CALM/arwiki · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 0 24.4k
أصل الكلمة (اشتقاقها).
يشير مصطلح Āstika السنسكريتي («المتدين، التقليدي/ الأصولي» إلى الأنظمة الفكرية التي تقر بصحة الفيدا. بالسنسكريتية asti تعني «هناك»، وĀstika (القاعدة رقم 4.2.60 لبانيني) مشتقة من فعل، يعنى «الشخص الذي يقول asti ». تقنيًا، يشير مصطلح Āstika في الفلسفة الهندوسية فقط إلى قبول سلطة الفيدا، وليس الإيمان بوجود إله.
رغم ذلك، حتى عندما أعلن الفلاسفة امتثالهم للفيدا، فإن امتثالهم هذا لم يفعل شيئًا يقيد حرية مشاريعهم التأملية (التفكرية). بالعكس، فقبول سلطة الفيدا كان وسيلة مريحة لتصبح وجهات نظر الفيلسوف مقبولة بين التقليديين (الأصوليين)، حتى لو قدم المفكر فكرة جديدة تمامًا. وبالتالي، أمكن الاستشهاد بالفيدا لتأييد مجموعة واسعة من وجهات النظر، إذ استخدمها مفكرو الفايشيشيكا (أي أولئك الذين يؤمنون بالتفاصيل النهائية أو المفردات المطلقة، كل من الأرواح الفردية والذرات) بقدر فلاسفة أدفايتا فيدانتا.
التطور التاريخي.
يتعامل الريجفيدا، الجزء الأقدم بين أجزاء الفيدا، بتشكك كبير فيما يحيط بالسؤال الأساسي عن الإله الخالق وخلق الكون. إذ لا يقبل، في كثير من الحالات، بشكل قاطع وجود إله خالق. تنص الناساديا سوكتا Nasadiya Sukta (ترنيمة الخلق) في الفصل العاشر من الريجفيدا على:
من أين خلقت؟ من أين أتى هذا الخلق؟
جاءت الآلهة بعد ذلك، مع خلق هذا الكون.
فُسِرت البريهادارانيكا، والإيشا، والمونداكا (التي يكون فيها البرهمي كل شيء و«لا شيء») وخاصةً التشاندوجيا أبانيشادس على أنها إلحادية بسبب تأكيدها على النفس الذاتية.
كانت الميمامسا مدرسة فلسفية واقعية تعددية تهتم بتفسير الفيدا. وكان النص الأساسي لها هو سوترا البروفا ميمامسا لجايميني Purva Mimamsa Sutras of Jaimini (حوالي 200 ق.م. - 200 م). اعتقد فلاسفة الميمامسا أن وحي (إلهام) الفيدا كان مقدسًا، وبلا مؤلف (apaurusheyatva) ومعصومًا، وبضرورة الحفاظ على قدسية الطقوس الفيدية للحفاظ على الدارما (النظام الكوني). نتيجة للإيمان بحرمة الطقوس، رفض أتباع الميمامسا تصور الإله في أي شكل. أتى المعلقون المتأخرون على سوترا ميمامساthe Mimamsa sutras مثل برابهاكَرا (القرن السابع الميلادي) بالحجج ضد وجود الإله. لم تقبل الميمامسا المبكرة الإله فحسب، بل قالت إن الفعل البشري نفسه كان كافيًا لخلق الظروف اللازمة للتمتع بثماره.
السامخيا مدرسة أصولية (أستيكا) من مدارس الفلسفة الهندوسية الهندية وهي ليست ملحدة تمامًا وتؤمن بالثنائية بشدة. النص الرسمي الأقدم الباقي لفلسفة السامخيا الكلاسيكية هو كتاب ايشفاركرشنا (Iśvarakṛṣṇa) السانكهياكاريكا (Samkhyakarika) (حوالي 350-450 م). يغفل السانكهياكاريكا ذكر مسألة وجود الإيشفارا (الروح العظمى) أو عدم وجوده، رغم أن معلقي الألفية الأولى مثل جودابادا يفهمون النص بكونه متوافقًا مع بعض المفاهيم عن الإله. ومع ذلك، تحاول السامخيا سوترا (القرن الرابع عشر م.) وتعليقاتها صراحة دحض وجود الإله بحجة منطقية.
الحجج ضد وجود الإله في الفلسفة الهندوسية.
دفع أتباع الميمامسا بأنه لا حاجة لافتراض وجود صانعٍ للعالم، تمامًا كما لم تكن هناك حاجة لكاتب يؤلف الفيدا أو إله لإثبات صحة الطقوس. ظنوا كذلك أن الآلهة المدرجة أسماؤها في الفيدا ليس لها وجود مادي بمعزل عن الترانيم الذي تنطق بأسمائها. في هذا الصدد، كان ينظر إلى قوة الترانيم باعتبارها قوة الآلهة. برر أتباع الميمامسا عدم إمكانية أن يكون الإله غير المادي من ألف الفيدا، لأنه لن يكون لديه أعضاء لنطق الكلمات. لا يستطيع الإله المتجسد أيضًا تأليف الفيدا لأن مثل هذا الإله سيخضع للقيود الطبيعية للمعرفة الحسية، وبالتالي، لن يكون قادرًا على إنتاج الوحي الخارق مثل الفيدا.
دفعت السامخيا بالحجج التالية ضد فكرة وجود إله خالق أبدي مستحدث بذاته:
نقد الفكر الديني هو كتاب للفيلسوف والمفكِّر السوري صادق جلال العظم صادر في طبعته الأولى في العام 1969 عن دار الطليعة في بيروت، ثم أعيد نشره في عشرات الطبعات. أثار الكتاب عند نشره (ولا يزال) ضجة كبرى في العالمين العربي والإسلامي، وتعرض العظم بسببه إلى المحاكمة والملاحقات القانونية في بيروت آنذاك، كذلك فتحت النار على صاحب الدار الراحل بشير الداعوق. وذلك بحجة "إثارة النعرات الطائفية والمذهبية والعنصرية"، و"الحض على النزاع بين مختلف طوائف الأمة أو تحقير الأديان".
وقد أرفق العظم في نهاية الطبعة الثانية من كتابه آنذاك، وثائق عن محاكمته في لبنان، ومنها القرار الظني والاستجواب وقرار المحكمة التي أسقطت التهم المرفوعة عليه، لأن ما كتبه: "ليس جريمة وإنما يدخل في إطار حرية الفكر والرأي والتعبير"، ويضم "أبحاث علمية فلسفية تتضمن نقداً علمياً فلسفياً".
المحاكمة.
امتثل العظم لقرار المحاكمة في 19 كانون الأول (ديسمبر) 1969، بحجة "ازدراء الدينين المسيحي والإسلامي معًا" في كتابه، نافيًا أن يكون ما كتبه موجهًا للعقائد الدينية، بقدر ما كان للفكر الديني، بما يخص العقل لا العقيدة. وعندما أُدخل السجن، في 8 كانون الثاني (يناير) 1970م انتزعت نظاراته منه، فطلب نسخة من القرآن، فكيف يقرؤها من دون النظارات؟ فسقط بأيديهم وأعادوها له (حديث تلفزيوني مع العظم).
أخلي سبيل العظم بعد أسبوع، وحوكم في 27 من الشهر ذاته، وصدر الحكم بردّ الدعوى في 7 تمّوز (يوليو) 1970م، وكان معه في الدعوى الكاتب والناشر بشير الداعوق.
ما لبثت أن أُغلقت القضية ضد العظم، وكان حينها وزير الداخلية اللبنانية الراحل كمال جنبلاط ، فحاور العظم في مكتبه "حوار الثقافة"، كذلك استضافه مفتي طرابلس الشيخ نديم الجسر في ندوة عن كتابه، بحضور السيد موسى الصدر.
موضوعات الكتاب.
يضم الكتاب الموضوعات الآتية:
هزيمة العرب ونقد الذات.
سواء اتفقنا مع ما جاء في كتاب العظم أم اختلفنا حول ما ورد فيه عن "المسألة الدينية"، فلا بد من الإشارة إلى أن الكتاب الذي اتبع المنهج العلمي - الفلسفي، جاء تعبيرًا صارخًا "عن مرحلة عاشها الفكر العربي بعد هزيمة العرب في حرب العام 1967، وقد تجلت هذه النكسة بشكل واضح في نقد الذات، إن لم نقل في جلد الذات" ، فنادرًا ما قام الفكر العربي الحديث بالتصدي الصريح للبنى الفكرية، وللإيديولوجيا الغيبية السائدة في مجتمعاتنا، لأن اقتحام هذا المجال يمسّ أكثر المناطق حساسيةً في العالم العربي، ألا هي التابو الديني.
موسم النادي الأهلي 2016–17 هو موسم النادي الأهلي الحادي والأربعون في دوري المحترفين السعودي والموسم 79 للنادي منذ تأسيسه، بدأ النادي المواجهة مع الهلال في كأس السوبر السعودي، وفاز في المباراة بركلات الترجيح. وشارك النادي أيضًا في دوري المحترفين السعودي ودوري أبطال آسيا، وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
الانتقالات.
تكلفة الانتقالات.
النفقات.
الصيفية: £2,980,000
الشتوية: £975,000
الإجمالي: £3,955,000
الإيرادات.
الصيفية: £0,000,000
الشتوية: £0,000,000
الإجمالي: £0,000,000
الفارق.
الصيفية: £2,980,000
الشتوية: £975,000
الإجمالي: £3,955,000
مباريات ودية.
بدأ الأهلي موسمه بمباراة ودية مع نادي جدة، وجولة في إسبانيا وقطر ومواجهة مع نادي برشلونة في منتصف كأس قطر للخطوط الجوية القطرية خلال هذا الموسم.
مسابقات.
كأس السوبر السعودي.
بصفته الفائز في دوري المحترفين السعودي 2015–16 وكأس خادم الحرمين الشريفين 2016 تقرر على الأهلي مواجهة نادي الهلال الفائز بكأس ولي العهد السعودي 2015–16، في ظهورهم الأول في كأس السوبر السعودي، حيث فاز الأهلي في المباراة بركلات الترجيح.
دوري المحترفين.
المباريات.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ()
كأس الملك.
دخل الأهلي كأس الملك في دور الـ 32 جنباً إلى جنب مع فرق دوري المحترفين الأخرى.
كأس ولي العهد.
خاض الأهلي مباراته مع الاتحاد في نصف النهائي في 27 ديسمبر 2016، وخسر الأهلي 3-2 وتم استبعاده من المنافسة.
دوري أبطال آسيا.
دخل الأهلي في دوري أبطال آسيا في مرحلة المجموعات، بصفته الفائز في الدوري وجرت القرعة في 13 ديسمبر 2016.
إحصائيات.
الهدافين.
آخر تحديث: 29 مايو 2017
كلين شيت.
آخر تحديث: 12 مايو 2017
موسم النادي الأهلي 2019–20 هو موسم النادي الأهلي الرابع والأربعون في كرة القدم في السعودية والموسم 83 منذ تأسيسة كنادي كرة قدم، سيشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين ودوري أبطال آسيا 2019 ودوري أبطال آسيا 2020.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.
مسابقات.
دوري المحترفين.
المباريات.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().
كأس خادم الحرمين الشريفين.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().
دوري أبطال آسيا 2020.
مرحلة المجموعات.
تم إجراء القرعة لمرحلة المجموعات في 10 ديسمبر 2019 في بيت الاتحاد الآسيوي في كوالالمبور ماليزيا. Al-Ahli were drawn with Iraqi champions نادي الشرطة, UAE side نادي الوحدة, and Iranian side نادي استقلال طهران.
إحصائيات.
الظهور.
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"الحراس"
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"المدافعون"
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"لاعبو الوسط"
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"المهاجمون"
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\| لاعبون أرسلوا على سبيل الإعارة هذا الموسم
! colspan=14 style=background:#dcdcdc; text-align:center\| لاعبون غادروا خلال هذا الموسم
الهدافين.
"آخر تحديث: 17 فبراير 2020"
كلين شيت.
"آخر تحديث: 28 يناير 2020"
موسم نادي الفيحاء 2019–20 هو موسم نادي الفيحاء الثالث في دوري المحترفين السعودي والموسم السادس والستون للنادي منذ تأسيسه، سيشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.
مسابقات.
دوري المحترفين.
المباريات.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().
كأس خادم الحرمين الشريفين.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().
إحصائيات.
الظهور.
! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"الحراس"
! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"المدافعون"
! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"لاعبو الوسط"
! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center\|"المهاجمون"
! colspan=14 style=background:#dcdcdc; text-align:center\| لاعبون أرسلوا على سبيل الإعارة هذا الموسم
! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center\| لاعبون غادروا خلال هذا الموسم
الهدافين.
"آخر تحديث: 20 فبراير 2020"
كلين شيت.
"آخر تحديث: 5 ديسمبر 2019"

أصل الكلمة (اشتقاقها).

يشير مصطلح Āstika السنسكريتي («المتدين، التقليدي/ الأصولي» إلى الأنظمة الفكرية التي تقر بصحة الفيدا. بالسنسكريتية asti تعني «هناك»، وĀstika (القاعدة رقم 4.2.60 لبانيني) مشتقة من فعل، يعنى «الشخص الذي يقول asti ». تقنيًا، يشير مصطلح Āstika في الفلسفة الهندوسية فقط إلى قبول سلطة الفيدا، وليس الإيمان بوجود إله.

رغم ذلك، حتى عندما أعلن الفلاسفة امتثالهم للفيدا، فإن امتثالهم هذا لم يفعل شيئًا يقيد حرية مشاريعهم التأملية (التفكرية). بالعكس، فقبول سلطة الفيدا كان وسيلة مريحة لتصبح وجهات نظر الفيلسوف مقبولة بين التقليديين (الأصوليين)، حتى لو قدم المفكر فكرة جديدة تمامًا. وبالتالي، أمكن الاستشهاد بالفيدا لتأييد مجموعة واسعة من وجهات النظر، إذ استخدمها مفكرو الفايشيشيكا (أي أولئك الذين يؤمنون بالتفاصيل النهائية أو المفردات المطلقة، كل من الأرواح الفردية والذرات) بقدر فلاسفة أدفايتا فيدانتا.

التطور التاريخي.

يتعامل الريجفيدا، الجزء الأقدم بين أجزاء الفيدا، بتشكك كبير فيما يحيط بالسؤال الأساسي عن الإله الخالق وخلق الكون. إذ لا يقبل، في كثير من الحالات، بشكل قاطع وجود إله خالق. تنص الناساديا سوكتا Nasadiya Sukta (ترنيمة الخلق) في الفصل العاشر من الريجفيدا على:

من أين خلقت؟ من أين أتى هذا الخلق؟

جاءت الآلهة بعد ذلك، مع خلق هذا الكون.

فُسِرت البريهادارانيكا، والإيشا، والمونداكا (التي يكون فيها البرهمي كل شيء و«لا شيء») وخاصةً التشاندوجيا أبانيشادس على أنها إلحادية بسبب تأكيدها على النفس الذاتية.

كانت الميمامسا مدرسة فلسفية واقعية تعددية تهتم بتفسير الفيدا. وكان النص الأساسي لها هو سوترا البروفا ميمامسا لجايميني Purva Mimamsa Sutras of Jaimini (حوالي 200 ق.م. - 200 م). اعتقد فلاسفة الميمامسا أن وحي (إلهام) الفيدا كان مقدسًا، وبلا مؤلف (apaurusheyatva) ومعصومًا، وبضرورة الحفاظ على قدسية الطقوس الفيدية للحفاظ على الدارما (النظام الكوني). نتيجة للإيمان بحرمة الطقوس، رفض أتباع الميمامسا تصور الإله في أي شكل. أتى المعلقون المتأخرون على سوترا ميمامساthe Mimamsa sutras مثل برابهاكَرا (القرن السابع الميلادي) بالحجج ضد وجود الإله. لم تقبل الميمامسا المبكرة الإله فحسب، بل قالت إن الفعل البشري نفسه كان كافيًا لخلق الظروف اللازمة للتمتع بثماره.

السامخيا مدرسة أصولية (أستيكا) من مدارس الفلسفة الهندوسية الهندية وهي ليست ملحدة تمامًا وتؤمن بالثنائية بشدة. النص الرسمي الأقدم الباقي لفلسفة السامخيا الكلاسيكية هو كتاب ايشفاركرشنا (Iśvarakṛṣṇa) السانكهياكاريكا (Samkhyakarika) (حوالي 350-450 م). يغفل السانكهياكاريكا ذكر مسألة وجود الإيشفارا (الروح العظمى) أو عدم وجوده، رغم أن معلقي الألفية الأولى مثل جودابادا يفهمون النص بكونه متوافقًا مع بعض المفاهيم عن الإله. ومع ذلك، تحاول السامخيا سوترا (القرن الرابع عشر م.) وتعليقاتها صراحة دحض وجود الإله بحجة منطقية.

الحجج ضد وجود الإله في الفلسفة الهندوسية.

دفع أتباع الميمامسا بأنه لا حاجة لافتراض وجود صانعٍ للعالم، تمامًا كما لم تكن هناك حاجة لكاتب يؤلف الفيدا أو إله لإثبات صحة الطقوس. ظنوا كذلك أن الآلهة المدرجة أسماؤها في الفيدا ليس لها وجود مادي بمعزل عن الترانيم الذي تنطق بأسمائها. في هذا الصدد، كان ينظر إلى قوة الترانيم باعتبارها قوة الآلهة. برر أتباع الميمامسا عدم إمكانية أن يكون الإله غير المادي من ألف الفيدا، لأنه لن يكون لديه أعضاء لنطق الكلمات. لا يستطيع الإله المتجسد أيضًا تأليف الفيدا لأن مثل هذا الإله سيخضع للقيود الطبيعية للمعرفة الحسية، وبالتالي، لن يكون قادرًا على إنتاج الوحي الخارق مثل الفيدا.

دفعت السامخيا بالحجج التالية ضد فكرة وجود إله خالق أبدي مستحدث بذاته:

نقد الفكر الديني هو كتاب للفيلسوف والمفكِّر السوري صادق جلال العظم صادر في طبعته الأولى في العام 1969 عن دار الطليعة في بيروت، ثم أعيد نشره في عشرات الطبعات. أثار الكتاب عند نشره (ولا يزال) ضجة كبرى في العالمين العربي والإسلامي، وتعرض العظم بسببه إلى المحاكمة والملاحقات القانونية في بيروت آنذاك، كذلك فتحت النار على صاحب الدار الراحل بشير الداعوق. وذلك بحجة "إثارة النعرات الطائفية والمذهبية والعنصرية"، و"الحض على النزاع بين مختلف طوائف الأمة أو تحقير الأديان".

وقد أرفق العظم في نهاية الطبعة الثانية من كتابه آنذاك، وثائق عن محاكمته في لبنان، ومنها القرار الظني والاستجواب وقرار المحكمة التي أسقطت التهم المرفوعة عليه، لأن ما كتبه: "ليس جريمة وإنما يدخل في إطار حرية الفكر والرأي والتعبير"، ويضم "أبحاث علمية فلسفية تتضمن نقداً علمياً فلسفياً".

المحاكمة.

امتثل العظم لقرار المحاكمة في 19 كانون الأول (ديسمبر) 1969، بحجة "ازدراء الدينين المسيحي والإسلامي معًا" في كتابه، نافيًا أن يكون ما كتبه موجهًا للعقائد الدينية، بقدر ما كان للفكر الديني، بما يخص العقل لا العقيدة. وعندما أُدخل السجن، في 8 كانون الثاني (يناير) 1970م انتزعت نظاراته منه، فطلب نسخة من القرآن، فكيف يقرؤها من دون النظارات؟ فسقط بأيديهم وأعادوها له (حديث تلفزيوني مع العظم).

أخلي سبيل العظم بعد أسبوع، وحوكم في 27 من الشهر ذاته، وصدر الحكم بردّ الدعوى في 7 تمّوز (يوليو) 1970م، وكان معه في الدعوى الكاتب والناشر بشير الداعوق.

ما لبثت أن أُغلقت القضية ضد العظم، وكان حينها وزير الداخلية اللبنانية الراحل كمال جنبلاط ، فحاور العظم في مكتبه "حوار الثقافة"، كذلك استضافه مفتي طرابلس الشيخ نديم الجسر في ندوة عن كتابه، بحضور السيد موسى الصدر.

موضوعات الكتاب.

يضم الكتاب الموضوعات الآتية:

هزيمة العرب ونقد الذات.

سواء اتفقنا مع ما جاء في كتاب العظم أم اختلفنا حول ما ورد فيه عن "المسألة الدينية"، فلا بد من الإشارة إلى أن الكتاب الذي اتبع المنهج العلمي - الفلسفي، جاء تعبيرًا صارخًا "عن مرحلة عاشها الفكر العربي بعد هزيمة العرب في حرب العام 1967، وقد تجلت هذه النكسة بشكل واضح في نقد الذات، إن لم نقل في جلد الذات" ، فنادرًا ما قام الفكر العربي الحديث بالتصدي الصريح للبنى الفكرية، وللإيديولوجيا الغيبية السائدة في مجتمعاتنا، لأن اقتحام هذا المجال يمسّ أكثر المناطق حساسيةً في العالم العربي، ألا هي التابو الديني.

موسم النادي الأهلي 2016–17 هو موسم النادي الأهلي الحادي والأربعون في دوري المحترفين السعودي والموسم 79 للنادي منذ تأسيسه، بدأ النادي المواجهة مع الهلال في كأس السوبر السعودي، وفاز في المباراة بركلات الترجيح. وشارك النادي أيضًا في دوري المحترفين السعودي ودوري أبطال آسيا، وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.

الانتقالات.

تكلفة الانتقالات.

النفقات.

الصيفية: £2,980,000

الشتوية: £975,000

الإجمالي: £3,955,000

الإيرادات.

الصيفية: £0,000,000

الشتوية: £0,000,000

الإجمالي: £0,000,000

الفارق.

الصيفية: £2,980,000

الشتوية: £975,000

الإجمالي: £3,955,000

مباريات ودية.

بدأ الأهلي موسمه بمباراة ودية مع نادي جدة، وجولة في إسبانيا وقطر ومواجهة مع نادي برشلونة في منتصف كأس قطر للخطوط الجوية القطرية خلال هذا الموسم.

مسابقات.

كأس السوبر السعودي.

بصفته الفائز في دوري المحترفين السعودي 2015–16 وكأس خادم الحرمين الشريفين 2016 تقرر على الأهلي مواجهة نادي الهلال الفائز بكأس ولي العهد السعودي 2015–16، في ظهورهم الأول في كأس السوبر السعودي، حيث فاز الأهلي في المباراة بركلات الترجيح.

دوري المحترفين.

المباريات.

جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ()

كأس الملك.

دخل الأهلي كأس الملك في دور الـ 32 جنباً إلى جنب مع فرق دوري المحترفين الأخرى.

كأس ولي العهد.

خاض الأهلي مباراته مع الاتحاد في نصف النهائي في 27 ديسمبر 2016، وخسر الأهلي 3-2 وتم استبعاده من المنافسة.

دوري أبطال آسيا.

دخل الأهلي في دوري أبطال آسيا في مرحلة المجموعات، بصفته الفائز في الدوري وجرت القرعة في 13 ديسمبر 2016.

إحصائيات.

الهدافين.

آخر تحديث: 29 مايو 2017

كلين شيت.

آخر تحديث: 12 مايو 2017

موسم النادي الأهلي 2019–20 هو موسم النادي الأهلي الرابع والأربعون في كرة القدم في السعودية والموسم 83 منذ تأسيسة كنادي كرة قدم، سيشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين ودوري أبطال آسيا 2019 ودوري أبطال آسيا 2020.

يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.

مسابقات.

دوري المحترفين.

المباريات.

جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().

كأس خادم الحرمين الشريفين.

جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().

دوري أبطال آسيا 2020.

مرحلة المجموعات.

تم إجراء القرعة لمرحلة المجموعات في 10 ديسمبر 2019 في بيت الاتحاد الآسيوي في كوالالمبور ماليزيا. Al-Ahli were drawn with Iraqi champions نادي الشرطة, UAE side نادي الوحدة, and Iranian side نادي استقلال طهران.

إحصائيات.

الظهور.

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"الحراس"

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"المدافعون"

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"لاعبو الوسط"

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"المهاجمون"

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center| لاعبون أرسلوا على سبيل الإعارة هذا الموسم

! colspan=14 style=background:#dcdcdc; text-align:center| لاعبون غادروا خلال هذا الموسم

الهدافين.

"آخر تحديث: 17 فبراير 2020"

كلين شيت.

"آخر تحديث: 28 يناير 2020"

موسم نادي الفيحاء 2019–20 هو موسم نادي الفيحاء الثالث في دوري المحترفين السعودي والموسم السادس والستون للنادي منذ تأسيسه، سيشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.

يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.

مسابقات.

دوري المحترفين.

المباريات.

جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().

كأس خادم الحرمين الشريفين.

جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ().

إحصائيات.

الظهور.

! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"الحراس"

! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"المدافعون"

! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"لاعبو الوسط"

! colspan=10 style=background:#dcdcdc; text-align:center|"المهاجمون"

! colspan=14 style=background:#dcdcdc; text-align:center| لاعبون أرسلوا على سبيل الإعارة هذا الموسم

! colspan=18 style=background:#dcdcdc; text-align:center| لاعبون غادروا خلال هذا الموسم

الهدافين.

"آخر تحديث: 20 فبراير 2020"

كلين شيت.

"آخر تحديث: 5 ديسمبر 2019"