page
float64 | title_rss
float64 | source_domain
stringlengths 5
120
| maintext
stringlengths 56
100k
⌀ | url
stringlengths 16
1.99k
| fasttext_language
stringclasses 19
values | date_publish_final
stringlengths 9
10
| path
stringlengths 75
190
| list_text
listlengths 2
3
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-18 21:03:16+00:00
| null |
2016-09-18 13:09:35
|
قرر عدد من التلاميذ إظهار تعاطفهم مع مدرسهم المصاب بالسرطان على طريقتهم الخاصة، في مقطع فيديو أبرزه راديو مونتي كارلو الفرنسي على موقعه الرسمي.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F18%2F%25D8%25A3%25D9%2583%25D8%25AB%25D8%25B1-%25D9%2585%25D9%2586-400-%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25A6%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%2585%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2587%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D8%25A8%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/400-1.jpg
|
ar
| null |
أكثر من 400 طالب يفاجئون معلمهم المصاب بالسرطان "فيديو مؤثر"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/18/%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-400-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%A6%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-18
|
www.watanserb.com/c58d97f01ec7e94c346eea51947ff9186e1d267860d62e5d37e5a1444509f27c.json
|
[
"أكثر من 400 طالب يفاجئون معلمهم المصاب بالسرطان \"فيديو مؤثر\"",
"قرر عدد من التلاميذ إظهار تعاطفهم مع مدرسهم المصاب بالسرطان على طريقتهم الخاصة، في مقطع فيديو أبرزه راديو مونتي كارلو الفرنسي على موقعه الرسمي."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-12 19:00:06+00:00
| null |
2016-09-12 11:11:05
|
اتفقت السلطات الإسرائيلية وشبكة فيسبوك على التعاون في التصدي للمواد التحريضية التي ينشرها "الإرهابيون" عبر الشبكة، يوتيوب ارهابيون
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F12%2F%25D8%25A7%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25A7%25D9%2582-%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A5%25D8%25B3%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%258A%25D9%2584-%25D9%2588%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%2583-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2586%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/markzuckerberg2007-e1400081922221.jpeg
|
ar
| null |
اتفاق بين إسرائيل و"فيسبوك" على التعاون في التصدي للمواد التحريضية
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/12/%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%88%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86/
|
ar
|
2016-09-12
|
www.watanserb.com/43368cdc96e83eab0d1761bb9f5b6e37cbe49c4ef8b36f022a2a33c3fa2837f8.json
|
[
"اتفاق بين إسرائيل و\"فيسبوك\" على التعاون في التصدي للمواد التحريضية",
"اتفقت السلطات الإسرائيلية وشبكة فيسبوك على التعاون في التصدي للمواد التحريضية التي ينشرها \"الإرهابيون\" عبر الشبكة، يوتيوب ارهابيون"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-10 10:58:48+00:00
| null |
2016-09-10 03:56:50
|
وصف الإعلامي والكاتب المصري المعروف "يسري فودة" مؤتمر “من هم أهل السنة؟” الذي عقد في الشيشان بأنه "قنبلة غروزني المكتومة في مصر".
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F10%2F%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25B1%25D9%258A-%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25AF%25D8%25A9-%25D9%2584%25D8%25A7-%25D9%258A%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2581%25D9%2582-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%2588%25D8%25B1-%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1-%25D9%2588%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/019345175_40300.png
|
ar
| null |
يسري فودة: لا يحمل الأفق المنظور لمصر والسعودية إلا الغموض و القلق
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/10/%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-10
|
www.watanserb.com/66dc514b420bf7d4761738cca08586c2b2d563c522197121749b52640e75dac1.json
|
[
"يسري فودة: لا يحمل الأفق المنظور لمصر والسعودية إلا الغموض و القلق",
"وصف الإعلامي والكاتب المصري المعروف \"يسري فودة\" مؤتمر “من هم أهل السنة؟” الذي عقد في الشيشان بأنه \"قنبلة غروزني المكتومة في مصر\"."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-19 09:03:50+00:00
| null |
2016-09-19 01:25:37
|
علق حسين امير عبد اللهيان المستشار الخاص لرئيس مجلس الشورى الاسلامي الايراني في الشؤون الدولية على قصف طائرات التحالف الدولي لموقع لقوات
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F19%2F%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7-%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25B2%25D8%25AA-%25D8%25AE%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B8%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/حسين-أمير-عبداللهيان1.jpg
|
ar
| null |
حسين عبد اللهيان: أمريكا غرزت خنجرا في ظهر النظام السوري وقدمت الدعم لداعش
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/19/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%BA%D8%B1%D8%B2%D8%AA-%D8%AE%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%B8/
|
ar
|
2016-09-19
|
www.watanserb.com/16084bcb6e2693ae6acf8e791691f054106f3f6d6ee98f9c9140cefc9ff2db81.json
|
[
"حسين عبد اللهيان: أمريكا غرزت خنجرا في ظهر النظام السوري وقدمت الدعم لداعش",
"علق حسين امير عبد اللهيان المستشار الخاص لرئيس مجلس الشورى الاسلامي الايراني في الشؤون الدولية على قصف طائرات التحالف الدولي لموقع لقوات"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-20 23:04:35+00:00
| null |
2016-09-20 14:18:04
|
بعد أن تقدمت النجمة العالمية أنجلينا جولي، الاثنين، رسميًا، بطلب طلاق، من زوجها براد بيت، طالبةً الحضانة الكاملة لأبنائها الستة، علّق النجم على هذا الخبر
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F20%2F%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF-%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%2585%25D9%2587%25D8%25A7-%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%258B-%25D8%25A8%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582-%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2587-%25D8%25A8%25D8%25B1%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/أنجلينا-جولي-وبراد-بيت.jpg
|
ar
| null |
بعد تقدمها رسمياً بطلب الطلاق منه .. براد بيت يردّ على أنجلينا جولي
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/20/%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-20
|
www.watanserb.com/5b82e93d82dc7f4b01218137e1b142675a8f53ca0759c402cc9d129cf32a2a82.json
|
[
"بعد تقدمها رسمياً بطلب الطلاق منه .. براد بيت يردّ على أنجلينا جولي",
"بعد أن تقدمت النجمة العالمية أنجلينا جولي، الاثنين، رسميًا، بطلب طلاق، من زوجها براد بيت، طالبةً الحضانة الكاملة لأبنائها الستة، علّق النجم على هذا الخبر"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-15 21:01:53+00:00
| null |
2016-09-15 12:27:55
|
تداول ناشطون سوريون عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو لطبيب بريطاني يدعى ديفيد نوت، وهو يشرف على عملية جراحية في حلب عبر خدمة سكايب
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F15%2F%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A8-%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%258A-%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2585%25D8%25B9%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25A9-%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/التقاط-48.jpg
|
ar
| null |
طبيب بريطاني يجري عملية جراحية معقدة لمصاب سوري في حلب عبر "سكايب" "فيديو"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/15/%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9-%D9%84/
|
ar
|
2016-09-15
|
www.watanserb.com/4616e6ace078b6af34925d991c07fec1f9a38ba1782f9bed5c6a0940fbbebd1c.json
|
[
"طبيب بريطاني يجري عملية جراحية معقدة لمصاب سوري في حلب عبر \"سكايب\" \"فيديو\"",
"تداول ناشطون سوريون عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو لطبيب بريطاني يدعى ديفيد نوت، وهو يشرف على عملية جراحية في حلب عبر خدمة سكايب"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-09 22:58:35+00:00
| null |
2016-09-09 14:28:20
|
ذكر تقرير نشره الموقع الهندي "بولد سكاي" بعض الأطعمة الشائعة التي يمكن أن تقتل الرغبة الجنسية، كما يمكن أن تؤدى إلى مضاعفات أخرى مثل عدم الانتصاب والبرود
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F09%2F6-%25D8%25A3%25D8%25B7%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2587%25D8%25A7-%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%258B-%25D9%2588%25D8%25A3%25D9%2586%25D8%25AA-%25D9%2584%25D8%25A7-%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25B1%25D9%258A-%25D8%25A3%25D9%2586%25D9%2587%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/femme_homme_lit_2-1000x520.jpg
|
ar
| null |
6 أطعمة تتناولها يومياً وأنت لا تدري أنها يمكن أن تقتل الرغبة الجنسية لديك!
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/09/6-%D8%A3%D8%B7%D8%B9%D9%85%D8%A9-%D8%AA%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7-%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D8%A3%D9%86%D8%AA-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9%8A-%D8%A3%D9%86%D9%87/
|
ar
|
2016-09-09
|
www.watanserb.com/a571e11603bc0c6248ed0bfb22ea689ae3d545f4e5ed9537a42402eb3473173b.json
|
[
"6 أطعمة تتناولها يومياً وأنت لا تدري أنها يمكن أن تقتل الرغبة الجنسية لديك!",
"ذكر تقرير نشره الموقع الهندي \"بولد سكاي\" بعض الأطعمة الشائعة التي يمكن أن تقتل الرغبة الجنسية، كما يمكن أن تؤدى إلى مضاعفات أخرى مثل عدم الانتصاب والبرود"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-04 10:55:35+00:00
| null |
2016-09-04 03:09:06
|
كشفت صحيفة الديلي ميل البريطانية عن تفاصيل تجارة الأعضاء في مصر، مشيرة إلى تقديمهم عرضا للأشخاص اليائسين بالنوم مع العاهرات.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F04%2F%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25A7-%25D8%25AA%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B9%25D8%25B6%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2585-%25D9%2585%25D8%25B9-%25D8%25A7%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/2013617113812741187_8.jpg
|
ar
| null |
مافيا تجارة الأعضاء في مصر .. النوم مع العاهرات حلوان وحافز لإتمام صفقات بيع الكلى
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/04/%D9%85%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84/
|
ar
|
2016-09-04
|
www.watanserb.com/12075dd562aa6b56bca9c5e4cd6dbe045f33363be30fafee5eb555052f758792.json
|
[
"مافيا تجارة الأعضاء في مصر .. النوم مع العاهرات حلوان وحافز لإتمام صفقات بيع الكلى",
"كشفت صحيفة الديلي ميل البريطانية عن تفاصيل تجارة الأعضاء في مصر، مشيرة إلى تقديمهم عرضا للأشخاص اليائسين بالنوم مع العاهرات."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-18 07:02:51+00:00
| null |
2016-09-17 22:36:56
|
علق موقع "واللا" الإسرائيلي على حالة التوتر السائدة والتي ازدادت مؤخراً داخل السلطة الفلسطينية قبيل جلسة الاستماع النهائية لمحكمة العدل العليا بشأن
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F17%2F%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7-%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B3-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AA%25D8%25B1-%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25B1-%25D8%25A5%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25AE%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/91a411c85f7b40e9d5159be0faa0b160.jpg
|
ar
| null |
"واللا": عباس "المتوتر" قرر إجراء الانتخابات في موعدها بالضفة الغربية دون قطاع غزة
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/17/%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%AA%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%B1-%D8%A5%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-17
|
www.watanserb.com/670f818ba7be6c7da73889b021b4fdfec93c06a82f6918ed737ce0bba961136f.json
|
[
"\"واللا\": عباس \"المتوتر\" قرر إجراء الانتخابات في موعدها بالضفة الغربية دون قطاع غزة",
"علق موقع \"واللا\" الإسرائيلي على حالة التوتر السائدة والتي ازدادت مؤخراً داخل السلطة الفلسطينية قبيل جلسة الاستماع النهائية لمحكمة العدل العليا بشأن"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-09 10:58:15+00:00
| null |
2016-09-09 03:28:37
|
تساءل الأكاديمي الإماراتي عبد الخالق عبد الله، مستشار ولي عهد أبوظبي محمد بن زايد، عن مصير مصر تحت قيادة المؤسسة العسكرية.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F09%2F%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B1-%25D8%25A8%25D9%2586-%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AF-%25D9%258A%25D8%25AA%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25A1%25D9%2584-%25D8%25A5%25D9%2584%25D9%2589-%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D9%2587%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25B9%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/a1439046218-2-1.jpg
|
ar
| null |
مستشار بن زايد يتساءل: "إلى متى الرهان على الخيار العسكري وإلى أين يتجه بمصر؟"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/09/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%B2%D8%A7%D9%8A%D8%AF-%D9%8A%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D8%A1%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9/
|
ar
|
2016-09-09
|
www.watanserb.com/105a7b98770744d384473d21b36576ad85c156b1ba121bbe0feb2ba72600a6d5.json
|
[
"مستشار بن زايد يتساءل: \"إلى متى الرهان على الخيار العسكري وإلى أين يتجه بمصر؟\"",
"تساءل الأكاديمي الإماراتي عبد الخالق عبد الله، مستشار ولي عهد أبوظبي محمد بن زايد، عن مصير مصر تحت قيادة المؤسسة العسكرية."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-20 21:04:11+00:00
| null |
2016-09-20 12:13:33
|
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو مؤثر، لرجل من الأوروغواي وهو يعلن إسلامه، عبر خدمة البث المباشر "اليوناو".
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F20%2F%25D8%25B1%25D8%25AC%25D9%2584-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25BA%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2586-%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2587-%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2587%25D9%2588%25D9%258A-%25D8%25A8%25D9%2582%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/92176.jpg
|
ar
| null |
رجل من الأوروغواي يعلن إسلامه ويهوي بقلوب من شاهده بعد بكائه متأثرا بالقرآن "فيديو"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/20/%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%BA%D9%88%D8%A7%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%88%D9%8A%D9%87%D9%88%D9%8A-%D8%A8%D9%82/
|
ar
|
2016-09-20
|
www.watanserb.com/87c2d41372518a9882f44ef8ae06fd0a53c8b1d917f538648b5061e0066d710b.json
|
[
"رجل من الأوروغواي يعلن إسلامه ويهوي بقلوب من شاهده بعد بكائه متأثرا بالقرآن \"فيديو\"",
"تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو مؤثر، لرجل من الأوروغواي وهو يعلن إسلامه، عبر خدمة البث المباشر \"اليوناو\"."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-08 14:57:57+00:00
| null |
2016-09-08 07:35:45
|
باشرت محكمة الجنايات في دبي، محاكمة شاب خليجي 28 عاماً، هتك بالإكراه عرض أوروبية 23 عاماً.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F08%2F%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AC%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25AA%25D9%2583%25D8%25B1-%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A9-%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25AC-%25D8%25B2%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/امراءة-تخقي-وجهها8.jpg
|
ar
| null |
خليجي يبتكر حيلة شيطانية ويستدرج زميلته الأوروبية إلى العشاء لينتهك عرضها
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/08/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC%D9%8A-%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%83%D8%B1-%D8%AD%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%AC-%D8%B2%D9%85%D9%8A%D9%84/
|
ar
|
2016-09-08
|
www.watanserb.com/8bee581a51491bbffdf7afff8fefba9e6e1563e9c643294778f389a4b151dfbc.json
|
[
"خليجي يبتكر حيلة شيطانية ويستدرج زميلته الأوروبية إلى العشاء لينتهك عرضها",
"باشرت محكمة الجنايات في دبي، محاكمة شاب خليجي 28 عاماً، هتك بالإكراه عرض أوروبية 23 عاماً."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-05 20:56:32+00:00
| null |
2016-09-05 13:16:01
|
كشفت الراقصة المغربية كميليا عن انها تتلقى كماً هائلاً من المسبات والشتائم على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة "فيسبوك،انستغرام،تويتر"، بسبب أدائها للرق
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F05%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2582%25D8%25B5%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2583%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A7-%25D8%25B3%25D8%25A3%25D8%25B1%25D9%2582%25D8%25B5-%25D8%25B1%25D8%25BA%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/كميليا.png
|
ar
| null |
الراقصة المغربية "كميليا": سأرقص رغم المسبات والشتائم التي أتلقاها! "فيديو"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/05/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7-%D8%B3%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%B1%D8%BA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85/
|
ar
|
2016-09-05
|
www.watanserb.com/7458f78158e78ffa3c1cf533c6b2effe853c4229ce6a6117c7aa4b965a07825a.json
|
[
"الراقصة المغربية \"كميليا\": سأرقص رغم المسبات والشتائم التي أتلقاها! \"فيديو\"",
"كشفت الراقصة المغربية كميليا عن انها تتلقى كماً هائلاً من المسبات والشتائم على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة \"فيسبوك،انستغرام،تويتر\"، بسبب أدائها للرق"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-15 11:01:22+00:00
| null |
2016-09-15 03:39:44
|
رفضت واشنطن منح الرئيس السوداني "عمر البشير" تأشيرة لدخول أراضيها، للمشاركة في أعمال الجمعية العامة لـ"الأمم المتحدة" في نيويورك.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F15%2F%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B1-%25D9%2585%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B9-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2588%25D9%2584-%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/عمر-البشير.jpg
|
ar
| null |
عمر البشير ممنوع من دخول أمريكا لحضور اجتماعات الأمم المتحدة ووزير خارجيته سيحل مكانه
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/15/%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-15
|
www.watanserb.com/a7bb62d0ae1457cf267f2074b18afbc09ace558d01d95198012a97e9583ba610.json
|
[
"عمر البشير ممنوع من دخول أمريكا لحضور اجتماعات الأمم المتحدة ووزير خارجيته سيحل مكانه",
"رفضت واشنطن منح الرئيس السوداني \"عمر البشير\" تأشيرة لدخول أراضيها، للمشاركة في أعمال الجمعية العامة لـ\"الأمم المتحدة\" في نيويورك."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-17 09:02:59+00:00
| null |
2016-09-17 00:14:43
|
بعد أكثر من 9 أشهر على شهادتها الصادمة أمام مجلس الأمن بشأن تعرضها لانتهاكات جنسية حين كانت مختطفة لدى تنظيم "داعش"، باتت الشابة الإيزيدية نادية
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F17%2F%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%2585%25D8%25A7-%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25B6%25D8%25AA-%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25BA%25D8%25AA%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A-%25D9%2588%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25AA-%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AA-%25D8%25B9%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/الشابة-الأيزيدية-العراقية-نادية-مراد-طه.jpg
|
ar
| null |
بعدما تعرضت لاغتصاب جماعي وبيعت مرات عدة.. "نادية طه" أصبحت سفيرة أممية
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/17/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6%D8%AA-%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B9/
|
ar
|
2016-09-17
|
www.watanserb.com/d7cf1f193ed9088e87f0eab20e26e68f2a1e7c6abf06f89afa828b42ff9fc986.json
|
[
"بعدما تعرضت لاغتصاب جماعي وبيعت مرات عدة.. \"نادية طه\" أصبحت سفيرة أممية",
"بعد أكثر من 9 أشهر على شهادتها الصادمة أمام مجلس الأمن بشأن تعرضها لانتهاكات جنسية حين كانت مختطفة لدى تنظيم \"داعش\"، باتت الشابة الإيزيدية نادية"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-08 16:57:53+00:00
| null |
2016-09-08 08:17:17
|
الإمارات تواصل دعم الجفري والأخير يؤكّد تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر الشيشان " "بحمد الله تم تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر "من هم أهل السنة".
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F08%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AA-%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B5%25D9%2584-%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AE%25D9%258A%25D8%25B1-%25D9%258A%25D8%25A4%25D9%2583%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/1040473861219051.jpg
|
ar
| null |
الإمارات تواصل دعم الجفري والأخير يؤكّد تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر الشيشان
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/08/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D8%B9%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%81%D8%B1%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1-%D9%8A%D8%A4%D9%83/
|
ar
|
2016-09-08
|
www.watanserb.com/bb293a057005bb4bf16eaab7c2bc8a034021f529139cc8c79c8cc85881ef9416.json
|
[
"الإمارات تواصل دعم الجفري والأخير يؤكّد تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر الشيشان",
"الإمارات تواصل دعم الجفري والأخير يؤكّد تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر الشيشان \" \"بحمد الله تم تسجيل حلقة متلفزة تشرح حقيقة مؤتمر \"من هم أهل السنة\"."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-09 12:58:32+00:00
| null |
2016-09-09 05:09:12
|
تواجه أم أمريكية هي وابنتها تهم زنا المحارم بعدما تزوجتا من بعضهما البعض في ولاية أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية، وكشفت السلطات المحلية هذه العلاقة
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F09%2F%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2582%25D8%25B9%25D8%25A9%25D9%258D-%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25A9-%25D8%25A3%25D9%2585-%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D8%25AA%25D8%25B2%25D9%2588%25D8%25AC-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25A7%25D8%25A8%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/patricia-ann-spann-misty-velvet-dawn-spann-main-edf64a0d-6c13-461b-8530-6ce34296b7e4.jpg
|
ar
| null |
في واقعةٍ غريبة .. أم أمريكية تتزوج من ابنتها وابنها! "فيديو وصور"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/09/%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D8%A9%D9%8D-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%A8/
|
ar
|
2016-09-09
|
www.watanserb.com/1a03a761821d562982e6ad138ab3511c2fd46974b75c904f535217778c99991c.json
|
[
"في واقعةٍ غريبة .. أم أمريكية تتزوج من ابنتها وابنها! \"فيديو وصور\"",
"تواجه أم أمريكية هي وابنتها تهم زنا المحارم بعدما تزوجتا من بعضهما البعض في ولاية أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية، وكشفت السلطات المحلية هذه العلاقة"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-13 15:00:36+00:00
| null |
2016-09-13 07:04:36
|
نشــرت الفنانة المغربية، سميرة سعيد، صوراً لها من جلسة تصوير جديــدة، عبر صفحتها الرسمية موقع التواصل الإجتماعيّ "فيسبوك".
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F13%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25B3%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF-%25D8%25AA%25D8%25B1%25D8%25AA%25D8%25AF%25D9%258A-%25D9%2581%25D8%25B3%25D8%25AA%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/سميرة-سعيد-3.jpg
|
ar
| null |
الفنانة المغربية سميرة سعيد ترتدي "فستان بلاستيك"!"صور"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/13/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D8%B3%D8%AA/
|
ar
|
2016-09-13
|
www.watanserb.com/21de4eeec87c47746de666948f93cee4fd06dd5919aaa2f628d18117a9afa96f.json
|
[
"الفنانة المغربية سميرة سعيد ترتدي \"فستان بلاستيك\"!\"صور\"",
"نشــرت الفنانة المغربية، سميرة سعيد، صوراً لها من جلسة تصوير جديــدة، عبر صفحتها الرسمية موقع التواصل الإجتماعيّ \"فيسبوك\"."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-06 14:56:42+00:00
| null |
2016-09-06 07:10:55
|
قالت صحيفة "واشنطن تايمز" الأمريكية إن الرئيس الأمريكي باراك أوباما جاء للرئاسة ومنطقة الشرق الأوسط تعيش في فوضى، لكنه سيترك منصبه وفوضى
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F06%2F%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B4%25D9%2586%25D8%25B7%25D9%2586-%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%25B3%25D8%25AA-%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7-%25D8%25A3%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%2582-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B1%25D9%2582-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D8%25B3%25D8%25B7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/2016-04-13T195753Z_1853657540_GF10000381734_RTRMADP_3_USA-OBAMA.jpg
|
ar
| null |
"واشنطن بوست": أوباما أغرق الشرق الأوسط بأكمله في فوضى.. ولا أحد يعلم أين ستصل الامور
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/06/%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A3%D8%BA%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7/
|
ar
|
2016-09-06
|
www.watanserb.com/7a606045a6af8068ca597f1ae400e5eaaa0d9e2dcbe39b022868af6b085f731b.json
|
[
"\"واشنطن بوست\": أوباما أغرق الشرق الأوسط بأكمله في فوضى.. ولا أحد يعلم أين ستصل الامور",
"قالت صحيفة \"واشنطن تايمز\" الأمريكية إن الرئيس الأمريكي باراك أوباما جاء للرئاسة ومنطقة الشرق الأوسط تعيش في فوضى، لكنه سيترك منصبه وفوضى"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-04 06:55:29+00:00
| null |
2016-09-03 23:20:46
|
أعلنت المتحدثة باسم الشرطة الباكستانية، نبيلة غضنفر، اليوم السبت، أن بريطانية من أصل باكستاني اغتصبت قبل مقتلها خنقا على يد زوجها السابق.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F03%2F%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25A3%25D8%25B5%25D9%2584-%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2583%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25BA%25D8%25AA%25D8%25B5%25D8%25A8%25D9%2587%25D8%25A7-%25D8%25B2%25D9%2588%25D8%25AC%25D9%2587%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/2814959182.jpg
|
ar
| null |
بريطانية من أصل باكستاني يغتصبها زوجها السابق ثمّ يقتلها خنقاً!
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/03/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87/
|
ar
|
2016-09-03
|
www.watanserb.com/161346f883cb7b9fa8c15ebe89241d5fbeb5461293b53a0cf44bd34c6bf73259.json
|
[
"بريطانية من أصل باكستاني يغتصبها زوجها السابق ثمّ يقتلها خنقاً!",
"أعلنت المتحدثة باسم الشرطة الباكستانية، نبيلة غضنفر، اليوم السبت، أن بريطانية من أصل باكستاني اغتصبت قبل مقتلها خنقا على يد زوجها السابق."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-10 08:58:50+00:00
| null |
2016-09-10 00:35:51
|
دون سابق إنذار اعلن الامير السعودي خالد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود، الليلة الماضية، عن استقالته من جميع مناصبه الإدارية والشرفية والتجارية التي يتبوأها
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F10%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B1-%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF-%25D8%25A8%25D9%2586-%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2584-%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2586-%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2587-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25AC%25D9%2585%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/5e00f546-9cd9-47e2-bcbe-b86b6555f272.jpg
|
ar
| null |
الأمير خالد بن طلال يعلن استقالته من جميع مناصبه ويتحدث عن أسباب "مثيرة للدهشة"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/10/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D9%85/
|
ar
|
2016-09-10
|
www.watanserb.com/f626cd1d681b70910ce6b827d429a0815af551f24216bd901931f7b1eed518fd.json
|
[
"الأمير خالد بن طلال يعلن استقالته من جميع مناصبه ويتحدث عن أسباب \"مثيرة للدهشة\"",
"دون سابق إنذار اعلن الامير السعودي خالد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود، الليلة الماضية، عن استقالته من جميع مناصبه الإدارية والشرفية والتجارية التي يتبوأها"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-20 07:04:11+00:00
| null |
2016-09-19 23:31:33
|
اشتكى مستخدمون عبر وسائل التواصل الاجتماعي من خلل جديد في "آيفون 7" يكمن في عدم قدرة بعض المستخدمين على إلغاء وضع الطيران "Airplane Mode" والعودة
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F19%2F%25D9%2585%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25A3%25D8%25A9-%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2584-%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AF-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25AA%25D9%2581-%25D8%25A2%25D9%258A%25D9%2581%25D9%2588%25D9%2586-7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/1-876522.jpg
|
ar
| null |
مفاجأة .. خلل جديد في هاتف "آيفون 7"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/19/%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%A3%D8%A9-%D8%AE%D9%84%D9%84-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81-%D8%A2%D9%8A%D9%81%D9%88%D9%86-7/
|
ar
|
2016-09-19
|
www.watanserb.com/a3368fd67d950658316e2e86bf90e34f0c24b29e9e6cf72383025585c5e62355.json
|
[
"مفاجأة .. خلل جديد في هاتف \"آيفون 7\"",
"اشتكى مستخدمون عبر وسائل التواصل الاجتماعي من خلل جديد في \"آيفون 7\" يكمن في عدم قدرة بعض المستخدمين على إلغاء وضع الطيران \"Airplane Mode\" والعودة"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-02 20:54:52+00:00
| null |
2016-09-02 12:56:48
|
ذكرت صفحات عراقية موالية لرئيس الوزراء العراقي الأسبق "نوري المالكي" أن مؤتمر "أهل السنة" الّذي نظّم مؤخّرا بالشيشان جاء تطبيقا لمقترح المالكي بوضع السعودية
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F02%2F%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D9%258A-%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2585-%25D9%2585%25D8%25A4%25D8%25AA%25D9%2585%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2586-%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2586%25D8%25AA%25D9%2582%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/189361.jpg
|
ar
| null |
"نوري المالكي" دعم مؤتمر الشيشان للإنتقام من السعودية ووضعها تحت الوصاية الدولية
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/02/%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A-%D8%AF%D8%B9%D9%85-%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D9%82/
|
ar
|
2016-09-02
|
www.watanserb.com/cf349bda2154e52a160d0f02d3e7785295dacf98029f89917437219f5860aa59.json
|
[
"\"نوري المالكي\" دعم مؤتمر الشيشان للإنتقام من السعودية ووضعها تحت الوصاية الدولية",
"ذكرت صفحات عراقية موالية لرئيس الوزراء العراقي الأسبق \"نوري المالكي\" أن مؤتمر \"أهل السنة\" الّذي نظّم مؤخّرا بالشيشان جاء تطبيقا لمقترح المالكي بوضع السعودية"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-04 16:55:56+00:00
| null |
2016-09-04 08:31:57
|
حذر الباحثون من أن تدخين الشيشة "النرجيلة"، قد يكون أكثر ضررا من السجائر، ويتسبب في سرعة الإصـــابة بالسرطان، وبصورة أسهل.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F04%2F%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25AB%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%258A%25D8%25AB%25D8%25A8%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2586-%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B7%25D8%25B9-%25D8%25A3%25D9%2586-%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%258A%25D9%2586%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/Hookah-crpd.jpg
|
ar
| null |
باحثون يثبتون بالدليل القاطع أن تدخين الشيشة أكثر ضرراً من السجائر
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/04/%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%AB%D8%A8%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B7%D8%B9-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%8A%D9%86/
|
ar
|
2016-09-04
|
www.watanserb.com/04f55f8460c57caf5a953a8df19b3c766fc1e48e5720c2bbd2ce2fa16bc6b340.json
|
[
"باحثون يثبتون بالدليل القاطع أن تدخين الشيشة أكثر ضرراً من السجائر",
"حذر الباحثون من أن تدخين الشيشة \"النرجيلة\"، قد يكون أكثر ضررا من السجائر، ويتسبب في سرعة الإصـــابة بالسرطان، وبصورة أسهل."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-10 18:59:00+00:00
| null |
2016-09-10 11:50:07
|
أشاد مستخدمون لشبكات التواصل الاجتماعي بجمال وعفوية نورا ابنة الفنّان القدير أيمن زيدان.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F10%2F%25D9%2587%25D8%25B0%25D9%2587-%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%25D8%25A9-%25D8%25A3%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25B2%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25AA%25D9%2587-%25D8%25A7%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/1453324361_1453325488253107600.jpg
|
ar
| null |
هذه ابنة أيمن زيدان الحسناء من زوجته الأولى "صور"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/10/%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86-%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84/
|
ar
|
2016-09-10
|
www.watanserb.com/2eb66e72077084bb83f14d04e8bd3028c187b435f8ace7c0d3fe2605da546619.json
|
[
"هذه ابنة أيمن زيدان الحسناء من زوجته الأولى \"صور\"",
"أشاد مستخدمون لشبكات التواصل الاجتماعي بجمال وعفوية نورا ابنة الفنّان القدير أيمن زيدان."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-08 08:57:46+00:00
| null |
2016-09-08 00:27:00
|
سافرت الإعلامية السعودية لجين عمران إلى الأردن من إمارة دبي، وذلك للوقوف إلى جانب صديقتها الإعلامية فاديا الطويل، التي تمكث في أحد أهم مستشفيات العاصمة
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F08%2F%25D8%25A5%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%2582-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B8%25D8%25A7%25D8%25AA-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AE%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D9%2582%25D8%25A8%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/1280x960-157.jpg
|
en
| null |
إعلامية عربية توثق اللحظات الأخيرة قبل استئصال السرطان من دماغها "فيديو"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/08/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%88%D8%AB%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%82%D8%A8/
|
ar
|
2016-09-08
|
www.watanserb.com/711a888e0f85e4e71ff172261ca2f3d73985322d5f5d9dafc87415c78e8cf67e.json
|
[
"إعلامية عربية توثق اللحظات الأخيرة قبل استئصال السرطان من دماغها \"فيديو\"",
"سافرت الإعلامية السعودية لجين عمران إلى الأردن من إمارة دبي، وذلك للوقوف إلى جانب صديقتها الإعلامية فاديا الطويل، التي تمكث في أحد أهم مستشفيات العاصمة"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-06 08:56:32+00:00
| null |
2016-09-06 00:35:42
|
يعد اللسان أحد أكثر أجزاء جسم الإنسان تعرضًا للملوثات والميكروبات. فهو يختبر أصناف وأنواع عديدة من الأطعمة وغيرها ما يجعله بيئة غنية بالبكتريا والجراثيم.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F06%2F%25D9%2585%25D9%2586-%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2583-%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D9%2581-%25D9%2585%25D8%25A7-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25B6-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D9%258A-%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%2585%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/lifebuzz-7cd109a5af29d5fc44317dc215d594bb-limit_2000.jpg
|
ar
| null |
من لون لسانك .. اعرف ما المرض الذي تعاني منه "صور"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/06/%D9%85%D9%86-%D9%84%D9%88%D9%86-%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%83-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85/
|
ar
|
2016-09-06
|
www.watanserb.com/c3b100d97b5f71780fe05a0510b4941cde694a0254c9c603b91a9cf91bbae9c2.json
|
[
"من لون لسانك .. اعرف ما المرض الذي تعاني منه \"صور\"",
"يعد اللسان أحد أكثر أجزاء جسم الإنسان تعرضًا للملوثات والميكروبات. فهو يختبر أصناف وأنواع عديدة من الأطعمة وغيرها ما يجعله بيئة غنية بالبكتريا والجراثيم."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-10 14:58:53+00:00
| null |
2016-09-10 06:01:31
|
قالت صحيفة يديعوت أحرونوت أنه من المتوقع أن يحضر نحو مليوني شخص في الحج المقدس إلى مكة المكرمة اليوم ويأتي ذلك بعد عام من موت نحو 2300 شخص
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F10%2F%25D9%258A%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25AA-%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B3%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25AC-%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AB%25D8%25A9-%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2589-%25D9%258A%25D9%2587%25D8%25AF%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25B4%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/ولى-عهد-السعودية-الأمير-سلمان-بن-عبدالعزيز.jpg
|
ar
| null |
"يديعوت": موسم الحج وكارثة منى يهددان عرش "آل سعود"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/10/%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D8%A9-%D9%85%D9%86%D9%89-%D9%8A%D9%87%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%B4/
|
ar
|
2016-09-10
|
www.watanserb.com/f620ed446540cb3d70dfa013d8d6e60b5b06c2a9cf924b3f757b50434c2ae3ac.json
|
[
"\"يديعوت\": موسم الحج وكارثة منى يهددان عرش \"آل سعود\"",
"قالت صحيفة يديعوت أحرونوت أنه من المتوقع أن يحضر نحو مليوني شخص في الحج المقدس إلى مكة المكرمة اليوم ويأتي ذلك بعد عام من موت نحو 2300 شخص"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-11 10:59:49+00:00
| null |
2016-09-11 03:15:57
|
اعتقلت الأجهزة الأمنية المصرية بالمحافظة الشرقية بالتنسيق مع الأمن الوطني صباح الأحد "سعيد مرسي" 55 سنة شقيق الرئيس المعزول محمد مرسي
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F11%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25A7%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A-%25D8%25AA%25D8%25B0%25D9%2583%25D8%25B1-%25D8%25A3%25D9%2586-%25D8%25B4%25D9%2582%25D9%258A%25D9%2582-%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25B6-%25D8%25B9%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/ace8b1c624f9a1b55c1bf8ab8ba77db0.jpg
|
ar
| null |
النظام المصري تذكر أن شقيق مرسي يحرض على العنف بعد "3" سنوات على الانقلاب
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/11/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%86-%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%82-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D8%B6-%D8%B9%D9%84/
|
ar
|
2016-09-11
|
www.watanserb.com/2aafd3f6351685d90891fbc3c439fa9039fb027a3cb4b161ba720e88876fb862.json
|
[
"النظام المصري تذكر أن شقيق مرسي يحرض على العنف بعد \"3\" سنوات على الانقلاب",
"اعتقلت الأجهزة الأمنية المصرية بالمحافظة الشرقية بالتنسيق مع الأمن الوطني صباح الأحد \"سعيد مرسي\" 55 سنة شقيق الرئيس المعزول محمد مرسي"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-13 13:00:35+00:00
| null |
2016-09-13 05:12:47
|
نشر الكاتب أفشون أوستوفار مقالا تحليلياً حول الحرس الثوري الإيراني مشيراً إلى أنه في أغسطس الماضي، تواردت أنباء عن قيام روسيا باستخدام القاعدة الجوية
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F13%2F%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2585%25D8%25B9-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9-%25D9%2587%25D9%2583%25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%258A%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B1-%25D8%25AC%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25AF-%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/إيران_37.jpg
|
ar
| null |
على "السمع والطاعة" هكذا يسير جنود "ثورة الخميني" وهذا هو دورهم ؟!
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/13/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%87%D9%83%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%AF-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9/
|
ar
|
2016-09-13
|
www.watanserb.com/6910bb16f6c858cee3d4e20e1113f32a8ad31446a2fd11ff5d132cec74c51074.json
|
[
"على \"السمع والطاعة\" هكذا يسير جنود \"ثورة الخميني\" وهذا هو دورهم ؟!",
"نشر الكاتب أفشون أوستوفار مقالا تحليلياً حول الحرس الثوري الإيراني مشيراً إلى أنه في أغسطس الماضي، تواردت أنباء عن قيام روسيا باستخدام القاعدة الجوية"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-07 08:57:01+00:00
| null |
2016-09-07 01:47:32
|
أثار دخول نائبة برلمانية مصرية إلى المصلى الداخلي لأحد أكبر مساجد الجيزة في أمبابة القديمة واعتلائها منبر الخطابة حفيظة
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F07%2F%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25A8%25D8%25A9-%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2584-%25D8%25A5%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A3%25D9%2583%25D8%25A8%25D8%25B1-%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25B2%25D8%25A9%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/88219.jpg
|
ar
| null |
نائبة مصرية تدخل إلى أكبر مساجد الجيزة بالبنطال الضيق و"غطاء الرأس على الموضة" "فيديو"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/07/%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B2%D8%A9/
|
ar
|
2016-09-07
|
www.watanserb.com/5300cd3edba0566ae1e169d32bc2500f2287bcf3e694306c72c9110625aa75c0.json
|
[
"نائبة مصرية تدخل إلى أكبر مساجد الجيزة بالبنطال الضيق و\"غطاء الرأس على الموضة\" \"فيديو\"",
"أثار دخول نائبة برلمانية مصرية إلى المصلى الداخلي لأحد أكبر مساجد الجيزة في أمبابة القديمة واعتلائها منبر الخطابة حفيظة"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-08 00:57:21+00:00
| null |
2016-09-07 16:06:10
|
أعلنت مجموعة متاجر سنتربونت وهوم سنتر وماكس، في مصر، عن إغلاق جميع فروعها في محافظة الإسكندرية ،بسبب عدم قدرتها على تأمين "الدولار" للقيام بأعمالها،
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F07%2F%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AC%25D8%25B2%25D9%2587%25D8%25A7-%25D8%25B9%25D9%2586-%25D8%25AA%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B1-%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B1-%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25AA-%25D8%25AA%25D8%25B9%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/20151207_212753.jpg
|
en
| null |
لعجزها عن تأمين الدولار .."سنتر بوينت" تعلن توقف أعمالها في مصر
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/07/%D9%84%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D9%86%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%AA-%D8%AA%D8%B9/
|
ar
|
2016-09-07
|
www.watanserb.com/9a3079624f3d8723de6369c564dd88723a8679915da20669203c2fce0612e3d1.json
|
[
"لعجزها عن تأمين الدولار ..\"سنتر بوينت\" تعلن توقف أعمالها في مصر",
"أعلنت مجموعة متاجر سنتربونت وهوم سنتر وماكس، في مصر، عن إغلاق جميع فروعها في محافظة الإسكندرية ،بسبب عدم قدرتها على تأمين \"الدولار\" للقيام بأعمالها،"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-05 10:56:16+00:00
| null |
2016-09-05 02:24:27
|
توصل فريق من الباحثين في جامعة "إكستر" الأمريكية إلى أن غاز "كبريتيد الهيدروجين" المنبعث من البيض الفاسد، يمكن أن يعالج ويقي من مضاعفات أمراض القلب والكلى
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F05%2F%25D8%25B5%25D8%25AF%25D9%2591%25D9%2582-%25D8%25A3%25D9%2588-%25D9%2584%25D8%25A7-%25D8%25AA%25D8%25B5%25D8%25AF%25D9%2582-%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25AD%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25B6-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AF-%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A7%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/141822.jpg
|
ar
| null |
صدّق أو لا تصدق .. رائحة البيض الفاسد علاج لهذه الأمراض!
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/05/%D8%B5%D8%AF%D9%91%D9%82-%D8%A3%D9%88-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%82-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D8%A7/
|
ar
|
2016-09-05
|
www.watanserb.com/14d6cc4bb3ecf75b15672bbb27f31cb713f1df9cb24c88a7725892779bdd1881.json
|
[
"صدّق أو لا تصدق .. رائحة البيض الفاسد علاج لهذه الأمراض!",
"توصل فريق من الباحثين في جامعة \"إكستر\" الأمريكية إلى أن غاز \"كبريتيد الهيدروجين\" المنبعث من البيض الفاسد، يمكن أن يعالج ويقي من مضاعفات أمراض القلب والكلى"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-06 16:57:03+00:00
| null |
2016-09-06 08:38:51
|
ذكرت تقارير إعلامية عربية أن ولي ولي العهد السعودي محمد بن سلمان حضر اجتماعا واحدا على الأقل مؤخرا ضمن جهود “رباعية” عربية تحاول تقديم
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F06%2F%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF-%25D8%25A8%25D9%2586-%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2584-%25D8%25B4%25D8%25AE%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%25A7-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/محمد-بن-سلمان-11.jpg
|
ar
| null |
محمد بن سلمان تدخل شخصيا في المصالحة الفتحاوية الفلسطينية وحضر أحد الاجتماعات الغريبة
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/06/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84/
|
ar
|
2016-09-06
|
www.watanserb.com/e6312125557ba89b97bd8a93817f01feff683e8bacfcd8c1af0fbbcac2dc81c3.json
|
[
"محمد بن سلمان تدخل شخصيا في المصالحة الفتحاوية الفلسطينية وحضر أحد الاجتماعات الغريبة",
"ذكرت تقارير إعلامية عربية أن ولي ولي العهد السعودي محمد بن سلمان حضر اجتماعا واحدا على الأقل مؤخرا ضمن جهود “رباعية” عربية تحاول تقديم"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-17 21:03:06+00:00
| null |
2016-09-17 12:27:14
|
أدى الفحص الطبي للخيول الإماراتية الخمسة المشاركة في بطولة «كأس العالم للقدرة 2016»، إلى استبعاد الإمارات العربية المتحدة من السباق بعد أن كانت
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F17%2F%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25BA%25D9%2585-%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25AD%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2587%25D8%25A7-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%2583%25D8%25B2-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584-%25D8%25A8%25D8%25AC%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/a1474134574.jpg
|
ar
| null |
على الرغم من حصولها على المركز الأول بجدارة.. الفحص الطبي يطيح بـ"الإمارات" من "بطولة القدرة"
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/17/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%BA%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%AC/
|
ar
|
2016-09-17
|
www.watanserb.com/5a421bff24533b1b3f53881feb1550d7780a8efd4317c44cf5e941bd7e453ff2.json
|
[
"على الرغم من حصولها على المركز الأول بجدارة.. الفحص الطبي يطيح بـ\"الإمارات\" من \"بطولة القدرة\"",
"أدى الفحص الطبي للخيول الإماراتية الخمسة المشاركة في بطولة «كأس العالم للقدرة 2016»، إلى استبعاد الإمارات العربية المتحدة من السباق بعد أن كانت"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-20 19:04:21+00:00
| null |
2016-09-20 10:34:33
|
رفض أمير قطر تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني، طلبا تقدمت به السلطات المصرية لإجراء لقاء بينه وبين الرئيس المصري «عبدالفتاح السيسي» على هامش اجتماع
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F20%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B3%25D9%258A-%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B1-%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B1-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2583-%25D9%2584%25D9%2583%25D9%2586%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/أمير-قطر-2.jpg
|
ar
| null |
السيسي طلب لقاء أمير قطر في نيويورك لكنّ طلبه قوبل بالرفض!
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/20/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%8A-%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83-%D9%84%D9%83%D9%86/
|
ar
|
2016-09-20
|
www.watanserb.com/28436cd4dd1fa66d39dff7ba647b27b92ff6129dc184f6f50db121669cea805f.json
|
[
"السيسي طلب لقاء أمير قطر في نيويورك لكنّ طلبه قوبل بالرفض!",
"رفض أمير قطر تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني، طلبا تقدمت به السلطات المصرية لإجراء لقاء بينه وبين الرئيس المصري «عبدالفتاح السيسي» على هامش اجتماع"
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-18 21:03:12+00:00
| null |
2016-09-18 10:52:34
|
كشف المرشد الإيراني الأعلى في إيران علي خامنئي، عن وجود مفاوضات مع الولايات المتحدة الأمريكية بشأن مستقبل 3 دول عربية تشهد صراعا ونزاعا وعدم استقرار.
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F18%2F%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A6%25D9%258A-%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25B1%25D9%2581-%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D8%25B7-%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2583%25D9%258A-%25D8%25A5%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%258A%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/4-240.jpg
|
ar
| null |
خامنئي يعترف.. مخطط أمريكي إيراني لتأجيج الصراع في الدول العربية
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/18/%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%A6%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D9%85%D8%AE%D8%B7%D8%B7-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%AC%D9%8A/
|
ar
|
2016-09-18
|
www.watanserb.com/675295423ba8b28d1322ea9b74fdcd8c6b5325ea38ec41e4cc3a783da24ea6f8.json
|
[
"خامنئي يعترف.. مخطط أمريكي إيراني لتأجيج الصراع في الدول العربية",
"كشف المرشد الإيراني الأعلى في إيران علي خامنئي، عن وجود مفاوضات مع الولايات المتحدة الأمريكية بشأن مستقبل 3 دول عربية تشهد صراعا ونزاعا وعدم استقرار."
] |
[
"وطن يغرد خارج السرب"
] |
2016-09-02 08:54:17+00:00
| null |
2016-09-02 00:02:17
|
دعا الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي إلى وضع حد لحزب التحرير الإسلامي، إثر تهديد الحزب بـ"قطع رؤوس وأياد"، عقب تمزيق لافتة تحمل شعاره
|
http%3A%2F%2Fwww.watanserb.com%2F2016%2F09%2F02%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A8%25D8%25B3%25D9%258A-%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25A7-%25D8%25AD%25D8%25B2%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1-%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584-%25D8%25A3%25D9%2586-%25D9%258A%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9-%25D8%25B1%2F.json
|
http://www.watanserb.com/wp-content/uploads/2014-11-15T180141Z_01_TU07_RTRIDSP_3_TUNISIA-ELECTION.jpg
|
ar
| null |
السبسي: أوقفوا حزب التحرير قبل أن يقطع رؤوسكم وأيديكم.. ونصفق له ونسامحه
| null | null |
www.watanserb.com
| null |
http://www.watanserb.com/2016/09/02/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B3%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D9%82%D9%81%D9%88%D8%A7-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D9%8A%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%B1/
|
ar
|
2016-09-02
|
www.watanserb.com/8f673a278e0366654b71949b57d3b02761a6477b9d0b8c688b70b1718193d996.json
|
[
"السبسي: أوقفوا حزب التحرير قبل أن يقطع رؤوسكم وأيديكم.. ونصفق له ونسامحه",
"دعا الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي إلى وضع حد لحزب التحرير الإسلامي، إثر تهديد الحزب بـ\"قطع رؤوس وأياد\"، عقب تمزيق لافتة تحمل شعاره"
] |
[] |
2016-09-03 20:54:31+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37779.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
جبهة الإنقاذ الوطني تودع أحد مناضليها الأبطال
| null | null |
www.farajat.net
|
جبهة الإنقاذ الوطني تودع أحد مناضليها الأبطال
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تحتسب جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية عند الله أحد مناضليها الأبطال المغفور له بإذن الله إسماعيل أحمد الدين سليمان الذي لبى نداء ربه يوم الاثنين الموافق 29 أغسطس 2016، في مدينة نورنبرج الألمانية، بعد معاناة طويلة من المرض، ووري الثرى في مدافن المدينة يوم الجمعة الموافق 2 سبتمبر 2016 بمشاركة جمع غفير من زملائه في جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية والإرتريين الذين قدموا من مختلف المدن الألمانية والدول المجاورة، وكذلك عددٌ من أصدقائه الألمان وغيرهم من الجنسيات.
ولد الفقيد في مدينة مصوع في 14 أكتوبر 1954، وبعد أن أكمل الثانوية العليا في مصوع اضطر إلى الهجرة إلى جيبوتي لظروف سياسية، وكونه عضوًا في الخلايا السرية لجبهة التحرير الإرترية. وفي عام 1974 رحل إلى ألمانيا، حيث كان أحد المؤسسين لاتحاد الشباب الديمقراطي الإرتري في جبهة التحرير الإرترية. وكان الفقيد الراحل أحد أبرز كوادر التنظيم والاتحاد في ألمانيا وعموم أوروبا. وكان من المنظمين البارزين للمهرجان التاريخي الذي يعقد في كاسل سنويًّا.
عُرف المناضل الشهيد اسماعيل أحمد الدين. وسط زملائه بشكل خاص والإرتريين بشكل عام بإيمانه بوحدة إرتريا، أرضًا وشعبًا، وتمسكه بالمبادئ الوطنية، وصلابته في الدفاع عن تلك المبادئ في وقت تشهد فيه الساحة السياسية الإرترية تراجعا عن تلك المبادئ الوطنية السامية. وفضلاً عن ذلك يَعرِف كل من تعامل مع الفقيد الراحل دماثة أخلاقة ونبل سلوكه مع الجميع.
تغمدك الله أيها المناضل الكبير بواسع رحمته وأدخلك فسيح جناته، وألهم أسرتك الصغيرة، وشعبك الذي ناضلت من أجله طويلا ورفاقك في التنظيم، الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون ،،
الهيئة التنفيذية
لجبهة الإنقاذ الوطني الإرترية
2 / 9 / 2016
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37779
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/a2045dfc2dc139b8f5241c6d286e3feb105aaa5b6b443f7c4ed6aeb6e1fd4e56.json
|
[
"جبهة الإنقاذ الوطني تودع أحد مناضليها الأبطال\nبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تحتسب جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية عند الله أحد مناضليها الأبطال المغفور له بإذن الله إسماعيل أحمد الدين سليمان الذي لبى نداء ربه يوم الاثنين الموافق 29 أغسطس 2016، في مدينة نورنبرج الألمانية، بعد معاناة طويلة من المرض، ووري الثرى في مدافن المدينة يوم الجمعة الموافق 2 سبتمبر 2016 بمشاركة جمع غفير من زملائه في جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية والإرتريين الذين قدموا من مختلف المدن الألمانية والدول المجاورة، وكذلك عددٌ من أصدقائه الألمان وغيرهم من الجنسيات.\nولد الفقيد في مدينة مصوع في 14 أكتوبر 1954، وبعد أن أكمل الثانوية العليا في مصوع اضطر إلى الهجرة إلى جيبوتي لظروف سياسية، وكونه عضوًا في الخلايا السرية لجبهة التحرير الإرترية. وفي عام 1974 رحل إلى ألمانيا، حيث كان أحد المؤسسين لاتحاد الشباب الديمقراطي الإرتري في جبهة التحرير الإرترية. وكان الفقيد الراحل أحد أبرز كوادر التنظيم والاتحاد في ألمانيا وعموم أوروبا. وكان من المنظمين البارزين للمهرجان التاريخي الذي يعقد في كاسل سنويًّا.\nعُرف المناضل الشهيد اسماعيل أحمد الدين. وسط زملائه بشكل خاص والإرتريين بشكل عام بإيمانه بوحدة إرتريا، أرضًا وشعبًا، وتمسكه بالمبادئ الوطنية، وصلابته في الدفاع عن تلك المبادئ في وقت تشهد فيه الساحة السياسية الإرترية تراجعا عن تلك المبادئ الوطنية السامية. وفضلاً عن ذلك يَعرِف كل من تعامل مع الفقيد الراحل دماثة أخلاقة ونبل سلوكه مع الجميع.\nتغمدك الله أيها المناضل الكبير بواسع رحمته وأدخلك فسيح جناته، وألهم أسرتك الصغيرة، وشعبك الذي ناضلت من أجله طويلا ورفاقك في التنظيم، الصبر والسلوان.\nإنا لله وإنا إليه راجعون ،،\nالهيئة التنفيذية\nلجبهة الإنقاذ الوطني الإرترية\n2 / 9 / 2016\nمرتبط",
"جبهة الإنقاذ الوطني تودع أحد مناضليها الأبطال",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-08 06:58:19+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37814.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الشركاء وبناء الثقة
| null | null |
www.farajat.net
|
الشركاء وبناء الثقة
دوه علمية نظمها حزب الشعب الديمقراطي الارترى فى ١٠-١٣ اغسطس و التى تركز على الموضوعات التالية
التصالح – بناء الثقة – دور الاعلام فى بناء الثقة – أسباب استمرارية عدم الثقة داخل المعارضة الأرترية – اليات حل النزاع – وضع القيم الاجتماعية و الثقافية الأرترية و اخيرا تدفق اللاجئين الأرترين و الحل
و حتى لا اختزل مقررات الندوة فإليكم هذا المنقول:
أقيمت لمدة 3 أيام ندوة علمية نظمها حزب الشعب الديمقراطي الارتري تحت عنوان (بناء الثقة في الشؤون السياسية والاجتماعية الارترية). في الندوة التي عقدت في الفترة من 10 – 12 أغسطس 2016م قدم 11 شخصاً ارترياً بارزاً أوراق المناقشة. افتتح الندوة السيد/ تسفاي ولد ميكائيل ( دقيقة ) بكلمة ترحيب، ثم دعا السيد/ منقستئاب أسمروم رئيس الحزب لمخاطبة الندوة والذي أكد علي الضرورة الملحة للصلح والعمل الارتري المشترك، معرباً في الوقت ذاته عن تمنياته للندوة بالنجاح. تكونت رئاسة الندوة من مسئولين بالحزب هم كلٌّ من ألم يوهنس مسئول الشؤون الاجتماعية، إيرترا ألأزار مسئولة شؤون المرأة، مدهني هبتزقي مسئول شؤون الشباب، وتمت مناقاشة ستة أوراق مقدمة للندوة. جلسة اليوم الأول التي استغرقت تسع ساعات قدم السيدان/ الدكتور/ عند برهان ولد جرجيس عضو قيادة المنتدى الارتري للحوار الوطني (مدرخ) وقرزقهير تولدي مندوب حزب الشعب الديمقراطي الارتري بامريكا الشمالية ورقة من شقين بعنوان (مفهوم المصالحة السياسية: تطبيقاته وتأثيره في ارتريا)، المتحدث الأول عنون دراسته ب( ضرورة إدخال المصالحة في أوساط التنظيمات والجمعيات المعارضة وتجربة منظمة مدرخ في هذا المجال. أما الشق الثاني فقد كان بعنوان ( الصلح كسبيل موضوعي لحل النزاعات ومن أبرز أمثلته الاعتذار وتبادل طلب العفو ). هذا ومن المتوقع أن تعكف الجهات المنظمة للندوة علي إعداد الأوراق للنشر. البروفيسر/ قرماي نجاش الأستاذ بجامعة أوهايو بالولايات المتحدة الامريكية والسيد/ عبد الرحمن سيد ( أبو هاشم ) الناشط ببريطانيا في شؤون الديمقراطية وحقوق الانسان قدما ورقة عن ( القيم الاجتماعية والتراثية الارترية ). الأول تناول بالشرح المطول الأعراف التقليدية التي باتت مهددة بالاندثار إلماماً أو تطبيقاً. أما سيد فقد تناول دور القيم التراثية في المجتمع في الانتقال السلمي نحو الديمقراطية.
القسم الثالث من الأراق كان عن ( دور الاعلام في بناء الثقة )، وقد قدم أوراقه كلٌّ من: الدكتور/ رئسوم مسفن، طقاي نقاش وصالح جوهر الكاتب ومؤسس ومحرر موقع عواتي بالإنترنيت وثلاثتهم مقيمون بامريكا الشمالية. الأول عنون ورقته ب(العلاقات البينية)، مركزاً علي تجربته في زيارته التفقدية الأخيرة لمعسكرات اللاجئين الارتريين باثيوبيا ولقاءاته بناشطين ارتريين هناك. الناشط العريق في أوساط المعارضة قاضي جوهر ناشد الارتريين النظر باهتمام الي ما بعد سقوط النظام الدكتاتوري.اليوم الثاني كان تحت عنوان (حل النزاعات) وقد أعدَّ أوراقها كلٌّ من: السفير/ أدحنوم قبر ماريام عضو قيادة الحزب الديمقراطي الارتري والدكتورة (طبيبة)/ ألماز زرءاي عضو قيادة منتدى نساء أوربا. كانت ورقة السفير/ أدحنوم عن ( ضرورة نسيان الماضي والاعتذار لبعضنا البعض وفتح صفحة جديدة تعجل بتحقيق التغيير). أما ورقة ألماز فقد كانت عن الخيارات المتاحة لحل النزاعات الارترية.
الشاب/ برختئاب يوهنس عضو قيادة شبان ارتريين للتغيير من كندا قدم ورقة علمية ممتازة عن أسباب وحلول مشكلة تدفق هجرة الشباب من ارتريا، وقد دعا في ورقته الي ضرورة إسهام الشباب في النضال من أجل التغيير.
الورقة الأخيرة كانت بعنوان ( حالة انعدام الثقة المستمرة في أوساط قوى المعارضة الارترية ) من إعداد السيدة/ أسقدت محرتئاب المناضلة المخضرمة والناشطة في حقل قضايا المرأة والكادر الحزبي المتقدم في حزب الشعب الديمقراطي الارتري بأمريكا الشمالية. تناولت أسباب وحلول مشكلة انعدام الثقة في أوساط المعارضة. صحبت كل الأوراق مناقشات واستفسارات وإجابات غنية ووافية.
السيدان/ فسهاطين قبري عضو قيادة جبهة الإنقاذ الوطني الارتري ( حدري ) وَوَدَبْ تيدروس عضو قيادة تحالف الشباب الارتري للتغيير وعدد كبير من أعضاء قيادة حزب الشعب الديمقراطي الارتري وغيرهم قد حضروا الندوة وشاركوا في مناقشتها.
تم النقل.
لا أحدا يشك فى ضرورة وجود علاقات متبادلة مع الآخرين تدعمها الثقة و الاحترام. ومع كامل الاحترام للنشطاء و المشاركين فى الندوة الا انها تحوى بعض العناصر التى ليست فقط اساءت لعامل الثقة و لكن أجرمت بادوار شاركت فبها بشكل مباشر و غير مباشر و البعض الاخر فضل السكوت على الممارسات الاجرامية. و السكوت علامة الرضا
هناك عناصر حاضره ساهمت بشكل مباشر فى الاجرام و القتل و عناصر اخرى أعطتنا اسم طالبان ارتريا و عنصر رفض واساء للغتنا بالتحقير و غيرهم بهذا و ذاك.
هؤلاء يلوحون بشعاراتهم السلمية و هم مع الإصلاح و ضد تقصير الدوله فى بعض الاشياء المحددة..!!! و ذلك للمحافظة على مكتسباتهم التى أنجزها لهم النظام.اساليبهم خليط من اللغط و الاشاعات و كلام نواعم و بالإغراءات للمحتاج من كوادرنا وًمثقفينا بضمان اللاجوء السياسى نظرا لعلاقاتهم الأمنية مع دول الجوار بخلق قصه سجن او ملاحقه أمنية لضمان اللجوء والقبول عن طريق علاقاتهم الكنسية مع الغرب و من بعدها اختيارهم كقوة الاعتدال و الوسطية. كما انهم محترفين فى الاختزالات و اللعب بالمرادفات و المعانى حتى تتيح لهم فرص التأويل و الهروب عند الحوجة.
يقولون ان الندوة علمية. اى بمعنى انها مبنية على اسس و دراسات و احصائيات ملموسة. دراسة تحدد مدى الضرر و فترة حدوثه و حدودة و عدم التبرير بأننا كلنا ضحايا الان.
هل اعادة الثقة تعود الى الأحداث التاريخية من أندنت مرورا بميثاق نحن و اهدافنا و العرج على تجراى تجرنيا؟و ماذا عن الشفتا و الكمندوز و احراق اليابس و تسميم الآبار و ماذا عن مذابح عونا و عدابرهيم و اغردات و شرق اكلوجوزاى و غيرهم؟
ماذا عن زوار الليل و الاغتيالات الجسدية و الاخلاقية و السجون و التعذيب و اغتصاب العرض؟ ماذا عن الاستيطان و سرقة للاراضى و مناجم الذهب؟ ماذا عن تجار البشر و بيع الاعضاء البشرية كقطع غيار؟ ماذا عن رفض عودة اللاجئين وضياع مستقبل اجيال؟
ادحنوم صاحب الابتسامة و الشعور بالعزة عندما صرح اثناء لقاءات مؤتمر الحوار بإثيوبيا بانهم كانو يشحنون ابناء المنخفضات كالحيوانات فى اللوارى و رميهم على حدود السودان: يقول
ضرورة نسيان الماضي والاعتذار لبعضنا البعض وفتح صفحة جديدة تعجل بتحقيق التغيير.
لاحظ ضرورة نسيان الماضى!! لم يقل ان نسامح و لكن ان ننسى.. و ايضا الاعتذار لبعضنا البعض!! حتى اعادة الثقة صارت مشروطة!
ما هى نتاءج الإقرار بالذنب على الطرفين المعنيين سياسيا و اجتماعيا و معنويا و لأجيال قادمة؟
هل اعادة الثقة و الإقرار بالذنب تعنى:
الإقرار بالجرم و الأحداث من آلاف للياء ؟
المحاكم العادلة و العقوبات الملاءمة على حسب الجرم المرتكب؟
اعادة اللاجئين الى أراضيهم و تعويضهم و تعويض كل متضرر عن فترة الحرمان اقتصاديا واجتماعيا و اكاديميا؟
و هل الإقرار بالذنب و اعادة الثقة سوف يكون موثق و جزء من التاريخ ام تملق و رثاء و بتلك العبارة:
انتم الضحايا واهل الكرم و الاصاله و المواصفات الوطنية تحملتم فلماذا لا تنسو عما مضى و خصوصا ان الاشياء التى حدثت و تحدث حتى الان كانت و مازالت خارج سيطرتنا و كنّا من ضحاياها ايضا.
عندها سوف تجهش اعيننا بالدموع ونموت بالبكاء و نحتضنهم و نقول لهم عفا الله عما سلف؟ الى اى مدى سوف نسامح عندما تغيب القيم و تحل محلها مصالح. فلماذا نتمسك بالقيم و المثاليات طالما تم استهلاكنا الآلاف المرات. هل هى المثالية ام غبن ام جهل ام بلاده؟ و الى متى؟
هل هذه المواصفات من غبن و مثاليات حرقت أفراد ام مبادى و حقوق و اجيال؟
هل كانت خلافات حول بضاعة او تجاره زاءله ام تعدى صارخ على تضحيات وحقوق و ثقافة و شراكة؟ هل منافسه للارتقاء بالوطن ام لسلبه و شراء أسلحه فتاكة لافراق مكون اساسى أعطى و يعطى بسخاء؟
لقد سءمنا معاودة الكره مره تلى الاخرى من نفاق و مظالم و استهتار و قطع أشواط و استهلاك اجيال واجيال؟
قوانا تصدء فى المخازن نتيجة لهذة الاستهلاكات و بلا أفق حقيقى. مره برايتون و مره أديس و مره اخرى نيروبى و غداً سوف تتم دعوتنا باسم الجالية السودانية فى ارتريا؟ يوظفو و يحللو و يكيدون و يمررو قضايا مصيرية و تمر علينا كخبر عام.
وضعنا السياسى صار مثل قضية الارض التى تغيرت معالمها و أسماءها و سكانها و شجرها و حجرها و التى فقدنا الارتباط بها لأجيال و لا نحنو لها. هؤلاء يراهنون بأنهيار ما تبقى لدينا و لو بعد حين… لان المقصود ليس انا و انت بل اجيال قادمة… و نحن كما نحن و ان لم يكن للاسوء.
هل نجيد السياسة؟ اذا كانت الإجابة بلا…! اذ نمارس العمل الذى نجيده كما مارسه عواتى ورفاقة! كفانا مبارزات افتراضية و موت محتمل. و ان انتظار الموت اسوء من الموت نفسه..
أحد الحكماء الصينيين سأله أحد تلاميذه، يا معلم ماذا يجب على الدولة للشعب؟ قال المعلم: إن من حق الشعب على الدولة أن توفر له أمورا ثلاثة, أحدها عدة الحرب التي يدافع بها عن نفسه، وثانيها لقمة العيش التي تمسك حياته ، وثالثها الثقة التي تستبقي له قوة دولته، فقال يا معلم : إذا لم يكن بد من الاستغناء عن واحد من ثلاثة فماذا يستغني عنه الشعب؟ فأجاب المعلم نستغني عن عدة الحرب لأننا نستطيع أن نخرج الأعداء من بلادنا إذا قاطعناهم ولم نتعامل معهم في شأن من شئون الاجتماع، فإنهم عند ذلك لا يستطيعون البقاء ولا يجدون مناصا من الجلاء، فلم يشأ التلميذ ان يسكت، فقال يا معلم إذا لم يكن بد من الاستغناء عن أحد الأمرين لقمة العيش والثقة فما الذي نستغني عنه منهما؟ فقال المعلم: نستغني عن لقمة العيش لأن الموت كان ولايزال حتما مقضيا على البشر، أما إذا انعدمت الثقة، فلا بقاء لدولة الشعب،
اسماعيل سليمان ادم
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37814
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/b2bdf6d108384480e04eab918b5852028c5ebc6452782e49d324988e19084b8e.json
|
[
"الشركاء وبناء الثقة\nدوه علمية نظمها حزب الشعب الديمقراطي الارترى فى ١٠-١٣ اغسطس و التى تركز على الموضوعات التالية\nالتصالح – بناء الثقة – دور الاعلام فى بناء الثقة – أسباب استمرارية عدم الثقة داخل المعارضة الأرترية – اليات حل النزاع – وضع القيم الاجتماعية و الثقافية الأرترية و اخيرا تدفق اللاجئين الأرترين و الحل\nو حتى لا اختزل مقررات الندوة فإليكم هذا المنقول:\nأقيمت لمدة 3 أيام ندوة علمية نظمها حزب الشعب الديمقراطي الارتري تحت عنوان (بناء الثقة في الشؤون السياسية والاجتماعية الارترية). في الندوة التي عقدت في الفترة من 10 – 12 أغسطس 2016م قدم 11 شخصاً ارترياً بارزاً أوراق المناقشة. افتتح الندوة السيد/ تسفاي ولد ميكائيل ( دقيقة ) بكلمة ترحيب، ثم دعا السيد/ منقستئاب أسمروم رئيس الحزب لمخاطبة الندوة والذي أكد علي الضرورة الملحة للصلح والعمل الارتري المشترك، معرباً في الوقت ذاته عن تمنياته للندوة بالنجاح. تكونت رئاسة الندوة من مسئولين بالحزب هم كلٌّ من ألم يوهنس مسئول الشؤون الاجتماعية، إيرترا ألأزار مسئولة شؤون المرأة، مدهني هبتزقي مسئول شؤون الشباب، وتمت مناقاشة ستة أوراق مقدمة للندوة. جلسة اليوم الأول التي استغرقت تسع ساعات قدم السيدان/ الدكتور/ عند برهان ولد جرجيس عضو قيادة المنتدى الارتري للحوار الوطني (مدرخ) وقرزقهير تولدي مندوب حزب الشعب الديمقراطي الارتري بامريكا الشمالية ورقة من شقين بعنوان (مفهوم المصالحة السياسية: تطبيقاته وتأثيره في ارتريا)، المتحدث الأول عنون دراسته ب( ضرورة إدخال المصالحة في أوساط التنظيمات والجمعيات المعارضة وتجربة منظمة مدرخ في هذا المجال. أما الشق الثاني فقد كان بعنوان ( الصلح كسبيل موضوعي لحل النزاعات ومن أبرز أمثلته الاعتذار وتبادل طلب العفو ). هذا ومن المتوقع أن تعكف الجهات المنظمة للندوة علي إعداد الأوراق للنشر. البروفيسر/ قرماي نجاش الأستاذ بجامعة أوهايو بالولايات المتحدة الامريكية والسيد/ عبد الرحمن سيد ( أبو هاشم ) الناشط ببريطانيا في شؤون الديمقراطية وحقوق الانسان قدما ورقة عن ( القيم الاجتماعية والتراثية الارترية ). الأول تناول بالشرح المطول الأعراف التقليدية التي باتت مهددة بالاندثار إلماماً أو تطبيقاً. أما سيد فقد تناول دور القيم التراثية في المجتمع في الانتقال السلمي نحو الديمقراطية.\nالقسم الثالث من الأراق كان عن ( دور الاعلام في بناء الثقة )، وقد قدم أوراقه كلٌّ من: الدكتور/ رئسوم مسفن، طقاي نقاش وصالح جوهر الكاتب ومؤسس ومحرر موقع عواتي بالإنترنيت وثلاثتهم مقيمون بامريكا الشمالية. الأول عنون ورقته ب(العلاقات البينية)، مركزاً علي تجربته في زيارته التفقدية الأخيرة لمعسكرات اللاجئين الارتريين باثيوبيا ولقاءاته بناشطين ارتريين هناك. الناشط العريق في أوساط المعارضة قاضي جوهر ناشد الارتريين النظر باهتمام الي ما بعد سقوط النظام الدكتاتوري.اليوم الثاني كان تحت عنوان (حل النزاعات) وقد أعدَّ أوراقها كلٌّ من: السفير/ أدحنوم قبر ماريام عضو قيادة الحزب الديمقراطي الارتري والدكتورة (طبيبة)/ ألماز زرءاي عضو قيادة منتدى نساء أوربا. كانت ورقة السفير/ أدحنوم عن ( ضرورة نسيان الماضي والاعتذار لبعضنا البعض وفتح صفحة جديدة تعجل بتحقيق التغيير). أما ورقة ألماز فقد كانت عن الخيارات المتاحة لحل النزاعات الارترية.\nالشاب/ برختئاب يوهنس عضو قيادة شبان ارتريين للتغيير من كندا قدم ورقة علمية ممتازة عن أسباب وحلول مشكلة تدفق هجرة الشباب من ارتريا، وقد دعا في ورقته الي ضرورة إسهام الشباب في النضال من أجل التغيير.\nالورقة الأخيرة كانت بعنوان ( حالة انعدام الثقة المستمرة في أوساط قوى المعارضة الارترية ) من إعداد السيدة/ أسقدت محرتئاب المناضلة المخضرمة والناشطة في حقل قضايا المرأة والكادر الحزبي المتقدم في حزب الشعب الديمقراطي الارتري بأمريكا الشمالية. تناولت أسباب وحلول مشكلة انعدام الثقة في أوساط المعارضة. صحبت كل الأوراق مناقشات واستفسارات وإجابات غنية ووافية.\nالسيدان/ فسهاطين قبري عضو قيادة جبهة الإنقاذ الوطني الارتري ( حدري ) وَوَدَبْ تيدروس عضو قيادة تحالف الشباب الارتري للتغيير وعدد كبير من أعضاء قيادة حزب الشعب الديمقراطي الارتري وغيرهم قد حضروا الندوة وشاركوا في مناقشتها.\nتم النقل.\nلا أحدا يشك فى ضرورة وجود علاقات متبادلة مع الآخرين تدعمها الثقة و الاحترام. ومع كامل الاحترام للنشطاء و المشاركين فى الندوة الا انها تحوى بعض العناصر التى ليست فقط اساءت لعامل الثقة و لكن أجرمت بادوار شاركت فبها بشكل مباشر و غير مباشر و البعض الاخر فضل السكوت على الممارسات الاجرامية. و السكوت علامة الرضا\nهناك عناصر حاضره ساهمت بشكل مباشر فى الاجرام و القتل و عناصر اخرى أعطتنا اسم طالبان ارتريا و عنصر رفض واساء للغتنا بالتحقير و غيرهم بهذا و ذاك.\nهؤلاء يلوحون بشعاراتهم السلمية و هم مع الإصلاح و ضد تقصير الدوله فى بعض الاشياء المحددة..!!! و ذلك للمحافظة على مكتسباتهم التى أنجزها لهم النظام.اساليبهم خليط من اللغط و الاشاعات و كلام نواعم و بالإغراءات للمحتاج من كوادرنا وًمثقفينا بضمان اللاجوء السياسى نظرا لعلاقاتهم الأمنية مع دول الجوار بخلق قصه سجن او ملاحقه أمنية لضمان اللجوء والقبول عن طريق علاقاتهم الكنسية مع الغرب و من بعدها اختيارهم كقوة الاعتدال و الوسطية. كما انهم محترفين فى الاختزالات و اللعب بالمرادفات و المعانى حتى تتيح لهم فرص التأويل و الهروب عند الحوجة.\nيقولون ان الندوة علمية. اى بمعنى انها مبنية على اسس و دراسات و احصائيات ملموسة. دراسة تحدد مدى الضرر و فترة حدوثه و حدودة و عدم التبرير بأننا كلنا ضحايا الان.\nهل اعادة الثقة تعود الى الأحداث التاريخية من أندنت مرورا بميثاق نحن و اهدافنا و العرج على تجراى تجرنيا؟و ماذا عن الشفتا و الكمندوز و احراق اليابس و تسميم الآبار و ماذا عن مذابح عونا و عدابرهيم و اغردات و شرق اكلوجوزاى و غيرهم؟\nماذا عن زوار الليل و الاغتيالات الجسدية و الاخلاقية و السجون و التعذيب و اغتصاب العرض؟ ماذا عن الاستيطان و سرقة للاراضى و مناجم الذهب؟ ماذا عن تجار البشر و بيع الاعضاء البشرية كقطع غيار؟ ماذا عن رفض عودة اللاجئين وضياع مستقبل اجيال؟\nادحنوم صاحب الابتسامة و الشعور بالعزة عندما صرح اثناء لقاءات مؤتمر الحوار بإثيوبيا بانهم كانو يشحنون ابناء المنخفضات كالحيوانات فى اللوارى و رميهم على حدود السودان: يقول\nضرورة نسيان الماضي والاعتذار لبعضنا البعض وفتح صفحة جديدة تعجل بتحقيق التغيير.\nلاحظ ضرورة نسيان الماضى!! لم يقل ان نسامح و لكن ان ننسى.. و ايضا الاعتذار لبعضنا البعض!! حتى اعادة الثقة صارت مشروطة!\nما هى نتاءج الإقرار بالذنب على الطرفين المعنيين سياسيا و اجتماعيا و معنويا و لأجيال قادمة؟\nهل اعادة الثقة و الإقرار بالذنب تعنى:\nالإقرار بالجرم و الأحداث من آلاف للياء ؟\nالمحاكم العادلة و العقوبات الملاءمة على حسب الجرم المرتكب؟\nاعادة اللاجئين الى أراضيهم و تعويضهم و تعويض كل متضرر عن فترة الحرمان اقتصاديا واجتماعيا و اكاديميا؟\nو هل الإقرار بالذنب و اعادة الثقة سوف يكون موثق و جزء من التاريخ ام تملق و رثاء و بتلك العبارة:\nانتم الضحايا واهل الكرم و الاصاله و المواصفات الوطنية تحملتم فلماذا لا تنسو عما مضى و خصوصا ان الاشياء التى حدثت و تحدث حتى الان كانت و مازالت خارج سيطرتنا و كنّا من ضحاياها ايضا.\nعندها سوف تجهش اعيننا بالدموع ونموت بالبكاء و نحتضنهم و نقول لهم عفا الله عما سلف؟ الى اى مدى سوف نسامح عندما تغيب القيم و تحل محلها مصالح. فلماذا نتمسك بالقيم و المثاليات طالما تم استهلاكنا الآلاف المرات. هل هى المثالية ام غبن ام جهل ام بلاده؟ و الى متى؟\nهل هذه المواصفات من غبن و مثاليات حرقت أفراد ام مبادى و حقوق و اجيال؟\nهل كانت خلافات حول بضاعة او تجاره زاءله ام تعدى صارخ على تضحيات وحقوق و ثقافة و شراكة؟ هل منافسه للارتقاء بالوطن ام لسلبه و شراء أسلحه فتاكة لافراق مكون اساسى أعطى و يعطى بسخاء؟\nلقد سءمنا معاودة الكره مره تلى الاخرى من نفاق و مظالم و استهتار و قطع أشواط و استهلاك اجيال واجيال؟\nقوانا تصدء فى المخازن نتيجة لهذة الاستهلاكات و بلا أفق حقيقى. مره برايتون و مره أديس و مره اخرى نيروبى و غداً سوف تتم دعوتنا باسم الجالية السودانية فى ارتريا؟ يوظفو و يحللو و يكيدون و يمررو قضايا مصيرية و تمر علينا كخبر عام.\nوضعنا السياسى صار مثل قضية الارض التى تغيرت معالمها و أسماءها و سكانها و شجرها و حجرها و التى فقدنا الارتباط بها لأجيال و لا نحنو لها. هؤلاء يراهنون بأنهيار ما تبقى لدينا و لو بعد حين… لان المقصود ليس انا و انت بل اجيال قادمة… و نحن كما نحن و ان لم يكن للاسوء.\nهل نجيد السياسة؟ اذا كانت الإجابة بلا…! اذ نمارس العمل الذى نجيده كما مارسه عواتى ورفاقة! كفانا مبارزات افتراضية و موت محتمل. و ان انتظار الموت اسوء من الموت نفسه..\nأحد الحكماء الصينيين سأله أحد تلاميذه، يا معلم ماذا يجب على الدولة للشعب؟ قال المعلم: إن من حق الشعب على الدولة أن توفر له أمورا ثلاثة, أحدها عدة الحرب التي يدافع بها عن نفسه، وثانيها لقمة العيش التي تمسك حياته ، وثالثها الثقة التي تستبقي له قوة دولته، فقال يا معلم : إذا لم يكن بد من الاستغناء عن واحد من ثلاثة فماذا يستغني عنه الشعب؟ فأجاب المعلم نستغني عن عدة الحرب لأننا نستطيع أن نخرج الأعداء من بلادنا إذا قاطعناهم ولم نتعامل معهم في شأن من شئون الاجتماع، فإنهم عند ذلك لا يستطيعون البقاء ولا يجدون مناصا من الجلاء، فلم يشأ التلميذ ان يسكت، فقال يا معلم إذا لم يكن بد من الاستغناء عن أحد الأمرين لقمة العيش والثقة فما الذي نستغني عنه منهما؟ فقال المعلم: نستغني عن لقمة العيش لأن الموت كان ولايزال حتما مقضيا على البشر، أما إذا انعدمت الثقة، فلا بقاء لدولة الشعب،\nاسماعيل سليمان ادم\nمرتبط",
"الشركاء وبناء الثقة",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-07 22:58:14+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37798.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الفاتح من سبتمبر ذكرى ودعوة للنهوض
| null | null |
www.farajat.net
|
الفاتح من سبتمبر ذكرى ودعوة للنهوض
الفاتح من سبتمبر ليست مجرد مناسبة تأريخية كبيرة وحسب بل هي نافذة تقديرية أو عدسة مجهرية نتمكن خلالها من الإطلالة على واقعنا الحالي لنرى كم هو مزري وندرك المسافة التي تبعدنا عن واجبنا الوطني نحو الشعب الإرترية ومدى بعدنا عن الولاء الذي ندعيه للوطن ، ومن المحير حقاً أن نرى الصورة الحقيقية المتخفية وراء القناع ثم لا نصحح هذا الوضع الزائف لحياتنا الشخصية ، من المؤسف حقاً أن لا نستخدم وصفة الفاتح من سبتمبر لمعالجة الخلل التنظيمي الذي نعاني منه على المستوى الفردي قبل التطلع الى مستوانا الإجتماعي المزري لمعالجته، لأن واقعنا النفسي على مستوى الفرد ليس بالذي يمكن أن نعتمد عليه لإصدار الأحكام أو لإصدار القرارات المصيرية لصالح وطنا ، إذ أن الخلل الذي نعاني منه كأفراد يمثل نقطة الضعف التي نعاني منها على المستوى الجماعي ، ونحن لسنا سوى لبنات هذا البناء التنظيمي الكبير المسمى بالشعب ، فلا شعب بدوننا ولا وجود لنا خارج تأطير الشعب ، فوجودنا هو الدعامة الحقيقية لبناءه ووجوده يمثل البناء الذي نستظل به ونأوي إليه على مدار الـ24 ساعة ، وبالتالي فإن هذا الفصام الذي نعاني منه في إطار حياتنا الشخصية مصدره الإنقطاع الذي يعاني منه التواصل بين روحنا الفردية والجماعية ، ذلك أن التواصل بين الإطارين الفردي والجماعي يمثل سر القوة الروحية التي فجرت ثورة الفاتح من سبتمبر ، وبإعادة هذا التواصل المنقطع يمكننا أن نحقق معادلة النهوض المنشودة ، لأن قوة الثورة لم تكن مصدرها قوة العدة أو التعداد بل قوة الروح المقاتلة في صفها ، بعكس روح العدو الذي كان يفتقد لهذا المصدر المتدفق من وجدان الثوار الأحرار ، وهي معادلة ليست بذلك التعقيد الذي يتصوره البعض ، بل هي بسيطة الى حد أنها ممكن التحقق اليوم وقبل الغد ، إذا إرتفعت لدينا حرارة التواصل بكياننا التنظيمي الممثل في الشعب الإرتري ،وإجتمعت لدينا إرادة التخلي عن نهجنا الفردي المعبر عن أنانيتنا الشخصية ، حينها يمكننا الإنتقال بسهولة لوضع أفضل نكون خلاله قادرين على العمل بروح موحدة لإرادتنا الثورية ومقوية لتواصلنا التنظيمي مع كيان الشعب الذي ننتمي إليه، وحينها سيتدفق ومن أعماقنا تيار الروح الثورية المقاتلة لتملاء شراييننا التنظيمية بالحيوية والنشاط ،وعندها سنتمكن من الصمود أمام كل التحديات التي أعاقت إرادتنا من قبل طوال الـ25 عاماً الماضية .
هذه الروح الثورية الصاعدة نراها تطل كل سنة وكل لحظة نستذكر فيها تلك الملاحم الفريدة لشهدائنا الأبرار ، لأنها روح التواصل بكياننا الجمعي والقادرة على منحنا ما نريده من ثبات وصمود وفداء من أجل الوطن ، إذاً هذه الروح ليست غائبة عن الحضور إلا لأنكم أصبحتم غير مستعدين لدفع ضريبة النضال من أجل الحرية ، لستم مستعدين للتخلص من خصلة الأنانية وإستبدالها بخصلة الكرم والكرامة والعزة والشموخ وبزل كل ما لديكم وبكل سخاء ، وإذا فعلتم ذلك …….
حينها سنرى ثورة الفاتح من سبتمبر مرة أخرى تطل علينا ولكن هذه المرة من خلال الوقائع التي على الأرض وليس من خلال كلمات مجردة نرددها وحسب، ثم نطويها ونعود الى مشاغلنا ومصالحنا الخاصة ونترك أمر الوطن للأغبياء الذين تفرغوا له لدرجة أنهم نسوا أن يتزوجوا ، ولم نسأل أنفسنا إن كان أمر الوطن يعنيهم وحدهم ، وبإجابتكم الصادقة على هذا التساؤل ستعلمون من الغبي ومن الذكي في هذه المعادلة النضالية الحاسمة وستعلمون أين أنتم من موقع إعرابها والسلام .
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37798
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/ac4a2ac6dca31517f33943cf02d9945e4c094879ba9448bfdafb3e41fe5bfa21.json
|
[
"الفاتح من سبتمبر ذكرى ودعوة للنهوض\nالفاتح من سبتمبر ليست مجرد مناسبة تأريخية كبيرة وحسب بل هي نافذة تقديرية أو عدسة مجهرية نتمكن خلالها من الإطلالة على واقعنا الحالي لنرى كم هو مزري وندرك المسافة التي تبعدنا عن واجبنا الوطني نحو الشعب الإرترية ومدى بعدنا عن الولاء الذي ندعيه للوطن ، ومن المحير حقاً أن نرى الصورة الحقيقية المتخفية وراء القناع ثم لا نصحح هذا الوضع الزائف لحياتنا الشخصية ، من المؤسف حقاً أن لا نستخدم وصفة الفاتح من سبتمبر لمعالجة الخلل التنظيمي الذي نعاني منه على المستوى الفردي قبل التطلع الى مستوانا الإجتماعي المزري لمعالجته، لأن واقعنا النفسي على مستوى الفرد ليس بالذي يمكن أن نعتمد عليه لإصدار الأحكام أو لإصدار القرارات المصيرية لصالح وطنا ، إذ أن الخلل الذي نعاني منه كأفراد يمثل نقطة الضعف التي نعاني منها على المستوى الجماعي ، ونحن لسنا سوى لبنات هذا البناء التنظيمي الكبير المسمى بالشعب ، فلا شعب بدوننا ولا وجود لنا خارج تأطير الشعب ، فوجودنا هو الدعامة الحقيقية لبناءه ووجوده يمثل البناء الذي نستظل به ونأوي إليه على مدار الـ24 ساعة ، وبالتالي فإن هذا الفصام الذي نعاني منه في إطار حياتنا الشخصية مصدره الإنقطاع الذي يعاني منه التواصل بين روحنا الفردية والجماعية ، ذلك أن التواصل بين الإطارين الفردي والجماعي يمثل سر القوة الروحية التي فجرت ثورة الفاتح من سبتمبر ، وبإعادة هذا التواصل المنقطع يمكننا أن نحقق معادلة النهوض المنشودة ، لأن قوة الثورة لم تكن مصدرها قوة العدة أو التعداد بل قوة الروح المقاتلة في صفها ، بعكس روح العدو الذي كان يفتقد لهذا المصدر المتدفق من وجدان الثوار الأحرار ، وهي معادلة ليست بذلك التعقيد الذي يتصوره البعض ، بل هي بسيطة الى حد أنها ممكن التحقق اليوم وقبل الغد ، إذا إرتفعت لدينا حرارة التواصل بكياننا التنظيمي الممثل في الشعب الإرتري ،وإجتمعت لدينا إرادة التخلي عن نهجنا الفردي المعبر عن أنانيتنا الشخصية ، حينها يمكننا الإنتقال بسهولة لوضع أفضل نكون خلاله قادرين على العمل بروح موحدة لإرادتنا الثورية ومقوية لتواصلنا التنظيمي مع كيان الشعب الذي ننتمي إليه، وحينها سيتدفق ومن أعماقنا تيار الروح الثورية المقاتلة لتملاء شراييننا التنظيمية بالحيوية والنشاط ،وعندها سنتمكن من الصمود أمام كل التحديات التي أعاقت إرادتنا من قبل طوال الـ25 عاماً الماضية .\nهذه الروح الثورية الصاعدة نراها تطل كل سنة وكل لحظة نستذكر فيها تلك الملاحم الفريدة لشهدائنا الأبرار ، لأنها روح التواصل بكياننا الجمعي والقادرة على منحنا ما نريده من ثبات وصمود وفداء من أجل الوطن ، إذاً هذه الروح ليست غائبة عن الحضور إلا لأنكم أصبحتم غير مستعدين لدفع ضريبة النضال من أجل الحرية ، لستم مستعدين للتخلص من خصلة الأنانية وإستبدالها بخصلة الكرم والكرامة والعزة والشموخ وبزل كل ما لديكم وبكل سخاء ، وإذا فعلتم ذلك …….\nحينها سنرى ثورة الفاتح من سبتمبر مرة أخرى تطل علينا ولكن هذه المرة من خلال الوقائع التي على الأرض وليس من خلال كلمات مجردة نرددها وحسب، ثم نطويها ونعود الى مشاغلنا ومصالحنا الخاصة ونترك أمر الوطن للأغبياء الذين تفرغوا له لدرجة أنهم نسوا أن يتزوجوا ، ولم نسأل أنفسنا إن كان أمر الوطن يعنيهم وحدهم ، وبإجابتكم الصادقة على هذا التساؤل ستعلمون من الغبي ومن الذكي في هذه المعادلة النضالية الحاسمة وستعلمون أين أنتم من موقع إعرابها والسلام .\nمرتبط",
"الفاتح من سبتمبر ذكرى ودعوة للنهوض",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-20 07:08:14+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37896.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
رسالة مختصرة الى مؤتمر الحوار الوطني للتغيير الديمقراطي المزمع عقده
| null | null |
www.farajat.net
|
رسالة مختصرة الى مؤتمر الحوار الوطني للتغيير الديمقراطي المزمع عقده
بقلم : الكاتب الصحفي والمحلل السياسي/ أبوعادل
الحلقة الثالثة
ساد الإعتقاد بأن كيان الشعب الإرتري لا يحتاج الى مؤتمر تأسيسي ، فهو موجود بصورة طبيعية وملامحه الأساسية قد تحددت وفق أحكام تلك الطبيعة البشرية نفسها ، وبالتالي لم يساهم أحد في تكوينه أو تحديد عناصره، وإنطلاقاً من هذه الفكرة البسيطة يميل إعتقادكم الى أنه لا يحتاج الى تأسيس بل ويزيد السياسيين منكم بأنه يحتاج الى قيادة تلبي مطالبه الأساسية المرتبطة بالمعيشة فقط أما السيادة فهي ليست من مطالب الشعب لأنها لا تكون إلا للنخبة الحاكمة وللدولة التي تمثل المجتمع وترعى مصالحه من خلال قدرات النخبة وإمكاناتها التنظيمية، هكذا يتم تضليلنا ونقض فكرة التأسيس دون مبرر علمي يوضح حقيقة مايحتاجه الشعب الإرتري كي يُفعِّل إرادته ويعبر عن وجوده وذاته المستقلة، وبالتالي ليرتقي لمستوى الدفاع عن حقوقه وكرامته بنفسه ودون وصايا من جهة أخرى تمارس عليه السيادة التي يراد إنتزاعها منه.
إن ترك الشعب الإرتري في وضعيته العفوية غير المنظمة لن يساعد على نضجه وإنتقاله لمرحلة البناء الواعي لتكوينه والتنظيم المحدد لشخصيته حتى يكون له إعتبار أمام القانون ، وبالتالي هذا المسلك لن يساعده على نيل إستحقاقه كالفرد تماماً إذا بلغ سن الرشد ، وشعبنا الإرتري بالفعل بلغ سن الإستحقاق بعد أن مضى على حضوره أكثر من عدة قرون وليس عقود ، وبالتالي كان من المفترض أن يصبح كيان الشعب الإرتري له إعتبار سيادي وحقوق تنظيمية عليا تمكنه من التعاطي مع أدوار واجباته الوطنية كشخصية إعتبارية بلغت سن الرشد، والدولة التي إستحوزت على مقامه لاتمثل كياناً أعلى مكانةً ورتبةً منه بل هي الزي الرسمي (الإداري والتنظيمي) الذي يرتديه ليعبر عن حقوقه وصلاحياته وأدواره السيادية والسياسية ، ومن هنا ندرك أن الزي الذي نرتديه يجب أن يتناسب مع المقام الذي نمثله كبشر أصحاب كرامة وسيادة وليس العكس ، لكن ما نراه اليوم هو أن الزي أصبح له سيادة وكرامة منفصلة وخاصة به وليس إنعكاساً لسيادتنا وكرامتنا عندما نرتديه، ولذلك أصبحنا مجبرين على فقد مانمثله وإكتساب مايمثله الزي ، وعليه يرى العسكري أن إرتداءه الزي الرسمي يمنحه حقوق تفوق حقوق الشعب وكذلك يرى رجل الأمن والدفاع والحرس الوطني والشرطة العسكرية والبوليس …الخ ، وهو تعبير عن السقوط الذي عنيته من قول : تسقط الحكومة عندما تسقط المواطنة، كإشارة الى أن هذا التردي الواضح للمقام الإنساني سببه النظريات الجاحدة التي شكلت هيكل عظم البناء السياسي للمجتمعات الغربية الرافضة لفكرة التدين بالأخلاق، والتي بالتالي بثت في وعينا مفهومها الناقص المبني على سيادة البناء السياسي الذي يمثلنا والذي إستولى على نصيبنا من السيادة وبكامله ، ولهذا يعاني الإرتريون اليوم والمجتمع الإنساني برمته من ضعف النظرية السياسية التي بنت موضوع حياتهم التنظيمية (العامة والخاصة) نتيجة فراغ هذا البناء من أي إعتبار لذواتهم من الناحية القانونية ، ذلك أن خدعة تساوي الجميع أمام القانون لن تعيد السيادة والكرامة التي نزعت منهم ، إذ أن إعتبارهم الحقيقي يكون من خلال بلوغ كيانهم (الشعب) الذي ينتمي إليه المواطن مرتبة السيادة والكرامة الأعلى مقاماً من الدولة نفسها ، لأن الدولة لم تكن يوماً مصدر السيادة والسلطة ولن تكون بل الشعب هو ذلك المصدر وإذا فقد هذه القيمة فقد وجوده وإعتباره، ومن هنا يجب تعديل هذا الميزان المنحرف ليستقيم كي لاتسقط المواطنة، وأول خطوة في هذا الإتجاه هو عقد المؤتمر التأسيسي لكيان الشعب كأساس لبدء حياة دستورية شاملة منظمة لحراك تكوينه الإجتماعي والسياسي والإقتصادي والتنموي .
ولن نستبعد أن يصدر هجوماً مضاداً ممَّن يتجاهل هذا النداء ويسعى الى التقليل منه بإعتبار أن فكرة المؤتمر التأسيسي هذه تمثل في وجدانهم خطوة مباغتة لسلب مكاسبهم التنظيمية التي إعتادوها وفق التصور القديم المهيمن ظلماً على سيادة وكرامة الشعب الإرتري والمستحوز بالقوة لا بالمنطق على مكاسبه التنظيمية والمادية، وهؤلاء هم من ينتمون لقوى منظمة أو يمثلون أنفسهم كأفراد مؤمنون بالأدوار الديمقراطية القديمة التي تأسست كإفراز غير طبيعي لحدة الصراع الذي كان قائماً بين العلم والدين الصليبي المبني على حكم البابوات وليس وفق موجهات ربانية عامة حاكمة للجميع وصادرة من الله (عزَّوجل) نفسه أو عبر أنبياءه الكرام ، كما هو الشأن في الدين الإسلامي الذي يحث على العلم وإنكار الجهل، “وليس”.. كما كان شأن الدين الصليبي في عصر النهضة والتنوير ، وبالتالي لن يكون ذلك الواقع الخاطئ الذي لا ننتمي إليه المقياس التنظيمي لنا ، إذ لا يوجد في وعينا الأخلاقي رواسب من هذا النوع من الصراع بين منطق التنظيم البشري والإلهي ، وبين منطق السيادة والكرامة المستحقة للشعب ككيان حي والمستحقة للدولة كبناء مجازي (غير حي)، لأن الصراع بين الإثنين نشأ نتيجة الجهل وعدم الوعي بالحقيقة التنظيمية الغائبة التي تبدأ من خطوة التأسيس ( لكيان الشعب)، ومن الطبيعي أن يتبع منطق هذا الإنحراف غير الواعي منْ تجاهل وتناسى خصوبة تربتنا الأخلاقية (العربية والإفريقية) وإمتلاءها بالوعي اللازم لتصحيح هذا المسار المنحرف .
كما لن نستبعد أن ينبري مثقفون وفق تلك الثقافة التي خلقت بيئة خصبة للديكتاتورية ، ليُذَكِّرونا بأن العملية التنظيمية نَضُجَتْ بعد مراحل من التطور لتصل الى هذا المستوى الأخير الذي نقل خلايا الإنتماء الإجتماعي والثقافي المحدود (بحدود الأسرة والقبيلة والقومية والمنطقة الجغرافية والطائفة) الى مستوى متطور من خلال الإنتماء لخلايا تنظيمية جديدة تشبه الأسرة ولكنها خلية لا يجمع بين أفرادها إلا الإنتماء لحزب سياسي وهو إنتماء موضوعي ليس لقبيلة أو قومية أومنطقة جغرافية أو طائفة دينية بل لفكرة تنظيمية محددة، ومن حق هؤلاء أن يتمسحوا بمساحيق الإدعاء بالحيرة التي سيتظاهروون وكأنها أصابتهم بعد قراءة العنوان ، ومن حقهم كذلك أن يتساءلوا عن السبب وراء الدعوة لرمي كل هذا التطور الذي بلغته البشرية وراء الظهر والعودة مجدداً للتنظيم الإجتماعي والثقافي المحدود بحدود (الأسرة، القبيلة، القومية، المنطقة ، الطائفة). وهي دعوة حق ولكن أريد بها باطل ، بمعنى أن الإستفادة من مستوى التطور الحالي لا يمنع وعينا السياسي من تبني أسلوب تنظيمي يحمل طابع التطور المذكور آنفاً ويضيف له بصمة إرترية تجعل إرتريا أثينا أخرى تتشكل من العدم ، وكم ستفتخر أجيالنا عندما ترى إرتريا وقد أصبحت ملجأ الإنسانية الأخير بسبب تطور وعاءها الديمقراطي ورقي بناءها الأخلاقي المنظم لعملية الممارسة السياسية.
طريقة تسلسل الأدوار وتعاقبها بين الأجيال :
إن أولى خطوات ذلك التأسيس لكيان الشعب يبدأ بتأكيد حق تداوله الأدوار التنظيمية كي لا تصبح حكر لفئة دون أخرى، لأن الجميع يملك حق تداولها وممارسة إستحقاقاتها ، وهي حقيقة قد لا ينكرها أحد على أجيالنا لكن إقرارها على أرض الواقع واجهت صعوبات وتعقيدات غامضة حتى الآن جعلت منه حلم بعيد المنال مالم يتأسس للشعب كيانه ويتحدد مقامه وأدواره من خلال حقائق مثبتة بشهادة ميلاد تحدد الأعمار وتؤكد إستحقاق فئاته الشبابية للعب تلك الأدوار عند بلوغهم سن الثلاثين، ويطلق على هؤلاء المتوجون “رواد المرحلة” في حفل تدشنة المنطقة الجغرافية التي ينتمي إليها الشاب بدءاً من مستوى الحي ومروراً بالمنطقة والإقليم الذي ينتمون إليه، وبعد هذا التتويج لجيل المرحلة تبدأ عملية إدخالهم في المسار التنظيمي للدولة كقيادات فاعلة ومؤثرة، وتتكرر هذه العملية كل خمسة أعوام لتتويج جيل آخر وهكذا تستمر عملية التسليم والتسلم بين الأجيال والتي سنشرحها لاحقاً، ومن هنا جاءت الفكرة لطرح هذا المبدأ الجديد للتداول الديمقراطي الذي لايعتمد على أوهام وقناعات السلطة الفردية أو النخبوية وإنحرافاتها المتوارثة بل على قناعات واقع تنظيمي جديد ينظر للجميع نظرة واحدة ويؤهل الأجيال ويعلمهم عدالة الإنتقال السلمي لسلطة المجتمع (السيادية والسياسية)، حيث لم يعد هناك ما يبرر للنخبة إحتكار كل المساحة المرتبطة بأدوار السلطة من خلال جمعها السلطة السيادية والسياسية في قالب تنظيمي واحد، لأن الأدوار السيادية تعتبر قوام البناء الشعبي للسلطة الإرترية ولا تدخل في صميم الأدوار السياسة التي يحتكرها هؤلاء النخب الذين باتوا يسفهون أحلام من يريد جعل تداول هذه الأدوار تأخذ شكلاً تنظيمياً ثابتاً يحدد نسب المعيار الوطني لعملية التداول لشق الأدوار السيادية لمن يمثل الشعب وترك شق الأدوار السياسية لمن لا يمثل سوى أحزابه السياسية، ولعل غياب هذا المعيار الزمني لعملية التداول والتوزيع العادل للأدوار حتى اليوم يؤكد رغبة الإحتكار لدى النخبة السياسية ، فهي لا تريد تقسيم مالديها من مساحة تحرك على الأجيال بعد أن نزعت عنها أدوارها السيادية المرتبطة بأدوار الشعب (الكيان الذي يمثلونه) وبالتالي سَدَّتْ النخبة الأفق أمام كل الأجيال الإرترية المتعاقبة بحجة أن مساحة مشاركتهم مرتبطة فقط في الخدمة العامة كموظفين عاديين يعملون تحت إمرة النخبة وعملاً بالمعيار الوطني الخالي من الإمتياز والمرتبط بالشهادة الأكاديمية والخبرة العملية المخصصة كأساس لعملية توظيف العوام، ولكن من حقنا أن نتساءل من قال أن الأجيال الإرترية المتعاقبة تريد حصر إمكانياتها في مثل هذا الدور المحدود (فقط) الخالي من إمتياز السيادة وصون الكرامة، إنها النخبة “دون شك” هي التي قالت ذلك ووضعت الأساس التنظيمي على مقاسها ليخدم مصالحها ويبني مستقبلها السيادي على أنقاض مصلحة وسيادة أجيالنا الإرترية، ورغم علمنا بذلك لم نقدر على إعلان هذه الحقيقة أمام المحافل التنظيمية والمؤتمرات الكبيرة التي تديرها تلك النخب للسيطرة على المسار التنظيمي ، لإدراكنا أن المسرح التنظيمي أصبح ملكها وتحت سيطرتها ولا مكان لنا كأجيال متعاقبة إلا الخضوع لها وقبول مساحة تحركنا المحدودة، هذه هي مشاعر الأغلبية الصامتة وهي تشارك في عضوية تلك المحافل التنظيمية التي لا تسمح لها بسوى التحدث بإسم النخبة والتعبير عن لسان مقامها وعدم تجاوز صلاحياتها المحدودة أو مخالفة خطة الإعداد وأجندة البرنامج السياسي الموضوع حتى وإن كان خالي من المضمون الديمقراطي، فالشعارات والتصاريح والخطب المتمسحة بالواقع الشكلي والمظهري للديمقراطية تسد الثغرات حتى لا تنجلي الخدعة، إن وقوع الأجيال تحت جناح هذه السيطرة القابضة من قبل نخبة كسرت الرقم القياسي لمعيار بقاءها في السلطة – حتى لم يعد لديها مبرر لذلك البقاء سوى الرغبة المستعرة بحب التملك– جعلها (أي الأجيال الإرترية الشابة) رغم مستواها العلمي المتقدم تتخلف عن رتبتها السيادية المعتبرة لتلازم مقعدها المرتبط بالعوام حسب قواعد التمييز الطبقي الذي أرسته الديمقراطية الزائفة لكل من ينتمي لطبقة الشعب الأدنى رتبة ممن ينتمي لطبقة الحكام أوطبقة رأس المال المتحالفة معها، إن عدم إتفاقنا حول الكيفية التي نطبق بها مبدأ المساواة بين الإرتريين كمقام وطني والإكتفاء برهنه لتقدير النخبة الحاكمة، جعله يتدنى تحت طائل سلم ورتبة المركز الوظيفي مما أفقد قيم المواطنة توازنها وعرَّضَ بناء الكرامة الإنسانية للزلزلة ومنع إعتبارها الأساس الأخلاقي الذي لا بديل عنه لتأسيس حياة ديمقراطية حرة وتأكيد وجودها بصورة قانونية يحدد أبعادها الدستور ويرسي قواعدها المسار التنظيمي الجديد حتى لا تعود الديكتاتورية محمولة على أعناق تلك النخبة الرافضة لمبدأ التشارك في الحياة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية كقيم إرترية في المقام الأول تستدعيها أخلاق المرحلة التي تلي سقوط المستعمر الأجنبي والمحلي (الهقدف) ، ومن هنا ندعو الى تبني هذا المقترح الذي يحدد معياراً علمياً لا يخضع للرغبات والمصالح الوقتية والشخصية والفئوية ، لتصبح المواطنة حقوق وواجبات واضحة لنظر الجميع ولا يمكن تجاوزها تحت أي مبرر تنظيمي مخالف، لأن مرحلة التغيير الديمقراطي تعني ذلك الكسر لقاعدة المسلمات التنظيمية السابقة وبناء قاعدة ثورية جديدة محلها، وبدون هذه الخطوة التنظيمية العادلة التي تقتضي تقسيم الأدوار على الأجيال الإرترية جميعها بناءاً على هذا المعيار الوطني الخالص (المعيار الزمني) لن نتمكن من تجاوز مرحلة الصراع الفارغ حول أدوار تنظيمية القصد منها أداء خدمة إجتماعية لصالح الجميع وليست مدخلاً لجني الثمار وحصد المكاسب .
ومن هنا نعلن على الملأ أن تقسيم الأدوار بين الأجيال لا يحتاج لكل هذا الشحن لمشاعر البغض والعداوة بين أخوة يجمعهم وطن واحد وهدف واحد هو التحرر ونيل السيادة الوطنية والتساوي في قيم الكرامة الإنسانية والإستحقاقات التنظيمية، ولذلك نرى ضرورة إتباع مقترح هذا التوزيع العادل لأدوارنا التنظيمية كي ننجو من مغبة الإقتتال البيني كما حدث في الثورة، وكم نتمنى أن يلقى هذا المشروع الوطني الكبير حظه من الإهتمام والتقدير من القوى الحادبة حقاً وحقيقة على مصلحة الوطن الإرتري .
شرح مقترح المعيار الزمني وتبيانه:
في البدء نستعرض الجدول الموضح أعلاه والذي بدأ بمواليد 1960 وينتهي بمواليد 2015 لرسم المسار الوظيفي لكل جيل من أجيالنا الإرترية القادمة والتي نعد لها واقعاً ديمقراطياً بهذا المقترح التنظيمي الكبير، ومن ثم ليُدْرِكْ الجميع مستوى التسلسل الدقيق الذي ستحظى به الأجيال الإرترية من خلال معيار الـ30 عاماً الذي علينا أخذه كأساس عملي لآلية الإنصهار والتداول الحقيقي مع سلطة القرار (السياسي والسيادي).
وهي قاعدة تنظيمية أرساها عُرف تأريخنا النضالي ويمكننا لذلك نسبها لنا كمجتمع إرتري وتقتضي أن يحصل البالغ لعمر الثامن عشر حق الإنضواء في عضوية البناء التنظيمي لكيان الشعب كمنتسب لمدة 12 عاماً، بحيث يمارس أدوار مكتبية وخدمية مساعدة في ترتيب أوراق هذا البناء وتحديد أولويات الحراك الداخلي لمفردات الشعب لتأكيد الحضور لكيانه هذا والتعبير عن إستحقاقه لنيل الإعتبار القانوني والمقام السيادي المرتبط بكونه مصدر السلطات ورب العمل داخل البناء الرسمي والشعبي للدولة ، فلا وجود لمرتبة أخرى تستحق أن تعلو مرتبة الشعب الوظيفية داخل الدولة، وبالتالي يجب أن يملك الشعب بعد بلوغ أجياله نصاب ال(30)عاما القانوني صلاحيات الفيتو كإمتياز خاص بالشعب لردع التجاوزات اللاأخلاقية في وقتها وكسر جميع القرارات الرسمية التي تناقض مصلحته التنظيمية ، ولهذا فهو بحاجة ماسة الآن لتجميع كيانه المفكك وإستعادة قراره المبعثر وإرادته المستلبة وشخصيته المعتبرة أمام السلطة القانونية والسياسية على حد سواء، ولاسبيل أمامنا لذلك سوى هذا المقترح .
العقد الفريد لبناء الشعب: يبدأ عقد البناء التنظيمي الفريد هذا بانضواء كل من ينتمي الى كيان الشعب الإرتري بعد ثلاثة عقود من تاريخ ميلاده (3ع(عقود)-(3decades) وحمله لشهادة خبرة لفترة إنتساب لعضوية الخدمة العامة للمجتمع (بدون تفرغ) لمدة 12 عاماً وبعد إنتهاء المدة يتفرغ لمدة ثلاثة عقود لخدمة الشعب الإرتري، والـ 12 عاماًهي فترة كافية لمنح الفرد الإرتري حصيلة وافرة من المعلومات المؤهلة له ليتفرغ لمهام المرحلة كأساس لمبدأ التداول والتعاقب التنظيمي بين الأجيال، وبذلك ينتقل وعي المجتمع لمستوى الحضور التنظيمي المطلوب لترقية أداءه ورفع مرتبته لمستوى المهام السيادية المرتبطة بوجوده والمعبرة عن كينونته الإنسانية ومقامه الكريم، فلا يبق هناك مبرر بعد اليوم لأحد كي يمارس مهنة التعالي على الأجيال الصاعدة ، ولن يكون هناك من يمارس سلطة فردية معبرة عن ذاته ومتفلتة عن الإجماع التنظيمي لكيان الشعب الإرتري كما يحدث اليوم تحت راية النخبة المتعالية على ميراثنا الحضاري وقيمنا الأخلاقية الفاضلة، إن عقد مؤتمر تأسيسي لكيان الشعب الإرتري اليوم هو بمثابة إعلان حقيقي لوقف النزيف الداخلي الذي يعاني منه الشعب الإرتري ، وهي الطريقة الوحيدة لتضميد جراحة الغائرة وأشلائه المتنائرة من جسده الممزق، إن حالة شعبنا النفسية لهي بحاجة لجراحة معنوية عميقة تطبب مواضع التخلف التنظيمي والتشوه الفكري والعاطفي الذي يعاني منه وتمنحه المضادات الحيوية اللازمة لمقاومة المرض وتدعيم المناعة لبلوغ مستوى الصحة النفسية والعقلية الكاملة المعينة له كي ينهض من جديد لممارسة أدواره الحيوية بدون الحاجة لمبدأ الإتكال الديمقراطي لصالح شخصيات إنتهازية تمارس عليه ماسبق ومارسته النخبة القيادية في المراحل السابقة، ومن هنا يساهم هذا التسلسل الوظيفي للأجيال الإرترية في منع عمليات التهميش التي تمارس ضد أجيالنا الشابة لمجرد أن السلطة أصبحت رهن إشارة النخبة ، وبذلك نقطع مصدر المرض المرتبط بمبدأ تفريخ النخبة من خلال وقف عمليات الإنتخاب التي كانت تجري كأساس لتمييز فئة على باقي الفئات الإرترية وتركيز كل المكاسب التنظيمية في قبضتها، وبالتالي لن يفرخ مجتمعنا بعد اليوم نخب كأساس لتفعيل البناء التنظيمي للدولة بل يكفي أن توزع تلك المهام المركزة في يد فئة قليلة العدد على جميع الفئات الإرترية بدون تمييز ، لأن معيار هذا التوزيع لا يعتمد على التمييز بقدر ما أنه يعتمد سلوك الإعتراف بحق جميع الأجيال الإرترية في نيل قسمتها من التداول وممارسة دورها حسب السلم القانوني لأعمارهم كأساس للتوزيع العادل.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37896
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/8eaa544f676634c9cece580ad9335ef79d9f1a6c896304e2e251e994548ceb70.json
|
[
"رسالة مختصرة الى مؤتمر الحوار الوطني للتغيير الديمقراطي المزمع عقده\nبقلم : الكاتب الصحفي والمحلل السياسي/ أبوعادل\nالحلقة الثالثة\nساد الإعتقاد بأن كيان الشعب الإرتري لا يحتاج الى مؤتمر تأسيسي ، فهو موجود بصورة طبيعية وملامحه الأساسية قد تحددت وفق أحكام تلك الطبيعة البشرية نفسها ، وبالتالي لم يساهم أحد في تكوينه أو تحديد عناصره، وإنطلاقاً من هذه الفكرة البسيطة يميل إعتقادكم الى أنه لا يحتاج الى تأسيس بل ويزيد السياسيين منكم بأنه يحتاج الى قيادة تلبي مطالبه الأساسية المرتبطة بالمعيشة فقط أما السيادة فهي ليست من مطالب الشعب لأنها لا تكون إلا للنخبة الحاكمة وللدولة التي تمثل المجتمع وترعى مصالحه من خلال قدرات النخبة وإمكاناتها التنظيمية، هكذا يتم تضليلنا ونقض فكرة التأسيس دون مبرر علمي يوضح حقيقة مايحتاجه الشعب الإرتري كي يُفعِّل إرادته ويعبر عن وجوده وذاته المستقلة، وبالتالي ليرتقي لمستوى الدفاع عن حقوقه وكرامته بنفسه ودون وصايا من جهة أخرى تمارس عليه السيادة التي يراد إنتزاعها منه.\nإن ترك الشعب الإرتري في وضعيته العفوية غير المنظمة لن يساعد على نضجه وإنتقاله لمرحلة البناء الواعي لتكوينه والتنظيم المحدد لشخصيته حتى يكون له إعتبار أمام القانون ، وبالتالي هذا المسلك لن يساعده على نيل إستحقاقه كالفرد تماماً إذا بلغ سن الرشد ، وشعبنا الإرتري بالفعل بلغ سن الإستحقاق بعد أن مضى على حضوره أكثر من عدة قرون وليس عقود ، وبالتالي كان من المفترض أن يصبح كيان الشعب الإرتري له إعتبار سيادي وحقوق تنظيمية عليا تمكنه من التعاطي مع أدوار واجباته الوطنية كشخصية إعتبارية بلغت سن الرشد، والدولة التي إستحوزت على مقامه لاتمثل كياناً أعلى مكانةً ورتبةً منه بل هي الزي الرسمي (الإداري والتنظيمي) الذي يرتديه ليعبر عن حقوقه وصلاحياته وأدواره السيادية والسياسية ، ومن هنا ندرك أن الزي الذي نرتديه يجب أن يتناسب مع المقام الذي نمثله كبشر أصحاب كرامة وسيادة وليس العكس ، لكن ما نراه اليوم هو أن الزي أصبح له سيادة وكرامة منفصلة وخاصة به وليس إنعكاساً لسيادتنا وكرامتنا عندما نرتديه، ولذلك أصبحنا مجبرين على فقد مانمثله وإكتساب مايمثله الزي ، وعليه يرى العسكري أن إرتداءه الزي الرسمي يمنحه حقوق تفوق حقوق الشعب وكذلك يرى رجل الأمن والدفاع والحرس الوطني والشرطة العسكرية والبوليس …الخ ، وهو تعبير عن السقوط الذي عنيته من قول : تسقط الحكومة عندما تسقط المواطنة، كإشارة الى أن هذا التردي الواضح للمقام الإنساني سببه النظريات الجاحدة التي شكلت هيكل عظم البناء السياسي للمجتمعات الغربية الرافضة لفكرة التدين بالأخلاق، والتي بالتالي بثت في وعينا مفهومها الناقص المبني على سيادة البناء السياسي الذي يمثلنا والذي إستولى على نصيبنا من السيادة وبكامله ، ولهذا يعاني الإرتريون اليوم والمجتمع الإنساني برمته من ضعف النظرية السياسية التي بنت موضوع حياتهم التنظيمية (العامة والخاصة) نتيجة فراغ هذا البناء من أي إعتبار لذواتهم من الناحية القانونية ، ذلك أن خدعة تساوي الجميع أمام القانون لن تعيد السيادة والكرامة التي نزعت منهم ، إذ أن إعتبارهم الحقيقي يكون من خلال بلوغ كيانهم (الشعب) الذي ينتمي إليه المواطن مرتبة السيادة والكرامة الأعلى مقاماً من الدولة نفسها ، لأن الدولة لم تكن يوماً مصدر السيادة والسلطة ولن تكون بل الشعب هو ذلك المصدر وإذا فقد هذه القيمة فقد وجوده وإعتباره، ومن هنا يجب تعديل هذا الميزان المنحرف ليستقيم كي لاتسقط المواطنة، وأول خطوة في هذا الإتجاه هو عقد المؤتمر التأسيسي لكيان الشعب كأساس لبدء حياة دستورية شاملة منظمة لحراك تكوينه الإجتماعي والسياسي والإقتصادي والتنموي .\nولن نستبعد أن يصدر هجوماً مضاداً ممَّن يتجاهل هذا النداء ويسعى الى التقليل منه بإعتبار أن فكرة المؤتمر التأسيسي هذه تمثل في وجدانهم خطوة مباغتة لسلب مكاسبهم التنظيمية التي إعتادوها وفق التصور القديم المهيمن ظلماً على سيادة وكرامة الشعب الإرتري والمستحوز بالقوة لا بالمنطق على مكاسبه التنظيمية والمادية، وهؤلاء هم من ينتمون لقوى منظمة أو يمثلون أنفسهم كأفراد مؤمنون بالأدوار الديمقراطية القديمة التي تأسست كإفراز غير طبيعي لحدة الصراع الذي كان قائماً بين العلم والدين الصليبي المبني على حكم البابوات وليس وفق موجهات ربانية عامة حاكمة للجميع وصادرة من الله (عزَّوجل) نفسه أو عبر أنبياءه الكرام ، كما هو الشأن في الدين الإسلامي الذي يحث على العلم وإنكار الجهل، “وليس”.. كما كان شأن الدين الصليبي في عصر النهضة والتنوير ، وبالتالي لن يكون ذلك الواقع الخاطئ الذي لا ننتمي إليه المقياس التنظيمي لنا ، إذ لا يوجد في وعينا الأخلاقي رواسب من هذا النوع من الصراع بين منطق التنظيم البشري والإلهي ، وبين منطق السيادة والكرامة المستحقة للشعب ككيان حي والمستحقة للدولة كبناء مجازي (غير حي)، لأن الصراع بين الإثنين نشأ نتيجة الجهل وعدم الوعي بالحقيقة التنظيمية الغائبة التي تبدأ من خطوة التأسيس ( لكيان الشعب)، ومن الطبيعي أن يتبع منطق هذا الإنحراف غير الواعي منْ تجاهل وتناسى خصوبة تربتنا الأخلاقية (العربية والإفريقية) وإمتلاءها بالوعي اللازم لتصحيح هذا المسار المنحرف .\nكما لن نستبعد أن ينبري مثقفون وفق تلك الثقافة التي خلقت بيئة خصبة للديكتاتورية ، ليُذَكِّرونا بأن العملية التنظيمية نَضُجَتْ بعد مراحل من التطور لتصل الى هذا المستوى الأخير الذي نقل خلايا الإنتماء الإجتماعي والثقافي المحدود (بحدود الأسرة والقبيلة والقومية والمنطقة الجغرافية والطائفة) الى مستوى متطور من خلال الإنتماء لخلايا تنظيمية جديدة تشبه الأسرة ولكنها خلية لا يجمع بين أفرادها إلا الإنتماء لحزب سياسي وهو إنتماء موضوعي ليس لقبيلة أو قومية أومنطقة جغرافية أو طائفة دينية بل لفكرة تنظيمية محددة، ومن حق هؤلاء أن يتمسحوا بمساحيق الإدعاء بالحيرة التي سيتظاهروون وكأنها أصابتهم بعد قراءة العنوان ، ومن حقهم كذلك أن يتساءلوا عن السبب وراء الدعوة لرمي كل هذا التطور الذي بلغته البشرية وراء الظهر والعودة مجدداً للتنظيم الإجتماعي والثقافي المحدود بحدود (الأسرة، القبيلة، القومية، المنطقة ، الطائفة). وهي دعوة حق ولكن أريد بها باطل ، بمعنى أن الإستفادة من مستوى التطور الحالي لا يمنع وعينا السياسي من تبني أسلوب تنظيمي يحمل طابع التطور المذكور آنفاً ويضيف له بصمة إرترية تجعل إرتريا أثينا أخرى تتشكل من العدم ، وكم ستفتخر أجيالنا عندما ترى إرتريا وقد أصبحت ملجأ الإنسانية الأخير بسبب تطور وعاءها الديمقراطي ورقي بناءها الأخلاقي المنظم لعملية الممارسة السياسية.\nطريقة تسلسل الأدوار وتعاقبها بين الأجيال :\nإن أولى خطوات ذلك التأسيس لكيان الشعب يبدأ بتأكيد حق تداوله الأدوار التنظيمية كي لا تصبح حكر لفئة دون أخرى، لأن الجميع يملك حق تداولها وممارسة إستحقاقاتها ، وهي حقيقة قد لا ينكرها أحد على أجيالنا لكن إقرارها على أرض الواقع واجهت صعوبات وتعقيدات غامضة حتى الآن جعلت منه حلم بعيد المنال مالم يتأسس للشعب كيانه ويتحدد مقامه وأدواره من خلال حقائق مثبتة بشهادة ميلاد تحدد الأعمار وتؤكد إستحقاق فئاته الشبابية للعب تلك الأدوار عند بلوغهم سن الثلاثين، ويطلق على هؤلاء المتوجون “رواد المرحلة” في حفل تدشنة المنطقة الجغرافية التي ينتمي إليها الشاب بدءاً من مستوى الحي ومروراً بالمنطقة والإقليم الذي ينتمون إليه، وبعد هذا التتويج لجيل المرحلة تبدأ عملية إدخالهم في المسار التنظيمي للدولة كقيادات فاعلة ومؤثرة، وتتكرر هذه العملية كل خمسة أعوام لتتويج جيل آخر وهكذا تستمر عملية التسليم والتسلم بين الأجيال والتي سنشرحها لاحقاً، ومن هنا جاءت الفكرة لطرح هذا المبدأ الجديد للتداول الديمقراطي الذي لايعتمد على أوهام وقناعات السلطة الفردية أو النخبوية وإنحرافاتها المتوارثة بل على قناعات واقع تنظيمي جديد ينظر للجميع نظرة واحدة ويؤهل الأجيال ويعلمهم عدالة الإنتقال السلمي لسلطة المجتمع (السيادية والسياسية)، حيث لم يعد هناك ما يبرر للنخبة إحتكار كل المساحة المرتبطة بأدوار السلطة من خلال جمعها السلطة السيادية والسياسية في قالب تنظيمي واحد، لأن الأدوار السيادية تعتبر قوام البناء الشعبي للسلطة الإرترية ولا تدخل في صميم الأدوار السياسة التي يحتكرها هؤلاء النخب الذين باتوا يسفهون أحلام من يريد جعل تداول هذه الأدوار تأخذ شكلاً تنظيمياً ثابتاً يحدد نسب المعيار الوطني لعملية التداول لشق الأدوار السيادية لمن يمثل الشعب وترك شق الأدوار السياسية لمن لا يمثل سوى أحزابه السياسية، ولعل غياب هذا المعيار الزمني لعملية التداول والتوزيع العادل للأدوار حتى اليوم يؤكد رغبة الإحتكار لدى النخبة السياسية ، فهي لا تريد تقسيم مالديها من مساحة تحرك على الأجيال بعد أن نزعت عنها أدوارها السيادية المرتبطة بأدوار الشعب (الكيان الذي يمثلونه) وبالتالي سَدَّتْ النخبة الأفق أمام كل الأجيال الإرترية المتعاقبة بحجة أن مساحة مشاركتهم مرتبطة فقط في الخدمة العامة كموظفين عاديين يعملون تحت إمرة النخبة وعملاً بالمعيار الوطني الخالي من الإمتياز والمرتبط بالشهادة الأكاديمية والخبرة العملية المخصصة كأساس لعملية توظيف العوام، ولكن من حقنا أن نتساءل من قال أن الأجيال الإرترية المتعاقبة تريد حصر إمكانياتها في مثل هذا الدور المحدود (فقط) الخالي من إمتياز السيادة وصون الكرامة، إنها النخبة “دون شك” هي التي قالت ذلك ووضعت الأساس التنظيمي على مقاسها ليخدم مصالحها ويبني مستقبلها السيادي على أنقاض مصلحة وسيادة أجيالنا الإرترية، ورغم علمنا بذلك لم نقدر على إعلان هذه الحقيقة أمام المحافل التنظيمية والمؤتمرات الكبيرة التي تديرها تلك النخب للسيطرة على المسار التنظيمي ، لإدراكنا أن المسرح التنظيمي أصبح ملكها وتحت سيطرتها ولا مكان لنا كأجيال متعاقبة إلا الخضوع لها وقبول مساحة تحركنا المحدودة، هذه هي مشاعر الأغلبية الصامتة وهي تشارك في عضوية تلك المحافل التنظيمية التي لا تسمح لها بسوى التحدث بإسم النخبة والتعبير عن لسان مقامها وعدم تجاوز صلاحياتها المحدودة أو مخالفة خطة الإعداد وأجندة البرنامج السياسي الموضوع حتى وإن كان خالي من المضمون الديمقراطي، فالشعارات والتصاريح والخطب المتمسحة بالواقع الشكلي والمظهري للديمقراطية تسد الثغرات حتى لا تنجلي الخدعة، إن وقوع الأجيال تحت جناح هذه السيطرة القابضة من قبل نخبة كسرت الرقم القياسي لمعيار بقاءها في السلطة – حتى لم يعد لديها مبرر لذلك البقاء سوى الرغبة المستعرة بحب التملك– جعلها (أي الأجيال الإرترية الشابة) رغم مستواها العلمي المتقدم تتخلف عن رتبتها السيادية المعتبرة لتلازم مقعدها المرتبط بالعوام حسب قواعد التمييز الطبقي الذي أرسته الديمقراطية الزائفة لكل من ينتمي لطبقة الشعب الأدنى رتبة ممن ينتمي لطبقة الحكام أوطبقة رأس المال المتحالفة معها، إن عدم إتفاقنا حول الكيفية التي نطبق بها مبدأ المساواة بين الإرتريين كمقام وطني والإكتفاء برهنه لتقدير النخبة الحاكمة، جعله يتدنى تحت طائل سلم ورتبة المركز الوظيفي مما أفقد قيم المواطنة توازنها وعرَّضَ بناء الكرامة الإنسانية للزلزلة ومنع إعتبارها الأساس الأخلاقي الذي لا بديل عنه لتأسيس حياة ديمقراطية حرة وتأكيد وجودها بصورة قانونية يحدد أبعادها الدستور ويرسي قواعدها المسار التنظيمي الجديد حتى لا تعود الديكتاتورية محمولة على أعناق تلك النخبة الرافضة لمبدأ التشارك في الحياة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية كقيم إرترية في المقام الأول تستدعيها أخلاق المرحلة التي تلي سقوط المستعمر الأجنبي والمحلي (الهقدف) ، ومن هنا ندعو الى تبني هذا المقترح الذي يحدد معياراً علمياً لا يخضع للرغبات والمصالح الوقتية والشخصية والفئوية ، لتصبح المواطنة حقوق وواجبات واضحة لنظر الجميع ولا يمكن تجاوزها تحت أي مبرر تنظيمي مخالف، لأن مرحلة التغيير الديمقراطي تعني ذلك الكسر لقاعدة المسلمات التنظيمية السابقة وبناء قاعدة ثورية جديدة محلها، وبدون هذه الخطوة التنظيمية العادلة التي تقتضي تقسيم الأدوار على الأجيال الإرترية جميعها بناءاً على هذا المعيار الوطني الخالص (المعيار الزمني) لن نتمكن من تجاوز مرحلة الصراع الفارغ حول أدوار تنظيمية القصد منها أداء خدمة إجتماعية لصالح الجميع وليست مدخلاً لجني الثمار وحصد المكاسب .\nومن هنا نعلن على الملأ أن تقسيم الأدوار بين الأجيال لا يحتاج لكل هذا الشحن لمشاعر البغض والعداوة بين أخوة يجمعهم وطن واحد وهدف واحد هو التحرر ونيل السيادة الوطنية والتساوي في قيم الكرامة الإنسانية والإستحقاقات التنظيمية، ولذلك نرى ضرورة إتباع مقترح هذا التوزيع العادل لأدوارنا التنظيمية كي ننجو من مغبة الإقتتال البيني كما حدث في الثورة، وكم نتمنى أن يلقى هذا المشروع الوطني الكبير حظه من الإهتمام والتقدير من القوى الحادبة حقاً وحقيقة على مصلحة الوطن الإرتري .\nشرح مقترح المعيار الزمني وتبيانه:\nفي البدء نستعرض الجدول الموضح أعلاه والذي بدأ بمواليد 1960 وينتهي بمواليد 2015 لرسم المسار الوظيفي لكل جيل من أجيالنا الإرترية القادمة والتي نعد لها واقعاً ديمقراطياً بهذا المقترح التنظيمي الكبير، ومن ثم ليُدْرِكْ الجميع مستوى التسلسل الدقيق الذي ستحظى به الأجيال الإرترية من خلال معيار الـ30 عاماً الذي علينا أخذه كأساس عملي لآلية الإنصهار والتداول الحقيقي مع سلطة القرار (السياسي والسيادي).\nوهي قاعدة تنظيمية أرساها عُرف تأريخنا النضالي ويمكننا لذلك نسبها لنا كمجتمع إرتري وتقتضي أن يحصل البالغ لعمر الثامن عشر حق الإنضواء في عضوية البناء التنظيمي لكيان الشعب كمنتسب لمدة 12 عاماً، بحيث يمارس أدوار مكتبية وخدمية مساعدة في ترتيب أوراق هذا البناء وتحديد أولويات الحراك الداخلي لمفردات الشعب لتأكيد الحضور لكيانه هذا والتعبير عن إستحقاقه لنيل الإعتبار القانوني والمقام السيادي المرتبط بكونه مصدر السلطات ورب العمل داخل البناء الرسمي والشعبي للدولة ، فلا وجود لمرتبة أخرى تستحق أن تعلو مرتبة الشعب الوظيفية داخل الدولة، وبالتالي يجب أن يملك الشعب بعد بلوغ أجياله نصاب ال(30)عاما القانوني صلاحيات الفيتو كإمتياز خاص بالشعب لردع التجاوزات اللاأخلاقية في وقتها وكسر جميع القرارات الرسمية التي تناقض مصلحته التنظيمية ، ولهذا فهو بحاجة ماسة الآن لتجميع كيانه المفكك وإستعادة قراره المبعثر وإرادته المستلبة وشخصيته المعتبرة أمام السلطة القانونية والسياسية على حد سواء، ولاسبيل أمامنا لذلك سوى هذا المقترح .\nالعقد الفريد لبناء الشعب: يبدأ عقد البناء التنظيمي الفريد هذا بانضواء كل من ينتمي الى كيان الشعب الإرتري بعد ثلاثة عقود من تاريخ ميلاده (3ع(عقود)-(3decades) وحمله لشهادة خبرة لفترة إنتساب لعضوية الخدمة العامة للمجتمع (بدون تفرغ) لمدة 12 عاماً وبعد إنتهاء المدة يتفرغ لمدة ثلاثة عقود لخدمة الشعب الإرتري، والـ 12 عاماًهي فترة كافية لمنح الفرد الإرتري حصيلة وافرة من المعلومات المؤهلة له ليتفرغ لمهام المرحلة كأساس لمبدأ التداول والتعاقب التنظيمي بين الأجيال، وبذلك ينتقل وعي المجتمع لمستوى الحضور التنظيمي المطلوب لترقية أداءه ورفع مرتبته لمستوى المهام السيادية المرتبطة بوجوده والمعبرة عن كينونته الإنسانية ومقامه الكريم، فلا يبق هناك مبرر بعد اليوم لأحد كي يمارس مهنة التعالي على الأجيال الصاعدة ، ولن يكون هناك من يمارس سلطة فردية معبرة عن ذاته ومتفلتة عن الإجماع التنظيمي لكيان الشعب الإرتري كما يحدث اليوم تحت راية النخبة المتعالية على ميراثنا الحضاري وقيمنا الأخلاقية الفاضلة، إن عقد مؤتمر تأسيسي لكيان الشعب الإرتري اليوم هو بمثابة إعلان حقيقي لوقف النزيف الداخلي الذي يعاني منه الشعب الإرتري ، وهي الطريقة الوحيدة لتضميد جراحة الغائرة وأشلائه المتنائرة من جسده الممزق، إن حالة شعبنا النفسية لهي بحاجة لجراحة معنوية عميقة تطبب مواضع التخلف التنظيمي والتشوه الفكري والعاطفي الذي يعاني منه وتمنحه المضادات الحيوية اللازمة لمقاومة المرض وتدعيم المناعة لبلوغ مستوى الصحة النفسية والعقلية الكاملة المعينة له كي ينهض من جديد لممارسة أدواره الحيوية بدون الحاجة لمبدأ الإتكال الديمقراطي لصالح شخصيات إنتهازية تمارس عليه ماسبق ومارسته النخبة القيادية في المراحل السابقة، ومن هنا يساهم هذا التسلسل الوظيفي للأجيال الإرترية في منع عمليات التهميش التي تمارس ضد أجيالنا الشابة لمجرد أن السلطة أصبحت رهن إشارة النخبة ، وبذلك نقطع مصدر المرض المرتبط بمبدأ تفريخ النخبة من خلال وقف عمليات الإنتخاب التي كانت تجري كأساس لتمييز فئة على باقي الفئات الإرترية وتركيز كل المكاسب التنظيمية في قبضتها، وبالتالي لن يفرخ مجتمعنا بعد اليوم نخب كأساس لتفعيل البناء التنظيمي للدولة بل يكفي أن توزع تلك المهام المركزة في يد فئة قليلة العدد على جميع الفئات الإرترية بدون تمييز ، لأن معيار هذا التوزيع لا يعتمد على التمييز بقدر ما أنه يعتمد سلوك الإعتراف بحق جميع الأجيال الإرترية في نيل قسمتها من التداول وممارسة دورها حسب السلم القانوني لأعمارهم كأساس للتوزيع العادل.\nمرتبط",
"رسالة مختصرة الى مؤتمر الحوار الوطني للتغيير الديمقراطي المزمع عقده",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-14 11:03:40+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37846.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
استمرار حملات التجنيد الاجباري ضد الفتيات في سمهر
| null | null |
www.farajat.net
|
استمرار حملات التجنيد الاجباري ضد الفتيات في سمهر
فرجت – مصادر جبهة الانقاذ حدري
أكدت مصادر جبهة الانقاذ حدري استمرار حملات التجنيد الاجباري لمايسمى بالخدمة الالزامية في اقليم سهر لما يزيد عن ثلاثة أشهر . والحملة الجائرة الموجهة ضد الفتيات والنساء حديثي الزواج. وسط تزمر وامتعاض جماهيري واسع ان حيث ان المقصود هو الاساءة وارضاخ الجمهير التي تحاول منع بناتهم من الالتحاق بالخدمة الالزامية خوفا على شرفهن فيشروا الى تزويجهن أو تشحيعهن للهرب عبر الحدود الى دول المنطقة المجاورة مثل السودان واثيوبيا وجيبوتي. هذا وقد شهد الاقليم فس السابق مصادمات دامية بين الشعب وجيش النظام الارتري أدت الى مقتل وسجن العديد من مواطني المنطقة.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37846
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/1881209ca2675c307122ca4d5a89739f6e8f39a356aac429a73515e9539a4512.json
|
[
"استمرار حملات التجنيد الاجباري ضد الفتيات في سمهر\nفرجت – مصادر جبهة الانقاذ حدري\nأكدت مصادر جبهة الانقاذ حدري استمرار حملات التجنيد الاجباري لمايسمى بالخدمة الالزامية في اقليم سهر لما يزيد عن ثلاثة أشهر . والحملة الجائرة الموجهة ضد الفتيات والنساء حديثي الزواج. وسط تزمر وامتعاض جماهيري واسع ان حيث ان المقصود هو الاساءة وارضاخ الجمهير التي تحاول منع بناتهم من الالتحاق بالخدمة الالزامية خوفا على شرفهن فيشروا الى تزويجهن أو تشحيعهن للهرب عبر الحدود الى دول المنطقة المجاورة مثل السودان واثيوبيا وجيبوتي. هذا وقد شهد الاقليم فس السابق مصادمات دامية بين الشعب وجيش النظام الارتري أدت الى مقتل وسجن العديد من مواطني المنطقة.\nمرتبط",
"استمرار حملات التجنيد الاجباري ضد الفتيات في سمهر",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-14 13:03:44+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37849.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
امتعاض ورفض لبطاقة الهوية الجديدة
| null | null |
www.farajat.net
|
امتعاض ورفض لبطاقة الهوية الجديدة
فرجت _ كلمة التحرير
تشهد مناطق الساحل وأجزاء أخرى من اقليم شمال البحر الأحمر ، ومناطق أكلى قوزاى وأجزاء من الاقليم الجنوبي حالة من الامتعاض والرفض لبطاقة الهوية الجديدة الصادر عن النظام هذا العام و التي جاءت مخيبة للامال لقطاعات كبيرة من الجماهير بعضها طرح تساؤلاته علنا والبعض آثر الصمت خوفا من مغبة الاعتقال بتهم يوزعها عسس النظام مجانا. ومما زاد الأمر سوءا عجز موظفو وزارة الهجرة والمختصون باصدار البطاقة للرد على اسئلة الجماهير الواردة بشأنها حسب ما ذكر في بعض اعلام تنظيمات المعارضة الارترية التي نقلت الخبر من مصادرها في الداخل.
المثير للجدل ان البطاقة جاءت وهي تحمل تأريخ صلاحية والذي يشير على انتهائها عام 2031 م ، فكيف يتم تحديد صلاحية لهوية الانسان وما هي المعايير التي وفقها تم تحديد هذه السنة لانتهاء صلاحية هوية الارتريين.
الجدير بالذكر ان وزارة الداخلية في الحكومة الانتقالية المؤقتة قامت عقب تحرير البلاد من اعطاء الارتريين في المهجر والداخل هوية ارترية وفق شروط اثبات ارترية المتقدم لها عبر شهود وبالاجابة على اسئلة عن المنطق التي ولد فيها ، وكان الغرض من اصدار ها تنظيم الارتريين لعملية الاستفتاء التي بموجبها اختار شعبنا الاستقلال التام عن اثيوبيا.
وقد أعلن النظام الارتري منذ عام مضي رغبته في تغيير بطاقة الهوية الارترية مثلها مثل اى تغيير طال كل شيئ من ضمنه عملة البلاد في عملية وصفها المراقبون ونشطاء المعارضة بالاحتيال لسرقة أموال الشعب الارتري وتضييق الخناق عليه.
وقد ظن البعض ان هذا تغيير روتيني قصد منه ادرار المال الى خزينة النظام ومحاولة حصر المتعاونين معه وحصر من يقفون في الجانب الآخر في صف المعارضة ، وقد قام النظام من قبل بعمليات مماثلة شملة رخص الاستيراد والتصدير ، ورخص الشاحنات والفنادق وغيرها من القطاعات الاقتصادية التي كانت تسيطر عليها الرسمالية الوطنية وزحف عليها فلول العسكر والجنرالات التي بدأو يمارسون التجارة في كل شيئ بدءأ بسلال السعف ( القفف ) الى تجارة البشر.
شهدت الساحة الاسفيرية مؤخرا نقاشات غير مسؤولة عن الهوية الارترية يمنحها بعض المحسوبين على النظام لمن شاءوا وينفونها عن البعض بصورة استفزازية ويتشهدون بصور مغلوطة بوقائع من التأريخ بصورة يفهم منها الناصح ان المقصود منها هو دق اسفين في جدار الوحدة الوطنية .
فما هو المقصود من تحديد سنة بعينها أهنالك سيناريو محتمل تعد له قوى النظام بالتآمر مع قوى اقليمة وأخرى دولية ؟ هذه تساؤلات يجب الا يغفلها الحادبون على مصلحة ارتريا وحدة شعبها ووحدة اراضيها.
المحرر
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37849
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/b6e30b8ae5436a34834cd41ce307320cb460f974f6b70f840d8e7084f0c58cbe.json
|
[
"امتعاض ورفض لبطاقة الهوية الجديدة\nفرجت _ كلمة التحرير\nتشهد مناطق الساحل وأجزاء أخرى من اقليم شمال البحر الأحمر ، ومناطق أكلى قوزاى وأجزاء من الاقليم الجنوبي حالة من الامتعاض والرفض لبطاقة الهوية الجديدة الصادر عن النظام هذا العام و التي جاءت مخيبة للامال لقطاعات كبيرة من الجماهير بعضها طرح تساؤلاته علنا والبعض آثر الصمت خوفا من مغبة الاعتقال بتهم يوزعها عسس النظام مجانا. ومما زاد الأمر سوءا عجز موظفو وزارة الهجرة والمختصون باصدار البطاقة للرد على اسئلة الجماهير الواردة بشأنها حسب ما ذكر في بعض اعلام تنظيمات المعارضة الارترية التي نقلت الخبر من مصادرها في الداخل.\nالمثير للجدل ان البطاقة جاءت وهي تحمل تأريخ صلاحية والذي يشير على انتهائها عام 2031 م ، فكيف يتم تحديد صلاحية لهوية الانسان وما هي المعايير التي وفقها تم تحديد هذه السنة لانتهاء صلاحية هوية الارتريين.\nالجدير بالذكر ان وزارة الداخلية في الحكومة الانتقالية المؤقتة قامت عقب تحرير البلاد من اعطاء الارتريين في المهجر والداخل هوية ارترية وفق شروط اثبات ارترية المتقدم لها عبر شهود وبالاجابة على اسئلة عن المنطق التي ولد فيها ، وكان الغرض من اصدار ها تنظيم الارتريين لعملية الاستفتاء التي بموجبها اختار شعبنا الاستقلال التام عن اثيوبيا.\nوقد أعلن النظام الارتري منذ عام مضي رغبته في تغيير بطاقة الهوية الارترية مثلها مثل اى تغيير طال كل شيئ من ضمنه عملة البلاد في عملية وصفها المراقبون ونشطاء المعارضة بالاحتيال لسرقة أموال الشعب الارتري وتضييق الخناق عليه.\nوقد ظن البعض ان هذا تغيير روتيني قصد منه ادرار المال الى خزينة النظام ومحاولة حصر المتعاونين معه وحصر من يقفون في الجانب الآخر في صف المعارضة ، وقد قام النظام من قبل بعمليات مماثلة شملة رخص الاستيراد والتصدير ، ورخص الشاحنات والفنادق وغيرها من القطاعات الاقتصادية التي كانت تسيطر عليها الرسمالية الوطنية وزحف عليها فلول العسكر والجنرالات التي بدأو يمارسون التجارة في كل شيئ بدءأ بسلال السعف ( القفف ) الى تجارة البشر.\nشهدت الساحة الاسفيرية مؤخرا نقاشات غير مسؤولة عن الهوية الارترية يمنحها بعض المحسوبين على النظام لمن شاءوا وينفونها عن البعض بصورة استفزازية ويتشهدون بصور مغلوطة بوقائع من التأريخ بصورة يفهم منها الناصح ان المقصود منها هو دق اسفين في جدار الوحدة الوطنية .\nفما هو المقصود من تحديد سنة بعينها أهنالك سيناريو محتمل تعد له قوى النظام بالتآمر مع قوى اقليمة وأخرى دولية ؟ هذه تساؤلات يجب الا يغفلها الحادبون على مصلحة ارتريا وحدة شعبها ووحدة اراضيها.\nالمحرر\nمرتبط",
"امتعاض ورفض لبطاقة الهوية الجديدة",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-11 07:00:49+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37827.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
السودان بين الحركات و المعارضة و الظلم الحاضر القديم
| null | null |
www.farajat.net
|
السودان بين الحركات و المعارضة و الظلم الحاضر القديم
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
الانظمة المستبدة و الفاسدة و الظالمة سواء كانت محلية او اجنبية تعي تماما ان الشعوب المقهورة تسعي لنيل حقوقها و حريتها و ممتلكاتها المنهوبة. و بالتالي تعمل بخبث لأجهاض النضال الوطني من اجل الحرية و العدل.
و لا تنتظر تلك الانظمة الفاسدة قيام معارضة صادقة و نزيهة و قوية بل انها بخبث تستبق الوطنيين المخلصين بصناعة حركات مسلحة مرتزقة و معارضة سياسية مزيفة من اجل الايقاع بالوطنيين و سد منافذ التغيير. و كذلك تهدف هذه الاعمال الاستباقية من خلال الانشقاقات و الانشطارات و التناحر لارباك و تفتيت و احباط الشعوب في سعيها الدؤوب للحرية و العدل و التنمية.
و قد يبدوا هذا التكتيك ناجح و فعال و ذكي و لكنه في حقيقة الامر ليس سوي محاولات قاصرة البصيرة و تزيد بغباء من تكاليف و مطالب و عمق التغيير المستهدف. و هذا يشابه إجراء عملية جراحية بواسطة فكي او كصيانة الات باهظة الثمن بقطع غيار تالفة و مزورة. فهل هذا ذكاء او شطارة أو مهارة؟؟
كل ما يظهر من الحركات الورقية و الاحزاب الانتهازية هي لا تعدوا سوي ادعاءات كاذبة و تمثيليات فاشلة لن تقدم شئ و لكن ستظل تخصم من السودان الكثير و ستظل تقيده في مؤخرة دول العالم و تطيل معاناة الشعب
لمعرفة مصداقية اي حركة او حزب او تنظيم يجب متابعة اسهامتهم الفكرية و رؤي المستقبل الموضوعية و تحاليلهم للاوضاع و طرحهم المتكامل لحلول في كافة جوانب الدولة و النظام السياسي البديل و قبل هذا الاستقرار و الاستقامة و النزاهة و هذا كله منعدم تماما في تلك الكيانات المصطنعة
الجبهة الثورية السودانية هي تنظيم يضم عددا من الحركات المسلحة من عدة أقاليم سودانية كما ضم مؤخرا عددا من ممثلي الأحزاب السياسية (السيئة) وتنظيمات المجتمع المدني السوداني (الاكثر سؤا) وهو تنظيم معارض. و لكن هل لكونه معارض يجب ان يعني ذلك انه مقبول؟
هيكل اعضاء المجلس القيادى للجبهة الثورية السودانية يضم 1- الفريق/ مالك عقار : رئيس الجبهة الثورية السودانية و 2- عبدالواحد محمد نور : نائب الرئيس (مسؤول القطاع السياسى) و 3- مني أركوي مناوي : نائب الرئيس(مسؤول القطاع المالى ) و 4- د/جبريل إبراهيم : نائب رئيس المجلس القيادى( مسؤول القطاع الخارجي ) و 5- الفريق/عبدالعزيز حلو : رئيس القيادة الاركان المشتركة.
و القطاع السياسى للجبهة الثورية السودانية يضم 1- بثينة إبراهيم دينار : امين الشؤن السياسية والتعبئة و 2- د/الريح محمود جمعة : امين الفئات و 3- أحمد ادم بخيت : امين الشؤون التنظيمية و 4- مصطفى شريف محمد : عضو المجلس القيادى.
السؤال المهم جدا و الطبيعي جدا هو ما هي اسهامات كل هؤلاء في الفكر السياسي ليس فقط السوداني بل و ايضا علي المستوي الاقليمي و العالمي. الاجابة لا شئ (صفر كبير) و هذا الوضع يكشف حقيقة الحركات و المعارضة. هذا كدكان مهلهل يصفه صاحبه بانه سوبرمول متكامل. و الحديث عن الانشقاقات و الانشطارات و الادارة الداخلية فيهم تحتاج لكتب لتوضيحها اي انهم انفسهم يحتاجوا لحركة للتغيير لكي يؤهلوا لتغيير السودان. الوضع في السودان حاليا خطير و متردي لابعد الحدود و لا يحتاج لمزيد من التخبط و الظلم
الإحتفال البهيج الذي أقامه طلاب حركة/جيش تحرير السودان “قيادة مناوي” المعروفة في أوساط الحركة الطلابية في الجامعات السودانية بإسم “سلما” بمناسبة العيد الخامس عشر لقيام الحركة المطلبية يثبت وجود هذه النوعية من ال حركات المسلحة المرتزقة و المعارضة السياسية المزيفة .
بالتاكيد كون ان تقام احتفالات في جامعتى الفاشر والجزيرة علي مرئي و مسمع الحكومة يثير العديد من التساؤلات عن كون هذه الحركة هل هي بالفعل مسلحة و هل هي بالفعل معارضة حقيقية؟؟؟ و من الغريب ان شهداء الحركات ليس منهم قادة
ان مخاطبة و تاييد دينصورات السياسة السودانية كذلك باقي قائمة تشمل كل اشكال السقوط في السودان لذلك الاحتفال لا يصب في صالح اي حركة نزيهة و لا يبهج و لا يشرف اي سوداني يتمني مستقبل عادل و وطني
اقام مكتب الحركة بمدينة لندن احتفال ، أمّه كل القوى السياسية السودانية المعارضة فى بريطانيا حضورا وتحدثا ، غير مخاطبة الاحتفال من قبل رموز المعارضة السودانية من خارج بريطانيا وبالهاتف ، منهم على سبيل المثال لا الحصر :
١/ السيد منى اركو مناوى ، رئيس حركة وجيش تحرير السودان ونائب رئيس الجبهة الثورية
٢/ الامام الصادق المهدى ، رئيس حزب الأمة القومى
٣/ الشيخ التوم هجو رئيس الحزب الاتحادي الديموقراطى المعارض ونائب رئيس الجبهة الثورية
٤/ السيد عبدالواحد محمد احمد النور ، رئيس حركة تحرير السودان ونائب رئيس الجبهة الثورية
٥/ الدكتور جِبْرِيل ابراهيم محمد ، رئيس حركة العدل والمساواة السودانية ورئيس الجبهة الثورية السودانية
٦/ السيد عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السودانى
٧/ السيد فرح عقار ممثلا عن قوى المستقبل السودانى
٨/ السيد على محمود حسنين المحامى ، رئيس الجبهة السودانية العريضة
٩/ الدكتور صلاح البندر الناشط والسياسى المعروف والرئيس التنفيذي لمنظمة “مواطن”
١٠/ الشاعر السودانى المعروف / الصادق الرضى
١١/ السيد سليمان صالح ضرار ممثل مؤتمر البجا
١٢/ المهندس هاشم محمد ، ممثل النقابات الشرعى ، وآخرون من داخل بريطانيا أتوا من مدن مختلفة تحدثوا ممثلين عن قوى سياسية ومنظمات مجتمع مدنى سودانية
باللهي دي قائمة اي واحد عاقل ممكن يفتخر بها؟؟؟
حركة/جيش تحرير السودان “قيادة مناوي” ليست الوحيدة و لا المقصودة بمفردها و لكن كذلك باقي الحركات فيما يسمي بالجبهة الثورية و شركائهم و لا يوجد فيهم اي ثورية و لا تشعر القوميات السودانية جميعهم نحوهم بالثقة و بالامان و ليس فقط في الشمال النيلي
بصريح العبارة ما يطلق عليهم التنظيمات الثورية و المعارضة و الحركات اصبحت خطر ليس علي عروبة السودان الشمالي المزعومة بل هي تستهدف حقوق القوميات الاصيلة في كل اقاليم السودان شمالا و جنوبا و شرقا و غربا و وسطا من تمدد جماعات وافدة مصابة بالهلع و ترفض الانصهار في السودان الاصيل و هذا هو ما شكل السودان القديم بكل جرائمه و اخفاقاته و فشله.
و هم في ذلك المسعي البائس يشيروا باصابع الاتهام و القذف الي شمال السودان النيلي فقط للتحريض علي الغير و حشد طاقات التغيير باتجاه لا يصيبهم و لتحويل الانتباه عن حقيقة تكوينهم و اهدافهم و مشاريعهم. بالرغم من ان شمال السودان النيلي هو ايضا ضحية لهم و شريك لهم في ما اصاب ككل السودان من ظلم و ضرر
و ظاهرة “نحن و هم” لم تصنعها القوميات الاصيلة في السودان بل هي من صنع جماعات وافدة لديهم هلع غير مبرر من قبل المهدية و اثناء المهدية و التعايشية و بعد التعايشية و لازال الهلع هو المحور الرئيس لهم للتمادي في نهب السلطة و الثروة و احتكارها. و التي تتم الان بادعاء انهم اهل الهامش و ان هذه هي حقوقهم المشروعة فى السلطة والثروة. و يدعوا انهم يمثلون هوامش السودان فى دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق و عندما تتفحص شخوصهم و اعمالهم تجدها مضادة لنفس هذه الهوامش التي يدعون تمثيلها و حمايتها
و الان بالفعل انتقلت و انتشرت عدوي وباء “نحن و هم” الي كافة انحاء السودان و اصبحت الشغل الشاغل للمواطنيين و للسياسيين بل وصلت حتي في الاسواق و التوظيف و الاراضي و لجميع مناحي الجياة في السودان المأزوم. و يجب التساؤل امام هذا الوضع هل معالجة الوضاع بحركات و معارضة تالفة و مزورة تعالج ام تتسبب في التطرف في مطالب التغيير و الاصلاح ام انها شطارة سياسية حميدة؟
المطالبة بتسمية الاشياء باسمائها الحقيقية هي من ضمن المطالب المشروعة و ليست جهوية او عنصرية او قبلية.
الخداع و التامر و الاحتكار لن يؤدي الي اي سلام بل سيطيل النزاعات و يضاعف التكلفة
لا مفر من الحقيقة و المصالحة و جبر الاذي
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37827
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/12d3e9b30f3f0dfafe39d2bd9f261c56b8136df9dc547744766f0712357345a8.json
|
[
"السودان بين الحركات و المعارضة و الظلم الحاضر القديم\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nالانظمة المستبدة و الفاسدة و الظالمة سواء كانت محلية او اجنبية تعي تماما ان الشعوب المقهورة تسعي لنيل حقوقها و حريتها و ممتلكاتها المنهوبة. و بالتالي تعمل بخبث لأجهاض النضال الوطني من اجل الحرية و العدل.\nو لا تنتظر تلك الانظمة الفاسدة قيام معارضة صادقة و نزيهة و قوية بل انها بخبث تستبق الوطنيين المخلصين بصناعة حركات مسلحة مرتزقة و معارضة سياسية مزيفة من اجل الايقاع بالوطنيين و سد منافذ التغيير. و كذلك تهدف هذه الاعمال الاستباقية من خلال الانشقاقات و الانشطارات و التناحر لارباك و تفتيت و احباط الشعوب في سعيها الدؤوب للحرية و العدل و التنمية.\nو قد يبدوا هذا التكتيك ناجح و فعال و ذكي و لكنه في حقيقة الامر ليس سوي محاولات قاصرة البصيرة و تزيد بغباء من تكاليف و مطالب و عمق التغيير المستهدف. و هذا يشابه إجراء عملية جراحية بواسطة فكي او كصيانة الات باهظة الثمن بقطع غيار تالفة و مزورة. فهل هذا ذكاء او شطارة أو مهارة؟؟\nكل ما يظهر من الحركات الورقية و الاحزاب الانتهازية هي لا تعدوا سوي ادعاءات كاذبة و تمثيليات فاشلة لن تقدم شئ و لكن ستظل تخصم من السودان الكثير و ستظل تقيده في مؤخرة دول العالم و تطيل معاناة الشعب\nلمعرفة مصداقية اي حركة او حزب او تنظيم يجب متابعة اسهامتهم الفكرية و رؤي المستقبل الموضوعية و تحاليلهم للاوضاع و طرحهم المتكامل لحلول في كافة جوانب الدولة و النظام السياسي البديل و قبل هذا الاستقرار و الاستقامة و النزاهة و هذا كله منعدم تماما في تلك الكيانات المصطنعة\nالجبهة الثورية السودانية هي تنظيم يضم عددا من الحركات المسلحة من عدة أقاليم سودانية كما ضم مؤخرا عددا من ممثلي الأحزاب السياسية (السيئة) وتنظيمات المجتمع المدني السوداني (الاكثر سؤا) وهو تنظيم معارض. و لكن هل لكونه معارض يجب ان يعني ذلك انه مقبول؟\nهيكل اعضاء المجلس القيادى للجبهة الثورية السودانية يضم 1- الفريق/ مالك عقار : رئيس الجبهة الثورية السودانية و 2- عبدالواحد محمد نور : نائب الرئيس (مسؤول القطاع السياسى) و 3- مني أركوي مناوي : نائب الرئيس(مسؤول القطاع المالى ) و 4- د/جبريل إبراهيم : نائب رئيس المجلس القيادى( مسؤول القطاع الخارجي ) و 5- الفريق/عبدالعزيز حلو : رئيس القيادة الاركان المشتركة.\nو القطاع السياسى للجبهة الثورية السودانية يضم 1- بثينة إبراهيم دينار : امين الشؤن السياسية والتعبئة و 2- د/الريح محمود جمعة : امين الفئات و 3- أحمد ادم بخيت : امين الشؤون التنظيمية و 4- مصطفى شريف محمد : عضو المجلس القيادى.\nالسؤال المهم جدا و الطبيعي جدا هو ما هي اسهامات كل هؤلاء في الفكر السياسي ليس فقط السوداني بل و ايضا علي المستوي الاقليمي و العالمي. الاجابة لا شئ (صفر كبير) و هذا الوضع يكشف حقيقة الحركات و المعارضة. هذا كدكان مهلهل يصفه صاحبه بانه سوبرمول متكامل. و الحديث عن الانشقاقات و الانشطارات و الادارة الداخلية فيهم تحتاج لكتب لتوضيحها اي انهم انفسهم يحتاجوا لحركة للتغيير لكي يؤهلوا لتغيير السودان. الوضع في السودان حاليا خطير و متردي لابعد الحدود و لا يحتاج لمزيد من التخبط و الظلم\nالإحتفال البهيج الذي أقامه طلاب حركة/جيش تحرير السودان “قيادة مناوي” المعروفة في أوساط الحركة الطلابية في الجامعات السودانية بإسم “سلما” بمناسبة العيد الخامس عشر لقيام الحركة المطلبية يثبت وجود هذه النوعية من ال حركات المسلحة المرتزقة و المعارضة السياسية المزيفة .\nبالتاكيد كون ان تقام احتفالات في جامعتى الفاشر والجزيرة علي مرئي و مسمع الحكومة يثير العديد من التساؤلات عن كون هذه الحركة هل هي بالفعل مسلحة و هل هي بالفعل معارضة حقيقية؟؟؟ و من الغريب ان شهداء الحركات ليس منهم قادة\nان مخاطبة و تاييد دينصورات السياسة السودانية كذلك باقي قائمة تشمل كل اشكال السقوط في السودان لذلك الاحتفال لا يصب في صالح اي حركة نزيهة و لا يبهج و لا يشرف اي سوداني يتمني مستقبل عادل و وطني\nاقام مكتب الحركة بمدينة لندن احتفال ، أمّه كل القوى السياسية السودانية المعارضة فى بريطانيا حضورا وتحدثا ، غير مخاطبة الاحتفال من قبل رموز المعارضة السودانية من خارج بريطانيا وبالهاتف ، منهم على سبيل المثال لا الحصر :\n١/ السيد منى اركو مناوى ، رئيس حركة وجيش تحرير السودان ونائب رئيس الجبهة الثورية\n٢/ الامام الصادق المهدى ، رئيس حزب الأمة القومى\n٣/ الشيخ التوم هجو رئيس الحزب الاتحادي الديموقراطى المعارض ونائب رئيس الجبهة الثورية\n٤/ السيد عبدالواحد محمد احمد النور ، رئيس حركة تحرير السودان ونائب رئيس الجبهة الثورية\n٥/ الدكتور جِبْرِيل ابراهيم محمد ، رئيس حركة العدل والمساواة السودانية ورئيس الجبهة الثورية السودانية\n٦/ السيد عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السودانى\n٧/ السيد فرح عقار ممثلا عن قوى المستقبل السودانى\n٨/ السيد على محمود حسنين المحامى ، رئيس الجبهة السودانية العريضة\n٩/ الدكتور صلاح البندر الناشط والسياسى المعروف والرئيس التنفيذي لمنظمة “مواطن”\n١٠/ الشاعر السودانى المعروف / الصادق الرضى\n١١/ السيد سليمان صالح ضرار ممثل مؤتمر البجا\n١٢/ المهندس هاشم محمد ، ممثل النقابات الشرعى ، وآخرون من داخل بريطانيا أتوا من مدن مختلفة تحدثوا ممثلين عن قوى سياسية ومنظمات مجتمع مدنى سودانية\nباللهي دي قائمة اي واحد عاقل ممكن يفتخر بها؟؟؟\nحركة/جيش تحرير السودان “قيادة مناوي” ليست الوحيدة و لا المقصودة بمفردها و لكن كذلك باقي الحركات فيما يسمي بالجبهة الثورية و شركائهم و لا يوجد فيهم اي ثورية و لا تشعر القوميات السودانية جميعهم نحوهم بالثقة و بالامان و ليس فقط في الشمال النيلي\nبصريح العبارة ما يطلق عليهم التنظيمات الثورية و المعارضة و الحركات اصبحت خطر ليس علي عروبة السودان الشمالي المزعومة بل هي تستهدف حقوق القوميات الاصيلة في كل اقاليم السودان شمالا و جنوبا و شرقا و غربا و وسطا من تمدد جماعات وافدة مصابة بالهلع و ترفض الانصهار في السودان الاصيل و هذا هو ما شكل السودان القديم بكل جرائمه و اخفاقاته و فشله.\nو هم في ذلك المسعي البائس يشيروا باصابع الاتهام و القذف الي شمال السودان النيلي فقط للتحريض علي الغير و حشد طاقات التغيير باتجاه لا يصيبهم و لتحويل الانتباه عن حقيقة تكوينهم و اهدافهم و مشاريعهم. بالرغم من ان شمال السودان النيلي هو ايضا ضحية لهم و شريك لهم في ما اصاب ككل السودان من ظلم و ضرر\nو ظاهرة “نحن و هم” لم تصنعها القوميات الاصيلة في السودان بل هي من صنع جماعات وافدة لديهم هلع غير مبرر من قبل المهدية و اثناء المهدية و التعايشية و بعد التعايشية و لازال الهلع هو المحور الرئيس لهم للتمادي في نهب السلطة و الثروة و احتكارها. و التي تتم الان بادعاء انهم اهل الهامش و ان هذه هي حقوقهم المشروعة فى السلطة والثروة. و يدعوا انهم يمثلون هوامش السودان فى دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق و عندما تتفحص شخوصهم و اعمالهم تجدها مضادة لنفس هذه الهوامش التي يدعون تمثيلها و حمايتها\nو الان بالفعل انتقلت و انتشرت عدوي وباء “نحن و هم” الي كافة انحاء السودان و اصبحت الشغل الشاغل للمواطنيين و للسياسيين بل وصلت حتي في الاسواق و التوظيف و الاراضي و لجميع مناحي الجياة في السودان المأزوم. و يجب التساؤل امام هذا الوضع هل معالجة الوضاع بحركات و معارضة تالفة و مزورة تعالج ام تتسبب في التطرف في مطالب التغيير و الاصلاح ام انها شطارة سياسية حميدة؟\nالمطالبة بتسمية الاشياء باسمائها الحقيقية هي من ضمن المطالب المشروعة و ليست جهوية او عنصرية او قبلية.\nالخداع و التامر و الاحتكار لن يؤدي الي اي سلام بل سيطيل النزاعات و يضاعف التكلفة\nلا مفر من الحقيقة و المصالحة و جبر الاذي\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nمرتبط",
"السودان بين الحركات و المعارضة و الظلم الحاضر القديم",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-18 07:30:32+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37880.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
كرن تُودع إبنها البار المغفور له بإذن الله ( الحاج محمد محمود مركاب )
| null | null |
www.farajat.net
|
كرن تُودع إبنها البار المغفور له بإذن الله ( الحاج محمد محمود مركاب )
إن حياة الإنسان رحلة من العطاء والبذل والتضحية والتفانى ونشر للمحبة بين الناس فمنا من يترك بصماته فى تلك المسيرة ويمضى تاركاً ذكريات و مآثر جميلة تكون محفوظة للأجيال ومنا من يرحل بصمت ، والراحل كان ممن وضعوا بصماته فى حياة المدينة حركتها وسُكونها نشاطها وحراكها ،
ولد المغفور له بإذن الله فى عام 1919م وبعد حياة حافلة بالعطاء توفى المغفور له بإذن الله بتاريخ 12 سبتمبر 2016 ثانى أيام عيد الأضحى المبارك بمدينته التى أحبها وعشقها بعد رحلة ثرة غنية ومُمتدة سُجلت بمداد التفانى والإخلاص للناس وللمدينة.!
فالعم محمد محمود مركاب كان من الشخصيات المعروفة بمدينة كرن بتواضعه وطيب معشره وكريم خصاله فقد كان يُشارك الناس أفراحهم وأحزانهم ولهذا فقد كان محبوباً من الجميع ويُحذى بإحترام الجميع،
هذا وقد ودعته إلى مثواه الأخير جماهير غفيرة من المدينة وضواحيها فى موكبٍ مُهيب وحَزين نسأل الله أن يكونوا خير شُهوداِ له على أعماله وأخلاقه وطيبته يوم لاينفع مالُ ولا بنون،
فقد كان يعمل الراحل فى مجال النشاط التجارى والزراعة وفى مجال العقارات وأستطاع أن يُحقق نجاحاً فيها ولم يكتفى الفَقيد بالعمل التجارى الذى أبرع فيه بل شارك فى العمل الوطنى مساهماً فيه بدوراٍ فاعل وترك بصمات واضحة وملموسة، كما شارك فى عدداً من لجان مدينة كرن حتى أصبح عضواً برلمانيا.ً
كان الراحل دمث الأخلاق هادىء الطبع جميل المُحيا صاحب إبتسامة لاتُفارقه ، قليل الكلام يحترم الصغير والكبير وكان لى شرف زيارته بمدينة كرن فى منزله العامر عام 2012م وكان حينها مريضاً وتحدثنا عن ذكريات الماضى وكانت ذاكرته حاضرة ومُتقدة رحمه الله ، هذا وقد أقيم له عزاء بمدينة لندن يليق بمكانة الراحل ،
فالمُصاب إذاً جلل والفقدُ عظيم ولكن لا نقول إلا ما يُرضى الله فاللهم أغفر له وأرحمه وأعف عنه وأكرم نُزله وأبدله اللهم داراً خيراً من داره وأصلح ذريته وأدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين،،،
وإنا لله وإنا إليه لراجعون،،،
على محمد صالح ،،، دبلوماسى أرترى سابق
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37880
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/cd64cf013aa900a3a7210cabd3deddb02c392d824f9cfb98bbc25e8037261965.json
|
[
"كرن تُودع إبنها البار المغفور له بإذن الله ( الحاج محمد محمود مركاب )\nإن حياة الإنسان رحلة من العطاء والبذل والتضحية والتفانى ونشر للمحبة بين الناس فمنا من يترك بصماته فى تلك المسيرة ويمضى تاركاً ذكريات و مآثر جميلة تكون محفوظة للأجيال ومنا من يرحل بصمت ، والراحل كان ممن وضعوا بصماته فى حياة المدينة حركتها وسُكونها نشاطها وحراكها ،\nولد المغفور له بإذن الله فى عام 1919م وبعد حياة حافلة بالعطاء توفى المغفور له بإذن الله بتاريخ 12 سبتمبر 2016 ثانى أيام عيد الأضحى المبارك بمدينته التى أحبها وعشقها بعد رحلة ثرة غنية ومُمتدة سُجلت بمداد التفانى والإخلاص للناس وللمدينة.!\nفالعم محمد محمود مركاب كان من الشخصيات المعروفة بمدينة كرن بتواضعه وطيب معشره وكريم خصاله فقد كان يُشارك الناس أفراحهم وأحزانهم ولهذا فقد كان محبوباً من الجميع ويُحذى بإحترام الجميع،\nهذا وقد ودعته إلى مثواه الأخير جماهير غفيرة من المدينة وضواحيها فى موكبٍ مُهيب وحَزين نسأل الله أن يكونوا خير شُهوداِ له على أعماله وأخلاقه وطيبته يوم لاينفع مالُ ولا بنون،\nفقد كان يعمل الراحل فى مجال النشاط التجارى والزراعة وفى مجال العقارات وأستطاع أن يُحقق نجاحاً فيها ولم يكتفى الفَقيد بالعمل التجارى الذى أبرع فيه بل شارك فى العمل الوطنى مساهماً فيه بدوراٍ فاعل وترك بصمات واضحة وملموسة، كما شارك فى عدداً من لجان مدينة كرن حتى أصبح عضواً برلمانيا.ً\nكان الراحل دمث الأخلاق هادىء الطبع جميل المُحيا صاحب إبتسامة لاتُفارقه ، قليل الكلام يحترم الصغير والكبير وكان لى شرف زيارته بمدينة كرن فى منزله العامر عام 2012م وكان حينها مريضاً وتحدثنا عن ذكريات الماضى وكانت ذاكرته حاضرة ومُتقدة رحمه الله ، هذا وقد أقيم له عزاء بمدينة لندن يليق بمكانة الراحل ،\nفالمُصاب إذاً جلل والفقدُ عظيم ولكن لا نقول إلا ما يُرضى الله فاللهم أغفر له وأرحمه وأعف عنه وأكرم نُزله وأبدله اللهم داراً خيراً من داره وأصلح ذريته وأدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين،،،\nوإنا لله وإنا إليه لراجعون،،،\nعلى محمد صالح ،،، دبلوماسى أرترى سابق\nمرتبط",
"كرن تُودع إبنها البار المغفور له بإذن الله ( الحاج محمد محمود مركاب )",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-03 20:54:33+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37777.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
أرتريا … ثورة الفاتح من سبتمبر 1961م
| null | null |
www.farajat.net
|
أرتريا … ثورة الفاتح من سبتمبر 1961م
(1)
أحتفلنا فى الفاتح من سبتمبر بيوم إطلاق الشهيد البطل حامد إدريس عواتى رصاصة إعلان الكفاح المسلح فى أدال قبل 55 عاماً من اليوم ، وهو بالتأكيد إحتفالُ بمولد ثورةٍ عظيمة أستطاعت أن تهزم إمبراطورية ً قوية، حققت تلك الشرارة إنجاز التحرّر الوطنى لبلداٍ إسمه أرتريا فى الخارطة العالمية !! وبالطبع كان لهذه الثورة الظافرة ثمن حيث أرتال الشهداء والمُعاقين وحياة اللجوء عِوضاً عن الإنتاج والنمو والتطور والحرية …
(2)
لا يختلف المواطن الأرترى فى رمزية وأهمية هذا اليوم بل ينحنى إجلالاً لهؤلاء الأشاوس الذين سطروا بجُهدهم وعرقهم ودمهم أروع الملاحم البطولية وكتبوا بتفانيهم صور الإخلاص والتَّجَرُّد فى مشهداٍ لايمكن المرور عليه دون أن ننهل من دروسه العظيمة ذلك يعود الفضل فيه للرموز الوطنية التى أرست دعائم متينة لعمل وطنى شريفٍ وخالد …!!
(3)
الإحتفال بهذا اليوم يعنى إحتفال أمة رسم بعض الخُلص من أبنائها تاريخاً مُجيداً لشعب لم تكسره آلة القمع ووحشية العدو ومُمارسات الإجتثاث بل منحها ذلك قوةً ومناعة لتستمر وتنتصر !! هكذا هى ثورات الشعوب تُحقق النجاح فى أحلك ظروفها حيث يتم تحويل الصعاب لإرادة تخلق التغيير وتبعث التجديد فى الأمة ..!!
(4)
ثورة الفاتح هى ثورة شعبية وُلدت من رِحم هذا الشعب لتبقى ! وهى نتاج عملٍ نضالى مُتراكم لعب الجميع فيها دوراً تمثل فيىما سبق من حراك الأحزاب السياسية إضافة للعمل المُقاوم غير المنظم الذى كانت تخوضه المجتمعات فى ربوع مختلفة على أرض الوطن! فهى ثورة إستمدت فى إنطلاقتها من رصيد وتجارب شعبٍ بكامله ، فضلاً بأن إنطلاقتها كانت بمُباركة نُخب تُمثل معظم مكونات شعبنا الباسل !! وعلى ذات إرث الإجماع قاد مؤسسى الثورة الزعيم الوطنى الخالد حامد إدريس عواتى سفينة التغيير بأمان حتى أَيْنَعَت بلادنا حريةً وإستقلالاً بغض النظر على يد أى تنظيم كان ذلك الإستقلال!
(5)
ثورة الفاتح كانت ثورة شعب بإرادة اُمة ولم تكن ثورةً بقرار فرد! هذا هو التوصيف الحقيقى والدقيق لثورتنا فى أدال وأى توصيف خارج هذه الصياغة يتنافى ووصف الثورة فى الأصل ويجافى واقع الدعم والمساندة التى تلقتها ثورتنا المجيدة التى شارك الجميع فى تعزيزها والمضى بها قُدماً حتى غطت معظم ربوع أرتريا سهولها وجبالها لهذا فإن الفاتح من سبتمبر هى ثورة الشعب الخالدة وسيظل عواتى رمزاً لنضالنا التحررى فى أرتريا للأبد..!
بقلم
محمد رمضان
كاتب أرترى
[email protected]
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37777
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/ef70eb317ceb9c2d2cddc3dd587998b73b1c67d7dc6850b9feda4b43bfe7561a.json
|
[
"أرتريا … ثورة الفاتح من سبتمبر 1961م\n(1)\nأحتفلنا فى الفاتح من سبتمبر بيوم إطلاق الشهيد البطل حامد إدريس عواتى رصاصة إعلان الكفاح المسلح فى أدال قبل 55 عاماً من اليوم ، وهو بالتأكيد إحتفالُ بمولد ثورةٍ عظيمة أستطاعت أن تهزم إمبراطورية ً قوية، حققت تلك الشرارة إنجاز التحرّر الوطنى لبلداٍ إسمه أرتريا فى الخارطة العالمية !! وبالطبع كان لهذه الثورة الظافرة ثمن حيث أرتال الشهداء والمُعاقين وحياة اللجوء عِوضاً عن الإنتاج والنمو والتطور والحرية …\n(2)\nلا يختلف المواطن الأرترى فى رمزية وأهمية هذا اليوم بل ينحنى إجلالاً لهؤلاء الأشاوس الذين سطروا بجُهدهم وعرقهم ودمهم أروع الملاحم البطولية وكتبوا بتفانيهم صور الإخلاص والتَّجَرُّد فى مشهداٍ لايمكن المرور عليه دون أن ننهل من دروسه العظيمة ذلك يعود الفضل فيه للرموز الوطنية التى أرست دعائم متينة لعمل وطنى شريفٍ وخالد …!!\n(3)\nالإحتفال بهذا اليوم يعنى إحتفال أمة رسم بعض الخُلص من أبنائها تاريخاً مُجيداً لشعب لم تكسره آلة القمع ووحشية العدو ومُمارسات الإجتثاث بل منحها ذلك قوةً ومناعة لتستمر وتنتصر !! هكذا هى ثورات الشعوب تُحقق النجاح فى أحلك ظروفها حيث يتم تحويل الصعاب لإرادة تخلق التغيير وتبعث التجديد فى الأمة ..!!\n(4)\nثورة الفاتح هى ثورة شعبية وُلدت من رِحم هذا الشعب لتبقى ! وهى نتاج عملٍ نضالى مُتراكم لعب الجميع فيها دوراً تمثل فيىما سبق من حراك الأحزاب السياسية إضافة للعمل المُقاوم غير المنظم الذى كانت تخوضه المجتمعات فى ربوع مختلفة على أرض الوطن! فهى ثورة إستمدت فى إنطلاقتها من رصيد وتجارب شعبٍ بكامله ، فضلاً بأن إنطلاقتها كانت بمُباركة نُخب تُمثل معظم مكونات شعبنا الباسل !! وعلى ذات إرث الإجماع قاد مؤسسى الثورة الزعيم الوطنى الخالد حامد إدريس عواتى سفينة التغيير بأمان حتى أَيْنَعَت بلادنا حريةً وإستقلالاً بغض النظر على يد أى تنظيم كان ذلك الإستقلال!\n(5)\nثورة الفاتح كانت ثورة شعب بإرادة اُمة ولم تكن ثورةً بقرار فرد! هذا هو التوصيف الحقيقى والدقيق لثورتنا فى أدال وأى توصيف خارج هذه الصياغة يتنافى ووصف الثورة فى الأصل ويجافى واقع الدعم والمساندة التى تلقتها ثورتنا المجيدة التى شارك الجميع فى تعزيزها والمضى بها قُدماً حتى غطت معظم ربوع أرتريا سهولها وجبالها لهذا فإن الفاتح من سبتمبر هى ثورة الشعب الخالدة وسيظل عواتى رمزاً لنضالنا التحررى فى أرتريا للأبد..!\nبقلم\nمحمد رمضان\nكاتب أرترى\[email protected]\nمرتبط",
"أرتريا … ثورة الفاتح من سبتمبر 1961م",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-30 08:18:22+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37943.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
لابد من أن قول الحقيقة وإن لم تعجب البعض منا (30) رابطة المنخفضات الارترية والرؤية المتقدمة التي لم يسبقها اليها احد.
| null | null |
www.farajat.net
|
لابد من أن قول الحقيقة وإن لم تعجب البعض منا (30) رابطة المنخفضات الارترية والرؤية المتقدمة التي لم يسبقها اليها احد.
كان أول شي قامت به الرابطة هو دراسة الماضي الارتري النضالي منذ أيام الحركة الوطنية في أربعينيات القرن الماضي ودراسته دراسة دقيقة بحيث لم تترك منه شاردة ولا واردة من تأسيس الرابطة الإسلامية إلى حركة التحرير الارترية وما مرت به الحركتان من النجاح وثم الفشل والأسباب التي كانت وراء ذلك الفشل.
كما درست الماضي الذي مرت به الثورة الارترية من عام 1961م إلى عام 1970م وهي الفترة التي كانت فيها الثورة في إطار التكوين والتجاذب الإداري الذي لم يتطور إلى ما تلاه فيما بعد من الدماء والاقتتال الأهلي المرير الذي لم يكن له أي مبرر.
المرحلة الثالثة من عام 1970 إلى عام 1980 وهذه المرحلة كانت الأصعب لما تحمله من مآسي وآلام مريرة لم تندمل إلى اليوم والذي نعاني نتائجه المريرة اليوم.
وكانت هذه المرحلة التب استوقفت مؤسسي الرابطة أيام بل شهور من النقاش, والصعوبة لم تكون في عدم الفهم والأسباب التي أوصلت الثورة إلى ما وصل الأمر إليه بل الأمر كان في كيفية معالجتها وكيفية الخروج منها وعدم تكرارها مرة أخرى, وما هي الطريقة المثلى ومن اين نبدأ؟
وللإجابة على هذا السؤال المصيري كان لابد من العودة إلى أصل الإشكالية, ومن المعلوم أن الأمة الارترية تتكون من معتنقي الطائفتين الرئيسيتين المسلمين والمسيحيين, ولكل منهم تاريخ يميزه عن الآخر فالمسلمين من المتعارف عليه في ارتريا لهم الأسبقية في تأسيس الحركة الوطنية والمطالبة بالإستقلال عن الاستعمار وهذا أمر معروف في التاريخ الارتري القديم والحديث وبتالي لا أود الإطناب فيه.المسيحيين الارتريين لهم تاريخ معادي للإستقلال وفي سبيل تعطيل الإستقلال قاموا بتأسيس حزب الوحدة مع أثيوبيا والمعروف بالأمهرية بـ (الأندنت) ولم يتوقف الأمر على ذلك بل أسسوا مليشيات لقتل الوطنيين وكانت البداية بأبو الشهداء الشيخ عبد القادر كبيرى – رحمه الله تعالى – وهوفي طريقه للسفر إلى مقر الامم المتحدة لتقديم ما يلزم لتحرير ارتريا من الاستعمار وعدم أي ارتباط لها مع الجارة الفقيرة المتخلفة في كل شيء حينها أثيوبيا, ولقد استمر المسيحيين في عرقلة الاستقلال بكل الوسائل ومنها العسكرية التي تمثلت في وحدات الكمندوس التي أحرقت وشردت السكان من ديارهم في المنخفضات الشرقية والغربية وكل مناطق المسلمين إلى السودان وجيبوتي واليمن وهؤلاء لم يعودوا حتى اليوم للأسف بعد الاستقلال الذي مضى عليه 25 عام.
بكل أمانة نقاش هذه الفقرات كانت صعبة ودقيقة وقد تشعب فيها النقاش بدرجة متفاوتة بيننا المتشدد إلى المعتدل وبين المتداخل في الوقت المناسب وتهدئة الأمور والتذكير بالمصير الذي يتطلب التفكير العقلاني, ثم يتداخل من الإخوة من يستعر ويتذكر الغدر والخيانة والتقتيل الذي حدث على يد الكمندوس للشعب الأعزل الذي لم يعد إلى الديار حتى اليوم وماذا بعد؟يتسأل بحرقة والتعجب؟ّ! ووجود الحكيم بين الناس نعمة لاتضاهيها نعمة, الصبر الصبر إخواني وهل نستطيع أن نعيد من استشهد إلى الحياة؟ وهل من الممكن إعادت التاريخ إلى الوراء؟ وهل هذا يجلب لنا الحقوق؟ وتهدأ الجلسة وتستمر المناقشة بشيء من التأني والتؤدة أقول ذلك لكي يعلم من لا يعلم أن الرابطة لم تكن بتلك العفوية السطحية التي يعتقدها البعض بل الأمر نتاج عمل مدروس بمشاركة عقول تحمل من التجارب ما يكفي ويزيد وعلى فكرة لنا في الرابطة من حملت درجة الدكتوراة والأكادمين أكثر من الذي لا يوجد عند أي حزب أو فصيل معارض.
الوطن والشراكة الوطنية المفقودة.
التجارب المريرة التي مرت بها الأمة الارترية.
مرحلة الثورة الوطنية المدنية الفاشلة.
مرحلة الثورة العسكرية التحريرية التي نجحت في تحرير الوطن وفشلت في تحرير المواطن.
ماذا الشراكة الوطنية الارترية غير مستقرة من الفترة ما قبل الثورة المسحلة؟
لماذا بدأت الحروب الأهلية ومن المسوؤل عنها؟
لماذا أجلت قيادة الثورة الارترية كل شي ما عدا تحرير التراب الارتري وكل شيء مؤجل إلى ما بعد التحرير وكانت النتيجة ……؟ا
توقف النقاش عن الماضي عام1947 – 1992م
ثم البداية من عام 1992م وما كان ينبغي ان يكون وما الذي حدث ويحدث الآن في ارتريا؟
الرابطة انطلقت من هذه الدراسة التي أخذت منها أكثر من عام كامل , وكانت النتيجة الإعلان في 29/03/2014م في لندان وكل ما يتعلق بالرابطة والمرجعية يوجد في الوثقية التي تتكون من 29 صفحة فيها كل شيء وهي موجودة في المواقع الرسمية للرابطة وغير الرابطة مثل فرجت دوت كوم والنهضة والمنخفضات دوت كوم ومن يريد أن يعرف عن الرابطة ويناقش معها الهموم الوطنية وعلى دراية ومعرفة بما ذكرت ، والا لا نناقش من لا يعرف المبادئ التي نسير عليها وللحديث بقية في الحلقة القادمة إن شاء الله.
أبو صالح
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37943
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/f8333333c1ba617150f17a68a18c766185908390d8435a71c17ad5d7047752e0.json
|
[
"لابد من أن قول الحقيقة وإن لم تعجب البعض منا (30) رابطة المنخفضات الارترية والرؤية المتقدمة التي لم يسبقها اليها احد.\nكان أول شي قامت به الرابطة هو دراسة الماضي الارتري النضالي منذ أيام الحركة الوطنية في أربعينيات القرن الماضي ودراسته دراسة دقيقة بحيث لم تترك منه شاردة ولا واردة من تأسيس الرابطة الإسلامية إلى حركة التحرير الارترية وما مرت به الحركتان من النجاح وثم الفشل والأسباب التي كانت وراء ذلك الفشل.\nكما درست الماضي الذي مرت به الثورة الارترية من عام 1961م إلى عام 1970م وهي الفترة التي كانت فيها الثورة في إطار التكوين والتجاذب الإداري الذي لم يتطور إلى ما تلاه فيما بعد من الدماء والاقتتال الأهلي المرير الذي لم يكن له أي مبرر.\nالمرحلة الثالثة من عام 1970 إلى عام 1980 وهذه المرحلة كانت الأصعب لما تحمله من مآسي وآلام مريرة لم تندمل إلى اليوم والذي نعاني نتائجه المريرة اليوم.\nوكانت هذه المرحلة التب استوقفت مؤسسي الرابطة أيام بل شهور من النقاش, والصعوبة لم تكون في عدم الفهم والأسباب التي أوصلت الثورة إلى ما وصل الأمر إليه بل الأمر كان في كيفية معالجتها وكيفية الخروج منها وعدم تكرارها مرة أخرى, وما هي الطريقة المثلى ومن اين نبدأ؟\nوللإجابة على هذا السؤال المصيري كان لابد من العودة إلى أصل الإشكالية, ومن المعلوم أن الأمة الارترية تتكون من معتنقي الطائفتين الرئيسيتين المسلمين والمسيحيين, ولكل منهم تاريخ يميزه عن الآخر فالمسلمين من المتعارف عليه في ارتريا لهم الأسبقية في تأسيس الحركة الوطنية والمطالبة بالإستقلال عن الاستعمار وهذا أمر معروف في التاريخ الارتري القديم والحديث وبتالي لا أود الإطناب فيه.المسيحيين الارتريين لهم تاريخ معادي للإستقلال وفي سبيل تعطيل الإستقلال قاموا بتأسيس حزب الوحدة مع أثيوبيا والمعروف بالأمهرية بـ (الأندنت) ولم يتوقف الأمر على ذلك بل أسسوا مليشيات لقتل الوطنيين وكانت البداية بأبو الشهداء الشيخ عبد القادر كبيرى – رحمه الله تعالى – وهوفي طريقه للسفر إلى مقر الامم المتحدة لتقديم ما يلزم لتحرير ارتريا من الاستعمار وعدم أي ارتباط لها مع الجارة الفقيرة المتخلفة في كل شيء حينها أثيوبيا, ولقد استمر المسيحيين في عرقلة الاستقلال بكل الوسائل ومنها العسكرية التي تمثلت في وحدات الكمندوس التي أحرقت وشردت السكان من ديارهم في المنخفضات الشرقية والغربية وكل مناطق المسلمين إلى السودان وجيبوتي واليمن وهؤلاء لم يعودوا حتى اليوم للأسف بعد الاستقلال الذي مضى عليه 25 عام.\nبكل أمانة نقاش هذه الفقرات كانت صعبة ودقيقة وقد تشعب فيها النقاش بدرجة متفاوتة بيننا المتشدد إلى المعتدل وبين المتداخل في الوقت المناسب وتهدئة الأمور والتذكير بالمصير الذي يتطلب التفكير العقلاني, ثم يتداخل من الإخوة من يستعر ويتذكر الغدر والخيانة والتقتيل الذي حدث على يد الكمندوس للشعب الأعزل الذي لم يعد إلى الديار حتى اليوم وماذا بعد؟يتسأل بحرقة والتعجب؟ّ! ووجود الحكيم بين الناس نعمة لاتضاهيها نعمة, الصبر الصبر إخواني وهل نستطيع أن نعيد من استشهد إلى الحياة؟ وهل من الممكن إعادت التاريخ إلى الوراء؟ وهل هذا يجلب لنا الحقوق؟ وتهدأ الجلسة وتستمر المناقشة بشيء من التأني والتؤدة أقول ذلك لكي يعلم من لا يعلم أن الرابطة لم تكن بتلك العفوية السطحية التي يعتقدها البعض بل الأمر نتاج عمل مدروس بمشاركة عقول تحمل من التجارب ما يكفي ويزيد وعلى فكرة لنا في الرابطة من حملت درجة الدكتوراة والأكادمين أكثر من الذي لا يوجد عند أي حزب أو فصيل معارض.\nالوطن والشراكة الوطنية المفقودة.\nالتجارب المريرة التي مرت بها الأمة الارترية.\nمرحلة الثورة الوطنية المدنية الفاشلة.\nمرحلة الثورة العسكرية التحريرية التي نجحت في تحرير الوطن وفشلت في تحرير المواطن.\nماذا الشراكة الوطنية الارترية غير مستقرة من الفترة ما قبل الثورة المسحلة؟\nلماذا بدأت الحروب الأهلية ومن المسوؤل عنها؟\nلماذا أجلت قيادة الثورة الارترية كل شي ما عدا تحرير التراب الارتري وكل شيء مؤجل إلى ما بعد التحرير وكانت النتيجة ……؟ا\nتوقف النقاش عن الماضي عام1947 – 1992م\nثم البداية من عام 1992م وما كان ينبغي ان يكون وما الذي حدث ويحدث الآن في ارتريا؟\nالرابطة انطلقت من هذه الدراسة التي أخذت منها أكثر من عام كامل , وكانت النتيجة الإعلان في 29/03/2014م في لندان وكل ما يتعلق بالرابطة والمرجعية يوجد في الوثقية التي تتكون من 29 صفحة فيها كل شيء وهي موجودة في المواقع الرسمية للرابطة وغير الرابطة مثل فرجت دوت كوم والنهضة والمنخفضات دوت كوم ومن يريد أن يعرف عن الرابطة ويناقش معها الهموم الوطنية وعلى دراية ومعرفة بما ذكرت ، والا لا نناقش من لا يعرف المبادئ التي نسير عليها وللحديث بقية في الحلقة القادمة إن شاء الله.\nأبو صالح\nمرتبط",
"لابد من أن قول الحقيقة وإن لم تعجب البعض منا (30) رابطة المنخفضات الارترية والرؤية المتقدمة التي لم يسبقها اليها احد.",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-04 10:54:59+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37785.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
ملبورن تحيي ذكرى سبتمبر المجيدة
| null | null |
www.farajat.net
|
ملبورن تحيي ذكرى سبتمبر المجيدة
أحيت الجالية الارترية بمدينة ملبورن الأسترالية الذكرى 55 لسبتمبر 1961 يوم انطلاقة الثورة الارترية بقيادة الشهيد/ حامد ادريس عواتي ورفاقه.
وقد أقامت الجالية بهذه المناسبة احتفالية تخللتها أنشطة وفقرات، حضرها كبار شخصيات المدينة.
افتتح الحفل بكلمة لرئيس الجالية الأستاذ/ إبراهيم الحاج الذي تحدث عن سبتمبر ومكانتها بين أبناء الشعب الارتري، ثم تليت كلمات كانت أولها للسيدة كاترينا نائب عمدة ملبورن تبعتها كلمة المجلس الوطني الارتري للتغيير ألقاها الدكتور عبد الله جمعة.
تخلل الحفل العديد من الفقرات التي عبرت عن مناسبة سبتمبر، من ضمنها قصائد القاها كل من الأستاذ/عثمان بدوي عمريت والأستاذ/أحمد هبتيس والأستاذ/عبد الرازق سعد الله نالت استحسان الحضور كما أقيمت مباراة في كرة القدم.
شهد الحفل حضور كبير للعنصر النسائي ومشاركة لسيدات من جاليات القرن الافريقي كما حظي بتغطية إعلامية متميزة قام بها فريق موقع (عونا) الذي قام بنقل وقائعها على الهواء مباشرة.
صادف الحفل الذي أقيم يوم السبت الثالث من سبتمبر ذكرى استشهاد المناضل/ محمود حسب حيث تم تكريم أسرته بهذه المناسبة
ويجئ احتفال الجالية الارترية بملبورن بمناسبة سبتمبر في اطار الاحتفالات التي ينظمها الارتريون في المهجر هذه الأيام احياء للمناسبة التي اعلن فيها الكفاح المسلح في ارتريا ردا على إلغاء اثيوبيا النظام الفيدرالي القائم بينها وبين ارتريا واعلان ضمها واعتبارها احدى مقاطعاتها الامر الذي أدى بالشعب الارتري لان يخوض نضالا عسكريا لثلاث عقود توجت بتحرير ارتريا وخروج المحتل الاثيوبي دون ان ينال هذا الشعب حريته واستقلاله الحقيقي حيث سيطر تنظيم الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا على السلطة بمفرده كما رفض أيضا السماح لللاجئين والمهاجرين بالعودة الى ديارهم وقام باعتقال رجال الدين الإسلامي أولا ثم اتبعه برجال الدين المسيحي وفتح معسكرات لتدريب الطلاب والشباب على استعمال السلاح وحمله ضمن مشروع الخدمة الوطنية التي لا نهاية لها.
وتشهد ارتريا اليوم أكبر موجات النزوح من كافة الاعمار حيث سجلت أعلى نسب مهاجرين يتجهون الى أوروبا وامريكا عبر الصحاري والبحار والمحيطات وراجت عمليات الاتجار بالبشر على الحدود الارترية ودول الجوار.
.
تقرير اعده : هاشم سمرا
لمزيد من الصور الرجاء زيارة صفحة عونا على الفيس بوك
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37785
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/de5e829d5febd47e6a2d93d9f109fdc49020235eac60a3cbb1ccad9f3484cb4d.json
|
[
"ملبورن تحيي ذكرى سبتمبر المجيدة\nأحيت الجالية الارترية بمدينة ملبورن الأسترالية الذكرى 55 لسبتمبر 1961 يوم انطلاقة الثورة الارترية بقيادة الشهيد/ حامد ادريس عواتي ورفاقه.\nوقد أقامت الجالية بهذه المناسبة احتفالية تخللتها أنشطة وفقرات، حضرها كبار شخصيات المدينة.\nافتتح الحفل بكلمة لرئيس الجالية الأستاذ/ إبراهيم الحاج الذي تحدث عن سبتمبر ومكانتها بين أبناء الشعب الارتري، ثم تليت كلمات كانت أولها للسيدة كاترينا نائب عمدة ملبورن تبعتها كلمة المجلس الوطني الارتري للتغيير ألقاها الدكتور عبد الله جمعة.\nتخلل الحفل العديد من الفقرات التي عبرت عن مناسبة سبتمبر، من ضمنها قصائد القاها كل من الأستاذ/عثمان بدوي عمريت والأستاذ/أحمد هبتيس والأستاذ/عبد الرازق سعد الله نالت استحسان الحضور كما أقيمت مباراة في كرة القدم.\nشهد الحفل حضور كبير للعنصر النسائي ومشاركة لسيدات من جاليات القرن الافريقي كما حظي بتغطية إعلامية متميزة قام بها فريق موقع (عونا) الذي قام بنقل وقائعها على الهواء مباشرة.\nصادف الحفل الذي أقيم يوم السبت الثالث من سبتمبر ذكرى استشهاد المناضل/ محمود حسب حيث تم تكريم أسرته بهذه المناسبة\nويجئ احتفال الجالية الارترية بملبورن بمناسبة سبتمبر في اطار الاحتفالات التي ينظمها الارتريون في المهجر هذه الأيام احياء للمناسبة التي اعلن فيها الكفاح المسلح في ارتريا ردا على إلغاء اثيوبيا النظام الفيدرالي القائم بينها وبين ارتريا واعلان ضمها واعتبارها احدى مقاطعاتها الامر الذي أدى بالشعب الارتري لان يخوض نضالا عسكريا لثلاث عقود توجت بتحرير ارتريا وخروج المحتل الاثيوبي دون ان ينال هذا الشعب حريته واستقلاله الحقيقي حيث سيطر تنظيم الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا على السلطة بمفرده كما رفض أيضا السماح لللاجئين والمهاجرين بالعودة الى ديارهم وقام باعتقال رجال الدين الإسلامي أولا ثم اتبعه برجال الدين المسيحي وفتح معسكرات لتدريب الطلاب والشباب على استعمال السلاح وحمله ضمن مشروع الخدمة الوطنية التي لا نهاية لها.\nوتشهد ارتريا اليوم أكبر موجات النزوح من كافة الاعمار حيث سجلت أعلى نسب مهاجرين يتجهون الى أوروبا وامريكا عبر الصحاري والبحار والمحيطات وراجت عمليات الاتجار بالبشر على الحدود الارترية ودول الجوار.\n.\nتقرير اعده : هاشم سمرا\nلمزيد من الصور الرجاء زيارة صفحة عونا على الفيس بوك\nمرتبط",
"ملبورن تحيي ذكرى سبتمبر المجيدة",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-02 04:52:48+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37759.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
محمود دبروم : الفن هو هبة من الله
| null | null |
www.farajat.net
|
محمود دبروم : الفن هو هبة من الله
أجرى الحوار عبر الهاتف : الاستاذ/ صالح قاضي
ترجمة : فرجت – عدوليس
هذا لقاء أجراه الاستاذ صالح قاضي جوهر ، مدير ومحرر موقع عواتى كوم في العام 2009م مع الفنان الانسان محمود جابر دبروم عبر التلفون ، ننشره بالتزامن مع موقع عدوليس بمناسبة حصول لوحة الاستاذ محمود دبروم ” حنين الى الوطن ” على الجائزة الثالثة في مسابقة العربي للفن التشكيلي التي أجريت مؤخرا في بريطانيا ، وبمناسبة الذكرى الخامسة والخمسين لذكرى الفاتح من سبتمبر الذي تمثل معظم لوحات الفنان دبروم انسانه وأرضه ونضاله. فالى مضابط اللقاء.
السيد محمو دبروم هو فنان قام برسم أكثر اللوحات شهرة وتأثيرا عن ارتريا ، وله مقدرة في استخدام جميع الخامات اللونية ، مثل الزيتي ، والمائي ، والباستيل والفحم والرصاص ويوظفها عبر وسائل مختلفة مثل ( الواقعية والسريالية والتكعdبية ). وسيقوم موقع عواتى بعرض بعض من لوحاته التي تمثل الحياة اليومية والثقافية للشعب الارتري، ولكل المهتمين بالاستثمار في مجال الفنون والصور نشجعهم ا لاتصال بالفنان محمود دبروم عبر بريده الالكتروني :
[email protected] .
الفن موهبة من الله:
“قد يولد الطفل في بعض الاحيان في ظروف استثنائية مرتبطة ببيئته وحالته الاجتماعية، كأن يولد في بيت طيني في ليلة كالحة السواد يتشف بصيص ضوء من فانوس في طرف الغرفة على سرير هو عبارة عن مصطبة طينية ، أو سرير مصنوع من مجموعة من اخشاب وزعف وأغطية مصنوعة من جلد أو صعف ، ويصبح هذا الطفل المولود في قرية لا تعرف الكهرباء أو فنان مبدع . بينما طفل آخر ولد وترعرع في بلد يهتم بالفنون والثقافة والابداع ولكنه يفشل في أن يصبح موهوبا”
حدثني محمود دبروم أنه ولد في مدينة قندع عام 1938م ، مدينة يحيط بها الجمال والخضرة من كل جانب وكانت حاضرة الكثيرين من الشعراء والمغنين. في هذه المدينة الذي لا يتجاوز عدد سكانها الثلاثة آلآف مواطن ، بد دبروم الرسم وهو مازال طفلا يافعا.
” أنه كان من المستحيل الحصول على الألوان الزيتية أو المائية أو ألوان الباستيل ما عدا أقلام الرصاص والفحم. ”
كانت لديه المقدرة في سم الوجوه وأشكال الحيوانات ، وقد أنهش أقانه في المدرسة لمهاراته الفنية وأطلقوا عليه اسم ( محمود الرسام ).
عندما كان عمره سبعة أو ثمانية أعوام بدأ محمود باستخدام قلم الرصاص في رسم الخطوط والاشكال الهندسية ذات الابعاد الثنائية . ولكنه لم يقف عند ذلك حيث استمر في التعلم والممارسة وبدء في تظليل الاشكال الهندسية التي يقوم برسمها واعطائها ابعادا ثلاثية. ” كل هذه كانت رسومات اقلام الرصاص ولم أكن أمتلك الاقلام الملونة بعد ولكني تغلبت على المعضلة باستخدام ماجادت به البيئة من حولي ،فعندما أرسم الاشجار كنت أقوم بطحن أوراق الاشجار لأحصل على الوان خضراء لاشجاري وللخلفيات الطبيعية لرسوماتي”
عند دخوله الى الصف الرابع ، أكتشف محمود عالم الألوان المائية وألوان الباستيل التي كانت تحضرها منى زميلته في الفصل ، كانت منى رحمها الله صديقة ابنة السيد دوف مبعوث الكنيسة الانجيلية. وكان منزل منى وسط حقل الذرة الشامية المجاور لمنزل السيد دوف .
أنتقل محمود دبروم الى أسمرا بعد وفاة والدته ، وكان قد سبقها الى الدار الآخرة والده رحمة الله عليهما ، فدخل المدرسة الاسلامية الخيرية في أسمرا وكان عمره آنذاك ثلاثة عشرة عاما.
شاهد محمود في أسمرا لوحات زيتية لفنانين ايطاليين معروضة في محلات بيع الهدايا ، لم يكن محمود يستطيع شراء الألوان المائية والزيتية حتى يشبع رغبته وهوايته ويرسم لوحات جميلة مثل لوحات الرسامين الايطاليين .
في عام 1957م غادر محمود ارتريا الى المملكة العربية السعودية للالتحاق بأخيه وكان عمره حينذاك سبعة عشرة عاما، وعند وصوله بدأ في حضور دروس ليلية لتعلم اللغة انجليزية.
” خلال الفترة ما بين 1957-1976م لم امارس هوايتي في الرسم ، بل انصب اهتمامي في قراءة الكتب والدراسة والتحصيل العلمي حتى أتمكن من الحصول على وظيفة أدارية أو اشرافية ، بدلا من الوظائف االكتابية التي كنت أقوم بها“. وهكذا تراجعت الموهبة في دواخله قابعة في اعماقها وهو يمارس وظيفته الكتابية لمدة عشرين عاما!
عاد الى الرسم في عام 1977م عندما كان يعممل في شركة ( لوكهيد ) للطائرات ” أحدى الزميلات العاملات في الشركة وهي أمريكية الجنسية ، قالت لي عندما ىرأت رسوم لي على قطعة في ورق في المكتب – يمكنك رسم ذلك بصورة جيدة وانت جالس على كرسي مكتبك لمدة ثمانية ساعات كل يوم ”
لتيقظ في محمود موهبته النائمة بداخله وتشعره بأنه فنان موهوب ” في الحال ذهبت الى محل بيع مستلزمات الرسم ، وأشتريت جميع احتياجاتي وكل المواد الفنية اللازمة وولدت اللوحة الأولى !”
بعدها التحق محمود ” التحقت بجمعية الفنون الجميلة في جدة وكان معظم عضويتها من المغتربين من الامريكان ، والفرنسين والايطاليين والبريطانين والعرب ، واشتركت في جميع المعارض التي اقامتها الجمعية . وبدأت في قراءة المجلات الفصلية المتخصصة في الفنون مثل ( ذي امريكان آرتيست) ، ومجلة ( ذي آرتيست ) البريطانية ، وبدأت في تعلم الاساليب والتقنيات المختلفة ”
سألت محمود اذا كان لديه اي تدريب تقني ؟
” أنا لم أتلقى أى تدريب فني من قبل معلم رسم بل علمت نفسي ”
وسألته عما اذا كان زار اى متحف ؟
“خلال رحلاتي المختلفة زرت المتاحف والمعارض الفنية في كل من ايطاليا ، ألمانيا ، مصر والولايات المتحدة الامريكية ، وقد تعرفت خلالها على كثير من أعمال الرسامين المعاصرين وعمالقة هذا الفن في التأريخ ”
شارك محمود فيما لا يقل محمود فيما لا يقل عن 21 معرضا بشكل جماعي أو فردي في جدة ، وحاز على الجائزة الاولى لمسابقة الخطوط الجوية السعودية الفنية عامى 1993م و1994م و “تم نشر بعض لوحاتي في التقويم السنوي ضمن 12 عملا من أفضل الاعمال المختارة من مجموع 350 لوحة اشتركت في المسابقة تقدم بها 240 فنانا من مختلف الجنسيات ”
أكثر من مائة لوحة من لوحات محمود دبروم تم اقتناؤها من قبل أشهر المعارض الفنية في جدة معرض عبد الرؤوف خليل ” العديد من لوحاتي تعبر عن الثقافة الارترية . وقد انتشرت في ارتريا والشرق الاوسط وأروبا والولايات المتحدة مند 1980م ”
سألته عن اسلوبه المفضل ؟
” ألكل! فأنا أرسم في أنماط مختلفة مثل السريالية والتكعيبية ، يشد انتباهي المباني القديمة والكثير من الصور الثقافية.”
وأستمر في سؤالي – هل الفنانين أكثر أنسانية من الآخرين ؟
” لآ أدري يمكنني الحديث عن نفسي فقط . الانسان يعني الكثير بالنسة لي بغض النظر عن العرق واللون أو المعتقد وهذا الخليط هو أجمل ما في كوكبنا ، بالضبط مثل اية لوحة فنية ، ان لم تتقاطع فيها لمسات الفرش والألوان فانها لاتعطي اية احساس بالجمال. فأنا وانت وكل هؤلاء الناس نمثل العنصر الاكثر جمالا في عالمنا ”
الاحظ انه يستحدم لغة شاعرية وأسأله عما اذا كان شاعرا؟
” الفن ليس مجرد قطعة قماش ملونة ، أو قصيدة على الورق ، أو شخوص تتحرك على المسرح ، أو كتب على الرفوف ، بل هي خليط من المشاعر والعواطف داخل الفنان وداخل كل فرد فينا كبشر”
كأحد الذين غادروا ارتريا منذ عقود بعيدة
عن شخص غادروا إريتريا منذ عقود، تصويره من الإريتريين غير اعتيادي: مثير للإعجاب في تفاصيله. كيف يمكن أن يفعل ذلك؟
” نعم، سنوات طويلة وأميال طويلة جدا، بعيدا عن وطني الحبيب … وبعيدا عن الوجوه الطيبة البريئة من ابناء شعبي . أجد متعة كبيرة عند تصوير حياتهم اليومية في لوحاتي. الشعب والثقافة الارترية هما نقش لذكرى مقدسة بداخل قلبي ، هم ايقوناتي واللالئ التي تزين لوحاتي”
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37759
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/98d35759b4dbcd9dcadeb74501dd8360be33a0032ccc95517d3170b868e02394.json
|
[
"محمود دبروم : الفن هو هبة من الله\nأجرى الحوار عبر الهاتف : الاستاذ/ صالح قاضي\nترجمة : فرجت – عدوليس\nهذا لقاء أجراه الاستاذ صالح قاضي جوهر ، مدير ومحرر موقع عواتى كوم في العام 2009م مع الفنان الانسان محمود جابر دبروم عبر التلفون ، ننشره بالتزامن مع موقع عدوليس بمناسبة حصول لوحة الاستاذ محمود دبروم ” حنين الى الوطن ” على الجائزة الثالثة في مسابقة العربي للفن التشكيلي التي أجريت مؤخرا في بريطانيا ، وبمناسبة الذكرى الخامسة والخمسين لذكرى الفاتح من سبتمبر الذي تمثل معظم لوحات الفنان دبروم انسانه وأرضه ونضاله. فالى مضابط اللقاء.\nالسيد محمو دبروم هو فنان قام برسم أكثر اللوحات شهرة وتأثيرا عن ارتريا ، وله مقدرة في استخدام جميع الخامات اللونية ، مثل الزيتي ، والمائي ، والباستيل والفحم والرصاص ويوظفها عبر وسائل مختلفة مثل ( الواقعية والسريالية والتكعdبية ). وسيقوم موقع عواتى بعرض بعض من لوحاته التي تمثل الحياة اليومية والثقافية للشعب الارتري، ولكل المهتمين بالاستثمار في مجال الفنون والصور نشجعهم ا لاتصال بالفنان محمود دبروم عبر بريده الالكتروني :\[email protected] .\nالفن موهبة من الله:\n“قد يولد الطفل في بعض الاحيان في ظروف استثنائية مرتبطة ببيئته وحالته الاجتماعية، كأن يولد في بيت طيني في ليلة كالحة السواد يتشف بصيص ضوء من فانوس في طرف الغرفة على سرير هو عبارة عن مصطبة طينية ، أو سرير مصنوع من مجموعة من اخشاب وزعف وأغطية مصنوعة من جلد أو صعف ، ويصبح هذا الطفل المولود في قرية لا تعرف الكهرباء أو فنان مبدع . بينما طفل آخر ولد وترعرع في بلد يهتم بالفنون والثقافة والابداع ولكنه يفشل في أن يصبح موهوبا”\nحدثني محمود دبروم أنه ولد في مدينة قندع عام 1938م ، مدينة يحيط بها الجمال والخضرة من كل جانب وكانت حاضرة الكثيرين من الشعراء والمغنين. في هذه المدينة الذي لا يتجاوز عدد سكانها الثلاثة آلآف مواطن ، بد دبروم الرسم وهو مازال طفلا يافعا.\n” أنه كان من المستحيل الحصول على الألوان الزيتية أو المائية أو ألوان الباستيل ما عدا أقلام الرصاص والفحم. ”\nكانت لديه المقدرة في سم الوجوه وأشكال الحيوانات ، وقد أنهش أقانه في المدرسة لمهاراته الفنية وأطلقوا عليه اسم ( محمود الرسام ).\nعندما كان عمره سبعة أو ثمانية أعوام بدأ محمود باستخدام قلم الرصاص في رسم الخطوط والاشكال الهندسية ذات الابعاد الثنائية . ولكنه لم يقف عند ذلك حيث استمر في التعلم والممارسة وبدء في تظليل الاشكال الهندسية التي يقوم برسمها واعطائها ابعادا ثلاثية. ” كل هذه كانت رسومات اقلام الرصاص ولم أكن أمتلك الاقلام الملونة بعد ولكني تغلبت على المعضلة باستخدام ماجادت به البيئة من حولي ،فعندما أرسم الاشجار كنت أقوم بطحن أوراق الاشجار لأحصل على الوان خضراء لاشجاري وللخلفيات الطبيعية لرسوماتي”\nعند دخوله الى الصف الرابع ، أكتشف محمود عالم الألوان المائية وألوان الباستيل التي كانت تحضرها منى زميلته في الفصل ، كانت منى رحمها الله صديقة ابنة السيد دوف مبعوث الكنيسة الانجيلية. وكان منزل منى وسط حقل الذرة الشامية المجاور لمنزل السيد دوف .\nأنتقل محمود دبروم الى أسمرا بعد وفاة والدته ، وكان قد سبقها الى الدار الآخرة والده رحمة الله عليهما ، فدخل المدرسة الاسلامية الخيرية في أسمرا وكان عمره آنذاك ثلاثة عشرة عاما.\nشاهد محمود في أسمرا لوحات زيتية لفنانين ايطاليين معروضة في محلات بيع الهدايا ، لم يكن محمود يستطيع شراء الألوان المائية والزيتية حتى يشبع رغبته وهوايته ويرسم لوحات جميلة مثل لوحات الرسامين الايطاليين .\nفي عام 1957م غادر محمود ارتريا الى المملكة العربية السعودية للالتحاق بأخيه وكان عمره حينذاك سبعة عشرة عاما، وعند وصوله بدأ في حضور دروس ليلية لتعلم اللغة انجليزية.\n” خلال الفترة ما بين 1957-1976م لم امارس هوايتي في الرسم ، بل انصب اهتمامي في قراءة الكتب والدراسة والتحصيل العلمي حتى أتمكن من الحصول على وظيفة أدارية أو اشرافية ، بدلا من الوظائف االكتابية التي كنت أقوم بها“. وهكذا تراجعت الموهبة في دواخله قابعة في اعماقها وهو يمارس وظيفته الكتابية لمدة عشرين عاما!\nعاد الى الرسم في عام 1977م عندما كان يعممل في شركة ( لوكهيد ) للطائرات ” أحدى الزميلات العاملات في الشركة وهي أمريكية الجنسية ، قالت لي عندما ىرأت رسوم لي على قطعة في ورق في المكتب – يمكنك رسم ذلك بصورة جيدة وانت جالس على كرسي مكتبك لمدة ثمانية ساعات كل يوم ”\nلتيقظ في محمود موهبته النائمة بداخله وتشعره بأنه فنان موهوب ” في الحال ذهبت الى محل بيع مستلزمات الرسم ، وأشتريت جميع احتياجاتي وكل المواد الفنية اللازمة وولدت اللوحة الأولى !”\nبعدها التحق محمود ” التحقت بجمعية الفنون الجميلة في جدة وكان معظم عضويتها من المغتربين من الامريكان ، والفرنسين والايطاليين والبريطانين والعرب ، واشتركت في جميع المعارض التي اقامتها الجمعية . وبدأت في قراءة المجلات الفصلية المتخصصة في الفنون مثل ( ذي امريكان آرتيست) ، ومجلة ( ذي آرتيست ) البريطانية ، وبدأت في تعلم الاساليب والتقنيات المختلفة ”\nسألت محمود اذا كان لديه اي تدريب تقني ؟\n” أنا لم أتلقى أى تدريب فني من قبل معلم رسم بل علمت نفسي ”\nوسألته عما اذا كان زار اى متحف ؟\n“خلال رحلاتي المختلفة زرت المتاحف والمعارض الفنية في كل من ايطاليا ، ألمانيا ، مصر والولايات المتحدة الامريكية ، وقد تعرفت خلالها على كثير من أعمال الرسامين المعاصرين وعمالقة هذا الفن في التأريخ ”\nشارك محمود فيما لا يقل محمود فيما لا يقل عن 21 معرضا بشكل جماعي أو فردي في جدة ، وحاز على الجائزة الاولى لمسابقة الخطوط الجوية السعودية الفنية عامى 1993م و1994م و “تم نشر بعض لوحاتي في التقويم السنوي ضمن 12 عملا من أفضل الاعمال المختارة من مجموع 350 لوحة اشتركت في المسابقة تقدم بها 240 فنانا من مختلف الجنسيات ”\nأكثر من مائة لوحة من لوحات محمود دبروم تم اقتناؤها من قبل أشهر المعارض الفنية في جدة معرض عبد الرؤوف خليل ” العديد من لوحاتي تعبر عن الثقافة الارترية . وقد انتشرت في ارتريا والشرق الاوسط وأروبا والولايات المتحدة مند 1980م ”\nسألته عن اسلوبه المفضل ؟\n” ألكل! فأنا أرسم في أنماط مختلفة مثل السريالية والتكعيبية ، يشد انتباهي المباني القديمة والكثير من الصور الثقافية.”\nوأستمر في سؤالي – هل الفنانين أكثر أنسانية من الآخرين ؟\n” لآ أدري يمكنني الحديث عن نفسي فقط . الانسان يعني الكثير بالنسة لي بغض النظر عن العرق واللون أو المعتقد وهذا الخليط هو أجمل ما في كوكبنا ، بالضبط مثل اية لوحة فنية ، ان لم تتقاطع فيها لمسات الفرش والألوان فانها لاتعطي اية احساس بالجمال. فأنا وانت وكل هؤلاء الناس نمثل العنصر الاكثر جمالا في عالمنا ”\nالاحظ انه يستحدم لغة شاعرية وأسأله عما اذا كان شاعرا؟\n” الفن ليس مجرد قطعة قماش ملونة ، أو قصيدة على الورق ، أو شخوص تتحرك على المسرح ، أو كتب على الرفوف ، بل هي خليط من المشاعر والعواطف داخل الفنان وداخل كل فرد فينا كبشر”\nكأحد الذين غادروا ارتريا منذ عقود بعيدة\nعن شخص غادروا إريتريا منذ عقود، تصويره من الإريتريين غير اعتيادي: مثير للإعجاب في تفاصيله. كيف يمكن أن يفعل ذلك؟\n” نعم، سنوات طويلة وأميال طويلة جدا، بعيدا عن وطني الحبيب … وبعيدا عن الوجوه الطيبة البريئة من ابناء شعبي . أجد متعة كبيرة عند تصوير حياتهم اليومية في لوحاتي. الشعب والثقافة الارترية هما نقش لذكرى مقدسة بداخل قلبي ، هم ايقوناتي واللالئ التي تزين لوحاتي”\nمرتبط",
"محمود دبروم : الفن هو هبة من الله",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-15 05:04:17+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37856.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
مقتل وجرح عدد من السجناء في سجن بريما في مدينة بارنتو
| null | null |
www.farajat.net
|
مقتل وجرح عدد من السجناء في سجن بريما في مدينة بارنتو
فرجت : عن مكتب اعلام جبهة الانقاذ الوطني الارترية
بارنتو: أفادت الأنباء التي وردت إلينا من غرب إرتريا، أن الأجهزة الأمنية للنظام الديكتاتوري جمعت المعتقلين في سجن “بريما” في مدينة بارنتو ، وهم في معظمهم متهمون بمحاولة الهروب من البلاد إلى الدول المجاورة، وألقت على مسامعهم كلمات مليئة بالتهديد والوعيد، وأكدت مصادرنا، أن مسؤولي النظام أبلغوا المعتقلين بأن كل من تسول له نفسه ويحاول اجتياز الحدود سيتعرض إلى اعتقال لسبعة أعوام، أما الذين يتهمون بتسهيل هروب الشباب فسوف يحاكمون بخمسة وعشرين عامًا. وساد السجن بعد هذه الكلمات هرج ومرج، حاول بعدها عددٌ من المعتقلين الهروب إلى خارج السجن. إلا أن قوات النظام لاحقتهم وأمطرتهم بوابل من الرصاص، مما أدى إلى مقتل أربعة منهم وجرح سبعة آخرين بجروح بليغة، وإعادة معظم الذين حاولوا الهروب إلى المعتقل، بينما نجح عددٌ قليل من الإفلات من مطاردة قوات النظام الديكتاتوري. هذا ولا يزال الوضع هناك يشهد توترا بالغًا قد يؤدي إلى انفجار الوضع مرة أخرى.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37856
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/be43b13b385bab3e1cfc3437aa27c9765ab10df7d09408165a1082ba440237f1.json
|
[
"مقتل وجرح عدد من السجناء في سجن بريما في مدينة بارنتو\nفرجت : عن مكتب اعلام جبهة الانقاذ الوطني الارترية\nبارنتو: أفادت الأنباء التي وردت إلينا من غرب إرتريا، أن الأجهزة الأمنية للنظام الديكتاتوري جمعت المعتقلين في سجن “بريما” في مدينة بارنتو ، وهم في معظمهم متهمون بمحاولة الهروب من البلاد إلى الدول المجاورة، وألقت على مسامعهم كلمات مليئة بالتهديد والوعيد، وأكدت مصادرنا، أن مسؤولي النظام أبلغوا المعتقلين بأن كل من تسول له نفسه ويحاول اجتياز الحدود سيتعرض إلى اعتقال لسبعة أعوام، أما الذين يتهمون بتسهيل هروب الشباب فسوف يحاكمون بخمسة وعشرين عامًا. وساد السجن بعد هذه الكلمات هرج ومرج، حاول بعدها عددٌ من المعتقلين الهروب إلى خارج السجن. إلا أن قوات النظام لاحقتهم وأمطرتهم بوابل من الرصاص، مما أدى إلى مقتل أربعة منهم وجرح سبعة آخرين بجروح بليغة، وإعادة معظم الذين حاولوا الهروب إلى المعتقل، بينما نجح عددٌ قليل من الإفلات من مطاردة قوات النظام الديكتاتوري. هذا ولا يزال الوضع هناك يشهد توترا بالغًا قد يؤدي إلى انفجار الوضع مرة أخرى.\nمرتبط",
"مقتل وجرح عدد من السجناء في سجن بريما في مدينة بارنتو",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-22 01:53:46+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37899.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
القوات الحوثية المتمركزة في جزيرة حنيش وزقر تطلق صواريخ الى قاعدة القوات البحرية الإرترية في عصب
| null | null |
www.farajat.net
|
القوات الحوثية المتمركزة في جزيرة حنيش وزقر تطلق صواريخ الى قاعدة القوات البحرية الإرترية في عصب
فرجت: عن مكتب الإعلام التنظيم الديمقراطي لعفر البحر الأحمر
20 سبتمبر 2016م
أكدت مصادر التنظيم بأن قوات مليشيا الحوثي استهدفت صباح يوم الإثنين الموافق 19 سبتمبر 2016م في تمام الساعة الثانية والنصف ليلاً مقر القوات البحرية الإرترية في عصب بإطلاق صواريخ الهاون والحقت أضراراً جسيمة فيه، وتؤكد ذات المصدر ان اطلاق الصواريخ هذه تأتي بعدما استقبلت القوات الإرترية 5000 من افراد قوات الشرعية اليمنية لإعطاء التدريبات العسكرية في اراضيهاوذلك لمواجهة الحوثيين، كما تتهم قيادات مليشيا الحوثي الحكومة الإرترية بتعاون مع قوات التحالف العربي ضد اليمن، واثر هذا الهجوم تفرض السلطات الإرترية طوقاً امنياً مشدداً في المنطقة كما تحذر الصيادين والزوارق البحرية المدنية الإرترية بالتحرك من والى تلك المناطق، يذكر ان جزيرة حنيش وزقر كانتا محل خلاف الحدودي بين ارتريا واليمن ونشبت فيهما حرب في عام 1994م ولجأ الدولتان الى المحكمة الدولية وحكمت اللجنة الدولية لصالح اليمن في عام 1998م ويبعدان هذان الجزيرتان عن ميناء عصب بحوالي 27 كيلوا مترا ويتسكع فيها حالياً قوات الحوثي وعلى عبدالله صالح، يذكر ان السلطات الإرترية كانت تأوي الحوثنيين في الماضي لتدريبهم عسكرياً وامنياً لخلق زعزعة وعدم استقرار في اليمن والمنطقة وعندما تغيرت الأوضاع في اليمن وظهرت أحداث جديدة وبروز قوات التحالف لدعم الشرعية انقلب النظام في اسمرا على الحوثيين وانحاز الى الشرعية من أجل الحصول على المكاسب المالية والسياسية والعسكرية والإحتماء بقوات التحالف العربي لتغطية جرائمه والهروب من المطالبة الدولية والاقليمية، وليس ببعيد ان ينقلب النظام في اسمرا على قوات التحالف العربي والحكومة الشرعية اليمنية في حال انه وجد بديل افضل يضمن له استمراريته في السلطة ويعفيه عن جرائمه الإنسانية والأمنية، كما تمنع الزوارق اليمنية التابعة لميليشيا الحوثي الصيادين اليمنيين بالتحرك ثوب الشواطئ البحرية الإرترية
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37899
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/27e88372f72de21481e92f634e2305efa022cd3b204b089b9903c5357009f059.json
|
[
"القوات الحوثية المتمركزة في جزيرة حنيش وزقر تطلق صواريخ الى قاعدة القوات البحرية الإرترية في عصب\nفرجت: عن مكتب الإعلام التنظيم الديمقراطي لعفر البحر الأحمر\n20 سبتمبر 2016م\nأكدت مصادر التنظيم بأن قوات مليشيا الحوثي استهدفت صباح يوم الإثنين الموافق 19 سبتمبر 2016م في تمام الساعة الثانية والنصف ليلاً مقر القوات البحرية الإرترية في عصب بإطلاق صواريخ الهاون والحقت أضراراً جسيمة فيه، وتؤكد ذات المصدر ان اطلاق الصواريخ هذه تأتي بعدما استقبلت القوات الإرترية 5000 من افراد قوات الشرعية اليمنية لإعطاء التدريبات العسكرية في اراضيهاوذلك لمواجهة الحوثيين، كما تتهم قيادات مليشيا الحوثي الحكومة الإرترية بتعاون مع قوات التحالف العربي ضد اليمن، واثر هذا الهجوم تفرض السلطات الإرترية طوقاً امنياً مشدداً في المنطقة كما تحذر الصيادين والزوارق البحرية المدنية الإرترية بالتحرك من والى تلك المناطق، يذكر ان جزيرة حنيش وزقر كانتا محل خلاف الحدودي بين ارتريا واليمن ونشبت فيهما حرب في عام 1994م ولجأ الدولتان الى المحكمة الدولية وحكمت اللجنة الدولية لصالح اليمن في عام 1998م ويبعدان هذان الجزيرتان عن ميناء عصب بحوالي 27 كيلوا مترا ويتسكع فيها حالياً قوات الحوثي وعلى عبدالله صالح، يذكر ان السلطات الإرترية كانت تأوي الحوثنيين في الماضي لتدريبهم عسكرياً وامنياً لخلق زعزعة وعدم استقرار في اليمن والمنطقة وعندما تغيرت الأوضاع في اليمن وظهرت أحداث جديدة وبروز قوات التحالف لدعم الشرعية انقلب النظام في اسمرا على الحوثيين وانحاز الى الشرعية من أجل الحصول على المكاسب المالية والسياسية والعسكرية والإحتماء بقوات التحالف العربي لتغطية جرائمه والهروب من المطالبة الدولية والاقليمية، وليس ببعيد ان ينقلب النظام في اسمرا على قوات التحالف العربي والحكومة الشرعية اليمنية في حال انه وجد بديل افضل يضمن له استمراريته في السلطة ويعفيه عن جرائمه الإنسانية والأمنية، كما تمنع الزوارق اليمنية التابعة لميليشيا الحوثي الصيادين اليمنيين بالتحرك ثوب الشواطئ البحرية الإرترية\nمرتبط",
"القوات الحوثية المتمركزة في جزيرة حنيش وزقر تطلق صواريخ الى قاعدة القوات البحرية الإرترية في عصب",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-16 03:04:54+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37859.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
المناضل نوري محمد عبدالله في برمنغهام متحدثاً عن ا لبدايات ا لأولى لانطلاقة ثورة سبمتبر في ذكراها ال 55
| null | null |
www.farajat.net
|
المناضل نوري محمد عبدالله في برمنغهام متحدثاً عن ا لبدايات ا لأولى لانطلاقة ثورة سبمتبر في ذكراها ال 55
بقلم حامد ضرار
أقيم مساء اليوم السبت في مدينة برمنغهام احتفالاً بمناسبة الذكرى ال 55 لانطلاقة شرارة الكفاح
ا لارتري المسلح بقيادة الشهيد حامد إ ادريس عواتى في الفاتح من سبتمبر 1691 . وضمن برنامج
المناسبة ألقى بعض الحاضرين مقاطع شعرية وكلمات حماسية تعكس عظمة المناسبة.
لقراءة التقرير عن المناسبة الرجاء الضغط على الرابط أدناه:
nouri-in-birmingham2
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37859
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/3ba8f18022962cfe20ce846ba3cf59b5e7bfb4ab3527f6318c3c163b92ff9f3b.json
|
[
"المناضل نوري محمد عبدالله في برمنغهام متحدثاً عن ا لبدايات ا لأولى لانطلاقة ثورة سبمتبر في ذكراها ال 55\nبقلم حامد ضرار\nأقيم مساء اليوم السبت في مدينة برمنغهام احتفالاً بمناسبة الذكرى ال 55 لانطلاقة شرارة الكفاح\nا لارتري المسلح بقيادة الشهيد حامد إ ادريس عواتى في الفاتح من سبتمبر 1691 . وضمن برنامج\nالمناسبة ألقى بعض الحاضرين مقاطع شعرية وكلمات حماسية تعكس عظمة المناسبة.\nلقراءة التقرير عن المناسبة الرجاء الضغط على الرابط أدناه:\nnouri-in-birmingham2\nمرتبط",
"المناضل نوري محمد عبدالله في برمنغهام متحدثاً عن ا لبدايات ا لأولى لانطلاقة ثورة سبمتبر في ذكراها ال 55",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-07 22:58:12+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37794.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
مشكلات التعليم في ارتريا : التعليم الثانوي نموذجا
| null | null |
www.farajat.net
|
جاءت هذه الورقة امتدادا لجهود المركز السابقة في إلقاء الضوء على مشكلات التعليم في إرتريا وهي مشكلات قديمة متجددة ولإن كانت في فترة الاستعمار المتعاقب على إرتريا مبررة إلى حد ما فإنها غير مقبولة في ظل الدولة الوطنية خاصة بعد مرور ربع قرن على نيل إرتريا لاستقلالها.
مرور ربع قرن من الزمان كانت كافية لمعالجة مشكلات التعليم في إرتريا بل كان يمكن أن يكون للدولة مبادرات في تطوير التعليم وتحسين مستوى العملية التعليمية بكل جوانبها . ولكن الشيء المحزن أن الدولة بدلا من ذلك تنفق ملايين الدولارات في إقامة المهرجانات والحفلات الاستعراضية بشكل سنوي طيلة الفترة منذ الاستقلال وفي هذا العام . وكان الأجدى أن تصرف تلك المبالغ الطائلة في حل مشكلات التعليم في كل مراحله في البلاد والتي أصبحت تتفاقم عام بعد عام .
الشهادة الثانوية الارترية ظلت خلال السنوات الماضية في تراجع مستمر خاصة بعد ربطها بالخدمة العسكرية، حيث قررت الدولة نقل جميع الطلاب الجالسين لامتحان الشهادة الوطنية الارترية (الفصل الثاني عشر) من جميع أنحاء البلاد إلى معسكر ساوا للتدريب العسكري؛ مما انعكس سلبا على مستوى التحصيل العلمي للطلاب وبالتالي تتدني نسبة النجاح كل عام ، فأعلى نسبة للنجاح العام في الشهادة الوطنية خلال العشر سنوات الماضية لم تتجاوز الـ 30% ، ومن أسباب التدني لمستوى التعليم في إرتريا ضعف التمويل لقطاع التعليم حتى لأبسط مقومات العملية التعليمية من تهيئة الفصول الدراسية وتوفير احتياجات الاجلاس ، وتوفير الأعداد الكافية والمدربة من المعلمين ، إضافة إلى اعتماد اللغة الأم كلغة للتدريس في عموم البلاد الأمر الذي انعكس سلبا على التعليم .
لكل تلك العوامل وغيرها أصبح الاقبال على التعليم متدني بصورة مريعة ، ففي الوقت الذي كانت نسبة الاقبال على التعليم في تزايد في مطلع التسعينيات عقب الاستقلال مباشرة أصبح في الوقت الراهن التناقص في أعداد الطلاب في الاقبال على التعليم هي السمة الأساسية وبنسب كبيرة تنذر بمستقبل قاتم للبلاد .
ومن أسباب تدهور التعليم الثانوي في إرتريا أيضا عدم عدالة توزيع أو انتشار المدارس الثانوية في أقاليم البلاد الستة بطريقة عادلة سواء من حيث العدد أو من حيث التهيئة وتوفير الاحتياجات بما يتناسب وكثافة السكان في كل إقليم .
فبينما ينعم الإقليمين الأوسط والجنوبي بأكبر نسبة من المدارس الثانوية سواء كانت تابعة للمؤسسات الدينية والأهلية أو الحكومية نجد أن بقية الأقاليم تعاني من قلة المدارس الثانوية وحتى الموجود منها ليس بالمستوى المطلوب من حيث استيفائها للمعايير التربوية المتعلقة بالبيئة المدرسية من حيث مواد البناء ففي أغلبها مبنية بالمواد الأولية وأغلب طلابها يفترشون الحصير (البروش) كما هو الحال في كثير من المدارس النائية في أقاليم جنوب وشمال البحر الأحمر والقاش بركا وبنسبة أقل في إقليم عنسبا .
من أسباب تدني التعليم الثانوي قلة أعداد المعلمين المؤهلين حيث أن كثير من المعلمين هربوا إلى خارج البلاد بسبب التعسف الذي يمارس ضدهم أو ضد الطلاب خاصة الطالبات بإرغامهن على التوجه نحو معسكر التدريب العسكري في ساوا أو إكمال التعليم الثانوي في الداخليات البعيدة عن بيئتهن والذي ترفضه كثير من الأسر المحافظة ، هذا النقص في المعلمين دفع الحكومة الارترية إلى الاستعانة بطلاب الخدمة الوطنية لإكمال النقص في معلمي المرحلة الثانوية الأمر الذي انعكس سلبا وبصورة واضحة على مستوى التعليم الثانوي عامة والشهادة الوطنية (الثانوية) على وجه التحديد كل ذلك الإخفاق يحدث والدولة في أعلى مستوياتها تعلم بذلك تمام العلم لكنها لا تحرك ساكنا لمعالجة المشكل وهو أمر ينذر بخطورة الوضع التربوي ومستقبل البلاد التي ورثت إشكالات في شتى جوانب الحياة عموما والتعليم على وجه التحديد.
تميزت الدراسة بدقة التوثيق والاحالة من أجل المصداقية والخروج عن الحديث المعمم كما اعتمدت على الإحصاءات من أجل توضيح حجم المشكلة وتحديد مكمن الإخفاق كما تابعت بشكل موثق سياسة الدولة في التغيير الديمغرافي للسكان الذي انتهجته الدولة مما سبب الهروب واللجوء من البلد وبأعداد كبيرة كان تأثيرها واضحا في الضمور الذي شل النمو في مجال التعليم وتراجع نسبة نمو أهم فئة في المجتمع الإرتري وهي فئة الشباب.
للاطلاع علي الورقة كاملة الرجاء تنزيلها من الموقع ادناه
|
http://www.farajat.net/ar/37794
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/db6fb26f6494800bac05aec047e3d7ba9870f1945b11464343a044f9fafe6792.json
|
[
"جاءت هذه الورقة امتدادا لجهود المركز السابقة في إلقاء الضوء على مشكلات التعليم في إرتريا وهي مشكلات قديمة متجددة ولإن كانت في فترة الاستعمار المتعاقب على إرتريا مبررة إلى حد ما فإنها غير مقبولة في ظل الدولة الوطنية خاصة بعد مرور ربع قرن على نيل إرتريا لاستقلالها.\nمرور ربع قرن من الزمان كانت كافية لمعالجة مشكلات التعليم في إرتريا بل كان يمكن أن يكون للدولة مبادرات في تطوير التعليم وتحسين مستوى العملية التعليمية بكل جوانبها . ولكن الشيء المحزن أن الدولة بدلا من ذلك تنفق ملايين الدولارات في إقامة المهرجانات والحفلات الاستعراضية بشكل سنوي طيلة الفترة منذ الاستقلال وفي هذا العام . وكان الأجدى أن تصرف تلك المبالغ الطائلة في حل مشكلات التعليم في كل مراحله في البلاد والتي أصبحت تتفاقم عام بعد عام .\nالشهادة الثانوية الارترية ظلت خلال السنوات الماضية في تراجع مستمر خاصة بعد ربطها بالخدمة العسكرية، حيث قررت الدولة نقل جميع الطلاب الجالسين لامتحان الشهادة الوطنية الارترية (الفصل الثاني عشر) من جميع أنحاء البلاد إلى معسكر ساوا للتدريب العسكري؛ مما انعكس سلبا على مستوى التحصيل العلمي للطلاب وبالتالي تتدني نسبة النجاح كل عام ، فأعلى نسبة للنجاح العام في الشهادة الوطنية خلال العشر سنوات الماضية لم تتجاوز الـ 30% ، ومن أسباب التدني لمستوى التعليم في إرتريا ضعف التمويل لقطاع التعليم حتى لأبسط مقومات العملية التعليمية من تهيئة الفصول الدراسية وتوفير احتياجات الاجلاس ، وتوفير الأعداد الكافية والمدربة من المعلمين ، إضافة إلى اعتماد اللغة الأم كلغة للتدريس في عموم البلاد الأمر الذي انعكس سلبا على التعليم .\nلكل تلك العوامل وغيرها أصبح الاقبال على التعليم متدني بصورة مريعة ، ففي الوقت الذي كانت نسبة الاقبال على التعليم في تزايد في مطلع التسعينيات عقب الاستقلال مباشرة أصبح في الوقت الراهن التناقص في أعداد الطلاب في الاقبال على التعليم هي السمة الأساسية وبنسب كبيرة تنذر بمستقبل قاتم للبلاد .\nومن أسباب تدهور التعليم الثانوي في إرتريا أيضا عدم عدالة توزيع أو انتشار المدارس الثانوية في أقاليم البلاد الستة بطريقة عادلة سواء من حيث العدد أو من حيث التهيئة وتوفير الاحتياجات بما يتناسب وكثافة السكان في كل إقليم .\nفبينما ينعم الإقليمين الأوسط والجنوبي بأكبر نسبة من المدارس الثانوية سواء كانت تابعة للمؤسسات الدينية والأهلية أو الحكومية نجد أن بقية الأقاليم تعاني من قلة المدارس الثانوية وحتى الموجود منها ليس بالمستوى المطلوب من حيث استيفائها للمعايير التربوية المتعلقة بالبيئة المدرسية من حيث مواد البناء ففي أغلبها مبنية بالمواد الأولية وأغلب طلابها يفترشون الحصير (البروش) كما هو الحال في كثير من المدارس النائية في أقاليم جنوب وشمال البحر الأحمر والقاش بركا وبنسبة أقل في إقليم عنسبا .\nمن أسباب تدني التعليم الثانوي قلة أعداد المعلمين المؤهلين حيث أن كثير من المعلمين هربوا إلى خارج البلاد بسبب التعسف الذي يمارس ضدهم أو ضد الطلاب خاصة الطالبات بإرغامهن على التوجه نحو معسكر التدريب العسكري في ساوا أو إكمال التعليم الثانوي في الداخليات البعيدة عن بيئتهن والذي ترفضه كثير من الأسر المحافظة ، هذا النقص في المعلمين دفع الحكومة الارترية إلى الاستعانة بطلاب الخدمة الوطنية لإكمال النقص في معلمي المرحلة الثانوية الأمر الذي انعكس سلبا وبصورة واضحة على مستوى التعليم الثانوي عامة والشهادة الوطنية (الثانوية) على وجه التحديد كل ذلك الإخفاق يحدث والدولة في أعلى مستوياتها تعلم بذلك تمام العلم لكنها لا تحرك ساكنا لمعالجة المشكل وهو أمر ينذر بخطورة الوضع التربوي ومستقبل البلاد التي ورثت إشكالات في شتى جوانب الحياة عموما والتعليم على وجه التحديد.\nتميزت الدراسة بدقة التوثيق والاحالة من أجل المصداقية والخروج عن الحديث المعمم كما اعتمدت على الإحصاءات من أجل توضيح حجم المشكلة وتحديد مكمن الإخفاق كما تابعت بشكل موثق سياسة الدولة في التغيير الديمغرافي للسكان الذي انتهجته الدولة مما سبب الهروب واللجوء من البلد وبأعداد كبيرة كان تأثيرها واضحا في الضمور الذي شل النمو في مجال التعليم وتراجع نسبة نمو أهم فئة في المجتمع الإرتري وهي فئة الشباب.\nللاطلاع علي الورقة كاملة الرجاء تنزيلها من الموقع ادناه",
"مشكلات التعليم في ارتريا : التعليم الثانوي نموذجا",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-16 05:05:01+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37872.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
تقرير: حجاج ارتريا .. نسيج انساني من ارض الهجرة الاولى
| null | null |
www.farajat.net
|
تقرير: حجاج ارتريا .. نسيج انساني من ارض الهجرة الاولى
فرجت : نقلا عن قناة المجد
تمكن حوالى 400 حاج ارتري من أداء فريضة الحج هذا العام في ظل ظروف اقتصادية صعبة مما يعكس ضآلة الرقم ، هذا مع الشروط التي وضعتها السلطات السعودية على حجاج الخارج نسبة لأعمال الصيانة والتوسعة الجارية في الحرم المكي.
هذا وقد تطرق التقرير الذي أجراه الاستاذ حسن عبده من قناة المجد عن الخلفية التأريخية وروابط الاخوة والتأريخ والدم التي تربط شعبى المملكة وارتريا وذلك عبر استنطاق اعضاء وفد الحجاج الارتريين من مرشدين ومن اعضاء البعثة.
الجدير بالذكر ان خروف العيد وصل الى أكثر من سبعة الآف نقفة هذا العام ، في وقت لا يمكن للفرد ان يكون بحوزته أكثر من ألفين نقفة حيث يتم تفتيش المارة والمسافرين دون سابق انذار.
وقد شهد هذا العيد تجول العديد من الاسر في الاحياء وطرقها للابواب طالبين يد العون والمساعدة.
واليكم التقرير الذي نقلته قناة المجد عن الحجاج الارتريين من الاراضي المقدسة.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37872
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/df2f281e74f75d87703cf6f2396d285a313740067ecc6ef194f07a4a632526ee.json
|
[
"تقرير: حجاج ارتريا .. نسيج انساني من ارض الهجرة الاولى\nفرجت : نقلا عن قناة المجد\nتمكن حوالى 400 حاج ارتري من أداء فريضة الحج هذا العام في ظل ظروف اقتصادية صعبة مما يعكس ضآلة الرقم ، هذا مع الشروط التي وضعتها السلطات السعودية على حجاج الخارج نسبة لأعمال الصيانة والتوسعة الجارية في الحرم المكي.\nهذا وقد تطرق التقرير الذي أجراه الاستاذ حسن عبده من قناة المجد عن الخلفية التأريخية وروابط الاخوة والتأريخ والدم التي تربط شعبى المملكة وارتريا وذلك عبر استنطاق اعضاء وفد الحجاج الارتريين من مرشدين ومن اعضاء البعثة.\nالجدير بالذكر ان خروف العيد وصل الى أكثر من سبعة الآف نقفة هذا العام ، في وقت لا يمكن للفرد ان يكون بحوزته أكثر من ألفين نقفة حيث يتم تفتيش المارة والمسافرين دون سابق انذار.\nوقد شهد هذا العيد تجول العديد من الاسر في الاحياء وطرقها للابواب طالبين يد العون والمساعدة.\nواليكم التقرير الذي نقلته قناة المجد عن الحجاج الارتريين من الاراضي المقدسة.\nمرتبط",
"تقرير: حجاج ارتريا .. نسيج انساني من ارض الهجرة الاولى",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-15 05:04:14+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37853.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
نظام “هقدف” يواصل سياسة القتل والاعتقال بحق المواطنين الأبرياء في منطقة شرق أكلي قوزاي
| null | null |
www.farajat.net
|
نظام “هقدف” يواصل سياسة القتل والاعتقال بحق المواطنين الأبرياء في منطقة شرق أكلي قوزاي
فرجت : مصادر اعلام جبهة الانقاذ الوطني الارترية
فورو : مواصلة في سياساته القمعية منذ ربع قرن من الزمان، قام النظام الديكتاتوري للجبهة الشعبية بحملات اعتقالات عشوائية بحق مواطنين أبرياء في بلدة “فورو ” والقرى المحيطة بها في منطقة شرق أكلي قوزاي. وأفادت المعلومات التي وصلتنا من هناك أن فصائل من الفرقة 12 وقوات الاحتياط 61 من الجيش الإرتري قامت بحملة مداهمات اعتقلت على إثرها عددًا كبيرًا من المواطنين الأبرياء من كل الأعمار. وقد أشرف على العملية كل من مخبري النظام سليمان أحمد ومحمود عبدالله ومسؤولي المنطقة داويت إمبايي وعمر ظعدة وآخرون لم يتسن لنا معرفة أسمائهم. وقد اقتادت قوات النظام المواطنين الذين تم اعتقالهم إلى سجني “ماي سراو” و “عدي أبيتو” عبر سبع سيارات عسكرية. وقد ضمت قائمة المعتقلين عددٌ من الإناث من بينهن فاطمة محمد عبدالله، وفاطمة عثمان ناصر، وجمعة عبدالله سالم، من “عنقالي”، وكذلك أعداد كبيرة من “ويعا”. وأضافت مصادرنا بأن حملة الاعتقالات لا تزال مستمرة، حيث توجهت قوات النظام إلى قرى “كوميلي” و “أيروملي”. كما أن المواطنين في قرى “ملكا ويعا” و “روبروبيا” و “عنقالي” يعيشون في حالة ذعر جراء المداهمات التي قامت بها قوات النظام. وقد تم اعتقال معظم المواطنين من داخل السوق الذي كان مكتظًّا بمواطنين يتبضعون حاجيات عيد الأضحى المبارك. وأكدت مصادرنا بأن ضمن من طالتهم يد الاعتقال التعسفي كان عثمان شفا وهو شقيق شهيد المقاومة الشعبية في شرق أكلي قوزاي سليمان شفا.
وبهذا السلوك الحاقد، يؤكد النظام مرة أخرى على أنه لا يعير أي وزن لقيم المجتمع ومعتقداته، ولا يحترم الأعياد والمناسبات الدينية.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37853
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/7cedd5b0d7e95ac695d1cdc16282db19eeaae2365c69ff757403507595029b0e.json
|
[
"نظام “هقدف” يواصل سياسة القتل والاعتقال بحق المواطنين الأبرياء في منطقة شرق أكلي قوزاي\nفرجت : مصادر اعلام جبهة الانقاذ الوطني الارترية\nفورو : مواصلة في سياساته القمعية منذ ربع قرن من الزمان، قام النظام الديكتاتوري للجبهة الشعبية بحملات اعتقالات عشوائية بحق مواطنين أبرياء في بلدة “فورو ” والقرى المحيطة بها في منطقة شرق أكلي قوزاي. وأفادت المعلومات التي وصلتنا من هناك أن فصائل من الفرقة 12 وقوات الاحتياط 61 من الجيش الإرتري قامت بحملة مداهمات اعتقلت على إثرها عددًا كبيرًا من المواطنين الأبرياء من كل الأعمار. وقد أشرف على العملية كل من مخبري النظام سليمان أحمد ومحمود عبدالله ومسؤولي المنطقة داويت إمبايي وعمر ظعدة وآخرون لم يتسن لنا معرفة أسمائهم. وقد اقتادت قوات النظام المواطنين الذين تم اعتقالهم إلى سجني “ماي سراو” و “عدي أبيتو” عبر سبع سيارات عسكرية. وقد ضمت قائمة المعتقلين عددٌ من الإناث من بينهن فاطمة محمد عبدالله، وفاطمة عثمان ناصر، وجمعة عبدالله سالم، من “عنقالي”، وكذلك أعداد كبيرة من “ويعا”. وأضافت مصادرنا بأن حملة الاعتقالات لا تزال مستمرة، حيث توجهت قوات النظام إلى قرى “كوميلي” و “أيروملي”. كما أن المواطنين في قرى “ملكا ويعا” و “روبروبيا” و “عنقالي” يعيشون في حالة ذعر جراء المداهمات التي قامت بها قوات النظام. وقد تم اعتقال معظم المواطنين من داخل السوق الذي كان مكتظًّا بمواطنين يتبضعون حاجيات عيد الأضحى المبارك. وأكدت مصادرنا بأن ضمن من طالتهم يد الاعتقال التعسفي كان عثمان شفا وهو شقيق شهيد المقاومة الشعبية في شرق أكلي قوزاي سليمان شفا.\nوبهذا السلوك الحاقد، يؤكد النظام مرة أخرى على أنه لا يعير أي وزن لقيم المجتمع ومعتقداته، ولا يحترم الأعياد والمناسبات الدينية.\nمرتبط",
"نظام “هقدف” يواصل سياسة القتل والاعتقال بحق المواطنين الأبرياء في منطقة شرق أكلي قوزاي",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-11 07:00:47+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37830.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
تقرير عن معرض الكتاب الارتري الرابع
| null | null |
www.farajat.net
|
تقرير عن معرض الكتاب الارتري الرابع
فرجت: ملبورن
لقد كانت مدينة ملبورن كدأبها، في موعد مع تظاهرة ثقافية جديدة، ألا وهي معرض الكتاب اﻹرتري الرابع الذي يقام كل عام برعاية التضامن. لم يكن هذا العام كسابقيه، بل جاء مزدانا بثوب مرهف شفاف تتخلله مجموعة جديدة من كتب التراث اﻹرتري أعيد طبعها،لتضيف على المعرض بهاء وجماﻻ.
وقد توافد على أرض المعرض السادة الزوار من كل حدب وصوب، أفرادا وجماعات، فجالوا في المعرض واطلعوا كتبه المتنوعة واستمتعوا بما هو معروض فيه. وبعدها أخذ كل منهم مقعده تأهبا لما سوف يعرض عليهم.
استهل البرنامج بآيات من الذكرالحكيم شنَّف بها القارئ اﻷخ محمد علي حامد آذان الحاضرين، وتلى ذلك كلمة اﻷخ رئيس التضامن اﻷمين عبدالله الذي قام بتنوير السادة الحضور بأسباب ودوافع هذا المعرض وكيفية انبثاق الفكرة في الأساس والى ماذا ترنو بالنسبة للمجتمع اﻹرتري في المهجر عامة والنشء فيه خاصة وربط هؤﻻء جميعا بالوطن وتراثه. ثم أردف قائلا : نأمل ونتمنى أن يجول هذا المعرض الى جميع وﻻيات أستراليا حتى تعم الفائدة كل أبناء الوطن
أينماحلوا. ثم تلاه في الكلمة اﻷخ ادريس عثمان أسناي المشرف على المعرض الذي ثمن بما جاء في الكلمة السابقة اﻻ انه حث المجتمع بشكل عام ان يكون وﻻءه وإنتماءه للوطن بشكل عام ومن ﻻ وﻻء له لوطنه فهو بالضرورة تنتفي أوتضمحل عنه صفة اﻹنتماء والعكس صحيح. وأكد قائلا: يجب علينا ونحن نعيش في بلاد المهجر أن نحث المجتمع بكل شرائحه أن يتحلى بهاتين السمتين معا وليس بإحداهما دون اﻷخرى. وبعد هاتين الكلمتين الضافيتين، قدمت عريفة الحفل الآنسة سعدية محمد أحمد، السيدة الكاتبة / حنان مران لتلقي محاضرتها والتي إختارت لها العنوان التالي ( الصورة النمطية للمرأة اﻹرترية خارج إطار النضال وداخل نسيج المجتمع ) فتناولت فيها دور المرأة اﻹرترية في صياغة اﻷدب اﻹرتري في القصة واﻷقصوصة والرواية، وتحدثت عن القالب الذي وضعت فيه، ومن خلال هذا الدور المبتذل الرخيص الذي وضعها فيه الكاتب، وكأن دورها في داخل المجتمع ﻻيتعدى سوى العرض والطلب لجسدها وكأنها بضاعة مزجاة، وتستخدم جسدها كقنطرة لتحقيق متطلباتها الدنيوية. وتتساءل الكاتبة قائلة : هل هذا هو دورالمرأة في المجتمع فحسب؟ الم يكن لها دور في السلم والحرب؟ الم تكن هي اﻷم المربية المضحية، واﻷخت والزوجة؟ الم تكن دعامة المجتمع؟ لماذا حوصر دورها في هذا المستنقع الآثن؟!
استرسلت اﻷخت حنان مران في هذا الموضوع والقت اللوم على الكتاب اﻹرتريين، على القالب الذي وضعوا فيه المرأة اﻹرترية. واﻷمر لم يكن قاصرا على القصة والرواية، بل تعداه الى اﻷغنية التي فيها إيماءات وجراءة جنسية لم نعهدها في أغانينا السابقة. فالمرأة اﻹرترية عفيفة خجولة في مناحي حياتها، لم تتسم في يوم من اﻷيام هذه الجرأة في ابداء رغباتها الجنسية! وان كان كل هذا يعزا الى سياسة النظام في أسمرا الذي يحث على التفسخ واﻹنحلال اﻷخلاقي لكي يسهل له قيادة المواطن المسلم بمحو قيمه وأخلاقه التي يحثه عليها دينه وعاداته وتقاليده التي إكتسبها من داخل مجتمعه. وكان ينبغي على الكاتب ان ﻻينقاد لمثل هذه اﻷمور التي تدعو الى التفسخ اﻷخلاقي في رواياته. وبعد ان انهت اﻷخت حنان محاضرتها فتحت المجال للأسئلة والمداخلات. فكما ان الموضوع كان حساسا وقيما، ﻷنه وضع اليد على الجرح وقام بتشخيص المرض، كانت بالمقابل اﻷسئلة والمداخلات مماثلة وقد شارك فيها أغلب الحضور ذكورا وإناثا وقد أبدى كل منهم رأيه فيما طرح وأدلى كل بدلوه . وبعد ذلك جاءت فترة اﻹستراحة تناول فيها الحضور وجبة عشاء خفيفة مع كوب من الشاي او فنجانا من البن الساخن . وقد شارك موقع ( إرينا ) في المعرض، بتسجيل كلمة الكاتب والدبلوماسي اﻷخ فتحي عثمان من فرنسا والتي حث فيها المجتمع المواصلة في هذه التظاهرة الثقافية والتمسك بلغته وتعليمها ابناءه بالرغم من محاولة النظام طمسها ومحوها من البلاد. وأكد في حديثه على أن اللغة العربية في ارتريا ومحيطها العربي، لا خوف عليها.
وقد شارك موقع عونا في نقل الندوة نقلا مباشرا عبر التويتر والفيسبوك، مما جعل متابعي مواقع التواصل الاجتماعية يحضرون المعرض أولا بأول. وقد قدمت الطفلة شيراز ادريس أسناي عرضا لسيرة الكاتب اﻷسترالي العريق توماس كنلي عبر كتابه ( الطريق الى أسمرا ) . ثم بعد ذلك تم توزيع الجوائز على كل من السيدة حنان مران والكاتب اﻷسترالي توماس كنلي والطفلة شيراز ادريس أسناي وكانت هذه آخر فقرة في البرنامج.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37830
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/b851c57ff669a16332dc0f573066f72a7d932935379c80484a0eaa1c1de39374.json
|
[
"تقرير عن معرض الكتاب الارتري الرابع\nفرجت: ملبورن\nلقد كانت مدينة ملبورن كدأبها، في موعد مع تظاهرة ثقافية جديدة، ألا وهي معرض الكتاب اﻹرتري الرابع الذي يقام كل عام برعاية التضامن. لم يكن هذا العام كسابقيه، بل جاء مزدانا بثوب مرهف شفاف تتخلله مجموعة جديدة من كتب التراث اﻹرتري أعيد طبعها،لتضيف على المعرض بهاء وجماﻻ.\nوقد توافد على أرض المعرض السادة الزوار من كل حدب وصوب، أفرادا وجماعات، فجالوا في المعرض واطلعوا كتبه المتنوعة واستمتعوا بما هو معروض فيه. وبعدها أخذ كل منهم مقعده تأهبا لما سوف يعرض عليهم.\nاستهل البرنامج بآيات من الذكرالحكيم شنَّف بها القارئ اﻷخ محمد علي حامد آذان الحاضرين، وتلى ذلك كلمة اﻷخ رئيس التضامن اﻷمين عبدالله الذي قام بتنوير السادة الحضور بأسباب ودوافع هذا المعرض وكيفية انبثاق الفكرة في الأساس والى ماذا ترنو بالنسبة للمجتمع اﻹرتري في المهجر عامة والنشء فيه خاصة وربط هؤﻻء جميعا بالوطن وتراثه. ثم أردف قائلا : نأمل ونتمنى أن يجول هذا المعرض الى جميع وﻻيات أستراليا حتى تعم الفائدة كل أبناء الوطن\nأينماحلوا. ثم تلاه في الكلمة اﻷخ ادريس عثمان أسناي المشرف على المعرض الذي ثمن بما جاء في الكلمة السابقة اﻻ انه حث المجتمع بشكل عام ان يكون وﻻءه وإنتماءه للوطن بشكل عام ومن ﻻ وﻻء له لوطنه فهو بالضرورة تنتفي أوتضمحل عنه صفة اﻹنتماء والعكس صحيح. وأكد قائلا: يجب علينا ونحن نعيش في بلاد المهجر أن نحث المجتمع بكل شرائحه أن يتحلى بهاتين السمتين معا وليس بإحداهما دون اﻷخرى. وبعد هاتين الكلمتين الضافيتين، قدمت عريفة الحفل الآنسة سعدية محمد أحمد، السيدة الكاتبة / حنان مران لتلقي محاضرتها والتي إختارت لها العنوان التالي ( الصورة النمطية للمرأة اﻹرترية خارج إطار النضال وداخل نسيج المجتمع ) فتناولت فيها دور المرأة اﻹرترية في صياغة اﻷدب اﻹرتري في القصة واﻷقصوصة والرواية، وتحدثت عن القالب الذي وضعت فيه، ومن خلال هذا الدور المبتذل الرخيص الذي وضعها فيه الكاتب، وكأن دورها في داخل المجتمع ﻻيتعدى سوى العرض والطلب لجسدها وكأنها بضاعة مزجاة، وتستخدم جسدها كقنطرة لتحقيق متطلباتها الدنيوية. وتتساءل الكاتبة قائلة : هل هذا هو دورالمرأة في المجتمع فحسب؟ الم يكن لها دور في السلم والحرب؟ الم تكن هي اﻷم المربية المضحية، واﻷخت والزوجة؟ الم تكن دعامة المجتمع؟ لماذا حوصر دورها في هذا المستنقع الآثن؟!\nاسترسلت اﻷخت حنان مران في هذا الموضوع والقت اللوم على الكتاب اﻹرتريين، على القالب الذي وضعوا فيه المرأة اﻹرترية. واﻷمر لم يكن قاصرا على القصة والرواية، بل تعداه الى اﻷغنية التي فيها إيماءات وجراءة جنسية لم نعهدها في أغانينا السابقة. فالمرأة اﻹرترية عفيفة خجولة في مناحي حياتها، لم تتسم في يوم من اﻷيام هذه الجرأة في ابداء رغباتها الجنسية! وان كان كل هذا يعزا الى سياسة النظام في أسمرا الذي يحث على التفسخ واﻹنحلال اﻷخلاقي لكي يسهل له قيادة المواطن المسلم بمحو قيمه وأخلاقه التي يحثه عليها دينه وعاداته وتقاليده التي إكتسبها من داخل مجتمعه. وكان ينبغي على الكاتب ان ﻻينقاد لمثل هذه اﻷمور التي تدعو الى التفسخ اﻷخلاقي في رواياته. وبعد ان انهت اﻷخت حنان محاضرتها فتحت المجال للأسئلة والمداخلات. فكما ان الموضوع كان حساسا وقيما، ﻷنه وضع اليد على الجرح وقام بتشخيص المرض، كانت بالمقابل اﻷسئلة والمداخلات مماثلة وقد شارك فيها أغلب الحضور ذكورا وإناثا وقد أبدى كل منهم رأيه فيما طرح وأدلى كل بدلوه . وبعد ذلك جاءت فترة اﻹستراحة تناول فيها الحضور وجبة عشاء خفيفة مع كوب من الشاي او فنجانا من البن الساخن . وقد شارك موقع ( إرينا ) في المعرض، بتسجيل كلمة الكاتب والدبلوماسي اﻷخ فتحي عثمان من فرنسا والتي حث فيها المجتمع المواصلة في هذه التظاهرة الثقافية والتمسك بلغته وتعليمها ابناءه بالرغم من محاولة النظام طمسها ومحوها من البلاد. وأكد في حديثه على أن اللغة العربية في ارتريا ومحيطها العربي، لا خوف عليها.\nوقد شارك موقع عونا في نقل الندوة نقلا مباشرا عبر التويتر والفيسبوك، مما جعل متابعي مواقع التواصل الاجتماعية يحضرون المعرض أولا بأول. وقد قدمت الطفلة شيراز ادريس أسناي عرضا لسيرة الكاتب اﻷسترالي العريق توماس كنلي عبر كتابه ( الطريق الى أسمرا ) . ثم بعد ذلك تم توزيع الجوائز على كل من السيدة حنان مران والكاتب اﻷسترالي توماس كنلي والطفلة شيراز ادريس أسناي وكانت هذه آخر فقرة في البرنامج.\nمرتبط",
"تقرير عن معرض الكتاب الارتري الرابع",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-09 04:59:06+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37822.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
نشطاء : الخدمة الوطنية ورم سرطاني
| null | null |
www.farajat.net
|
نشطاء : الخدمة الوطنية ورم سرطاني
فرجت : عن ون ورلد نيوز
قال الاكاديمي الارتري قايم كبرآب المقيم في المملكة المتحدة في حديث له مع مجموعة من البرلمانين البريطانيين نقله موقع ” ون ورلد نيوز ” ان الخدمة الوطنية ورم سرطاني يلتهم حياة الناس ”
وقال البروفيسور قايم كبرآب من جامعة ” ساوث بانك ” في لندن لمجموعة البرلماتنين ” مما لا شك فيه أن الخدمة الوطنية كانت في البداية أداة مفيدة لبناء الدولة لكن الآن مسؤولة إلى حد كبير عن تحول إريتريا إلى “خال من شعبه وبسرعة مزهلة.
قال كبرآب أن الاريتريين عاشوا دائما وعملوا في بيئة هشة والحياة فيها غير مريحة ولكنهم تمكنوا من تطوير استراتيجة للمواجهة بحيث يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة.”
ومع ذلك، وجهة الخدمة الوطنية ” ضربة قاضية لاستراتيجية البقاء على قيد الحياة”.
لم يكن تأثيره على الاقتصاد فقط – وخاصة عن طريق إزالة القوى العاملة المنتجة خاصة في مجال الزراعة – ولكن ايضا على العلاقات الاجتماعية مثل ارتفاع نسبة الآباء الذين يقومون بتزويج بناتهم الصغيرات خوفا من اغتصابها جنسيا في داخل الجيش، وارتفاع في عدد الأطفال الذين بلا آباء والأمهات الذين بلا ازواج.
السيدة شارلوت كينج ، أحد كبار المحللين في وحدة الاستخبارات الاقتصادية، رسمت صورة قاتمة للاقتصاد. حيث قالت ” الشركات المملوكة للهقدف تهيمن على مفاصل الاقتصاد الارتري والنشاط الخاص المستقل توقف تماما. و”طفرة التعدين” نغمة نسمعها كثيرا ولكن ليس كما كان مرجوا، حيث لم يظهر له اى تأثير على بقية قطاعات الاقتصاد، استمرار النظام على الإنفاق العسكري أدى الى عجزا ماليا كبيرا وارتفاع مديونية الحكومة الى معدلات هي من بين أعلى المعدلات في العالم: “لا يزال أداء الاقتصاد أدنى بشكل كبير من إمكاناته”.
وقد اعلن في الشهور الماضية منح صندوق الطوارئ للامم المتحدة ارتريا 2 مليون دولار تحت عنوان ” دعم الشركاء في المجال الانساني وذلك للاستجابة لللاحتياجات الحالية الناجمة عن الجفاف والتصحر ” ولكن البيان الذي اصدره نشطاء ارتريين في مجال حقوق الانسان في لندن قال ” ارتريا رفضت باستمرار اعلان حالة الطوارئ مما يجعل دخول الاغاثة الى البلاد أمرا صعبا للغاية .”
واضاف ” ان لم تعترف الحكومة الإريترية بالظروف القاسية الناجمة عن الجفاف وتسمح لوكالات الاغاثة بتقديم المساعدات بالعمل وبأقل القيود، فإن تأثير الجفاف ستزل مجهولة”..
وقالت أيضا أنه في العام الماضي كان الارتريون يمثلون أكبر مجموعة من الأطفال غير المصحوبين بذويهم الذين يصلون إلى إيطاليا.
واضاف ان “معدل الأطفال الذين يفرون من اريتريا هو الأعلى مستوى على الاطلاق” وقال انه ” بين مع 300-400 من الأطفال الإريتري يصلون الى إثيوبيا شهريا. كثيرون منهم بعد ذلك يخوض غمار رحلة محفوفة بالمخاطر إلى أوروبا “.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37822
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/0abf48600872f059ebbee1ff9059a6cd1f5b81b0c6bffd1b91d6f636d6785589.json
|
[
"نشطاء : الخدمة الوطنية ورم سرطاني\nفرجت : عن ون ورلد نيوز\nقال الاكاديمي الارتري قايم كبرآب المقيم في المملكة المتحدة في حديث له مع مجموعة من البرلمانين البريطانيين نقله موقع ” ون ورلد نيوز ” ان الخدمة الوطنية ورم سرطاني يلتهم حياة الناس ”\nوقال البروفيسور قايم كبرآب من جامعة ” ساوث بانك ” في لندن لمجموعة البرلماتنين ” مما لا شك فيه أن الخدمة الوطنية كانت في البداية أداة مفيدة لبناء الدولة لكن الآن مسؤولة إلى حد كبير عن تحول إريتريا إلى “خال من شعبه وبسرعة مزهلة.\nقال كبرآب أن الاريتريين عاشوا دائما وعملوا في بيئة هشة والحياة فيها غير مريحة ولكنهم تمكنوا من تطوير استراتيجة للمواجهة بحيث يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة.”\nومع ذلك، وجهة الخدمة الوطنية ” ضربة قاضية لاستراتيجية البقاء على قيد الحياة”.\nلم يكن تأثيره على الاقتصاد فقط – وخاصة عن طريق إزالة القوى العاملة المنتجة خاصة في مجال الزراعة – ولكن ايضا على العلاقات الاجتماعية مثل ارتفاع نسبة الآباء الذين يقومون بتزويج بناتهم الصغيرات خوفا من اغتصابها جنسيا في داخل الجيش، وارتفاع في عدد الأطفال الذين بلا آباء والأمهات الذين بلا ازواج.\nالسيدة شارلوت كينج ، أحد كبار المحللين في وحدة الاستخبارات الاقتصادية، رسمت صورة قاتمة للاقتصاد. حيث قالت ” الشركات المملوكة للهقدف تهيمن على مفاصل الاقتصاد الارتري والنشاط الخاص المستقل توقف تماما. و”طفرة التعدين” نغمة نسمعها كثيرا ولكن ليس كما كان مرجوا، حيث لم يظهر له اى تأثير على بقية قطاعات الاقتصاد، استمرار النظام على الإنفاق العسكري أدى الى عجزا ماليا كبيرا وارتفاع مديونية الحكومة الى معدلات هي من بين أعلى المعدلات في العالم: “لا يزال أداء الاقتصاد أدنى بشكل كبير من إمكاناته”.\nوقد اعلن في الشهور الماضية منح صندوق الطوارئ للامم المتحدة ارتريا 2 مليون دولار تحت عنوان ” دعم الشركاء في المجال الانساني وذلك للاستجابة لللاحتياجات الحالية الناجمة عن الجفاف والتصحر ” ولكن البيان الذي اصدره نشطاء ارتريين في مجال حقوق الانسان في لندن قال ” ارتريا رفضت باستمرار اعلان حالة الطوارئ مما يجعل دخول الاغاثة الى البلاد أمرا صعبا للغاية .”\nواضاف ” ان لم تعترف الحكومة الإريترية بالظروف القاسية الناجمة عن الجفاف وتسمح لوكالات الاغاثة بتقديم المساعدات بالعمل وبأقل القيود، فإن تأثير الجفاف ستزل مجهولة”..\nوقالت أيضا أنه في العام الماضي كان الارتريون يمثلون أكبر مجموعة من الأطفال غير المصحوبين بذويهم الذين يصلون إلى إيطاليا.\nواضاف ان “معدل الأطفال الذين يفرون من اريتريا هو الأعلى مستوى على الاطلاق” وقال انه ” بين مع 300-400 من الأطفال الإريتري يصلون الى إثيوبيا شهريا. كثيرون منهم بعد ذلك يخوض غمار رحلة محفوفة بالمخاطر إلى أوروبا “.\nمرتبط",
"نشطاء : الخدمة الوطنية ورم سرطاني",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-18 07:06:45+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37877.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
حبير في الامم المتحدة: على ارتريا الكشف عن مصير كبار المسؤولين والصحفين المختفين
| null | null |
www.farajat.net
|
حبير في الامم المتحدة: على ارتريا الكشف عن مصير كبار المسؤولين والصحفين المختفين
جنيف :
دعا خبراء في الامم المتحدة النظام الارتري للكشف بسرعة عن مصير أكثر من من عشرين من كبار المسؤولين والصحفيين الذين تم اعتقالهم منذ 15.
مجموعة من لوزراء واعضاء من البرلمان والصحفيين المستقلين الذين تم اعتقالهم ضمن حملة اسكات القوى الداخلية المعارضة في الثامن عشر من سبتمبر 2001م.
وذكر النظام الديكتاتوري في اسمرا أنهم يشكلون تهديدا للأمن القومي ولم يفصح عن أماكنهم أو يوضح حالتهم الصحية.
” الذين تم اعتقالهم لم يتم تقديمهم الى محاكمات قانونية بل تم وضعهم في زنازين انفراية بعيدا عن انظار العالم الخارجي حسب قول السيدة شيلا كيثورث المقرر الامم المتحدة الخاص المعنية بحالة حقوق الانسان في ارتريا.
وقالت السيدة شيلا في بيان لها صدر قبيل الذكرى الـ 15 لعمليات الاعتقال ” لم يسمح أبدا حتى لأفراد الاسرة من أجراء اي اتصال مع ذويهم المعتقلين.
كلهم ما زالوا محتجزين في أماكن سرية، على الرغم من أن عدة تقارير إعلامية تشير ان البعض منهم لقوا حتفهم بعد احتجازهم لعدة سنوات في ظروف مروعة.
و كان ضمن المعتقلين الصحافي والكاتب السويدي-الإريتري داويت إسحاق. وعلى الرغم من الجهود المبذولة من قبل السويد والاتحاد الأوروبي وغيرها لضمان الإفراج عنه أو على الأقل الحصول على تأكيدات بأنه لا يزال على قيد الحياة ، ومازال داويت الذي يعاني من مرض السكر محتجزا بلا محاكمة قانونية بتهمة التجسس.
وحذرت السيدة بأن الذين ألقي القبض عليهم منذ 15 عاما ليسوا وحدهم ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان في إريتريا. وأن سلسلة من الانتهاكات الجسيمة والواسعة النطاق والمنهجية لحقوق الإنسان لا تزال نشاط يومي لقوى أمن النظام حتى يومنا هذا”.
وعددت أن الاعتقالات التعسفية والحبس الانفرادي، وحالات الاختفاء والتعذيب من بين الانتهاكات المستمرة.
الجدير بالذكر ان السيدة شيلا عملت في لجنة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق الذي اختتمت أعمالها في وقت سابق من هذا العام أ وتضمن تقرير ها ان مسؤولين إريتريين كانوا مذنبين بارتكاب “جرائم ضد الإنسانية”.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37877
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/89d10a1e5aaad27c01b3bfa61d6e2543348204816321ef72f7ba2a999ef10e9a.json
|
[
"حبير في الامم المتحدة: على ارتريا الكشف عن مصير كبار المسؤولين والصحفين المختفين\nجنيف :\nدعا خبراء في الامم المتحدة النظام الارتري للكشف بسرعة عن مصير أكثر من من عشرين من كبار المسؤولين والصحفيين الذين تم اعتقالهم منذ 15.\nمجموعة من لوزراء واعضاء من البرلمان والصحفيين المستقلين الذين تم اعتقالهم ضمن حملة اسكات القوى الداخلية المعارضة في الثامن عشر من سبتمبر 2001م.\nوذكر النظام الديكتاتوري في اسمرا أنهم يشكلون تهديدا للأمن القومي ولم يفصح عن أماكنهم أو يوضح حالتهم الصحية.\n” الذين تم اعتقالهم لم يتم تقديمهم الى محاكمات قانونية بل تم وضعهم في زنازين انفراية بعيدا عن انظار العالم الخارجي حسب قول السيدة شيلا كيثورث المقرر الامم المتحدة الخاص المعنية بحالة حقوق الانسان في ارتريا.\nوقالت السيدة شيلا في بيان لها صدر قبيل الذكرى الـ 15 لعمليات الاعتقال ” لم يسمح أبدا حتى لأفراد الاسرة من أجراء اي اتصال مع ذويهم المعتقلين.\nكلهم ما زالوا محتجزين في أماكن سرية، على الرغم من أن عدة تقارير إعلامية تشير ان البعض منهم لقوا حتفهم بعد احتجازهم لعدة سنوات في ظروف مروعة.\nو كان ضمن المعتقلين الصحافي والكاتب السويدي-الإريتري داويت إسحاق. وعلى الرغم من الجهود المبذولة من قبل السويد والاتحاد الأوروبي وغيرها لضمان الإفراج عنه أو على الأقل الحصول على تأكيدات بأنه لا يزال على قيد الحياة ، ومازال داويت الذي يعاني من مرض السكر محتجزا بلا محاكمة قانونية بتهمة التجسس.\nوحذرت السيدة بأن الذين ألقي القبض عليهم منذ 15 عاما ليسوا وحدهم ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان في إريتريا. وأن سلسلة من الانتهاكات الجسيمة والواسعة النطاق والمنهجية لحقوق الإنسان لا تزال نشاط يومي لقوى أمن النظام حتى يومنا هذا”.\nوعددت أن الاعتقالات التعسفية والحبس الانفرادي، وحالات الاختفاء والتعذيب من بين الانتهاكات المستمرة.\nالجدير بالذكر ان السيدة شيلا عملت في لجنة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق الذي اختتمت أعمالها في وقت سابق من هذا العام أ وتضمن تقرير ها ان مسؤولين إريتريين كانوا مذنبين بارتكاب “جرائم ضد الإنسانية”.\nمرتبط",
"حبير في الامم المتحدة: على ارتريا الكشف عن مصير كبار المسؤولين والصحفين المختفين",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-03 20:54:35+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37774.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
إسياس من الغباء السياسي الى الجنون
| null | null |
www.farajat.net
|
إسياس من الغباء السياسي الى الجنون
بقلم : (ابو عادل) عمر محمد صالح
في البدء نحيي الشعب الإرتري داخل إرتريا وخارجها بمرور الذكرى الـ 55 لإنطلاق الكفاح المسلح في الفاتح من سبتمبر ونحن نستذكر هذه الأيام كل تلك التضحيات العظام التي بذلها أبناءٍ الشعب لتحرير إرتريا أرضاً وشعباً من المستعمر الأجنبي كما نحي كل من شارك في تلك الملاحم البطولية من الشهداء والأحياء ، ونُذَكِّر الحادبين على مصلحة الوطن بأن الظروف التنظيمية القاهرة التي أطبقت على الشعب الإرتري تلك الأيام وجعلته ييأس من الوصول لحل لها سوى الكفاح المسلح قد إكتمت دائرة تكرارها وعودتها من جديد ونحن نعيش اليوم مرحلة الدولة المستعمرة لمواطنيها والرئيس الرافض لوجود أي قيادات أخرى في إرتريا غيره ، ولقد مات المئات بل الألوف لتلبية أحلام هذا الشخص المريض في زمن الثورة والدولة ولا حل لمعالجة وضع كهذا غير السير في طريق الضياع والهروب من الواقع المأساوي أو السير في طريق المقاومة لهذا الواقع والعمل على إسقاط الحكومة الحالية وإقتلاع جزورها من إرتريا الحبيبة .
إسياس يمثل النموزج المثالي للشخصيات الإرترية التي تحول حبها للقيادة الى مرحلة الهوس والإدمان وهي مرحلة ميؤس من علاجها ، وكل من يسير عبر هذا المسار التنظيمي المظلم لا يكاد ينظر من خلال عدسته الى الواقع الإرتري بوضوح شديد ، وعليه فإن كل التصرفات الصادرة عن تلك العدسة المريضة هي رؤى مشوشة تجعلك تتخيل ماتشاء حسب ما يدور بخلدك من شكوك وظنون ، وبالتالي فإن تعاملك مع الواقع يكون مختلف لأنه غير مرتبط بالوجدان الإرتري ولا تأثير حقيقي يستشعره من أدمن هذا المسار تجاه المجتمع بقدر ما أن عقله السادي المنفصل عن العاطفة يصور لصاحبه وقائع مختلفة تجري وسناريوهات تتشكل وذلك كلما سمع عبارة أو لفت نظره مشهد أوإشارة عابرة من أحد ، لأن الشعور الذي يغلب عليه وهو سائر في طريقه الفردي الرافض لوجود أحد أو جماعه تتقاسم معه وظيفة الدولة ومهام السلطة هو شعوره الممتلئ بالريبة والغائر في الشك بمن حوله وكل من يقترب من المدار التنظيمي الذي يتحكم وحده بمفاصله ويحدد معالمه ، وبالتالي فإن الشخص الوحيد الذي سمح له بمرافقته والعمل بنصائحه هو الشيطان المارد الذي تمرد على أوامر سيده وخالقه والذي أصبح الرمز الذي يحثه على الوصول للسلطة ويغويه ويساهم في مده بالتصورات الجهنمية حول المؤامرات والخدع السياسية المزهلة ، وهو بذلك يضيئ له طريقه بالثقة المحفوفة بالحذر والمزاج المتقلب الرافض لمبدأ الرتابة والمسلمات التنظيمية ومن هنا ندرك أنه ليس لديه ما يُدعى بالثوابت غير القرارات التي تصدر منه ليعبر بها عن قدرته السادية على إخضاع الجميع تحت شعار نفذ أولاً ثم ناقش، حتى الدول والرؤساء من حوله على مستوى القرن الإفريقي أو القارة الإفريقية بأكملها ، حيث كان يؤمن بقدرته هذه منذ اللحظة التي قرر فيها الإنضمام الى الثورة ووجد الدعم الذي وجده من الملك الإثيوبي والمخابرات الإمريكية والصهيونية، وعليه جاء الى الثورة وهو يحمل بداخله بذرة فناءها ، خاصة أن المناخ التنظيمي العام للثورة كان يسير على هواه ويمهد له الطريق ليصبح مايريده ويعمل على تحقيقه ، وبالتالي رحلته الى الصين كانت العصاة السحرية التي منحته مقعد السلطة التي تمناها وحلم بها طوال مرحلة الصبا والبلوغ ، ولقد لعب إسياس دوره بحذر شديد عند تسلمه منصبه التنظيمي داخل الثورة لكنه بدأ يتخلى عن حذره رويداً رويداً عندما رأى الفراغ التنظيمي المناسب لحراكه الشيطاني المتمرد، وبالفعل عمل على بناء كيان تنظيمي داخل الثورة من الخلَّص من أبناء دائرته الجغرافية وممن يشعر بوجود ميول وإنجذاب نحوه وإستلطاف لأفكاره التنظيمية حتى بدأت دائرة سيطرته تَكْبُر وتتسع بصورة سرية لم ينتبه لها أحد ، ولما تشكل تنظيم قوات تحرير الشعبية كرد فعل لتصرفات القيادة الميدانية للثورة وجد سبيله للإنفصال والعمل لتحقيق مبادئه الخاصة ، وبالفعل حقق هدفه بعد إنضمامه لقوات تحرير الشعبية وترأسه للجنة الإدارية وهي القيادة العسكرية للتنظيم ، ومن هناك بدأ في تشكيل تنظيمه وبصورة متحررة من كل القيود السابقة التي كانت تحول بينه وبين الظهور للعلن ، وكانت ضربة البداية مؤتمر الوحدة الثلاثية بالخرطوم 1975م حيث أعلن وبوضوح إستقلاليته التنظيمية عن القيادة السياسية (الثورية) برفضه الحضور الى الخرطوم لتمثيل الجهاز العسكري لقوات التحرير الشعبية وتحت مبرر واهي يَدَّعِي فيه عدم قبوله الجلوس مع المجلس الثوري وذلك لأنه كان يرتب في قرارة نفسه لظهوره الدرامي كزعيم لتنظيم سياسي جديد هو الجبهة الشعبية ، ويمهد لنفسه بذلك الطريق ليصبح زعيم الساحة النضالية برمتها ، وبالفعل بعد سلسلة معارك إستنزافية لقدرات الثورة وإنهاك لمخزون قدراتها في الصمود وبدعم مباشر من الجبهة الشعبية لتحرير تقراي تمكن من السيطرة على الساحة الإرترية حيث لم تعد هناك تنظيمات إرترية أخرى غير الجبهة الشعبية ، وبالتالي تحول ثقل المجتمع الإرتري المساند للثورة إليه بالإضافة الى إستفادته من المخازن الإحتياطية للسلاح والمؤن الغذائية للتنظيمات الإرترية الأخرى التي طردها من الساحة .
لقد كان هذا الحسم العسكري الكبير لصالح إسياس المدخل التنظيمي الجديد ليرسم عبره مستقبل إرتريا كيفما هوت نفسه وداعبته أمانيه المريضة وأحلامه الغبية ، والتي صورت لمخيلته أن لا أحد يستحق مشاركته ثمار النصر الثوري الكبير الذي تحقق له ، ولهذا بدأ يتخلص من كل القيادات البارزة التي كانت لها ثقل تنظيمي في ثورته الجديدة المضادة لثورة الشعب، وبنفس القدر بدأ يمارس سياساته الغبية مع الوزراء بعد الإستقلال وأخذ يعاملهم كما كان يفعل أيام الثورة ، لم يميز عقله الجامد ومشاعره المتبلدة أن مرحلة الإنتقال الى الدولة قد حان وعليه أن يربي نفسه على الخضوع للبناء الدستوري للدولة وللقوانين المسيرة لشئونها ، ولهذا رفض مسايرة الواقع التنظيمي الجديد بل واصل حياته الثورية السابقة وإعتبر وجوده على هامش الحياة مؤشر على ضرورة تواصله وعدم إنقطاعه مع حياته السابقة وبذلك أثبت أنه عبقري ولكنها عبقرية ممتلئة بالغباء السياسي والجهل التنظيمي المتشبع بالخواء الروحي والضعف الأخلاقي ، وبالتالي فإن رفضه الإستجابة لواقع الدولة ومتطلباتها التنظيمية دليل قوي على الخوف الذي ينتابه من فكرة الشراكة التي تفرض عليه أن يثق في غيره ويعتمد عليهم كإعتماده على نفسه ، مما يعني أن قطار الديمقراطية في إرتريا سيظلم متوقف عن العمل حتى إشعار آخر أو بالأحرى حتى موعد ثورة تنظيمية أخرى تأتي كبديل لثورة إسياس المضادة لثورة الشعب.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37774
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/ea06e72e70beb5090e0d7e1e330ef3c77a9877b8905712435518f0afe8d113c3.json
|
[
"إسياس من الغباء السياسي الى الجنون\nبقلم : (ابو عادل) عمر محمد صالح\nفي البدء نحيي الشعب الإرتري داخل إرتريا وخارجها بمرور الذكرى الـ 55 لإنطلاق الكفاح المسلح في الفاتح من سبتمبر ونحن نستذكر هذه الأيام كل تلك التضحيات العظام التي بذلها أبناءٍ الشعب لتحرير إرتريا أرضاً وشعباً من المستعمر الأجنبي كما نحي كل من شارك في تلك الملاحم البطولية من الشهداء والأحياء ، ونُذَكِّر الحادبين على مصلحة الوطن بأن الظروف التنظيمية القاهرة التي أطبقت على الشعب الإرتري تلك الأيام وجعلته ييأس من الوصول لحل لها سوى الكفاح المسلح قد إكتمت دائرة تكرارها وعودتها من جديد ونحن نعيش اليوم مرحلة الدولة المستعمرة لمواطنيها والرئيس الرافض لوجود أي قيادات أخرى في إرتريا غيره ، ولقد مات المئات بل الألوف لتلبية أحلام هذا الشخص المريض في زمن الثورة والدولة ولا حل لمعالجة وضع كهذا غير السير في طريق الضياع والهروب من الواقع المأساوي أو السير في طريق المقاومة لهذا الواقع والعمل على إسقاط الحكومة الحالية وإقتلاع جزورها من إرتريا الحبيبة .\nإسياس يمثل النموزج المثالي للشخصيات الإرترية التي تحول حبها للقيادة الى مرحلة الهوس والإدمان وهي مرحلة ميؤس من علاجها ، وكل من يسير عبر هذا المسار التنظيمي المظلم لا يكاد ينظر من خلال عدسته الى الواقع الإرتري بوضوح شديد ، وعليه فإن كل التصرفات الصادرة عن تلك العدسة المريضة هي رؤى مشوشة تجعلك تتخيل ماتشاء حسب ما يدور بخلدك من شكوك وظنون ، وبالتالي فإن تعاملك مع الواقع يكون مختلف لأنه غير مرتبط بالوجدان الإرتري ولا تأثير حقيقي يستشعره من أدمن هذا المسار تجاه المجتمع بقدر ما أن عقله السادي المنفصل عن العاطفة يصور لصاحبه وقائع مختلفة تجري وسناريوهات تتشكل وذلك كلما سمع عبارة أو لفت نظره مشهد أوإشارة عابرة من أحد ، لأن الشعور الذي يغلب عليه وهو سائر في طريقه الفردي الرافض لوجود أحد أو جماعه تتقاسم معه وظيفة الدولة ومهام السلطة هو شعوره الممتلئ بالريبة والغائر في الشك بمن حوله وكل من يقترب من المدار التنظيمي الذي يتحكم وحده بمفاصله ويحدد معالمه ، وبالتالي فإن الشخص الوحيد الذي سمح له بمرافقته والعمل بنصائحه هو الشيطان المارد الذي تمرد على أوامر سيده وخالقه والذي أصبح الرمز الذي يحثه على الوصول للسلطة ويغويه ويساهم في مده بالتصورات الجهنمية حول المؤامرات والخدع السياسية المزهلة ، وهو بذلك يضيئ له طريقه بالثقة المحفوفة بالحذر والمزاج المتقلب الرافض لمبدأ الرتابة والمسلمات التنظيمية ومن هنا ندرك أنه ليس لديه ما يُدعى بالثوابت غير القرارات التي تصدر منه ليعبر بها عن قدرته السادية على إخضاع الجميع تحت شعار نفذ أولاً ثم ناقش، حتى الدول والرؤساء من حوله على مستوى القرن الإفريقي أو القارة الإفريقية بأكملها ، حيث كان يؤمن بقدرته هذه منذ اللحظة التي قرر فيها الإنضمام الى الثورة ووجد الدعم الذي وجده من الملك الإثيوبي والمخابرات الإمريكية والصهيونية، وعليه جاء الى الثورة وهو يحمل بداخله بذرة فناءها ، خاصة أن المناخ التنظيمي العام للثورة كان يسير على هواه ويمهد له الطريق ليصبح مايريده ويعمل على تحقيقه ، وبالتالي رحلته الى الصين كانت العصاة السحرية التي منحته مقعد السلطة التي تمناها وحلم بها طوال مرحلة الصبا والبلوغ ، ولقد لعب إسياس دوره بحذر شديد عند تسلمه منصبه التنظيمي داخل الثورة لكنه بدأ يتخلى عن حذره رويداً رويداً عندما رأى الفراغ التنظيمي المناسب لحراكه الشيطاني المتمرد، وبالفعل عمل على بناء كيان تنظيمي داخل الثورة من الخلَّص من أبناء دائرته الجغرافية وممن يشعر بوجود ميول وإنجذاب نحوه وإستلطاف لأفكاره التنظيمية حتى بدأت دائرة سيطرته تَكْبُر وتتسع بصورة سرية لم ينتبه لها أحد ، ولما تشكل تنظيم قوات تحرير الشعبية كرد فعل لتصرفات القيادة الميدانية للثورة وجد سبيله للإنفصال والعمل لتحقيق مبادئه الخاصة ، وبالفعل حقق هدفه بعد إنضمامه لقوات تحرير الشعبية وترأسه للجنة الإدارية وهي القيادة العسكرية للتنظيم ، ومن هناك بدأ في تشكيل تنظيمه وبصورة متحررة من كل القيود السابقة التي كانت تحول بينه وبين الظهور للعلن ، وكانت ضربة البداية مؤتمر الوحدة الثلاثية بالخرطوم 1975م حيث أعلن وبوضوح إستقلاليته التنظيمية عن القيادة السياسية (الثورية) برفضه الحضور الى الخرطوم لتمثيل الجهاز العسكري لقوات التحرير الشعبية وتحت مبرر واهي يَدَّعِي فيه عدم قبوله الجلوس مع المجلس الثوري وذلك لأنه كان يرتب في قرارة نفسه لظهوره الدرامي كزعيم لتنظيم سياسي جديد هو الجبهة الشعبية ، ويمهد لنفسه بذلك الطريق ليصبح زعيم الساحة النضالية برمتها ، وبالفعل بعد سلسلة معارك إستنزافية لقدرات الثورة وإنهاك لمخزون قدراتها في الصمود وبدعم مباشر من الجبهة الشعبية لتحرير تقراي تمكن من السيطرة على الساحة الإرترية حيث لم تعد هناك تنظيمات إرترية أخرى غير الجبهة الشعبية ، وبالتالي تحول ثقل المجتمع الإرتري المساند للثورة إليه بالإضافة الى إستفادته من المخازن الإحتياطية للسلاح والمؤن الغذائية للتنظيمات الإرترية الأخرى التي طردها من الساحة .\nلقد كان هذا الحسم العسكري الكبير لصالح إسياس المدخل التنظيمي الجديد ليرسم عبره مستقبل إرتريا كيفما هوت نفسه وداعبته أمانيه المريضة وأحلامه الغبية ، والتي صورت لمخيلته أن لا أحد يستحق مشاركته ثمار النصر الثوري الكبير الذي تحقق له ، ولهذا بدأ يتخلص من كل القيادات البارزة التي كانت لها ثقل تنظيمي في ثورته الجديدة المضادة لثورة الشعب، وبنفس القدر بدأ يمارس سياساته الغبية مع الوزراء بعد الإستقلال وأخذ يعاملهم كما كان يفعل أيام الثورة ، لم يميز عقله الجامد ومشاعره المتبلدة أن مرحلة الإنتقال الى الدولة قد حان وعليه أن يربي نفسه على الخضوع للبناء الدستوري للدولة وللقوانين المسيرة لشئونها ، ولهذا رفض مسايرة الواقع التنظيمي الجديد بل واصل حياته الثورية السابقة وإعتبر وجوده على هامش الحياة مؤشر على ضرورة تواصله وعدم إنقطاعه مع حياته السابقة وبذلك أثبت أنه عبقري ولكنها عبقرية ممتلئة بالغباء السياسي والجهل التنظيمي المتشبع بالخواء الروحي والضعف الأخلاقي ، وبالتالي فإن رفضه الإستجابة لواقع الدولة ومتطلباتها التنظيمية دليل قوي على الخوف الذي ينتابه من فكرة الشراكة التي تفرض عليه أن يثق في غيره ويعتمد عليهم كإعتماده على نفسه ، مما يعني أن قطار الديمقراطية في إرتريا سيظلم متوقف عن العمل حتى إشعار آخر أو بالأحرى حتى موعد ثورة تنظيمية أخرى تأتي كبديل لثورة إسياس المضادة لثورة الشعب.\nمرتبط",
"إسياس من الغباء السياسي الى الجنون",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-02 14:53:15+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37772.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
تنغري أو تنقري يعود لأصله التركماني
| null | null |
www.farajat.net
|
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
هو الإله القومي للـغوكتورك ووصِفَ ب”إله الترك”. وقد أقام خانات الغوكتورك حكمهم على أساس وصاية من تنغري. وعُرِفوا عامةً بأنهم أبناء تنغري. يلاحظ أن تنغري أو تنقري أخد يعود للشعوب التركمانية كحركة قومية.
أسم تنغري هو واحد من أسماء الإله الرئيسي الذي عبده الـترك والـمغول والمجريين بين القرنين السادس والتاسع.
التنغرية أو السماوية (بالإنجليزية:Tengrism) هي الديانة القديمة للشعوب التركية بكل أعراقها في أوطانهم الأصلية من منغوليا و كازاخ وأوزبك و حتي مستوطناتهم في الأناضول و البلقان و شرق أوروبا وكلمة تنغرية تعني السماء الزرقاء في التركية القديمة.
التنغرية لا تزال تتم ممارستها حتى اليوم. حتى أن هناك بعض السياسيين في قيرغيزستان يطالبون بأن تصبح الديانة الرسمية للدولة. فحديثاً بدأت تنتشر في دول مثل تتارستان، كازاخستان، قيرغيزستان.
ظهرت حركة التنغرية حوالي عام 1990 وتطورت ولا سيما في تتارستان حيث صدرت منذ عام 1997 كتابات و نشرات لها. وانتشر بعد ذلك في جميع أنحاء آسيا الوسطى و الصغري و من ضمنها تركيا.
كانت النتغرية الديانة الرسمية ل 6 من دول الترك من مجموع 17 دولة مذكورة في الشعار الرئاسي الرسمي لدولة تركيا الحالية.
تعتبرت الذئاب الرمادية حيوانات موقرة عند الترك المغول حيث يعتقدوا بأنهم ينحدرون مباشرةً من الذئاب. وتناولت الأساطير التركية عدد من القصص التي لعبت فيها الذئاب دوراً كبيراً ومنها الأسطورة التي تقول بان ذئباً رماديّاً قاد الأتراك إلى مواطنهم حيث ازدهروا وغزوا كل الشعوب المجاورة لهم.
و يرمز للذئب الرمادي بعلامة من اليد ويتم ذلك من خلال عقد الإبهام مع البنصر و الوسطي و رفع السبابة والخنصر. و تستخدم هذه العلامة من القبل المنظمات و الجماعات التركية المتطرفة و خاصة في دولة تركيا الآن. كما يوصف كمال أتاتورك مؤسس دولة تركيا في الأناضول بالذئب و يستخدم الأتراك كلمة “تنغري” المكتوبة بالخط التركي القديم علي ملابسهم و ممتلكاتهم و حتي أجسادهم للتعبير عن وطنيتهم و إنتمائهم التركي المحلي و الإقليمي.
يذكر الذئب في الإنجيل 13 مرة على شكل استعارات تدل على الجشع والدمار. وينص العهد الجديد على أن يسوع المسيح عليه السلام استشهد بالذئاب ليرمز إلى الأخطار التي سيواجهونها لو لم يتبعوه.
|
http://www.farajat.net/ar/37772
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/c34427035085cfac2ba31de55af7e9a5a16fc36745ed46669257d6d2b92a7006.json
|
[
"بقلم مهندس طارق محمد عنتر\nهو الإله القومي للـغوكتورك ووصِفَ ب”إله الترك”. وقد أقام خانات الغوكتورك حكمهم على أساس وصاية من تنغري. وعُرِفوا عامةً بأنهم أبناء تنغري. يلاحظ أن تنغري أو تنقري أخد يعود للشعوب التركمانية كحركة قومية.\nأسم تنغري هو واحد من أسماء الإله الرئيسي الذي عبده الـترك والـمغول والمجريين بين القرنين السادس والتاسع.\nالتنغرية أو السماوية (بالإنجليزية:Tengrism) هي الديانة القديمة للشعوب التركية بكل أعراقها في أوطانهم الأصلية من منغوليا و كازاخ وأوزبك و حتي مستوطناتهم في الأناضول و البلقان و شرق أوروبا وكلمة تنغرية تعني السماء الزرقاء في التركية القديمة.\nالتنغرية لا تزال تتم ممارستها حتى اليوم. حتى أن هناك بعض السياسيين في قيرغيزستان يطالبون بأن تصبح الديانة الرسمية للدولة. فحديثاً بدأت تنتشر في دول مثل تتارستان، كازاخستان، قيرغيزستان.\nظهرت حركة التنغرية حوالي عام 1990 وتطورت ولا سيما في تتارستان حيث صدرت منذ عام 1997 كتابات و نشرات لها. وانتشر بعد ذلك في جميع أنحاء آسيا الوسطى و الصغري و من ضمنها تركيا.\nكانت النتغرية الديانة الرسمية ل 6 من دول الترك من مجموع 17 دولة مذكورة في الشعار الرئاسي الرسمي لدولة تركيا الحالية.\nتعتبرت الذئاب الرمادية حيوانات موقرة عند الترك المغول حيث يعتقدوا بأنهم ينحدرون مباشرةً من الذئاب. وتناولت الأساطير التركية عدد من القصص التي لعبت فيها الذئاب دوراً كبيراً ومنها الأسطورة التي تقول بان ذئباً رماديّاً قاد الأتراك إلى مواطنهم حيث ازدهروا وغزوا كل الشعوب المجاورة لهم.\nو يرمز للذئب الرمادي بعلامة من اليد ويتم ذلك من خلال عقد الإبهام مع البنصر و الوسطي و رفع السبابة والخنصر. و تستخدم هذه العلامة من القبل المنظمات و الجماعات التركية المتطرفة و خاصة في دولة تركيا الآن. كما يوصف كمال أتاتورك مؤسس دولة تركيا في الأناضول بالذئب و يستخدم الأتراك كلمة “تنغري” المكتوبة بالخط التركي القديم علي ملابسهم و ممتلكاتهم و حتي أجسادهم للتعبير عن وطنيتهم و إنتمائهم التركي المحلي و الإقليمي.\nيذكر الذئب في الإنجيل 13 مرة على شكل استعارات تدل على الجشع والدمار. وينص العهد الجديد على أن يسوع المسيح عليه السلام استشهد بالذئاب ليرمز إلى الأخطار التي سيواجهونها لو لم يتبعوه.",
"تنغري أو تنقري يعود لأصله التركماني",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-08 08:58:21+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37817.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
وزيرين اسرائيلين يعترضان على قرار محكمة متعلق باللاجئين الارتريين
| null | null |
www.farajat.net
|
وزيرين اسرائيلين يعترضان على قرار محكمة متعلق باللاجئين الارتريين
نقلا عن هارتس
أصبح وزير العدل الاسرائيلي ايليت شاكيد ثاني عضو مجلس الوزراء هذا الاسبوع يتوعد لمنع المحكمة من السماح للاريتريين طلب اللجوء في إسرائيل حتى لو كان الفارين من الجيش الإريتري.
وقال شاكيد ان وزارتها اتخذت خطوات لإعادة الرأي القانوني التي من شأنها منع مثل هذه الملاذات.
“، قدم الارتريون أكثر من 70 ألف كلب لجوء حتى الآن أكثرها على خلفية الفرار من الجيش والتهرب من الخدمة العسكرية “، وقال شاكيد الثلاثاء.”هذا الحكم من شأنه أن يعيد فتح الباب الذي تمكنت الحكومة من اغلاقه وإغراق إسرائيل بالآلاف من المتسللين الذين يحصلون على إذن قانوني للبقاء”.
يوم الاحد، نقضت محكمة الاستئناف رأي وزارة الداخلية أن الفارين من الجيش الاريتري لا يستحقون وضعية وصفة اللاجئين.
منذ 2009م إلى بداية يوليو من هذا العام، قدم الارتريتريون حوالى 7218 طلب لجوء في إسرائيل، حسب زعم مكتب السكان والهجرة والحدود. وقد تمت الموافقة على ثمانية طلبات فقط ، بينما 3105 في انتظار و تم إلغاء الرد في الببقية أو رفضها تماما.
أحد الافتراضات الخاطئة هو ان التماسات اللجوء ينظر اليها أو يتم فحصها بصورة جماعية بينما هذا غير صحيح ان كل التماس ينظر اليه بصورة فردية ويتم اصدار الاقرار وفقا لظروف كل حالة”.
يوم الاثنين، أمر وزير الداخلية ارييه ديري نداء فوري ضد الحكم الصادر يوم الاحد من قبل محكمة الاستئناف في القدس. وقالت المحكمة الهرب من الجيش قد ينظر إليه على أنه عمل سياسي يمكن أن يؤدي إلى عقوبات صارمة، وبالتالي يستحق مرتكبه وضعية أو صفة اللاجئ.
وقال شاكيد أنه بعد سنوات من التساهل في التماسات اللجوء المقدمة من الإريتريين قضت بريطانيا قد قضت بأن الفرار أو التهرب من الخدمة العسكرية لم تكن سببا لاكتساب صفة اللاجئ.
حتى نهاية عام 2012، رفضت إسرائيل فحص طلبات اللجوء، مشيرا إلا أنها لم تطرد المهاجرين. في مايو 2013، رفضت اسرائيل طلب اللجوء الأول المقدم من قبل لاحئ ارتري بناء على الرأي الذي تم رفضه من قبل المحكمة هذا الاسبوع
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37817
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/67d4a3beb2508d1c8a3796504f89a09e5a84bdce027a529741d3ef159095e9d9.json
|
[
"وزيرين اسرائيلين يعترضان على قرار محكمة متعلق باللاجئين الارتريين\nنقلا عن هارتس\nأصبح وزير العدل الاسرائيلي ايليت شاكيد ثاني عضو مجلس الوزراء هذا الاسبوع يتوعد لمنع المحكمة من السماح للاريتريين طلب اللجوء في إسرائيل حتى لو كان الفارين من الجيش الإريتري.\nوقال شاكيد ان وزارتها اتخذت خطوات لإعادة الرأي القانوني التي من شأنها منع مثل هذه الملاذات.\n“، قدم الارتريون أكثر من 70 ألف كلب لجوء حتى الآن أكثرها على خلفية الفرار من الجيش والتهرب من الخدمة العسكرية “، وقال شاكيد الثلاثاء.”هذا الحكم من شأنه أن يعيد فتح الباب الذي تمكنت الحكومة من اغلاقه وإغراق إسرائيل بالآلاف من المتسللين الذين يحصلون على إذن قانوني للبقاء”.\nيوم الاحد، نقضت محكمة الاستئناف رأي وزارة الداخلية أن الفارين من الجيش الاريتري لا يستحقون وضعية وصفة اللاجئين.\nمنذ 2009م إلى بداية يوليو من هذا العام، قدم الارتريتريون حوالى 7218 طلب لجوء في إسرائيل، حسب زعم مكتب السكان والهجرة والحدود. وقد تمت الموافقة على ثمانية طلبات فقط ، بينما 3105 في انتظار و تم إلغاء الرد في الببقية أو رفضها تماما.\nأحد الافتراضات الخاطئة هو ان التماسات اللجوء ينظر اليها أو يتم فحصها بصورة جماعية بينما هذا غير صحيح ان كل التماس ينظر اليه بصورة فردية ويتم اصدار الاقرار وفقا لظروف كل حالة”.\nيوم الاثنين، أمر وزير الداخلية ارييه ديري نداء فوري ضد الحكم الصادر يوم الاحد من قبل محكمة الاستئناف في القدس. وقالت المحكمة الهرب من الجيش قد ينظر إليه على أنه عمل سياسي يمكن أن يؤدي إلى عقوبات صارمة، وبالتالي يستحق مرتكبه وضعية أو صفة اللاجئ.\nوقال شاكيد أنه بعد سنوات من التساهل في التماسات اللجوء المقدمة من الإريتريين قضت بريطانيا قد قضت بأن الفرار أو التهرب من الخدمة العسكرية لم تكن سببا لاكتساب صفة اللاجئ.\nحتى نهاية عام 2012، رفضت إسرائيل فحص طلبات اللجوء، مشيرا إلا أنها لم تطرد المهاجرين. في مايو 2013، رفضت اسرائيل طلب اللجوء الأول المقدم من قبل لاحئ ارتري بناء على الرأي الذي تم رفضه من قبل المحكمة هذا الاسبوع\nمرتبط",
"وزيرين اسرائيلين يعترضان على قرار محكمة متعلق باللاجئين الارتريين",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-27 17:48:12+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37928.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
إريتريا.. تاريخ من القمع وانتهاك الحريات
| null | null |
www.farajat.net
|
إريتريا.. تاريخ من القمع وانتهاك الحريات
اسماء عبدالفتاح : نقلا عن البديل
تتربع إريتريا على رأس قائمة الدول المكبلة للصحافة والمقيدة لحرية الصحفيين، وحرية التعبير والتنقل والاعتقاد وامتلاك وسائل الاتصال الحديث مثل الهواتف النقالة، واستخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.
نجح الرئيس أسياس أفورقي، في تحطيم الصحافة المستقلة، وخلق مناخ إعلامي شديد القمع جعل حتى الصحفيين العاملين في المؤسسات الإخبارية التابعة للدولة يعيشون في رعب دائم من الاعتقال.
وقال موقع إثيوميديا الإثيوبي، إن حكومة إريتريا تمارس رقابة صارمة، ففي سبيل إحكام قبضتها على السلطة، تستخدم الأنظمة القمعية أسلوبا يجمع بين احتكار الإعلام والمضايقة والتجسس وتهديد الصحفيين بالسجن، وفرض قيود على دخول الصحفيين إلى البلاد أو على حركة تنقلهم فيها.
وأضاف الموقع أن إريتريا في سبتمبر 2001، اعتقلت 11 صحفيا لمدة 15 عاما دون تهمة في ظروف لا إنسانية، ويعتقد أن 7 منهم لقوا حتفهم في الاحتجاز، وأرسل فريق “مراسلون بلا حدود” قضاياهم إلى فريق الأمم المتحدة للتحقيق في أوضاع حقوق الإنسان في إريتريا، متهمين الحكومة الإريترية بقتل المحتجزين واختفاء عائلاتهم بشكل قسري.
ودعا “مراسلون بلا حدود” الرئيس أفورقي لوقف التمادي في الممارسات التعسفية والقمعية، وللإفراج عن الصحفيين الذين لا يزالون مسجونين، وإعادة حريات المواطنين التي امتهنت باستمرار على مدى السنوات الـ15 الماضية بدعوى الأمن القومي والصراع مع إثيوبيا، وقالوا إن الرئيس الذي يدعي أن أولويته هي التنمية لا يمكنه الحصول على التنمية المستدامة دون مجتمع مفتوح تحترم فيه العدالة والحريات.
وتطالب هيئات مهتمة بحقوق الإنسان حكومات الاتحاد الأوروبي بعدم عودة العلاقات إلى طبيعتها مع أسمرة قبل معرفة مصير السجناء السياسيين والحقوقيين، وقال تقرير مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة في يونيو “إن الاتحاد الأوروبي لا يمكن أن يغض النظر عن انتهاكات الحكومة الإريترية التي لا تعد ولا تحصى، والتي وصفها التقرير بأنها “جرائم ضد الإنسانية”. وأكد أن الاتحاد الأوروبي، لا يمكن أن يتخذ موقفا تصالحيا تجاه نظام أفورقي”.
وقال الموقع إن الحكومات الغربية مهتمة بتطبيع العلاقات مع أسمرة لأنها تريد وقف تدفق اللاجئين الإريتريين، ومنهم آلاف يفرون من البلاد كل شهر للهروب من خطر التجنيد مدى الحياة.
وخلصت لجنة الأمم المتحدة للتحقيق في أوضاع حقوق الإنسان في إريتريا في يونيو الماضي، إلى أن الأحداث التي تجري هناك، بما في ذلك حالات الاختفاء القسري من الصحفيين والسياسيين، تشكل جرائم ضد الإنسانية
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37928
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/e207c20fb0590c88f64aab6b98af5a6ff48cc9d5b470465036188ea1e8bfb859.json
|
[
"إريتريا.. تاريخ من القمع وانتهاك الحريات\nاسماء عبدالفتاح : نقلا عن البديل\nتتربع إريتريا على رأس قائمة الدول المكبلة للصحافة والمقيدة لحرية الصحفيين، وحرية التعبير والتنقل والاعتقاد وامتلاك وسائل الاتصال الحديث مثل الهواتف النقالة، واستخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.\nنجح الرئيس أسياس أفورقي، في تحطيم الصحافة المستقلة، وخلق مناخ إعلامي شديد القمع جعل حتى الصحفيين العاملين في المؤسسات الإخبارية التابعة للدولة يعيشون في رعب دائم من الاعتقال.\nوقال موقع إثيوميديا الإثيوبي، إن حكومة إريتريا تمارس رقابة صارمة، ففي سبيل إحكام قبضتها على السلطة، تستخدم الأنظمة القمعية أسلوبا يجمع بين احتكار الإعلام والمضايقة والتجسس وتهديد الصحفيين بالسجن، وفرض قيود على دخول الصحفيين إلى البلاد أو على حركة تنقلهم فيها.\nوأضاف الموقع أن إريتريا في سبتمبر 2001، اعتقلت 11 صحفيا لمدة 15 عاما دون تهمة في ظروف لا إنسانية، ويعتقد أن 7 منهم لقوا حتفهم في الاحتجاز، وأرسل فريق “مراسلون بلا حدود” قضاياهم إلى فريق الأمم المتحدة للتحقيق في أوضاع حقوق الإنسان في إريتريا، متهمين الحكومة الإريترية بقتل المحتجزين واختفاء عائلاتهم بشكل قسري.\nودعا “مراسلون بلا حدود” الرئيس أفورقي لوقف التمادي في الممارسات التعسفية والقمعية، وللإفراج عن الصحفيين الذين لا يزالون مسجونين، وإعادة حريات المواطنين التي امتهنت باستمرار على مدى السنوات الـ15 الماضية بدعوى الأمن القومي والصراع مع إثيوبيا، وقالوا إن الرئيس الذي يدعي أن أولويته هي التنمية لا يمكنه الحصول على التنمية المستدامة دون مجتمع مفتوح تحترم فيه العدالة والحريات.\nوتطالب هيئات مهتمة بحقوق الإنسان حكومات الاتحاد الأوروبي بعدم عودة العلاقات إلى طبيعتها مع أسمرة قبل معرفة مصير السجناء السياسيين والحقوقيين، وقال تقرير مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة في يونيو “إن الاتحاد الأوروبي لا يمكن أن يغض النظر عن انتهاكات الحكومة الإريترية التي لا تعد ولا تحصى، والتي وصفها التقرير بأنها “جرائم ضد الإنسانية”. وأكد أن الاتحاد الأوروبي، لا يمكن أن يتخذ موقفا تصالحيا تجاه نظام أفورقي”.\nوقال الموقع إن الحكومات الغربية مهتمة بتطبيع العلاقات مع أسمرة لأنها تريد وقف تدفق اللاجئين الإريتريين، ومنهم آلاف يفرون من البلاد كل شهر للهروب من خطر التجنيد مدى الحياة.\nوخلصت لجنة الأمم المتحدة للتحقيق في أوضاع حقوق الإنسان في إريتريا في يونيو الماضي، إلى أن الأحداث التي تجري هناك، بما في ذلك حالات الاختفاء القسري من الصحفيين والسياسيين، تشكل جرائم ضد الإنسانية\nمرتبط",
"إريتريا.. تاريخ من القمع وانتهاك الحريات",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-28 05:53:31+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37938.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
تصور مشروع إصلاح في السودان للقرن 21
| null | null |
www.farajat.net
|
تصور مشروع إصلاح في السودان للقرن 21
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
هذا ملخص مسودة للنقاط الأساسية لمشروع إصلاح في السودان للقرن 21 قائم علي قراءة شاملة تحدد العلل الرئيسية التي تواجه السودان و التي أدت إلي إنهيار الممالك السودانية الوطنية القديمة منذ القرن 16 ميلادي و تسارعت في أوائل القرن 19 و هي ما ترتب عليه و تسببت في الوضع الحالي المتردي الخطير.
بدءا لا بد من الإشارة إلي أن أي علاج يحتاج إلي:
أولا: إدراك وجود العلل
و ثانيا: الإرادة المخلصة للبحث عن علاج
و ثالثا: تشخيص الأعراض المرضية و إجراءالفحوصات اللازمة لتحديد العلل
و رابعا: تحديد العلاجات الناجعة
و أخيرا: و خامسا الإردة و العزيمة الصادقة لتناول المعالجات.
المرجوا من الجميع التحلي بالصبر و الهدوء و الموضوعية و إبعاد أي مخاوف أو إستعلاء أو تطرف في النقاش لأن المشروع يعتمد في نجاحه علي مراعاة مصالح الجميع بلا إستثناء ولا يهدف لعزل أو إقصاء أو إلحاق الضرر بأي من المقيمين في السودان سواء كانوا مواطنيين أو وافدين. حتي هذه التعريفات هي موضع نقاش و تراضي و تبني علي الإقتناع. و المطلوب هو تفكير عقلاني نزيه للوصول الي مشروع نهائي و وطن يكون الجميع فيه سعداء و يعملوا جميعا معا لتنميته.
تحديد مجموعات المشاكل الخمس الرئيسية:
أولا: مشكلة التكتلات:
1- المهدية و 2- الميرغنية و 3- الأخوان المسلمين و السلفيين
ثانيا: مشكلة الإنتماءات:
1- العروبة و 2- الأشراف و 3- الطبقية
ثالثا: مشكلة التنظيمات:
1- الصوفية و 2- الجمعيات السرية و 3- المليشيات
رابعا: مشكلة السلوكيات:
1- الجهل و 2- السلبية و 3- التطرف
خامسا: مشكلة المواطنة:
1- من غرب افريقيا و 2- من التركمان و 3- لدي البدون
بالتأكيد في السودان سلبيات و مشاكل أخري كثيرة و لكنها في مجملها تقريبا عبارة عن أعراض ثانوية مصاحبة للعلل الرئيسية و مثال ذلك الفساد و الإنقلابات العسكرية و الإقصاء و التمييز و العنف و التدخلات الأجنبية و غيرها مما سيؤدي تناولها كعلل رئيسية إلي إفشال أي مشروع إصلاح بالتأكيد.
عسي أن يكون هذا التصور قريب من التشخيص السليم لعلل السودان و بتلاقح الافكار و النقاش الهادئ يمكن الوصول الي التشخيص النهائي و الذي منه نشرع جميعا في تحديد العلاج و من ثم نتناول و ننفذ برنامج إصلاح في السودان للقرن 21.
إبتكار و صناعة نظام سياسي عادل و رشيد و فعال بناءا علي طبيعة الشعب و الوطن السوداني سيحمي المشروع الوطني للإصلاح و سيجنبنا مساوئ و قصور النماذج الديمقراطية المستوردة و ستكون إضافة كبري للبشرية. و هذا سيأتي دوره لاحقا.
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37938
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/8f0b7b7317c697804161d1d54fed254facfafe95531fda60eb87856348121b79.json
|
[
"تصور مشروع إصلاح في السودان للقرن 21\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nهذا ملخص مسودة للنقاط الأساسية لمشروع إصلاح في السودان للقرن 21 قائم علي قراءة شاملة تحدد العلل الرئيسية التي تواجه السودان و التي أدت إلي إنهيار الممالك السودانية الوطنية القديمة منذ القرن 16 ميلادي و تسارعت في أوائل القرن 19 و هي ما ترتب عليه و تسببت في الوضع الحالي المتردي الخطير.\nبدءا لا بد من الإشارة إلي أن أي علاج يحتاج إلي:\nأولا: إدراك وجود العلل\nو ثانيا: الإرادة المخلصة للبحث عن علاج\nو ثالثا: تشخيص الأعراض المرضية و إجراءالفحوصات اللازمة لتحديد العلل\nو رابعا: تحديد العلاجات الناجعة\nو أخيرا: و خامسا الإردة و العزيمة الصادقة لتناول المعالجات.\nالمرجوا من الجميع التحلي بالصبر و الهدوء و الموضوعية و إبعاد أي مخاوف أو إستعلاء أو تطرف في النقاش لأن المشروع يعتمد في نجاحه علي مراعاة مصالح الجميع بلا إستثناء ولا يهدف لعزل أو إقصاء أو إلحاق الضرر بأي من المقيمين في السودان سواء كانوا مواطنيين أو وافدين. حتي هذه التعريفات هي موضع نقاش و تراضي و تبني علي الإقتناع. و المطلوب هو تفكير عقلاني نزيه للوصول الي مشروع نهائي و وطن يكون الجميع فيه سعداء و يعملوا جميعا معا لتنميته.\nتحديد مجموعات المشاكل الخمس الرئيسية:\nأولا: مشكلة التكتلات:\n1- المهدية و 2- الميرغنية و 3- الأخوان المسلمين و السلفيين\nثانيا: مشكلة الإنتماءات:\n1- العروبة و 2- الأشراف و 3- الطبقية\nثالثا: مشكلة التنظيمات:\n1- الصوفية و 2- الجمعيات السرية و 3- المليشيات\nرابعا: مشكلة السلوكيات:\n1- الجهل و 2- السلبية و 3- التطرف\nخامسا: مشكلة المواطنة:\n1- من غرب افريقيا و 2- من التركمان و 3- لدي البدون\nبالتأكيد في السودان سلبيات و مشاكل أخري كثيرة و لكنها في مجملها تقريبا عبارة عن أعراض ثانوية مصاحبة للعلل الرئيسية و مثال ذلك الفساد و الإنقلابات العسكرية و الإقصاء و التمييز و العنف و التدخلات الأجنبية و غيرها مما سيؤدي تناولها كعلل رئيسية إلي إفشال أي مشروع إصلاح بالتأكيد.\nعسي أن يكون هذا التصور قريب من التشخيص السليم لعلل السودان و بتلاقح الافكار و النقاش الهادئ يمكن الوصول الي التشخيص النهائي و الذي منه نشرع جميعا في تحديد العلاج و من ثم نتناول و ننفذ برنامج إصلاح في السودان للقرن 21.\nإبتكار و صناعة نظام سياسي عادل و رشيد و فعال بناءا علي طبيعة الشعب و الوطن السوداني سيحمي المشروع الوطني للإصلاح و سيجنبنا مساوئ و قصور النماذج الديمقراطية المستوردة و ستكون إضافة كبري للبشرية. و هذا سيأتي دوره لاحقا.\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nمرتبط",
"تصور مشروع إصلاح في السودان للقرن 21",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-16 05:04:57+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37865.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
فساد المهدية و تآمر امدرمان انتج متلازمة التخلف
| null | null |
www.farajat.net
|
فساد المهدية و تآمر امدرمان انتج متلازمة التخلف
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
عند قراءة منشورات و تاريخ المهدية قد يصاب الفرد بمشاعر الذهول و الاحباط و النفور. تلك الكتابات تبرهن علي ان المهدية لم تكن ابدا ثورة و اصلاح ديني او مسعي لنهضة سياسية تحررية و كذلك كانت تفتقد لابسط علامات التطور الاقتصادي. بل ان المهدية اخذت السودان من ظلمات و ظلم التركية لتقذف باهل السودان الي القهر و العنف و التناحر. فالتركية و المهدية و الوضع الحالي بهم الكثير من اوجه التشابه و التقارب و هم لا يعدوا سوي وجوه مختلفة لنفس ظلامية الحكم و تخلف الادارة و همجية الاساليب
من الواضح ان السودان لاكثر من 130 عام وقع باكمله رهينة للمهدية و ما صاحبها من هجرات كثيفة لخليط غريب و متناقض من غرب افريقيا.
هذا الخليط الذي شكل مع الاسري و السبايا من مختلف القوميات السودانية تلك المستوطنة المستجدة المسمي امدرمان. و ظل اهل السودان منذ ذلك الوقت يغضوا البصر و البصيرة عن افعال المهدية و صنيعتها امدرمان.
فالصراعات و الحروب المتقدة و خدع تأزم الهوية و الانهيار المتواصل في الامن و الاقتصاد و العدالة و الثقافة و سمعة و وضع السودان الدولي و علاقاته مع دول الجوار و مع العالم جميعهم نتائج للمهدية و لتسلط مستوطنة امدرمان
مصطلحات المركز و الهامش و استعداء القوميات السودانية علي بعضها البعض و مسميات الشماليين و الجنوبيين و الغرابة و الشرق كها اتت بعد المهدية و امدرمانها لتصف السودان و اهله و تدفع عن نفسها مسئولية الخراب و تتهرب من الحقيقة.
المهدية و امدرمانها لا تمثل ارادة و تاريخ و طموحات الشعب السوداني بجميع قومياته في كردفان و دارفور و في الشمالية و الشرق و في جبال النوبة و النيل الازرق. بل ان المهدية و امدرمانها تمثل اطماع و مخاوف و مصالح الوافدين من غرب افريقيا و بقايا التركية اللعينة.
و حتي ان تم التجاوز عن حقيقة تكوين و نشأة المهدية و نظامها الا انها اثبتت عدم كفاءتها السياسية و العسكرية بشكل مخزي و فاضح و سقط منها عشرة الف مقابل 47 قتيل من قوات كتشنر في معركة لم تستمر سوي 5 ساعات بعد ان فر قائدها. المهدية يطلق عليها صفة “دولة” تجاوزا و لكنها كانت سلطة فقط لانعدام التاييد الشعبي لها.
ما هي المهدية؟ و من اين اتت؟ و لما هي كانت و لازالت غريبة و متصادمة مع القوميات السودانية في جميع انحاء السودان؟
و هل اسرة المهدي هي بالفعل من النوبيين او من نسل آل البيت؟ ام انها اسرة وفدت لدنقلا و اقامت بها و لا تفصح عن موطنها الاصلي؟
و هل جد خليفة عبدالله التعايشي من بلاد الفتري بين وادي وبرنو وأنه سار من بلاده طالباً الحج وهو لا يملك شيئاً كجميع الحجاج التكارنة. فلما وصل دار التعايشة تزوج منهم وسكن بينهم فأنتسب إليهم كما قال الزبير باشا فيما رواه لنعوم شقير وأورده هذا في تاريخه و هو ما ذكره البروفسير محمد ابراهيم ابوسليم ؟
التالي هو ما يرد حول نسب الامام المهدي
((((((هو محمداحمد المهدي بن السيد عبدالله بن فحل بن عبدالولي بن عبدالله بن محمد بن حاج شريف بن على بن احمد بن على بن حسب النبي بن صبر بن نصر بن عبدالكريم بن حسين بن عون الله بن نجم الدين بن عثمان بن موسى بن ابي العباس بن يونس بن عثمان بن يعقوب بن عبدالقادر بن حسن العسكري بن علوان بن عبدالباقي بن يعقوب بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. هذا نسب المهدي لابيه
اما نسبه من امه فهو :
والدته هي: السيدة زينب بنت نصر بن محمد بن نصر بن سراج بن شقلاوي بن عبدالسلام بن ابي جميل بن عدلان بن احمد بن طه بن على بن عدلان ابن عرفان بن ضراب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مرخة بن مسمار بن سرار بن كريم بن ابي الديس بن بضاعة بن مسروق بن حرقان بن احمد اليماني (نسبه لامه من اليمن) بن ابراهيم جعل بن ادريس بن غيث بن يمن الخزرجي ( نسبه لامه من الخزرج) بن عدي بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري (نسبه الى امه من قبيلة حمير) بن سعد الانصاري (امه من الانصار) بن الفضل بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم . )))))
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37865
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/529268a53811fde556baaa0c3f82260913ef0a90161c9f86b686f90588bea61d.json
|
[
"فساد المهدية و تآمر امدرمان انتج متلازمة التخلف\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nعند قراءة منشورات و تاريخ المهدية قد يصاب الفرد بمشاعر الذهول و الاحباط و النفور. تلك الكتابات تبرهن علي ان المهدية لم تكن ابدا ثورة و اصلاح ديني او مسعي لنهضة سياسية تحررية و كذلك كانت تفتقد لابسط علامات التطور الاقتصادي. بل ان المهدية اخذت السودان من ظلمات و ظلم التركية لتقذف باهل السودان الي القهر و العنف و التناحر. فالتركية و المهدية و الوضع الحالي بهم الكثير من اوجه التشابه و التقارب و هم لا يعدوا سوي وجوه مختلفة لنفس ظلامية الحكم و تخلف الادارة و همجية الاساليب\nمن الواضح ان السودان لاكثر من 130 عام وقع باكمله رهينة للمهدية و ما صاحبها من هجرات كثيفة لخليط غريب و متناقض من غرب افريقيا.\nهذا الخليط الذي شكل مع الاسري و السبايا من مختلف القوميات السودانية تلك المستوطنة المستجدة المسمي امدرمان. و ظل اهل السودان منذ ذلك الوقت يغضوا البصر و البصيرة عن افعال المهدية و صنيعتها امدرمان.\nفالصراعات و الحروب المتقدة و خدع تأزم الهوية و الانهيار المتواصل في الامن و الاقتصاد و العدالة و الثقافة و سمعة و وضع السودان الدولي و علاقاته مع دول الجوار و مع العالم جميعهم نتائج للمهدية و لتسلط مستوطنة امدرمان\nمصطلحات المركز و الهامش و استعداء القوميات السودانية علي بعضها البعض و مسميات الشماليين و الجنوبيين و الغرابة و الشرق كها اتت بعد المهدية و امدرمانها لتصف السودان و اهله و تدفع عن نفسها مسئولية الخراب و تتهرب من الحقيقة.\nالمهدية و امدرمانها لا تمثل ارادة و تاريخ و طموحات الشعب السوداني بجميع قومياته في كردفان و دارفور و في الشمالية و الشرق و في جبال النوبة و النيل الازرق. بل ان المهدية و امدرمانها تمثل اطماع و مخاوف و مصالح الوافدين من غرب افريقيا و بقايا التركية اللعينة.\nو حتي ان تم التجاوز عن حقيقة تكوين و نشأة المهدية و نظامها الا انها اثبتت عدم كفاءتها السياسية و العسكرية بشكل مخزي و فاضح و سقط منها عشرة الف مقابل 47 قتيل من قوات كتشنر في معركة لم تستمر سوي 5 ساعات بعد ان فر قائدها. المهدية يطلق عليها صفة “دولة” تجاوزا و لكنها كانت سلطة فقط لانعدام التاييد الشعبي لها.\nما هي المهدية؟ و من اين اتت؟ و لما هي كانت و لازالت غريبة و متصادمة مع القوميات السودانية في جميع انحاء السودان؟\nو هل اسرة المهدي هي بالفعل من النوبيين او من نسل آل البيت؟ ام انها اسرة وفدت لدنقلا و اقامت بها و لا تفصح عن موطنها الاصلي؟\nو هل جد خليفة عبدالله التعايشي من بلاد الفتري بين وادي وبرنو وأنه سار من بلاده طالباً الحج وهو لا يملك شيئاً كجميع الحجاج التكارنة. فلما وصل دار التعايشة تزوج منهم وسكن بينهم فأنتسب إليهم كما قال الزبير باشا فيما رواه لنعوم شقير وأورده هذا في تاريخه و هو ما ذكره البروفسير محمد ابراهيم ابوسليم ؟\nالتالي هو ما يرد حول نسب الامام المهدي\n((((((هو محمداحمد المهدي بن السيد عبدالله بن فحل بن عبدالولي بن عبدالله بن محمد بن حاج شريف بن على بن احمد بن على بن حسب النبي بن صبر بن نصر بن عبدالكريم بن حسين بن عون الله بن نجم الدين بن عثمان بن موسى بن ابي العباس بن يونس بن عثمان بن يعقوب بن عبدالقادر بن حسن العسكري بن علوان بن عبدالباقي بن يعقوب بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. هذا نسب المهدي لابيه\nاما نسبه من امه فهو :\nوالدته هي: السيدة زينب بنت نصر بن محمد بن نصر بن سراج بن شقلاوي بن عبدالسلام بن ابي جميل بن عدلان بن احمد بن طه بن على بن عدلان ابن عرفان بن ضراب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مرخة بن مسمار بن سرار بن كريم بن ابي الديس بن بضاعة بن مسروق بن حرقان بن احمد اليماني (نسبه لامه من اليمن) بن ابراهيم جعل بن ادريس بن غيث بن يمن الخزرجي ( نسبه لامه من الخزرج) بن عدي بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري (نسبه الى امه من قبيلة حمير) بن سعد الانصاري (امه من الانصار) بن الفضل بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم . )))))\nمرتبط",
"فساد المهدية و تآمر امدرمان انتج متلازمة التخلف",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-09 04:59:10+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37820.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الحركات والاحزاب المعارضة عليها الاجابة علي جميع التساؤلات
| null | null |
www.farajat.net
|
الحركات والاحزاب المعارضة عليها الاجابة علي جميع التساؤلات
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
إسقاط و هدم أي نظام مستبد و ظالم رغم صعوبته إلا انه الجانب اليسير في عملية التغيير و لكن البناء و النجاح هو ما يتطلب القدر الاكبر من التفكير و العمل و الاصرار
لنفترض جدلا ان الحركات و المعارضة استلمت السلطة غدا فماذا يتوقع منها الشعب؟ و ما الذي ستفعله هي في السلطة؟
هل ستكون ثورية بالفعل؟ و ما هي هي التغييرات الجذرية التي تنوي القيام بها لو انها بالفعل ثورية؟ و هل سنري الاحزاب و الشخوص الدينصورية البالية مجددا في اغلفة جديدة او قديمة او مورثة؟
ام انها لن تكون ثورية و ستكتفي بسمكرة السياسة الداخلية و الخارجية و الدفاع و الاقتصاد و الاعلام و التعليم و الصحة و الاجتماع و الامن و الثقافة و كل او بعض جوانب الانهيار الحالي؟
هل ستلجأ لانتخابات وهمية صورية في ظل نظام سياسي مختل لاصطناع الشرعية؟
ما هي برامج و قواعد و مبادئ العمل لها سوء قبل او بعد اعتلائها السلطة ؟ و هل هي ذاتها رشيدة (ديموقراطية) و نزيهة و فعالة و حريصة علي المصالح الوطنية؟
ما هو مفهوم الحكم الراشد (الديمقراطية) و العدالة و حقوق و واجبات المواطنة و المشاركة في الحكم و توزيع الثروة و التنمية و السلام الاجتماعي لدي اي من مكونات تلك الحركات و التنظيمات السياسية ؟
هل سيتم نسخ و لصق نظام سياسي اجنبي علي الواقع المحلي ام لتلك التنظيمات افكار و مفاهيم و تصورات جديدة لنظام حكم مبتكر يضمن قواعد العدالة و المشاركة و الفعالية و المصالح الوطنية بشكل مختلف و اكثر تناسب مع الواقع؟
ما هو تعريف و شروط و متطلبات و ضرورات و ادوار الحزب السياسي ؟ هل من جديد لديها في هذا المضمار الهام ام سنواصل بتلك الفوضي و الامر الواقع الحالي؟
هل سيكون من حق أي مواطن مسائلة أي شخصية عامة مكلفة بمسئولية ما بموجب القانون عن هويته و مصادر دخله و مشروعية قراراته؟ ام سيظل الوضع مقلوب و يكون المسئول المكلف فوق المواطن و فوق القانون؟
هذه تساؤلات بسيطة و قليلة جدا لا تجد الأجابات و لا ينبغي أن يفاجئ و يصطدم بها الشعب الصابر بعد ان يحدث اي تغيير
علي جميع من يرغبوا في العمل لاحداث التغيير ان يجيبوا علي جميع التساؤلات و عليهم ايضا العمل الفعلي بهم قبل ان يحاولوا تطبيق ذلك بعد استلامهم للسلطة
الشعب يتمني التغيير و لا يقبل التحول من الأسوأ الي أسوأ آخر
بقلم مهندس طارق محمد عنتر
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37820
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/840779b2a8e8c9facdf61d10350da6a8df725a4ed2097628cf09e91a98fd1259.json
|
[
"الحركات والاحزاب المعارضة عليها الاجابة علي جميع التساؤلات\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nإسقاط و هدم أي نظام مستبد و ظالم رغم صعوبته إلا انه الجانب اليسير في عملية التغيير و لكن البناء و النجاح هو ما يتطلب القدر الاكبر من التفكير و العمل و الاصرار\nلنفترض جدلا ان الحركات و المعارضة استلمت السلطة غدا فماذا يتوقع منها الشعب؟ و ما الذي ستفعله هي في السلطة؟\nهل ستكون ثورية بالفعل؟ و ما هي هي التغييرات الجذرية التي تنوي القيام بها لو انها بالفعل ثورية؟ و هل سنري الاحزاب و الشخوص الدينصورية البالية مجددا في اغلفة جديدة او قديمة او مورثة؟\nام انها لن تكون ثورية و ستكتفي بسمكرة السياسة الداخلية و الخارجية و الدفاع و الاقتصاد و الاعلام و التعليم و الصحة و الاجتماع و الامن و الثقافة و كل او بعض جوانب الانهيار الحالي؟\nهل ستلجأ لانتخابات وهمية صورية في ظل نظام سياسي مختل لاصطناع الشرعية؟\nما هي برامج و قواعد و مبادئ العمل لها سوء قبل او بعد اعتلائها السلطة ؟ و هل هي ذاتها رشيدة (ديموقراطية) و نزيهة و فعالة و حريصة علي المصالح الوطنية؟\nما هو مفهوم الحكم الراشد (الديمقراطية) و العدالة و حقوق و واجبات المواطنة و المشاركة في الحكم و توزيع الثروة و التنمية و السلام الاجتماعي لدي اي من مكونات تلك الحركات و التنظيمات السياسية ؟\nهل سيتم نسخ و لصق نظام سياسي اجنبي علي الواقع المحلي ام لتلك التنظيمات افكار و مفاهيم و تصورات جديدة لنظام حكم مبتكر يضمن قواعد العدالة و المشاركة و الفعالية و المصالح الوطنية بشكل مختلف و اكثر تناسب مع الواقع؟\nما هو تعريف و شروط و متطلبات و ضرورات و ادوار الحزب السياسي ؟ هل من جديد لديها في هذا المضمار الهام ام سنواصل بتلك الفوضي و الامر الواقع الحالي؟\nهل سيكون من حق أي مواطن مسائلة أي شخصية عامة مكلفة بمسئولية ما بموجب القانون عن هويته و مصادر دخله و مشروعية قراراته؟ ام سيظل الوضع مقلوب و يكون المسئول المكلف فوق المواطن و فوق القانون؟\nهذه تساؤلات بسيطة و قليلة جدا لا تجد الأجابات و لا ينبغي أن يفاجئ و يصطدم بها الشعب الصابر بعد ان يحدث اي تغيير\nعلي جميع من يرغبوا في العمل لاحداث التغيير ان يجيبوا علي جميع التساؤلات و عليهم ايضا العمل الفعلي بهم قبل ان يحاولوا تطبيق ذلك بعد استلامهم للسلطة\nالشعب يتمني التغيير و لا يقبل التحول من الأسوأ الي أسوأ آخر\nبقلم مهندس طارق محمد عنتر\nمرتبط",
"الحركات والاحزاب المعارضة عليها الاجابة علي جميع التساؤلات",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-22 01:53:42+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37902.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
خلفية الأحداث في أثيوبيا
| null | null |
www.farajat.net
|
خلفية الأحداث في أثيوبيا
الحسين علي كرار
نتيجة للأحداث الجارية في أثيوبيا السودان يتوقع موجات جديدة من اللاجئين الأثيوبيين ، ويعتقد بعض المتعصبين من الهقدف أن هذه الأحداث هي صناعة العبقري أفورقي وهو الذي يديرها ويحركها ، كما يعتقد بعض المحللين أن القاهرة هي وراء هذه الأحداث ، وتتهم أثيوبيا كلا الطرفين لبعث الحميّة الوطنية ، ولكن إذا نظرنا بالبعد والتحليل لهذه الأحداث فهي في حقيقتها امتداد لذلك الزلزال الكبير الذي أحدثته الثورة الارترية التي كانت انطلاقتها في الفاتح من سبتمبر في العام 1961م لأن نتائج الثورات الكبرى لا تحسم إلا بعد عقود ، فالثورة التي كانت تسمي بثورة الكلاشنكوف لأنها لم تكن تمتلك غيره من أسلحة القتال سميت بذلك في الصحافة اللبنانية التي كانت الرائدة في إعلام السبعينات من القرن الماضي ، فهذه الأحداث هي امتداد لذلك الزلزال الذي هز كامل كيان القرن الأفريقي ولضخامته تساقطت الأنظمة الأثيوبية المتتالية علي يدها أو بتأثيرها من الإمبراطور هيلي سلاسي ، وأمان عندوم ، وتفري بنتي ، ومنغستو هيلي ماريام ،وسقوط نظام محمد سياد بري بعد ما شعر بضعف الأنظمة الأثيوبية علي يد ثوار ارتريا ودخل مغامرة الأوجادين القاتلة ، وهذا الزلزال لم يكتمل تسلسل فصوله الذي بدأ عام 1961إلي يومنا هذا ، فلا بد أن نتناول ونحن في ذكري سبتمبر أسباب هذه الأحداث والصراع الدموي المستمر في المنطقة في نقاط تفيد البعض وتذكر البعض وباختصار:-
في عام 1974م وقبله من الأعوام كان للضربات العسكرية القوية والموجعة التي وجهها جيش التحرير الارتري للفرقة الثانية للجيش الأثيوبي المتمركزة في العاصمة الارترية أسمرا الأثر الكبير في الأحداث ،وهي فرقة نوعية أفرادها مدربون في إسرائيل والولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية ، ولكن نتيجة للهزائم الفاضحة الكبيرة التي لحقت بها وقتل قائدها ، تمردت هذه الفرقة علي عرش الإمبراطور هيلي سلاسي لأول مرة ،وتحدثت عن الممنوع،وقدمت عدة مطالب ،وفي مرحلة لاحقة انضمت إليها فرقة أخري كانت مرابطة في بحر دار بالقرب من العاصمة الأثيوبية ، وبالتالي سقط نظام الإمبراطور الكهنوتي علي مراحل قاده صغار الضباط من الأرمو والأمهرا الذين كانوا يحملون الفكر اليساري ، وقتها لم يكن وجود لما يسمي بالجبهة الشعبية ، وجبهة تحرير التجراي وإنما قامتا نتيجة لانعكاسات هذه الأحداث ، وكلا التنظيمان من قومية التجرنية في الدولتين ،هذا الزلزال الأول الذي أحدثته الثورة الارترية بإسقاط نظام الإمبراطور هيلي سلاسي عام 1974م لم تشارك فيه كذلك أية قوة أجنبية سواء كانت ظاهرة أو خفية ، إنما كان بيد ارترية خالصة كانت تبحث عن الحرية والاستقلال الناجز وكان الثمن فيها غاليا في المدن والأرياف علي السواء.
وعندما أقام الدرقي نظام حكمه اليساري في أثيوبيا ، انهار النفوذ الغربي وأصبحت قلعة الغرب المحمية منذ قرون بيد الاشتراكية الدولية ونفوذ الإتحاد السوفيتي وذلك في ظل الحرب الباردة والقائم بعضها في المستعمرات في أفريقيا الجنوبية ، وقد فتك منغستو هيلي ماريام بالموالين للغرب وبالعائلة المالكة وأتباعها من كبار قادة الدولة المدنيين والعسكريين وشردهم ، حتى من أتي بهم في المرحلة الانتقالية هدم فوق رؤوسهم القصور ، ولجأ الكثيرون من أعوان الإمبراطور إلي الغرب وتفرقت بهم السبل، وهنا لا بد أن نتوقف علي نقطتين أساسيتين الأولي أن الثورة الارترية بحكم محاربتها لنظام موالي للغرب كان دعمها من الدول العربية ودول المعسكر الاشتراكي وكان هدفها تحرير كامل للتراب الارتري من المستعمر الأثيوبي ، والنقطة الثانية أن نظام منغستو كان نظام إيديولوجي يؤمن بالفكر الماركسي ودكتاتورية البلوريتاريا وبأثيوبيا الموحدة من ضمنها ارتريا، ولهذا خلط البعض وهم من المعسكر الاشتراكي وبعض اليسار العربي بين فكر الثورتين.
وجدت الولايات المتحدة الأمريكية والدول الغربية الأرضية الصالحة لإستراتيجيتهم لإسقاط نظام منغستو وإعادة نفوذهم علي أثيوبيا الأرضية الارترية الجاهزة من بنية الثورة التحتية وإنسانها الجاهز للقتال ، وقد استبعدوا جبهة التحرير الارترية لارتباطاتها السابقة بالمعسكر الشرقي وبالدول العربية ، وتبنوا تأسيس تنظيم جديد داخل قوات التحرير الشعبية بقيادة اسياس أفورقي للعوامل الدينية والعرقية والنفسية ،وبالمقابل دعموا جبهة التجراي بقيادة ملس زبناوي وتم التنسيق بينهما ،واستقبل التنظيمان كل أعوان الإمبراطور هيلي سلاسي من عسكريين وإداريين ودبلوماسيين وأكاديميين ومحاضرين الجامعات وكل الكفاءات التي كانت تتعامل مع الإمبراطور قد تم استيعابها في هذين التنظيمين وبالتالي رفعوا كفاءة أدائهما ، وكان إعدام أمان عندوم الارتري ربيب القصر الملكي ومعه أربعة من جنرالات التجراي المتضامنين معه والذين هدم منغستو فوق رؤوسهم القصر الملكي في أديس أبابا عامل كبير لوحدة التجرنية ، لقد دعمت الدول الغربية هذا الحلف الذي أنشأته من التجراي تجرنية بقيادة ملس زبناوي واسياس أفورقي وجماعته داخل قوات التحرير الشعبية بدعم عسكري ومالي وبكافة أنواع السلاح البري والبحري واللوجستي، بعد أن استبعدت وهمشت بقية الثوار الذين كانت مطالبهم واضحة وهو تحرير كامل التراب الارتري ، هذا بجانب عامل المخابرات الذي قامت به هذه الدول داخل جيش الجنرال منغستو عن طريق استخباراتها وتجنيد ضباط الأمهرا والأرومو وتحفيزهم بالحوافز المستقبلية ، حتى كان دخول قوات الحلف أسمرا وأديس أبابا دون إطلاق نار وتجنيب المدينتين من الدمار ، وهنا تظهر لعبة الغرب في لحظة الانتصارات الأخيرة علي منغستو ، إذ عمدوا بإشراك طرف منغستو المستسلم بضمان مصالحه في السلطة وهم في غالبيتهم من الأرمو والأمهرا ، كطرف ثالث في المعادلة السياسية وكان اللاعب الأساسي الولايات المتحدة ، وبمعرفة طرفي التجرنية الأثيوبي والارتري وقبل زبناوي ذلك لإدراكه بما قامت به الولايات المتحدة بالمشاركة الفعالة لإسقاط نظام منغستو هيلي ماريام.
حلف التجرنية بزعامة اسياس أفورقي وملس زبناوي حتى تلك اللحظة كان متماسكا في وحدته وأهدافه وإستراتيجيته بنظرته الشمولية بإعادة سلطة دولة أكسوم والهيمنة علي عموم أثيوبيا وإعطاء نوع من الاستقلال لارترية ولهذا لم تكن الشعبية واضحة فيما يربطها من علاقات مع التجراي ومحادثات سرية كانت تجريها مع الولايات المتحدة أمام شعبها وهي الضبابية التي يقتل الشعب الارتري بسببها حتى اليوم وتبعاتها عندما اختلف الإخوة التجرنية فيما كان مكتوما بينهم ، كذلك من ضبابيتها وحنينها لأثيوبيا الكبرى كانت استبدلت العلم الارتري الوطني الذي وافق عليه البرلمان الارتري في أربعينات القرن الماضي وذو اللون الأزرق والغصن الأخضر ،و بعد أن أسقطه الإمبراطور هيلي سلاسي اتخذته الثورة علما لها و كانت تقاتل تحت ظله ، ولكن أفورقي أسقطه مرة ثانية واستبدله بعلمه الذي يحمل ألوان العلم الأثيوبي وهي اللون الأحمر والأصفر والأخضر ، ومثله كان علم التجراي بألوانه الأحمر والأصفر والأخضر إنه كان حلم أثيوبية الأكسومية الكبرى الذي دمره الراعي الأمريكي ووأده في مهده وتركوا أفورقي الطامح لحكم أثيوبيا يبكي ويلعق جراحه.
عندما فرضت عليهم الولايات المتحدة الطرف الثالث كان ملس زبناوي في غاية الذكاء فأقام دولة المؤسسات وتنازل للطرف الثالث عن سلطة الرئاسة وسلطة التشريع واحتفظ لتنظيمه برئاسة الوزراء وجعل من حزبه المهيمن علي كافة منافذ الدولية الأمنية والعسكرية والاقتصادية وأعطي أولوية الإنماء لإقليمه الذي دمرته الحرب ، عكس أفورقي الذي تجاهل تنمية مناطق الدمار ، وبمرور الأيام أصبحت السلطة الفعلية لقومية التجراي داخل أثيوبيا كما حصل في ارتريا ، وشعر الأرمو والأمهرا بالإقصاء وهم مدعومون من الغرب بقيادة الولايات المتحدة لأن الانتهاكات الصارخة التي تمارسها سلطة التجراي في أثيوبية من أجل الحفاظ علي سلطتها ظاهرة للعيان ، بينما نحا أفورقي بعد عداءه التجراي وإبعاده عن الساحة الأثيوبية التي كان يطمح أن يقودها ،بدأ بمصادرة حقوق الإنسان في ارتريا فهو لم يؤسس دولة وكيان مؤسساتي هش كما فعل تجرنية أثيوبيا وإنما اعتمد علي نظام المليشيا الذي كان يقوده قبل التحرير فانشأ نظام ما قبل القرون الوسطي حصر فيه كافة صلاحيات الدولة في أيدي طائفته التجرنية، وصادر فيه أراضي الغير وبدأ بتوطين قوميته عليها ،ورفض عودة اللاجئين الذين أحرقتهم حرب التحرير ، وأعطي طابع الأكسومية لهوية الدولة الثقافية ، فالمقارنة بين حكم الأخوين ، أن التجراي أسسوا دولة المؤسسات ولكنهم أعطوا لغيرهم من الأرمو والأمهرا وغيرهم من القوميات حقوق في حدود ما يناسب سلطتهم ، بخلاف تجرنية ارتريا الذين صادروا كافة الحقوق واعتبروا بقية القوميات عبيدا وخدما لسلطانهم.
هكذا نجد أن الزلزال الذي أحدثته ثورة الفاتح من سبتمبر عام 1961 بقيادة الشهيد حامد إدريس عواتى في كل من ارتريا وأثيوبيا لم ترسو بواخره علي شواطئ الأمان الدافئة فكانت مراحل الخمسة والعشرون عاما انتقالية ، وبعد انعدام أسس الدولة في ارتريا بسلطة الفرد وطائفته ،وسقوط مريع لكل المؤسسات التي تركها الاستعمار قد سقط نظام افورقي فعليا وتجاوزه الزمن ، وبعد الأحداث الأثيوبية الأخيرة في أثيوبيا تعتبر انتهت المرحلة الانتقالية المضطربة في كلا الدولتين وانتهي حكم الأخوة الأعداء الذين أشقوا العباد وحصروا تفكيرهم ومنهجهم في كيف يهيمنون علي الآخرين ولم يفكروا في كيف تكون الشراكة مع الآخرين في الدولة بالعدالة، بعد أن خدمتهم الظروف وأوصلتهم السلطة قد أساؤوا إدارتها.
وبهذه الأحداث تكون قد بدأت مرحلة جديدة تبحث عن دول المؤسسات الحقيقية التي تنهي عصر الحقوق الموهوبة والممنوحة و تظهر في أفقها قدوم دول الحقوق المنزوعة بالقوة ، دول لا سيد فيها ولا مسود ، دول يسودها القانون وتسودها العدالة ، ويسودها النضج السياسي وترفض ممارسات السلطات الانفرادية للأفراد أو القوميات.
أثيوبيا الدولة المحروسة من الغرب عبر قرون للحفاظ علي وحدتها والمحافظة علي مسيحيتها مهما سادها الاضطراب ، سوف لا يقبل هذا الغرب بتفتيتها لأن ذلك يعني سيادة الإسلام في كل أطرافها بتفوق نسبة المسلمين في عدد السكان علي المسيحيين، وهي بداية لحروب جديدة ،وكذلك أمام الغرب تجربة دولة جنوب السودان الفاشلة والمريرة والتي انتزعوها عنوة من السودان وهم يضربون لها دفوف الأفراح ، فتحولت علي أيديهم إلي مآتم ، وأصبحت عالة في رقابهم ، فمغامرات تقسيم أثيوبيا سوف لا يسمحوا به ، ولكن المصير المجهول يكتنف ارترية التي دمرها أفورقي وأدخلها النفق المظلم بمؤامراته واتفاقياته السرية ، ويراهن بها الأنظمة الأثيوبية القادمة لعله يجد شيئا مما يبتغيه ، وهو رهان ليس في مصلحة الشعب الارتري ، ولهذا من نام واستسلم لمؤامرات أفورقي نامت عليه فالحقوق تنزع ولا تعطي وهي مرحلة مفصلية بين الوطنية وعدمها وبين الوحدة والتقسيم.
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37902
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/51e56249dd90bb80f8305b42f56f41c313ca47df3961a3bd5dc427007be816e7.json
|
[
"خلفية الأحداث في أثيوبيا\nالحسين علي كرار\nنتيجة للأحداث الجارية في أثيوبيا السودان يتوقع موجات جديدة من اللاجئين الأثيوبيين ، ويعتقد بعض المتعصبين من الهقدف أن هذه الأحداث هي صناعة العبقري أفورقي وهو الذي يديرها ويحركها ، كما يعتقد بعض المحللين أن القاهرة هي وراء هذه الأحداث ، وتتهم أثيوبيا كلا الطرفين لبعث الحميّة الوطنية ، ولكن إذا نظرنا بالبعد والتحليل لهذه الأحداث فهي في حقيقتها امتداد لذلك الزلزال الكبير الذي أحدثته الثورة الارترية التي كانت انطلاقتها في الفاتح من سبتمبر في العام 1961م لأن نتائج الثورات الكبرى لا تحسم إلا بعد عقود ، فالثورة التي كانت تسمي بثورة الكلاشنكوف لأنها لم تكن تمتلك غيره من أسلحة القتال سميت بذلك في الصحافة اللبنانية التي كانت الرائدة في إعلام السبعينات من القرن الماضي ، فهذه الأحداث هي امتداد لذلك الزلزال الذي هز كامل كيان القرن الأفريقي ولضخامته تساقطت الأنظمة الأثيوبية المتتالية علي يدها أو بتأثيرها من الإمبراطور هيلي سلاسي ، وأمان عندوم ، وتفري بنتي ، ومنغستو هيلي ماريام ،وسقوط نظام محمد سياد بري بعد ما شعر بضعف الأنظمة الأثيوبية علي يد ثوار ارتريا ودخل مغامرة الأوجادين القاتلة ، وهذا الزلزال لم يكتمل تسلسل فصوله الذي بدأ عام 1961إلي يومنا هذا ، فلا بد أن نتناول ونحن في ذكري سبتمبر أسباب هذه الأحداث والصراع الدموي المستمر في المنطقة في نقاط تفيد البعض وتذكر البعض وباختصار:-\nفي عام 1974م وقبله من الأعوام كان للضربات العسكرية القوية والموجعة التي وجهها جيش التحرير الارتري للفرقة الثانية للجيش الأثيوبي المتمركزة في العاصمة الارترية أسمرا الأثر الكبير في الأحداث ،وهي فرقة نوعية أفرادها مدربون في إسرائيل والولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية ، ولكن نتيجة للهزائم الفاضحة الكبيرة التي لحقت بها وقتل قائدها ، تمردت هذه الفرقة علي عرش الإمبراطور هيلي سلاسي لأول مرة ،وتحدثت عن الممنوع،وقدمت عدة مطالب ،وفي مرحلة لاحقة انضمت إليها فرقة أخري كانت مرابطة في بحر دار بالقرب من العاصمة الأثيوبية ، وبالتالي سقط نظام الإمبراطور الكهنوتي علي مراحل قاده صغار الضباط من الأرمو والأمهرا الذين كانوا يحملون الفكر اليساري ، وقتها لم يكن وجود لما يسمي بالجبهة الشعبية ، وجبهة تحرير التجراي وإنما قامتا نتيجة لانعكاسات هذه الأحداث ، وكلا التنظيمان من قومية التجرنية في الدولتين ،هذا الزلزال الأول الذي أحدثته الثورة الارترية بإسقاط نظام الإمبراطور هيلي سلاسي عام 1974م لم تشارك فيه كذلك أية قوة أجنبية سواء كانت ظاهرة أو خفية ، إنما كان بيد ارترية خالصة كانت تبحث عن الحرية والاستقلال الناجز وكان الثمن فيها غاليا في المدن والأرياف علي السواء.\nوعندما أقام الدرقي نظام حكمه اليساري في أثيوبيا ، انهار النفوذ الغربي وأصبحت قلعة الغرب المحمية منذ قرون بيد الاشتراكية الدولية ونفوذ الإتحاد السوفيتي وذلك في ظل الحرب الباردة والقائم بعضها في المستعمرات في أفريقيا الجنوبية ، وقد فتك منغستو هيلي ماريام بالموالين للغرب وبالعائلة المالكة وأتباعها من كبار قادة الدولة المدنيين والعسكريين وشردهم ، حتى من أتي بهم في المرحلة الانتقالية هدم فوق رؤوسهم القصور ، ولجأ الكثيرون من أعوان الإمبراطور إلي الغرب وتفرقت بهم السبل، وهنا لا بد أن نتوقف علي نقطتين أساسيتين الأولي أن الثورة الارترية بحكم محاربتها لنظام موالي للغرب كان دعمها من الدول العربية ودول المعسكر الاشتراكي وكان هدفها تحرير كامل للتراب الارتري من المستعمر الأثيوبي ، والنقطة الثانية أن نظام منغستو كان نظام إيديولوجي يؤمن بالفكر الماركسي ودكتاتورية البلوريتاريا وبأثيوبيا الموحدة من ضمنها ارتريا، ولهذا خلط البعض وهم من المعسكر الاشتراكي وبعض اليسار العربي بين فكر الثورتين.\nوجدت الولايات المتحدة الأمريكية والدول الغربية الأرضية الصالحة لإستراتيجيتهم لإسقاط نظام منغستو وإعادة نفوذهم علي أثيوبيا الأرضية الارترية الجاهزة من بنية الثورة التحتية وإنسانها الجاهز للقتال ، وقد استبعدوا جبهة التحرير الارترية لارتباطاتها السابقة بالمعسكر الشرقي وبالدول العربية ، وتبنوا تأسيس تنظيم جديد داخل قوات التحرير الشعبية بقيادة اسياس أفورقي للعوامل الدينية والعرقية والنفسية ،وبالمقابل دعموا جبهة التجراي بقيادة ملس زبناوي وتم التنسيق بينهما ،واستقبل التنظيمان كل أعوان الإمبراطور هيلي سلاسي من عسكريين وإداريين ودبلوماسيين وأكاديميين ومحاضرين الجامعات وكل الكفاءات التي كانت تتعامل مع الإمبراطور قد تم استيعابها في هذين التنظيمين وبالتالي رفعوا كفاءة أدائهما ، وكان إعدام أمان عندوم الارتري ربيب القصر الملكي ومعه أربعة من جنرالات التجراي المتضامنين معه والذين هدم منغستو فوق رؤوسهم القصر الملكي في أديس أبابا عامل كبير لوحدة التجرنية ، لقد دعمت الدول الغربية هذا الحلف الذي أنشأته من التجراي تجرنية بقيادة ملس زبناوي واسياس أفورقي وجماعته داخل قوات التحرير الشعبية بدعم عسكري ومالي وبكافة أنواع السلاح البري والبحري واللوجستي، بعد أن استبعدت وهمشت بقية الثوار الذين كانت مطالبهم واضحة وهو تحرير كامل التراب الارتري ، هذا بجانب عامل المخابرات الذي قامت به هذه الدول داخل جيش الجنرال منغستو عن طريق استخباراتها وتجنيد ضباط الأمهرا والأرومو وتحفيزهم بالحوافز المستقبلية ، حتى كان دخول قوات الحلف أسمرا وأديس أبابا دون إطلاق نار وتجنيب المدينتين من الدمار ، وهنا تظهر لعبة الغرب في لحظة الانتصارات الأخيرة علي منغستو ، إذ عمدوا بإشراك طرف منغستو المستسلم بضمان مصالحه في السلطة وهم في غالبيتهم من الأرمو والأمهرا ، كطرف ثالث في المعادلة السياسية وكان اللاعب الأساسي الولايات المتحدة ، وبمعرفة طرفي التجرنية الأثيوبي والارتري وقبل زبناوي ذلك لإدراكه بما قامت به الولايات المتحدة بالمشاركة الفعالة لإسقاط نظام منغستو هيلي ماريام.\nحلف التجرنية بزعامة اسياس أفورقي وملس زبناوي حتى تلك اللحظة كان متماسكا في وحدته وأهدافه وإستراتيجيته بنظرته الشمولية بإعادة سلطة دولة أكسوم والهيمنة علي عموم أثيوبيا وإعطاء نوع من الاستقلال لارترية ولهذا لم تكن الشعبية واضحة فيما يربطها من علاقات مع التجراي ومحادثات سرية كانت تجريها مع الولايات المتحدة أمام شعبها وهي الضبابية التي يقتل الشعب الارتري بسببها حتى اليوم وتبعاتها عندما اختلف الإخوة التجرنية فيما كان مكتوما بينهم ، كذلك من ضبابيتها وحنينها لأثيوبيا الكبرى كانت استبدلت العلم الارتري الوطني الذي وافق عليه البرلمان الارتري في أربعينات القرن الماضي وذو اللون الأزرق والغصن الأخضر ،و بعد أن أسقطه الإمبراطور هيلي سلاسي اتخذته الثورة علما لها و كانت تقاتل تحت ظله ، ولكن أفورقي أسقطه مرة ثانية واستبدله بعلمه الذي يحمل ألوان العلم الأثيوبي وهي اللون الأحمر والأصفر والأخضر ، ومثله كان علم التجراي بألوانه الأحمر والأصفر والأخضر إنه كان حلم أثيوبية الأكسومية الكبرى الذي دمره الراعي الأمريكي ووأده في مهده وتركوا أفورقي الطامح لحكم أثيوبيا يبكي ويلعق جراحه.\nعندما فرضت عليهم الولايات المتحدة الطرف الثالث كان ملس زبناوي في غاية الذكاء فأقام دولة المؤسسات وتنازل للطرف الثالث عن سلطة الرئاسة وسلطة التشريع واحتفظ لتنظيمه برئاسة الوزراء وجعل من حزبه المهيمن علي كافة منافذ الدولية الأمنية والعسكرية والاقتصادية وأعطي أولوية الإنماء لإقليمه الذي دمرته الحرب ، عكس أفورقي الذي تجاهل تنمية مناطق الدمار ، وبمرور الأيام أصبحت السلطة الفعلية لقومية التجراي داخل أثيوبيا كما حصل في ارتريا ، وشعر الأرمو والأمهرا بالإقصاء وهم مدعومون من الغرب بقيادة الولايات المتحدة لأن الانتهاكات الصارخة التي تمارسها سلطة التجراي في أثيوبية من أجل الحفاظ علي سلطتها ظاهرة للعيان ، بينما نحا أفورقي بعد عداءه التجراي وإبعاده عن الساحة الأثيوبية التي كان يطمح أن يقودها ،بدأ بمصادرة حقوق الإنسان في ارتريا فهو لم يؤسس دولة وكيان مؤسساتي هش كما فعل تجرنية أثيوبيا وإنما اعتمد علي نظام المليشيا الذي كان يقوده قبل التحرير فانشأ نظام ما قبل القرون الوسطي حصر فيه كافة صلاحيات الدولة في أيدي طائفته التجرنية، وصادر فيه أراضي الغير وبدأ بتوطين قوميته عليها ،ورفض عودة اللاجئين الذين أحرقتهم حرب التحرير ، وأعطي طابع الأكسومية لهوية الدولة الثقافية ، فالمقارنة بين حكم الأخوين ، أن التجراي أسسوا دولة المؤسسات ولكنهم أعطوا لغيرهم من الأرمو والأمهرا وغيرهم من القوميات حقوق في حدود ما يناسب سلطتهم ، بخلاف تجرنية ارتريا الذين صادروا كافة الحقوق واعتبروا بقية القوميات عبيدا وخدما لسلطانهم.\nهكذا نجد أن الزلزال الذي أحدثته ثورة الفاتح من سبتمبر عام 1961 بقيادة الشهيد حامد إدريس عواتى في كل من ارتريا وأثيوبيا لم ترسو بواخره علي شواطئ الأمان الدافئة فكانت مراحل الخمسة والعشرون عاما انتقالية ، وبعد انعدام أسس الدولة في ارتريا بسلطة الفرد وطائفته ،وسقوط مريع لكل المؤسسات التي تركها الاستعمار قد سقط نظام افورقي فعليا وتجاوزه الزمن ، وبعد الأحداث الأثيوبية الأخيرة في أثيوبيا تعتبر انتهت المرحلة الانتقالية المضطربة في كلا الدولتين وانتهي حكم الأخوة الأعداء الذين أشقوا العباد وحصروا تفكيرهم ومنهجهم في كيف يهيمنون علي الآخرين ولم يفكروا في كيف تكون الشراكة مع الآخرين في الدولة بالعدالة، بعد أن خدمتهم الظروف وأوصلتهم السلطة قد أساؤوا إدارتها.\nوبهذه الأحداث تكون قد بدأت مرحلة جديدة تبحث عن دول المؤسسات الحقيقية التي تنهي عصر الحقوق الموهوبة والممنوحة و تظهر في أفقها قدوم دول الحقوق المنزوعة بالقوة ، دول لا سيد فيها ولا مسود ، دول يسودها القانون وتسودها العدالة ، ويسودها النضج السياسي وترفض ممارسات السلطات الانفرادية للأفراد أو القوميات.\nأثيوبيا الدولة المحروسة من الغرب عبر قرون للحفاظ علي وحدتها والمحافظة علي مسيحيتها مهما سادها الاضطراب ، سوف لا يقبل هذا الغرب بتفتيتها لأن ذلك يعني سيادة الإسلام في كل أطرافها بتفوق نسبة المسلمين في عدد السكان علي المسيحيين، وهي بداية لحروب جديدة ،وكذلك أمام الغرب تجربة دولة جنوب السودان الفاشلة والمريرة والتي انتزعوها عنوة من السودان وهم يضربون لها دفوف الأفراح ، فتحولت علي أيديهم إلي مآتم ، وأصبحت عالة في رقابهم ، فمغامرات تقسيم أثيوبيا سوف لا يسمحوا به ، ولكن المصير المجهول يكتنف ارترية التي دمرها أفورقي وأدخلها النفق المظلم بمؤامراته واتفاقياته السرية ، ويراهن بها الأنظمة الأثيوبية القادمة لعله يجد شيئا مما يبتغيه ، وهو رهان ليس في مصلحة الشعب الارتري ، ولهذا من نام واستسلم لمؤامرات أفورقي نامت عليه فالحقوق تنزع ولا تعطي وهي مرحلة مفصلية بين الوطنية وعدمها وبين الوحدة والتقسيم.\nمرتبط",
"خلفية الأحداث في أثيوبيا",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-02 14:53:12+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37763.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
احياء ذكرى ثورة سبتمبر المجيدة بالقاهرة
| null | null |
www.farajat.net
|
احياء ذكرى ثورة سبتمبر المجيدة بالقاهرة
تحت شعار( عواتي كهف وحدتنا … رمز عزتنا ) وفي قاعة الجمعية الافريقية، أحيت حركة شباب 24مايو الإرترية الذكرى الخامسة والخمسين لإنطلاقة الكفاح المسلح بقيادة الشهيد البطل :حامد ادريس عواتي، مؤكدين من خلال الأمسية أن الانتقاص من الرمز الوطني أو اختزاله يعد خطا احمرا ـ وقد تهافت أعضاء الحركة والآباء من الرعيل الاول لحضور المناسبه.
أفتتحت الذكرى بالحداد دقيقة علي أرواح شهداء المسيرة النضالية الذين وهبوا ارواحهم رخيصة في سبيل استرداد الكرامة والحقوق وسطروا للأجيال تاريخاً ساطعا مشرفا من التفاني والتضحيات. ثم توالت الكلمات محور الحدث
وجاءت كلمة شباب 24مايو من خلال ثلاثه محاور والتى قدمها رئيس لجنة اللاجئين بالحركه الأستاذ: حامد العجب، كما تضمنت كلمة الحركة بعد الترحيب بالحضور وتهنئة الشعب الإرتري بالذكري ال55 لإنطلاقة النضال التحرري المسلح في إرتريا عام واحد وستين من القرن المنصرم، الترحم علي أرواح الشهداء الذين سقطوا علي مدى مسيرة نضال الشعب الإرتري ،كما اكدت الكلمة أن اختزال عواتي يعني التقليل من دوره ورسالته الوطنية التي لا تميز بين مكونات الشعب الجغرافية والطائفية ،والانتقاص من عواتي تعني بالضرورة الانتقاص من نضال الشعب وتضحياته ودماء شهدائه ،وان افورقي يتعمد ذلك حتي يكون هذا ديدنا لمحو كل ما كان قبله حتي يثبت انه الزعيم الأوحد ، وذكر العجب في الجزؤ الثاني من كلمته ، أن حركة شباب ٢٤ مايو اليوم لاتكرم الرعيل الأول من الثورة بل إنما تكرم نفسها بالرعيل مستشهدا بقول الشاعر : لم امدحك تفخيما بشعري ولكن مدحت بك المديح. ،وقول الشاعر : فلئن مدحت محمدا بقصيدتي لقد مدحت قصيدتي بمحمد ، وقال إن الرعيل الاول من ثورة الشعب المجيدة والذين افنوا حياتهم في سبيل كرامتنا يعانون اليوم من جور الزمن وقساوته ،فقد تقاعدوا دون معاش مادي ومعنوي بعد خدمة طويلة افنوا فيها زهرة شبابهم ،وكان ينبغي أن يكرموا في كل مناسة وطنية ولكن للأسف كان قدرنا وقدرهم العيش في شتات المهجر، متمنيا لهم أن تكحل عيونهم برؤية إرتريا وأن يقضوا فيها ما تبقي من حياتهم في وطن تعز فيه كرامة الانسان مكرمين معززين ، ولفت العجب في الجزء الأخير من كلمته إلى دور الشباب الذي غاب بفعل فاعل ، لأن نظام (الهقدف) يسعي جاهدا من اجل طمس هوية الشباب وتنشئته بذاكرة مشوهة ، فاليوم السواد الأعظم من الشباب القادم من الداخل يلعنوا ظلام كل عمل معارض دون أي محاولة لأشعال شمعة صغيرة تضيئ الدرب، كما حمل القوة السياسية الفشل في عدم استيعاب هذه الشريحة وابتكار آليات استقطابهم وتصحيح المفاهيم المغلوطة لديهم ، مؤكدا أن المعارضة اصبحت بين سندان سلبية الشباب ومطرقة الحصار الاقليمي الذي فرض عليها فحتي إثيوبيا اليوم لا تحتضنهم بل تحتويهم لكي لا يكون لهم أي دور اتجاه النظام في اسمرا ، وهذا لا يمنع تسجيل المئاخذ علي القوة السياسية لعدم ايجادهم مظلة عامة قوية وفاعلة برؤية واستراتيجية ،، وان الحراك الشبابي الذي ألهمه الربيع العربي بدا يتراجع الان ، لكن سيبقى الرهان الأكبر معقود على الشباب ، فقد شهدنا مؤخرا الشباب وقد تجاوز تبايناته الطائفية والمناطقية والحزبية في جنيف وشكل لوحة وطنية متماسكة تعطي مؤشرا بامكانية أن يعقد الرهان عليه كقوة ناعمة إذا استمرت بهذا النهج ،، ودعي العجب الشباب ان يتجاوز الضبابية التي يعيش فيها متجاوبا مع القوة السياسية ، نقدا ودعما ، ومتفاعلا فيما بينهم كما كان الحال في جنيف ، وفي الختام تمنا للحضور ان تعاد عليهم الذكرى القادمة للثورة الفتية داخل الوطن الحبيب، وشكر الحضور، كما القى المناضل: محمد إبراهيم أبر رئيس جمعية الرعيل الاول للثورة الارترية في كلمته نيابة عن الرعيل الاول والتى اكد فيها ان جيل الرعيل عزموا على تحدي الظروف الصعبة ابان الانطلاق رغم أن فرصة نجاح الثورة في تلك اللحظة كان ضئيلا جدا اويكاد يكون معدوما ولكنهم بايمانهم القوي جعلوا من المستحيل ممكنا وفرضوا واقعا و ارثا بطوليا مشرفا للاجيال ، كما قدم المناضل: سليمان ادم سليمان محاضرة تحت عنوان “حامد المفترى عليه” أوضح فيها دور عواتي الوطني و أن الكثير من القضايا التي كان يقوم بها حامد من حلحلة الاشكالات الاجتماعية بين القبائل والسعي في إسترداد الحقوق لايعرفها الكثيرون لذلك تم الافتراء عليه من البعض وأوضح العم سليمان أن حامد كان همه الوطن ولم يكن من اجل الإنتقام أو الثأر لمصلحة شخصية. كما الهب الشاعر محمد نور شمسي الحضور في القاعة بقصيدة بعنوان عواتي كهف وحدتنا وكذا الشاعر منصور علي ملاطي بقصيد بعنوان سبتمبر
ومن ثم تم تكريم من افنو زهرة شبابهم في الثورة نضالا وتضحية لدورهم الجبار لاسترداد الوطن من يد الغاصبين لكل من المناضلين: سليمان ادم سليمان ومحمد إبراهيم أبر و مصور سعيد كحساي وعبدالله علي جامع وحسن كرار محمد وعمر محمد طعدوي وسليم حسن كردي وعلي شوم ابراهيم.
كما قدمت الحركة (درع عواتي ) الفخري للمناضل العم سليمان ادم سليمان باعتباره عميد المناضلين من جيل الرعيل الاول وتخللت ذكرى احياء سبتمبر الأغاني والاناشيد الثورية ومداخلات من الشباب.
حركة شباب 24مايو
القاهرة الفاتح من سبتمر2016م
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37763
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/ed2ea7ac93787b2915c9c658b6e81899d039c4bdf2bd704353adb2b4f972d925.json
|
[
"احياء ذكرى ثورة سبتمبر المجيدة بالقاهرة\nتحت شعار( عواتي كهف وحدتنا … رمز عزتنا ) وفي قاعة الجمعية الافريقية، أحيت حركة شباب 24مايو الإرترية الذكرى الخامسة والخمسين لإنطلاقة الكفاح المسلح بقيادة الشهيد البطل :حامد ادريس عواتي، مؤكدين من خلال الأمسية أن الانتقاص من الرمز الوطني أو اختزاله يعد خطا احمرا ـ وقد تهافت أعضاء الحركة والآباء من الرعيل الاول لحضور المناسبه.\nأفتتحت الذكرى بالحداد دقيقة علي أرواح شهداء المسيرة النضالية الذين وهبوا ارواحهم رخيصة في سبيل استرداد الكرامة والحقوق وسطروا للأجيال تاريخاً ساطعا مشرفا من التفاني والتضحيات. ثم توالت الكلمات محور الحدث\nوجاءت كلمة شباب 24مايو من خلال ثلاثه محاور والتى قدمها رئيس لجنة اللاجئين بالحركه الأستاذ: حامد العجب، كما تضمنت كلمة الحركة بعد الترحيب بالحضور وتهنئة الشعب الإرتري بالذكري ال55 لإنطلاقة النضال التحرري المسلح في إرتريا عام واحد وستين من القرن المنصرم، الترحم علي أرواح الشهداء الذين سقطوا علي مدى مسيرة نضال الشعب الإرتري ،كما اكدت الكلمة أن اختزال عواتي يعني التقليل من دوره ورسالته الوطنية التي لا تميز بين مكونات الشعب الجغرافية والطائفية ،والانتقاص من عواتي تعني بالضرورة الانتقاص من نضال الشعب وتضحياته ودماء شهدائه ،وان افورقي يتعمد ذلك حتي يكون هذا ديدنا لمحو كل ما كان قبله حتي يثبت انه الزعيم الأوحد ، وذكر العجب في الجزؤ الثاني من كلمته ، أن حركة شباب ٢٤ مايو اليوم لاتكرم الرعيل الأول من الثورة بل إنما تكرم نفسها بالرعيل مستشهدا بقول الشاعر : لم امدحك تفخيما بشعري ولكن مدحت بك المديح. ،وقول الشاعر : فلئن مدحت محمدا بقصيدتي لقد مدحت قصيدتي بمحمد ، وقال إن الرعيل الاول من ثورة الشعب المجيدة والذين افنوا حياتهم في سبيل كرامتنا يعانون اليوم من جور الزمن وقساوته ،فقد تقاعدوا دون معاش مادي ومعنوي بعد خدمة طويلة افنوا فيها زهرة شبابهم ،وكان ينبغي أن يكرموا في كل مناسة وطنية ولكن للأسف كان قدرنا وقدرهم العيش في شتات المهجر، متمنيا لهم أن تكحل عيونهم برؤية إرتريا وأن يقضوا فيها ما تبقي من حياتهم في وطن تعز فيه كرامة الانسان مكرمين معززين ، ولفت العجب في الجزء الأخير من كلمته إلى دور الشباب الذي غاب بفعل فاعل ، لأن نظام (الهقدف) يسعي جاهدا من اجل طمس هوية الشباب وتنشئته بذاكرة مشوهة ، فاليوم السواد الأعظم من الشباب القادم من الداخل يلعنوا ظلام كل عمل معارض دون أي محاولة لأشعال شمعة صغيرة تضيئ الدرب، كما حمل القوة السياسية الفشل في عدم استيعاب هذه الشريحة وابتكار آليات استقطابهم وتصحيح المفاهيم المغلوطة لديهم ، مؤكدا أن المعارضة اصبحت بين سندان سلبية الشباب ومطرقة الحصار الاقليمي الذي فرض عليها فحتي إثيوبيا اليوم لا تحتضنهم بل تحتويهم لكي لا يكون لهم أي دور اتجاه النظام في اسمرا ، وهذا لا يمنع تسجيل المئاخذ علي القوة السياسية لعدم ايجادهم مظلة عامة قوية وفاعلة برؤية واستراتيجية ،، وان الحراك الشبابي الذي ألهمه الربيع العربي بدا يتراجع الان ، لكن سيبقى الرهان الأكبر معقود على الشباب ، فقد شهدنا مؤخرا الشباب وقد تجاوز تبايناته الطائفية والمناطقية والحزبية في جنيف وشكل لوحة وطنية متماسكة تعطي مؤشرا بامكانية أن يعقد الرهان عليه كقوة ناعمة إذا استمرت بهذا النهج ،، ودعي العجب الشباب ان يتجاوز الضبابية التي يعيش فيها متجاوبا مع القوة السياسية ، نقدا ودعما ، ومتفاعلا فيما بينهم كما كان الحال في جنيف ، وفي الختام تمنا للحضور ان تعاد عليهم الذكرى القادمة للثورة الفتية داخل الوطن الحبيب، وشكر الحضور، كما القى المناضل: محمد إبراهيم أبر رئيس جمعية الرعيل الاول للثورة الارترية في كلمته نيابة عن الرعيل الاول والتى اكد فيها ان جيل الرعيل عزموا على تحدي الظروف الصعبة ابان الانطلاق رغم أن فرصة نجاح الثورة في تلك اللحظة كان ضئيلا جدا اويكاد يكون معدوما ولكنهم بايمانهم القوي جعلوا من المستحيل ممكنا وفرضوا واقعا و ارثا بطوليا مشرفا للاجيال ، كما قدم المناضل: سليمان ادم سليمان محاضرة تحت عنوان “حامد المفترى عليه” أوضح فيها دور عواتي الوطني و أن الكثير من القضايا التي كان يقوم بها حامد من حلحلة الاشكالات الاجتماعية بين القبائل والسعي في إسترداد الحقوق لايعرفها الكثيرون لذلك تم الافتراء عليه من البعض وأوضح العم سليمان أن حامد كان همه الوطن ولم يكن من اجل الإنتقام أو الثأر لمصلحة شخصية. كما الهب الشاعر محمد نور شمسي الحضور في القاعة بقصيدة بعنوان عواتي كهف وحدتنا وكذا الشاعر منصور علي ملاطي بقصيد بعنوان سبتمبر\nومن ثم تم تكريم من افنو زهرة شبابهم في الثورة نضالا وتضحية لدورهم الجبار لاسترداد الوطن من يد الغاصبين لكل من المناضلين: سليمان ادم سليمان ومحمد إبراهيم أبر و مصور سعيد كحساي وعبدالله علي جامع وحسن كرار محمد وعمر محمد طعدوي وسليم حسن كردي وعلي شوم ابراهيم.\nكما قدمت الحركة (درع عواتي ) الفخري للمناضل العم سليمان ادم سليمان باعتباره عميد المناضلين من جيل الرعيل الاول وتخللت ذكرى احياء سبتمبر الأغاني والاناشيد الثورية ومداخلات من الشباب.\nحركة شباب 24مايو\nالقاهرة الفاتح من سبتمر2016م\nمرتبط",
"احياء ذكرى ثورة سبتمبر المجيدة بالقاهرة",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-20 07:08:16+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37892.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان
| null | null |
www.farajat.net
|
سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان
بقلم طارق محمد عنتر
اوضح د مكي القول بان الدولة السودانية الحديثة قامت و لازالت دولة شمولية وعسكرية و أن الانتخابات الأولى في عام 1953م تمت في ظل السودان الحديث الذي برز للوجود فقط في العام 1874م حينما أطلق إسماعيل باشا اسم السودان الذي لم يكن موجودا بذات الاسم من قبل. و إن البندقية انتصرت منذ العام 1821 بالغزو المصري التركي وعام 1874 عندما الحق الزبير باشا دارفور بالسودان، وانتصرت في نفس العام 1874 حين أعلن الخديوي إسماعيل السودان المصري، وانتصرت مع المهدية وانكسرت معها، وانتصرت للإنجليز عند دخولهم العام 1898، وهي من شكلت الدولة السودانية الحديثة باحزابها الدينية و العلمانية و طائفيتها الحالية
وصف البروفيسور حسن مكي الوضع الذي وجد الأمام محمد أحمد المهدي نفسه فيه عقب سقوط الخرطوم بالغريب، و وجد الأرض تميد من تحته (تفشي القبلية والموت وسفك الدماء) وبحسب اعتقاد مكي فأن المهدي وقع في فخ مشروعه وبعض الناس يقولون ان المهدي أستسم (مات مسموماً)، ولكن من سمم المهدي هو مشروعه نفسه، فالمهدي دخل في خلوة وطالب بعدم مخاطبته مطلقاً إلى أن توفاه الله في يونيو 1985 بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم.
من بعد المهدي استلم الراية الخليفة عبد الله التعايشي، الرجل كان يمتلك مقدرات ولكنه لم يخرج من السودان ولو إلى زيارة الأراضي المقدسة ما يعني أنه كان يجهل ما يدور حوله في العالم، وأشار مكي إلى أن الخليفة التعايشي كان يعيش بثقافة ما بعد القرن الأول الهجري -أي- ثقافة ما يسمى الإسلام الأسود القادم من غرب إفريقيا.
وأشار مكي إلى صعود المهدية بعد أربع سنوات فقط من تأسيس تلك الدولة، وكان من نتائجها-أي المهدية- أنها فصلت دارفور عملياً، فدارفور التي ألحقت بالدولة السودانية العام 1974 وجدت نفسها معزولة مرة أخرى، مكي أكد بأن المهدية لم تعزل دارفور وحسب وإنما عزلت السودان بأجمعه عن الإقليم والعالم.
ولكل ذلك أكد بأن التعايشي وقع فريسة سهلة للإنجليز عند دخولهم في ديسمبر العام 1898م فعاملوا أنصار المهدي على أنهم لا ينتمون للجنس البشري، وجزروهم بمدافع المكسيم الفتاكة وقتها.
تكونت المهدية الجديدة بقيادة الإمام عبد الرحمن المهدي، المهدية في نسختها الجديدة. نسخة قائمة على التحالف مع إنجلترا ومباركة أعداء الدين وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة دراماتيكية للسيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، قدم فيها الأمام عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا، ولأن الإنجليز وبحكم عادتهم كانوا يتشاءمون من تقديم السيف كهدية،، فقد رد جورج الخامس السيف لنجل المهدي، وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية، وقال مكي: هذه كانت المهدية الجديدة.
بالاضافة لدور الوافدين من غرب افريقيا (و ليس من غرب السودان) في صناعة المهدية و امدرمان و الطائفية و حكومة الاستقلال فانهم هم من صنعوا احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السوداناوضح د مكي القول بان الدولة السودانية الحديثة قامت و لازالت دولة شمولية وعسكرية و أن الانتخابات الأولى في عام 1953م تمت في ظل السودان الحديث الذي برز للوجود فقط في العام 1874م حينما أطلق إسماعيل باشا اسم السودان الذي لم يكن موجودا بذات الاسم من قبل. و إن البندقية انتصرت منذ العام 1821 بالغزو المصري التركي وعام 1874 عندما الحق الزبير باشا دارفور بالسودان، وانتصرت في نفس العام 1874 حين أعلن الخديوي إسماعيل السودان المصري، وانتصرت مع المهدية وانكسرت معها، وانتصرت للإنجليز عند دخولهم العام 1898، وهي من شكلت الدولة السودانية الحديثة باحزابها الدينية و العلمانية و طائفيتها الحاليةوصف البروفيسور حسن مكي الوضع الذي وجد الأمام محمد أحمد المهدي نفسه فيه عقب سقوط الخرطوم بالغريب، و وجد الأرض تميد من تحته (تفشي القبلية والموت وسفك الدماء) وبحسب اعتقاد مكي فأن المهدي وقع في فخ مشروعه وبعض الناس يقولون ان المهدي أستسم (مات مسموماً)، ولكن من سمم المهدي هو مشروعه نفسه، فالمهدي دخل في خلوة وطالب بعدم مخاطبته مطلقاً إلى أن توفاه الله في يونيو 1985 بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم.من بعد المهدي استلم الراية الخليفة عبد الله التعايشي، الرجل كان يمتلك مقدرات ولكنه لم يخرج من السودان ولو إلى زيارة الأراضي المقدسة ما يعني أنه كان يجهل ما يدور حوله في العالم، وأشار مكي إلى أن الخليفة التعايشي كان يعيش بثقافة ما بعد القرن الأول الهجري -أي- ثقافة ما يسمى الإسلام الأسود القادم من غرب إفريقيا.وأشار مكي إلى صعود المهدية بعد أربع سنوات فقط من تأسيس تلك الدولة، وكان من نتائجها-أي المهدية- أنها فصلت دارفور عملياً، فدارفور التي ألحقت بالدولة السودانية العام 1974 وجدت نفسها معزولة مرة أخرى، مكي أكد بأن المهدية لم تعزل دارفور وحسب وإنما عزلت السودان بأجمعه عن الإقليم والعالم.ولكل ذلك أكد بأن التعايشي وقع فريسة سهلة للإنجليز عند دخولهم في ديسمبر العام 1898م فعاملوا أنصار المهدي على أنهم لا ينتمون للجنس البشري، وجزروهم بمدافع المكسيم الفتاكة وقتها.تكونت المهدية الجديدة بقيادة الإمام عبد الرحمن المهدي، المهدية في نسختها الجديدة. نسخة قائمة على التحالف مع إنجلترا ومباركة أعداء الدين وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة دراماتيكية للسيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، قدم فيها الأمام عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا، ولأن الإنجليز وبحكم عادتهم كانوا يتشاءمون من تقديم السيف كهدية،، فقد رد جورج الخامس السيف لنجل المهدي، وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية، وقال مكي: هذه كانت المهدية الجديدة.
موقف الطائفية السودانية من الرق
(وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى
(((((الى مدير المخابرات الخرطوم
نرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن
توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح
وطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى ,
على أن ما يهمنا فى الامر هو, أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما
هو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى
واقع الامر لملاك الاراضى , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها
ولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين ما زال لهم
ارقاء فى الوقت الحاضر , انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب
احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم الملاك الذين اصبحوا
تحت رحمة ارقائهم .
وكما تعلمون تمام العلم ,فان الهمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية فى
ويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة
يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن
الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن اغلبية الارقاء الذين
اعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمن
الخمر والكسل . لهذه الاسباب نحث الحكومة , أن تنظر باهتمام فى الحكمة أن
تنظر باهتمام فى الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تميز . لاشخاص يعتبرون
أن هذه الاوراق تمنحهم حرية من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات
التى تقيدهم
بما أن الارقاء ليس عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك
حوجة لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض
الذين يعملون لهم .
وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء , أن
يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, ام اذا استمرت سياسة سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .
نتمى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل
موظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء
سؤ معاملة .
التوقيع
على الميرغنى
الشريف يوسف الهندى
عبدالرحمن المهدى
6 مارس 1925)))))
دور الفلاتة الفولاني في المهدية
ذكر السيد الطيب عبد الرحيم الفلاتي، نقطة هامة في تاريخ الفلاتة مفادها: الفلاتة (بكل قبائلهم و حتى الهوسا) هم الذين ظلوا يبشرون بالمهدية و لا يخفى علينا الأثر الكبير (لعقيدة المهدية)، فيما بعد في السودان كله و في غرب السودان على وجه الخصوص.
أورد نعوم شقير فى: «جغرافية وتاريخ السودان، ص:940» أن الامام محمد أحمد المهدى لكى يوحد أهل السنة تزوج من أكبر 4 قبائل كان من بينها قبيلة الفلان اذ تزوج ابنتها عائشة بنت ادريس أم المؤمنين، «ثم مريم الملقبة بالمقبولة والدة السيد عبدالرحمن المهدى»، التى قادت بعد وفاته حركة مقاومة سرية ضد الانجليز امتد أثرها من مدينة أم درمان حتى ضواحى سنجه فى جنوب النيل الأزرق وما ورد عنها فى مدونات الاستعمار يعكس نشاطها ،ترصد تحركاتها وسط المواطنين كما أورد شقير – أيضاً – ص: 1316، ان قبيلة الفلان كانت تتولى مهمة القيادة العسكرية لجيوش المهدية وذلك لاسناد أمانة الجبخانة للأمين الفوتاوى وهو الشخص الذى تتلمذ وتربى على يده محمد بن عمر التونسى كما ذكر فى كتابه: «تشحيذ الأذهان بسيرة بلد العرب والسودان».
تولى كل من آدم الأعيسر وحامد الفيض أمانة بيت المال فى المهدية كما هو مسجل أمام اسمهما فى متحف الخليفة وهما من الفولانين.
لقد ركَّز الامام محمد أحمد المهدى سلطة القضاء فى يد العلماء من رجال قبيلة الفلان كما هو مسجل بمتحف الخليفة نذكر منهم:
1. القاضى أحمد عمر أبوحوه بالشمالية.
2. القاضى أحمد السنوسى مدنى الفلانى بدارفور.
3. القاضى يس أبو أم دلال.
4. القاضى أحمد عمر الامام.
ان اولى خطابات مبايعة للمهدى كان منها خطاب الشيخ حسن جمعة يوسف زعيم الفلانى وشيخهم بدارفور بتاريخ 29 ربيع الثانى 1300ه الموافق 1880م هناك نص للخطاب ورد فى مقال الدكتور محمد الأمين حول العلاقات السودانية النيجيرية فى اطار المهدية، ص «64 – 65»، مجلة دراسات افريقية – جامعة افريقيا العالمية العدد الثامن 12/1991م، وكان الخطاب رداً للخطاب المرسل له من الامام محمد أحمد المهدى وذلك لما يتمتع به من نفوذ واسع بين قبيلته والقبائل المجاورة لها فى دارفور.
فى موقعة الغار الشهيرة بالجزيرة أبا ليلة السابع عشر من شهر رمضان 1301ه الموافق 12/8/1881م فقد استشهد من بين الاثنى عشر مجاهداً مع الامام المهدى سبعة من رجال قبيلة الفلان وكما هو مكتوب فى داخل الغار أن اول من حمل المهدى على ظهر حصانه ثلاثة من رجال الفلان وهم: آدم الأعيسر وحسين جمعة وعبدالله ولد نافع.
أعدم الأتراك الشهيد عبدالباسط أبوجنزير حفيد الشيخ عاشور محمد لادن شنقاً حتى الموت بعد أن قاد حركة مقاومة ضدهم عام 1882 وقبره الآن مسمى عليه ميدان أبوجنزير فى الخرطوم.
ومن حملة رايات المهدية وأمرائها، هؤلاء الرجال من قبيلة الفلان علماً بأن أسمائهم مسجلة بمتحف الخليفة بأم درمان، وكذلك غار الامام المهدى غرب الجزيرة أبا «راجع ملحقات وثائق ماجستير… فى دار فلاتة بجنوب دارفور – سليمان يحيى، ص:190 – 194». وهم:
الأمير الطيب سالم عمر.
الأمير النخلى ودعبدالله.
الأمير أحمد ود اللحو المكنى بالحمى.
الأمير موسى ود ادريس.
الأمير الضو ود الخوجة.
الأمير أبو البشير أبو سم.
الأمير سالم الكوكاب.
الأمير الشيخ ودالحاج امام.
الأمير المنوفلى، المكنى بأبى ظروف.
الأمير أحمد شطة.
الأمير بشارة ود سيد الدور.
الأمير همة الدركة آدم الدلا.
الأمير حماد الكلعوت.
اضف الي هذا كله نسب محمد احمد المهدي و عبدااله التعايشيفهل بعد ذلك من أي شك في ان المهدية و امدرمان و ما انتجته من الطائفية و حكومة الاستقلال و احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السودان هم من صناعة الوافدين من غرب افريفيا و ليست صناعة سودانية و بالتالي ليسوا من صنع دارفور و كردفان و اي اقليم و قومية سودانية أخري
المهدية في مقابل السودان
من العجيب وصف المهدية بالثورة و النظر لها كدولة و ايضا اعتبارها سودانية
هل في زمانها او في اي زمان آخر يمكن قبول ان يقوم اجانب بغزو و استيطان دولة باسم الذهاب الي الحج و تسمية عمل الغزو و الاستيلاء علي السلطة و محاربة اهلها بانها ثورة و انها دينية؟؟؟ بالتأكيد لا
السودان اكبر و اعرق و اكثر حضارة من المهدية و تلك الانجازات العريقة قامت بايدي سودانية و لم تقم علي يد وافدين من غرب افريقيا او من غيرهم. و كان السودان قبل المهدية منظم حسب مستوي عصره و ان لم يكن قد ظهر جنسية أو جواز سفر. المهدية لم تكن دولة و لا ثورة و لا سودانية بمقاييس ذلك الزمان و اي زمان مر علي السودان حتي الان
و الحضارات و الممالك السودانية القديمة ظلت تستقطب الوافدين من فجر التاريخ و تمتصهم في نسيجها و تدمجهم فيها و تظل اصيلة و قوية او انهم يعيشوا في ظلها و لا يسقط السودان في ايدي الاجنبي
المهدية لم تقم علي دعوة سلمية بالقدوة بل علي الادعاء و القوة و الخطيئة
بالتاكيد قوميات غرب افريقية و غيرها هي وافدة علي السودان كما ستكون قوميات السودان وافدة في الدول الاخري. و المصطلح الاكثر دقة هو انها غازية و ليست فقط وافدة
السودان القديم لم يعرف الرق الا مع التركية و ادعاء ذكرها في اتفاقية البقط كاذب لانها لم تذكر اسم الحاكم النوبي و لم يكن هناك اي داعي لملك نوبي منتصر ان يلتزم بمعاهدة مخزية مع معتدي منهزم. و لكن المهدية قامت علي الرق و النهب و السبي. الرق في غرب افريقيا له تاريخ اقدم بكثير من الامريكتين و منشأه و انتشارة يعود لغزو القبائل التركمانية و منها ظهر الفولاني الابيض او الفلاتة البيض الذين استرقوا القوميات الافريقية و ادمجوا في ممتلكاتهم كفلاتة فولاني ازرق
عظمة اي امة تكون في قدرتها علي امتصاص و هضم اي اجنبي يفد اليها فالتزوج بالاجانب مقبول لكن استلاب الارض و الهوية مرفوض
موقع السودان و موقع طرق الحج لم يتغير و لا يجوز لان نصف الغزو المنظم الكثيف خلال بضع سنين بانها ظاهرة طبيعية بل هو غزو و احتلال يتستر بالدين و بالحج
المهدية افتقدت كل مقومات و صفات و ادارة الدولة و من المستحيل وصفها بالدولة حتي بمقاييس ذلك الزمان و مقاييس حضارات السودان و تاريخه
حتي لو ان المهدي قد اتي من دنقلا فهذا لايعني انه نوبي او انه سوداني و لا توجد اي ادلة لمعرفة جذور المهدي السودانية
اي محاولة لتبرير المهدية الاولي و التعايشية و المهدية الثالثة و الرابعة الي اخره هي محاولات فاشلة و مهدية اليوم هي من صلبهم و هي التي تحالفت مع إنجلترا وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، و قدم فيها عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا و التي رفضها الانجليز وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية
وثيقة الرق في السودان المكتوبة الى مدير المخابرات الانجليزي في الخرطوم كان من بين الموقعون عليها الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى يرجونه عدم الغاء الرق في السودان
ذكر تكررا ان المهدية و كل الطائفية و الاخوان المسلمين و الطرق الصوفية و الاحزاب العلمانية و الانحطاط الثقافي الاخلاقي و الاستبداد و الحروب و التخلف كله من نتائج المهدية و التركية و امدرمان و الغزاة من غرب افريقيا و كذلك مخلفات و نسل التركية
السودان و قومياته كانت تعيش بنظام و بحضارة و رفضت الغزو و الاستيطان و الاحتلال باسم الدين و الثورة و المهدية و التركية في ذلك الزمان و لازالت ترفضه حتي اليوم و لن يستقر السودان و ينعم بالعدل و السلام و الحضارة الا بعد القضاء علي تاريخ 135 عام من المهدية و التاريخ يذكرنا ان الاسبان و البرتغال في الاندلس تحملوا اكثر من ذلك الي ان تم لهم النصر
المهدية لم تكن دولة و لا وطنية و لا دينية بل المهدية كانت و لازالت غزو اجنبي مادي و متخلف
مستقبل السياسة السودانية
لا شك أن الطائفية (حزب الأمة و الحزب الأتحادي و خلافهما) قد سقطت تماما و أنتهت و ليس من الممكن و لا المحتمل اعادة تدويرها او صياغتها بأي شكل من الاشكال
و الاحزاب العلمانية سواء القومية العربية او الشيوعية هي ايضا قد فنت و اندثرت و تحللت
و الاحزاب الاسلاماوية هي ايضا قد فشلت فشلا ذريعا و ممقوتة علي كافة المستويات المحلية و الدولية و لا مستقبل لها
و الحكم العسكري ايضا لا يستطيع و لا يسعي و ليس لديه اي مشروعية او قبول او مقدرات للحكم و مرفوضة
فماذا تبقي أذا؟؟؟
البديل الوحيد المطروح و الغائب هي الاحزاب الوطنية الجامعة
هذه هي احزاب المستقبل و لكن قيامها سيكون في مواجهة و صدام مع القواعد و الجماعات الوافدة منذ التركية و المهدية و التي كانت تحمي مصالحها و تحتمي بالطائفية تارة و بالانقلابات العسكرية تارة و بالعلمانية و الاسلاماوية تارة اخري
لا بديل للسودان سوي بمثلث (الحقيقة و المصالحة و جبر الاذي)
و امتصاص الوافد في النسيج الوطني الاصيل
و بغير ذلك سيتكرر في السودان ما حدث في الاندلس
جانب هام جدا لمعرفة اصول المهدية
خاض حوالي 5 الف جندي سوداني الحرب في معركة كرري بقيادة كتشتر و كان العدد الكلي لجيش كتشنر اقل من 26 الف منهم 8 الف بريطاني و 13 الف مصري ضد المهدية بقيادة عبدالله التعايشي الذي كان جيشه حوالي 50 ألف أغلبهم من غرب افريقيا. كان الجنود السودانيون في جيش كتشنر في اللواء الأول بقيادة العقيد هيكتور ماكدونالد واللواء الثاني بقيادة العقيد ماكسويل .
كان عدد الجنود السودانيين في جيش كتشنر تقريبا يساوي عدد الجنود السودانيين في جيش التعايشي و لكن الفارق الهام جدا هو ان الجنود السودانيين في جيش كتشنر كانوا احرار بينما السودانيين في جيش التعايشي كان اغلبهم سبي و رقيق
الخمس (اي 20%) من جيش كتشنر كانوا سودانيين احرار و العشر (أي 10%) من جيش التعايشي كانوا سودانيين رقيق
اي ان جيش كتشنر كان سوداني اكثر من جيش التعايشي
ملاحظات حول الوجود الاجنبي في السودان
1- اعلام السودان كما هي السياسة و الاقتصاد و الامن و الخارجية و الداخلية و الاسكان و الاراضي و المحليات و التعليم و الثقافة و الفن و الرياضة وووووووو نستطيع القول بانها واقعة تحت تاثير الوجود الاجنبي الذي يستهدف وجود اجنبي حميد و مسالم و طبيعي و في ذات الوقت يغض النظر عن وجود اجنبي خبيث و عدواني و منظم
2- شعوب دول الجوار جميعها و بلا استثناء لها حقوق الجوار كما للسودانيين حقوق جوار عليهم
3- بالاضافة الي واجبات و حقوق الجوار علي السودان فان علينا واجبات و مسئوليات انسانية اكثر اتساعا نحو النازحين و اللاجئين سلميا لاي اسباب
4- في اعتقادي ان حقوق و قوانين الاقامة و اللجؤ مهملة و من الواجب منح طالبي الاقامة و اللجوء لاسباب الجوار و الانسانية متسع اكبر و تسامح اوسع و كرامة افضل
5- اجراءات الاقامة و اللجوء يجب ان تكون في يد السلطات التنفيذية باشراف مباشر من السلطة التشريعية و المجتمع المدني بما فيها الاعلام
6- اجراءات التجنس و المواطنة يجب تعتمد علي تصديق واحدة من القوميات السودانية يؤكد صدق الانتماء لها
7- لا شك في وجود اعمال اجرامية منظمة تستهدف التركيبة السكانية و السياسة و الامن في السودان باستجلاب وافدين غير شرعيين من دول غرب افريقيا و هذا مسكوت عنه تماما
8- هنالك استهداف مقصود و منحاز مضاد للوافدين و اللاجئين القادمين من اثيوبيا و اريتريا و يقف من ورائه المتسودنيين الوافدين من غرب افريقيا
بقلم طارق محمد عنتر
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37892
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/1a4d4fe1a87789e7485a02dc8bd13bafc09f5bace216756e12567fa6e3d5b855.json
|
[
"سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان\nبقلم طارق محمد عنتر\nاوضح د مكي القول بان الدولة السودانية الحديثة قامت و لازالت دولة شمولية وعسكرية و أن الانتخابات الأولى في عام 1953م تمت في ظل السودان الحديث الذي برز للوجود فقط في العام 1874م حينما أطلق إسماعيل باشا اسم السودان الذي لم يكن موجودا بذات الاسم من قبل. و إن البندقية انتصرت منذ العام 1821 بالغزو المصري التركي وعام 1874 عندما الحق الزبير باشا دارفور بالسودان، وانتصرت في نفس العام 1874 حين أعلن الخديوي إسماعيل السودان المصري، وانتصرت مع المهدية وانكسرت معها، وانتصرت للإنجليز عند دخولهم العام 1898، وهي من شكلت الدولة السودانية الحديثة باحزابها الدينية و العلمانية و طائفيتها الحالية\nوصف البروفيسور حسن مكي الوضع الذي وجد الأمام محمد أحمد المهدي نفسه فيه عقب سقوط الخرطوم بالغريب، و وجد الأرض تميد من تحته (تفشي القبلية والموت وسفك الدماء) وبحسب اعتقاد مكي فأن المهدي وقع في فخ مشروعه وبعض الناس يقولون ان المهدي أستسم (مات مسموماً)، ولكن من سمم المهدي هو مشروعه نفسه، فالمهدي دخل في خلوة وطالب بعدم مخاطبته مطلقاً إلى أن توفاه الله في يونيو 1985 بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم.\nمن بعد المهدي استلم الراية الخليفة عبد الله التعايشي، الرجل كان يمتلك مقدرات ولكنه لم يخرج من السودان ولو إلى زيارة الأراضي المقدسة ما يعني أنه كان يجهل ما يدور حوله في العالم، وأشار مكي إلى أن الخليفة التعايشي كان يعيش بثقافة ما بعد القرن الأول الهجري -أي- ثقافة ما يسمى الإسلام الأسود القادم من غرب إفريقيا.\nوأشار مكي إلى صعود المهدية بعد أربع سنوات فقط من تأسيس تلك الدولة، وكان من نتائجها-أي المهدية- أنها فصلت دارفور عملياً، فدارفور التي ألحقت بالدولة السودانية العام 1974 وجدت نفسها معزولة مرة أخرى، مكي أكد بأن المهدية لم تعزل دارفور وحسب وإنما عزلت السودان بأجمعه عن الإقليم والعالم.\nولكل ذلك أكد بأن التعايشي وقع فريسة سهلة للإنجليز عند دخولهم في ديسمبر العام 1898م فعاملوا أنصار المهدي على أنهم لا ينتمون للجنس البشري، وجزروهم بمدافع المكسيم الفتاكة وقتها.\nتكونت المهدية الجديدة بقيادة الإمام عبد الرحمن المهدي، المهدية في نسختها الجديدة. نسخة قائمة على التحالف مع إنجلترا ومباركة أعداء الدين وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة دراماتيكية للسيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، قدم فيها الأمام عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا، ولأن الإنجليز وبحكم عادتهم كانوا يتشاءمون من تقديم السيف كهدية،، فقد رد جورج الخامس السيف لنجل المهدي، وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية، وقال مكي: هذه كانت المهدية الجديدة.\nبالاضافة لدور الوافدين من غرب افريقيا (و ليس من غرب السودان) في صناعة المهدية و امدرمان و الطائفية و حكومة الاستقلال فانهم هم من صنعوا احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السوداناوضح د مكي القول بان الدولة السودانية الحديثة قامت و لازالت دولة شمولية وعسكرية و أن الانتخابات الأولى في عام 1953م تمت في ظل السودان الحديث الذي برز للوجود فقط في العام 1874م حينما أطلق إسماعيل باشا اسم السودان الذي لم يكن موجودا بذات الاسم من قبل. و إن البندقية انتصرت منذ العام 1821 بالغزو المصري التركي وعام 1874 عندما الحق الزبير باشا دارفور بالسودان، وانتصرت في نفس العام 1874 حين أعلن الخديوي إسماعيل السودان المصري، وانتصرت مع المهدية وانكسرت معها، وانتصرت للإنجليز عند دخولهم العام 1898، وهي من شكلت الدولة السودانية الحديثة باحزابها الدينية و العلمانية و طائفيتها الحاليةوصف البروفيسور حسن مكي الوضع الذي وجد الأمام محمد أحمد المهدي نفسه فيه عقب سقوط الخرطوم بالغريب، و وجد الأرض تميد من تحته (تفشي القبلية والموت وسفك الدماء) وبحسب اعتقاد مكي فأن المهدي وقع في فخ مشروعه وبعض الناس يقولون ان المهدي أستسم (مات مسموماً)، ولكن من سمم المهدي هو مشروعه نفسه، فالمهدي دخل في خلوة وطالب بعدم مخاطبته مطلقاً إلى أن توفاه الله في يونيو 1985 بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم.من بعد المهدي استلم الراية الخليفة عبد الله التعايشي، الرجل كان يمتلك مقدرات ولكنه لم يخرج من السودان ولو إلى زيارة الأراضي المقدسة ما يعني أنه كان يجهل ما يدور حوله في العالم، وأشار مكي إلى أن الخليفة التعايشي كان يعيش بثقافة ما بعد القرن الأول الهجري -أي- ثقافة ما يسمى الإسلام الأسود القادم من غرب إفريقيا.وأشار مكي إلى صعود المهدية بعد أربع سنوات فقط من تأسيس تلك الدولة، وكان من نتائجها-أي المهدية- أنها فصلت دارفور عملياً، فدارفور التي ألحقت بالدولة السودانية العام 1974 وجدت نفسها معزولة مرة أخرى، مكي أكد بأن المهدية لم تعزل دارفور وحسب وإنما عزلت السودان بأجمعه عن الإقليم والعالم.ولكل ذلك أكد بأن التعايشي وقع فريسة سهلة للإنجليز عند دخولهم في ديسمبر العام 1898م فعاملوا أنصار المهدي على أنهم لا ينتمون للجنس البشري، وجزروهم بمدافع المكسيم الفتاكة وقتها.تكونت المهدية الجديدة بقيادة الإمام عبد الرحمن المهدي، المهدية في نسختها الجديدة. نسخة قائمة على التحالف مع إنجلترا ومباركة أعداء الدين وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة دراماتيكية للسيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، قدم فيها الأمام عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا، ولأن الإنجليز وبحكم عادتهم كانوا يتشاءمون من تقديم السيف كهدية،، فقد رد جورج الخامس السيف لنجل المهدي، وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية، وقال مكي: هذه كانت المهدية الجديدة.\nموقف الطائفية السودانية من الرق\n(وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى\n(((((الى مدير المخابرات الخرطوم\nنرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن\nتوليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح\nوطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى ,\nعلى أن ما يهمنا فى الامر هو, أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما\nهو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى\nواقع الامر لملاك الاراضى , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها\nولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين ما زال لهم\nارقاء فى الوقت الحاضر , انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب\nاحتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم الملاك الذين اصبحوا\nتحت رحمة ارقائهم .\nوكما تعلمون تمام العلم ,فان الهمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية فى\nويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة\nيحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن\nالحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن اغلبية الارقاء الذين\nاعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمن\nالخمر والكسل . لهذه الاسباب نحث الحكومة , أن تنظر باهتمام فى الحكمة أن\nتنظر باهتمام فى الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تميز . لاشخاص يعتبرون\nأن هذه الاوراق تمنحهم حرية من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات\nالتى تقيدهم\nبما أن الارقاء ليس عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك\nحوجة لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض\nالذين يعملون لهم .\nوانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء , أن\nيبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, ام اذا استمرت سياسة سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .\nنتمى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل\nموظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء\nسؤ معاملة .\nالتوقيع\nعلى الميرغنى\nالشريف يوسف الهندى\nعبدالرحمن المهدى\n6 مارس 1925)))))\nدور الفلاتة الفولاني في المهدية\nذكر السيد الطيب عبد الرحيم الفلاتي، نقطة هامة في تاريخ الفلاتة مفادها: الفلاتة (بكل قبائلهم و حتى الهوسا) هم الذين ظلوا يبشرون بالمهدية و لا يخفى علينا الأثر الكبير (لعقيدة المهدية)، فيما بعد في السودان كله و في غرب السودان على وجه الخصوص.\nأورد نعوم شقير فى: «جغرافية وتاريخ السودان، ص:940» أن الامام محمد أحمد المهدى لكى يوحد أهل السنة تزوج من أكبر 4 قبائل كان من بينها قبيلة الفلان اذ تزوج ابنتها عائشة بنت ادريس أم المؤمنين، «ثم مريم الملقبة بالمقبولة والدة السيد عبدالرحمن المهدى»، التى قادت بعد وفاته حركة مقاومة سرية ضد الانجليز امتد أثرها من مدينة أم درمان حتى ضواحى سنجه فى جنوب النيل الأزرق وما ورد عنها فى مدونات الاستعمار يعكس نشاطها ،ترصد تحركاتها وسط المواطنين كما أورد شقير – أيضاً – ص: 1316، ان قبيلة الفلان كانت تتولى مهمة القيادة العسكرية لجيوش المهدية وذلك لاسناد أمانة الجبخانة للأمين الفوتاوى وهو الشخص الذى تتلمذ وتربى على يده محمد بن عمر التونسى كما ذكر فى كتابه: «تشحيذ الأذهان بسيرة بلد العرب والسودان».\nتولى كل من آدم الأعيسر وحامد الفيض أمانة بيت المال فى المهدية كما هو مسجل أمام اسمهما فى متحف الخليفة وهما من الفولانين.\nلقد ركَّز الامام محمد أحمد المهدى سلطة القضاء فى يد العلماء من رجال قبيلة الفلان كما هو مسجل بمتحف الخليفة نذكر منهم:\n1. القاضى أحمد عمر أبوحوه بالشمالية.\n2. القاضى أحمد السنوسى مدنى الفلانى بدارفور.\n3. القاضى يس أبو أم دلال.\n4. القاضى أحمد عمر الامام.\nان اولى خطابات مبايعة للمهدى كان منها خطاب الشيخ حسن جمعة يوسف زعيم الفلانى وشيخهم بدارفور بتاريخ 29 ربيع الثانى 1300ه الموافق 1880م هناك نص للخطاب ورد فى مقال الدكتور محمد الأمين حول العلاقات السودانية النيجيرية فى اطار المهدية، ص «64 – 65»، مجلة دراسات افريقية – جامعة افريقيا العالمية العدد الثامن 12/1991م، وكان الخطاب رداً للخطاب المرسل له من الامام محمد أحمد المهدى وذلك لما يتمتع به من نفوذ واسع بين قبيلته والقبائل المجاورة لها فى دارفور.\nفى موقعة الغار الشهيرة بالجزيرة أبا ليلة السابع عشر من شهر رمضان 1301ه الموافق 12/8/1881م فقد استشهد من بين الاثنى عشر مجاهداً مع الامام المهدى سبعة من رجال قبيلة الفلان وكما هو مكتوب فى داخل الغار أن اول من حمل المهدى على ظهر حصانه ثلاثة من رجال الفلان وهم: آدم الأعيسر وحسين جمعة وعبدالله ولد نافع.\nأعدم الأتراك الشهيد عبدالباسط أبوجنزير حفيد الشيخ عاشور محمد لادن شنقاً حتى الموت بعد أن قاد حركة مقاومة ضدهم عام 1882 وقبره الآن مسمى عليه ميدان أبوجنزير فى الخرطوم.\nومن حملة رايات المهدية وأمرائها، هؤلاء الرجال من قبيلة الفلان علماً بأن أسمائهم مسجلة بمتحف الخليفة بأم درمان، وكذلك غار الامام المهدى غرب الجزيرة أبا «راجع ملحقات وثائق ماجستير… فى دار فلاتة بجنوب دارفور – سليمان يحيى، ص:190 – 194». وهم:\nالأمير الطيب سالم عمر.\nالأمير النخلى ودعبدالله.\nالأمير أحمد ود اللحو المكنى بالحمى.\nالأمير موسى ود ادريس.\nالأمير الضو ود الخوجة.\nالأمير أبو البشير أبو سم.\nالأمير سالم الكوكاب.\nالأمير الشيخ ودالحاج امام.\nالأمير المنوفلى، المكنى بأبى ظروف.\nالأمير أحمد شطة.\nالأمير بشارة ود سيد الدور.\nالأمير همة الدركة آدم الدلا.\nالأمير حماد الكلعوت.\nاضف الي هذا كله نسب محمد احمد المهدي و عبدااله التعايشيفهل بعد ذلك من أي شك في ان المهدية و امدرمان و ما انتجته من الطائفية و حكومة الاستقلال و احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السودان هم من صناعة الوافدين من غرب افريفيا و ليست صناعة سودانية و بالتالي ليسوا من صنع دارفور و كردفان و اي اقليم و قومية سودانية أخري\nالمهدية في مقابل السودان\nمن العجيب وصف المهدية بالثورة و النظر لها كدولة و ايضا اعتبارها سودانية\nهل في زمانها او في اي زمان آخر يمكن قبول ان يقوم اجانب بغزو و استيطان دولة باسم الذهاب الي الحج و تسمية عمل الغزو و الاستيلاء علي السلطة و محاربة اهلها بانها ثورة و انها دينية؟؟؟ بالتأكيد لا\nالسودان اكبر و اعرق و اكثر حضارة من المهدية و تلك الانجازات العريقة قامت بايدي سودانية و لم تقم علي يد وافدين من غرب افريقيا او من غيرهم. و كان السودان قبل المهدية منظم حسب مستوي عصره و ان لم يكن قد ظهر جنسية أو جواز سفر. المهدية لم تكن دولة و لا ثورة و لا سودانية بمقاييس ذلك الزمان و اي زمان مر علي السودان حتي الان\nو الحضارات و الممالك السودانية القديمة ظلت تستقطب الوافدين من فجر التاريخ و تمتصهم في نسيجها و تدمجهم فيها و تظل اصيلة و قوية او انهم يعيشوا في ظلها و لا يسقط السودان في ايدي الاجنبي\nالمهدية لم تقم علي دعوة سلمية بالقدوة بل علي الادعاء و القوة و الخطيئة\nبالتاكيد قوميات غرب افريقية و غيرها هي وافدة علي السودان كما ستكون قوميات السودان وافدة في الدول الاخري. و المصطلح الاكثر دقة هو انها غازية و ليست فقط وافدة\nالسودان القديم لم يعرف الرق الا مع التركية و ادعاء ذكرها في اتفاقية البقط كاذب لانها لم تذكر اسم الحاكم النوبي و لم يكن هناك اي داعي لملك نوبي منتصر ان يلتزم بمعاهدة مخزية مع معتدي منهزم. و لكن المهدية قامت علي الرق و النهب و السبي. الرق في غرب افريقيا له تاريخ اقدم بكثير من الامريكتين و منشأه و انتشارة يعود لغزو القبائل التركمانية و منها ظهر الفولاني الابيض او الفلاتة البيض الذين استرقوا القوميات الافريقية و ادمجوا في ممتلكاتهم كفلاتة فولاني ازرق\nعظمة اي امة تكون في قدرتها علي امتصاص و هضم اي اجنبي يفد اليها فالتزوج بالاجانب مقبول لكن استلاب الارض و الهوية مرفوض\nموقع السودان و موقع طرق الحج لم يتغير و لا يجوز لان نصف الغزو المنظم الكثيف خلال بضع سنين بانها ظاهرة طبيعية بل هو غزو و احتلال يتستر بالدين و بالحج\nالمهدية افتقدت كل مقومات و صفات و ادارة الدولة و من المستحيل وصفها بالدولة حتي بمقاييس ذلك الزمان و مقاييس حضارات السودان و تاريخه\nحتي لو ان المهدي قد اتي من دنقلا فهذا لايعني انه نوبي او انه سوداني و لا توجد اي ادلة لمعرفة جذور المهدي السودانية\nاي محاولة لتبرير المهدية الاولي و التعايشية و المهدية الثالثة و الرابعة الي اخره هي محاولات فاشلة و مهدية اليوم هي من صلبهم و هي التي تحالفت مع إنجلترا وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، و قدم فيها عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا و التي رفضها الانجليز وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية\nوثيقة الرق في السودان المكتوبة الى مدير المخابرات الانجليزي في الخرطوم كان من بين الموقعون عليها الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى يرجونه عدم الغاء الرق في السودان\nذكر تكررا ان المهدية و كل الطائفية و الاخوان المسلمين و الطرق الصوفية و الاحزاب العلمانية و الانحطاط الثقافي الاخلاقي و الاستبداد و الحروب و التخلف كله من نتائج المهدية و التركية و امدرمان و الغزاة من غرب افريقيا و كذلك مخلفات و نسل التركية\nالسودان و قومياته كانت تعيش بنظام و بحضارة و رفضت الغزو و الاستيطان و الاحتلال باسم الدين و الثورة و المهدية و التركية في ذلك الزمان و لازالت ترفضه حتي اليوم و لن يستقر السودان و ينعم بالعدل و السلام و الحضارة الا بعد القضاء علي تاريخ 135 عام من المهدية و التاريخ يذكرنا ان الاسبان و البرتغال في الاندلس تحملوا اكثر من ذلك الي ان تم لهم النصر\nالمهدية لم تكن دولة و لا وطنية و لا دينية بل المهدية كانت و لازالت غزو اجنبي مادي و متخلف\nمستقبل السياسة السودانية\nلا شك أن الطائفية (حزب الأمة و الحزب الأتحادي و خلافهما) قد سقطت تماما و أنتهت و ليس من الممكن و لا المحتمل اعادة تدويرها او صياغتها بأي شكل من الاشكال\nو الاحزاب العلمانية سواء القومية العربية او الشيوعية هي ايضا قد فنت و اندثرت و تحللت\nو الاحزاب الاسلاماوية هي ايضا قد فشلت فشلا ذريعا و ممقوتة علي كافة المستويات المحلية و الدولية و لا مستقبل لها\nو الحكم العسكري ايضا لا يستطيع و لا يسعي و ليس لديه اي مشروعية او قبول او مقدرات للحكم و مرفوضة\nفماذا تبقي أذا؟؟؟\nالبديل الوحيد المطروح و الغائب هي الاحزاب الوطنية الجامعة\nهذه هي احزاب المستقبل و لكن قيامها سيكون في مواجهة و صدام مع القواعد و الجماعات الوافدة منذ التركية و المهدية و التي كانت تحمي مصالحها و تحتمي بالطائفية تارة و بالانقلابات العسكرية تارة و بالعلمانية و الاسلاماوية تارة اخري\nلا بديل للسودان سوي بمثلث (الحقيقة و المصالحة و جبر الاذي)\nو امتصاص الوافد في النسيج الوطني الاصيل\nو بغير ذلك سيتكرر في السودان ما حدث في الاندلس\nجانب هام جدا لمعرفة اصول المهدية\nخاض حوالي 5 الف جندي سوداني الحرب في معركة كرري بقيادة كتشتر و كان العدد الكلي لجيش كتشنر اقل من 26 الف منهم 8 الف بريطاني و 13 الف مصري ضد المهدية بقيادة عبدالله التعايشي الذي كان جيشه حوالي 50 ألف أغلبهم من غرب افريقيا. كان الجنود السودانيون في جيش كتشنر في اللواء الأول بقيادة العقيد هيكتور ماكدونالد واللواء الثاني بقيادة العقيد ماكسويل .\nكان عدد الجنود السودانيين في جيش كتشنر تقريبا يساوي عدد الجنود السودانيين في جيش التعايشي و لكن الفارق الهام جدا هو ان الجنود السودانيين في جيش كتشنر كانوا احرار بينما السودانيين في جيش التعايشي كان اغلبهم سبي و رقيق\nالخمس (اي 20%) من جيش كتشنر كانوا سودانيين احرار و العشر (أي 10%) من جيش التعايشي كانوا سودانيين رقيق\nاي ان جيش كتشنر كان سوداني اكثر من جيش التعايشي\nملاحظات حول الوجود الاجنبي في السودان\n1- اعلام السودان كما هي السياسة و الاقتصاد و الامن و الخارجية و الداخلية و الاسكان و الاراضي و المحليات و التعليم و الثقافة و الفن و الرياضة وووووووو نستطيع القول بانها واقعة تحت تاثير الوجود الاجنبي الذي يستهدف وجود اجنبي حميد و مسالم و طبيعي و في ذات الوقت يغض النظر عن وجود اجنبي خبيث و عدواني و منظم\n2- شعوب دول الجوار جميعها و بلا استثناء لها حقوق الجوار كما للسودانيين حقوق جوار عليهم\n3- بالاضافة الي واجبات و حقوق الجوار علي السودان فان علينا واجبات و مسئوليات انسانية اكثر اتساعا نحو النازحين و اللاجئين سلميا لاي اسباب\n4- في اعتقادي ان حقوق و قوانين الاقامة و اللجؤ مهملة و من الواجب منح طالبي الاقامة و اللجوء لاسباب الجوار و الانسانية متسع اكبر و تسامح اوسع و كرامة افضل\n5- اجراءات الاقامة و اللجوء يجب ان تكون في يد السلطات التنفيذية باشراف مباشر من السلطة التشريعية و المجتمع المدني بما فيها الاعلام\n6- اجراءات التجنس و المواطنة يجب تعتمد علي تصديق واحدة من القوميات السودانية يؤكد صدق الانتماء لها\n7- لا شك في وجود اعمال اجرامية منظمة تستهدف التركيبة السكانية و السياسة و الامن في السودان باستجلاب وافدين غير شرعيين من دول غرب افريقيا و هذا مسكوت عنه تماما\n8- هنالك استهداف مقصود و منحاز مضاد للوافدين و اللاجئين القادمين من اثيوبيا و اريتريا و يقف من ورائه المتسودنيين الوافدين من غرب افريقيا\nبقلم طارق محمد عنتر\nمرتبط",
"سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-20 07:08:18+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37887.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الإحتجاجات الشعبية الأخيرة فى أثيوبيا وأثرها فى الإستقرار .
| null | null |
www.farajat.net
|
الإحتجاجات الشعبية الأخيرة فى أثيوبيا وأثرها فى الإستقرار .
1)
إن التنمية والنهضة فى الدول ترتبط بالإستقرار السياسى فيها وأى إختلالٍ فيه ينتج الفوضى ويُولد الصُراعات وتتراجع تبعاً لذلك وتيرة التنمية الإقتصادية ، وحين تكون الدولة ذات كثافة سُكانية عالية وتتشّكل من أصولٍ عرقية وثقافية مُتعددة يكون الصُراع الإجتماعى فيها أكثر عُمقاً وأكبر أثراً وهو حال الدولة الأثيوبية فى ظل الإحتجاجات الشعبية العارمة الرافضة لسياسات الحكومة التى حدثت فى الفترة الأخيرة.
(2)
أثيوبيا دولة تعداد سكانها يصل ل 77 مليون نسمة أكبرها تعداداً هى قبيلة الأرومو والتى تصل نسبتها مابين 30% إلى 40% من التعداد الكُلى للسكان وتشمل مناطقهم العاصمة أديس أبابا ثم الأمهرا والتقراى والولاقاييت والعفر والبنى شنقول وغيرها من الأعراق، ووفقاً لمُراقبين ومُعارضين أثيوبين فالمُكونات الأثيوبية جميعها تحمل الغبن تجاه الائتلاف الحاكم
(الجبهة الثورية الديمقراطية للشعوب الإثيوبية) الذى تُهيمن عليه قومية التقراى وتستولى على مفاصل السلطة وتُسيطر على الحياة السياسية والمصالح العليا بالبلاد فى تجاوزاٍ واضح لحُقوق المُكونات الإجتماعية الأخرى فى المشاركة والتمثيل والتوظيف ، ثم جاءت مشكلة الأرض وتوزيعها من أهم أسباب الإحتقان الأخير والذى قاد إلى إحتجاجات شعبية فى كل من العاصمة أديس أبابا/ قندر/قُوجام/ بحر دار/ المتمة ، وقابلتها السُلطات الأثيوبية بإستخدامٍ مُفرط للقوة وأعتقلت المئات ووضعتهم السجون ومنعت التظاهرات السلمية فى البلاد مما فاقَمَ فى حِدتها ووصلت فى بعض المناطق بإقدام محتجّون على إستهداف محال تجارية وأملاك تابعة لقومية التقراى بمنطقة المتمة .
(3)
نظام الحكم فى أثيوبيا لديه هامش من الحرية السياسية وحُرية التعبير والتمثيل والمشاركة ويتم تطبيق النظام الفيدرالى فى إدارة الأقاليم وهو ما خلق نوعاً من الإستقرار النسبى فى الدولة وحقق تنمية إقتصادية مُتميزة حيث أستطاعت الدولة جذب رؤوس الأموال للإستثمار فيها ، ولكن ووفِقاً لمُراقِبون فإن الحزب الحاكم يتحكم فى العملية الديمقراطية ونتائجها وقراراتها وبعد رحيل السيد / ملس زيناوى بدأت تضعف قوة هذه المنظومة ومع زيادة الوعى والتُطور الإجتماعى بدأت أصوات الرفض لطريقة الحكم هنا وهناك فى أوساط المُكونات الأثيوبية الأخرى التى تحس بالتهميش وتشعر بأن حقوقها مُهضومة وأصبحت المُكونات الإجتماعية تلك ترفع من سقف مطالبها وهو مالم تستوعبه السلطات وواجهته بالرفض والإعتقال .
(4)
الحِراك الإجتماعى فى أثيوبيا ليس صُراعاً عادياً يُمكن تجاوزه ببساطة فالصُراع الإجتماعى بين المكونات الأثيوبية مُتوارث وموجود مُنذ القِدم وكذلك الصُراع على السُلطة ، ولهذا فإن أثيوبيا تحتاج إلى إعادة صياغة كاملة لمُنظومة الحكم لتستقر وبالتأكيد سيكون ذلك خصماً على الحزب الحاكم وبما أنه ليس من المُستبعد تكرار الإحتجاجات فى أية لحظة وسيكون من الصعب التحكُم فى المآلات، لهذا فإن قيادة الحزب الحاكم ستتعامل بحكمة وإتزان مع أى إحتجاجات شعبية أخرى وستقوم بتقيدم تنازلات فى إدارة الدولة والعدالة الإجتماعية وفى إشراك المُكونات الأثيوبية فى إدارة شؤون الدولة ذلك لأنه من الصعب إدارة دفة الحكم فى بلداِ مُترامى الأطراف ومُتعدد الأعراق دون ترضية المُكونات الأساسية فى المجتمع الأثيوبى ، وإن التعامل الأمنى فى حل الصُراعات غير مُجدى فى مُجتمعات تتصف بالشراسة كما أن الحفاظ على مكتسبات الحزب الحاكم التى تحققت طيلة ال 25 عاما تأتى فى مُقدمة الأولويات ولايمكن التَفْرِيطُ فيها من قِبلهم حَسَب مُراقِبون.
(5)
يبدو أن سياسة الإستيلاء على الأراضى التى أنتهجتها الأستثمارات الخارجية قُوبلت بالرفض من المُكونات الأجتماعية الأثيوبية التى تحس بالظلم والتهميش وبسبب ذلك أندلعت أعمال العُنف مما أسفر عن قتلى وجرحى وحرق ونُزوح ، وأتهم رئيس الوزراء الإثيوبي السيد/ هيلي ماريام ديسالين، دُولاً لم يُسمها بمحاولة “منع بلاده من الإستفادة من مواردها وثرواتها والسعي لزعزعة إستقرارها! لكن الثابت أن منطقة القرن الأفريقى تَعُجُّ بظلمٍ إجتماعى وإنعدام للديمقراطية فيها وتسلط مجموعات سُكانية على مقدرات الأوطان وثرواتها وبالطبع فإن مطالب الشعوب فى المنطقة بصفة عامة هى العدالة ورفض التهميش وحتماً ستتعالى الأصوات المُطالبة بالحُقوق وستُعلن يوماً ما نهاية لحالة التهميش والسطو على الحُقوق .
بقلم : محمد رمضان
كاتب أرترى
[email protected]
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37887
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/f0781f7cd0ce2d4f8f8d6db5d2bd277026e590b6639821d8e6296ad6615d4336.json
|
[
"الإحتجاجات الشعبية الأخيرة فى أثيوبيا وأثرها فى الإستقرار .\n1)\nإن التنمية والنهضة فى الدول ترتبط بالإستقرار السياسى فيها وأى إختلالٍ فيه ينتج الفوضى ويُولد الصُراعات وتتراجع تبعاً لذلك وتيرة التنمية الإقتصادية ، وحين تكون الدولة ذات كثافة سُكانية عالية وتتشّكل من أصولٍ عرقية وثقافية مُتعددة يكون الصُراع الإجتماعى فيها أكثر عُمقاً وأكبر أثراً وهو حال الدولة الأثيوبية فى ظل الإحتجاجات الشعبية العارمة الرافضة لسياسات الحكومة التى حدثت فى الفترة الأخيرة.\n(2)\nأثيوبيا دولة تعداد سكانها يصل ل 77 مليون نسمة أكبرها تعداداً هى قبيلة الأرومو والتى تصل نسبتها مابين 30% إلى 40% من التعداد الكُلى للسكان وتشمل مناطقهم العاصمة أديس أبابا ثم الأمهرا والتقراى والولاقاييت والعفر والبنى شنقول وغيرها من الأعراق، ووفقاً لمُراقبين ومُعارضين أثيوبين فالمُكونات الأثيوبية جميعها تحمل الغبن تجاه الائتلاف الحاكم\n(الجبهة الثورية الديمقراطية للشعوب الإثيوبية) الذى تُهيمن عليه قومية التقراى وتستولى على مفاصل السلطة وتُسيطر على الحياة السياسية والمصالح العليا بالبلاد فى تجاوزاٍ واضح لحُقوق المُكونات الإجتماعية الأخرى فى المشاركة والتمثيل والتوظيف ، ثم جاءت مشكلة الأرض وتوزيعها من أهم أسباب الإحتقان الأخير والذى قاد إلى إحتجاجات شعبية فى كل من العاصمة أديس أبابا/ قندر/قُوجام/ بحر دار/ المتمة ، وقابلتها السُلطات الأثيوبية بإستخدامٍ مُفرط للقوة وأعتقلت المئات ووضعتهم السجون ومنعت التظاهرات السلمية فى البلاد مما فاقَمَ فى حِدتها ووصلت فى بعض المناطق بإقدام محتجّون على إستهداف محال تجارية وأملاك تابعة لقومية التقراى بمنطقة المتمة .\n(3)\nنظام الحكم فى أثيوبيا لديه هامش من الحرية السياسية وحُرية التعبير والتمثيل والمشاركة ويتم تطبيق النظام الفيدرالى فى إدارة الأقاليم وهو ما خلق نوعاً من الإستقرار النسبى فى الدولة وحقق تنمية إقتصادية مُتميزة حيث أستطاعت الدولة جذب رؤوس الأموال للإستثمار فيها ، ولكن ووفِقاً لمُراقِبون فإن الحزب الحاكم يتحكم فى العملية الديمقراطية ونتائجها وقراراتها وبعد رحيل السيد / ملس زيناوى بدأت تضعف قوة هذه المنظومة ومع زيادة الوعى والتُطور الإجتماعى بدأت أصوات الرفض لطريقة الحكم هنا وهناك فى أوساط المُكونات الأثيوبية الأخرى التى تحس بالتهميش وتشعر بأن حقوقها مُهضومة وأصبحت المُكونات الإجتماعية تلك ترفع من سقف مطالبها وهو مالم تستوعبه السلطات وواجهته بالرفض والإعتقال .\n(4)\nالحِراك الإجتماعى فى أثيوبيا ليس صُراعاً عادياً يُمكن تجاوزه ببساطة فالصُراع الإجتماعى بين المكونات الأثيوبية مُتوارث وموجود مُنذ القِدم وكذلك الصُراع على السُلطة ، ولهذا فإن أثيوبيا تحتاج إلى إعادة صياغة كاملة لمُنظومة الحكم لتستقر وبالتأكيد سيكون ذلك خصماً على الحزب الحاكم وبما أنه ليس من المُستبعد تكرار الإحتجاجات فى أية لحظة وسيكون من الصعب التحكُم فى المآلات، لهذا فإن قيادة الحزب الحاكم ستتعامل بحكمة وإتزان مع أى إحتجاجات شعبية أخرى وستقوم بتقيدم تنازلات فى إدارة الدولة والعدالة الإجتماعية وفى إشراك المُكونات الأثيوبية فى إدارة شؤون الدولة ذلك لأنه من الصعب إدارة دفة الحكم فى بلداِ مُترامى الأطراف ومُتعدد الأعراق دون ترضية المُكونات الأساسية فى المجتمع الأثيوبى ، وإن التعامل الأمنى فى حل الصُراعات غير مُجدى فى مُجتمعات تتصف بالشراسة كما أن الحفاظ على مكتسبات الحزب الحاكم التى تحققت طيلة ال 25 عاما تأتى فى مُقدمة الأولويات ولايمكن التَفْرِيطُ فيها من قِبلهم حَسَب مُراقِبون.\n(5)\nيبدو أن سياسة الإستيلاء على الأراضى التى أنتهجتها الأستثمارات الخارجية قُوبلت بالرفض من المُكونات الأجتماعية الأثيوبية التى تحس بالظلم والتهميش وبسبب ذلك أندلعت أعمال العُنف مما أسفر عن قتلى وجرحى وحرق ونُزوح ، وأتهم رئيس الوزراء الإثيوبي السيد/ هيلي ماريام ديسالين، دُولاً لم يُسمها بمحاولة “منع بلاده من الإستفادة من مواردها وثرواتها والسعي لزعزعة إستقرارها! لكن الثابت أن منطقة القرن الأفريقى تَعُجُّ بظلمٍ إجتماعى وإنعدام للديمقراطية فيها وتسلط مجموعات سُكانية على مقدرات الأوطان وثرواتها وبالطبع فإن مطالب الشعوب فى المنطقة بصفة عامة هى العدالة ورفض التهميش وحتماً ستتعالى الأصوات المُطالبة بالحُقوق وستُعلن يوماً ما نهاية لحالة التهميش والسطو على الحُقوق .\nبقلم : محمد رمضان\nكاتب أرترى\[email protected]\nمرتبط",
"الإحتجاجات الشعبية الأخيرة فى أثيوبيا وأثرها فى الإستقرار .",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-05 06:55:43+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37789.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الى متى تحمِلُ قَلباً من ثلج ؟
| null | null |
www.farajat.net
|
الى متى تحمِلُ قَلباً من ثلج ؟
شعر: صالح انجابا
يا صَاحِ
أسَمْعت هَدِيل الجوازل شَوْقاً
للأُمِ الحنُون والعُش الدافئ
أَسَمْعت انين وطنٍ تتحَسَسُ
جرُحَهُ
فى بُكائيات المنافِى
ياصَاحِ
امازِلت تَذْرِفُ
دموع الندمِ
على
صفحات سَنواتِ الضِياعِ
ام مازِلت
تقُودُ سفينة الشتات
على مسار
الإِنحِرافِ
كلا
يا رفيقى
لا يُجْدِى السير
على خُطى الأحلامِ
وبين دَفاتِر الذكريات
اوالزيادة فى الطَوافِ
ويحك
ثُم ويحك
تنتَظِرُ حكاياتِ بلادك
من شفاهِ السواح
او من هِمْسِ القوافى
وطناً
تُحَدِقُ اليه
ويُحَدِق اليك
فى
لوحةٍ نادرة
كزهرةٍ ساحرة
نمت على
الشواطئ والضِفافِ
ياصَاحِ
الى متى ستظلُ
تحمل قلبا ً من ثلجٍ ؟
وتغُضُّ الطرفِ
عن من يجيد فى بلادك
فنُون الإغتيالِ
وينصُبُ شِراك
الغش والإِحْتيالِ
الى متى ستظل
تحمِلُ قلباً من ثلجِ ؟
لا يحزن لوطنٍ
ما زال طريح الفِراشِ
يتألمُ من قساوةِ السُفهاءِ
وغاب عن أُفقهِ وميض
العدل والإنصافِ
ياصَاحِ
لماذا فقدت
بريق الفداء والصُمُودِ؟
ولماذا اكتفيت واكتفينا
برص الصُفوف
وشق الصفوف
وحملِ السيوف
فى فضائنا الإسفيرى؟
وارتضينا الصراخ والهُتافِ
ومازال
الوطن طريح الفِراشِ
وطناً بعد ان كان
حديقة غناء
اصابهُ الجفافِ
ياصَاحِ
الى متى ترقص ونرقص
حول وطنٍ
يداه مصفدة بالسلاسل ؟
ونعزف ربابة تصدرسُعال
الى متى نهزج
ونترنح من نشوة الصهباء؟
ونردد عبارات القيل والقالِ
وخشينا صعود الجبال
والغرق فى خِضَمّ النضالِ
يا صَاحِ
ضاع العمر فى المدن الكبيرة
وفى ترهات الأسواق
والوثب بين الآمالِ والأشواق
يا صَاحِ
تجلد باطنان الذكريات
واحفظ الوطن
فى حضن الخيال
لم يعد فى البلاد رجال
بل اشباه رجال
وانسى جيل
يطمح الى الإغتراب
ويركب من اجله الصعاب
انه جيل ارتضى
الهروب وعيش البغال
دعهم يعمهون فى الضلالِ
ويركبون البحار
بحثاً عن الأمانى الزائفة
لتصيع اعمارهم واعمارنا
فى حصد الخيال
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37789
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/ae6f0d2089afcc51fc208dd5903021a4f97f4093f0f9049cdaa7636512e5aa8c.json
|
[
"الى متى تحمِلُ قَلباً من ثلج ؟\nشعر: صالح انجابا\nيا صَاحِ\nأسَمْعت هَدِيل الجوازل شَوْقاً\nللأُمِ الحنُون والعُش الدافئ\nأَسَمْعت انين وطنٍ تتحَسَسُ\nجرُحَهُ\nفى بُكائيات المنافِى\nياصَاحِ\nامازِلت تَذْرِفُ\nدموع الندمِ\nعلى\nصفحات سَنواتِ الضِياعِ\nام مازِلت\nتقُودُ سفينة الشتات\nعلى مسار\nالإِنحِرافِ\nكلا\nيا رفيقى\nلا يُجْدِى السير\nعلى خُطى الأحلامِ\nوبين دَفاتِر الذكريات\nاوالزيادة فى الطَوافِ\nويحك\nثُم ويحك\nتنتَظِرُ حكاياتِ بلادك\nمن شفاهِ السواح\nاو من هِمْسِ القوافى\nوطناً\nتُحَدِقُ اليه\nويُحَدِق اليك\nفى\nلوحةٍ نادرة\nكزهرةٍ ساحرة\nنمت على\nالشواطئ والضِفافِ\nياصَاحِ\nالى متى ستظلُ\nتحمل قلبا ً من ثلجٍ ؟\nوتغُضُّ الطرفِ\nعن من يجيد فى بلادك\nفنُون الإغتيالِ\nوينصُبُ شِراك\nالغش والإِحْتيالِ\nالى متى ستظل\nتحمِلُ قلباً من ثلجِ ؟\nلا يحزن لوطنٍ\nما زال طريح الفِراشِ\nيتألمُ من قساوةِ السُفهاءِ\nوغاب عن أُفقهِ وميض\nالعدل والإنصافِ\nياصَاحِ\nلماذا فقدت\nبريق الفداء والصُمُودِ؟\nولماذا اكتفيت واكتفينا\nبرص الصُفوف\nوشق الصفوف\nوحملِ السيوف\nفى فضائنا الإسفيرى؟\nوارتضينا الصراخ والهُتافِ\nومازال\nالوطن طريح الفِراشِ\nوطناً بعد ان كان\nحديقة غناء\nاصابهُ الجفافِ\nياصَاحِ\nالى متى ترقص ونرقص\nحول وطنٍ\nيداه مصفدة بالسلاسل ؟\nونعزف ربابة تصدرسُعال\nالى متى نهزج\nونترنح من نشوة الصهباء؟\nونردد عبارات القيل والقالِ\nوخشينا صعود الجبال\nوالغرق فى خِضَمّ النضالِ\nيا صَاحِ\nضاع العمر فى المدن الكبيرة\nوفى ترهات الأسواق\nوالوثب بين الآمالِ والأشواق\nيا صَاحِ\nتجلد باطنان الذكريات\nواحفظ الوطن\nفى حضن الخيال\nلم يعد فى البلاد رجال\nبل اشباه رجال\nوانسى جيل\nيطمح الى الإغتراب\nويركب من اجله الصعاب\nانه جيل ارتضى\nالهروب وعيش البغال\nدعهم يعمهون فى الضلالِ\nويركبون البحار\nبحثاً عن الأمانى الزائفة\nلتصيع اعمارهم واعمارنا\nفى حصد الخيال\nمرتبط",
"الى متى تحمِلُ قَلباً من ثلج ؟",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-14 07:03:32+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37840.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
تصريح صحفي : منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي
| null | null |
www.farajat.net
|
تصريح صحفي : منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي
منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي
وتنمية المهارات القيادية.
يسر ابناء واحفاد الحاج حمد ابراهيم نبراي ان يعلنوا لجميع الارتريين عن انطلاقة مشروع منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية لتحقيق التميز الاكاديمي وتطوير الكفائه القياديه للشاب الارتري. منحة الحاج حمد نبراي الدراسية، وقدرها عشرة االف دولار امريكي سنويا، هي صدقة جارية تخليدا لأبينا وجدنا الحاج حمد نبراي، والتي ستمنح لمستحقيها من الارتريين الساعين للتحصيل الجامعي المتميز.
يمكن الحصول على كل المعلومات المتعلقة بشروط القبول، وعدد المنح، باالاضافة الى معلومات اخرى، فى صفحة الاسئلة والاجوبة للموقع الالكنروني www.neberai.com
مع خالص الاحترام
ابراهيم نوراي [email protected]
المتحدث الرسمي باسم مؤسسة نبراي com.neberai.foundation://h
معلومات أضافية : نقلا عن الصفحة الرسمية
منحة الحاج حُمَّدْ نبراي الدراسية
ولد الحاج حُمَّدْ إبراهيم نبراي سنة 1914 لعائلة معروفة من قبيلة البلين في مدينة كرن، ارتريا، وتوفي في مسقط رأسه سنة 1982. أكمل تعليمه الأوَّلي والذي كان متوفرا حينها في كرن في منتصف حقبة الإستعمار الإيطالي. إستمر بعد ذلك في تعليمه الذاتي، مستغلاً كل الفرص التي اتيحت له خلال مسيرة حياته. كان الحاج حُمَّدْ نبراي يجيد التحدث بلغات عدة؛ العربية، الإيطالية، الإنجليزية، التجرينة، البلين، والتجري، إضافة إلى إجادته الكتابة باللغتين العربية والإيطالية.
يعتبر الحاج حُمَّدْ نبراي من أوائل التجار المحليين في ارتريا الذين عملوا في تصدير الفول السوداني إلى أوروبا بكميات تجارية، و كان من المستثمرين و المؤسسين لشركة اللبان الإرترية التي تعد الشركة الأولى من نوعها في المنطقة، وقد شغل منصب مديرها التنفيذي إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى. و هو أيضا أحد مؤسسي الأوقاف الإسلامية في كرن، ويعد الجهة المحلية الوحيدة المانحة للوقف من ممتلكاته الخاصة من العقار. بالإضافة إلى ذلك، كان الحاج حُمَّدْ نبراي عضواً مؤسساً لأول مدرسة إسلامية في كرن؛ (معهد الدين الإسلامي في كرن).
كان الحاج حُمَّدْ عطوفا محبا للخير و رب أسرة مخلص. إتسم بالطيبة والإهتمام لأمر الصغير والكبير، كما أنه كان سخيا و نصوحا. و قد استفاد العديد من أهل كرن مسلمين و مسيحيين ، كبارا و صغارا، من كرمه وتشجيعه ونصائحه. علاوة على ذلك، فقد عرف بحبه الشديد وتفانيه من أجل العلم. وخصوصاً تعليم الفتيات المسلمات. و قد إشتهر عنه رحمه الله تأييده الكبير لحق الفتيات المطلق في التعليم في زمن كان فيه تعليم الفتيات دخيلاَ على المجتمع.
و نيابة عن الحاج حُمَّدْ إبراهيم نبراي (رحمه الله) ، قام أبنائه و أحفاده بإطلاق هذه المنحة في شهر يوليو من عام 2016 تكريما لأبيهم ، و التي سيتم منحها لطلاب التعليم العالي الإرتريين كصدقة جارية (بإذن الله).
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37840
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/3a79b54f587fabc0324878c8e7b4fc7bff2c3732cc00bf9830214ddcdc7bbc33.json
|
[
"تصريح صحفي : منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي\nمنحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي\nوتنمية المهارات القيادية.\nيسر ابناء واحفاد الحاج حمد ابراهيم نبراي ان يعلنوا لجميع الارتريين عن انطلاقة مشروع منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية لتحقيق التميز الاكاديمي وتطوير الكفائه القياديه للشاب الارتري. منحة الحاج حمد نبراي الدراسية، وقدرها عشرة االف دولار امريكي سنويا، هي صدقة جارية تخليدا لأبينا وجدنا الحاج حمد نبراي، والتي ستمنح لمستحقيها من الارتريين الساعين للتحصيل الجامعي المتميز.\nيمكن الحصول على كل المعلومات المتعلقة بشروط القبول، وعدد المنح، باالاضافة الى معلومات اخرى، فى صفحة الاسئلة والاجوبة للموقع الالكنروني www.neberai.com\nمع خالص الاحترام\nابراهيم نوراي [email protected]\nالمتحدث الرسمي باسم مؤسسة نبراي com.neberai.foundation://h\nمعلومات أضافية : نقلا عن الصفحة الرسمية\nمنحة الحاج حُمَّدْ نبراي الدراسية\nولد الحاج حُمَّدْ إبراهيم نبراي سنة 1914 لعائلة معروفة من قبيلة البلين في مدينة كرن، ارتريا، وتوفي في مسقط رأسه سنة 1982. أكمل تعليمه الأوَّلي والذي كان متوفرا حينها في كرن في منتصف حقبة الإستعمار الإيطالي. إستمر بعد ذلك في تعليمه الذاتي، مستغلاً كل الفرص التي اتيحت له خلال مسيرة حياته. كان الحاج حُمَّدْ نبراي يجيد التحدث بلغات عدة؛ العربية، الإيطالية، الإنجليزية، التجرينة، البلين، والتجري، إضافة إلى إجادته الكتابة باللغتين العربية والإيطالية.\nيعتبر الحاج حُمَّدْ نبراي من أوائل التجار المحليين في ارتريا الذين عملوا في تصدير الفول السوداني إلى أوروبا بكميات تجارية، و كان من المستثمرين و المؤسسين لشركة اللبان الإرترية التي تعد الشركة الأولى من نوعها في المنطقة، وقد شغل منصب مديرها التنفيذي إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى. و هو أيضا أحد مؤسسي الأوقاف الإسلامية في كرن، ويعد الجهة المحلية الوحيدة المانحة للوقف من ممتلكاته الخاصة من العقار. بالإضافة إلى ذلك، كان الحاج حُمَّدْ نبراي عضواً مؤسساً لأول مدرسة إسلامية في كرن؛ (معهد الدين الإسلامي في كرن).\nكان الحاج حُمَّدْ عطوفا محبا للخير و رب أسرة مخلص. إتسم بالطيبة والإهتمام لأمر الصغير والكبير، كما أنه كان سخيا و نصوحا. و قد استفاد العديد من أهل كرن مسلمين و مسيحيين ، كبارا و صغارا، من كرمه وتشجيعه ونصائحه. علاوة على ذلك، فقد عرف بحبه الشديد وتفانيه من أجل العلم. وخصوصاً تعليم الفتيات المسلمات. و قد إشتهر عنه رحمه الله تأييده الكبير لحق الفتيات المطلق في التعليم في زمن كان فيه تعليم الفتيات دخيلاَ على المجتمع.\nو نيابة عن الحاج حُمَّدْ إبراهيم نبراي (رحمه الله) ، قام أبنائه و أحفاده بإطلاق هذه المنحة في شهر يوليو من عام 2016 تكريما لأبيهم ، و التي سيتم منحها لطلاب التعليم العالي الإرتريين كصدقة جارية (بإذن الله).\nمرتبط",
"تصريح صحفي : منحة الحاج ُحمْد نبراي الدراسية المخصصة لتحقيق التميز الاكاديمي",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-07 22:58:05+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37800.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
.بيرث - تحتفل بمناسبة مرور الذكرى 55 لإنطلاقة الثورة الإرترية
| null | null |
www.farajat.net
|
وكان في مقدمتهم أعضاء المجلس واللجنة الإدارية للجالية وكذلك قدامى المقاتلين في الثورة إلى جانب عضوية المجلس الوطني الإرتري للتغيير الديمقراطي.
أقامت الجالية الإرترية في غرب أستراليا حفلاً يوم الأحد 2016/09/04 أختتمت به فعالياتها التي نظمتها لمناسبة مرور الذكرى الخامسة والخمسون لإنطلاقة الثورة الإرترية، وكانت فعاليات أخرى جرّت يوم الأحد 2016/08/31 شهدت يوماً مفتوحاً جمع أعداداً غفيرة من أعضاء الجالية وأسرهم في منتزه – بيرسوود- ومن ضمن المناشط المتعددة لليوم المفتوح تم تنظيم دورة كروية لأشبال الجالية
أفتتح الحفل بكلمة الجالية لهذه المناسبة والتي القاها نائب الرئيس السكرتير الإداري / صالح محمد أحمد
حيث رحب فيها بالحضور وعبر عن غبطته لإلتئام جمعهم مؤكداً أهمية أحياء مثل هذه المناسبات الوطنية وتمليك الجيل الناشئ بعضاً من موروثنا النضالي الفذ وربطهم بجذورهم وبتاريخ وطنهم الأم ، كما أكد على عزم الإدارة الحالية للجالية بالتعاون مع أصحاب الكفاءات والخبرة ومع جميع أفراد الجالية بالعمل الجاد ومن خلال وضع خطط مدروسة و إلتزام الشفافية بخلق مناخ صحي لتحفيز وتطوير الأفراد وأصحاب المواهب في شتى المجالات وفقاً الأمكانيات المتاحة بهدف النهوض بالمجتمع.
كما شارك المجلس الوطني بغرب أستراليا كذلك في الحفل بكلمة من عضو المجلس الوطني السكرتير الإداري للمجلس الوطني الإرتري – أقليم أستراليا الأخ / عثمان محمد أحمد
الذي بدء خطابه بتقديم التهنئة لجميع أفراد الجالية بعيد الثورة، كما حي ونضالات وتضحيات الجيل الرائد في الثورة الذين سطروا مجدهم المخلد بقيادة الشهيد الرمز / حامد إدريس عواتي
وأستعرض في خطابه كذلك التحديات الماثلة أمام مسيرة المجلس الوطني ودور فرع المجلس بغرب أستراليا طيلة السنوات الماضية وحتى اللحظة في تعزيز دور المجلس و مناصرته ودعمه مادياً ومعنويا من خلال إستنهاض الجماهير بهدف الوصول إلى عقد المؤتمر الثاني للمجلس الوطني .
وجاءت بعد ذلك الكلمة الضافية للاستاذ المناضل/ محمود ابراهيم (ابو رامي) التي حملت في طياتها المحطات التاريخية المختلفة التي مر بها الشعب الارتري منذ الاستعمار الايطالي حتي انطلاق الثورة الارترية المسلحة بقيادة الشهيد حامد ادريس عواتي، ثم ما مرت به ثورته الممثلة في رائدة النضال الوطني الارتري جبهة التحرير الارترية، وما مرت به من انتصارات وانكسارات حتى توج نضال الشعب الارتري بالاستقلال في العام 1991، ليختم كلمته بما يعاني منه الشعب الارتري الان من بؤس وشقاء وحرمان علي ايدي نظام هقدف الدكتارتوري، مؤكدا ان ليل الظلم والاستبداد سينقضي وان فجر الحرية الحقيقية آتي لا محالة.
وفي خلال ليلة تعاقب فيها المدعوين على منصة الخطابة، جاء دور الاخ المناضل الكبير/ محمد اسماعيل همد، الذي انصتت له الجماهير ليخاطبهم باسلوبه الشيق عن الثورة ومفجرها الشهيد حامد ادريس عواتي ،، عن جبهة التحرير،، وعن المواقف والذكريات التي مرت بها الثورة ومر بها هو شخصيا في نضاله الطويل في صفوف الجبهة، ثم ختمها مؤكدا علي اهمية الوحدة ومواصلة النضال حتى النصر.
المناضل / محمد اسماعيل همد عن جبهة التحرير الارترية
ثم جاءت الفقرة التي انتظرها الكثيرون من الاشبال والناشئين ابناء الجالية وهي فقرة توزيع الجوئز علي الفرق المشاركة في اليوم المفتوح وتسليم كاس الجالية للفريق الفائز بالدورة في وسط بهجة وتصفيق وفرح، قد تم تسليم الكاس والجوائز بتشريف من ضيوف المنصة وهم كل من الاستاذ/ محمد عمر والعم المناضل/ علي ابراهيم العلي إلى جانب الاخ/ صالح محمد احمد نائب رئيس الجالية والسكرتير الإداري و بصحبة عضو المجلس الإداري ومساعد المسؤل الرياضي للجالية الأخ / عبده سالم الذي برع في تنظيم وإدارة مباريات دورة سبتمبر الرياضية
جانب من الفائزين بدورة سبتمبر الرياضية
ثم تبع ذلك في جو حماسي رائع بين ابناءنا وبناتنا منافسات (سؤال وجواب) علي جوائز رمزية أدارها مساعد المسؤل الرياضي / عبده سالم برفقة الأخ / جلال نعمان ، وقد عبر أطفال الجالية عن فرحتهم وسرورهم بروح التآخي والمرح الذي شعروا به ومعرفتهم بالثورة الارترية ومؤسسها الشهيد حامد ادريس عواتي.
وتجدر الإشارة إلى أن الجالية الإرترية في غرب أستراليا كانت قد عقدت مؤتمرها العام في يوليو الماضي والذي توج أعماله بعد مناقشة تقارير الإدارة السابقة بأختيار إدارة جديدة برئاسة الأخ / حسين راكي.
الجالية الارترية في غرب استراليا – مكتب الاعلام
|
http://www.farajat.net/ar/37800
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/feda3cf8c54392d45bfee8b2734be60f9bb8dfac752c7467c809cf8ba1b35936.json
|
[
"وكان في مقدمتهم أعضاء المجلس واللجنة الإدارية للجالية وكذلك قدامى المقاتلين في الثورة إلى جانب عضوية المجلس الوطني الإرتري للتغيير الديمقراطي.\nأقامت الجالية الإرترية في غرب أستراليا حفلاً يوم الأحد 2016/09/04 أختتمت به فعالياتها التي نظمتها لمناسبة مرور الذكرى الخامسة والخمسون لإنطلاقة الثورة الإرترية، وكانت فعاليات أخرى جرّت يوم الأحد 2016/08/31 شهدت يوماً مفتوحاً جمع أعداداً غفيرة من أعضاء الجالية وأسرهم في منتزه – بيرسوود- ومن ضمن المناشط المتعددة لليوم المفتوح تم تنظيم دورة كروية لأشبال الجالية\nأفتتح الحفل بكلمة الجالية لهذه المناسبة والتي القاها نائب الرئيس السكرتير الإداري / صالح محمد أحمد\nحيث رحب فيها بالحضور وعبر عن غبطته لإلتئام جمعهم مؤكداً أهمية أحياء مثل هذه المناسبات الوطنية وتمليك الجيل الناشئ بعضاً من موروثنا النضالي الفذ وربطهم بجذورهم وبتاريخ وطنهم الأم ، كما أكد على عزم الإدارة الحالية للجالية بالتعاون مع أصحاب الكفاءات والخبرة ومع جميع أفراد الجالية بالعمل الجاد ومن خلال وضع خطط مدروسة و إلتزام الشفافية بخلق مناخ صحي لتحفيز وتطوير الأفراد وأصحاب المواهب في شتى المجالات وفقاً الأمكانيات المتاحة بهدف النهوض بالمجتمع.\nكما شارك المجلس الوطني بغرب أستراليا كذلك في الحفل بكلمة من عضو المجلس الوطني السكرتير الإداري للمجلس الوطني الإرتري – أقليم أستراليا الأخ / عثمان محمد أحمد\nالذي بدء خطابه بتقديم التهنئة لجميع أفراد الجالية بعيد الثورة، كما حي ونضالات وتضحيات الجيل الرائد في الثورة الذين سطروا مجدهم المخلد بقيادة الشهيد الرمز / حامد إدريس عواتي\nوأستعرض في خطابه كذلك التحديات الماثلة أمام مسيرة المجلس الوطني ودور فرع المجلس بغرب أستراليا طيلة السنوات الماضية وحتى اللحظة في تعزيز دور المجلس و مناصرته ودعمه مادياً ومعنويا من خلال إستنهاض الجماهير بهدف الوصول إلى عقد المؤتمر الثاني للمجلس الوطني .\nوجاءت بعد ذلك الكلمة الضافية للاستاذ المناضل/ محمود ابراهيم (ابو رامي) التي حملت في طياتها المحطات التاريخية المختلفة التي مر بها الشعب الارتري منذ الاستعمار الايطالي حتي انطلاق الثورة الارترية المسلحة بقيادة الشهيد حامد ادريس عواتي، ثم ما مرت به ثورته الممثلة في رائدة النضال الوطني الارتري جبهة التحرير الارترية، وما مرت به من انتصارات وانكسارات حتى توج نضال الشعب الارتري بالاستقلال في العام 1991، ليختم كلمته بما يعاني منه الشعب الارتري الان من بؤس وشقاء وحرمان علي ايدي نظام هقدف الدكتارتوري، مؤكدا ان ليل الظلم والاستبداد سينقضي وان فجر الحرية الحقيقية آتي لا محالة.\nوفي خلال ليلة تعاقب فيها المدعوين على منصة الخطابة، جاء دور الاخ المناضل الكبير/ محمد اسماعيل همد، الذي انصتت له الجماهير ليخاطبهم باسلوبه الشيق عن الثورة ومفجرها الشهيد حامد ادريس عواتي ،، عن جبهة التحرير،، وعن المواقف والذكريات التي مرت بها الثورة ومر بها هو شخصيا في نضاله الطويل في صفوف الجبهة، ثم ختمها مؤكدا علي اهمية الوحدة ومواصلة النضال حتى النصر.\nالمناضل / محمد اسماعيل همد عن جبهة التحرير الارترية\nثم جاءت الفقرة التي انتظرها الكثيرون من الاشبال والناشئين ابناء الجالية وهي فقرة توزيع الجوئز علي الفرق المشاركة في اليوم المفتوح وتسليم كاس الجالية للفريق الفائز بالدورة في وسط بهجة وتصفيق وفرح، قد تم تسليم الكاس والجوائز بتشريف من ضيوف المنصة وهم كل من الاستاذ/ محمد عمر والعم المناضل/ علي ابراهيم العلي إلى جانب الاخ/ صالح محمد احمد نائب رئيس الجالية والسكرتير الإداري و بصحبة عضو المجلس الإداري ومساعد المسؤل الرياضي للجالية الأخ / عبده سالم الذي برع في تنظيم وإدارة مباريات دورة سبتمبر الرياضية\nجانب من الفائزين بدورة سبتمبر الرياضية\nثم تبع ذلك في جو حماسي رائع بين ابناءنا وبناتنا منافسات (سؤال وجواب) علي جوائز رمزية أدارها مساعد المسؤل الرياضي / عبده سالم برفقة الأخ / جلال نعمان ، وقد عبر أطفال الجالية عن فرحتهم وسرورهم بروح التآخي والمرح الذي شعروا به ومعرفتهم بالثورة الارترية ومؤسسها الشهيد حامد ادريس عواتي.\nوتجدر الإشارة إلى أن الجالية الإرترية في غرب أستراليا كانت قد عقدت مؤتمرها العام في يوليو الماضي والذي توج أعماله بعد مناقشة تقارير الإدارة السابقة بأختيار إدارة جديدة برئاسة الأخ / حسين راكي.\nالجالية الارترية في غرب استراليا – مكتب الاعلام",
".بيرث - تحتفل بمناسبة مرور الذكرى 55 لإنطلاقة الثورة الإرترية",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[] |
2016-09-28 03:52:33+00:00
| null | null |
Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa
|
http%3A%2F%2Fwww.farajat.net%2Far%2F37931.json
|
http://www.farajat.net/ar/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack/images/default-user-image.png
|
ar
| null |
الشيخ محمد علي إدريس عافه في حوار : لم تَقْوَ الجبهة الشعبية على كسر حركة الجهاد وإنما كسرها السودان ودول الإقليم
| null | null |
www.farajat.net
|
الشيخ محمد علي إدريس عافه في حوار : لم تَقْوَ الجبهة الشعبية على كسر حركة الجهاد وإنما كسرها السودان ودول الإقليم
أجرى الحوار باسم القروي
هذا اللقاء له نكهة العسل وشذا الياسمين لأنه مع شيخ من مؤسسي العمل الإسلامي الأرتري ، جريء ، متحرر من عقدة االجنسية التي تلجم ألسنة الكثيرين من الدعاة عن مناصرة أرتريا وجهادها ، تقلب في العمل بين الجندية والقيادية وعاش معها عافيتها وبلاءها ولا زال يقوم بدور المرجعية الخبيرة والقيادة الرشيدة والمربي القدوة. سألته أسئلة توقعت أنها صادمة وجريئة فلم ينفعل سلباً تجاهها ، يقول عن نفسه إنه سوداني أصيل وأرتري أصيل وأن المؤتمر الوطني الحاكم استهدفه بسبب تهمة الانتماء للمؤتمر الشعبي وبتهمة أنه يخدم (النبي عامر) من خلال بند توظيف الأئمة والدعاة في خشم القربة.
وبدأتُ الأسئلة وهو يجيب بوضوح على بعضها ويفضل الإجابة بالإشارة على بعضها الآخر ويؤكد على وجود تفاصيل معيبة يخفيها تدين السلفيين الأرتريين وتحملهم مصيبة شق صف حركة الجهاد الأرتري ومضينا معاً حتى اكتمل نص المقابلة ذات الطعم الخاص:
1 – يعرف الناس أنك شيخ مشاغب مصادم تقرأ الواقع جيداً ولا تجامل بل تقرع بالأدلة الشرعية ما ترى أنه منكر .. فماذا تعرف أنت عن سيرتك الذاتية وأ سوداني أنت أم أرتري؟
بسم الله الرحمن الرجيم، الحمد لله رب العالميين ، وصل اللهم علي النبي الكريم، وآله صحبه والتابعين .
وبعد.فأهلاً وسهلاً بوكالة زاجل الأرترية للأنباء. أنا لستُ مشاغباً ولا مصادماً وهناك مبادئ لا أهادن فيها وقضايا رأى واجتهاد وسياسة أقول فيها رأيي بصراحة والتزم برأى الأغلبية تنظيمياً وأختلف مع كثير من الآراء حول الحاضر والمستقبل.
أما الشق الثاني للسؤال فأنا أعرف عن الشعب الارترى الكثير كما أعرف السودان أكثر بحكم نشأتي وأنا أصيل هنا وهناك وكما قال لي مرة أخونا البجاوى وجدناه فوق الحدود فقلنا له: ارترى أنت أم سودانى؟ فقال: فى السودان سودانى وفى أرتريا أرترى.
2 – خلال مسيرتك الدعوية تعرضت لعدد من الابتلاءات القاسية هل من مشاهد ترويها ؟
المسيرة الدعوية طويلة حيث ألقيت أول خطبة فى سنة ١٩٧٠ وأول محاضرة سنة 1981م ولم أنقطع عن الدعوة وخطبي ومحاضراتى تثير إشكالات وانقساماً بين مؤيد ومعارض وأكبر قضية كانت فى خشم القربة – ( خلال الفترة : 2010 – 2015) – حيث اتهمت بالانحياز إلى البني عامر فى توظيف الأئمة والدعاة من قبل معتمد القربة الأسبق( يحي محمد أحمد ) واستهدفت من الحزب الحاكم فى سنة٢٠١٠ علي خلفية اتهامى بالانتماء إلي المؤتمر الشعبي واتهام آخر بالهجوم علي الحكومة والحزب الحاكم إثر خطبة جمعة وكان الخصم فى ذلك معتمد القربة ووالي كسلا، ولا يخلو الأمر من ضغائن شخصية وقبلية وكان التجني والتعدى كبيراً.وكانت فترة امتحان عبرناها بسلام لوضوح براءتنا كوضوح الشمس ليس دونها سحاب.
3 – كيف تعرف الحركة الإسلامية الأرترية من حيث المنشأ و الأهداف؟
الحركة الإسلامية نشأت متفرقة الأماكن والأهداف فقد شهدت ميلادها: القاهرة والمدينة المنورة و الخرطوم و كسلا .. ثم تجمعت وكان فيها من يرى حصر العمل الإسلامى داخل تنظيم معين وكان أول اجتماع سنة 1972م ولكن بعد المؤتمر الأول والثانى فى أول الثمانينات انطلقت بقوة وشدة وانتشرت بسرعة وقبيل قيام حركة الجهاد عقدت مؤتمرها الرابع ( 1988م ) وأما الأهداف فكانت أهداف الحركة الإسلامية فى العالم يعنى الإخوان المسلمين وكانت متأثرة بالحركة الإسلامية السودانية
4 – توحد السلفيون والإخوان في حركة الجهاد ثم انشق الصف وتمزقت الكلمة وأخذ كل طرف يحشد أدلة شرعية لتعزيز موقفه ..أين الحق والباطل في هذه المسألة ؟
تمت الوحدة وتم القيام بالجهاد المسلح بضغط من الجماهير ورد فعل علي هجوم الجبهة الشعبية علي القرى وتجنيدها البنات قهراً أما الانشقاق فكان لصراع
الأفكار والمصالح وعدم وحدة الأفكار يضاف إلى ذلك ضعف القيادة ومحاولتها ارضاء طرف على حساب المبادئ ) وطفطفتها) الأمور .
قلت يوما للشيخ الأمير ( عرفه أحمد محمد حفظه الله ) هؤلاء يعملون لشق الحركة
أنت مُسْتَنَفر ضدك بشبهة أنك أشعرى وآخر شيعى – كانوا يتهموني بالتشيع – وكان الذى بيده الأمر والتوجيه السلفيون .
5 – توجد آراء في الساحة الإسلامية تزعم أن الإخوان والسلفيين لا يجتمعون في جماعة واحدة لاختلاف طرق التعاطي مع نصوص الشريعة ..كيف ترى هذا الخلاف الفاجر إذا كان الإسلام لا يمانع ان يتعايش مع أهل الكتاب في مواثيق ومقاصد ومصالح؟
الإخوان والسلفيون يمكن أن يتعايشوا عندما يعترف كل واحد بمبادئ ومنهج الآخر ويحترمه ولا يمكن جعلهم جماعة واحدة لاختلاف أصول المنهج إذ يرى الإخوان أن الشعوب مسلمة ومؤمنة وانحرف بعض حكامها من الملاحدة والعلمانيين بينما يرى سواد من السلفيين أن كثيراً من الشعوب منحرف عقدياً ومخالف لسنة الرسول صل الله عليه وسلم فيأتي نشاطهم خصومياً في أوساط المسلمين يعبدون الله بالتفريق بين المسلمين وتشتيتهم وليس في واقعهم وتجربتهم كبير جهد في غير هذا الميدان الأمر الذي يُصَعِبُ من واجب تلاقيهم مع الآخرين في جماعة واحدة.
6 – السلفيون تشظت بهم السبل بعد انشقاقهم من حركة الجهاد الموحدة ..ما السبب في رأيك؟
السلفيون نقضوا البيعة في حركة الجهاد فصارت عادتهم التلاعب بالعهود والمواثيق بالإضافة إلى الحرص علي المال والسلطة كل لنفسه والقبلية التي ظهرت فى تكوين قيادة من منطقة واحدة والرغبة في الانتصار على الطرف المنشق عنه.
7 – أي المسافات أقرب.. العلاقة بين العلمانيين والإسلاميين أم العلاقة بينهم وبين المسيحيين في ارتريا من حيث ما توحي به النصوص الشرعية وإمكانية التلاقي والتعاون لتحقيق مصالح وطنية ؟
١٠ – التاريخ يوضح أن العلاقة بين العلمانيين والمسيحيين وطيدة وعتيدة .. وينتمي إلى العلمانية من أبناء المسلمين كل حاقد علي الشريعة وكاره لحكمها أو جاهل بأحكامها. ومن حيث الترجيح والتفاضل فإن الإسلام يعطي ميزة إيجابية لأهل الكتاب عامة وللمسيحيين خاصة ويوجه المسلمين للتعاون معهم في المعروف ماداموا موفين بالعهود مراعين للحقوق لأن الوطن لنا ولهم دون اعتداء من طرف على حق وحرمات طرف آخر ، والإسلام يوجب الوفاء ويمنع الاعتداء ويوجب التعاون بين المواطنين على تحقيق المصالح المشتركة الأمر الذي يوضح أن المسافة بين المسلمين والمسيحيين أقرب مقارنة بالمسافة بيننا وبين العلمانيين وذلك في حال ابتعد المسيحيون عن تأثيرات العلمانيين عليهم وتخلصوا من الشراكة الظالمة مع العلمانيين ضد المسلمين وفي التاريخ وقائع تبين التعايش بين الطرفين بسلام و يوجه الإسلام أتباعه بضرورة أن يعطوا الأولوية لبعثها وإحيائها .
8 – من مبادئ الإسلام الذي تحملون عقيدة وشريعة أنه يرى أن تدار حياة الوطن والمواطنين بشرع الله وعدل الله وأمن الله ..لكن الشريك الوطني من غير الإسلاميين لا يتيح لكم الفرصة للتمكين الأمر الذي يؤزم العلاقة بين الطرفين .. فما المخرج؟ هل ترى في اعتناق العلمانية والتحاكم إليها مخرجاً من الازمة
الشريك يرفض الشريعة ، ويتجاهل المسلمين، والمسلمون من واجبهم الدفاع عن دينهم والحل خياران اثنان : ١ – الحرب وقتل البعض وهذا ليس من أولويات الإسلام ما لم تدفع إليه ضرورة التصدي لظلم الآخرين ٢ – الرضى بحكم الأغلبية عبر الانتخابات ، والعلمانية ليست حلا بديلاً للإسلام أولاً لأن الإسلام شرع الله يوجب الإيمان والطاعة على العباد وثانياً لأن العلمانية فشلت في تحقيق مقاصد ومصالح الإنسان في العالم . انظر كتاب د. يوسف القرضاوي ( الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا .)
9- هل من إمكانية توجد الإسلاميين مرة أخر لتعزيز موقفهم تجاه خصومهم السياسيين في الساحة ؟
نعم من حيث النصوص الشرعية والضرورة المرعية لاشيء يمنع الوحدة اذا تخلي كل طرف عن مطامعه الشخصية والحزبية وإذا أدرك ما يعاني وينتظر منه الشعب .
10 – الجبهات الأرترية العلمانية اختلفت وتناحرت .. والإسلاميون اختلفوا وتناحروا هل من فروق بين الطرفين واقعية تدير الخلاف ؟
٨ – لا توجد فروق كبيرة فى نظرى فحداثة التجربة ونقل نظريات خارجية من غير البيئة المحلية كانت فى الجبهة وتوفرت فى الحركة يضاف إلى ذلك العامل الخارجى الذي يرفض العنصر المسلم والعربي من المعسكرين الغربي والشرقى وكان رفضهم للحركة الجهادية أكبر.
11 – ألا توجد فروق في طرق معالجة الخلافات السياسية والتنظيمية بين الثورات العلمانية والحركات الجهادية الأرترية؟
نعم توجد فروق من هذه الناحية لان الشيوعيين في معالجتهم لخلافاتهم دفعوا إلى حرب أهلية وفقًا لنظرياتهم في صراع الطبقات بخلاف الإسلاميين إذ لم يتحاربوا بل عالجوا خلافاتهم سلمياً وبالحوار وبعفوِ بعضهم عن جرم بعضهم الآخر على الرغم من أن الطرف المنشق – وهم السلفيون والاتحاد الإسلاميي لطلبة أرتريا – سعى لإلحاق أذية بخصومهم وقاموا باستفزازات كبيرة من شأنها اشعال فتنة الحرب بين الإسلاميين وكانت تصرفات ومواقف من بعضهم متهمة بسفك دماء الأبرياء نعلمها ونخفيها تقديراً للمصلحة و كانت تحوم حول بعضهم شبه قوية تعززها شواهد في تحريش وكشف بعض أسرار العمل التنظيمي للعدو مما سبب الإضرار بالعمل والعاملين والدعاة داخل أرتريا وخارجها ومع ذلك اتقى الإسلاميون الأرتريون الحروب الأهلية وتجاوزوا الفتنة بعافية وحوار وعفو فانتهوا إلى التعاون الإيجابي بينهم.
11 – ما الأسباب التي جعلت الحركة الإسلامية الأرترية تنطلق بعمل جهادي مسلح وتبدأ ضد تنظيم وطني الجبهة الشعبية التي كانت تقارع إثيوبيا
الجبهة الشعبية انفردت بالساحة بعد انتصارها على خصمها السياسي جبهة التحرير الأرترية الأم وفرضت مبادئها الماركسية ظاهرًا والصليبية باطناً وبالعنف والقتل للشعب الأعزل وأعلنت الحرب علي الدين الاسلامي بالإضافة إلى خطف القصر أمام آبائهن وأمهاتهن وقتل من حمى عرضه الشيء الذى لم تفعله إثيوبيا فكان الجهاد واجباً ضرورياً مبرراً وقد بدأه العامة قبل الخاصة دفاعاً .
12 – بذلت الحركة الإسلامية تضحيات كبيرة ضد الجبهة الشعبية الحاكمة في ارتريا ثم كسرت شوكتها .. هل من خطأ تعترفون به في ميلادكم العسكري أو تخليكم المبكر عنه ؟
لم تكسر الشعبيةُ شوكةَ الحركةِ ولكن تم الكسر على يد دول الاقليم و على يد دول الجوار وأولها السودان قرار الخيارات الثلاثة القاسية الذي فرض على المجاهدين التلاشي مع اللاجئين أو العودة إلى أرتريا أو الخروج من السودان إلى بلد آخر وهو يعرف صعوبة هذا القرار على الجهاد خاصة والعمل المعارض عامة فكانت النتيجة ضعف وتراجع العمل الجهادي إلى الخلف وضعف الأنشطة الجهادية المعارضة للنظام ولا تنتصر حركة مسلحة بلا ظهير.
13 – كيف ترى مستقبل أرتريا الإسلامي في ظل الحصار الدولي لمصطلحات الإسلام جهاداً وشريعة وحكماً وإدارة حياة ..الإرهاب سيف مسلط على تحرككم يا شيخ محمد علي عافه فهل ترى السلامة في الانسحاب عن الساحة إلى النفس وتزكيتها بهدوء والتولي المدبر عن العمل السياسي والجهادي ؟
فى رأيي الآن الفرصة متاحة للجهاد أمام المخلصين وانتهى جهاد المنافقين وبه نرهب العدو ونحمي الحرمات والحقوق والمصالح (ترهبون به عدو الله وعدوكم) وأما الانكفاء على الذات فهذه مرحلة وحالة كنا فيها وخرجنا منها ولا يمكن العودة إليها.
14 – أسماء عاصرتها كان لها الدور المشتت للحركة الإسلامية الارترية هل من ذكر أسماء ومواقف تعرفها بهذا الخصوص ؟ وهل تتوقع لها عودة رائدة لعمل إسلامي راشد؟
أنا لا أحب التسميات وفى نظرى العناصر اللتي انشقت كانت مكرهة على الدخول فى الوحدة حيث غادرها الشباب إلي الحركات الجهادية لما نظر ما تحتاج بلاده إليه وكانت القربة راس الحربة وكان محمود حزوت وعبد العزيز زرؤم يأتيان من كسلا إلى القربة فى الأسبوع مرتين تقريباً لإلقاء محاضرات فيها عن الشرك والتكفير ونقض الحركات والجماعات خاصة مشايخ القربة حتى قال أحد المصلين وهو العم أدم هزام: إنهم يأتون من كسلا للفتن والانشقاقات. وقام مناصروهم وقالوا إني ضد العلماء والدعاة وفى المجلس كان من لا يعرف نقطة نظام ولا التوجيه والسلفيون عامة والاتحاد الإسلامي لطلبة أرتريا خاصة كانوا رأس الحربة لشق الصف.
ومن قياداتهم المؤثرة صاحبة القول و الفعل والحل والعقد في تلك الفترة إبراهيم مالك وناصح حاج أونور ، وأبو الحارث آدم اسماعيل.
أما بالنسبة لعودتهم إلى الصف مرة أخرى للعمل من خلال الجماعة الموحدة فلا أراها ممكنة بسبب نفرة القلوب والتجربة المرة واختلاف النهج في التربية واستخفافهم بالعهود والمواثيق إلا من تاب منهم وأصلح .. وتوجد بعض قياداتهم أبدت ندمها – لاحقاً – على ما كان منها وصرحت بمراجعاتها لمواقفها وكانت سابقاً تهدد بشق الصف في كل اجتماعات مجلس الشورى وكانت تصدر منهم تصريحات بذيئة وسكت الناس عليهم حرصاً على وحدة الصف وجمع الكلمة لكنهم لم يقدروا ذلك ولعل يوم هؤلاء التائب أفضل من أمسهم الشاق.
15 – من خلال متابعتك لمسيرة النظام الارتري هل يصح لديك تصنيفه بأنه طائفي يخدم النصارى ويكيد للمسلمين ؟
١٥ – النظام قام يوم انشق عن جبهة التحرير الأرترية علي أساس الثأر للمسيحيين بشبهة أن القيادة العامة اعدمت بعضهم وهو نظام طائفى صليبي ومعادي للإسلام والمسلمين بل ومستخف بكل قيم ومكونات الاسلام والمسلمين.
16 – كثيرون من المواطنين يرى أن النظام الحاكم في ارتريا يستحق التمجيد والولاء لكونه حقق الاستقلال ويحمي الوطن الآن من مهددات خارجية وداخلية … كيف يراه الشيخ محمد علي عافه
كون الجبهة الشعبية الحاكمة حققت استقلال الوطن لا جدال فيه لكن لم يكن لصالح الإنسان المواطن لا في معاشه و لا في فكره وعقيدته و أخذت منه الأرض بدرجة أسوء مما كانت تفعل إثيوبيا وقرار منظمة حقوق الإنسان الأخير شاهد علي ذلك.
هامش تعريفي :
الشيخ محمد علي إدريس عافه :
1 – تاريخ الميلاد: 1955م
2 – تخرج في الدراسات الإسلامية جامعة أمدرمان الإسلامية ( شعبة أصول الدين والتربية)
3 – دبلم تربية في جامعة أمدرمان الإسلامية
4 – دبلوم اللغة العربية للناطقين بغيرها
5 – عمل في جامعة امدرمان الإسلامية ( محاضر متعاون)
6 – عمل بالمدينة المنورة في كلية اللغة العربية- الجامعة الإسلامية – (محاضر متعاقد)
8 – داعية وخطيب ومحاضر ماهر منذ ما يزيد عن أربعين عاماً
9 – نقابي وإداري متمرس منذ أن كان ناشطاً في الاتحادات الطلابية
مرتبط
|
http://www.farajat.net/ar/37931
|
ar
|
2016-9-01
|
www.farajat.net/5aa13fcf93a3a57a68f3410fb4ec4473cd1831333aa69af681b0cdc2bdbec04f.json
|
[
"الشيخ محمد علي إدريس عافه في حوار : لم تَقْوَ الجبهة الشعبية على كسر حركة الجهاد وإنما كسرها السودان ودول الإقليم\nأجرى الحوار باسم القروي\nهذا اللقاء له نكهة العسل وشذا الياسمين لأنه مع شيخ من مؤسسي العمل الإسلامي الأرتري ، جريء ، متحرر من عقدة االجنسية التي تلجم ألسنة الكثيرين من الدعاة عن مناصرة أرتريا وجهادها ، تقلب في العمل بين الجندية والقيادية وعاش معها عافيتها وبلاءها ولا زال يقوم بدور المرجعية الخبيرة والقيادة الرشيدة والمربي القدوة. سألته أسئلة توقعت أنها صادمة وجريئة فلم ينفعل سلباً تجاهها ، يقول عن نفسه إنه سوداني أصيل وأرتري أصيل وأن المؤتمر الوطني الحاكم استهدفه بسبب تهمة الانتماء للمؤتمر الشعبي وبتهمة أنه يخدم (النبي عامر) من خلال بند توظيف الأئمة والدعاة في خشم القربة.\nوبدأتُ الأسئلة وهو يجيب بوضوح على بعضها ويفضل الإجابة بالإشارة على بعضها الآخر ويؤكد على وجود تفاصيل معيبة يخفيها تدين السلفيين الأرتريين وتحملهم مصيبة شق صف حركة الجهاد الأرتري ومضينا معاً حتى اكتمل نص المقابلة ذات الطعم الخاص:\n1 – يعرف الناس أنك شيخ مشاغب مصادم تقرأ الواقع جيداً ولا تجامل بل تقرع بالأدلة الشرعية ما ترى أنه منكر .. فماذا تعرف أنت عن سيرتك الذاتية وأ سوداني أنت أم أرتري؟\nبسم الله الرحمن الرجيم، الحمد لله رب العالميين ، وصل اللهم علي النبي الكريم، وآله صحبه والتابعين .\nوبعد.فأهلاً وسهلاً بوكالة زاجل الأرترية للأنباء. أنا لستُ مشاغباً ولا مصادماً وهناك مبادئ لا أهادن فيها وقضايا رأى واجتهاد وسياسة أقول فيها رأيي بصراحة والتزم برأى الأغلبية تنظيمياً وأختلف مع كثير من الآراء حول الحاضر والمستقبل.\nأما الشق الثاني للسؤال فأنا أعرف عن الشعب الارترى الكثير كما أعرف السودان أكثر بحكم نشأتي وأنا أصيل هنا وهناك وكما قال لي مرة أخونا البجاوى وجدناه فوق الحدود فقلنا له: ارترى أنت أم سودانى؟ فقال: فى السودان سودانى وفى أرتريا أرترى.\n2 – خلال مسيرتك الدعوية تعرضت لعدد من الابتلاءات القاسية هل من مشاهد ترويها ؟\nالمسيرة الدعوية طويلة حيث ألقيت أول خطبة فى سنة ١٩٧٠ وأول محاضرة سنة 1981م ولم أنقطع عن الدعوة وخطبي ومحاضراتى تثير إشكالات وانقساماً بين مؤيد ومعارض وأكبر قضية كانت فى خشم القربة – ( خلال الفترة : 2010 – 2015) – حيث اتهمت بالانحياز إلى البني عامر فى توظيف الأئمة والدعاة من قبل معتمد القربة الأسبق( يحي محمد أحمد ) واستهدفت من الحزب الحاكم فى سنة٢٠١٠ علي خلفية اتهامى بالانتماء إلي المؤتمر الشعبي واتهام آخر بالهجوم علي الحكومة والحزب الحاكم إثر خطبة جمعة وكان الخصم فى ذلك معتمد القربة ووالي كسلا، ولا يخلو الأمر من ضغائن شخصية وقبلية وكان التجني والتعدى كبيراً.وكانت فترة امتحان عبرناها بسلام لوضوح براءتنا كوضوح الشمس ليس دونها سحاب.\n3 – كيف تعرف الحركة الإسلامية الأرترية من حيث المنشأ و الأهداف؟\nالحركة الإسلامية نشأت متفرقة الأماكن والأهداف فقد شهدت ميلادها: القاهرة والمدينة المنورة و الخرطوم و كسلا .. ثم تجمعت وكان فيها من يرى حصر العمل الإسلامى داخل تنظيم معين وكان أول اجتماع سنة 1972م ولكن بعد المؤتمر الأول والثانى فى أول الثمانينات انطلقت بقوة وشدة وانتشرت بسرعة وقبيل قيام حركة الجهاد عقدت مؤتمرها الرابع ( 1988م ) وأما الأهداف فكانت أهداف الحركة الإسلامية فى العالم يعنى الإخوان المسلمين وكانت متأثرة بالحركة الإسلامية السودانية\n4 – توحد السلفيون والإخوان في حركة الجهاد ثم انشق الصف وتمزقت الكلمة وأخذ كل طرف يحشد أدلة شرعية لتعزيز موقفه ..أين الحق والباطل في هذه المسألة ؟\nتمت الوحدة وتم القيام بالجهاد المسلح بضغط من الجماهير ورد فعل علي هجوم الجبهة الشعبية علي القرى وتجنيدها البنات قهراً أما الانشقاق فكان لصراع\nالأفكار والمصالح وعدم وحدة الأفكار يضاف إلى ذلك ضعف القيادة ومحاولتها ارضاء طرف على حساب المبادئ ) وطفطفتها) الأمور .\nقلت يوما للشيخ الأمير ( عرفه أحمد محمد حفظه الله ) هؤلاء يعملون لشق الحركة\nأنت مُسْتَنَفر ضدك بشبهة أنك أشعرى وآخر شيعى – كانوا يتهموني بالتشيع – وكان الذى بيده الأمر والتوجيه السلفيون .\n5 – توجد آراء في الساحة الإسلامية تزعم أن الإخوان والسلفيين لا يجتمعون في جماعة واحدة لاختلاف طرق التعاطي مع نصوص الشريعة ..كيف ترى هذا الخلاف الفاجر إذا كان الإسلام لا يمانع ان يتعايش مع أهل الكتاب في مواثيق ومقاصد ومصالح؟\nالإخوان والسلفيون يمكن أن يتعايشوا عندما يعترف كل واحد بمبادئ ومنهج الآخر ويحترمه ولا يمكن جعلهم جماعة واحدة لاختلاف أصول المنهج إذ يرى الإخوان أن الشعوب مسلمة ومؤمنة وانحرف بعض حكامها من الملاحدة والعلمانيين بينما يرى سواد من السلفيين أن كثيراً من الشعوب منحرف عقدياً ومخالف لسنة الرسول صل الله عليه وسلم فيأتي نشاطهم خصومياً في أوساط المسلمين يعبدون الله بالتفريق بين المسلمين وتشتيتهم وليس في واقعهم وتجربتهم كبير جهد في غير هذا الميدان الأمر الذي يُصَعِبُ من واجب تلاقيهم مع الآخرين في جماعة واحدة.\n6 – السلفيون تشظت بهم السبل بعد انشقاقهم من حركة الجهاد الموحدة ..ما السبب في رأيك؟\nالسلفيون نقضوا البيعة في حركة الجهاد فصارت عادتهم التلاعب بالعهود والمواثيق بالإضافة إلى الحرص علي المال والسلطة كل لنفسه والقبلية التي ظهرت فى تكوين قيادة من منطقة واحدة والرغبة في الانتصار على الطرف المنشق عنه.\n7 – أي المسافات أقرب.. العلاقة بين العلمانيين والإسلاميين أم العلاقة بينهم وبين المسيحيين في ارتريا من حيث ما توحي به النصوص الشرعية وإمكانية التلاقي والتعاون لتحقيق مصالح وطنية ؟\n١٠ – التاريخ يوضح أن العلاقة بين العلمانيين والمسيحيين وطيدة وعتيدة .. وينتمي إلى العلمانية من أبناء المسلمين كل حاقد علي الشريعة وكاره لحكمها أو جاهل بأحكامها. ومن حيث الترجيح والتفاضل فإن الإسلام يعطي ميزة إيجابية لأهل الكتاب عامة وللمسيحيين خاصة ويوجه المسلمين للتعاون معهم في المعروف ماداموا موفين بالعهود مراعين للحقوق لأن الوطن لنا ولهم دون اعتداء من طرف على حق وحرمات طرف آخر ، والإسلام يوجب الوفاء ويمنع الاعتداء ويوجب التعاون بين المواطنين على تحقيق المصالح المشتركة الأمر الذي يوضح أن المسافة بين المسلمين والمسيحيين أقرب مقارنة بالمسافة بيننا وبين العلمانيين وذلك في حال ابتعد المسيحيون عن تأثيرات العلمانيين عليهم وتخلصوا من الشراكة الظالمة مع العلمانيين ضد المسلمين وفي التاريخ وقائع تبين التعايش بين الطرفين بسلام و يوجه الإسلام أتباعه بضرورة أن يعطوا الأولوية لبعثها وإحيائها .\n8 – من مبادئ الإسلام الذي تحملون عقيدة وشريعة أنه يرى أن تدار حياة الوطن والمواطنين بشرع الله وعدل الله وأمن الله ..لكن الشريك الوطني من غير الإسلاميين لا يتيح لكم الفرصة للتمكين الأمر الذي يؤزم العلاقة بين الطرفين .. فما المخرج؟ هل ترى في اعتناق العلمانية والتحاكم إليها مخرجاً من الازمة\nالشريك يرفض الشريعة ، ويتجاهل المسلمين، والمسلمون من واجبهم الدفاع عن دينهم والحل خياران اثنان : ١ – الحرب وقتل البعض وهذا ليس من أولويات الإسلام ما لم تدفع إليه ضرورة التصدي لظلم الآخرين ٢ – الرضى بحكم الأغلبية عبر الانتخابات ، والعلمانية ليست حلا بديلاً للإسلام أولاً لأن الإسلام شرع الله يوجب الإيمان والطاعة على العباد وثانياً لأن العلمانية فشلت في تحقيق مقاصد ومصالح الإنسان في العالم . انظر كتاب د. يوسف القرضاوي ( الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا .)\n9- هل من إمكانية توجد الإسلاميين مرة أخر لتعزيز موقفهم تجاه خصومهم السياسيين في الساحة ؟\nنعم من حيث النصوص الشرعية والضرورة المرعية لاشيء يمنع الوحدة اذا تخلي كل طرف عن مطامعه الشخصية والحزبية وإذا أدرك ما يعاني وينتظر منه الشعب .\n10 – الجبهات الأرترية العلمانية اختلفت وتناحرت .. والإسلاميون اختلفوا وتناحروا هل من فروق بين الطرفين واقعية تدير الخلاف ؟\n٨ – لا توجد فروق كبيرة فى نظرى فحداثة التجربة ونقل نظريات خارجية من غير البيئة المحلية كانت فى الجبهة وتوفرت فى الحركة يضاف إلى ذلك العامل الخارجى الذي يرفض العنصر المسلم والعربي من المعسكرين الغربي والشرقى وكان رفضهم للحركة الجهادية أكبر.\n11 – ألا توجد فروق في طرق معالجة الخلافات السياسية والتنظيمية بين الثورات العلمانية والحركات الجهادية الأرترية؟\nنعم توجد فروق من هذه الناحية لان الشيوعيين في معالجتهم لخلافاتهم دفعوا إلى حرب أهلية وفقًا لنظرياتهم في صراع الطبقات بخلاف الإسلاميين إذ لم يتحاربوا بل عالجوا خلافاتهم سلمياً وبالحوار وبعفوِ بعضهم عن جرم بعضهم الآخر على الرغم من أن الطرف المنشق – وهم السلفيون والاتحاد الإسلاميي لطلبة أرتريا – سعى لإلحاق أذية بخصومهم وقاموا باستفزازات كبيرة من شأنها اشعال فتنة الحرب بين الإسلاميين وكانت تصرفات ومواقف من بعضهم متهمة بسفك دماء الأبرياء نعلمها ونخفيها تقديراً للمصلحة و كانت تحوم حول بعضهم شبه قوية تعززها شواهد في تحريش وكشف بعض أسرار العمل التنظيمي للعدو مما سبب الإضرار بالعمل والعاملين والدعاة داخل أرتريا وخارجها ومع ذلك اتقى الإسلاميون الأرتريون الحروب الأهلية وتجاوزوا الفتنة بعافية وحوار وعفو فانتهوا إلى التعاون الإيجابي بينهم.\n11 – ما الأسباب التي جعلت الحركة الإسلامية الأرترية تنطلق بعمل جهادي مسلح وتبدأ ضد تنظيم وطني الجبهة الشعبية التي كانت تقارع إثيوبيا\nالجبهة الشعبية انفردت بالساحة بعد انتصارها على خصمها السياسي جبهة التحرير الأرترية الأم وفرضت مبادئها الماركسية ظاهرًا والصليبية باطناً وبالعنف والقتل للشعب الأعزل وأعلنت الحرب علي الدين الاسلامي بالإضافة إلى خطف القصر أمام آبائهن وأمهاتهن وقتل من حمى عرضه الشيء الذى لم تفعله إثيوبيا فكان الجهاد واجباً ضرورياً مبرراً وقد بدأه العامة قبل الخاصة دفاعاً .\n12 – بذلت الحركة الإسلامية تضحيات كبيرة ضد الجبهة الشعبية الحاكمة في ارتريا ثم كسرت شوكتها .. هل من خطأ تعترفون به في ميلادكم العسكري أو تخليكم المبكر عنه ؟\nلم تكسر الشعبيةُ شوكةَ الحركةِ ولكن تم الكسر على يد دول الاقليم و على يد دول الجوار وأولها السودان قرار الخيارات الثلاثة القاسية الذي فرض على المجاهدين التلاشي مع اللاجئين أو العودة إلى أرتريا أو الخروج من السودان إلى بلد آخر وهو يعرف صعوبة هذا القرار على الجهاد خاصة والعمل المعارض عامة فكانت النتيجة ضعف وتراجع العمل الجهادي إلى الخلف وضعف الأنشطة الجهادية المعارضة للنظام ولا تنتصر حركة مسلحة بلا ظهير.\n13 – كيف ترى مستقبل أرتريا الإسلامي في ظل الحصار الدولي لمصطلحات الإسلام جهاداً وشريعة وحكماً وإدارة حياة ..الإرهاب سيف مسلط على تحرككم يا شيخ محمد علي عافه فهل ترى السلامة في الانسحاب عن الساحة إلى النفس وتزكيتها بهدوء والتولي المدبر عن العمل السياسي والجهادي ؟\nفى رأيي الآن الفرصة متاحة للجهاد أمام المخلصين وانتهى جهاد المنافقين وبه نرهب العدو ونحمي الحرمات والحقوق والمصالح (ترهبون به عدو الله وعدوكم) وأما الانكفاء على الذات فهذه مرحلة وحالة كنا فيها وخرجنا منها ولا يمكن العودة إليها.\n14 – أسماء عاصرتها كان لها الدور المشتت للحركة الإسلامية الارترية هل من ذكر أسماء ومواقف تعرفها بهذا الخصوص ؟ وهل تتوقع لها عودة رائدة لعمل إسلامي راشد؟\nأنا لا أحب التسميات وفى نظرى العناصر اللتي انشقت كانت مكرهة على الدخول فى الوحدة حيث غادرها الشباب إلي الحركات الجهادية لما نظر ما تحتاج بلاده إليه وكانت القربة راس الحربة وكان محمود حزوت وعبد العزيز زرؤم يأتيان من كسلا إلى القربة فى الأسبوع مرتين تقريباً لإلقاء محاضرات فيها عن الشرك والتكفير ونقض الحركات والجماعات خاصة مشايخ القربة حتى قال أحد المصلين وهو العم أدم هزام: إنهم يأتون من كسلا للفتن والانشقاقات. وقام مناصروهم وقالوا إني ضد العلماء والدعاة وفى المجلس كان من لا يعرف نقطة نظام ولا التوجيه والسلفيون عامة والاتحاد الإسلامي لطلبة أرتريا خاصة كانوا رأس الحربة لشق الصف.\nومن قياداتهم المؤثرة صاحبة القول و الفعل والحل والعقد في تلك الفترة إبراهيم مالك وناصح حاج أونور ، وأبو الحارث آدم اسماعيل.\nأما بالنسبة لعودتهم إلى الصف مرة أخرى للعمل من خلال الجماعة الموحدة فلا أراها ممكنة بسبب نفرة القلوب والتجربة المرة واختلاف النهج في التربية واستخفافهم بالعهود والمواثيق إلا من تاب منهم وأصلح .. وتوجد بعض قياداتهم أبدت ندمها – لاحقاً – على ما كان منها وصرحت بمراجعاتها لمواقفها وكانت سابقاً تهدد بشق الصف في كل اجتماعات مجلس الشورى وكانت تصدر منهم تصريحات بذيئة وسكت الناس عليهم حرصاً على وحدة الصف وجمع الكلمة لكنهم لم يقدروا ذلك ولعل يوم هؤلاء التائب أفضل من أمسهم الشاق.\n15 – من خلال متابعتك لمسيرة النظام الارتري هل يصح لديك تصنيفه بأنه طائفي يخدم النصارى ويكيد للمسلمين ؟\n١٥ – النظام قام يوم انشق عن جبهة التحرير الأرترية علي أساس الثأر للمسيحيين بشبهة أن القيادة العامة اعدمت بعضهم وهو نظام طائفى صليبي ومعادي للإسلام والمسلمين بل ومستخف بكل قيم ومكونات الاسلام والمسلمين.\n16 – كثيرون من المواطنين يرى أن النظام الحاكم في ارتريا يستحق التمجيد والولاء لكونه حقق الاستقلال ويحمي الوطن الآن من مهددات خارجية وداخلية … كيف يراه الشيخ محمد علي عافه\nكون الجبهة الشعبية الحاكمة حققت استقلال الوطن لا جدال فيه لكن لم يكن لصالح الإنسان المواطن لا في معاشه و لا في فكره وعقيدته و أخذت منه الأرض بدرجة أسوء مما كانت تفعل إثيوبيا وقرار منظمة حقوق الإنسان الأخير شاهد علي ذلك.\nهامش تعريفي :\nالشيخ محمد علي إدريس عافه :\n1 – تاريخ الميلاد: 1955م\n2 – تخرج في الدراسات الإسلامية جامعة أمدرمان الإسلامية ( شعبة أصول الدين والتربية)\n3 – دبلم تربية في جامعة أمدرمان الإسلامية\n4 – دبلوم اللغة العربية للناطقين بغيرها\n5 – عمل في جامعة امدرمان الإسلامية ( محاضر متعاون)\n6 – عمل بالمدينة المنورة في كلية اللغة العربية- الجامعة الإسلامية – (محاضر متعاقد)\n8 – داعية وخطيب ومحاضر ماهر منذ ما يزيد عن أربعين عاماً\n9 – نقابي وإداري متمرس منذ أن كان ناشطاً في الاتحادات الطلابية\nمرتبط",
"الشيخ محمد علي إدريس عافه في حوار : لم تَقْوَ الجبهة الشعبية على كسر حركة الجهاد وإنما كسرها السودان ودول الإقليم",
"Eritrean Opposition, News and analysis, Asmara, Keren, Massawa"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-27 13:52:02+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
تفجرت أخيرا فضيحة من العيار الثقيل بكلية العلوم الاقتصادية والقانونية والاجتماعية أكدال، بعد أن تداول نشطاء بمواقع التواصل الاجتماعي صورا للائحة الناجحين لإجتياز الإمتحان الشفوي لماستر التسيير
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44526.json
|
http://static.chouftv.ma/t1/pictures/2016-09/slider/8145c43a5164b7c03592f63530b6143a2793.jpeg
|
ar
| null |
فضيحة بالصور من العيار الثقيل.. طالب يُقْبَل في الامتحان الشفوي ولم يجتز الكتابي في ماستر بكلية بالرباط
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44526
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/7bbde22206128cf8e6863ccb83c12683b2c2f7e5b83d4d5952054354a9f1cc76.json
|
[
"فضيحة بالصور من العيار الثقيل.. طالب يُقْبَل في الامتحان الشفوي ولم يجتز الكتابي في ماستر بكلية بالرباط",
"تفجرت أخيرا فضيحة من العيار الثقيل بكلية العلوم الاقتصادية والقانونية والاجتماعية أكدال، بعد أن تداول نشطاء بمواقع التواصل الاجتماعي صورا للائحة الناجحين لإجتياز الإمتحان الشفوي لماستر التسيير"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-17 13:27:38+00:00
| null | null |
نسولو الناس: شنو رأيكم فالمغربيات ليكيتزوجو و يخدمو فالسعودية؟
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50493.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/UjnW8dLxfD8/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
نسولو الناس: شنو رأيكم فالمغربيات ليكيتزوجو و يخدمو فالسعودية؟
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50493
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/fc1724620b9e83dd419197bb4abac1676008a2255027a901bbec38477ade941b.json
|
[
"نسولو الناس: شنو رأيكم فالمغربيات ليكيتزوجو و يخدمو فالسعودية؟",
"نسولو الناس: شنو رأيكم فالمغربيات ليكيتزوجو و يخدمو فالسعودية؟"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-16 13:33:49+00:00
| null | null |
القمة الأوروبية بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي | الأخبار
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50451.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/nSGzQZrV4D0/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
القمة الأوروبية بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50451
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/acbfccae8ede7bf9d60bacc0bc9486592f4beb968fea20358f0a8390a4cf83e2.json
|
[
"القمة الأوروبية بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي",
"القمة الأوروبية بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي | الأخبار"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-21 01:29:14+00:00
| null | null |
مسابقة أحسن مقاولة شبابية بالمغرب بادرة جد رائعة تعطي القيمة للشاب المغربي
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50612.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/jxRPaC-GXZM/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
مسابقة أحسن مقاولة شبابية بالمغرب بادرة جد رائعة تعطي القيمة للشاب المغربي
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50612
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/edb6ac46439d1db2a4a7b452f7cf519505173da42adec3969dc67ca913311459.json
|
[
"مسابقة أحسن مقاولة شبابية بالمغرب بادرة جد رائعة تعطي القيمة للشاب المغربي",
"مسابقة أحسن مقاولة شبابية بالمغرب بادرة جد رائعة تعطي القيمة للشاب المغربي"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-19 17:28:48+00:00
| null | null |
نظم عمال مطاحن الساحل المعتصمين أمام وزارة العدل والحريات بالرباط صبيحة اليوم الإثنين حفل عزاء رمزي على خلفية وفاة أحد زملائهم، ليصل عدد الضحايا لتسعة عمال بعد إنتحار آخر دون تنفيذ حكم قضائي
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44222.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/commons/bigsize.jpg
|
ar
| null |
بالصور : بعد 8 وفيات وإنتحار..عمال ينظمون حفل عزاء أمام وزارة مصطفى الرميد بالرباط
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44222
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/b7bafa34a43d912c2369be1bee6f4f981a547ca8d7a3de9ac69be4af085c30fc.json
|
[
"بالصور : بعد 8 وفيات وإنتحار..عمال ينظمون حفل عزاء أمام وزارة مصطفى الرميد بالرباط",
"نظم عمال مطاحن الساحل المعتصمين أمام وزارة العدل والحريات بالرباط صبيحة اليوم الإثنين حفل عزاء رمزي على خلفية وفاة أحد زملائهم، ليصل عدد الضحايا لتسعة عمال بعد إنتحار آخر دون تنفيذ حكم قضائي"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-20 17:29:02+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
بعد مقال ''شوف تيفي'' الذي نشرته مرفقا بصور توضح عطلا في نظام التبريد بالترامواي،كشفت شركة كازا ترامواي '' أن نظام التبريد يعمل بشكل أكبر في الأيام التي تكون فيها درجة الحرارة مرتفعة وذلك لضمان درجة
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44260.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/8e41c6df8b6ddf557f7ca4a7d2eb87c27555.jpeg
|
ar
| null |
هذا ما قالته ''كازا -ترام'' بخصوص العطل الذي عرفه نظام التبريد في ترامواي البيضاء
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44260
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/79a8da0740e769cb9d43b071cd5fb3a3439574a7a98c777a93170c35b43b15ab.json
|
[
"هذا ما قالته ''كازا -ترام'' بخصوص العطل الذي عرفه نظام التبريد في ترامواي البيضاء",
"بعد مقال ''شوف تيفي'' الذي نشرته مرفقا بصور توضح عطلا في نظام التبريد بالترامواي،كشفت شركة كازا ترامواي '' أن نظام التبريد يعمل بشكل أكبر في الأيام التي تكون فيها درجة الحرارة مرتفعة وذلك لضمان درجة"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-21 11:29:23+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
تعرض مؤطر تربوي بثانوية محمد السادس بخنيفرة لاعتداء شنيع مساء أمس الثلاثاء، داخل الثانوية على يد منحرفين كانوا في حالة سكر طافح.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44290.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/343a50a05a1e171a4c70009c92ce51408804.jpeg
|
ar
| null |
خطير.. منحرفون ''يشرملون'' مؤطر تربوي داخل مؤسسة تعليمة بخنيفرة
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44290
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/b8ca2eb5f639d3c53dec22afa0457144c245e0b941a1035e21923c92fd2c6e72.json
|
[
"خطير.. منحرفون ''يشرملون'' مؤطر تربوي داخل مؤسسة تعليمة بخنيفرة",
"تعرض مؤطر تربوي بثانوية محمد السادس بخنيفرة لاعتداء شنيع مساء أمس الثلاثاء، داخل الثانوية على يد منحرفين كانوا في حالة سكر طافح."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-18 13:28:00+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
أصيب 29 شخصا في تفجير متعمد في حي مكتظ بنيويورك السبت مما اثأر مخاوف من أن يكون هجوما إرهابيا، إلا أن السلطات الأمريكية أكدت على عدم وجود دليل على ذلك في الوقت الحالي.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44164.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/086b0bd222d9d2e7981a03580309067d6809.jpeg
|
ar
| null |
تفجير يوقع 29 جريحا في نيويورك ولا دليل إلى حدود اللحظة بأنه هجوم إرهابي
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44164
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/36a04279d9c9ed0f3e6899bff89d4a9a52d19e452f27bf9bbb10fe04e6ba3bd9.json
|
[
"تفجير يوقع 29 جريحا في نيويورك ولا دليل إلى حدود اللحظة بأنه هجوم إرهابي",
"أصيب 29 شخصا في تفجير متعمد في حي مكتظ بنيويورك السبت مما اثأر مخاوف من أن يكون هجوما إرهابيا، إلا أن السلطات الأمريكية أكدت على عدم وجود دليل على ذلك في الوقت الحالي."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-16 14:02:24+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
تناقلت العديد من الصفحات بمواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو صادم يظهر اللحظة التي قام فيها شاب بقتل صديقه بمارتيل صباح اليوم الأربعاء بطريقة مروعة.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44001.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/6708bbe47dd863faf424bdd25653cea16115.jpeg
|
ar
| null |
بالصورة.. هذا هو منفذ الجريمة المروعة التي هزت مارتيل
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44001
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/755f077039f81d491bceb9e8067de16034bf3dd1368ce21713c2e602a8762f72.json
|
[
"بالصورة.. هذا هو منفذ الجريمة المروعة التي هزت مارتيل",
"تناقلت العديد من الصفحات بمواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو صادم يظهر اللحظة التي قام فيها شاب بقتل صديقه بمارتيل صباح اليوم الأربعاء بطريقة مروعة."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-28 01:58:04+00:00
| null | null |
الجلوس طويلا قاتل
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50872.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/MshsCVBR9lE/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
الجلوس طويلا قاتل
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50872
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/bfcb7b1cd24e29f6cee337ad364780b321b942bbaf914074f1f43255580b4776.json
|
[
"الجلوس طويلا قاتل",
"الجلوس طويلا قاتل"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-18 21:28:10+00:00
| null | null |
تصريحات مثيرة لمشاركين في مسيرة الغضب على سياسة حكومة بنكيران
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50537.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/Zej-D8aDoeI/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
تصريحات مثيرة لمشاركين في مسيرة الغضب على سياسة حكومة بنكيران
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50537
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/bd641b608381f088bc60b2f9dabfe169f923b4bb3064dab21558f298f1209a66.json
|
[
"تصريحات مثيرة لمشاركين في مسيرة الغضب على سياسة حكومة بنكيران",
"تصريحات مثيرة لمشاركين في مسيرة الغضب على سياسة حكومة بنكيران"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-16 13:43:28+00:00
| null | null |
مزوار لشوف تيفي: خلافنا مع العدالة و التنمية كان إيديولوجي حيث مخاصناش نخلطو بين الدين و السياسة
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50457.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/1uwJZeFg2s0/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
خلافنا مع العدالة و التنمية كان إيديولوجي حيث مخاصناش نخلطو بين الدين و السياسة
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50457
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/31571fb61af53fd928862a178e88a8f629bf03d372bfc3afc448962db2b4eace.json
|
[
"خلافنا مع العدالة و التنمية كان إيديولوجي حيث مخاصناش نخلطو بين الدين و السياسة",
"مزوار لشوف تيفي: خلافنا مع العدالة و التنمية كان إيديولوجي حيث مخاصناش نخلطو بين الدين و السياسة"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-26 21:38:38+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
لحظة مرور الموكب الملكي بطنجة اليوم
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44419.json
|
http://static.chouftv.ma/t1/pictures/2016-09/slider/24ee53473752bddf9d400e4b62b5ddd93337.jpeg
|
ar
| null |
لحظة مرور الموكب الملكي بطنجة اليوم
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44419
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/62d607c620d6188dcae5548ba7fe8ec248787e6567eab82dc989112b95f01255.json
|
[
"لحظة مرور الموكب الملكي بطنجة اليوم",
"لحظة مرور الموكب الملكي بطنجة اليوم"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-20 01:28:52+00:00
| null | null |
سامسونغ تبيع أسهمها في أربع شركات
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50579.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/GZeSCNAVtCU/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
سامسونغ تبيع أسهمها في أربع شركات
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50579
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/2e63ca98f7cb8e276ab6a0a9f9a420116791b1f0255a58f4d247134064db1d4f.json
|
[
"سامسونغ تبيع أسهمها في أربع شركات",
"سامسونغ تبيع أسهمها في أربع شركات"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-29 04:11:05+00:00
| null | null |
إيلون موسك يتعهد بإرسال مليون مستوطن للمريخ
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50900.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/MFlwRAPWrI0/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
إيلون موسك يتعهد بإرسال مليون مستوطن للمريخ
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50900
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/dc39df879195a62c408e6bd2c5734e2f5fcd5093518d147ca25bac783827deba.json
|
[
"إيلون موسك يتعهد بإرسال مليون مستوطن للمريخ",
"إيلون موسك يتعهد بإرسال مليون مستوطن للمريخ"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-19 21:28:42+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
كشفت وزارة الداخلية السعودية اليوم الاثنين أن الأجهزة الأمنية اعتقلت 17 شخصا يشتبه في انتمائهم لتنظيم الدولة الإسلامية بتهمة التخطيط لاستهداف مواطنين وعلماء ورجال أمن ومنشآت أمنية وعسكرية
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44231.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/8f5a667503f786e6afb02bd052fa54572812.jpeg
|
ar
| null |
على طريقة رجال الخيام.. السعودية تفكك خلية إرهابية خطيرة تنتمي لتنظيم الدولة الإسلامية
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44231
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/7a00b84496ecc6f06947f16ca9089e355a5169ceb3dae037d7e0ac83626bb440.json
|
[
"على طريقة رجال الخيام.. السعودية تفكك خلية إرهابية خطيرة تنتمي لتنظيم الدولة الإسلامية",
"كشفت وزارة الداخلية السعودية اليوم الاثنين أن الأجهزة الأمنية اعتقلت 17 شخصا يشتبه في انتمائهم لتنظيم الدولة الإسلامية بتهمة التخطيط لاستهداف مواطنين وعلماء ورجال أمن ومنشآت أمنية وعسكرية"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-26 21:41:12+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
استنكر الناطق الرسمي لحزب الأصالة والمعاصرة ، خالد أدنون، الاعتداء البشع بالسلاح الأبيض الذي تعرضت له الدكتورة مريم اقريمع مرشحة حزب الأصالة و المعاصرة بدائرة فاس الجنوبية حيث أصيب بجروح غائرة
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44447.json
|
http://static.chouftv.ma/t1/pictures/2016-09/slider/9d83bdcadfee2a6afbe13d6a515f3fc81727.jpeg
|
ar
| null |
الاعتداء بالسلاح الأبيض على مرشحة حزب الأصالة و المعاصرة بفاس
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44447
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/cab8f4726856bbc8b850fe42bfcb83e9e31503ddf3a9f11e5d67f7ed82bdbbe3.json
|
[
"الاعتداء بالسلاح الأبيض على مرشحة حزب الأصالة و المعاصرة بفاس",
"استنكر الناطق الرسمي لحزب الأصالة والمعاصرة ، خالد أدنون، الاعتداء البشع بالسلاح الأبيض الذي تعرضت له الدكتورة مريم اقريمع مرشحة حزب الأصالة و المعاصرة بدائرة فاس الجنوبية حيث أصيب بجروح غائرة"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-16 13:40:09+00:00
| null | null |
شباط: برنامجنا الانتخابي متميز وقابل للتطبيق لأنه نابع من عمق المجتمع
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50444.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/uJ8HrCmTBa0/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
برنامجنا الانتخابي متميز وقابل للتطبيق لأنه نابع من عمق المجتمع
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50444
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/3d783db94a8e946c1397525c4c5210ff4c9fb9ca81fa78822e431fef74f7963a.json
|
[
"برنامجنا الانتخابي متميز وقابل للتطبيق لأنه نابع من عمق المجتمع",
"شباط: برنامجنا الانتخابي متميز وقابل للتطبيق لأنه نابع من عمق المجتمع"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-20 21:29:13+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
تم، مساء اليوم الثلاثاء، السيطرة على حريق اندلع ظهر اليوم بغابة (كدية الطيفور) المجاورة لمدينة المضيق.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44276.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/7b090081161f3071fc1d114dbfaa7fbf8181.jpeg
|
ar
| null |
حريق غابوي شب بإحدى الغابات المجاورة لمدينة المضيق
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44276
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/2e5fcf8bc7472224edb838ac071578ae12a84411e3b47d6a5a2f4edfef6607e1.json
|
[
"حريق غابوي شب بإحدى الغابات المجاورة لمدينة المضيق",
"تم، مساء اليوم الثلاثاء، السيطرة على حريق اندلع ظهر اليوم بغابة (كدية الطيفور) المجاورة لمدينة المضيق."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-20 21:29:05+00:00
| null | null |
بالفيديو.. الفوضى و الصداع فمدارس البيضاء الابتدائية.. شوفو أشنو واقع
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50605.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/SEyEjLqw3jg/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
بالفيديو.. الفوضى و الصداع فمدارس البيضاء الابتدائية.. شوفو أشنو واقع
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50605
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/4596715d03b66c659193accdb59070f73154d6d45ab47c001bb385395525f254.json
|
[
"بالفيديو.. الفوضى و الصداع فمدارس البيضاء الابتدائية.. شوفو أشنو واقع",
"بالفيديو.. الفوضى و الصداع فمدارس البيضاء الابتدائية.. شوفو أشنو واقع"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-27 23:57:06+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
تمكنت منطقة أمن مولاي رشيد من إيقاف شخص من أجل الاتجار في الأقراص المهلوسة في إطار العمليات الأمنية التي تقوم بها .
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44545.json
|
http://static.chouftv.ma/t1/pictures/2016-09/slider/8d3b9657d643f233b3d74101667ef4094596.jpeg
|
ar
| null |
مثير.. ها شنو لقا الأمن فاش كانوا كيراقبو جمهور الوداد في حي مولاي رشيد بالبيضاء
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44545
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/ae7306a637aacebd07d0da9150863357026fe86c0bf7d264514459528b9093a8.json
|
[
"مثير.. ها شنو لقا الأمن فاش كانوا كيراقبو جمهور الوداد في حي مولاي رشيد بالبيضاء",
"تمكنت منطقة أمن مولاي رشيد من إيقاف شخص من أجل الاتجار في الأقراص المهلوسة في إطار العمليات الأمنية التي تقوم بها ."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-16 14:01:27+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
كشفت وكالة ''روسكومنادزور'' الروسية، أمس الخميس، عن قرار الحكومة الروسية بخصوص حجب الموقعين الإباحيين ''بورنهاب'' و''يوبورن''، لأن مشاهدة مواطنيها للموقعين يمنعهم من الإنجاب.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44057.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/45706f47b87d4006b5adbf273fea1b225824.jpeg
|
ar
| null |
مثير..روسيا تحجب موقعين إباحيين لأنهما منعا المواطنين من الإنجاب
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44057
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/e29b65c406fe4dd4952be8254c44ee632dbd123c0053e48615182ad65e480a08.json
|
[
"مثير..روسيا تحجب موقعين إباحيين لأنهما منعا المواطنين من الإنجاب",
"كشفت وكالة ''روسكومنادزور'' الروسية، أمس الخميس، عن قرار الحكومة الروسية بخصوص حجب الموقعين الإباحيين ''بورنهاب'' و''يوبورن''، لأن مشاهدة مواطنيها للموقعين يمنعهم من الإنجاب."
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-17 09:27:34+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
في الوقت الذي أطلقت الأحزاب السياسية برامجها الانتخابية في محاولة لاستمالة أصوات الناخبين، أطلقت بعض الفعاليات، عبر منصة التواصل الاجتماعي (فايسبوك)، مساء الجمعة 16 شتنبر الجاري، نداء للمشاركة في
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44110.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/e52749b08d50410fa53b73b1456ff0104801.jpeg
|
ar
| null |
نايضة: مسيرة وطنية بالدار البيضاء ضد بنكيران وحزبه للوقوف ''ضد أخونة المجتمع والدولة'' وإلغاء قرارات الحكومة
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44110
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/daf9410802ef1c451f49c8aa437379ebd193eeb04fc37c7105f882735f5b0c39.json
|
[
"نايضة: مسيرة وطنية بالدار البيضاء ضد بنكيران وحزبه للوقوف ''ضد أخونة المجتمع والدولة'' وإلغاء قرارات الحكومة",
"في الوقت الذي أطلقت الأحزاب السياسية برامجها الانتخابية في محاولة لاستمالة أصوات الناخبين، أطلقت بعض الفعاليات، عبر منصة التواصل الاجتماعي (فايسبوك)، مساء الجمعة 16 شتنبر الجاري، نداء للمشاركة في"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-18 01:27:54+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
كتب الوزاني مرشح حزب العدالة والتنمية بالريف ''دائرة الحسيمة '' أن مزاعم بعد المواقع وتسرعها في عدم التدقيق في المعلومة جعلها تروج لمنعه من الترشح ، وهو ما نفاه جملة وتفصيلا ، وقال على حسابه ، ليلة
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44146.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/22495d39ad8d988b8681220fa4a3e1b26550.jpeg
|
ar
| null |
الوزاني ينفي أي منع لترشحه باسم البجيدي ويوضح
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44146
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/9ff26b6d2ebf4222fd723131373b0d6a08a4aa9f764e662ef5a8d980a051e948.json
|
[
"الوزاني ينفي أي منع لترشحه باسم البجيدي ويوضح",
"كتب الوزاني مرشح حزب العدالة والتنمية بالريف ''دائرة الحسيمة '' أن مزاعم بعد المواقع وتسرعها في عدم التدقيق في المعلومة جعلها تروج لمنعه من الترشح ، وهو ما نفاه جملة وتفصيلا ، وقال على حسابه ، ليلة"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-30 00:21:14+00:00
| null | null |
عرض الازياء الأول للمغربية بشرى جرار لدار لنفين
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Ftv%2F50924.json
|
http://i1.ytimg.com/vi/RrrZuNplbLA/hqdefault.jpg
|
ar
| null |
عرض الازياء الأول للمغربية بشرى جرار لدار لنفين
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/tv/50924
|
ar
|
2016-9-01
|
chouftv.ma/cf8d57365c09534bfff25a6c8dc9eb8f3d9cb8414ce3d9c166e76a737a02a002.json
|
[
"عرض الازياء الأول للمغربية بشرى جرار لدار لنفين",
"عرض الازياء الأول للمغربية بشرى جرار لدار لنفين"
] |
[
"شوف تيفي"
] |
2016-09-17 15:27:51+00:00
| null |
2016-09-06 00:00:00
|
علمت''شوف تيفي''،أن عائلة مغربية تعرضت للنصب و الاحتيال من طرف شابة أوهمتهم،أنها قادمة من تونس و لا تعرف أحدا في المغرب.
|
http%3A%2F%2Fchouftv.ma%2Fpress%2F44128.json
|
http://choufmedia.ma/t1/pictures/2016-09/slider/4618ff36d5b5a80f09902ee302cc031a8386.jpeg
|
ar
| null |
خادمة مغربية تدعي أنها تونسية تُخرب البيوت المغربية وتزرع الرعب بطريقتها الخاصة
| null | null |
chouftv.ma
| null |
http://chouftv.ma/press/44128
|
ar
|
2016-09-06
|
chouftv.ma/1ea6f197302fc637755edb84bca5f7ecc8008a827b1407c3a90f09f08da448fe.json
|
[
"خادمة مغربية تدعي أنها تونسية تُخرب البيوت المغربية وتزرع الرعب بطريقتها الخاصة",
"علمت''شوف تيفي''،أن عائلة مغربية تعرضت للنصب و الاحتيال من طرف شابة أوهمتهم،أنها قادمة من تونس و لا تعرف أحدا في المغرب."
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.