Datasets:
CALM
/
arwiki

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
2
text
stringlengths
0
24.4k
طواف بايرن هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1980 في ألمانيا.
طواف بايرن 2014 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 35 من السباق، وأقيم في 2014، وأقيم خلال الفترة 28 مايو 2014، وحتى 1 يونيو 2014، وامتدّ لمسافة 788 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2014، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول جيرانت توماس، وبالمركز الثاني ماتياس فرانك، وبالمركز الثالث فاسيل كريانكا.
تور دي أفينير هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1961 في فرنسا.
طواف الدنمارك هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1985 في الدنمارك.
سباق دوفين للدراجات هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1947 في فرنسا.
تيرينو أدرياتيكو هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1966 في إيطاليا.
برابانتس بييل هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1961 في بلجيكا.
دفارز دور فلاندرز هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1945 في بلجيكا.
مازن معضم ممثل لبناني.
حياته الفنية.
بدأ مسيرته كعارض أزياء في ستوديو الفن عام 1996 و حاز على الميدالة الذهبية. وبعدها قدم برنامج ديني بعنوان "إبداعات العالم الإسلامي" على قناة اقرأ. بدأ مسيرته الفنية عام 1999 بمسلسلي رمح النار و الباشوات.
حياته الشخصية.
مازن معضم من مواليد صيدا، درس في مدرسة الفرير ماريست وبعدها تخصص في إدارة الفنادق. تزوج من رانيا ولديه خليل ونازك وميرفا.
رينجيريك جراند بريكس هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1975 في النرويج.
جيرو ديل ترينتينو هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1962 في إيطاليا.
طواف بريطانيا هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1987.
ترو-برو ليون هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1984 في فرنسا.
طواف مونستر هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 2006 في ألمانيا.
بوريك تروفي هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 2000 في كرواتيا.
طواف بحيرة تشينغهاي هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 2002 في جمهورية الصين الشعبية.
مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أفريقيا 2018 ستقام في الفترة الممتدة ما بين 14 سبتمبر إلى 11 نوفمبر 2018، حيث ستتنافس ثمانية فرق في هذه المرحلة قصد التأهل للنهائي البطولة من أجل تحديد البطل.
الفرق المتأهلة.
تأهلت الفرق الأربع المتصدرة في دور المجموعات لربع النهائي.
الجدول الزمني.
تم برمجة جدول مباريات كل جولة على النحو التالي.
النظام.
<section />
في مرحلة خروج المغلوب، ثمانية فرق ستتنافس فيما بينها من أجل التأهل لنصف النهائي ومن ثم نهائي البطولة، حيث سيلعب كل فريق مباراتين واحد داخل دياره وأخرى في ديار الخصم، أما إذا كان مجموع النتيجتان بعد مباراة الإياب متعادلا فسيتم اللجوء إلى قانون الأهداف خارج الديار، وفي حالة ما كانت النتيجة متعادلة أيضا فحينها سيتم اللجوء إلى الوقت الاضافي ومن تم ركلات الجزاء الترجيحية والتي تُستخدم لفصل الفريق المتأهل من الفريق المقصي.<section />
أزواج مرحلة خروج المغلوب تم تحديدها على النحو التالي:
الكل في الرب مفهوم يجمع الربوبية مع وحدة الشهود، حيث يعتقد المؤمنون بالكل في الرب أن الكون جزء من الإله، ولكن ليس كلّه الإله. موضوع رئيسي في الكل في الرب هو "الميتافيزيقيا التجريبية" أي فكرة وجود عنصر غامض في إطار الكل في الرب، مما يتيح للباحث أن يختبر علاقة مع الإله من خلال الصلاة أو التأمل أو غيرها من الطرق الروحية. هذا فرع كبير يخرج عن الربوبية الكلاسيكية.
كما أن فكرة الكل في الرب تعدّ شيئاً ما قريبة من معتقدات سكان أمريكا الأصليين المتعلقة بالروح العظيمة.
عبير محمود مبارك النهار، ولدت في (13 فبراير1992) لاعبة بمركز الهجوم بالمنتخب الوطنى وفريق نادي عمان.
مسيرتها في النوادي.
في مايو من عام 2015 لعبت النهار لنادي عمان وكانت سببا في فوز الفريق ( 5-3 ) على منافسيه نادي شباب الأردن الذي حصل على لقب دوري الأردن لكرة القدم للسيدات.
مسيرتها الدولية.
عندما كانت في الخامسة عشر من العمر أُدرجت النهار في تشكيلة المنتخب الوطني الأردني الذي خسر( 13-0 ) من اليابان في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة.
في عام 2011 كانت النهار ووالدها من النقاد الصريحين لحظر الفيفا للحجاب، بعد ذلك بعامين أحرزت ستة أهداف حيث فازت الأردن على الكويت 21-0 في عام 2014 في تصفيات كأس آسيا للسيدات.
خلال بطولة غرب آسيا لكرة القدم للسيدات لعام 2014، حققت النهار للأردن أربعة أهداف في الفوز 7-0 على قطر، وانتهت كهداف للبطولة.
بدأ تاريخ التشخيص الطبي بشكل حقيقي من عصر إمحوتب في مصر القديمة و إبقراط في اليونان القديمة، لكن بعيدا عن المثالية و بالرغم من كمية المعلومات الهائلة التي تقدمها البحوث الطبية بما في ذلك تسلسل الجينوم البشري تستمر ممارسة التشخيص تحت حكم النظريات في أوائل القرن العشرين.
المحتويات:
1-    مصر القديمة.
2-    البابلية القديمة.
3-    الصين القديمة.
4-    اليونان القديمة.
5-    العالم الإسلامي.
6-    العصور الوسطى.
7-    القرن التاسع عشر.
8-    مفهوم أوسلو.
9-    رأي غارود.
10- ممارسة أوسلو في الوقت الحالي.
11- تأثير تكنولوجيا الحمض النووي.
12- المراجع.
13- المصادر.
مصر القديمة:
كان بالبداية الكتاب المصري الطبي بردية إدوين سميث عن طريق إمحوتب (2630-2611 قبل الميلاد) أول تطبيق لنظام التشخيص لعلاج الأمراض.
البابلية القديمة:
كتب الكتاب البابلي الطبي دليل التشخيص عن طريق إساجيل كين أبلي (1069-1046قبل الميلاد) استخدمت لتقديم التطبيب التجريبي و المنطقي و العقلاني في تشخيص التعب و المرض, استخدم في الكتاب القواعد المنطقية في الجمع بين الأعراض الملحوظة على جسم المريض مع التشخيص و التخمين. وصفت الأعراض لعدة أصناف الصرع و الأمراض ذات صلة بالتشخيص و التخمين و جميعها لعبت أدوارا كبيرة في ممارسة الطب البابلي.
الصين القديمة:
لقد سبقها الطب البابلي و المصري. وصف الطب الصيني التقليدي في النص الصيني القديم التكهن الداخلي للإمبراطور الأصفر أو غاندي نينجا و الذي يرجع للقرن الأول و الثاني قبل الميلاد. الطرق التشخيصية الأربعة للطب الصيني التقليدي التي ما زالت تمارس اليوم وهي الملاحظة و الاستماع والشم و الاستعلام و اللمس.
اليونان القديمة:
سجل أبقراط الترابط بين المرض و الوراثة منذ أكثر من ألفي عام, وبشكل مشابهة لاحظ فيثاغورس العلاقة بين عملية الأيض و الوراثة ( حساسية من حبوب فافا). بالإضافة لذلك أقر المجتمع الطبي مؤخرا بأهمية علم الوراثة وصلته بالطب السائد فقط.
العالم الإسلامي:
كتب الطبيب العربي أبو القاسم الزهراوي عن علم الدم في كتابه التصريف لمن عجز عن التأليف (1000) إذ قدم الوصف الأول عن الهموفيليا ( اضطراب الجينات الوراثي) الذي كتب فيه عن موت الذكور في الأسر الأندلسية من نزيف بعد إصابات طفيفة.
الطبيب الفارسي ابن سينا (980-1037) في كتاب القانون في الطب (1025) رائد فكرة المتلازمة في تشخيص مرض محدد.
العصور الوسطى:
يستخدم الأطباء العديد من التقنيات المختلفة لتحليل اختلال التوازن في أربع أمزجة في الجسم وكان يستخدم فحص البول بشكل أكبر لتشخيص المرض, حيث كان الأطباء يجمعون بول المرضى في قارورة تسمى "التفسرة", القارورة محددة بشكل معين و لها أربع حقول: الدائري و المسطح و المادي و المجوف التي تتطابق مع مناطق في الجسم, الشكل الدائري يتوافق مع الرأس و المسطح يتوافق مع الصدر و المادي يتوافق مع البطن و المجوف يتوافق مع الأعضاء التناسلية و البولية. يفحص البول بناء على أربعة معايير وهي: اللون و التماسك و الرائحة و وجود الرواسب, حيث قام الأطباء بتحليل البول للمعايير الأربعة و استخدموا ذلك للإشارة إلى وجود خلل توازني في الأمزجة الأربعة بناء على مركز الماتولا. فحص الأطباء أيضا الدم عبر الفصد و راقبوا لزوجة ولون الدم كما كان ينزف من المريض و\أو التي تحتويها القارورة, و يشير اللون و اللزوجة ما إذا كان المريض مصابا بمرض حاد أو بالغ أو مزمن والتي أيضا تساعد الطبيب في مسار العمل القادم. كما يراقب الأطباء نبض المريض بالجس و نفذت هذه التقنية بعناية بملاحظة معدل و قوة و نبض الشريان النابض من خلال تفسير نبض الطبيب حيث يمكن تشخيص نوع الحمى لدى المريض. كان التشخيص الفلكي من أقل التقنيات المستخدمة لتشخيص المرض و اعتمد التشخيص على موقع القمر بالنسبة إلى الأبراج التي ترتبط بمناطق مختلفة من الجسم (الرأس و الذراعين و الصدر والخ), سيقوم الأطباء بتشخيص المرض مع المعرفة المشتركة لعلامات الأبراج و الطب الخلقي.
القرن التاسع عشر:
في النصف الأول من القرن التاسع عشر أكد عالم الفسيولوجيا البريطاني المعروف مارشال هول على ضرورة المحافظة على العلاقة الوثيقة بين النظرية و الممارسة في الطب حيث كتب في التشخيص (1817) و مبادئ التشخيص (1834).
مفهوم أوسلو:
كانت مفاهيم ويليام أوسلر التي حولت ممارسة الطب في أوائل عام 1990م مبنية على مبادئ التشخيص و علاج المرض. بالنسبة لأوسلر من مهام الطبيب أن يكون متمكنا من تحديد المرض و مظاهره و لفهم آلياته و كيف يمكن الوقاية أو الشفاء منه, أما بالنسبة لطلاب الطب يعتقد بأن أفضل كتاب مدرسي هو المريض نفسه وأن مفاتيح ذلك تحليل التشريح و علم الأمراض. تستمر مفاهيم أوسلر حتى اليوم كأساس لإستراتيجية الطبيب " ما المرض الذي يعاني منه هذا المريض و ما هي أفضل طريقة للعلاج؟" و ينصب التركيز على تصنيف المرض من أجل استخدام الأدوية المتوفرة لتنعكس على الآثار أو تتحسن. تمثل مسألة الكائن البشري طبقة من الناس الذين يعانون من هذا النوع من المرض و لا تعطي البيولوجية الفردية الشخص أي اهتمام كبير.
رأي غارود:
أرشيبالد غارود كان خلفا لوليام أوسلر كأستاذ جامعي يشغل أحد الكراسي الملكية في أكسفورد و كرر غارود ملاحظات نظرائه اليونانيين منذ ألفي عام, إذ إن سبب شخصياتنا الكيميائية هو هنا مزايانا الكيميائية بالإضافة إلى أوجه القصور الكيميائي لدينا, ومن الصحيح القول تقريبا بأن العوامل التي تمنحنا ميولنا و الحصانة من الحوادث المختلفة التي تحدث بسبب الأمراض هي متأصلة في تركيبتنا الكيميائية جدا وحتى في التجمعات الجزيئية التي تضفي على
شخصياتنا و التي دخلت في صنع الكروموسومات التي خلقنا منها. ولأن غارود مارس في أوائل عام 1990م قبل أن يكتشف تشفير جينات الحمض النووي التي تكون بدورها البروتينات المسؤولة عن بنية الجسم و العناصر المكتشفة. استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يقدر الطب كاملا بالأهمية الأساسية لمفهومه التشخيصي.
ممارسة أوسلو في الوقت الحالي:
بينما يضع أوسلو المبادئ التأسيسية التي يجب أن تطبق بالطب وضع غارود هذه المبادئ في نطاق أكبر من الفردية الكيميائية الموروثة و التي تخضع لآليات الانتقاء التطوري, و لا يزال نموذج أوسلو للممارسة الطبية مسيطر على الفلسفة اليوم. إذ أن المريض عبارة مجموعة من الأعراض التي تحدد و تحلل خوارزميا من أجل رسم التشخيص و بعد ذلك إخراج إستراتيجية للعلاج. يعتمد الطب على الحلول المستنتجة من المشاكل تماشيا مع هذه الفلسفة تقدم تقارير علم الأمراض اليوم لمحة سريعة لملف الكيمياء الحيوية للمريض حيث تبرز النتيجة النهائية لطريقة المرض.
تأثير تكنولوجيا الحمض النووي:
يؤكد مفهوم غارود للبيولوجية الفردية بظهور تسلسل الجينات البشري. أخيرا أصبحت العلاقة الدقيقة بين الميراث و الشخصية و البيئة واضحة من خلال الاختلافات المكشوفة في الحمض النووي, يوضح السيناريو في الحمض النووي لكل مريض عن كيفية تغير أجسادهم و كيف أصبحوا مرضى بالإضافة لذلك كيفية التعامل مع الاعتداءات على البيئة من بداية حياتهم إلى نهايتها. من المتوقع من خلال معرفة جينات المريض ستنكشف قوة البيولوجية و ضعفها و تتعلق بهذه الاعتداءات ويمكن التنبؤ بطريقة المرض قبل أن تتاح لها فرصة الظهور. على الرغم من أن المعرفة في هذا المجال بعيدة عن الكمال إذ أن هناك بالفعل تدخلات طبية قائمة على ذلك, والأهم من ذلك يمكن للطبيب محذرا من هذه المعرفة و توجيه المريض نحو تغيير نمط الحياة المناسب لدفع و تخفيف طرق المرض
ويمكن التنبؤ بطريقة المرض قبل أن تتاح لها فرصة الظهور. على الرغم من أن المعرفة في هذا المجال بعيدة عن الكمال إذ أن هناك بالفعل تدخلات طبية قائمة على ذلك, والأهم من ذلك يمكن للطبيب محذرا من هذه المعرفة و توجيه المريض نحو تغيير نمط الحياة المناسب لدفع و تخفيف طرق المرض.  
ديتيليف كونراد بلونك (ولد في 22 يونيو 1798 - توفي في 7 يناير 1853) هو رسام ألماني ودنماركي مرتبط بالعصر الذهبي الدنماركي خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر.
السيرة.
ولد بلونك في هولشتاين في شمال ألمانيا عام 1798. وبدأ دراسته في عام 1814 في الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة في كوبنهاغن كطالب لكريسيان أوغست لورنتزن (1746-1828). كما تلقى تعليما على يد كريستوفر فيليم إكيرسبيرغ. انتقل بلونك إلى ميونيخ عام 1818، نظرا لعدم شعوره بالرضا إزاء التدريس الذي تلقاه، وألتحق بالأكاديمية هناك كطالب. وبقي يدرس فيها حتى عام 1820، ثم عاد إلى كوبنهاغن.
عند عودته إلى الدنمارك، أصبح بلونك طالبًا للأستاذ، والرسام التاريخي يوهان لودفيغ لوند (1777–1867)، الذي كان له تأثيرًا كبيرًا على لوحاته. ولذلك، كانت أغلب لوحات بلوك الأولى رسمًا تاريخيًا.
كان تأثير أستاذه لوند واضح بشكل خاص خلال فترة إقامته في ألمانيا ابتداء من عام 1828. وتعرف في برلين، ميونيخ ودرسدن أصدقاء لوند، بما في ذلك الرسام الرومنطيقي كاسبر ديفيد فريدريك (1774-1840). ولكن، فقد تأثر أكثر بأعمال يوهان فريدريك أوفربيك (1789-1869) في تغيير اتجاهه الفني. بدأ يكرس نفسه للعنصر الديني وطور مثل عدد قليل من الدنماركيين أسلوب الرسم، الذي تأثر بقوة بالحركة الفنية الناصرية.
كما عاش بلوك أيضا في روما في إيطاليا، أين قضى عشر سنوات هناك، وأين انضم إلى مجموعة الرسامين حول الرسام بيرتل تورفالدسن (1770-1844) ورسم العديد من لوحاته الرئيسية بما في ذلك الفنانين الدانماركيين في نُزل لاغينسولا.
عاش ديتليف بلونك آخر سنوات في هامبورغ حتى مات عام 1853 عن عمر يناهز 56 سنة.
تم إعلانه كشخص غير مرغوب فيه في الدنمارك في عام 1840، نظرًا لمثليته الجنسية. ونتيجة لذلك، غادر البلاد، وحارب ضد الدنمارك في حرب شلسفيغ الأولى.
ليوبولدينيا بياسابا (بارا بياسافا, ألياف نخيل البياسافا, نخيل البياسافا) هو من النخيل الأصلي لنهر المياه السوداء في البرازيل الأمازونية وفنزويلا، والتي يتم استخراجها من البياسافا، وهي من الألياف كبيرة القطر وعالية المقاومة للماء. يصنع من ألياف البياسافا المكانس والسلال وغيرها من المنتجات. هذا النبات هو أيضا موطن طبيعي لحشرة "رودنويس بريثيزي"، وهو ناقل محتمل ل داء شاغاس، ويستشهد به فيفلورا براسيلينسيس بواسطة كارل فريدرش فيليب فون مارتيوس.
تشير تجارة الرقيق البربرية إلى أسواق الرقيق التي كانت مربحة للغاية وشاسعة على الساحل البربري في شمال أفريقيا، والتي شملت المقاطعات مملكة الجزائر وتونس وتريبوليتانيا والمغرب، بين القرن السادس عشر والوسط من القرن الثامن عشر.كانت المقاطعات العثمانية في شمال أفريقيا اسمياً تحت السيادة العثمانية، ولكن في الواقع كانت معظمها مستقلة. كانت أسواق العبيد في شمال أفريقيا جزءًا من تجارة الرقيق العربية.
قام الأوروبيون بتجارة الرقيق على الساحل البربري بشكل كبير، وداخل الطرق البرية إلى السكان الأوروبيين الأصليين. تم انتقاد هذه الشعوب بشكل منهجي وتحولت إلى عبيد، حصل عليها القراصنة البربريون خلال غارات الرقيق على السفن والغارات على البلدات الساحلية من إيطاليا إلى هولندا، حتى شمال أيسلندا وفي الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط.
كان شرق البحر المتوسط العثماني مسرحًا للقرصنة الشديدة. في أواخر القرن الثامن عشر، ظلت القرصنة تمثل "تهديدًا ثابتًا لحركة الملاحة البحرية في بحر إيجه".
اعتمدت السفن الكبيرة في البحر الأبيض المتوسط لعدة قرون على العبيد المصنوعة من قبل تجار العبيد في شمال أفريقيا والعثمانيين.
المدي.
يصف أستاذ جامعة ولاية أوهايو البروفيسور روبرت ديفيس تجارة الرقيق الأبيض كما التقليل من قبل معظم المؤرخين في كتابه المسيحين العبيد، السادة المسلمين: الرق الأبيض في البحر الأبيض المتوسط، ساحل البربر وإيطاليا، 1500-1800. يقدر ديفيس أن مليون إلى 1.25 مليون أوروبي أستعبدوا في شمال أفريقيا، من بداية القرن السادس عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر، من قبل تجار العبيد من تونس العاصمة والجزائر وطرابلس وحدها (هذه الأرقام لا تشمل الشعب الأوروبي الذي استعبدهم المغرب ومغردون آخرون وتجار ساحل البحر الأبيض المتوسط)،وتم احتجاز حوالي 700 أمريكي في هذه المنطقة كرقيق بين عامي 1785 و1815. ومع ذلك، لاستقراء أرقامه، يفترض ديفيس أن عدد العبيد الأوروبيين الذين استولوا عليهم من قبل القراصنة البربريين كان ثابتًا لمدة 250 عامًا، ويقولون:
"لا توجد سجلات لعدد الرجال والنساء والأطفال الذين تم استعبادهم، ولكن من الممكن حساب عدد الأسرى الجدد الذين كان من الممكن احتواؤهم للحفاظ على استقرار السكان واستبدال هؤلاء العبيد الذين ماتوا أو هربوا، يُعتقد أن هناك حاجة إلى حوالي 8500 عبيد جدد سنويًا لتجديد الأعداد - حوالي 850,000 من الأسرى خلال القرن من عام 1580 إلى 1680. وبحلول ذلك، على مدار 250 عامًا ما بين 1530 و 1780، كان يصل إلى 1,250,000".
وقد تم تحدي أعداد ديفيس من قبل مؤرخيين آخرين للتأكد من صحتها، مثل ديفيد إيرل، الذي يحذر من أن الصورة الحقيقية للعبيد الأوروبيين مغمورة بحقيقة أن القراصنة استولوا على البيض غير المسيحيين من أوروبا الشرقية والسود من غرب أفريقيا. يحذر جون رايت، الباحث في الشرق الأوسط، من أن التقديرات الحديثة تستند إلى الحسابات الخلفية من المراقبة البشرية.
بما أنه لم يتم الاحتفاظ بأي سجلات رسمية أبداً، ولكن السلطات العثمانية أو ما قبلها، فإن الملاحظات التي تمت في أواخر القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، قدرت أن حوالي 35000 من العبيد الأوروبيين تم احتجازهم طوال هذه الفترة على الساحل البربري، في جميع أنحاء طرابلس بتونس، ولكن معظمهم في الجزائر. وكانت الغالبية من البحارة (لا سيما أولئك الذين كانوا يتحدثون الإنجليزية)، تم أخذهم مع سفنهم، لكن آخرين كانوا صيادين وقرويين ساحليين. ومع ذلك، فإن معظم هؤلاء الأسرى كانوا من أراض قريبة من أفريقيا، وخاصة إسبانيا وإيطاليا.
من قواعد على الساحل البربري، شمال أفريقيا، غزا قراصنة البربر السفن التي تعبر البحر الأبيض المتوسط وعلى طول السواحل الشمالية والغربية لإفريقيا، ونهبوا حمولتهم واستعبدوا الناس الذين أسرهم. من 1500 على الأقل، قام القراصنة أيضا بغارات على طول المدن الساحلية من إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا وهولندا وبعيدا عن أيسلندا، واستولت على الرجال والنساء والأطفال. في بعض الحالات، تم التخلي عن المستوطنات مثل بالتيمور، أيرلندا بعد الغارة، إلا أنها أُعيد توطينها بعد عدة سنوات. بين عامي 1609 و1616، كانت إنجلترا وحدها قد فقدت 466 سفينة تجارية إلى قراصنة بربريين.
وبينما نهب السارقون البربريون السفن التي استولوا عليها، كان هدفهم الأساسي هو القبض على أشخاص غير مسلمين للبيع كعبيد أو للحصول على فدية. أما أولئك الذين لديهم أسرة أو أصدقاء قد يفدونهم فقد كانوا أسرى، وكان أشهرهم الكاتب ميغيل دي سرفانتس، الذي أُحتُجز لمدة تقرب من خمس سنوات، بينما تم بيع الآخرين في أنواع مختلفة من العبودية. تم إطلاق سراح الأسرى الذين اعتنقوا الإسلام بشكل عام، حيث كان استعباد المسلمين محظوراً؛ لكن هذا يعني أنهم لن يعودوا أبداً إلى بلدانهم الأصلية.