Split (1)

train · 212k rows

poem title stringlengths 0 99 ⌀	poem meter stringclasses 17 values	poem verses stringlengths 16 390k	poem theme stringclasses 18 values	poem url stringlengths 35 346 ⌀	poet name stringlengths 1 44	poet description stringclasses 762 values	poet url stringlengths 38 98 ⌀	poet era stringclasses 14 values	poet location stringclasses 20 values	poem description listlengths 1 290 ⌀	poem language type stringclasses 5 values	text stringlengths 44 553k
أجدك ما تزال بك الرواحل	الوافر	أَجِدكَ ما تَزالُ بِكَ الرَواحِل تَنَقَّلُ في الهَواجِرِ وَالهَواجِل ِذا أَمسَيتَ في بَلَدٍ غَريباً تَرومُ ِقامَةً أَصبَحتَ راحِل كَأَنَّكَ في الزَمانِ اِسمٌ صَحيحٌ جَرى فَتَحَكَّمَت فيهِ العَوامِل مَزيدٌ في بَنيهِ كَواوِ عَمروٍ وَمُلغى الحُكمِ فيهِ كَراءِ واصِل وَحَقُّكَ أَن يُلازِمَكَ اِرتِفاعٌ لِأَنَّكَ لِلنَّدى وَالجودِ فاعِل	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3945.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_6\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَجِدكَ ما تَزالُ بِكَ الرَواحِل <\|vsep\|> تَنَقَّلُ في الهَواجِرِ وَالهَواجِل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا أَمسَيتَ في بَلَدٍ غَريباً <\|vsep\|> تَرومُ ِقامَةً أَصبَحتَ راحِل </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّكَ في الزَمانِ اِسمٌ صَحيحٌ <\|vsep\|> جَرى فَتَحَكَّمَت فيهِ العَوامِل </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَزيدٌ في بَنيهِ كَواوِ عَمروٍ <\|vsep\|> وَمُلغى الحُكمِ فيهِ كَراءِ واصِل </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولا بد أن أسعى لأفضل رتبة	الطويل	وَلا بُدَّ أَن أَسعى لِأَفضَلِ رُتبَةٍ وَأَحمِيَ عَن عَيني لَذيذَ مَنامي وَأَقتَحِمَ الأَمرَ الجَسيمَ بِحَيثُ أَن أَرى المَوتَ خَلفي تارَةً وَأَمامي فَِمّا مَقاماً يَضرِبُ المَجدُ حَولَهُ سُرادِقَهُ أَو باكِياً لِحِمامي فَِن أَنا لَم أَبلُغ مَقاماً أَرومُهُ فَكَم حَسَراتٍ في نُفوسِ كِرامِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3946.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلا بُدَّ أَن أَسعى لِأَفضَلِ رُتبَةٍ <\|vsep\|> وَأَحمِيَ عَن عَيني لَذيذَ مَنامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقتَحِمَ الأَمرَ الجَسيمَ بِحَيثُ أَن <\|vsep\|> أَرى المَوتَ خَلفي تارَةً وَأَمامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِمّا مَقاماً يَضرِبُ المَجدُ حَولَهُ <\|vsep\|> سُرادِقَهُ أَو باكِياً لِحِمامي </\|bsep\|> </\|psep\|>
لولا الردى كانت الدنيا لمن سبقا	البسيط	لَولا الرَدى كانَتِ الدُنيا لِمَن سَبَقا اللَهُ يَبقى وَيَفنى كُلُّ ما خَلَقا يَهوى الحَياةَ بَنو الدُنيا وَقَد علموا أَنَّ الحَياةَ عَناءٌ دائِمٌ وَشَقا ما مَرَّ مِن عُمُرِ الِنسانِ في حَزَنٍ أَو في سُرورٍ كَطَيفٍ في الكَرى طَرَقا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3947.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَولا الرَدى كانَتِ الدُنيا لِمَن سَبَقا <\|vsep\|> اللَهُ يَبقى وَيَفنى كُلُّ ما خَلَقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَهوى الحَياةَ بَنو الدُنيا وَقَد علموا <\|vsep\|> أَنَّ الحَياةَ عَناءٌ دائِمٌ وَشَقا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لم يبق لي غير أن أموت كما	المنسرح	لَم يَبقَ لي غَيرَ أَن أَموتَ كَما قَد ماتَ قَبلي مِنّي ِلى دَم كُلٌّ ِلى اللَهِ صائِرٌ وَعَلى ما قَدَّمَ المَرءُ قَبلَهُ قادِم يُدرِكُ ما قَدَّمَت يَداهُ ِذا ماتَ فَِمّا جَذلان أَو نادِم فَيا لَها حَسرَةً مُخَلَّدَةً ِذا تَساوى المَخدومُ وَالخادِم	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3948.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_12\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَم يَبقَ لي غَيرَ أَن أَموتَ كَما <\|vsep\|> قَد ماتَ قَبلي مِنّي ِلى دَم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلٌّ ِلى اللَهِ صائِرٌ وَعَلى <\|vsep\|> ما قَدَّمَ المَرءُ قَبلَهُ قادِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُدرِكُ ما قَدَّمَت يَداهُ ِذا <\|vsep\|> ماتَ فَِمّا جَذلان أَو نادِم </\|bsep\|> </\|psep\|>
يعدو الرياض الحيا والأرض مجدبة	البسيط	يَعدو الرِياضَ الحَيا وَالأَرضُ مُجدِبَةٌ رِزقاً وَفي البَحرِ ذَيلُ السُحبِ مَسحوبُ فَلا لِعَجزٍ تَعَدّى تِلكَ نائِلُهُ وَلا لِحِرصٍ سَقَت تِلكَ الشَبيبُ وَالرِزقُ يَأتي وَِن لَم يَسعَ صاحِبُهُ حَتماً وَلكِن شَقاءُ المَرءِ مَكتوبُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3949.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يَعدو الرِياضَ الحَيا وَالأَرضُ مُجدِبَةٌ <\|vsep\|> رِزقاً وَفي البَحرِ ذَيلُ السُحبِ مَسحوبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا لِعَجزٍ تَعَدّى تِلكَ نائِلُهُ <\|vsep\|> وَلا لِحِرصٍ سَقَت تِلكَ الشَبيبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
هل وفت للطلول عيني فأغنت	الخفيف	هَل وَفَت لِلطلولِ عَيني فَأَغنَت ساحَتَيها عَن صيفٍ وَرَبيعِ وَضَلالٌ سُؤالُ غَيرِ مُجيبِ وَسَفاهٌ دُعاءُ غَيرِ سَميعِ لَو رَني العَذولُ يَومَ اِستَقَلّوا لَرَثى لي في مَوقِفِ التَوديعِ عَبراتٌ تَحارُ مِنها الغَوادي وَزَفيرٌ تَضيقُ عَنهُ ضُلوعي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3950.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> هَل وَفَت لِلطلولِ عَيني فَأَغنَت <\|vsep\|> ساحَتَيها عَن صيفٍ وَرَبيعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَلالٌ سُؤالُ غَيرِ مُجيبِ <\|vsep\|> وَسَفاهٌ دُعاءُ غَيرِ سَميعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو رَني العَذولُ يَومَ اِستَقَلّوا <\|vsep\|> لَرَثى لي في مَوقِفِ التَوديعِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
سائل الربع والديار اللواتي	الخفيف	سائِلِ الرَبعَ وَالدِيارَ اللَواتي بِتُّ أَسقي طلولَها مِن دُموعي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3951.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> <\|theme_17\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
وصاحب قال في معاتبتي	المنسرح	وَصاحِب قالَ في مُعاتَبَتي وَظَنَّ أَنَّ المَلالَ مِن قِبَلي قَلبُكَ قَد كانَ شافِعِي أَبَداً يا مالِكي كَيفَ صِرتَ مُعتَزِلي فَقُلتُ ِذ لَجَّ في مُعاتَبَتي ظُلماً وَضاقَت عَن عُذرِهِ حِيَلي خَدُّكَ ذا الأَشعَرِيُّ حَنَّفَني فَقالَ مِن أَحمَدِ المَذاهِبِ لي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3952.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_12\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَصاحِب قالَ في مُعاتَبَتي <\|vsep\|> وَظَنَّ أَنَّ المَلالَ مِن قِبَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَلبُكَ قَد كانَ شافِعِي أَبَداً <\|vsep\|> يا مالِكي كَيفَ صِرتَ مُعتَزِلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقُلتُ ِذ لَجَّ في مُعاتَبَتي <\|vsep\|> ظُلماً وَضاقَت عَن عُذرِهِ حِيَلي </\|bsep\|> </\|psep\|>
هذا الغزال الذي بعثت به	المنسرح	هَذا الغَزالُ الَّذي بَعَثتُ بِهِ ظَمنُ يَشكو ِلى نَداكَ ظَما وَهوَ صَبورٌ عَلى الأَذى وَمَتى اِس تَشاطَ غَيظاً بِحلمِهِ كَظَما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3953.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_12\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> هَذا الغَزالُ الَّذي بَعَثتُ بِهِ <\|vsep\|> ظَمنُ يَشكو ِلى نَداكَ ظَما </\|bsep\|> </\|psep\|>
ومن عجب الأيام أن شفاعتي	الطويل	وَمِن عَجَبِ الأَيّامِ أَنَّ شَفاعَتي تُرَجّى لِمَن في وَجهِهِ أَلفُ شافِعِ لِأَبلَجَ عَسّالِ التَثَنّي مُهَذَّبِ ال خَلائِقِ مَعسولِ الثَنايا مُطاوِعِ يَرومُ شَفيعاً مِن سِواهُ جَهالَةً وَلا شافِعٌ مِثلَ الحَبيبِ المُضاجِعِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3955.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَمِن عَجَبِ الأَيّامِ أَنَّ شَفاعَتي <\|vsep\|> تُرَجّى لِمَن في وَجهِهِ أَلفُ شافِعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَبلَجَ عَسّالِ التَثَنّي مُهَذَّبِ ال <\|vsep\|> خَلائِقِ مَعسولِ الثَنايا مُطاوِعِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وحديث عهد بالفطام كأنما	الكامل	وَحَديثِ عَهدٍ بِالفِطامِ كَأَنَّما قَد صيغَ مِن صَدفِيةٍ بَيضاءِ سُبحانَ مَن أَذكى بِصَفحَةِ خَدِّهِ ناراً يُؤَجَّجُ وَقدُها في ماءِ وَأَنارَ ضَوءَ جَبينِهِ مُتَوَضِّحاً في لَيلَةٍ مِن شَعرِهِ لَيلاءِ يَفتَرُّ عَن مِثلِ الجُمانِ مُؤَشَّرٍ قَد صينَ تَحتَ عَقيقَةٍ حَمراءِ وَمُضَيَّقُ الأَلحاظِ يَهزَأُ سِحرُها وَفُتورُها بِالمُقلَةِ النَجلاءِ وَكَأَنَّما بُرداهُ في خَطراتِهِ سُنّا عَلى يَزينَةٍ سَمراءِ ما ِن رَأَيتُ وَلا سَمِعتُ بِمِثلِها نَجمٌ تَوَلَّدَ مِنهُ بَدرُ سَماءِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3956.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ء <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَحَديثِ عَهدٍ بِالفِطامِ كَأَنَّما <\|vsep\|> قَد صيغَ مِن صَدفِيةٍ بَيضاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُبحانَ مَن أَذكى بِصَفحَةِ خَدِّهِ <\|vsep\|> ناراً يُؤَجَّجُ وَقدُها في ماءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنارَ ضَوءَ جَبينِهِ مُتَوَضِّحاً <\|vsep\|> في لَيلَةٍ مِن شَعرِهِ لَيلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَفتَرُّ عَن مِثلِ الجُمانِ مُؤَشَّرٍ <\|vsep\|> قَد صينَ تَحتَ عَقيقَةٍ حَمراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُضَيَّقُ الأَلحاظِ يَهزَأُ سِحرُها <\|vsep\|> وَفُتورُها بِالمُقلَةِ النَجلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّما بُرداهُ في خَطراتِهِ <\|vsep\|> سُنّا عَلى يَزينَةٍ سَمراءِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أجل أنا في لون الشبيبة مغرم	الطويل	أَجَل أَنا في لَونِ الشَبيبَةِ مُغرَمُ وَِن لَجَّ عُذّالٌ وَأَسرَفَ لُوَّمُ وَماذا عَلَيهم أَن كَلِفتُ بِأَسوَدٍ محلتهُ في العَينِ وَالقَلبِ مِنهُمُ وَقَد عابَني قَومٌ بِتَقبيلِ خَدِّهِ وَما ذاكَ عَيبٌ أَسوَدُ الرُكنِ يُلثَمُ لَئِن ضَمَّ جُنحَ اللَيلِ أَثناءُ بُردِهِ لَقَد شَقَّ عَن مِثلِ الصَباحِ التَبَسُّمُ وَما شانَهُ لَونُ السَوادِ لِأَنَّهُ بِغُرِّ الثَنايا وَالخَلائِقِ مُعلَمُ فَكَم أَشقَرٍ يَومَ النزالِ رَأَيتَهُ ال سُكَيتَ وَجَلّى يقدمُ النَقعَ أَدهَمُ وَمُستَعجِمِ الأَلفاظِ يُفصِحُ تارَةً وَيُرتَجُ عَنهُ تارَةً فَيُجَمجمُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3957.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَجَل أَنا في لَونِ الشَبيبَةِ مُغرَمُ <\|vsep\|> وَِن لَجَّ عُذّالٌ وَأَسرَفَ لُوَّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَماذا عَلَيهم أَن كَلِفتُ بِأَسوَدٍ <\|vsep\|> محلتهُ في العَينِ وَالقَلبِ مِنهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عابَني قَومٌ بِتَقبيلِ خَدِّهِ <\|vsep\|> وَما ذاكَ عَيبٌ أَسوَدُ الرُكنِ يُلثَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن ضَمَّ جُنحَ اللَيلِ أَثناءُ بُردِهِ <\|vsep\|> لَقَد شَقَّ عَن مِثلِ الصَباحِ التَبَسُّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما شانَهُ لَونُ السَوادِ لِأَنَّهُ <\|vsep\|> بِغُرِّ الثَنايا وَالخَلائِقِ مُعلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم أَشقَرٍ يَومَ النزالِ رَأَيتَهُ ال <\|vsep\|> سُكَيتَ وَجَلّى يقدمُ النَقعَ أَدهَمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عاذلي لو رأيت من أنا مغرى	الخفيف	عاذِلي لَو رَأَيتَ مَن أَنا مُغرى بِهَواهُ بَدَّلتَ عَذلَكَ عُذرا زارَ وَهناً لا أَصغَرَ اللَهُ مَمشا هُ وَحَيّا فَزادَهُ اللَهُ بِرّا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3958.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عاذِلي لَو رَأَيتَ مَن أَنا مُغرى <\|vsep\|> بِهَواهُ بَدَّلتَ عَذلَكَ عُذرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا غزالاً أرى الغواية رشداً	الخفيف	يا غَزالاً أَرى الغَوايَةَ رُشداً في هَواهُ وَأَحسَبُ الرُشدَ غَيّا ما رَأَينا قَبلَ اِبتِسامِكَ بَدرَ ال تَمِّ يَفتَرُّ عَن نُجومِ الثُرَيّا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3959.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> ي <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا غَزالاً أَرى الغَوايَةَ رُشداً <\|vsep\|> في هَواهُ وَأَحسَبُ الرُشدَ غَيّا </\|bsep\|> </\|psep\|>
وأهيف كم من مبتلى فيه قد بلي	الطويل	وَأَهيَفَ كَم مِن مُبتَلىً فيهِ قَد بُلي لَهُ جُمَلٌ مِن حسنِهِ لَم تُفَصَّلِ صَبَرتُ عَلَيهِ وَاِنتَظَرتُ زِيارَةً وَقُلتُ الهَوى يَومانِ يَومٌ لَهُ وَلي فَلَم تَكُ ِلّا مُدَّةٌ ِذ رَأَيتُهُ وَعِزَّتُهُ قَد بُدِّلَت بِتَذَلُّلِ وَأَصبَحَ مِثلَ الرَسمِ أَقوَت رُسومُهُ لِما نَسَجَتها مِن جَنوبِ وَشَمأَلِ فَقُلتُ لِقَلبي بَعدَ ذاكَ وَناظِري قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3960.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَأَهيَفَ كَم مِن مُبتَلىً فيهِ قَد بُلي <\|vsep\|> لَهُ جُمَلٌ مِن حسنِهِ لَم تُفَصَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَبَرتُ عَلَيهِ وَاِنتَظَرتُ زِيارَةً <\|vsep\|> وَقُلتُ الهَوى يَومانِ يَومٌ لَهُ وَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم تَكُ ِلّا مُدَّةٌ ِذ رَأَيتُهُ <\|vsep\|> وَعِزَّتُهُ قَد بُدِّلَت بِتَذَلُّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصبَحَ مِثلَ الرَسمِ أَقوَت رُسومُهُ <\|vsep\|> لِما نَسَجَتها مِن جَنوبِ وَشَمأَلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لو أن قاضي الحب ممن يرتشي	الكامل	لَو أَنَّ قاضي الحُبِّ مِمَّن يَرتَشي ما بِتُّ أَشكو مِن ظُلامَةِ بكمَشِ قَمَرٌ عَلى غُصنٍ يَميلُ بِهِ الصِبا فَكَأَنَّهُ مِن خَمرِ عانَةَ مُنتَشي وَكَأَنَّ طُرَّتَهُ وَضَوءَ جَبينِهِ صُبحٌ تَوَضَّحَ تَحتَ لَيلٍ أَغطَشِ عَبَثَ الغَرامُ بِقَلبِ عاشِقِهِ كَما عَبَثَ النَسيمُ بصدغِهِ المُتَشَوِّشِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3961.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ش <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ قاضي الحُبِّ مِمَّن يَرتَشي <\|vsep\|> ما بِتُّ أَشكو مِن ظُلامَةِ بكمَشِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَمَرٌ عَلى غُصنٍ يَميلُ بِهِ الصِبا <\|vsep\|> فَكَأَنَّهُ مِن خَمرِ عانَةَ مُنتَشي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّ طُرَّتَهُ وَضَوءَ جَبينِهِ <\|vsep\|> صُبحٌ تَوَضَّحَ تَحتَ لَيلٍ أَغطَشِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لله بيطار بحمص ما رنا	الرجز	لِلَّهِ بَيطارٌ بِحمصٍ ما رَنا ِلّا وَسَلَّت مُقلَتاهُ مخذَما أَنحى عَلى سَردِ النَعالِ فَخلتُهُ بَدراً يَصوغُ مِنَ الأَهِلَّةِ أَنجُما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3962.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_15\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لِلَّهِ بَيطارٌ بِحمصٍ ما رَنا <\|vsep\|> ِلّا وَسَلَّت مُقلَتاهُ مخذَما </\|bsep\|> </\|psep\|>
جاءت تودعني والدمع يغلبها	البسيط	جاءَت تُوَدِّعُني وَالدَمعُ يَغلُبُها عِندَ الرَحيلِ وَحادي البَينِ مُنصَلِتُ وَأَقبَلَت وَهيَ في خَوفٍ وَفي دَهشٍ مِثلَ الغَزالِ مِنَ الأَشراكِ يَنفَلِتُ فَلَم تُطِق خيفَةَ الواشي تُوَدِّعُني وَيحَ الوُشاةِ لَقَد لاموا وَقَد شَمَتوا وَقَفتُ أَبكي وَراحَت وَهيَ باكِيَةٌ تَسيرُ عَنّي قَليلاً ثُمَّ تَلتَفِتُ فَيا فُؤادِيَ كَم وَجدٍ وَكَم حَزَنٍ وَيا زَمانِيَ ذا جَورٌ وَذا عَنَتُ	قصيدة حزينه	https://www.aldiwan.net/poem3963.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ت <\|theme_15\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> جاءَت تُوَدِّعُني وَالدَمعُ يَغلُبُها <\|vsep\|> عِندَ الرَحيلِ وَحادي البَينِ مُنصَلِتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقبَلَت وَهيَ في خَوفٍ وَفي دَهشٍ <\|vsep\|> مِثلَ الغَزالِ مِنَ الأَشراكِ يَنفَلِتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم تُطِق خيفَةَ الواشي تُوَدِّعُني <\|vsep\|> وَيحَ الوُشاةِ لَقَد لاموا وَقَد شَمَتوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَفتُ أَبكي وَراحَت وَهيَ باكِيَةٌ <\|vsep\|> تَسيرُ عَنّي قَليلاً ثُمَّ تَلتَفِتُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
بقدكما إن شئتما فتطاعنا	الطويل	بِقَدِّكُما ِن شِئتُما فَتَطاعَنا بِكُلِّ رُدَينِيِّ القَوامِ مُثَقَّفِ وَِن شِئتُما بِالنُبلِ أَن تَتَناضَلا فَدونَكُما بِالرشقِ مِن كُلِّ أَوطَفِ وَلا تُثقِلا خَصرَيكُما بِمُهَنَّدٍ فَفي كُلِّ جَفنٍ مِنكُما حَدُّ مُرهَفِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3964.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ف <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بِقَدِّكُما ِن شِئتُما فَتَطاعَنا <\|vsep\|> بِكُلِّ رُدَينِيِّ القَوامِ مُثَقَّفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن شِئتُما بِالنُبلِ أَن تَتَناضَلا <\|vsep\|> فَدونَكُما بِالرشقِ مِن كُلِّ أَوطَفِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما للمحب وللعواذل	الكامل	ما لِلمُحِبِّ وَلِلعَواذِل لَو أَنَّهُم شُغِلوا بِشاغِل ما أَنكَروا أَعَجيبَةٌ أَن يُصبِحَ الهِندِيُّ قاتِل	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3965.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما لِلمُحِبِّ وَلِلعَواذِل <\|vsep\|> لَو أَنَّهُم شُغِلوا بِشاغِل </\|bsep\|> </\|psep\|>
قد زارني من بني الأتراك مختفياً	البسيط	قَد زارَني مِن بَني الأَتراكِ مُختَفِياً ظَبيٌ عَلى غَيرِ ميعادٍ لَهُ سَلَفا يهزُّ مِن قَدِّهِ رُمحاً عَلى نَقَوَي رَملٍ يَنوءُ بِهِ ثِقلاً ِذا اِنعَطَفا سَقَت عَوارِضَهُ جَفناهُ سارِيَةً فَأَنبَتَت عارِضاهُ رَوضَةً أُنُفا كَأَنَّهُ دُرَّةُ الغَوّاصِ كادَ يَرى مِن قَبلِ رُؤيَتِها في كَفِّهِ التَلَفا وَلا سَبيلَ ِلى مَعسولِ ريقَتِهِ حَتّى يَبيتَ مِنَ الصَهباءِ مُرتَشَفا فَامنُن بِها مِثلَ ديني رِقَّةً وَشَذى ذِكراكَ طيباً وَقَلبي في هَواكَ صَفا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3966.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ف <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> قَد زارَني مِن بَني الأَتراكِ مُختَفِياً <\|vsep\|> ظَبيٌ عَلى غَيرِ ميعادٍ لَهُ سَلَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يهزُّ مِن قَدِّهِ رُمحاً عَلى نَقَوَي <\|vsep\|> رَملٍ يَنوءُ بِهِ ثِقلاً ِذا اِنعَطَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقَت عَوارِضَهُ جَفناهُ سارِيَةً <\|vsep\|> فَأَنبَتَت عارِضاهُ رَوضَةً أُنُفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّهُ دُرَّةُ الغَوّاصِ كادَ يَرى <\|vsep\|> مِن قَبلِ رُؤيَتِها في كَفِّهِ التَلَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سَبيلَ ِلى مَعسولِ ريقَتِهِ <\|vsep\|> حَتّى يَبيتَ مِنَ الصَهباءِ مُرتَشَفا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لو كنت جاراً لشمس الملك ما خطرت	البسيط	لَو كُنتُ جاراً لِشَمسِ الملكِ ما خَطَرَت مَساءَتي لِصُروفِ الدَهرِ في خَلَدِ وَكانَ أَرفَعَ مِن كيوانَ مَنزِلَةً قَدري وَأَمنَعَ مِن عِرّيسَةِ الأَسَدِ لكِنَّني بَينَ قَومٍ ما رَعوا ذِمَمي فيهِم وَلا أَخَذوا مِن عَثرَةٍ بِيَدي الحابِسينَ أَوانَ الخِصبِ كَلبَهُم وَالمَوقِدي النارِ بَينَ السَجفِ وَالنَضَدِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3967.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو كُنتُ جاراً لِشَمسِ الملكِ ما خَطَرَت <\|vsep\|> مَساءَتي لِصُروفِ الدَهرِ في خَلَدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ أَرفَعَ مِن كيوانَ مَنزِلَةً <\|vsep\|> قَدري وَأَمنَعَ مِن عِرّيسَةِ الأَسَدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكِنَّني بَينَ قَومٍ ما رَعوا ذِمَمي <\|vsep\|> فيهِم وَلا أَخَذوا مِن عَثرَةٍ بِيَدي </\|bsep\|> </\|psep\|>
وقالوا غدت بغداد خلواً وما بها	الطويل	وَقالوا غَدَت بَغدادُ خِلواً وَما بِها جَميلٌ وَلا مَن يُرتَجى لِجَميلِ وَكَيفَ اِستَجازوا قَولَ ذاكَ وَقَد حَوَت أَخا الفَضلِ شَمسَ الدَولَةِ بن جَميلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3968.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَقالوا غَدَت بَغدادُ خِلواً وَما بِها <\|vsep\|> جَميلٌ وَلا مَن يُرتَجى لِجَميلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ورأت طبيعتك الكريمة	الكامل	وَرَأَت طَبيعَتُكَ الكَريمَةُ نقضَ ما عَوَّدتَها مِن شيمَةِ الِسرافِ فَكَأَنَّما أَنفَت لِذاكَ فَعَوَّضَت عَن بَزلِ قيفالٍ بِبَزلِ رُعافِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3969.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَرَأَت طَبيعَتُكَ الكَريمَةُ نقضَ ما <\|vsep\|> عَوَّدتَها مِن شيمَةِ الِسرافِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
جاء الشتاء وليس عندي فروة	الكامل	جاءَ الشِتاءُ وَلَيسَ عِندي فَروَةٌ وَالقُرُّ خَصمٌ لا يُرَدُّ وَيُدفَعُ وَِذا الشِتاءُ أَتى وَما لِيَ فَروَةٌ أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ فَوَحَقَّ مَجدِكَ وَهوَ جَهدُ ألِيَّتي وَنَداكَ وَهوَ لِكُلِّ خَطبٍ مَدفَعُ ِنّي أَبيتُ عَلى الطَوى خاوي الحَشا سَغَباً وَأَحناءُ الضُلوعِ تَقَعقَعُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3970.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> جاءَ الشِتاءُ وَلَيسَ عِندي فَروَةٌ <\|vsep\|> وَالقُرُّ خَصمٌ لا يُرَدُّ وَيُدفَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا الشِتاءُ أَتى وَما لِيَ فَروَةٌ <\|vsep\|> أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوَحَقَّ مَجدِكَ وَهوَ جَهدُ ألِيَّتي <\|vsep\|> وَنَداكَ وَهوَ لِكُلِّ خَطبٍ مَدفَعُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا مورد الرمح ظمآناً ومصدره	البسيط	يا مُورِدَ الرُمحِ ظَمناً وَمُصدِرَهُ يَومَ الكَريهَةِ رَيّاناً مِنَ العَلَقِ قَد عَيَّدَ الناسُ في نُعماكَ في جُدُدٍ لكِنَّني بَينَهُم عَيَّدتُ في خَلَقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3971.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا مُورِدَ الرُمحِ ظَمناً وَمُصدِرَهُ <\|vsep\|> يَومَ الكَريهَةِ رَيّاناً مِنَ العَلَقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولي حاجة في جنب جودك سهلة	الطويل	وَلي حاجَةٌ في جَنبِ جودِكَ سَهلَةٌ وَلكِنَّها عِندي تجلُّ وَتَعظُمُ فَِن تُولِنيَها أَحتَسِبها صَنيعَةً أَقومُ لَها بِالشُكرِ ما قامَ مَوسِمُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3972.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلي حاجَةٌ في جَنبِ جودِكَ سَهلَةٌ <\|vsep\|> وَلكِنَّها عِندي تجلُّ وَتَعظُمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أفديك من مولىً تملك خلتي	الكامل	أَفديكَ مِن مَولىً تَمَلَّكَ خِلَّتي بِخَلائِقٍ غُرٍّ فَأَسجَحَ ِذ مَلَك لَولا الَّذي يَبدو لَنا مِن هَيئَةٍ وَخَلائِقٍ بَشَرِيَّةٍ قُلنا مَلَك ما أَخفَقَ المُزجي ِلَيكَ رِكابَهُ حَتّى يَراكَ وَلَم يَخِب مَن أَمَّلَك ما تَحتَويهِ يَداكَ مِن مالٍ لَنا وَجَميعُ ما نَأتيهِ مِن مَدحٍ فَلَك تَرتاحُ لِلرّاجي ِلى أَقصى المَدى كَرماً فَيَصغُرُ عِندَهُ ما يَمتَلِك وَكَأَنَّها لَم تَرضَ ما في الأَرضِ مِن عَرضٍ لِراجيها فَجاءَت بِالفَلَك لَكَ في المَعالي مَنزِلٌ أَعيا الوَرى لا سوقَةٌ يَرقى ِلَيهِ وَلا مَلك	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3973.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَفديكَ مِن مَولىً تَمَلَّكَ خِلَّتي <\|vsep\|> بِخَلائِقٍ غُرٍّ فَأَسجَحَ ِذ مَلَك </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولا الَّذي يَبدو لَنا مِن هَيئَةٍ <\|vsep\|> وَخَلائِقٍ بَشَرِيَّةٍ قُلنا مَلَك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَخفَقَ المُزجي ِلَيكَ رِكابَهُ <\|vsep\|> حَتّى يَراكَ وَلَم يَخِب مَن أَمَّلَك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما تَحتَويهِ يَداكَ مِن مالٍ لَنا <\|vsep\|> وَجَميعُ ما نَأتيهِ مِن مَدحٍ فَلَك </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرتاحُ لِلرّاجي ِلى أَقصى المَدى <\|vsep\|> كَرماً فَيَصغُرُ عِندَهُ ما يَمتَلِك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّها لَم تَرضَ ما في الأَرضِ مِن <\|vsep\|> عَرضٍ لِراجيها فَجاءَت بِالفَلَك </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن القدود على تأودها	الكامل	ِنَّ القُدودَ عَلى تَأَوُّدِها فَتكَت بِكُلِّ مُقَوَّمٍ لَدنِ وَأَرى لِحاظَ التُركِ ما تَرَكَت قَدراً لِهِندِيٍّ وَلا يَمَني يا مانِعاً مِن فَقرِ عاشِقِهِ زَكَواتِ حُسنٍ أَنتَ عَنهُ غَني أَتبع جَمالَكَ بِالجَميلِ لَنا ما أَليَقَ الِحسانَ بِالحُسنِ الصَدُّ مِنكَ سَجِيَّةٌ عُرِفَت مِثلَ السَماحَةِ في بَني يَمَنِ قَومٌ يَبيتُ المالُ عِندَهُم في غُربَةٍ وَالمَجدُ في وَطَنِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3974.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ القُدودَ عَلى تَأَوُّدِها <\|vsep\|> فَتكَت بِكُلِّ مُقَوَّمٍ لَدنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى لِحاظَ التُركِ ما تَرَكَت <\|vsep\|> قَدراً لِهِندِيٍّ وَلا يَمَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مانِعاً مِن فَقرِ عاشِقِهِ <\|vsep\|> زَكَواتِ حُسنٍ أَنتَ عَنهُ غَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتبع جَمالَكَ بِالجَميلِ لَنا <\|vsep\|> ما أَليَقَ الِحسانَ بِالحُسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الصَدُّ مِنكَ سَجِيَّةٌ عُرِفَت <\|vsep\|> مِثلَ السَماحَةِ في بَني يَمَنِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
سواء علينا نلت ما نلت من علاً	الطويل	سَواءٌ عَلَينا نلتَ ما نلتَ مِن عُلاً ِذا لَم تُنل أَو كُنتَ ما كُنتَ مِن قَبلُ وَما نافِعي أَن يَبلُغَ العَرشَ صاحِبي وَيَنحَطَّ قَدري في الثَرى مِثلَ ما يَعلو	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3975.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سَواءٌ عَلَينا نلتَ ما نلتَ مِن عُلاً <\|vsep\|> ِذا لَم تُنل أَو كُنتَ ما كُنتَ مِن قَبلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أبثك يا صفي الدين حالي	الوافر	أَبُثُّكَ يا صَفِيَّ الدينِ حالي وَلا يُشكى ِلى غَيرِ الكِرامِ أَيَقتُلُني ظَمايَ وَأَنتَ جاري وَكَيفَ يَبيتُ جارُ البَحرِ ظامي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3976.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_6\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَبُثُّكَ يا صَفِيَّ الدينِ حالي <\|vsep\|> وَلا يُشكى ِلى غَيرِ الكِرامِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا ملك الدنيا الذي سخطه	السريع	يا ملكَ الدُنيا الَّذي سخطُهُ يُفني وَجَدوى كَفِّهِ تُغني لي أَعبدٌ قَد ضاقَ ذَرعي بِهِم وَأَضجَرَتهُم عِلَّتي مِنّي يَشكونَ مِنّي مِثلَ ما أَشتَكي مِنهُم فَخَلِّصهُم وَخَلِّصني	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3977.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_16\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ملكَ الدُنيا الَّذي سخطُهُ <\|vsep\|> يُفني وَجَدوى كَفِّهِ تُغني </\|bsep\|> <\|bsep\|> لي أَعبدٌ قَد ضاقَ ذَرعي بِهِم <\|vsep\|> وَأَضجَرَتهُم عِلَّتي مِنّي </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولا تقل ساحل الإفرنج أملكه	البسيط	وَلا تَقُل ساحِلُ الِفرَنجِ أَملُكُهُ فَما يُساوي ِذا قايَستَهُ عَدَنا وَما تُريدُ بِجِسمٍ لا حَياةَ لَهُ مِن خُلصِ الزبدَ ما أَبقى لَكَ اللَبَنا وَِن أَرَدتَ جِهاداً رَوِّ سَيفَكَ مِن قَومٍ أَضاعوا فُروضَ اللَهِ وَالسُّنَنا طَهِّر بِسَيفِكَ بَيتَ اللَهِ مِن دَنَسٍ وَما أَحاطَ بِهِ مِن خِسَّةٍ وَخَنا وَلا تَقُل ِنَّهُم مِن لِ فاطِمَةٍ لَو أَدرَكوا لَ حَربٍ قاتَلوا الحَسَنا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3978.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلا تَقُل ساحِلُ الِفرَنجِ أَملُكُهُ <\|vsep\|> فَما يُساوي ِذا قايَستَهُ عَدَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تُريدُ بِجِسمٍ لا حَياةَ لَهُ <\|vsep\|> مِن خُلصِ الزبدَ ما أَبقى لَكَ اللَبَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن أَرَدتَ جِهاداً رَوِّ سَيفَكَ مِن <\|vsep\|> قَومٍ أَضاعوا فُروضَ اللَهِ وَالسُّنَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَهِّر بِسَيفِكَ بَيتَ اللَهِ مِن دَنَسٍ <\|vsep\|> وَما أَحاطَ بِهِ مِن خِسَّةٍ وَخَنا </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا سيداً لا يماري في فواضله	البسيط	يا سَيِّداً لا يُماري في فَواضِلِه خَلقٌ وَلَم يُرَ مِنها غَيرَ مُمتارِ يا باذِلَ المالِ وَالأَنواءُ مُخلِفَةٌ وَمانِعَ القَدرِ الجاري مِنَ الجارِ ما لي ظَمِئتُ ِلى الصَهباءِ في عَدَنٍ وجودُ كَفِّكَ فيها سائِرٌ ساري فَاِنقَع أُواري بِها صَهباءَ صافِيَةً صِرفاً لَها قَبسٌ مِن دَنِّها وارِ كَأَنَّما نَشرُها المِسكُ الفَتيقُ ِذا ما فاحَ أَو عِرضُكَ العاري مِنَ العارِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3979.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا سَيِّداً لا يُماري في فَواضِلِه <\|vsep\|> خَلقٌ وَلَم يُرَ مِنها غَيرَ مُمتارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا باذِلَ المالِ وَالأَنواءُ مُخلِفَةٌ <\|vsep\|> وَمانِعَ القَدرِ الجاري مِنَ الجارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما لي ظَمِئتُ ِلى الصَهباءِ في عَدَنٍ <\|vsep\|> وجودُ كَفِّكَ فيها سائِرٌ ساري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِنقَع أُواري بِها صَهباءَ صافِيَةً <\|vsep\|> صِرفاً لَها قَبسٌ مِن دَنِّها وارِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا ابن الكرام الأولين	الكامل	يا اِبنَ الكِرامِ الأَوَّلي نَ السابِقينَ ِلى المَكارِم الأَوَّلينَ ِلى الوَغى وَالخِرينَ ِلى الغَنائِم انظُر ِلى زَهرِ الرَبي عِ كَأَنَّهُ زُهرُ النَعائِم وَالرَوضِ قَد رَقَمَت وَشا ئِعَ بُردِهِ كَفُّ الغَمائِم وَبَدا الهِلالُ كَزَورَقٍ مِن فِضَّةٍ في البَحرِ عائِم فَاِنهَض ِلى شربِ المُدا مِ وَلا تُطِع في الراحِ لائِم فَنَديمُنا ثَمِلُ القَوا مِ أَغَنُّ ساجي الطَرفِ ناعِم ما شَدَّ بَندَ قَبائِهِ ِلّا وَحَلَّ بِهِ العَزائِم	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3980.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا اِبنَ الكِرامِ الأَوَّلي <\|vsep\|> نَ السابِقينَ ِلى المَكارِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأَوَّلينَ ِلى الوَغى <\|vsep\|> وَالخِرينَ ِلى الغَنائِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> انظُر ِلى زَهرِ الرَبي <\|vsep\|> عِ كَأَنَّهُ زُهرُ النَعائِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالرَوضِ قَد رَقَمَت وَشا <\|vsep\|> ئِعَ بُردِهِ كَفُّ الغَمائِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَدا الهِلالُ كَزَورَقٍ <\|vsep\|> مِن فِضَّةٍ في البَحرِ عائِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِنهَض ِلى شربِ المُدا <\|vsep\|> مِ وَلا تُطِع في الراحِ لائِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنَديمُنا ثَمِلُ القَوا <\|vsep\|> مِ أَغَنُّ ساجي الطَرفِ ناعِم </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا سيداً عرضه عار من العار	البسيط	يا سَيِّداً عِرضُهُ عارٍ مِنَ العارِ وَجودُهُ في البَرايا سائِرٌ ساري قَد كانَ لي مِن بَناتِ الزِنجِ جارِيَةٌ صَبورَةٌ عِندَ ِعساري وَيساري لَها مِنَ الرومِ أَولادٌ كَأَنَّهُمُ قداحُ نَبعٍ أُجيلَت بَينَ أَيسارِ تَضُمُّهُم في حَشاها طولَ لَيلَتِها وَأَكثَرَ اليَومِ ِشفاقاً مِنَ الباري وَكُنتُ أَجررتهُم عَنها فَما اِمتَنَعوا عَن حَجمِ أَخلافِها يَوماً بِِجرارِ وَقَد شَقيتُ فَخَلّصني بِضَرَّتِها ال بَيضاءِ أَو أُختِها السَوداءِ مِن قارِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3981.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا سَيِّداً عِرضُهُ عارٍ مِنَ العارِ <\|vsep\|> وَجودُهُ في البَرايا سائِرٌ ساري </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كانَ لي مِن بَناتِ الزِنجِ جارِيَةٌ <\|vsep\|> صَبورَةٌ عِندَ ِعساري وَيساري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَها مِنَ الرومِ أَولادٌ كَأَنَّهُمُ <\|vsep\|> قداحُ نَبعٍ أُجيلَت بَينَ أَيسارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَضُمُّهُم في حَشاها طولَ لَيلَتِها <\|vsep\|> وَأَكثَرَ اليَومِ ِشفاقاً مِنَ الباري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُنتُ أَجررتهُم عَنها فَما اِمتَنَعوا <\|vsep\|> عَن حَجمِ أَخلافِها يَوماً بِِجرارِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
حيا محل الحاجبية بالحمى	الكامل	حَيّا مَحَلَّ الحاجِبِيَّةِ بِالحِمى وَالسَفحَ سَفحُ مُدَلَّحٍ سَحّاحِ حَتّى تُصاحِبَ حِسلَهُ حَيّاتُهُ وَيُضاحِكَ الحَوذانُ حُسنَ أَقاحِ سُحبٌ يُوَشّحُها لموحٌ مُلقِحٌ وَيَحُفُّ حافِلُها حَفيفَ رِياحِ حَمّالَةٌ حَنّانَةٌ فَحَنينُها وَالريحُ تحفِزُها حَنينُ رَزاحِ تُحيي المُصَوّحَ وَالمَحيلَ فسَحُّها كَحيا أَبي الفَتحِ السَحوحِ الساحي المُحتَوي بِسَماحِهِ وَحُسامِهِ مَدحَ الفَصيحِ وَحُلَّةَ الجَحجاحِ الأَريَحِيُّ السَمحُ وَالرَحبُ الحِبا أَضحى حِماهُ مَحَطَّةَ المُجتاحِ وَمُحالِفُ الِحسانِ يَمحو حلمُهُ أَحقادَهُ وَالحُلمُ أَحسَنُ ماحِ وَمُسامِحٌ حُلوُ الحَديثِ مُحَبَّبٌ فَضحَ الصَباحَ بِحُسنِهِ الوَضّاحِ فَحَديثُهُ السِحرُ الحَلالُ وَمَدحُهُ مَحضُ الصَحيحِ وَحَلَّةُ المُدّاحِ مُتَحَرِّجٌ حامي الحَقيقَةِ حافِظٌ حُشِيَت حَشا حُسادِهِ بِجِراحِ حاشا لِحَبوَتِهِ تُحَلُّ بِجِدَّةٍ كَحُبىً تُحَلُّ بِجِدَّةٍ وَطِماحِ وَمُحافِظٌ حسنُ الحَديثِ مُنَجَّحٌ حَيثُ اِنتَحى نَحوَ الحَيا الفَيّاحِ مُتَوَضِّحٌ حَيثُ الحتوف كَوالِحٌ مَحشودَةٌ بِصَفائِحٍ وَرِماحِ فَلَأَحسِمَنَّ الحاسِدينَ بِمَدحَةٍ لمُمَدَّحٍ نَحوَ الحِبا مُرتاحِ مُتَحَمِّلٍ حيفَ الحَميمِ لِحاجَةٍ فَدَحَت وَحَتفٍ لِلحَسودِ مُتاحِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3982.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ح <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> حَيّا مَحَلَّ الحاجِبِيَّةِ بِالحِمى <\|vsep\|> وَالسَفحَ سَفحُ مُدَلَّحٍ سَحّاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تُصاحِبَ حِسلَهُ حَيّاتُهُ <\|vsep\|> وَيُضاحِكَ الحَوذانُ حُسنَ أَقاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُحبٌ يُوَشّحُها لموحٌ مُلقِحٌ <\|vsep\|> وَيَحُفُّ حافِلُها حَفيفَ رِياحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَمّالَةٌ حَنّانَةٌ فَحَنينُها <\|vsep\|> وَالريحُ تحفِزُها حَنينُ رَزاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُحيي المُصَوّحَ وَالمَحيلَ فسَحُّها <\|vsep\|> كَحيا أَبي الفَتحِ السَحوحِ الساحي </\|bsep\|> <\|bsep\|> المُحتَوي بِسَماحِهِ وَحُسامِهِ <\|vsep\|> مَدحَ الفَصيحِ وَحُلَّةَ الجَحجاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأَريَحِيُّ السَمحُ وَالرَحبُ الحِبا <\|vsep\|> أَضحى حِماهُ مَحَطَّةَ المُجتاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُحالِفُ الِحسانِ يَمحو حلمُهُ <\|vsep\|> أَحقادَهُ وَالحُلمُ أَحسَنُ ماحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُسامِحٌ حُلوُ الحَديثِ مُحَبَّبٌ <\|vsep\|> فَضحَ الصَباحَ بِحُسنِهِ الوَضّاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَديثُهُ السِحرُ الحَلالُ وَمَدحُهُ <\|vsep\|> مَحضُ الصَحيحِ وَحَلَّةُ المُدّاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَحَرِّجٌ حامي الحَقيقَةِ حافِظٌ <\|vsep\|> حُشِيَت حَشا حُسادِهِ بِجِراحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا لِحَبوَتِهِ تُحَلُّ بِجِدَّةٍ <\|vsep\|> كَحُبىً تُحَلُّ بِجِدَّةٍ وَطِماحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُحافِظٌ حسنُ الحَديثِ مُنَجَّحٌ <\|vsep\|> حَيثُ اِنتَحى نَحوَ الحَيا الفَيّاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَوَضِّحٌ حَيثُ الحتوف كَوالِحٌ <\|vsep\|> مَحشودَةٌ بِصَفائِحٍ وَرِماحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأَحسِمَنَّ الحاسِدينَ بِمَدحَةٍ <\|vsep\|> لمُمَدَّحٍ نَحوَ الحِبا مُرتاحِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
مرسى السيادة سدة سيفية	الكامل	وقال أيضاً الكامل مَرسى السِيادَةِ سُدَّةٌ سَيفِيَّةٌ مَحروسَةٌ مَسعودَةُ التَأسيسِ سَيفٌ يَسُرُّكَ سُلُّهُ وَسُؤالهُ لِمَساءَةٍ يوسي وَسَلبِ نُفوسِ سَبقَ السَراةَ بِسيرَةٍ وَسَريرَةٍ مَحسودَتَينِ وَسارَ سَيرَ رَئيسِ حَسُنَت سَريرَتُهُ قُدّسَ سِنخُهُ وَسَما بِأَسلافٍ سَراةٍ شوسِ أَسلافِ ساداتٍ سَما بِجُلوسِهِم رَأسُ السَريرِ وَمَسنَدُ التَدريسِ وَلَو سادوا وَاِستَجَدّوا لِلسَخا ال مَنسوخِ طاسِم رَسمِهِ المَدروسِ سَنّوا السَماحَ فَأَسرَفَت سُؤّالَهُم فَِساءَةٌ ِحسانُهُم بِالعيسِ وَيَسُرُّ سارِيَةَ السَحابِ قِياسُها بِسَماحِهِ وَبِسَيبِهِ المَبجوسِ وَالسُحبُ مُمسكَةٌ فَلَستُ أَقيسُها بِسيولِ سَيبٍ لِلسَّحابِ خَبوسِ فَمَسَرَّةٌ لِلمُسنِتينَ مَساءَةٌ سَبَقَت لِسَرحِ سَوامِهِ وَالكيسِ نَستُ مِن أَستارِ سُدَّتِهِ سَنا قَبَسٍ فَسُقتُ نفيسَةً لِنَفيسِ وَسَقَيتُها سَلسالَ سِحرٍ مُسكِرٍ لِلسامِعينَ وَسُقتها كَعَروسِ فَاِستَحلِها وَاِستَجلِها حَسناءَ أَل بَسَها سَنا اِسمِكَ أَحسَنَ المَلبوسِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3983.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> س <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وقال أيضاً <\|vsep\|> الكامل </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَرسى السِيادَةِ سُدَّةٌ سَيفِيَّةٌ <\|vsep\|> مَحروسَةٌ مَسعودَةُ التَأسيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيفٌ يَسُرُّكَ سُلُّهُ وَسُؤالهُ <\|vsep\|> لِمَساءَةٍ يوسي وَسَلبِ نُفوسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَبقَ السَراةَ بِسيرَةٍ وَسَريرَةٍ <\|vsep\|> مَحسودَتَينِ وَسارَ سَيرَ رَئيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَسُنَت سَريرَتُهُ قُدّسَ سِنخُهُ <\|vsep\|> وَسَما بِأَسلافٍ سَراةٍ شوسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسلافِ ساداتٍ سَما بِجُلوسِهِم <\|vsep\|> رَأسُ السَريرِ وَمَسنَدُ التَدريسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو سادوا وَاِستَجَدّوا لِلسَخا ال <\|vsep\|> مَنسوخِ طاسِم رَسمِهِ المَدروسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَنّوا السَماحَ فَأَسرَفَت سُؤّالَهُم <\|vsep\|> فَِساءَةٌ ِحسانُهُم بِالعيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَسُرُّ سارِيَةَ السَحابِ قِياسُها <\|vsep\|> بِسَماحِهِ وَبِسَيبِهِ المَبجوسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالسُحبُ مُمسكَةٌ فَلَستُ أَقيسُها <\|vsep\|> بِسيولِ سَيبٍ لِلسَّحابِ خَبوسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَسَرَّةٌ لِلمُسنِتينَ مَساءَةٌ <\|vsep\|> سَبَقَت لِسَرحِ سَوامِهِ وَالكيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَستُ مِن أَستارِ سُدَّتِهِ سَنا <\|vsep\|> قَبَسٍ فَسُقتُ نفيسَةً لِنَفيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَقَيتُها سَلسالَ سِحرٍ مُسكِرٍ <\|vsep\|> لِلسامِعينَ وَسُقتها كَعَروسِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا	الكامل	يا ابنَ الكِرامِ المُطعِمينَ ِذا شَتَوا في كُلِّ مَخمصَةٍ وَثَلجٍ خاشِفِ العاصِمينَ ِذا النُفوسُ تَطايَرَت بَينَ الصَوارِمِ وَالوَشيجِ الراعِفِ مَن نَبَّأَ الوَرقاءَ أَنَّ مَحَلكُم حَرمٌ وَأَنَّكَ مَلجَأٌ لِلخائِفِ وَفَدَت عَلَيكَ وَقَد تَدانى حَتفُها فَحَيوتها بِبَقائِها المُستَأنفِ وَلَو انَّها تُحبى بِمالٍ لانثَنَت مِن راحَتَيكَ بِنائِلٍ مُتَضاعفِ جاءَت سُلَيمانَ الزَمانِ بِشَكوِها وَالمَوتُ يُلمَعُ مِن جَناحي خاطِفِ قَرِمٌ لَواهُ القوتُ حَتّى ظِلُّهُ بِِزائِهِ يَجري بِقَلبٍ واجِفِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3984.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ابنَ الكِرامِ المُطعِمينَ ِذا شَتَوا <\|vsep\|> في كُلِّ مَخمصَةٍ وَثَلجٍ خاشِفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> العاصِمينَ ِذا النُفوسُ تَطايَرَت <\|vsep\|> بَينَ الصَوارِمِ وَالوَشيجِ الراعِفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن نَبَّأَ الوَرقاءَ أَنَّ مَحَلكُم <\|vsep\|> حَرمٌ وَأَنَّكَ مَلجَأٌ لِلخائِفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَدَت عَلَيكَ وَقَد تَدانى حَتفُها <\|vsep\|> فَحَيوتها بِبَقائِها المُستَأنفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو انَّها تُحبى بِمالٍ لانثَنَت <\|vsep\|> مِن راحَتَيكَ بِنائِلٍ مُتَضاعفِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاءَت سُلَيمانَ الزَمانِ بِشَكوِها <\|vsep\|> وَالمَوتُ يُلمَعُ مِن جَناحي خاطِفِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
هجوت الأكابر في جلق	المتقارب	هَجَوتُ الأَكابِرَ في جِلَّقٍ وَرُعتُ الوَضيعَ بِهَجوِ الرَفيعِ وَأُخرِجتُ مِنها وَلكِنَّني رَجَعتُ عَلى رغمِ أَنفِ الجَميعِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3985.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> هَجَوتُ الأَكابِرَ في جِلَّقٍ <\|vsep\|> وَرُعتُ الوَضيعَ بِهَجوِ الرَفيعِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
فعلام أبعدتم أخا ثقة	الكامل	فَعَلامَ أَبعَدتُم أَخا ثِقَةٍ لَم يَجتَرِم ذَنباً وَلا سَرَقا انفوا المُؤَذِّنَ مِن بِلادِكُم ِن كانَ يُنفى كُلُّ مَن صَدَقا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3986.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> فَعَلامَ أَبعَدتُم أَخا ثِقَةٍ <\|vsep\|> لَم يَجتَرِم ذَنباً وَلا سَرَقا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أقلني عثاري واحتسبها صنيعة	الطويل	أَقِلني عِثاري وَاِحتَسِبها صَنيعَةً يَكونُ بِرُحماها لَكَ اللَهُ جازِيا كَفى حزناً أَن لَستَ تَرضى وَلا أَرى فَتىً راضِياً عَنّي وَلا اللَهَ راضِيا وَلَستُ أُرَجّي بَعدَ سَبعينَ حِجَّةً حَياةً وَقَد لاقَيتُ فيها الدَواهِيا وَلا بُدَّ أَن أَلقى الرَدى مِن مُصَمِّمٍ فَكَم يَتَوَقّى مَن تَخَطّى الأَفاعِيا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3987.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ي <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَقِلني عِثاري وَاِحتَسِبها صَنيعَةً <\|vsep\|> يَكونُ بِرُحماها لَكَ اللَهُ جازِيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفى حزناً أَن لَستَ تَرضى وَلا أَرى <\|vsep\|> فَتىً راضِياً عَنّي وَلا اللَهَ راضِيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستُ أُرَجّي بَعدَ سَبعينَ حِجَّةً <\|vsep\|> حَياةً وَقَد لاقَيتُ فيها الدَواهِيا </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا لقيت الأعادي يوم معركة	البسيط	ِذا لَقيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ فَِنَّ جَمعَهُم المَغرورَ مُنتَهبُ لَكَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللَحومُ وَلِل وَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3988.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا لَقيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ <\|vsep\|> فَِنَّ جَمعَهُم المَغرورَ مُنتَهبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا أيها الملك المعظم سنة	الكامل	يا أَيُّها المَلِكُ المُعَظَّمُ سنةٌ أَحدَثتَها تَبقى عَلى البادِ تَجري المُلوكُ عَلى طَريقِكَ بَعدَها خَلعُ القضاةِ وَتُحفَةُ الزُهادِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3989.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها المَلِكُ المُعَظَّمُ سنةٌ <\|vsep\|> أَحدَثتَها تَبقى عَلى البادِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
كأني من أخبار إن ولم يجز	الطويل	كَأَنيَ مِن أَخبارِ ِنَّ وَلَم يُجِز لَهُ أَحَدٌ في النَحوِ أَن يَتَقَدَّما عَسى حَرفُ جَرٍّ مِن نَداكَ يَجُرُّني ِلَيكَ فَأضحي مِن زَماني مُسَلَّما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3990.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> كَأَنيَ مِن أَخبارِ ِنَّ وَلَم يُجِز <\|vsep\|> لَهُ أَحَدٌ في النَحوِ أَن يَتَقَدَّما </\|bsep\|> </\|psep\|>
انظر إلي بعين مولى لم يزل	الكامل	انظُر ِليَّ بِعَينِ مَولىً لَم يَزَل يولي النَدى وَتَلافَ قَبلَ تَلافي أَنا كَالَّذي أَحتاجُ ما يَحتاجُهُ فَاغنَم ثَوابي وَالثَناءَ الوافي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3991.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> انظُر ِليَّ بِعَينِ مَولىً لَم يَزَل <\|vsep\|> يولي النَدى وَتَلافَ قَبلَ تَلافي </\|bsep\|> </\|psep\|>
تحية مشتاق بعيد مزاره	الطويل	تَحِيَّةُ مُشتاقٍ بَعيدٍ مزارُهُ أَبى شَوقُهُ أَن يَستَقِرَّ قَرارُهُ ِذا نَفحَةٌ مَرَّت بِهِ قاهِرِيَّةٌ ذَكَت في الحَشا بَينَ الجَوانِحِ نارُهُ وَما شامَ مِن أَعلا المُقَطَّمِ جفنُهُ سَنا بارِقٍ ِلّا تَوالَت قُطارُهُ حَديثُ صِقالِ الخَدِّ لَم يَذوِ وَردُهُ وَلا دبَّ كَالريحانِ فيهِ عِذارُهُ ِذا زادَهُ جَنياً وَشَماً مُتَيَّمٌ ذَكا وَردُ خَدَّيهِ وَزادَ اِحمِرارُهُ ضَمانٌ على عَينَيهِ ِن طاشَ سَهمُهُ ِذا ما رَمى أَن لا يَطيشَ اِحوِرارُهُ خَليلَيَّ لا وَاللَهِ ما القَومُ قَومُهُ ِذا غابَ مَن يَهوى وَلا الدارُ دارُهُ فَِن أَنتُما لَم تُسعِداني عَلى الهَوى ذَراني وَشَوقي عَزَّهُ لي وَعارُهُ أَحِنُّ ِلى مِصرٍ وَيا لَيتَ أَنَّ لي ِذا ذُكِرَت مِصرٌ جَناحاً أُعارُهُ فَوي ِلى ظِلٍّ ظَليلٍ وَنائِلٍ جَزيلٍ وَملكٍ حالفَ العِزَّ جارُهُ	قصيدة شوق	https://www.aldiwan.net/poem3992.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_12\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تَحِيَّةُ مُشتاقٍ بَعيدٍ مزارُهُ <\|vsep\|> أَبى شَوقُهُ أَن يَستَقِرَّ قَرارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا نَفحَةٌ مَرَّت بِهِ قاهِرِيَّةٌ <\|vsep\|> ذَكَت في الحَشا بَينَ الجَوانِحِ نارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما شامَ مِن أَعلا المُقَطَّمِ جفنُهُ <\|vsep\|> سَنا بارِقٍ ِلّا تَوالَت قُطارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَديثُ صِقالِ الخَدِّ لَم يَذوِ وَردُهُ <\|vsep\|> وَلا دبَّ كَالريحانِ فيهِ عِذارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا زادَهُ جَنياً وَشَماً مُتَيَّمٌ <\|vsep\|> ذَكا وَردُ خَدَّيهِ وَزادَ اِحمِرارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَمانٌ على عَينَيهِ ِن طاشَ سَهمُهُ <\|vsep\|> ِذا ما رَمى أَن لا يَطيشَ اِحوِرارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليلَيَّ لا وَاللَهِ ما القَومُ قَومُهُ <\|vsep\|> ِذا غابَ مَن يَهوى وَلا الدارُ دارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن أَنتُما لَم تُسعِداني عَلى الهَوى <\|vsep\|> ذَراني وَشَوقي عَزَّهُ لي وَعارُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحِنُّ ِلى مِصرٍ وَيا لَيتَ أَنَّ لي <\|vsep\|> ِذا ذُكِرَت مِصرٌ جَناحاً أُعارُهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
دعت في أعالي الصغد يوماً حمامة	الطويل	دَعَت في أَعالي الصُغدِ يَوماً حَمامَةٌ عَلى فَنَنٍ في ظِلِّ رَيانَ كَاليَمِّ فَهاجَت مَشوقاً وَاِستَفَزَّت مُتَيَّماً وَأَبكَت غَريباً وَاِستَخَفَّت أَخا حلمِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3993.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> دَعَت في أَعالي الصُغدِ يَوماً حَمامَةٌ <\|vsep\|> عَلى فَنَنٍ في ظِلِّ رَيانَ كَاليَمِّ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أبعد مقامي في دباوند أبتغي	الطويل	أَبعدَ مُقامي في دَباوَندِ أَبتَغي دِمَشقَ لَقَد حاوَلتُ عَنقاءَ مُغرِبِ وَما قَبَضَت كَفُّ الخَضيبِ عَلى يَدي وَلا حَطَّ فَوقَ الطائِرِ النسرِ مَركبي فَيا حَبَّذا قَومٌ هُناكَ وَحَبَّذا مِنَ الأَرضِ غَربِيُّ الحَدالى وَغُرَّبِ لَئِن أَشرَفَت بي في الشَمِ ثَنيَةٌ أَرى كَوكَباً مِن فَوقِها مِثل كَوكَبِ وَلاحَ سَنيرٌ عَن يَميني كَأَنَّهُ سَنامٌ رَعيبٌ فَوقَ غارِبِ مُصعَبِ وَلاحَت جِبالُ الثَلجِ زُهراً كَأَنَّها ضِياءُ صَباحٍ أَو مَفارِقُ أَشيَبِ وَشامَت قَلوصي مِن حِمى تل راهِطٍ رِياضاً حَكَت وَشيَ اليَماني المُعَصَّبِ وَسَرَّحتُها في ظِلِّ أَحوى تَدَفَّقَت بِأَرجائِهِ الأَمواهُ مِن كُلِّ مَشرَبِ ِذا ضاعَ رَيّاهُ أَذاعَت طُيورُهُ ال حَديثَ فَتَغني عَن قِيانٍ وَمشحبِ لِعزَّةَ دَفرٌ حينَ توقَدُ نارُها لَدَيهِ وَمِتفالٌ بِهِ أُم جُندَبِ غَفَرتُ لِدَهري ما جَنى مِن ذُنوبِهِ وَأَصبَحتُ راضي القَلبِ عَن كُلِّ مُذنِبِ أَحِنُّ ِلى قَومٍ هُناكَ أَعِزَّةٍ عَلَيَّ وَقَومٍ في عِراصِ المُقَطَّبِ أَأَرجو وَقَد حاوَلتُ في الهِندِ عَودَةً ِلَيهِم لَقَد حاوَلتُ أَطماعَ أَشعَبِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3994.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَبعدَ مُقامي في دَباوَندِ أَبتَغي <\|vsep\|> دِمَشقَ لَقَد حاوَلتُ عَنقاءَ مُغرِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما قَبَضَت كَفُّ الخَضيبِ عَلى يَدي <\|vsep\|> وَلا حَطَّ فَوقَ الطائِرِ النسرِ مَركبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا حَبَّذا قَومٌ هُناكَ وَحَبَّذا <\|vsep\|> مِنَ الأَرضِ غَربِيُّ الحَدالى وَغُرَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن أَشرَفَت بي في الشَمِ ثَنيَةٌ <\|vsep\|> أَرى كَوكَباً مِن فَوقِها مِثل كَوكَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاحَ سَنيرٌ عَن يَميني كَأَنَّهُ <\|vsep\|> سَنامٌ رَعيبٌ فَوقَ غارِبِ مُصعَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاحَت جِبالُ الثَلجِ زُهراً كَأَنَّها <\|vsep\|> ضِياءُ صَباحٍ أَو مَفارِقُ أَشيَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشامَت قَلوصي مِن حِمى تل راهِطٍ <\|vsep\|> رِياضاً حَكَت وَشيَ اليَماني المُعَصَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَرَّحتُها في ظِلِّ أَحوى تَدَفَّقَت <\|vsep\|> بِأَرجائِهِ الأَمواهُ مِن كُلِّ مَشرَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ضاعَ رَيّاهُ أَذاعَت طُيورُهُ ال <\|vsep\|> حَديثَ فَتَغني عَن قِيانٍ وَمشحبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِعزَّةَ دَفرٌ حينَ توقَدُ نارُها <\|vsep\|> لَدَيهِ وَمِتفالٌ بِهِ أُم جُندَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَفَرتُ لِدَهري ما جَنى مِن ذُنوبِهِ <\|vsep\|> وَأَصبَحتُ راضي القَلبِ عَن كُلِّ مُذنِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحِنُّ ِلى قَومٍ هُناكَ أَعِزَّةٍ <\|vsep\|> عَلَيَّ وَقَومٍ في عِراصِ المُقَطَّبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا ليت شعري هل تبيت مغذة	الطويل	أَلا لَيتَ شِعري هَل تَبيتُ مُغِذَّةً ركابِيَ ما بَينَ النَعائِمِ وَالنسرِ تُجاذِبُ ما بَينَ المَناظِرِ ناظِراً مُريعاً وَتَتلو مَغرِبَ الطائِرِ النسرِ وَتَرتَعُ مِن رَوضِ الحِمى في مَراتِعٍ أَرَيت بِها الفَرغَينِ في مُطفيءِ الجَمرِ وَلازَمَها سَعدُ السُعودِ وَصَحبُهُ ِلى أَن تَلاقى الضَبُّ وَالنونُ في وَكرِ وَأَهدى لَها الوَسمِيُّ سَبعاً وَسَبعَةً طُلوع الزُبانى قَبل ذاكَ مَع الفَجرِ فَما بَسَطت كَفُّ الخَضيبِ بِنانَها عَلى الأَرضِ ِلّا وَهيَ مَوشِيَّةُ الأُزرِ فَلا حَبراتُ العصبِ مِن نَسجِ حِميَرٍ حَكَتها وَلا ما وَشَّعَ القبطُ في مِصرِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3995.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا لَيتَ شِعري هَل تَبيتُ مُغِذَّةً <\|vsep\|> ركابِيَ ما بَينَ النَعائِمِ وَالنسرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُجاذِبُ ما بَينَ المَناظِرِ ناظِراً <\|vsep\|> مُريعاً وَتَتلو مَغرِبَ الطائِرِ النسرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَرتَعُ مِن رَوضِ الحِمى في مَراتِعٍ <\|vsep\|> أَرَيت بِها الفَرغَينِ في مُطفيءِ الجَمرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلازَمَها سَعدُ السُعودِ وَصَحبُهُ <\|vsep\|> ِلى أَن تَلاقى الضَبُّ وَالنونُ في وَكرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَهدى لَها الوَسمِيُّ سَبعاً وَسَبعَةً <\|vsep\|> طُلوع الزُبانى قَبل ذاكَ مَع الفَجرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما بَسَطت كَفُّ الخَضيبِ بِنانَها <\|vsep\|> عَلى الأَرضِ ِلّا وَهيَ مَوشِيَّةُ الأُزرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا برق حي إذا مررت بعزتا	الكامل	يا بَرقُ حَيّ ِذا مَرَرتَ بِعزَّتا أَهلي وَِن زادوا جَفاً وَتَعَنُّتا أَبلِغهُمُ عَنّي السَلامَ وَقُل لَهُم أَحبابَنا هذا الصُدودُ ِلى مَتى طالَ اِنتِظاري لِلتَّلاقي فَاِجعَلوا لِصُدودِكُم أَجَلاً يَكونُ مُوَقَّتا كَم أَحمِلُ الشَوقَ المُبَرّحَ وَالأَسى لَو كانَ قَلبي صَخرَةً لَتَفَتَّتا يا سادَةً فارَقتُ يَومَ فراقِهِم عَقلي وَطَلَّقتُ السُرورَ مُبَتَّتا حَرَّمتُ بَعدَكُمُ وَذاكَ يحقُّ لي لِبسَ الجبابِ وَتُبتُ عَن ذِكرِ الشِتا أَحبابَنا بِدِمَشقَ دَعوَةَ نازِحٍ لَعِبَت بِهِ أَيدي النَوى فَتَشَتَّتا أَشكو ِلَيكُم فرطَ وَجدٍ لَم يَزَل حَيّاً يُلازِمُني وَصَبراً مَيِّتا عَجَباً لِروحي يَومَ جَدَّ فراقُكُم ِذ لَم تَفظ وَالقَلبِ كَيفَ تَثَبَّتا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3996.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ت <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا بَرقُ حَيّ ِذا مَرَرتَ بِعزَّتا <\|vsep\|> أَهلي وَِن زادوا جَفاً وَتَعَنُّتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبلِغهُمُ عَنّي السَلامَ وَقُل لَهُم <\|vsep\|> أَحبابَنا هذا الصُدودُ ِلى مَتى </\|bsep\|> <\|bsep\|> طالَ اِنتِظاري لِلتَّلاقي فَاِجعَلوا <\|vsep\|> لِصُدودِكُم أَجَلاً يَكونُ مُوَقَّتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم أَحمِلُ الشَوقَ المُبَرّحَ وَالأَسى <\|vsep\|> لَو كانَ قَلبي صَخرَةً لَتَفَتَّتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سادَةً فارَقتُ يَومَ فراقِهِم <\|vsep\|> عَقلي وَطَلَّقتُ السُرورَ مُبَتَّتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَرَّمتُ بَعدَكُمُ وَذاكَ يحقُّ لي <\|vsep\|> لِبسَ الجبابِ وَتُبتُ عَن ذِكرِ الشِتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحبابَنا بِدِمَشقَ دَعوَةَ نازِحٍ <\|vsep\|> لَعِبَت بِهِ أَيدي النَوى فَتَشَتَّتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشكو ِلَيكُم فرطَ وَجدٍ لَم يَزَل <\|vsep\|> حَيّاً يُلازِمُني وَصَبراً مَيِّتا </\|bsep\|> </\|psep\|>
سامحت كتبك في القطيعة عالماً	الكامل	سامَحتُ كُتبَكَ في القَطيعَةِ عالماً أَنَّ الصَحيفَةَ أَعوَزَت من حامِلِ وَعَذَرتُ طَيفَكَ في الجَفاءِ لِأَنَّه يَسري فَيُصبِحُ دونَنا بِمَراحِلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3997.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سامَحتُ كُتبَكَ في القَطيعَةِ عالماً <\|vsep\|> أَنَّ الصَحيفَةَ أَعوَزَت من حامِلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا سيدي وأخي لقد أذكرتني	الكامل	يا سَيِّدي وَأَخي لَقَد أَذكَرتَني عَهدَ الصِبى وَوَعَظتَني وَنَصَحتَ لي أَذكَرتَني وادي دِمَشقَ وَظِلَّهُ ال ضافي عَلى صافي البَرودِ السَلسَلِ وَوَصَفتَ لي زَمَنَ الرَبيعِ وَقَد بَدا هرمُ الزَمانِ ِلى شَبابٍ مُقبِلِ وَتَجاوَبَ الأَطيارِ فيهِ فَمُطرِبٌ يُلهي الشَجِيَّ وَنائِحٌ يُشجي الخَلي يُغني النَديمَ عَنِ القِيانِ غِناؤُها فَالعَندَليبُ بِها رسيلُ البُلبُلِ فَكَأَنَّها أَخَذَت عَن اِبنِ مقلّدٍ قَولَ المُسَرَّجِ في الثَقيلِ الأَوَّلِ وَمدامَةً مِن صَيدِنا يا نَشرُها مِن عَنبَرٍ وَقَميصُها مِن صَندَلِ مِسكِيَّةَ النَفحاتِ يَشرُفُ أَصلُها عَن بابِلٍ وَيجلُّ عَن قُطرَبُّلِ وَتَقولُ أَهلُ دِمَشقَ أَكرَمُ مَعشَرٍ وَأَجَلُّهُم وَدِمَشقُ أَفضَلُ مَنزِلِ وَصَدَقتَ ِنَّ دِمَشقَ جَنَّةُ هَذِهِ ال دُنيا وَلكِنَّ الجَحيمَ أَلَذُّ لي لا الحاكِمُ المصرِيُّ يَنفُذُ حُكمُهُ فيها عَلَيَّ وَلا العَواني الموصِلي هَيهاتَ أَن وي دِمَشقَ وَمُلكُها يُعزى ِلى غَيرِ المَليكِ الأَفضَلِ وَمِنَ العَجائِبِ أَن يَقومَ بِها أَبو بَكرٍ وَقَد عَلِمَ الوَصِيَّةَ في عَلي مَهلاً أَبا حَسنٍ فَتِلكَ سَحابَةٌ صَيفِيَّةٌ عَمّا قَليلٍ تَنجَلي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3998.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا سَيِّدي وَأَخي لَقَد أَذكَرتَني <\|vsep\|> عَهدَ الصِبى وَوَعَظتَني وَنَصَحتَ لي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَذكَرتَني وادي دِمَشقَ وَظِلَّهُ ال <\|vsep\|> ضافي عَلى صافي البَرودِ السَلسَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَصَفتَ لي زَمَنَ الرَبيعِ وَقَد بَدا <\|vsep\|> هرمُ الزَمانِ ِلى شَبابٍ مُقبِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَجاوَبَ الأَطيارِ فيهِ فَمُطرِبٌ <\|vsep\|> يُلهي الشَجِيَّ وَنائِحٌ يُشجي الخَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُغني النَديمَ عَنِ القِيانِ غِناؤُها <\|vsep\|> فَالعَندَليبُ بِها رسيلُ البُلبُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّها أَخَذَت عَن اِبنِ مقلّدٍ <\|vsep\|> قَولَ المُسَرَّجِ في الثَقيلِ الأَوَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمدامَةً مِن صَيدِنا يا نَشرُها <\|vsep\|> مِن عَنبَرٍ وَقَميصُها مِن صَندَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِسكِيَّةَ النَفحاتِ يَشرُفُ أَصلُها <\|vsep\|> عَن بابِلٍ وَيجلُّ عَن قُطرَبُّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَقولُ أَهلُ دِمَشقَ أَكرَمُ مَعشَرٍ <\|vsep\|> وَأَجَلُّهُم وَدِمَشقُ أَفضَلُ مَنزِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَدَقتَ ِنَّ دِمَشقَ جَنَّةُ هَذِهِ ال <\|vsep\|> دُنيا وَلكِنَّ الجَحيمَ أَلَذُّ لي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا الحاكِمُ المصرِيُّ يَنفُذُ حُكمُهُ <\|vsep\|> فيها عَلَيَّ وَلا العَواني الموصِلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَيهاتَ أَن وي دِمَشقَ وَمُلكُها <\|vsep\|> يُعزى ِلى غَيرِ المَليكِ الأَفضَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنَ العَجائِبِ أَن يَقومَ بِها أَبو <\|vsep\|> بَكرٍ وَقَد عَلِمَ الوَصِيَّةَ في عَلي </\|bsep\|> </\|psep\|>
أإن حن مشتاق ففاضت دموعه	الطويل	أَِن حَنَّ مُشتاقٌ فَفاضَت دُموعُهُ غَدَت عُذَّلٌ شَتّى حَوالَيهِ تَعكُفُ وَما زالَ في الناسِ المَوَدَّةُ وَالوَفا فَما لي عَلى حِفظِ العُهودِ أُعَنَّفُ نَعَم ِنَّني صَبٌّ مَتى لاحَ بارِقٌ مِنَ الغَربِ لا تَنفَكُّ عَينيَ تَذرِفُ وَما قيلَ قَد وافى مِنَ الشامِ مُخبِرٌ عَنِ القَومِ ِلّا أَقبَلَ القَلبُ يَرجفُ وَأُعرِضُ عَن تَسلِهِ عَنكَ خيفَةً ِذا خَفَّ كُلٌّ نَحوَهُ يَتَعَرَّفُ فَكَيفَ اِحتِيالي بِاللَيالي وَصَرفُها بِضِدِّ مُرادي دائِماً يَتَصَرَّفُ أُحاوِلُ أَن أَمشي ِلى الغَربِ راجِلاً وَأَحداثُها بي في فَمِ الشَرقِ تَقذِفُ	قصيدة شوق	https://www.aldiwan.net/poem3999.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ف <\|theme_12\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَِن حَنَّ مُشتاقٌ فَفاضَت دُموعُهُ <\|vsep\|> غَدَت عُذَّلٌ شَتّى حَوالَيهِ تَعكُفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ في الناسِ المَوَدَّةُ وَالوَفا <\|vsep\|> فَما لي عَلى حِفظِ العُهودِ أُعَنَّفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم ِنَّني صَبٌّ مَتى لاحَ بارِقٌ <\|vsep\|> مِنَ الغَربِ لا تَنفَكُّ عَينيَ تَذرِفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما قيلَ قَد وافى مِنَ الشامِ مُخبِرٌ <\|vsep\|> عَنِ القَومِ ِلّا أَقبَلَ القَلبُ يَرجفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُعرِضُ عَن تَسلِهِ عَنكَ خيفَةً <\|vsep\|> ِذا خَفَّ كُلٌّ نَحوَهُ يَتَعَرَّفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَيفَ اِحتِيالي بِاللَيالي وَصَرفُها <\|vsep\|> بِضِدِّ مُرادي دائِماً يَتَصَرَّفُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وما حائمات تم في الصيف ظمؤها	الطويل	وَما حائِماتٌ تَمَّ في الصَيفِ ظَمؤُها فَجاءَت وَلِلرَمضاءِ غَليُ المَراجِلِ فَلَمّا رَأَينَ الماءَ عَذباً وَأَقبَلَت عَلَيهِ رَأَينَ المَوتَ دونَ المَناهِلِ فَعادَت وَلَم تَنقَع غَليلاً وَقَد طَوَت حَشاها عَلى سمِّ الأَفاعي القَواتِلِ بِأَكثَرَ مِن شَوقي ِلَيكَ وَلَوعَتي عَلَيكَ وَِن لَم أَحظَ مِنكَ بِطائِلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4000.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَما حائِماتٌ تَمَّ في الصَيفِ ظَمؤُها <\|vsep\|> فَجاءَت وَلِلرَمضاءِ غَليُ المَراجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَمّا رَأَينَ الماءَ عَذباً وَأَقبَلَت <\|vsep\|> عَلَيهِ رَأَينَ المَوتَ دونَ المَناهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعادَت وَلَم تَنقَع غَليلاً وَقَد طَوَت <\|vsep\|> حَشاها عَلى سمِّ الأَفاعي القَواتِلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا خبروني عن حمى تل راهط	الطويل	أَلا خَبَّروني عَن حِمى تَلِ راهِطٍ يَلَذُّ بِهِ سَمعي وَِن فاتَني النَظَر وَقُصّا أَحاديثَ المُصَلّى وَأَهلِهِ عَلَيَّ فَما لي في سِوى ذاكَ مِن وَطَن لَقَد طالَ عَهدي بِالمُصَلّى فَلَيتَني رَأَيتُ المُصَلّى أَو سَمِعتُ لَهُ خَبَر	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4001.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا خَبَّروني عَن حِمى تَلِ راهِطٍ <\|vsep\|> يَلَذُّ بِهِ سَمعي وَِن فاتَني النَظَر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقُصّا أَحاديثَ المُصَلّى وَأَهلِهِ <\|vsep\|> عَلَيَّ فَما لي في سِوى ذاكَ مِن وَطَن </\|bsep\|> </\|psep\|>
ذراها إذا رامت معاجاً إلى الحمى	الطويل	ذَراها ِذا رامَت مَعاجاً ِلى الحِمى فَقَد هاجَ مِنها البَرقُ داءً مُكَتَّما أَضاءَ لَنا مِن جانِبِ الغَورِ لامِعٌ يَلوحُ بِوادٍ بِالدُجُنَّةِ قَد طَما فَذَكَّرَني يماضُهُ كُلَّما خَفا زَماناً مَضى رَغداً وَعَصراً تَصَرَّما وَأَيّامَ دَوحِ الغوطَتَينِ وَظِلَّها ال ظَليلَ ِذا صامَ الهَجيرُ وَصَمَّما وَرَوضاً ِذا ما الريحُ فيهِ تَنَسَّمَت سُحَيراً تخالُ المَندَلَ الرطبَ أُضرِما سَقى اللَهُ ذاكَ الرَوضَ عَنّي مُدَلَّحاً مِنَ السُحبِ موشيَّ الجَوانِبِ أَسحما فَكَم قَد قَصُرتُ اللَيلَ فيهِ بِزائِرٍ تَجَشَّمَ أَهوالَ السُرى وَتَهَجَّما يُخالِسُ عَينَ الكاشِحينَ وَمَن يَخَف عُيونَ العِدى يَركَب مِنَ اللَيلِ أَدهما وَكَأسٍ حَباها بِالحَبابِ مِزاجُها فَأَلقى عَلَيها المَزجُ عِقداً مُنَظَّما كُمَيتٍ ِذا ما نلتُ مِنها ثَلاثَةً رَأَيتُ السَما كَالأَرضِ وَالأَرضَ كَالسَما وَغَشّى عَلى عَينَيَّ مِنها غِشاوَةٌ فَلا أَنظُرُ الأَشياءَ ِلّا تَوَهُّما وَأَهيَفَ عسالِ القوامِ كَأَنَّهُ قَضيبٌ عَلى دِعصٍ مِنَ الرَملِ قَد نَما تَحَمَّلَ في أَعلاهُ شَمساً أَظَلَّها بِلَيلٍ وَأَبدى مِن ثَناياهُ أَنجُما وَما كانَ يَدري ما الصُدودُ وَِنَّما تَصَدّى لَهُ الواشونَ حَتّى تَعَلَّما فَأَصبَحَ غَيري يَجتَني شَهدَ ريقِهِ شَهِيّاً وَأَجني من تَجَنّيهِ عَلقَما وَخافَ عَلى الوَردِ الَّذي غَرسَ الحَيا بِوَجنَتِهِ مِن أَن يُنالَ وَيُلثَما فَسلَّ عَلَيهِ مُرهَفاً مِن جُفونِهِ وَأَرسَلَ فيهِ مِن عَذاريهِ أَرقما أُعَظِّمُهُ مِمّا أَرى مِن جَمالِهِ كَما عَظَّمَ القِسيسُ عيسى بنَ مَريَما حَلَفتُ بِرَبِّ الراقِصاتِ ِلى مِنىً وَمَن فَرضَ السَبعَ الجِمارَ وَمَن رَمى لَما أَرِ جاتُ الروضِ جاءَت بِها الصَبا سُحَيراً وَلا الماءُ الزُلالُ عَلى الظَما وَلا فَرحَةُ الِثراءِ مِن بَعدِ فاقَةٍ عَلى قَلبِ مَن نالَ في الدَهرِ مَغنَما بِأَحسَنَ وَجهاً مِن حَبيبي مُقَطَّباً فَكَيفَ ِذا عايَنتَهُ مُتَبَسِّما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4002.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ذَراها ِذا رامَت مَعاجاً ِلى الحِمى <\|vsep\|> فَقَد هاجَ مِنها البَرقُ داءً مُكَتَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضاءَ لَنا مِن جانِبِ الغَورِ لامِعٌ <\|vsep\|> يَلوحُ بِوادٍ بِالدُجُنَّةِ قَد طَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذَكَّرَني يماضُهُ كُلَّما خَفا <\|vsep\|> زَماناً مَضى رَغداً وَعَصراً تَصَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيّامَ دَوحِ الغوطَتَينِ وَظِلَّها ال <\|vsep\|> ظَليلَ ِذا صامَ الهَجيرُ وَصَمَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَوضاً ِذا ما الريحُ فيهِ تَنَسَّمَت <\|vsep\|> سُحَيراً تخالُ المَندَلَ الرطبَ أُضرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقى اللَهُ ذاكَ الرَوضَ عَنّي مُدَلَّحاً <\|vsep\|> مِنَ السُحبِ موشيَّ الجَوانِبِ أَسحما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم قَد قَصُرتُ اللَيلَ فيهِ بِزائِرٍ <\|vsep\|> تَجَشَّمَ أَهوالَ السُرى وَتَهَجَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُخالِسُ عَينَ الكاشِحينَ وَمَن يَخَف <\|vsep\|> عُيونَ العِدى يَركَب مِنَ اللَيلِ أَدهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأسٍ حَباها بِالحَبابِ مِزاجُها <\|vsep\|> فَأَلقى عَلَيها المَزجُ عِقداً مُنَظَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُمَيتٍ ِذا ما نلتُ مِنها ثَلاثَةً <\|vsep\|> رَأَيتُ السَما كَالأَرضِ وَالأَرضَ كَالسَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغَشّى عَلى عَينَيَّ مِنها غِشاوَةٌ <\|vsep\|> فَلا أَنظُرُ الأَشياءَ ِلّا تَوَهُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَهيَفَ عسالِ القوامِ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> قَضيبٌ عَلى دِعصٍ مِنَ الرَملِ قَد نَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحَمَّلَ في أَعلاهُ شَمساً أَظَلَّها <\|vsep\|> بِلَيلٍ وَأَبدى مِن ثَناياهُ أَنجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كانَ يَدري ما الصُدودُ وَِنَّما <\|vsep\|> تَصَدّى لَهُ الواشونَ حَتّى تَعَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصبَحَ غَيري يَجتَني شَهدَ ريقِهِ <\|vsep\|> شَهِيّاً وَأَجني من تَجَنّيهِ عَلقَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخافَ عَلى الوَردِ الَّذي غَرسَ الحَيا <\|vsep\|> بِوَجنَتِهِ مِن أَن يُنالَ وَيُلثَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسلَّ عَلَيهِ مُرهَفاً مِن جُفونِهِ <\|vsep\|> وَأَرسَلَ فيهِ مِن عَذاريهِ أَرقما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُعَظِّمُهُ مِمّا أَرى مِن جَمالِهِ <\|vsep\|> كَما عَظَّمَ القِسيسُ عيسى بنَ مَريَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَفتُ بِرَبِّ الراقِصاتِ ِلى مِنىً <\|vsep\|> وَمَن فَرضَ السَبعَ الجِمارَ وَمَن رَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما أَرِ جاتُ الروضِ جاءَت بِها الصَبا <\|vsep\|> سُحَيراً وَلا الماءُ الزُلالُ عَلى الظَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا فَرحَةُ الِثراءِ مِن بَعدِ فاقَةٍ <\|vsep\|> عَلى قَلبِ مَن نالَ في الدَهرِ مَغنَما </\|bsep\|> </\|psep\|>
لطيفكم عندي يد لا أضيعها	الطويل	لِطَيفِكُمُ عِندي يَدٌ لا أضيعُها سَأَشكُرُها شُكرَ الرِياضِ يَدَ القَطرِ تَجَشَّمَ أَهوالَ السُرى لا يَصدُهُ مَهيبٌ وَلا يَرتاعُ مِن موحِشٍ قفرِ بِأَرضٍ يُحارُ الرَكبُ في فَلَواتِها عَلى أَنَّ هادي القَومِ فيها القَطا الكَدري رَعى اللَهُ أَيّاماً تَقَضَّت بِقُربِكُم وَعَصرَ الصِبى يا حَبَّذا ذاكَ مِن عَصرِ فَسائِرُ أَيّامي لَدَيكُم مَواسِمٌ وَكُلُّ اللَيالي عِندَكُم لَيلَةُ القَدرِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4003.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لِطَيفِكُمُ عِندي يَدٌ لا أضيعُها <\|vsep\|> سَأَشكُرُها شُكرَ الرِياضِ يَدَ القَطرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجَشَّمَ أَهوالَ السُرى لا يَصدُهُ <\|vsep\|> مَهيبٌ وَلا يَرتاعُ مِن موحِشٍ قفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَرضٍ يُحارُ الرَكبُ في فَلَواتِها <\|vsep\|> عَلى أَنَّ هادي القَومِ فيها القَطا الكَدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَعى اللَهُ أَيّاماً تَقَضَّت بِقُربِكُم <\|vsep\|> وَعَصرَ الصِبى يا حَبَّذا ذاكَ مِن عَصرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لولا ادكارك تل راهط والحمى	الكامل	لَولا اِدِّكارُكَ تلَّ راهِطَ وَالحِمى ما سَحَّ جَفنُكَ بِالدُموعِ وَلا هَمى أَنَّى اِتَّجَهتَ رَأَيتَ رَوضاً مُحدِقاً بِشَفا غَديرٍ كَالمَجَرَّةِ وَالسَما يا أَهلَ وَدي بِالشَمِ تَحِيَّةً مِن نازِحٍ لَم يَبقَ فيهِ سوى ذَما وَِذا سَقى اللَهُ البِلادَ فَلا سَقى بَلَدَ الهُنودِ سِوى الصَواعِقِ وَالدِما قَد غَيَّرَت غِيَرُ اللَيالي كُلَّ حا لاتي وَشَوقي وَالغَرامُ هُما هُما وَشَكِيَّتي بُعدُ النَجيبِ فَِنَّهُ قَد كانَ لي مِن جَورِ أَيّامي حِمى عَهدي بِأَنيابِ النَوائِبِ عِندَهُ دُرداً وَظفرِ الحادِثاتِ مُقَلَّما كَم مدَّ صَرفُ الدَهرِ نَحوي كَفَّهُ لِظَلامَةٍ فَثَناهُ عَنّي أَجذما وَرَنا ِلَيَّ بِعَينِهِ شَزراً فَما أَغضى بِها ِلّا وَِثمِدُها العَمى وَلَطالَما شِمتُ السَحابَ وَكَفَّهُ فَتَدافَقا فَجَهِلتُ أَيُّهُما السَما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4004.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَولا اِدِّكارُكَ تلَّ راهِطَ وَالحِمى <\|vsep\|> ما سَحَّ جَفنُكَ بِالدُموعِ وَلا هَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنَّى اِتَّجَهتَ رَأَيتَ رَوضاً مُحدِقاً <\|vsep\|> بِشَفا غَديرٍ كَالمَجَرَّةِ وَالسَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَهلَ وَدي بِالشَمِ تَحِيَّةً <\|vsep\|> مِن نازِحٍ لَم يَبقَ فيهِ سوى ذَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا سَقى اللَهُ البِلادَ فَلا سَقى <\|vsep\|> بَلَدَ الهُنودِ سِوى الصَواعِقِ وَالدِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد غَيَّرَت غِيَرُ اللَيالي كُلَّ حا <\|vsep\|> لاتي وَشَوقي وَالغَرامُ هُما هُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشَكِيَّتي بُعدُ النَجيبِ فَِنَّهُ <\|vsep\|> قَد كانَ لي مِن جَورِ أَيّامي حِمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَهدي بِأَنيابِ النَوائِبِ عِندَهُ <\|vsep\|> دُرداً وَظفرِ الحادِثاتِ مُقَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مدَّ صَرفُ الدَهرِ نَحوي كَفَّهُ <\|vsep\|> لِظَلامَةٍ فَثَناهُ عَنّي أَجذما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَنا ِلَيَّ بِعَينِهِ شَزراً فَما <\|vsep\|> أَغضى بِها ِلّا وَِثمِدُها العَمى </\|bsep\|> </\|psep\|>
رعى الله قوماً في دمشق أعزة	الطويل	رَعى اللَهُ قَوماً في دِمَشقَ أَعزَّةً عَلَيَّ وَِن لَم يَحفَظوا عَهدَ مَن ظَعَن أَحِبَّةَ قَلبي في الدُنُوِّ وَفي النَوي وَأَقصى أَماني النَفسِ في السِرِّ وَالعَلَن أُناساً أَعدُ الغَدرَ مِنهُم بِذِمَّتي وَفاءً وَأَلقى كُلَّ ما ساءَني حَسَن وَكَم فَوَّقوا نَحوي سِهاماً عَلى النَوى فَأَصمت فُؤادي وَاِعتَدَدتُ بِها مِنَن وَقَد وَعَدتني النَفسُ عَنهُم بِسَلوَةٍ وَلَكِن ِذا ما قُمتُ في الحَشرِ بِالكَفَن يُذَكِّرُني البَرقُ الشَمِيُّ ِن خَفا زَماني بِكُم يا حَبَّذا ذَلِكَ الزَمَن وَيا حَبَّذا الهضبُ الَّذي دونَ عزَّتا ِذا ما بَدا وَالثَلجُ قَد عَمَّمَ القُنَن أَأَحبابَنا لا أَسأَلُ الطَيفَ زَورَةً وَهَيهاتَ أَينَ الديلَمياتُ مِن عَدَن وَهَبكُم سَمحتُم وَالظُنونُ كَواذِبٌ بِطَيفِكُمُ أَينَ الجُفونُ مِن الوَسَن وَكَم قيلَ لي في ساحَةِ الأَرضِ مَذهَبٌ وَعَن وَطَنٍ لِلنَفسِ مَيلٌ ِلى وَطَن وَهَل نافِعي أَنَّ البِلادَ كَثيرَةٌ أَطوفُ بِها وَالقَلبُ بِالشامِ مُرتَهَن وَما كُنتُ بِالراضي بِصَنعاءَ مَنزِلاً وَلَو نلتُ مِن غُمدانَ ملكَ ابنِ ذي يَزَن عَسى عطفَةٌ بَدرِيَّةٌ تَعكِسُ النَوى فَأَلفى قَريرَ العَينِ بِالأَهلِ وَالوَطَن	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4005.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> رَعى اللَهُ قَوماً في دِمَشقَ أَعزَّةً <\|vsep\|> عَلَيَّ وَِن لَم يَحفَظوا عَهدَ مَن ظَعَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحِبَّةَ قَلبي في الدُنُوِّ وَفي النَوي <\|vsep\|> وَأَقصى أَماني النَفسِ في السِرِّ وَالعَلَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُناساً أَعدُ الغَدرَ مِنهُم بِذِمَّتي <\|vsep\|> وَفاءً وَأَلقى كُلَّ ما ساءَني حَسَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم فَوَّقوا نَحوي سِهاماً عَلى النَوى <\|vsep\|> فَأَصمت فُؤادي وَاِعتَدَدتُ بِها مِنَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد وَعَدتني النَفسُ عَنهُم بِسَلوَةٍ <\|vsep\|> وَلَكِن ِذا ما قُمتُ في الحَشرِ بِالكَفَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُذَكِّرُني البَرقُ الشَمِيُّ ِن خَفا <\|vsep\|> زَماني بِكُم يا حَبَّذا ذَلِكَ الزَمَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا حَبَّذا الهضبُ الَّذي دونَ عزَّتا <\|vsep\|> ِذا ما بَدا وَالثَلجُ قَد عَمَّمَ القُنَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَأَحبابَنا لا أَسأَلُ الطَيفَ زَورَةً <\|vsep\|> وَهَيهاتَ أَينَ الديلَمياتُ مِن عَدَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَبكُم سَمحتُم وَالظُنونُ كَواذِبٌ <\|vsep\|> بِطَيفِكُمُ أَينَ الجُفونُ مِن الوَسَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم قيلَ لي في ساحَةِ الأَرضِ مَذهَبٌ <\|vsep\|> وَعَن وَطَنٍ لِلنَفسِ مَيلٌ ِلى وَطَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل نافِعي أَنَّ البِلادَ كَثيرَةٌ <\|vsep\|> أَطوفُ بِها وَالقَلبُ بِالشامِ مُرتَهَن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كُنتُ بِالراضي بِصَنعاءَ مَنزِلاً <\|vsep\|> وَلَو نلتُ مِن غُمدانَ ملكَ ابنِ ذي يَزَن </\|bsep\|> </\|psep\|>
كم أوري عن لوعتي وأواري	الخفيف	كَم أُوَرّي عَن لَوعَتي وَأُواري ما أَجَنَّت أَضالِعي مِن أُواري وَأُري صاحِبي سلواً وَفي القَل بِ زِنادٌ مِن قادِحِ الشَوقِ واري جَلَداً أُظهِرُ السُرورَ وَِن أَض مَرتُ حُزناً بَينَ الحَشا مُتَواري فَسَقى اللَهُ بَينَ بِل وَالمَر جِ ثِقالاً مِنَ الغَوادي السَواري كُلّ وَطفاءَ تحسبُ الرَعدَ فيها بَعدَ وَهنٍ تَجاوُبَ الأَطيارِ وَرُبا عِزَّتا وَقَد جادَها الثَل جُ وَلاحَت مِن سائِرِ الأَقطارِ كَعَروسٍ مِن لِ ساسانَ تُجلى في دَبيقي حُلَّةٍ وَِزارِ وَزَماناً مَضى عَلى بِل السو قِ وَلَيلُ الشَبابِ وَحفٌ خُداري وَمَسَرّاتُنا طِوالٌ عِراضٌ وَاللَيالي قَصيرَةُ الأَعمارِ أَجتَلي بِنتَ كُرمَةٍ خَزنتها ال رومُ دَهراً ما بَينَ طينٍ وَقارِ صَيدَ نائِيَّةُ المَناسِبِ لكِنَّ أَباها ِذا اِعتَزى كانَ قاري مِن يَدي كُلُّ مُترَفٍ ساحِرِ الطَر فِ جَميلِ الأَوصافِ كَالدينارِ بِجَبينٍ مِثلِ الصَباحِ مُنيرٍ تَحتَ لَيلٍ تَضلُّ فيهِ المَداري ما رَأى الناسُ قَبلَهُ بَدرَ لَيلٍ طافَ في مَجلِسٍ بِشَمسِ نَهارِ في رِياضٍ مِثلِ السَماءِ اِخضِراراً زَيَّنَتها أَزاهِرٌ كَالدَراري أَحكَمَ الصُنعَ شَهرُ كانونَ فيها فَشَذاها يُثني عَلى ذارِ مِثلُ رِزقي يَدُرُّ لي بِخُراسا نَ وَمَدحي في أَهلِ جَيرونَ جاري أَتَمَناهُم وَهَيهاتَ أَقصى ال دَهرُ عَنهُم داري وَشَطَّ مَزاري غَيرَ أَنّي أَطوفُ في طَلَبِ الرِز قِ كَأَنّي كُلِّفتُ مَسحَ البَراري وَمحالٌ قَولي لِنَفسي عَزاءً سُرعَةُ السَيرِ عادَةُ الأَقمارِ لَو يُخَلّى القَطا لَنامَ وَلَو خُلّ يتُ لَم أَرمِ عَن وِجاري وَجاري وَلَو اَنّي خُيِّرتُ في هذِهِ الدُن يا لما اِختَرتُ غَيرَ قَومي وَداري فَأَيادي مُبارِزُ الدينِ أَدنى لِثَرائي وَعَزمُهُ لانتِصاري أَدرَكَتني نُعماهُ في خر الهِن دِ فَما ظَنُّكُم بِهِ وَهوَ جاري أَمَّنتني يمناهُ مِن جورِ أَيّا مي وَجادَت يَسارُهُ بِيَساري مَهَّدَ الشامَ عَدلُهُ فَالطَلا الأَخ رقُ يَرعى مَعَ الذِئابِ الضَواري دامَ تُخطيهِ حادِثاتُ المَنايا نافِذاً حُكمُهُ عَلى الأَقدارِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4006.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> كَم أُوَرّي عَن لَوعَتي وَأُواري <\|vsep\|> ما أَجَنَّت أَضالِعي مِن أُواري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُري صاحِبي سلواً وَفي القَل <\|vsep\|> بِ زِنادٌ مِن قادِحِ الشَوقِ واري </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَلَداً أُظهِرُ السُرورَ وَِن أَض <\|vsep\|> مَرتُ حُزناً بَينَ الحَشا مُتَواري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَقى اللَهُ بَينَ بِل وَالمَر <\|vsep\|> جِ ثِقالاً مِنَ الغَوادي السَواري </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلّ وَطفاءَ تحسبُ الرَعدَ فيها <\|vsep\|> بَعدَ وَهنٍ تَجاوُبَ الأَطيارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُبا عِزَّتا وَقَد جادَها الثَل <\|vsep\|> جُ وَلاحَت مِن سائِرِ الأَقطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَعَروسٍ مِن لِ ساسانَ تُجلى <\|vsep\|> في دَبيقي حُلَّةٍ وَِزارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزَماناً مَضى عَلى بِل السو <\|vsep\|> قِ وَلَيلُ الشَبابِ وَحفٌ خُداري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَسَرّاتُنا طِوالٌ عِراضٌ <\|vsep\|> وَاللَيالي قَصيرَةُ الأَعمارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجتَلي بِنتَ كُرمَةٍ خَزنتها ال <\|vsep\|> رومُ دَهراً ما بَينَ طينٍ وَقارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَيدَ نائِيَّةُ المَناسِبِ لكِنَّ <\|vsep\|> أَباها ِذا اِعتَزى كانَ قاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن يَدي كُلُّ مُترَفٍ ساحِرِ الطَر <\|vsep\|> فِ جَميلِ الأَوصافِ كَالدينارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِجَبينٍ مِثلِ الصَباحِ مُنيرٍ <\|vsep\|> تَحتَ لَيلٍ تَضلُّ فيهِ المَداري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما رَأى الناسُ قَبلَهُ بَدرَ لَيلٍ <\|vsep\|> طافَ في مَجلِسٍ بِشَمسِ نَهارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في رِياضٍ مِثلِ السَماءِ اِخضِراراً <\|vsep\|> زَيَّنَتها أَزاهِرٌ كَالدَراري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحكَمَ الصُنعَ شَهرُ كانونَ فيها <\|vsep\|> فَشَذاها يُثني عَلى ذارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِثلُ رِزقي يَدُرُّ لي بِخُراسا <\|vsep\|> نَ وَمَدحي في أَهلِ جَيرونَ جاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَمَناهُم وَهَيهاتَ أَقصى ال <\|vsep\|> دَهرُ عَنهُم داري وَشَطَّ مَزاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرَ أَنّي أَطوفُ في طَلَبِ الرِز <\|vsep\|> قِ كَأَنّي كُلِّفتُ مَسحَ البَراري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمحالٌ قَولي لِنَفسي عَزاءً <\|vsep\|> سُرعَةُ السَيرِ عادَةُ الأَقمارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو يُخَلّى القَطا لَنامَ وَلَو خُلّ <\|vsep\|> يتُ لَم أَرمِ عَن وِجاري وَجاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو اَنّي خُيِّرتُ في هذِهِ الدُن <\|vsep\|> يا لما اِختَرتُ غَيرَ قَومي وَداري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَيادي مُبارِزُ الدينِ أَدنى <\|vsep\|> لِثَرائي وَعَزمُهُ لانتِصاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدرَكَتني نُعماهُ في خر الهِن <\|vsep\|> دِ فَما ظَنُّكُم بِهِ وَهوَ جاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمَّنتني يمناهُ مِن جورِ أَيّا <\|vsep\|> مي وَجادَت يَسارُهُ بِيَساري </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَهَّدَ الشامَ عَدلُهُ فَالطَلا الأَخ <\|vsep\|> رقُ يَرعى مَعَ الذِئابِ الضَواري </\|bsep\|> </\|psep\|>
أهاجك شوق أم سنا بارق نجدي	الطويل	أَهاجَكَ شَوقٌ أَم سَنا بارِقٍ نَجدي يُضيءُ سَناهُ ما تُجِنُّ مِنَ الوَجدِ تَعَرَّضَ وَهناً وَالنُجومُ كَأَنَّها مَصابيحُ رُهبانٍ تُشَبُّ عَلى بُعدِ حَنَنتُ ِلَيهِ بَعدَما نامَ صُحبَتي حَنينَ العِشارِ الحائِماتِ ِلى الوَردِ يُذَكِّرُني عَصراً تَقَضّى عَلى الحِمى وَأَيّامَنا في أَيمنِ العَلَمِ الفَردِ وَِذ أُمُّ عَمروٍ كَالغَزالَةِ تَرتَعي بِوادي الخُزامى روضَ ذاتِ ثَرىً جعدِ غُلامِيَّةُ التَخطيطِ ريمِيَّةُ الطُلى كَثيبِيَّةُ الأَردافِ خوطِيَّةُ القَدِّ حَفِظتُ لَها العَهدَ الَّذي ما أَضاعَهُ صُدودٌ وَلا أَلوى بِهِ قِدَمُ العَهدِ أَلا يا نَسيمَ الريحِ مِن تَلِ راهِطٍ وَرَوضِ الحِمى كَيفَ اِهتَدَيتَ ِلى الهِندِ تَسدَيتنا وَالبَحرُ دونَكَ مَعرِض وَبيدٌ تَحاماها جَوازي المَها الرُبدِ فَأَصبَحَ طِيبُ الهِندِ يَخفى مَكانُهُ حَياءً وَلا يَبدو شَذا العَنبَرِ الوَردِ أَأَهلُ الحِمى خَصوكَ مِنهُم بِنَفحَةٍ فَأَصبَحتَ مُعتَلَّ الصَّبا عطرَ البُردِ لَئِن جَمَعَت بَيني وَبَينَهُمُ النوى فَأَيُّ يَدٍ مَشكورَةٍ لِلنَوى عِندي فَما زالَتِ الأَيّامُ تُمهي شِفارَها وَتَشحَذُ حَتّى اِستَأصَلَت كُلَّ ما عِندي فَأَقبَلتُ أَجتابُ البِلادَ كَأَنَّني قَذىً حالَ دونَ النَومِ في أَعيُنٍ رُمدِ فَلَم يَبقَ حَزنٌ ما تَوَقَّلتُ متنَهُ وَلَم يَبقَ سَهلٌ ما جَرَرتُ بِهِ بُردي أَكِدُّ وَيُكدي الدَهرُ في كُلِّ مَطلَبٍ فَيا بُؤسَ حَظّي كَم أَكِدُّ وَكَم يُكدي طَريدُ زَمانٍ لَم يَجِد لِصُروفِهِ بِغَيرِ ذَرا البابِ العَزيزِيِّ مِن وِردِ فَلَمّا اِستَقَرَّت في ذَراهُ بِيَ النَوى وَأَلقَت عَصاها بَينَ مُزدَحَمِ الوَفدِ تَنصلَ دَهري وَاِستَراحَت مِنَ الوَجى قَلوصي وَنامَت مُقلَتي وَعَلا جَدي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4007.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَهاجَكَ شَوقٌ أَم سَنا بارِقٍ نَجدي <\|vsep\|> يُضيءُ سَناهُ ما تُجِنُّ مِنَ الوَجدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعَرَّضَ وَهناً وَالنُجومُ كَأَنَّها <\|vsep\|> مَصابيحُ رُهبانٍ تُشَبُّ عَلى بُعدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَنَنتُ ِلَيهِ بَعدَما نامَ صُحبَتي <\|vsep\|> حَنينَ العِشارِ الحائِماتِ ِلى الوَردِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُذَكِّرُني عَصراً تَقَضّى عَلى الحِمى <\|vsep\|> وَأَيّامَنا في أَيمنِ العَلَمِ الفَردِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذ أُمُّ عَمروٍ كَالغَزالَةِ تَرتَعي <\|vsep\|> بِوادي الخُزامى روضَ ذاتِ ثَرىً جعدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غُلامِيَّةُ التَخطيطِ ريمِيَّةُ الطُلى <\|vsep\|> كَثيبِيَّةُ الأَردافِ خوطِيَّةُ القَدِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَفِظتُ لَها العَهدَ الَّذي ما أَضاعَهُ <\|vsep\|> صُدودٌ وَلا أَلوى بِهِ قِدَمُ العَهدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا يا نَسيمَ الريحِ مِن تَلِ راهِطٍ <\|vsep\|> وَرَوضِ الحِمى كَيفَ اِهتَدَيتَ ِلى الهِندِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسدَيتنا وَالبَحرُ دونَكَ مَعرِض <\|vsep\|> وَبيدٌ تَحاماها جَوازي المَها الرُبدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصبَحَ طِيبُ الهِندِ يَخفى مَكانُهُ <\|vsep\|> حَياءً وَلا يَبدو شَذا العَنبَرِ الوَردِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَأَهلُ الحِمى خَصوكَ مِنهُم بِنَفحَةٍ <\|vsep\|> فَأَصبَحتَ مُعتَلَّ الصَّبا عطرَ البُردِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن جَمَعَت بَيني وَبَينَهُمُ النوى <\|vsep\|> فَأَيُّ يَدٍ مَشكورَةٍ لِلنَوى عِندي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما زالَتِ الأَيّامُ تُمهي شِفارَها <\|vsep\|> وَتَشحَذُ حَتّى اِستَأصَلَت كُلَّ ما عِندي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَقبَلتُ أَجتابُ البِلادَ كَأَنَّني <\|vsep\|> قَذىً حالَ دونَ النَومِ في أَعيُنٍ رُمدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يَبقَ حَزنٌ ما تَوَقَّلتُ متنَهُ <\|vsep\|> وَلَم يَبقَ سَهلٌ ما جَرَرتُ بِهِ بُردي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَكِدُّ وَيُكدي الدَهرُ في كُلِّ مَطلَبٍ <\|vsep\|> فَيا بُؤسَ حَظّي كَم أَكِدُّ وَكَم يُكدي </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَريدُ زَمانٍ لَم يَجِد لِصُروفِهِ <\|vsep\|> بِغَيرِ ذَرا البابِ العَزيزِيِّ مِن وِردِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَمّا اِستَقَرَّت في ذَراهُ بِيَ النَوى <\|vsep\|> وَأَلقَت عَصاها بَينَ مُزدَحَمِ الوَفدِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
حنين إلى الأوطان ليس يزول	الطويل	حَنينٌ ِلى الأَوطانِ لَيسَ يَزولُ وَقَلبٌ عَنِ الأَشواقِ لَيسَ يَحولُ أَبيتُ وَأَسرابُ النُجومِ كَأَنَّها قُفولٌ تَهادى ِثرَهُنَّ قُفولُ أُراقِبُها في اللَيلِ مِن كُلِّ مَطلَعٍ كَأَنّي بِرَعيِ السائِراتِ كَفيلُ فَيا لَكَ مِن لَيلٍ نَأى عَنهُ صُبحُهُ فَلَيسَ لَهُ فَجرٌ ِلَيهِ يَؤولُ أَما لِعُقودِ النجمِ فيهِ تَصَرُّمٌ أَما لِخضابِ اللَيلِ فيهِ نُصولُ كَأَنَّ الثُرَيّا غُرَّةٌ وَهوَ أَدهَمٌ لَهُ مِن وَميضِ الشِعريينِ حَجولُ أَلا لَيتَ شِعري هَل أَبيتَنَّ لَيلَةً وَظِلُّكَ يا مَقرى عَلِيَّ ظَليلُ وَهَل أَرَيني بَعدَما شَطَتِ النَوى وَلي في رُبى رَوضٍ هُناكَ مَقيلُ دِمَشقُ فَبي شَوقٌ ِلَيها مُبَرَّحٌ وَِن لَجَّ واشٍ أَو أَلَحَّ عَذولُ دِيارٌ بِها الحَصباءُ دُرٌ وَتُربها عَبيرٌ وَأَنفاسُ الشَمالِ شَمولُ تَسَلسلَ فيها ماؤُها وَهوَ مُطلقٌ وَصَحَّ نَسيمُ الرَوضِ وَهوَ عَليلُ فَيا حَبَّذا الرَوضُ الَّذي دونَ عزَّتا سُحَيراً ِذا هَبت عَلَيهِ قَبولُ وَيا حَبَّذا الوادي ِذا ما تَدَفَّقَت جَداوِلُ باناسٍ ِلَيهِ تَسيلُ وَفي كَبِدي مِن قاسِيونَ حَزازَةٌ تَزولُ رَواسيهِ وَلَيسَ تَزولُ ِذا لاحَ بَرقٌ مِن سَنير تَدافَقَت لِسُحبِ جُفوني في الخُدودِ سُيولُ فَلِلَّهِ أَيّامي وَغُصنُ الصِبا بِها وَريقٌ وَِذ وَجهُ الزَمانِ صَقيلُ هِيَ الغَرَضُ الأَقصى وَِن لَم يَكُن بِها صَديقٌ وَلَم يُصفِ الوِداد خَليلُ وَكَم قائِلٍ في الأَرضِ لِلحُرِّ مَذهَبٌ ِذا جارَ دَهرٌ وَاِستَحالَ مَلولُ وَما نافِعي أَنَّ المِياهَ سَوائِحٌ عِذابٌ وَلَم يُنقع بِهنَّ غَليلُ فَقَدتُ الصِبا وَالأَهلَ وَالدارَ وَالهَوى فَلِلَّهِ صَبري ِنَّهُ لَجَميلُ وَوَاللَهِ ما فارَقتُها عِن مَلالَةٍ سِوايَ عَنِ العَهدِ القَديمِ يَحولُ وَلَكِن أَبَت أَن تَحمِلَ الضَيمَ هِمَّتي وَنَفسٌ لَها فَوقَ السِماكِ حُلولُ فَِنَّ الفَتى يَلقى المَنايا مُكَرَّماً وَيَكرَهُ طولَ العُمرِ وَهوَ ذَليلُ تعافُ الوُرودَ الحائِماتُ مَع القَذى وَلِلقَيظِ في أَكبادِهِنَّ صَليلُ كَذلِكَ أَلقى اِبنُ الأَشَجِّ بِنَفسِهِ وَلَم يَرضَ عمراً في الِسارِ يَطولُ سَأَلثُمُ ِن وافيتُها ذلِكَ الثَرى وَهَيهاتَ حالَت دونَ ذاكَ حُؤولُ وَمُلتَطِمُ الأَمواجِ جَونٌ كَأَنَّهُ دُجى اللَيلِ نائي الشاطِئَينِ مَهولُ يُعانِدُني صَرفُ الزَمانِ كَأَنَّما عَلَيَّ لِأَحداثِ الزَمانِ ذُحولُ عَلى أَنَّني وَالحَمدُ لِلَّهِ لَم أَزَل أَصولُ عَلى أَحداثِهِ وَأَطولُ أَيَعثُرُ بي دَهري عَلى ما يَسوءُني وَلي في ذَرا المُلكِ العَزيزِ مَقيلُ وَكَيفَ أَخافُ الفَقرَ أَو أُحرمُ الغِنى وَرَأيُ ظَهيرِ الدينِ فِيَّ جَميلُ مِنَ القَومِ أَمّا أَحنَفٌ فَمُسفَّهٌ لَدَيهِم وَأَمّا حاتِمٌ فَبَخيلُ فَتى المَجدِ أَما جارُهُ فَمُمَنَّعٌ عَزيزٌ وَأَمّا ضدُّهُ فَذَليلُ وَأَمّا عَطايا كَفِّهِ فَسَوابِغٌ عِذابٌ وَأَمّا ظِلُّهُ فَظَليلُ	قصيدة شوق	https://www.aldiwan.net/poem4008.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_12\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> حَنينٌ ِلى الأَوطانِ لَيسَ يَزولُ <\|vsep\|> وَقَلبٌ عَنِ الأَشواقِ لَيسَ يَحولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبيتُ وَأَسرابُ النُجومِ كَأَنَّها <\|vsep\|> قُفولٌ تَهادى ِثرَهُنَّ قُفولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُراقِبُها في اللَيلِ مِن كُلِّ مَطلَعٍ <\|vsep\|> كَأَنّي بِرَعيِ السائِراتِ كَفيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا لَكَ مِن لَيلٍ نَأى عَنهُ صُبحُهُ <\|vsep\|> فَلَيسَ لَهُ فَجرٌ ِلَيهِ يَؤولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما لِعُقودِ النجمِ فيهِ تَصَرُّمٌ <\|vsep\|> أَما لِخضابِ اللَيلِ فيهِ نُصولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ الثُرَيّا غُرَّةٌ وَهوَ أَدهَمٌ <\|vsep\|> لَهُ مِن وَميضِ الشِعريينِ حَجولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا لَيتَ شِعري هَل أَبيتَنَّ لَيلَةً <\|vsep\|> وَظِلُّكَ يا مَقرى عَلِيَّ ظَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل أَرَيني بَعدَما شَطَتِ النَوى <\|vsep\|> وَلي في رُبى رَوضٍ هُناكَ مَقيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دِمَشقُ فَبي شَوقٌ ِلَيها مُبَرَّحٌ <\|vsep\|> وَِن لَجَّ واشٍ أَو أَلَحَّ عَذولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دِيارٌ بِها الحَصباءُ دُرٌ وَتُربها <\|vsep\|> عَبيرٌ وَأَنفاسُ الشَمالِ شَمولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسَلسلَ فيها ماؤُها وَهوَ مُطلقٌ <\|vsep\|> وَصَحَّ نَسيمُ الرَوضِ وَهوَ عَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا حَبَّذا الرَوضُ الَّذي دونَ عزَّتا <\|vsep\|> سُحَيراً ِذا هَبت عَلَيهِ قَبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا حَبَّذا الوادي ِذا ما تَدَفَّقَت <\|vsep\|> جَداوِلُ باناسٍ ِلَيهِ تَسيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي كَبِدي مِن قاسِيونَ حَزازَةٌ <\|vsep\|> تَزولُ رَواسيهِ وَلَيسَ تَزولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا لاحَ بَرقٌ مِن سَنير تَدافَقَت <\|vsep\|> لِسُحبِ جُفوني في الخُدودِ سُيولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِلَّهِ أَيّامي وَغُصنُ الصِبا بِها <\|vsep\|> وَريقٌ وَِذ وَجهُ الزَمانِ صَقيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِيَ الغَرَضُ الأَقصى وَِن لَم يَكُن بِها <\|vsep\|> صَديقٌ وَلَم يُصفِ الوِداد خَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم قائِلٍ في الأَرضِ لِلحُرِّ مَذهَبٌ <\|vsep\|> ِذا جارَ دَهرٌ وَاِستَحالَ مَلولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نافِعي أَنَّ المِياهَ سَوائِحٌ <\|vsep\|> عِذابٌ وَلَم يُنقع بِهنَّ غَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَدتُ الصِبا وَالأَهلَ وَالدارَ وَالهَوى <\|vsep\|> فَلِلَّهِ صَبري ِنَّهُ لَجَميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَاللَهِ ما فارَقتُها عِن مَلالَةٍ <\|vsep\|> سِوايَ عَنِ العَهدِ القَديمِ يَحولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِن أَبَت أَن تَحمِلَ الضَيمَ هِمَّتي <\|vsep\|> وَنَفسٌ لَها فَوقَ السِماكِ حُلولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّ الفَتى يَلقى المَنايا مُكَرَّماً <\|vsep\|> وَيَكرَهُ طولَ العُمرِ وَهوَ ذَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعافُ الوُرودَ الحائِماتُ مَع القَذى <\|vsep\|> وَلِلقَيظِ في أَكبادِهِنَّ صَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذلِكَ أَلقى اِبنُ الأَشَجِّ بِنَفسِهِ <\|vsep\|> وَلَم يَرضَ عمراً في الِسارِ يَطولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَأَلثُمُ ِن وافيتُها ذلِكَ الثَرى <\|vsep\|> وَهَيهاتَ حالَت دونَ ذاكَ حُؤولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُلتَطِمُ الأَمواجِ جَونٌ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> دُجى اللَيلِ نائي الشاطِئَينِ مَهولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُعانِدُني صَرفُ الزَمانِ كَأَنَّما <\|vsep\|> عَلَيَّ لِأَحداثِ الزَمانِ ذُحولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّني وَالحَمدُ لِلَّهِ لَم أَزَل <\|vsep\|> أَصولُ عَلى أَحداثِهِ وَأَطولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيَعثُرُ بي دَهري عَلى ما يَسوءُني <\|vsep\|> وَلي في ذَرا المُلكِ العَزيزِ مَقيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ أَخافُ الفَقرَ أَو أُحرمُ الغِنى <\|vsep\|> وَرَأيُ ظَهيرِ الدينِ فِيَّ جَميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ القَومِ أَمّا أَحنَفٌ فَمُسفَّهٌ <\|vsep\|> لَدَيهِم وَأَمّا حاتِمٌ فَبَخيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتى المَجدِ أَما جارُهُ فَمُمَنَّعٌ <\|vsep\|> عَزيزٌ وَأَمّا ضدُّهُ فَذَليلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا يخدعنك صحة ويسار	الكامل	لا يَخدَعَنَّكَ صِحَّةٌ وَيَسارُ ما لا يَدومُ عَلَيكَ فَهوَ مُعارُ يَغشى الفَتى حُبَّ الحَياةِ وَزينَةَ ال دُنيا وَيَنسى ما ِلَيهِ يُصارُ وَِذا البَصائِرُ عَن طَرائِق رُشدِها عَمِيَت فَماذا تَنفَعُ الأَبصارُ لا تَغتَرر بِالدَهرِ ِن وافاكَ في حالٍ يَسُرُّكَ ِنَّهُ غَرّارُ انظُر ِلى مَن كانَ قَبلكَ وَاعتَبر سَتَصيرُ عَن كَثَبٍ ِلى ما صاروا فَيَزولُ عَنكَ جَميعُ ما أوتيتَ في ال دُنيا وَلَو زُوِيَت لَكَ الأَمصارُ تُرزا الكِرامُ ولا كَرزءِ عَشيرَةٍ فُجِعَت بِمَن مِنهُم ِلَيهِ يُشارُ اللَهُ جارُكَ يا ابنَ يوسُفَ ثاوِياً وَسَقى ضَريحَكَ وابِلٌ مدرارُ حَتّى تُرى جَنَباتُ قَبرِكَ رَوضَةً مُخضَرَّةً وَيَحُفُّهُ النوّارُ أَبكي عَلَيكَ وَلَو وَفَت لَكَ أَدمُعي لَتَعجَّبَت مِن مَدِّها الأَنهارُ يا بَدرُ كُنتَ لَنا اليَمينَ وَما عَسى تُغني ِذا مَضَت اليَمينُ يَسارُ كُنتَ المُعينَ عَلى الزَمانِ لَنا ِذا غاضَ المَعينُ وَعَزَّت الأَمطارُ يا بَدرُ ضاقَ بِكَ الضَريحُ وَطالَما ضاقَت عَلى عَزَماتِكَ الأَقطارُ أَعزز عَلَيَّ بِأَن يَضيقَ بِكَ الثَرى وَيَميلَ عَن عَرَصاتِكَ الزُوّارُ قَد كُنتَ ذُخراً لِلمُلوكِ وَعُمدَةً فَبِرَأيِكَ اليرادُ وَالِصدارُ وَلَكم بِرَأيِكَ مِن وَرائِكَ قَد سَرى نَحوَ الأَعادي جَحفَلٌ جَرّارُ وَمِنَ العَجائِبِ أَنَّ بَدراً كامِلاً يَعتادُهُ عِندَ التَمامِ سِرارُ كانَ الجَوادَ بِما حَوى وَقَد استَوى في مالِهِ الِقلالُ وَالِكثارُ صافي أَديمِ العَرضِ لا يَنأى النَدى عَنهُ وَلا يَدنو ِلَيهِ العارُ مِن أُسرَةٍ عَرَبِيَّةٍ جاءَت بِهِ عَرَبِيَّةٌ باؤُها أَحرارُ لَم يُغذَ مِن لَبَنِ الِماءِ وَلَم تُحِل أَخلاقَهُ عَن طَبعِها الأَظرُ قَد كانَ ِن خَفَّت حَلومُ ذَوي النُهى لِلهَولِ فيهِ رَزانَةٌ وَوَقارُ يا بَدرُ لَو أَبصَرتَ بَعدَكَ حالَنا لَشَجاكَ ما جاءَت بِهِ الأَقدارُ سُرَّت أَعادينا وَأَدرَكَ حاسِدٌ فينا مُناهُ وَقَلَّتِ الأَنصارُ كُنّا نَخافُ وَيَرتجي ِحسانَنا أَعداؤُنا وَيَعِزُّ فينا الجارُ ما العَيشُ بَعدكَ بالهَنيءِ وَلَو صَفَت فيهِ الحَياةُ وَلا الدِيارُ دِيارُ هَيهاتَ أَن يَلتَذَّ جَفني بِالكَرى مِن بَعدِ فَقدِكَ أَو يَقَرَّ قَرارُ أَو أَرتَجي خِلّاً سِواكَ أَبُثُّهُ الشَكوى وَتُحفَظُ عِندَهُ الأَسرارُ غَدَرَ الزَمانُ بِنا فَفَرَّقَ بَينَنا ِنَّ الزَمانَ بِأَهلِهِ غَدّارُ لَو أَنَّ قَلبَ المَوتِ رَقَّ لِهالِكٍ لَشَجاهُ أَطفالٌ وَراكَ صِغارُ لَم يَكفِ صَرفَ الدَهرِ دَفنُكَ في الثَرى حَتّى نَأَت بِكَ عَن دِمَشقَ الدارُ ما أَنصَفَ الدَهرُ المُفَرِّقُ بَينَنا أَفَبَعدَ مَوتٍ نُقلَةٌ وَسِفارُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4009.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا يَخدَعَنَّكَ صِحَّةٌ وَيَسارُ <\|vsep\|> ما لا يَدومُ عَلَيكَ فَهوَ مُعارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَغشى الفَتى حُبَّ الحَياةِ وَزينَةَ ال <\|vsep\|> دُنيا وَيَنسى ما ِلَيهِ يُصارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا البَصائِرُ عَن طَرائِق رُشدِها <\|vsep\|> عَمِيَت فَماذا تَنفَعُ الأَبصارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَغتَرر بِالدَهرِ ِن وافاكَ في <\|vsep\|> حالٍ يَسُرُّكَ ِنَّهُ غَرّارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> انظُر ِلى مَن كانَ قَبلكَ وَاعتَبر <\|vsep\|> سَتَصيرُ عَن كَثَبٍ ِلى ما صاروا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَزولُ عَنكَ جَميعُ ما أوتيتَ في ال <\|vsep\|> دُنيا وَلَو زُوِيَت لَكَ الأَمصارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُرزا الكِرامُ ولا كَرزءِ عَشيرَةٍ <\|vsep\|> فُجِعَت بِمَن مِنهُم ِلَيهِ يُشارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَهُ جارُكَ يا ابنَ يوسُفَ ثاوِياً <\|vsep\|> وَسَقى ضَريحَكَ وابِلٌ مدرارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تُرى جَنَباتُ قَبرِكَ رَوضَةً <\|vsep\|> مُخضَرَّةً وَيَحُفُّهُ النوّارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبكي عَلَيكَ وَلَو وَفَت لَكَ أَدمُعي <\|vsep\|> لَتَعجَّبَت مِن مَدِّها الأَنهارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَدرُ كُنتَ لَنا اليَمينَ وَما عَسى <\|vsep\|> تُغني ِذا مَضَت اليَمينُ يَسارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُنتَ المُعينَ عَلى الزَمانِ لَنا ِذا <\|vsep\|> غاضَ المَعينُ وَعَزَّت الأَمطارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَدرُ ضاقَ بِكَ الضَريحُ وَطالَما <\|vsep\|> ضاقَت عَلى عَزَماتِكَ الأَقطارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعزز عَلَيَّ بِأَن يَضيقَ بِكَ الثَرى <\|vsep\|> وَيَميلَ عَن عَرَصاتِكَ الزُوّارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كُنتَ ذُخراً لِلمُلوكِ وَعُمدَةً <\|vsep\|> فَبِرَأيِكَ اليرادُ وَالِصدارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكم بِرَأيِكَ مِن وَرائِكَ قَد سَرى <\|vsep\|> نَحوَ الأَعادي جَحفَلٌ جَرّارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنَ العَجائِبِ أَنَّ بَدراً كامِلاً <\|vsep\|> يَعتادُهُ عِندَ التَمامِ سِرارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ الجَوادَ بِما حَوى وَقَد استَوى <\|vsep\|> في مالِهِ الِقلالُ وَالِكثارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صافي أَديمِ العَرضِ لا يَنأى النَدى <\|vsep\|> عَنهُ وَلا يَدنو ِلَيهِ العارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أُسرَةٍ عَرَبِيَّةٍ جاءَت بِهِ <\|vsep\|> عَرَبِيَّةٌ باؤُها أَحرارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يُغذَ مِن لَبَنِ الِماءِ وَلَم تُحِل <\|vsep\|> أَخلاقَهُ عَن طَبعِها الأَظرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كانَ ِن خَفَّت حَلومُ ذَوي النُهى <\|vsep\|> لِلهَولِ فيهِ رَزانَةٌ وَوَقارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَدرُ لَو أَبصَرتَ بَعدَكَ حالَنا <\|vsep\|> لَشَجاكَ ما جاءَت بِهِ الأَقدارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُرَّت أَعادينا وَأَدرَكَ حاسِدٌ <\|vsep\|> فينا مُناهُ وَقَلَّتِ الأَنصارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُنّا نَخافُ وَيَرتجي ِحسانَنا <\|vsep\|> أَعداؤُنا وَيَعِزُّ فينا الجارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما العَيشُ بَعدكَ بالهَنيءِ وَلَو صَفَت <\|vsep\|> فيهِ الحَياةُ وَلا الدِيارُ دِيارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَيهاتَ أَن يَلتَذَّ جَفني بِالكَرى <\|vsep\|> مِن بَعدِ فَقدِكَ أَو يَقَرَّ قَرارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو أَرتَجي خِلّاً سِواكَ أَبُثُّهُ <\|vsep\|> الشَكوى وَتُحفَظُ عِندَهُ الأَسرارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدَرَ الزَمانُ بِنا فَفَرَّقَ بَينَنا <\|vsep\|> ِنَّ الزَمانَ بِأَهلِهِ غَدّارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ قَلبَ المَوتِ رَقَّ لِهالِكٍ <\|vsep\|> لَشَجاهُ أَطفالٌ وَراكَ صِغارُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَكفِ صَرفَ الدَهرِ دَفنُكَ في الثَرى <\|vsep\|> حَتّى نَأَت بِكَ عَن دِمَشقَ الدارُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لو أن غير الدهر كان العادي	الكامل	لَو أَنَّ غَيرَ الدَهرِ كانَ العادي لَتَبادَرَت قَومي ِلى ِنجادي وَلَدافَعَت عَنكَ المنونَ فَوارِسٌ بيضُ الوُجوهِ كَريمَةُ الأَجدادِ قَومٌ بَني شاذي وَأَيّوبٌ لَهُم فَخراً تَليداً فَوقَ مَجدٍ عادي مِن كُلِّ وَضاحٍ ِذا شَهِدَ الوَغى رَوّى الأَسِنَّةَ مِن دَمِ الأَكبادِ كَسَبوا المَكارِمَ مِن مُتونِ صَوارِمٍ وَجَنوا المَعالي مِن صُدورِ صِعادِ المُبصِرونَ ِذا السَنابِكُ أَطلَعَت شَمسَ الظَهيرَةِ في ثِيابِ حِدادِ لَم تَنبُ في يَومِ الهياجِ سُيوفُهُم عَن مَضرِبٍ وَنَبَت عَنِ الأَغمادِ قَسَماً لَو انَّ المَوتَ يَقبَلُ فِديَةً عَزَّت لَكُنتُ بِمُهجَتي لَكَ فادي قَد كُنتُ أَرجو أَن أَراكَ مُقاسِمي في خَفضِ عَيشٍ أَو لِقاءِ أَعادي وَأَراكَ في يَومي وَغىً وَمَسَرَّةٍ قَلبَ الخَميسِ وَصَدرَ أَهلِ النادي وَأَراكَ مِن صَدَِ الحَديدِ كَأَنَّما نَضَخَت عَلَيكَ رَوادِعٌ بِالجادي فَجَرى القَضاءُ بِضِدِّ ما أَمَّلتُهُ فيهِ وَأَرهَفَ حَدَّهُ لِعِنادي خانَتنِيَ الأَيّامُ فيكَ فَقَرَّبَت يَومَ الرَدى مِن لَيلَةِ الميلادِ وَرَمَتنِيَ الأَقدارُ مِنكَ بِلَوعَةٍ باتَت تَأَجَّجُ في صَميمِ فُؤادي لَهَفي عَلَيكَ لَو انَّ لَهفاً نافِعٌ أَو ناقِعٌ حَرَّ الفُؤادِ الصادي يا لَيتَ أَنَّكَ لي بَقيتَ وَبَينَنا ما كُنتُ أَشكو مِن جَوىً وَبُعادِ قَد أَسعَدَتني بَعدَ فَقدِكَ أَدمُعٌ ذُرُفٌ وَخامَ الصَبرُ عَن ِسعادي وَعَدِمتُ بَعدَكَ لَذَّةَ الدُنيا فَقَد أُنسيتُها حَتّى نَسيتُ رُقادي أَبقَيتَ في كَبِدي عَلَيكَ حَزازَةً تَبدو لِأَهلِ الحَشرِ يَومَ معادي فَسَقى ضَريحَكَ كُلُّ دانٍ مُسبلٍ مُتَواصِلِ الِبراقِ وَالِرعادِ حَتّى تُرى عَرصاتُ قَبرِكَ رَوضَةً مَوشِيَّةً كَوَشائِعِ الأَبرادِ فَلَقَد مَضَيتَ وَما كَسَبتَ خَطيئَةً وَتَرَكتَ دارَ بَليَّةٍ وَفَسادِ وَسَكَنتَ داراً مُلكُها لَكَ خالِدٌ وَتَرَكتَ داراً مُلكُها لِنَفادِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4010.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ غَيرَ الدَهرِ كانَ العادي <\|vsep\|> لَتَبادَرَت قَومي ِلى ِنجادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَدافَعَت عَنكَ المنونَ فَوارِسٌ <\|vsep\|> بيضُ الوُجوهِ كَريمَةُ الأَجدادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَومٌ بَني شاذي وَأَيّوبٌ لَهُم <\|vsep\|> فَخراً تَليداً فَوقَ مَجدٍ عادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ وَضاحٍ ِذا شَهِدَ الوَغى <\|vsep\|> رَوّى الأَسِنَّةَ مِن دَمِ الأَكبادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَسَبوا المَكارِمَ مِن مُتونِ صَوارِمٍ <\|vsep\|> وَجَنوا المَعالي مِن صُدورِ صِعادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> المُبصِرونَ ِذا السَنابِكُ أَطلَعَت <\|vsep\|> شَمسَ الظَهيرَةِ في ثِيابِ حِدادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم تَنبُ في يَومِ الهياجِ سُيوفُهُم <\|vsep\|> عَن مَضرِبٍ وَنَبَت عَنِ الأَغمادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَسَماً لَو انَّ المَوتَ يَقبَلُ فِديَةً <\|vsep\|> عَزَّت لَكُنتُ بِمُهجَتي لَكَ فادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كُنتُ أَرجو أَن أَراكَ مُقاسِمي <\|vsep\|> في خَفضِ عَيشٍ أَو لِقاءِ أَعادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَراكَ في يَومي وَغىً وَمَسَرَّةٍ <\|vsep\|> قَلبَ الخَميسِ وَصَدرَ أَهلِ النادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَراكَ مِن صَدَِ الحَديدِ كَأَنَّما <\|vsep\|> نَضَخَت عَلَيكَ رَوادِعٌ بِالجادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَرى القَضاءُ بِضِدِّ ما أَمَّلتُهُ <\|vsep\|> فيهِ وَأَرهَفَ حَدَّهُ لِعِنادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> خانَتنِيَ الأَيّامُ فيكَ فَقَرَّبَت <\|vsep\|> يَومَ الرَدى مِن لَيلَةِ الميلادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَمَتنِيَ الأَقدارُ مِنكَ بِلَوعَةٍ <\|vsep\|> باتَت تَأَجَّجُ في صَميمِ فُؤادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهَفي عَلَيكَ لَو انَّ لَهفاً نافِعٌ <\|vsep\|> أَو ناقِعٌ حَرَّ الفُؤادِ الصادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا لَيتَ أَنَّكَ لي بَقيتَ وَبَينَنا <\|vsep\|> ما كُنتُ أَشكو مِن جَوىً وَبُعادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد أَسعَدَتني بَعدَ فَقدِكَ أَدمُعٌ <\|vsep\|> ذُرُفٌ وَخامَ الصَبرُ عَن ِسعادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَدِمتُ بَعدَكَ لَذَّةَ الدُنيا فَقَد <\|vsep\|> أُنسيتُها حَتّى نَسيتُ رُقادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبقَيتَ في كَبِدي عَلَيكَ حَزازَةً <\|vsep\|> تَبدو لِأَهلِ الحَشرِ يَومَ معادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَقى ضَريحَكَ كُلُّ دانٍ مُسبلٍ <\|vsep\|> مُتَواصِلِ الِبراقِ وَالِرعادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تُرى عَرصاتُ قَبرِكَ رَوضَةً <\|vsep\|> مَوشِيَّةً كَوَشائِعِ الأَبرادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَقَد مَضَيتَ وَما كَسَبتَ خَطيئَةً <\|vsep\|> وَتَرَكتَ دارَ بَليَّةٍ وَفَسادِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا دهر ويحك ما عدا مما بدا	الكامل	يا دَهرُ وَيحَكَ ما عَدا مِمّا بَدا أَرسَلتَ سَهمَ الحادِثاتِ فَأَقصَدا أَغمَدتَ سَيفاً مُرهَفاً شَفَراتُهُ قَد كانَ في ذاتِ الِلهِ مُجَرَّدا فَافعَل بِجَهدِكَ ما تَشاءُ فَِنَّني بَعدَ المُعَظَّمِ لا أُبالي بِالرَدى ما خِلتُهُ يَفنى وَأَبقى بَعدَهُ يا بُؤسَ عَيشي ما أَمَرَّ وَأَنكَدا لَهفي عَلى بَدرٍ تَغَيَّبَ في ثَرى رَمسٍ وَبَحرٍ في ضَريحٍ أُلحِدا أَبقَيتَ لي يا دَهرُ بَعدَ فِراقِهِ كَبِداً مُقَرَّحَةً وَجَفناً أَرمَدا وَجَوىً يُؤَجَّجُ بَينَ أَثناءِ الحشا ناراً تَزايَدُ بِالدُموعِ تَوَقُّدا لَو كانَ خَلقٌ بِالمَكارِمِ وَالتُقى يَبقى لَكانَ مَدى الزَمانِ مُخَلَّدا أَو كانَ شَقُّ الجَيبِ يُنقذُ مِن رَدىً شَقَّت عَلَيكَ بَنو أَبيكَ الأَكبُدا أَو كانَ يُغني عَنكَ دَفعٌ بِالقَنا ال خَطيِّ غادَرَتِ الوَشيجَ مُقَصّدا وَلَقَد تَمَنَّت أَن تَكونَ فَوارِسٌ مِن لِ أَيّوبَ الكِرامِ لَكَ الفِدا أَبكيتَ حَتّى نَثرَةً وَطِمِرَّةً وَحَزَنتَ حَتّى ذابِلاً وَمُهَنَّدا كَم لَيلَةٍ قَد بِتَّ فيها لا تَرى ِلّا ظُهورَ الأَعوجِيَّةِ مَرقَدا تَحمي حِمى الِسلامِ مُنتَصِراً لَهُ بِعَزائِمٍ تَستَقرِبُ المُستَبعَدا وَلَرُبَّ مَلهوفٍ دَعاهُ لِحادِثٍ جَلَلٍ فَكانَ جَوابُهُ قَبلَ الصَدى وَلَطالَما شيمَت بَوارِقُ كَفِّهِ فَهمَت سَحائِبُها عَلَينا عَسجَدا ما ضَلَّ غِمرٌ عَن مَحَجَّةِ قَصدِهِ ِلّا وَكانَ لَهُ ِلَيها مُرشِدا يا مالِكاً مِن بَعدِ فَقدي وَجهَهُ جارَ الزَمانُ عَلَيَّ بَعدَكَ وَاِعتَدى أَعزِز عَلَيَّ بِأَن يَزورَكَ راثِياً مَن كانَ زارَكَ بِالمَدائِحِ مُنشِدا كَم مَورِدٍ ضَنكٍ وَرَدتَ وَطَعمُهُ مُرٌّ وَقَد عافَ الكُماةُ المَورِدا وَعَزيزِ قَومٍ مُترَفٍ سَربَلتَهُ ذُلّا وَكانَ الطاغِيَ المُتَمَرِّدا أَركَبتَهُ حَلَقاتِ أَدهَمَ قَصَّرَت مِنهُ الخُطى مِن بَعدِ أَشقَرَ أَجرَدا لَولا دِفاعُكَ بِالصَوارِمِ وَالقَنا عَن حَوزَةِ الِسلامِ عادَ كَما بَدا وَدِيارُ مِصرٍ لَو وَنَت عَزماتُهُ عَن نَصرِها لَتَمَكَّنَت فيها العِدى وَلَأَمسَتِ البيضُ الحَرائِرُ أَسهُماً فيها سَبايا وَالمَوالي أَعبُدا وَلَأَصبَحَت خَيلُ الفرنجِ مُغيرَةً تَجتابُ ما بَينَ البَقيعِ ِلى كُدى وَبِثَغرِ دِمياطٍ فَكَم مِن بيعَةٍ عُبِدَ الصَليبُ بِها وَكانَت مَسجِدا أَنقَذتَها مِن خُطَّةِ الخَسفِ الَّتي كانَت أَحلَّتها الحَضيضَ الأَوهَدا أَجلَيتَ لَيلَ الكُفرِ عَنها فَاِنطَوى وَأَنَرتَ في عَرَصاتِها فَجرَ الهُدى وَلَقَد شَهِدتُكَ يَومَ قَيسارِيَّةٍ وَالشَمسُ قَد نَسَجَ القَتامُ لَها رِدا وَالكُفرُ مُعتَصِمٌ بِسورٍ مُشرِفِ ال أَبراجِ أُحكِمَ بِالصَفيحِ وَشُيِّدا فَجَعَلتَ عاليها مَكانَ أَساسِها وَأَلَنتَ لِلأَخشابِ فيها الجامِدا قُل لِلأَعادي ِن فَقَدنا سَيِّداً يَحمي الذِمارَ فَقَد رُزِقنا سَيِّدا الناصِرُ الملكُ الَّذي أَضحى بِرو حِ القُدسِ في كُلِّ الأُمورِ مُؤَيَّدا أَعلى المُلوكِ مَحَلَّةً وَأسدُّهُم رَأياً وَأَشجَعُهُم وَأَطوَلُهُم يَدا ماضي العَزيمَةِ لا يُرى في رَأيِهِ يَومَ الكَريهَةِ حائِراً مُتَرَدِّدا يَقِظٌ يَكادُ يُريهِ ثاقِبُ فِكرِهِ في يَومِهِ ما سَوفَ يَأتيهِ غَدا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4011.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا دَهرُ وَيحَكَ ما عَدا مِمّا بَدا <\|vsep\|> أَرسَلتَ سَهمَ الحادِثاتِ فَأَقصَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغمَدتَ سَيفاً مُرهَفاً شَفَراتُهُ <\|vsep\|> قَد كانَ في ذاتِ الِلهِ مُجَرَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَافعَل بِجَهدِكَ ما تَشاءُ فَِنَّني <\|vsep\|> بَعدَ المُعَظَّمِ لا أُبالي بِالرَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما خِلتُهُ يَفنى وَأَبقى بَعدَهُ <\|vsep\|> يا بُؤسَ عَيشي ما أَمَرَّ وَأَنكَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهفي عَلى بَدرٍ تَغَيَّبَ في ثَرى <\|vsep\|> رَمسٍ وَبَحرٍ في ضَريحٍ أُلحِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبقَيتَ لي يا دَهرُ بَعدَ فِراقِهِ <\|vsep\|> كَبِداً مُقَرَّحَةً وَجَفناً أَرمَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَوىً يُؤَجَّجُ بَينَ أَثناءِ الحشا <\|vsep\|> ناراً تَزايَدُ بِالدُموعِ تَوَقُّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ خَلقٌ بِالمَكارِمِ وَالتُقى <\|vsep\|> يَبقى لَكانَ مَدى الزَمانِ مُخَلَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو كانَ شَقُّ الجَيبِ يُنقذُ مِن رَدىً <\|vsep\|> شَقَّت عَلَيكَ بَنو أَبيكَ الأَكبُدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو كانَ يُغني عَنكَ دَفعٌ بِالقَنا ال <\|vsep\|> خَطيِّ غادَرَتِ الوَشيجَ مُقَصّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد تَمَنَّت أَن تَكونَ فَوارِسٌ <\|vsep\|> مِن لِ أَيّوبَ الكِرامِ لَكَ الفِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبكيتَ حَتّى نَثرَةً وَطِمِرَّةً <\|vsep\|> وَحَزَنتَ حَتّى ذابِلاً وَمُهَنَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم لَيلَةٍ قَد بِتَّ فيها لا تَرى <\|vsep\|> ِلّا ظُهورَ الأَعوجِيَّةِ مَرقَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحمي حِمى الِسلامِ مُنتَصِراً لَهُ <\|vsep\|> بِعَزائِمٍ تَستَقرِبُ المُستَبعَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّ مَلهوفٍ دَعاهُ لِحادِثٍ <\|vsep\|> جَلَلٍ فَكانَ جَوابُهُ قَبلَ الصَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَطالَما شيمَت بَوارِقُ كَفِّهِ <\|vsep\|> فَهمَت سَحائِبُها عَلَينا عَسجَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ضَلَّ غِمرٌ عَن مَحَجَّةِ قَصدِهِ <\|vsep\|> ِلّا وَكانَ لَهُ ِلَيها مُرشِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مالِكاً مِن بَعدِ فَقدي وَجهَهُ <\|vsep\|> جارَ الزَمانُ عَلَيَّ بَعدَكَ وَاِعتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعزِز عَلَيَّ بِأَن يَزورَكَ راثِياً <\|vsep\|> مَن كانَ زارَكَ بِالمَدائِحِ مُنشِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مَورِدٍ ضَنكٍ وَرَدتَ وَطَعمُهُ <\|vsep\|> مُرٌّ وَقَد عافَ الكُماةُ المَورِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَزيزِ قَومٍ مُترَفٍ سَربَلتَهُ <\|vsep\|> ذُلّا وَكانَ الطاغِيَ المُتَمَرِّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَركَبتَهُ حَلَقاتِ أَدهَمَ قَصَّرَت <\|vsep\|> مِنهُ الخُطى مِن بَعدِ أَشقَرَ أَجرَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولا دِفاعُكَ بِالصَوارِمِ وَالقَنا <\|vsep\|> عَن حَوزَةِ الِسلامِ عادَ كَما بَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدِيارُ مِصرٍ لَو وَنَت عَزماتُهُ <\|vsep\|> عَن نَصرِها لَتَمَكَّنَت فيها العِدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَأَمسَتِ البيضُ الحَرائِرُ أَسهُماً <\|vsep\|> فيها سَبايا وَالمَوالي أَعبُدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَأَصبَحَت خَيلُ الفرنجِ مُغيرَةً <\|vsep\|> تَجتابُ ما بَينَ البَقيعِ ِلى كُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِثَغرِ دِمياطٍ فَكَم مِن بيعَةٍ <\|vsep\|> عُبِدَ الصَليبُ بِها وَكانَت مَسجِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنقَذتَها مِن خُطَّةِ الخَسفِ الَّتي <\|vsep\|> كانَت أَحلَّتها الحَضيضَ الأَوهَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجلَيتَ لَيلَ الكُفرِ عَنها فَاِنطَوى <\|vsep\|> وَأَنَرتَ في عَرَصاتِها فَجرَ الهُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد شَهِدتُكَ يَومَ قَيسارِيَّةٍ <\|vsep\|> وَالشَمسُ قَد نَسَجَ القَتامُ لَها رِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالكُفرُ مُعتَصِمٌ بِسورٍ مُشرِفِ ال <\|vsep\|> أَبراجِ أُحكِمَ بِالصَفيحِ وَشُيِّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَعَلتَ عاليها مَكانَ أَساسِها <\|vsep\|> وَأَلَنتَ لِلأَخشابِ فيها الجامِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُل لِلأَعادي ِن فَقَدنا سَيِّداً <\|vsep\|> يَحمي الذِمارَ فَقَد رُزِقنا سَيِّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> الناصِرُ الملكُ الَّذي أَضحى بِرو <\|vsep\|> حِ القُدسِ في كُلِّ الأُمورِ مُؤَيَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعلى المُلوكِ مَحَلَّةً وَأسدُّهُم <\|vsep\|> رَأياً وَأَشجَعُهُم وَأَطوَلُهُم يَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضي العَزيمَةِ لا يُرى في رَأيِهِ <\|vsep\|> يَومَ الكَريهَةِ حائِراً مُتَرَدِّدا </\|bsep\|> </\|psep\|>
عجبت للطيف يا لمياء حين سرى	البسيط	عَجِبتُ للطيفِ يا لَمياءُ حينَ سَرى نَحوي وَما جالَ في عَيني لَذيذُ كَرى وَكَيفَ تَرقدُ عَينٌ طولَ لَيلَتِها تُدافِعُ المُقلِقَينِ الدَمعَ وَالسَهَرا باتَت وَساوِسُ فِكري فيكِ تَخدَعُني أَطماعُها وَتُريني لَهُ غُدُرا أَحبابَنا ما لِدَمعي كُلَّما اِضطَرَمَت نارُ الجَوى بَينَ أَحناءِ الضُلوعِ جَرى وَما لِصَبري الَّذي قَد كُنتُ أَذخُرُه عَلى النَوى ناصِراً يَومَ النَوى غَدرا وَما لِدَهري ِذا اِستَسقَيتُ أَشرَقَني عَلى الظما وَسَقاني جِناً كَدِرا يَصفي لِغَيري عَلى رَيٍّ مَوارِدَهُ ظُلماً وَيورِدُني المُستَوبَلَ المَقِرا أَشكو ِلَيهِ سَقاماً قَد بَرى جَسَدي أَعيا الأُساةَ وَلَو واصَلتُمُ لَبَرا وَلَيلَةٍ مِثل مَوجِ البَحرِ بِتُّ بِها أُكابِدُ المُزعِجينَ الخَوفَ وَالخَطَرا حَتّى وَرَدتُ بِمالي ِلى مَلِكٍ لَو رامَ رَدّاً لِماضي أَمسِهِ قَدَرا فَأَصبَحَ الدَهرُ مِمّا كانَ أَسلَفَهُ ِلَيَّ في سالِفِ الأَيّامِ مُعتَذِرا وَذادَ عَنّي الرَزايا حينَ أَبصَرَني بِعِزَّةِ الأَمجَدِ السُلطانِ مُنتَصِرا مَلكٌ أَرانا عَلِيّاً في شَجاعَتِهِ وَعِلمِهِ وَأَرانا عَدلُهُ عُمرا أَغَرُّ ما نَزَعَت عَنهُ تَمائِمُهُ حَتّى تَرَدّى رِداءَ المُلكِ وَاِتَّزَرا مِن لِ أَيّوبَ أَغنَتنا عَوارِفُهُ في كالِحِ الجَدبِ أَن نَستَنزِلَ المَطَرا ثَبتُ الجَنانِ لَهُ حلمٌ يُوَقِّرُهُ ِن خامَرَ الطَيشُ رُكني يَذبُلٍ وِحرا الفارِجُ الهَبَواتِ السودَ يوردُ في مَواقِعِ الراشِقاتِ الأَبيَضَ الذَكَرا وَمُقدمُ الخَيلِ في لَبّاتِها قِصَدٌ وَعاقِرُ البُدنِ في يَومي وَغىً وَقِرى وَخائِضُ الهَولِ وَالأَبطالُ مُحجِمَةٌ لا تَستَطيعُ بِهِ ورداً وَلا صَدَرا وَثابِتُ الرَأيِ أَغنَت أَلمَعِيَّتُهُ عَن أَن يُشارِكَهُ في رَأيِهِ الوُزَرا لا يَتَّقي في الوَغى وَقعَ الأَسِنَّةِ بِا لزَغفِ الدلاصِ كَفاهُ سَيفُهُ وَزَرا عارٍ مِنَ العارِ كاسٍ مِن مَفاخِرِهِ تَكادُ عِزَّتُهُ تَستَوقِفُ القَدَرا تَمضي المَنايا بِما شاءَت أَسِنَّتُهُ ِذا القَنا بَينَ فُرسانِ الوَغى اِشتَجَرا تَكادُ تَخفي النُجومُ الزَهرُ أَنفُسَها خَوفاً وَيُشرِقُ بَهرامٌ ِذا ذُكِرا يَدعو العُفاةَ ِلى أَموالِهِ الجَفَلى ِذا دَعا غَيرُهُ في الأَزمَةِ النَقَرى مِن دَوحَةٍ شَرُفَت أَعراقُها وَزَكت مِنها الفُروعُ وَطابَت مغرِساً وَثَرى لَمّا تَخَيَّرَني أَروي قَصائِدَهُ مَضيتُ قُدماً وَخَلَّفتُ الرُواةَ وَرا فَاعجَب لِبَحرٍ غَدا في رَأسِ شاهِقَةٍ مِنَ العَواصِمِ طامٍ يَقذِفُ الدُرَرا شِعرٌ سَمَت بِاِسمِهِ الشِعرى لِشِركَتِها فيهِ فَقامَت تُباهي الشَمسَ وَالقَمَرا لَو قامَ بَعضُ رُواةِ الشِعرِ يُنشِدُهُ يَوماً بِأَرضِ أَزالٍ أخجلَ الحِبَرا سِحرٌ وَلكِنَّ هاروتاً وَصاحِبَهُ ماروتَ ما نَهيا فيهِ وَلا أَمرا كَم قُمتُ في مَجلِسِ الساداتِ أُنشِدُهُ فَلَم يَكُن لِحَسودٍ في عُلاهُ مرا عَجِبتُ مِن مَعشَرٍ كَيفَ اِدَّعَوا سفهاً مِن بَعدِ ما سَمعوهُ أَنَّهُم شُعَرا لَولا التُقى قُلتُ لا شَيءٌ يُعادِلُهُ أَستَغفِرُ اللَهَ ِلّا النَملُ وَالشُعَرا أنا الَّذي سارَ في الدُنيا لَهُ مثلٌ أَهديتُ مِن سُفهٍ تَمراً ِلى هَجَرا جَرَيتُ في شَأوِهِ أَبغي اللَحاقَ بِهِ فَما تَعَلَّقتُ ِلا أَن ظَفرت بَرى وَالشِعرُ صَيدٌ فَهذا جُلُّ طاقَتِهِ حَرشُ الضِبابِ وَهذا صائِدٌ بَقَرا وَلَيسَ مُستَنزِلُ الأَوعالِ من يَفَعٍ كَمَن أَتى نَفَقَ اليَربوعِ فَاِحتَفَرا وَِنَّ مَن شارَفَ التِسعينَ في شُغُل عَنِ القَوافي جَديرٌ أَن يَقولَ هُرا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4012.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عَجِبتُ للطيفِ يا لَمياءُ حينَ سَرى <\|vsep\|> نَحوي وَما جالَ في عَيني لَذيذُ كَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ تَرقدُ عَينٌ طولَ لَيلَتِها <\|vsep\|> تُدافِعُ المُقلِقَينِ الدَمعَ وَالسَهَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> باتَت وَساوِسُ فِكري فيكِ تَخدَعُني <\|vsep\|> أَطماعُها وَتُريني لَهُ غُدُرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحبابَنا ما لِدَمعي كُلَّما اِضطَرَمَت <\|vsep\|> نارُ الجَوى بَينَ أَحناءِ الضُلوعِ جَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما لِصَبري الَّذي قَد كُنتُ أَذخُرُه <\|vsep\|> عَلى النَوى ناصِراً يَومَ النَوى غَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما لِدَهري ِذا اِستَسقَيتُ أَشرَقَني <\|vsep\|> عَلى الظما وَسَقاني جِناً كَدِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَصفي لِغَيري عَلى رَيٍّ مَوارِدَهُ <\|vsep\|> ظُلماً وَيورِدُني المُستَوبَلَ المَقِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشكو ِلَيهِ سَقاماً قَد بَرى جَسَدي <\|vsep\|> أَعيا الأُساةَ وَلَو واصَلتُمُ لَبَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيلَةٍ مِثل مَوجِ البَحرِ بِتُّ بِها <\|vsep\|> أُكابِدُ المُزعِجينَ الخَوفَ وَالخَطَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى وَرَدتُ بِمالي ِلى مَلِكٍ <\|vsep\|> لَو رامَ رَدّاً لِماضي أَمسِهِ قَدَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصبَحَ الدَهرُ مِمّا كانَ أَسلَفَهُ <\|vsep\|> ِلَيَّ في سالِفِ الأَيّامِ مُعتَذِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذادَ عَنّي الرَزايا حينَ أَبصَرَني <\|vsep\|> بِعِزَّةِ الأَمجَدِ السُلطانِ مُنتَصِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلكٌ أَرانا عَلِيّاً في شَجاعَتِهِ <\|vsep\|> وَعِلمِهِ وَأَرانا عَدلُهُ عُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغَرُّ ما نَزَعَت عَنهُ تَمائِمُهُ <\|vsep\|> حَتّى تَرَدّى رِداءَ المُلكِ وَاِتَّزَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن لِ أَيّوبَ أَغنَتنا عَوارِفُهُ <\|vsep\|> في كالِحِ الجَدبِ أَن نَستَنزِلَ المَطَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبتُ الجَنانِ لَهُ حلمٌ يُوَقِّرُهُ <\|vsep\|> ِن خامَرَ الطَيشُ رُكني يَذبُلٍ وِحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> الفارِجُ الهَبَواتِ السودَ يوردُ في <\|vsep\|> مَواقِعِ الراشِقاتِ الأَبيَضَ الذَكَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُقدمُ الخَيلِ في لَبّاتِها قِصَدٌ <\|vsep\|> وَعاقِرُ البُدنِ في يَومي وَغىً وَقِرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخائِضُ الهَولِ وَالأَبطالُ مُحجِمَةٌ <\|vsep\|> لا تَستَطيعُ بِهِ ورداً وَلا صَدَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثابِتُ الرَأيِ أَغنَت أَلمَعِيَّتُهُ <\|vsep\|> عَن أَن يُشارِكَهُ في رَأيِهِ الوُزَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَتَّقي في الوَغى وَقعَ الأَسِنَّةِ بِا <\|vsep\|> لزَغفِ الدلاصِ كَفاهُ سَيفُهُ وَزَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عارٍ مِنَ العارِ كاسٍ مِن مَفاخِرِهِ <\|vsep\|> تَكادُ عِزَّتُهُ تَستَوقِفُ القَدَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَمضي المَنايا بِما شاءَت أَسِنَّتُهُ <\|vsep\|> ِذا القَنا بَينَ فُرسانِ الوَغى اِشتَجَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَكادُ تَخفي النُجومُ الزَهرُ أَنفُسَها <\|vsep\|> خَوفاً وَيُشرِقُ بَهرامٌ ِذا ذُكِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَدعو العُفاةَ ِلى أَموالِهِ الجَفَلى <\|vsep\|> ِذا دَعا غَيرُهُ في الأَزمَةِ النَقَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن دَوحَةٍ شَرُفَت أَعراقُها وَزَكت <\|vsep\|> مِنها الفُروعُ وَطابَت مغرِساً وَثَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا تَخَيَّرَني أَروي قَصائِدَهُ <\|vsep\|> مَضيتُ قُدماً وَخَلَّفتُ الرُواةَ وَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاعجَب لِبَحرٍ غَدا في رَأسِ شاهِقَةٍ <\|vsep\|> مِنَ العَواصِمِ طامٍ يَقذِفُ الدُرَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شِعرٌ سَمَت بِاِسمِهِ الشِعرى لِشِركَتِها <\|vsep\|> فيهِ فَقامَت تُباهي الشَمسَ وَالقَمَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو قامَ بَعضُ رُواةِ الشِعرِ يُنشِدُهُ <\|vsep\|> يَوماً بِأَرضِ أَزالٍ أخجلَ الحِبَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سِحرٌ وَلكِنَّ هاروتاً وَصاحِبَهُ <\|vsep\|> ماروتَ ما نَهيا فيهِ وَلا أَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قُمتُ في مَجلِسِ الساداتِ أُنشِدُهُ <\|vsep\|> فَلَم يَكُن لِحَسودٍ في عُلاهُ مرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجِبتُ مِن مَعشَرٍ كَيفَ اِدَّعَوا سفهاً <\|vsep\|> مِن بَعدِ ما سَمعوهُ أَنَّهُم شُعَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولا التُقى قُلتُ لا شَيءٌ يُعادِلُهُ <\|vsep\|> أَستَغفِرُ اللَهَ ِلّا النَملُ وَالشُعَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا الَّذي سارَ في الدُنيا لَهُ مثلٌ <\|vsep\|> أَهديتُ مِن سُفهٍ تَمراً ِلى هَجَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَرَيتُ في شَأوِهِ أَبغي اللَحاقَ بِهِ <\|vsep\|> فَما تَعَلَّقتُ ِلا أَن ظَفرت بَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالشِعرُ صَيدٌ فَهذا جُلُّ طاقَتِهِ <\|vsep\|> حَرشُ الضِبابِ وَهذا صائِدٌ بَقَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيسَ مُستَنزِلُ الأَوعالِ من يَفَعٍ <\|vsep\|> كَمَن أَتى نَفَقَ اليَربوعِ فَاِحتَفَرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
ريح الشمال عساك أن تتحملي	الكامل	ريحَ الشَمالِ عَساكِ أَن تَتَحَمَّلي خِدَمي ِلى المَولى الِمامِ الأَفضَلِ وَقِفي بِواديهِ المُقَدَّسِ وَانظُري نورَ الهُدى مُتَأَلِّقاً لا يَأتَلي مِن دَوحَةٍ فَخرِيَّةٍ عُمَرِيَّةٍ طابَت مَغارِسُ مَجدِها المُتَأَثِّلِ مَكِيَّةِ الأَنسابِ زاكٍ أَصلُها وَفُروعُها فَوقَ السِماكِ الأَعزَلِ وَاِستَمطِري جَدوى يَدَيهِ فَطالَما خَلَفَ الحَيا في كُلِّ عامٍ مُمحِلِ نِعَمٌ سَحائِبُها تَعودُ كَما بَدَت لا يُعرَفُ الوَسمِيُّ مِنها وَالوَلي بَحرٌ تَصَدَّرَ لِلعُلومِ وَمَن رَأى بَحراً تَصَدَّرَ قَبلَهُ في مَحفِلِ وَمُشَمَّرٌ في اللَهِ يَسحَبُ لِلتُّقى وَالدينِ سِربالَ العَفافِ المُسبَلِ ماتَت بِهِ بِدَعٌ تَمادى عُمرُها دَهراً وَكانَ ظَلامُها لا يَنجَلي فَعَلا بِهِ الِسلامُ أَرفَعَ هَضبةٍ وَرَسا سِواهُ في الحَضيضِ الأَسفَلِ غلِطَ اِمرُؤٌ بِأَبي عَلِيٍّ قاسَهُ هَيهاتَ قَصَّرَ عَن مَداهُ أَبو عَلي لَو أَنَّ رَسطاليسَ يَسمَعُ لَفظَةً مِن لَفظِهِ لَعَرَتهُ هزةُ أَفكَلِ وَلَحارَ بطليموسُ لَو لاقاهُ مِن بُرهانِهِ في كُلِّ شَكلٍ مُشكِلِ فَلَو اَنَّهُم جَمَعوا لَدَيهِ تَيَقَّنوا أَنَّ الفَضيلَةَ لَم تَكُن لِلأَوَّلِ وَبِهِ يَبيتُ الحلمُ مُعتَصِماً ِذا هَزَّت رِياحُ الشَوقِ رُكني يَذبُلِ يَعفو عَنِ الذَنبِ العَظيمِ تَكُرُّماً وَيَجودُ مَسؤولاً وَِن لَم يُسأَلِ أَرضى الِلهَ بِفِعلِهِ وَدِفاعِهِ عَن دينِهِ وَأَقَرَّ عَينَ المُرسَلِ يا أَيُّها المَولى الَّذي دَرَجاتُهُ تَرنو ِلى فَلكِ الثَوابِتِ مِن علِ ما مَنصِبٌ ِلّا وَقَدرُكَ فَوقَهُ فَبِمَجدِكَ السامي يُهَنَّأُ ما تَلي فَمَتى أَرادَ اللَهُ رِفعَةَ مَنصِبٍ أَفضى ِلَيكَ فَنالَ أَشرَفَ مَنزِلِ لا زالَ ربعُكَ لِلوُفودِ مَحَطَّةً أَبَداً وُجودُكَ كَهفَ كُلِّ مُؤَمّلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4013.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ريحَ الشَمالِ عَساكِ أَن تَتَحَمَّلي <\|vsep\|> خِدَمي ِلى المَولى الِمامِ الأَفضَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقِفي بِواديهِ المُقَدَّسِ وَانظُري <\|vsep\|> نورَ الهُدى مُتَأَلِّقاً لا يَأتَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن دَوحَةٍ فَخرِيَّةٍ عُمَرِيَّةٍ <\|vsep\|> طابَت مَغارِسُ مَجدِها المُتَأَثِّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَكِيَّةِ الأَنسابِ زاكٍ أَصلُها <\|vsep\|> وَفُروعُها فَوقَ السِماكِ الأَعزَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَمطِري جَدوى يَدَيهِ فَطالَما <\|vsep\|> خَلَفَ الحَيا في كُلِّ عامٍ مُمحِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نِعَمٌ سَحائِبُها تَعودُ كَما بَدَت <\|vsep\|> لا يُعرَفُ الوَسمِيُّ مِنها وَالوَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَحرٌ تَصَدَّرَ لِلعُلومِ وَمَن رَأى <\|vsep\|> بَحراً تَصَدَّرَ قَبلَهُ في مَحفِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُشَمَّرٌ في اللَهِ يَسحَبُ لِلتُّقى <\|vsep\|> وَالدينِ سِربالَ العَفافِ المُسبَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماتَت بِهِ بِدَعٌ تَمادى عُمرُها <\|vsep\|> دَهراً وَكانَ ظَلامُها لا يَنجَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعَلا بِهِ الِسلامُ أَرفَعَ هَضبةٍ <\|vsep\|> وَرَسا سِواهُ في الحَضيضِ الأَسفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غلِطَ اِمرُؤٌ بِأَبي عَلِيٍّ قاسَهُ <\|vsep\|> هَيهاتَ قَصَّرَ عَن مَداهُ أَبو عَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ رَسطاليسَ يَسمَعُ لَفظَةً <\|vsep\|> مِن لَفظِهِ لَعَرَتهُ هزةُ أَفكَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَحارَ بطليموسُ لَو لاقاهُ مِن <\|vsep\|> بُرهانِهِ في كُلِّ شَكلٍ مُشكِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو اَنَّهُم جَمَعوا لَدَيهِ تَيَقَّنوا <\|vsep\|> أَنَّ الفَضيلَةَ لَم تَكُن لِلأَوَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِهِ يَبيتُ الحلمُ مُعتَصِماً ِذا <\|vsep\|> هَزَّت رِياحُ الشَوقِ رُكني يَذبُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَعفو عَنِ الذَنبِ العَظيمِ تَكُرُّماً <\|vsep\|> وَيَجودُ مَسؤولاً وَِن لَم يُسأَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرضى الِلهَ بِفِعلِهِ وَدِفاعِهِ <\|vsep\|> عَن دينِهِ وَأَقَرَّ عَينَ المُرسَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها المَولى الَّذي دَرَجاتُهُ <\|vsep\|> تَرنو ِلى فَلكِ الثَوابِتِ مِن علِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما مَنصِبٌ ِلّا وَقَدرُكَ فَوقَهُ <\|vsep\|> فَبِمَجدِكَ السامي يُهَنَّأُ ما تَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى أَرادَ اللَهُ رِفعَةَ مَنصِبٍ <\|vsep\|> أَفضى ِلَيكَ فَنالَ أَشرَفَ مَنزِلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
خبروها بأنه ما تصدى	الخفيف	خَبّروها بِأَنَّهُ ما تَصَدّى لِسلُوٍّ عَنها وَلَو ماتَ صَدّا وَاِسأَلوها في زَورَةٍ مِن خَيالٍ ِن تَكُن لَم تَجِد مِنَ الهَجرِ بُدّا عَنَّفَت طَيفَها عَلى ظَنِّها أَنَّ خَيالاً مِنها ِلَينا تَسَدّى كَذَبتها ظُنونُها لا الكَرى زارَ جُفوني وَلا الخَيالُ تَعَدّى ظَبيَةٌ تُخجِلُ الغَزالَةَ وَجهاً وَبَهاءً وَتَفضَحُ الغُصنَ قَدّا ذاتُ فِرعٍ لَولا الوَلائِدُ أَمسَك نَ مُثَنّاهُ ضَوَّعَ الحَيَّ نَدّا وَقَفَت لِلوَداعِ وَقفَةَ هازٍ هازِلٍ وَالغَرامُ بي جَدَّ جِدّا وَأَماطَت لِثامَها بِأَساري عِ حِقافٍ عَن مُستَنيرٍ مُفَدّى نَثَرَت لَوعَةُ الفراقِ عَلَيهِ دُرَّ دَمعٍ فَأَنبَتَت فيهِ وَردا وَذَكت نارُهُ على عَنبَرِ الخا لِ فَكانَت لَهُ سَلاماً وَبَردا ثُمَّ قالَت بَقاءُ مَن يَدَّعي الحُبَّ مَحالٌ وَهذِهِ العيسُ تُحدى ما لِعيسي وَما لِعَيشي وَمالي كُلَّ يَومٍ نَلقى عَناءً وَكَدّا لَيتَ سَهمَ الزَمانِ أَصمى فَكَم أَظ ما لَقَد جاوَزَ العَناءُ الحَدّا أَعجَزَتني البُروقُ شَيماً فَلَوعا لجتُ بَحراً لأُنبِطَ الماءَ أَكدى وَلَو انّي مَرَيتُ لَقحَةَ شَولٍ جَعَلتها شَقاوَةُ الجَدِّ جِلدا كَم أَدورُ البِلادَ شَرقاً وَغَرباً وَأَرودُ الأَرزاقَ غَوراً وَنَجدا وَأَيادي المَولى الوَزيرِ صَفي الدي نِ أَدنى ِلى غياثي وَأَندى أَريَحِيٌّ ِذا هَمَت راحَتاهُ عَلَّمَت واكِفَ الحَيا كَيفَ يَندى دَقَّ فِكراً في المُشكِلاتِ فَجَلَّت بِمَديحٍ أَوصافُهُ أَن تُحَدّا وَرِثَ المَجدَ وَالمَكارِمَ وَالحِل مَ وَطيبَ الأَعراقِ جَداً فَجَدّا ظاهِرُ الفَضلِ طاهِرُ الأَصلِ سَب اقٌ ِلى المَجدِ لَيسَ يَضمِرُ حِقدا وَحَليمٌ لا يَستَخِفُّ لَهُ الغَي ظُ أَناةً ِن خامَرَ الطَيشُ أُحدا كَعبَةٌ لِلسَماحِ وَالعِلمِ فَالحَجُّ ِلَيهِ فَرضٌ عَلَينا يُؤَدّى مُتلِفٌ مُخلِفٌ مُفيتٌ مُفيدٌ مُعجِزٌ مُنجِزٌ وَعيداً وَوَعدا لَيِّنُ العِطفِ لِلمَوالي وَيَلقى مِنهُ أَهلُ العِنادِ خَصماً أَلَدّا فَهوَ مِثلُ الحُسامِ في حالَتَيهِ لَيِّنٌ صَفحَةً وَقاسٍ حَدّا راضَ صَعبَ الزَمانِ بِالعَدلِ حَتّى كادَ يَأتي بِذاهِبِ الأَمسِ رَدّا فَاِستَقَرَّت قَواعِدُ الملكِ وَاِزدا دَت بِهِ سُدَّةُ الوَزارَةِ مَجدا وَغَدا رَأيُهُ أَحَدَّ سِلاحاً في لِقاءِ العِدى وَأَنصَرَ جُندا فَِذا ضاقَ ذَرعُ كُلِّ همامٍ بِمُهِمٍّ كانَ الأَشَدَّ الأَسَدّا وَِذا شَحَّتِ السَحائِبُ سَحَّت راحَتاهُ فَعَمَّتِ الأَرضَ رِقدا فِعلُ ِحسانِهِ بِغَيرِ قِياسٍ لازِمٌ وَهوَ عامِلٌ يَتَعَدّى رامَ قَومٌ ِحصاء غُرّ مَساعي هِ وَهَل تَستَطيعُ لِلنَجمِ عَدّا وَتَعاطى المُلوكُ نَيلَ مَعالي هِ فَنالوا مِن دونِ ذلِكَ جَهدا هَلَكوا دونَ نَيلِ ما أَمَّلوهُ مَن يَطِر فَوقَ طَورِهِ يَتَرَدّى عالِمٌ عامِلٌ سَعى لِلمَعالي سَعيَ بائِهِ الكِرامِ الأَشِدّا أُسرَةٌ كُلَّما تَرَعرَعَ مِنهُم ناشيءٌ سادَ في الزَمانِ وَسَدّا كُلَّما أَنهَجَت مَلابِسُ مَجدٍ لَهُمُ قامَ ماجِدٌ فَاِستَجَدّا لَم يَقِف دونَهُم وَلَو كانَ يَلقى رُتبَةً مِن وَرائِهِم لَتَعَدّى مَلَأَت وَفدُكَ الفِجاجَ فَأَنّى سارَ وَفدٌ مِنهُم تَلَقَّيتَ وَفدا رُبَّ عانٍ أَطلَقتَهُ بَعدَ ما كا نَ يُعاني في الأَسرِ قَيداً وَقِدّا وَيَتيمٍ رَأى لَهُ مِن أَيادي كَ أَباً مُشفِقاً وَأُماً وَمَهدا أَعتَبتني صُروفُ دَهري فَشُكراً لِزَمانٍ ِلى جَنابِكَ أَهدى وَحَقيقٌ بِالذَمِّ مَن ذَمَّ عَصراً أَلبَسَتهُ خِلالُكَ الغُرُّ حَمدا أَنا مُهدٍ ِلَيكَ مدحَةِ عَبدٍ مُخلِصٍ وَالمَديحُ أَفضَل مُهدى بالِغٍ جُهدَهُ وَمَن بَلَغَ الجُه دَ وَِن لَم يُصِب فَما ضَلَّ قَصدا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4014.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_0\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> خَبّروها بِأَنَّهُ ما تَصَدّى <\|vsep\|> لِسلُوٍّ عَنها وَلَو ماتَ صَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِسأَلوها في زَورَةٍ مِن خَيالٍ <\|vsep\|> ِن تَكُن لَم تَجِد مِنَ الهَجرِ بُدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَنَّفَت طَيفَها عَلى ظَنِّها أَنَّ <\|vsep\|> خَيالاً مِنها ِلَينا تَسَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَبتها ظُنونُها لا الكَرى زارَ <\|vsep\|> جُفوني وَلا الخَيالُ تَعَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظَبيَةٌ تُخجِلُ الغَزالَةَ وَجهاً <\|vsep\|> وَبَهاءً وَتَفضَحُ الغُصنَ قَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذاتُ فِرعٍ لَولا الوَلائِدُ أَمسَك <\|vsep\|> نَ مُثَنّاهُ ضَوَّعَ الحَيَّ نَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَفَت لِلوَداعِ وَقفَةَ هازٍ <\|vsep\|> هازِلٍ وَالغَرامُ بي جَدَّ جِدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَماطَت لِثامَها بِأَساري <\|vsep\|> عِ حِقافٍ عَن مُستَنيرٍ مُفَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَثَرَت لَوعَةُ الفراقِ عَلَيهِ <\|vsep\|> دُرَّ دَمعٍ فَأَنبَتَت فيهِ وَردا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذَكت نارُهُ على عَنبَرِ الخا <\|vsep\|> لِ فَكانَت لَهُ سَلاماً وَبَردا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ قالَت بَقاءُ مَن يَدَّعي الحُبَّ <\|vsep\|> مَحالٌ وَهذِهِ العيسُ تُحدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما لِعيسي وَما لِعَيشي وَمالي <\|vsep\|> كُلَّ يَومٍ نَلقى عَناءً وَكَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيتَ سَهمَ الزَمانِ أَصمى فَكَم أَظ <\|vsep\|> ما لَقَد جاوَزَ العَناءُ الحَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعجَزَتني البُروقُ شَيماً فَلَوعا <\|vsep\|> لجتُ بَحراً لأُنبِطَ الماءَ أَكدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو انّي مَرَيتُ لَقحَةَ شَولٍ <\|vsep\|> جَعَلتها شَقاوَةُ الجَدِّ جِلدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم أَدورُ البِلادَ شَرقاً وَغَرباً <\|vsep\|> وَأَرودُ الأَرزاقَ غَوراً وَنَجدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيادي المَولى الوَزيرِ صَفي الدي <\|vsep\|> نِ أَدنى ِلى غياثي وَأَندى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَريَحِيٌّ ِذا هَمَت راحَتاهُ <\|vsep\|> عَلَّمَت واكِفَ الحَيا كَيفَ يَندى </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَقَّ فِكراً في المُشكِلاتِ فَجَلَّت <\|vsep\|> بِمَديحٍ أَوصافُهُ أَن تُحَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرِثَ المَجدَ وَالمَكارِمَ وَالحِل <\|vsep\|> مَ وَطيبَ الأَعراقِ جَداً فَجَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظاهِرُ الفَضلِ طاهِرُ الأَصلِ سَب <\|vsep\|> اقٌ ِلى المَجدِ لَيسَ يَضمِرُ حِقدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَليمٌ لا يَستَخِفُّ لَهُ الغَي <\|vsep\|> ظُ أَناةً ِن خامَرَ الطَيشُ أُحدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَعبَةٌ لِلسَماحِ وَالعِلمِ فَالحَجُّ <\|vsep\|> ِلَيهِ فَرضٌ عَلَينا يُؤَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتلِفٌ مُخلِفٌ مُفيتٌ مُفيدٌ <\|vsep\|> مُعجِزٌ مُنجِزٌ وَعيداً وَوَعدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيِّنُ العِطفِ لِلمَوالي وَيَلقى <\|vsep\|> مِنهُ أَهلُ العِنادِ خَصماً أَلَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهوَ مِثلُ الحُسامِ في حالَتَيهِ <\|vsep\|> لَيِّنٌ صَفحَةً وَقاسٍ حَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> راضَ صَعبَ الزَمانِ بِالعَدلِ حَتّى <\|vsep\|> كادَ يَأتي بِذاهِبِ الأَمسِ رَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِستَقَرَّت قَواعِدُ الملكِ وَاِزدا <\|vsep\|> دَت بِهِ سُدَّةُ الوَزارَةِ مَجدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغَدا رَأيُهُ أَحَدَّ سِلاحاً <\|vsep\|> في لِقاءِ العِدى وَأَنصَرَ جُندا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِذا ضاقَ ذَرعُ كُلِّ همامٍ <\|vsep\|> بِمُهِمٍّ كانَ الأَشَدَّ الأَسَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا شَحَّتِ السَحائِبُ سَحَّت <\|vsep\|> راحَتاهُ فَعَمَّتِ الأَرضَ رِقدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِعلُ ِحسانِهِ بِغَيرِ قِياسٍ <\|vsep\|> لازِمٌ وَهوَ عامِلٌ يَتَعَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> رامَ قَومٌ ِحصاء غُرّ مَساعي <\|vsep\|> هِ وَهَل تَستَطيعُ لِلنَجمِ عَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَعاطى المُلوكُ نَيلَ مَعالي <\|vsep\|> هِ فَنالوا مِن دونِ ذلِكَ جَهدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَلَكوا دونَ نَيلِ ما أَمَّلوهُ <\|vsep\|> مَن يَطِر فَوقَ طَورِهِ يَتَرَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عالِمٌ عامِلٌ سَعى لِلمَعالي <\|vsep\|> سَعيَ بائِهِ الكِرامِ الأَشِدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُسرَةٌ كُلَّما تَرَعرَعَ مِنهُم <\|vsep\|> ناشيءٌ سادَ في الزَمانِ وَسَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلَّما أَنهَجَت مَلابِسُ مَجدٍ <\|vsep\|> لَهُمُ قامَ ماجِدٌ فَاِستَجَدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَقِف دونَهُم وَلَو كانَ يَلقى <\|vsep\|> رُتبَةً مِن وَرائِهِم لَتَعَدّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلَأَت وَفدُكَ الفِجاجَ فَأَنّى <\|vsep\|> سارَ وَفدٌ مِنهُم تَلَقَّيتَ وَفدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رُبَّ عانٍ أَطلَقتَهُ بَعدَ ما كا <\|vsep\|> نَ يُعاني في الأَسرِ قَيداً وَقِدّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَتيمٍ رَأى لَهُ مِن أَيادي <\|vsep\|> كَ أَباً مُشفِقاً وَأُماً وَمَهدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعتَبتني صُروفُ دَهري فَشُكراً <\|vsep\|> لِزَمانٍ ِلى جَنابِكَ أَهدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَقيقٌ بِالذَمِّ مَن ذَمَّ عَصراً <\|vsep\|> أَلبَسَتهُ خِلالُكَ الغُرُّ حَمدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا مُهدٍ ِلَيكَ مدحَةِ عَبدٍ <\|vsep\|> مُخلِصٍ وَالمَديحُ أَفضَل مُهدى </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما قام لولا هواك المدنف الوصب	البسيط	ما قامَ لَولا هَواكَ المُدنَفُ الوَصِبُ يَبكي الطلولَ وَأَهلُ المُنحَنى غَيَبُ وَيَسأَلُ الربعَ عَن سُكّانِهِ سَفَهاً وَقَد مَحَت يَه الأَرواحُ تعتَقبُ يُكَفكفُ الدَمعَ أَحياناً وَتَبعَثُهُ لَواعِجُ الشَوقِ أَحياناً فَيَنسَكِبُ صَبٌّ ِذا نامَ أَهلُ الحَيِّ أَزعَجَهُ ذِكرٌ يُعاوِدُهُ مِن عيدِهِ طَربُ تَدعو هَواجِسُهُ طَيفَ الخَيالِ وَسُل طانُ الكَرى عَنهُ بِالأَشواقِ مُحتَجبُ يَهيمُ شَوقاً بِأَقمارٍ عَلى قُضُبٍ مُلدٍ تَجاذَبُها ظُلماً لَها الكُثُبُ مِن كُلِّ واضِحَةِ اللَبّاتِ تَبسِمُ عَن مُرَتَّلٍ زانَهُ التَأشيرُ وَالشَنَبُ تُريكَ مِن وَجهِها الوَضّاحِ ِن سَفَرَت بَدراً وَتَبدو هِلالاً حينَ تَنتَقِبُ يا ضَرَّةَ الشَمسِ ِنَّ الحُبَّ أَبعَدَني فَلَيتَ شِعري بِماذا مِنكِ أَقتَرِبُ ِن كانَ لِلحُسنِ في العِشرينَ عِندَكُم حَقُّ الزَكاةِ فَِنّي البائِسُ الجُنُبُ وَمَهمَهٍ طامِسِ الأَعلامِ مُتَّصِلٍ تَواهَقَت بِيَ في أَجوازِهِ النُجُبُ في لَيلَةٍ مِثلِ عَرضِ البَحرِ حالِكَةِ ال جلباتِ قامَت بِها لا تَهتَدي الشُهُبُ فَأَسفَرَ الصُبحُ لي عَن رايَةٍ بَلَغَت أَقصى المَدى وَتَناهَت دونَها الرُتَبُ المَورِدُ العَذبُ وَالنادي الرَحيبُ وَِد راكُ المُنى وَالقِرى وَالمَربعُ الخصِبُ في ظِلِّ أَبلَجَ يُستَسقى الغَمامُ بِهِ فَيَستَهِلُّ وَيُستَشفى بِهِ الكلَبُ المُستَقِلُّ بِما أَعيا المُلوكُ بِهِ وَالمُستَقِلُّ لَنا الدُنيا ِذا يَهَبُ ثَبتُ الجَنانِ لَهُ حُلمٌ يَوَقِّرُهُ ِذا هَفا بِحَلومِ السادَةِ الغَضَبُ مَعَشَّقٌ لِلمَعالي لا يَزالُ لَهُ في كُلِّ مَرتَبَةٍ عَذراءُ تُختَطَبُ صافي الضَمائِرِ مَرضِيُّ السَرائِرِ مَح مودُ المَثِرِ تُزهى بِاِسمِهِ الخُطَبُ لَهُ أَيادٍ مُقيماتٌ مُسافِرَةٌ لَم يَخلُ مِن بِرها عُجمٌ وَلا عَربُ مَولىً ِذا اِفتَخَرَ الساداتُ في مَلَأٍ سَما بِهِ الأَشرَفانِ العِلمُ وَالحَسَبُ وَِن دَجا لَيلُ خَطبٍ عَمَّ فادِحُهُ ذَكا لَهُ النَيِّرانِ الفَضلُ وَالأَدَبُ وَِن سَقَت رَوضَةَ القِرطاسِ راحَتُهُ رَأَيتَ سَيفيَّ وادٍ مِنهُ تَعتَجِبُ كَأَنَّما صَدرُهُ البَحرُ المُحيطُ وَمِن أَقلامِهِ غاصَةٌ لِلدُّرِ تَنتَخِبُ ِذا اِحتَبى لِلفَتاوى فَهوَ مالِكُها وَِن حَبا خَجِلَت مِن جودِهِ السُحُبُ فَما رَأَينا ِماماً قَبلَ رُؤيَتِهِ يَرى النَوافِلَ فَرضاً فِعلُها يَجِبُ وَالحوبُ أَن يَسبِقَ السُؤّالُ نائِلَهُ وَأَعظَمُ الذَنبِ أَن يَبقى لَهُ نَشَبُ يَنأى بِعِطفَيهِ ِعظامٌ وَيَجذِبُهُ طَبعٌ كَريمٌ ِلى الحسنى فَيَنجَذِبُ يَقظانُ لِلمَجدِ يَحمي ما تَوارَثَهُ باؤُهُ الصيدُ مِن فَخرٍ أَبٌ فَأَبُ مِن أُسرَةٍ حازَ شيبانُ الفخارَ بِهِم فَهم لَهُ شَرَفٌ باقٍ ِذا اِنتَسَبوا قَومٌ تَرى المَجدَ في أَبياتِهِم زُمَراً فَالمَجدُ يُخزَنُ وَالأَموالُ تُنتَهَبُ صيدٌ ِذا اِنتَسَبوا سُحبٌ ِذا وَهَبوا أُسدٌ ِذا وَثَبوا حَتفٌ ِذا غَضِبوا لَو أَزمَعوا أَمرَهُم يَوماً عَلى أَجَأٍ رَأَيتَ أَركانَ سَلمى خيفَةً تَجِبُ يا أَيُّها الصاحِبُ المَولى الوَزيرَ وَمَن ِلى مَفاخِرِهِ العَلياءُ تنتَسبُ دُعيتَ في الدَولَةِ الغَرّاءِ صاحِبَها حَقاً وَظَنَّ جَهولٌ أَنَّهُ لَقَبُ أَلبَستَها مَجدَكَ الضافي فَباتَ لَها ذَيلٌ عَلى مَنكِبِ الجَوزاءِ يَنسَحِبُ وَكَم رَدَدتَ العِدى عَنها بِغَيظِهِمُ وَأَكبُدُ القَومِ لِلأَحقادِ تَلتَهِبُ ِذا كَتائِبُها عَن نَصرِها قَعَدَت في حادِثٍ جَلَلٍ قامَت بِهِ الكُتُبُ كَثَرتَهُم في دِمَشقٍ وَهيَ خالِيَةٌ وَقَد أَناخَ عَلَيها الجَحفَلُ اللَجِبُ كَتائِبٌ أَضحَتِ البَيداءُ مُتأَقَةً مِنها وَضاقَت بِها البُطنانُ وَالحَدَبُ يَقودُهُم مِن بَني أَيّوبَ كُلُّ فَتىً ماضي العَزائِمِ لا نِكسٌ وَلا نَخِبُ أُسدٌ مَخالِبُها بيضُ الظُبى وَلَها مِنَ الذَوابِلِ غيلٌ نَبتُهُ أَشِبُ حَتّى ِذا أَشرَفَت مِنهُم دِمَشقُ عَلى حَربٍ لَها الوَيلُ مِن عُقباهُ وَالحربُ مَنَحتَها مِنكَ عَزماً صادِقاً خَضَعَت لَهُ ظُبى الهِندِ وَالخَطِيَّةُ السُلُبُ فَكانَ رَأيُكَ فيها رايَةً طَلَعَت بِالنَصرِ فَاِنجابَتِ اللأواءُ وَالكُرَبُ وَباتَ أَثبَتُهُم جَأشاً وَأَحزَمُهُم رَأياً وَأَمضى سِلاحاً عَزمُهُ الهَرَبُ وَكانَ ظَنُّهُم أَن تَلتَقي بِهِم مِصرُ البَوارَ وَتَغشى النُوبَةَ النُوَبُ فَأَجفَلوا وَزَعيمُ القَومِ غايَةُ ما يَرجو مِنَ اللَهِ أَن تَبقى لَهُ حَلَبُ تَدبيرُ أَروَعَ لا يَعيا بِنازِلَةٍ وَلا يَبيتُ لِخَطبٍ قَلبُهُ يَجِبُ ِذا شَياطينُ بغيٍ خيفَ سورَتُها فَِنَّ راءَهُ في رَجمِها شُهُبُ عَزمٌ بِهِ أَخمَدَ اللَهُ الشِقاقَ وَلا هُزَّت رِماحٌ وَلا سُلَّت لَهُ قُضُبُ وَلَو سَعى غَيرُهُ فيها لِيَرأَبَها أَنامَهُ المُقعِدانِ العَجزُ وَالتَعَبُ ضَفَت مَلابِسُ نُعماهُ عَلَيَّ فَقَد رُدَّت بِهاليَ أَثوابُ الصِبى القُشُبُ وَبِتُّ خِلواً مِنَ المالِ وَاِتَّصَلَت بَيني وَبَينَ العُلى مِن بابِهِ نَسَبُ هذا المَديحُ الَّذي ما شانَهُ خَلَلٌ كَلّا وَلا شابَهُ في مَجدِكُم كَذِبُ مَعنىً بَديعٌ وَأَلفاظٌ مُنَقَّحَةٌ غَريبَةٌ وَقَوافٍ كُلُّها نَخَبُ ما كُلُّ عودٍ بِنَبعٍ حينَ تَعجُمُهُ يَخورُ تَحتَ ثَنايا العاجِمِ الغَرَبُ قَد يَشهَدُ الحَربَ بِالزَغفِ المُضاعَفِ أَق وامٌ وَيَشهَدُها مَن لِبسُهُ اليَلَبُ فَاِسلَم وَلا زالَتِ اللاءُ سابِغَةً عَلَيكَ ما عادَتِ الأَيّامُ وَالحُقُبُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4015.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_4\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما قامَ لَولا هَواكَ المُدنَفُ الوَصِبُ <\|vsep\|> يَبكي الطلولَ وَأَهلُ المُنحَنى غَيَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَسأَلُ الربعَ عَن سُكّانِهِ سَفَهاً <\|vsep\|> وَقَد مَحَت يَه الأَرواحُ تعتَقبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُكَفكفُ الدَمعَ أَحياناً وَتَبعَثُهُ <\|vsep\|> لَواعِجُ الشَوقِ أَحياناً فَيَنسَكِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَبٌّ ِذا نامَ أَهلُ الحَيِّ أَزعَجَهُ <\|vsep\|> ذِكرٌ يُعاوِدُهُ مِن عيدِهِ طَربُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَدعو هَواجِسُهُ طَيفَ الخَيالِ وَسُل <\|vsep\|> طانُ الكَرى عَنهُ بِالأَشواقِ مُحتَجبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَهيمُ شَوقاً بِأَقمارٍ عَلى قُضُبٍ <\|vsep\|> مُلدٍ تَجاذَبُها ظُلماً لَها الكُثُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ واضِحَةِ اللَبّاتِ تَبسِمُ عَن <\|vsep\|> مُرَتَّلٍ زانَهُ التَأشيرُ وَالشَنَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُريكَ مِن وَجهِها الوَضّاحِ ِن سَفَرَت <\|vsep\|> بَدراً وَتَبدو هِلالاً حينَ تَنتَقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ضَرَّةَ الشَمسِ ِنَّ الحُبَّ أَبعَدَني <\|vsep\|> فَلَيتَ شِعري بِماذا مِنكِ أَقتَرِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن كانَ لِلحُسنِ في العِشرينَ عِندَكُم <\|vsep\|> حَقُّ الزَكاةِ فَِنّي البائِسُ الجُنُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهمَهٍ طامِسِ الأَعلامِ مُتَّصِلٍ <\|vsep\|> تَواهَقَت بِيَ في أَجوازِهِ النُجُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في لَيلَةٍ مِثلِ عَرضِ البَحرِ حالِكَةِ ال <\|vsep\|> جلباتِ قامَت بِها لا تَهتَدي الشُهُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَسفَرَ الصُبحُ لي عَن رايَةٍ بَلَغَت <\|vsep\|> أَقصى المَدى وَتَناهَت دونَها الرُتَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> المَورِدُ العَذبُ وَالنادي الرَحيبُ وَِد <\|vsep\|> راكُ المُنى وَالقِرى وَالمَربعُ الخصِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في ظِلِّ أَبلَجَ يُستَسقى الغَمامُ بِهِ <\|vsep\|> فَيَستَهِلُّ وَيُستَشفى بِهِ الكلَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> المُستَقِلُّ بِما أَعيا المُلوكُ بِهِ <\|vsep\|> وَالمُستَقِلُّ لَنا الدُنيا ِذا يَهَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبتُ الجَنانِ لَهُ حُلمٌ يَوَقِّرُهُ <\|vsep\|> ِذا هَفا بِحَلومِ السادَةِ الغَضَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعَشَّقٌ لِلمَعالي لا يَزالُ لَهُ <\|vsep\|> في كُلِّ مَرتَبَةٍ عَذراءُ تُختَطَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صافي الضَمائِرِ مَرضِيُّ السَرائِرِ مَح <\|vsep\|> مودُ المَثِرِ تُزهى بِاِسمِهِ الخُطَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ أَيادٍ مُقيماتٌ مُسافِرَةٌ <\|vsep\|> لَم يَخلُ مِن بِرها عُجمٌ وَلا عَربُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَولىً ِذا اِفتَخَرَ الساداتُ في مَلَأٍ <\|vsep\|> سَما بِهِ الأَشرَفانِ العِلمُ وَالحَسَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن دَجا لَيلُ خَطبٍ عَمَّ فادِحُهُ <\|vsep\|> ذَكا لَهُ النَيِّرانِ الفَضلُ وَالأَدَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن سَقَت رَوضَةَ القِرطاسِ راحَتُهُ <\|vsep\|> رَأَيتَ سَيفيَّ وادٍ مِنهُ تَعتَجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّما صَدرُهُ البَحرُ المُحيطُ وَمِن <\|vsep\|> أَقلامِهِ غاصَةٌ لِلدُّرِ تَنتَخِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا اِحتَبى لِلفَتاوى فَهوَ مالِكُها <\|vsep\|> وَِن حَبا خَجِلَت مِن جودِهِ السُحُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما رَأَينا ِماماً قَبلَ رُؤيَتِهِ <\|vsep\|> يَرى النَوافِلَ فَرضاً فِعلُها يَجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالحوبُ أَن يَسبِقَ السُؤّالُ نائِلَهُ <\|vsep\|> وَأَعظَمُ الذَنبِ أَن يَبقى لَهُ نَشَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَنأى بِعِطفَيهِ ِعظامٌ وَيَجذِبُهُ <\|vsep\|> طَبعٌ كَريمٌ ِلى الحسنى فَيَنجَذِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقظانُ لِلمَجدِ يَحمي ما تَوارَثَهُ <\|vsep\|> باؤُهُ الصيدُ مِن فَخرٍ أَبٌ فَأَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أُسرَةٍ حازَ شيبانُ الفخارَ بِهِم <\|vsep\|> فَهم لَهُ شَرَفٌ باقٍ ِذا اِنتَسَبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَومٌ تَرى المَجدَ في أَبياتِهِم زُمَراً <\|vsep\|> فَالمَجدُ يُخزَنُ وَالأَموالُ تُنتَهَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صيدٌ ِذا اِنتَسَبوا سُحبٌ ِذا وَهَبوا <\|vsep\|> أُسدٌ ِذا وَثَبوا حَتفٌ ِذا غَضِبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَزمَعوا أَمرَهُم يَوماً عَلى أَجَأٍ <\|vsep\|> رَأَيتَ أَركانَ سَلمى خيفَةً تَجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها الصاحِبُ المَولى الوَزيرَ وَمَن <\|vsep\|> ِلى مَفاخِرِهِ العَلياءُ تنتَسبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دُعيتَ في الدَولَةِ الغَرّاءِ صاحِبَها <\|vsep\|> حَقاً وَظَنَّ جَهولٌ أَنَّهُ لَقَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلبَستَها مَجدَكَ الضافي فَباتَ لَها <\|vsep\|> ذَيلٌ عَلى مَنكِبِ الجَوزاءِ يَنسَحِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم رَدَدتَ العِدى عَنها بِغَيظِهِمُ <\|vsep\|> وَأَكبُدُ القَومِ لِلأَحقادِ تَلتَهِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا كَتائِبُها عَن نَصرِها قَعَدَت <\|vsep\|> في حادِثٍ جَلَلٍ قامَت بِهِ الكُتُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَثَرتَهُم في دِمَشقٍ وَهيَ خالِيَةٌ <\|vsep\|> وَقَد أَناخَ عَلَيها الجَحفَلُ اللَجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَتائِبٌ أَضحَتِ البَيداءُ مُتأَقَةً <\|vsep\|> مِنها وَضاقَت بِها البُطنانُ وَالحَدَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقودُهُم مِن بَني أَيّوبَ كُلُّ فَتىً <\|vsep\|> ماضي العَزائِمِ لا نِكسٌ وَلا نَخِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُسدٌ مَخالِبُها بيضُ الظُبى وَلَها <\|vsep\|> مِنَ الذَوابِلِ غيلٌ نَبتُهُ أَشِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى ِذا أَشرَفَت مِنهُم دِمَشقُ عَلى <\|vsep\|> حَربٍ لَها الوَيلُ مِن عُقباهُ وَالحربُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنَحتَها مِنكَ عَزماً صادِقاً خَضَعَت <\|vsep\|> لَهُ ظُبى الهِندِ وَالخَطِيَّةُ السُلُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَ رَأيُكَ فيها رايَةً طَلَعَت <\|vsep\|> بِالنَصرِ فَاِنجابَتِ اللأواءُ وَالكُرَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَباتَ أَثبَتُهُم جَأشاً وَأَحزَمُهُم <\|vsep\|> رَأياً وَأَمضى سِلاحاً عَزمُهُ الهَرَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ ظَنُّهُم أَن تَلتَقي بِهِم <\|vsep\|> مِصرُ البَوارَ وَتَغشى النُوبَةَ النُوَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَجفَلوا وَزَعيمُ القَومِ غايَةُ ما <\|vsep\|> يَرجو مِنَ اللَهِ أَن تَبقى لَهُ حَلَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَدبيرُ أَروَعَ لا يَعيا بِنازِلَةٍ <\|vsep\|> وَلا يَبيتُ لِخَطبٍ قَلبُهُ يَجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا شَياطينُ بغيٍ خيفَ سورَتُها <\|vsep\|> فَِنَّ راءَهُ في رَجمِها شُهُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَزمٌ بِهِ أَخمَدَ اللَهُ الشِقاقَ وَلا <\|vsep\|> هُزَّت رِماحٌ وَلا سُلَّت لَهُ قُضُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو سَعى غَيرُهُ فيها لِيَرأَبَها <\|vsep\|> أَنامَهُ المُقعِدانِ العَجزُ وَالتَعَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَفَت مَلابِسُ نُعماهُ عَلَيَّ فَقَد <\|vsep\|> رُدَّت بِهاليَ أَثوابُ الصِبى القُشُبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِتُّ خِلواً مِنَ المالِ وَاِتَّصَلَت <\|vsep\|> بَيني وَبَينَ العُلى مِن بابِهِ نَسَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا المَديحُ الَّذي ما شانَهُ خَلَلٌ <\|vsep\|> كَلّا وَلا شابَهُ في مَجدِكُم كَذِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعنىً بَديعٌ وَأَلفاظٌ مُنَقَّحَةٌ <\|vsep\|> غَريبَةٌ وَقَوافٍ كُلُّها نَخَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كُلُّ عودٍ بِنَبعٍ حينَ تَعجُمُهُ <\|vsep\|> يَخورُ تَحتَ ثَنايا العاجِمِ الغَرَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد يَشهَدُ الحَربَ بِالزَغفِ المُضاعَفِ أَق <\|vsep\|> وامٌ وَيَشهَدُها مَن لِبسُهُ اليَلَبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أياديك عين تستهل بعين	الطويل	أَياديكَ عَينٌ تَستَهِلُّ بِعَينِ وَفَضلكَ شَمسٌ لا تُصَدُّ بِغَينِ وَمَنُّكَ صَفوٌ لا يُشابُ بِمِنَّةٍ وَمَدحُكَ صِدقٌ لا يُعابُ بِمَينِ ِذا قَصُرَت أَيدي الوَرى عَن فَضيلَةٍ تَناوَلتَ أَعلاها بِطولِ يَدَينِ وَلَو أَنَّ أَهلَ العَصرِ أَلقَوا أُمورَهُم ِلَيكَ لِأَلفَوا سيرَةَ العُمَرَينِ جَوادٌ وَكَفُّ السُحبِ بِالغَيثِ باخِلٌ وَقورٌ ِذا خَفَّت جِبالُ حُنَينِ تَتَبَّعَتِ الحَسّادُ جلَّ خِصالِهِ فَأَعياهُمُ فيها تَطَلُّبُ شَينِ بَعَثتُ فَريدَ الدُرِ وَالشَوقُ قَد هَفا بِقَلبِيَ وَاِستَغشى الفُؤادَ بِرَينِ وَقَلَّدتني مِن جَوهَرِ الفَضلِ خالِداً وَيَفنى الَّذي مِن عَسجَدٍ وَلُجَينِ كَأَنَّ النَوى ِذ نادَتِ الدَمعَ رَخَّمَت فَلا أَثَرٌ فيها أَجابَ لِعَينِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4016.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَياديكَ عَينٌ تَستَهِلُّ بِعَينِ <\|vsep\|> وَفَضلكَ شَمسٌ لا تُصَدُّ بِغَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَنُّكَ صَفوٌ لا يُشابُ بِمِنَّةٍ <\|vsep\|> وَمَدحُكَ صِدقٌ لا يُعابُ بِمَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا قَصُرَت أَيدي الوَرى عَن فَضيلَةٍ <\|vsep\|> تَناوَلتَ أَعلاها بِطولِ يَدَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنَّ أَهلَ العَصرِ أَلقَوا أُمورَهُم <\|vsep\|> ِلَيكَ لِأَلفَوا سيرَةَ العُمَرَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَوادٌ وَكَفُّ السُحبِ بِالغَيثِ باخِلٌ <\|vsep\|> وَقورٌ ِذا خَفَّت جِبالُ حُنَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَتَبَّعَتِ الحَسّادُ جلَّ خِصالِهِ <\|vsep\|> فَأَعياهُمُ فيها تَطَلُّبُ شَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَعَثتُ فَريدَ الدُرِ وَالشَوقُ قَد هَفا <\|vsep\|> بِقَلبِيَ وَاِستَغشى الفُؤادَ بِرَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَلَّدتني مِن جَوهَرِ الفَضلِ خالِداً <\|vsep\|> وَيَفنى الَّذي مِن عَسجَدٍ وَلُجَينِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا مخجل الغيث الملث إذا همى	الكامل	يا مُخجِلَ الغَيثِ المُلِثِّ ِذا هَمى وَمُهَجِّنَ البَحرِ المُحيطِ ِذا طَما أَنتَ الَّذي ما زالَ واضِحُ رَأيِهِ كَالصُبحِ ِن لَيلُ الحَوادِثِ أَظلَما يا كَعبَةَ الفَضلِ الَّذي نادَيتُهُ بِالحَجِّ أَقدِمني ِلَيها مُحرِما ما كانَ برقُكَ خُلَّباً ِذ شِمتُهُ فَعَلامَ بِتُّ وَقَد همى أَشكو الظَما حاشا لِمَجدِكَ أَن أَلوذَ بِظِلِّهِ وَأَكونَ في أَتباعِهِ صِلَةً لِما ما قَطَّبَت لي حاجِباكَ فَلَيتَني أَدري وُقيتَ الذَمَّ لم عَبساهُما وَمَرامِيَ الأَقصى يَراهُ سَماحُكُم سَهلاً وَِقتاري يَراهُ مَغنَما	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem4017.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا مُخجِلَ الغَيثِ المُلِثِّ ِذا هَمى <\|vsep\|> وَمُهَجِّنَ البَحرِ المُحيطِ ِذا طَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ الَّذي ما زالَ واضِحُ رَأيِهِ <\|vsep\|> كَالصُبحِ ِن لَيلُ الحَوادِثِ أَظلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا كَعبَةَ الفَضلِ الَّذي نادَيتُهُ <\|vsep\|> بِالحَجِّ أَقدِمني ِلَيها مُحرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كانَ برقُكَ خُلَّباً ِذ شِمتُهُ <\|vsep\|> فَعَلامَ بِتُّ وَقَد همى أَشكو الظَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا لِمَجدِكَ أَن أَلوذَ بِظِلِّهِ <\|vsep\|> وَأَكونَ في أَتباعِهِ صِلَةً لِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما قَطَّبَت لي حاجِباكَ فَلَيتَني <\|vsep\|> أَدري وُقيتَ الذَمَّ لم عَبساهُما </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا تعرضن لضيق المقل	الكامل	لا تَعرِضَنَّ لِضيّقِ المُقَلِ فَتَبيتَ مِن أَمنٍ عَلى وَجَلِ وَاترُك ظِباءَ التُركِ سانِحَةً لا تَعتَرِض لِحَبائِلِ الأَجَلِ فَمَتى يفيقُ وَقيذُ نافِذَةٍ مَشحوذَةٍ بِالسِحرِ وَالكحَلِ لا يُوَقِّعَنَّكَ عَذبُ ريقَتِها أَنا مَن سُقيتُ السُمَّ في العَسَلِ مِن كُلِّ مائِسَةٍ مُنَعَّمَةٍ غَرثى الأَياطِلِ فَعمَةِ الكَفَلِ خَطَرَت بِمِثلِ الرُمحِ مُعتَدِلٍ وَرَنَت بِمِثلِ الصارِمِ الصَقِلِ وَتَنَفَّسَت عَن عَنبَرٍ عَبقٍ وَتَبَسَّمَت عَن واضِحٍ رَتِلِ خَودٌ تَعَثَّرُ كُلَّما رَقَصَت مِن شعرِها بِمُسَلسَلٍ رَجِلِ بَيضاءُ تَنظُرُ مِن مُضَيَّقَةٍ سَوداءَ تَهزَأُ مِن بَني ثُعَلِ وَبَلِيَّتي مِن ضيقِ مُقلَتِها ِن خيفَ فَتكُ الأَعيُنِ النُجُلِ تَسعى بِصافيةٍ مُعَتَّقَةٍ تَبدو لَنا في الكَأسِ كَالشُعَلِ هَجَرَت بَلوذانا مُهاجِرَةً وَتَنَصَّلَت مِن غلظَةِ الجَبَلِ وَتَعتَّقَت في بِلٍ حُقُباً لَم تُمتَهَن مَزجاً وَلَم تُذَلِ وَدَنَت كَأَنَّ شُعاعَها قَبسٌ بادٍ وَِن جَلَّت عَنِ المَثَلِ في رَوضَةٍ عُنِيَ الرَبيعُ بِها فَأَبانَ صنعَةَ عِلَّةِ العِلَلِ وَكَأَنَّ ذاراً تَنَوَّقَ في ما حاكَ مِن حُلَلٍ لَها وَحُلي وَكَأَنَّما فَرَشَت بِساحَتِها فُرُشَ الزُمُرُّدِ راحَةُ النَفَلِ وَكَأَنَّ كَفَّ الجَوِّ مِن طَرَبٍ نَثَرَت عَلَيها أَنجُمَ الحَمَلِ شَقَّ الشَقيقُ بِها مَلابِسَهُ حُزناً عَلى ديباجَةِ الأُصُلِ فَكَأَنَّهُ قَلبٌ تَصَدَّعَ عَن سَودائِهِ فَبَدَت مِنَ الخَلَلِ خَطبَ الهَزارُ عَلى مَنابِرِها فَاعجَب لِأَعجَمَ مُفصِحٍ غَزَلِ وَدَعَت حَمائمُها مُرَجّعَةً فَوَقَفتُ في شُغلٍ بِلا شُغُلِ فَكَأَنَّ في أَغصانِها سَحَراً ثاني الثَقيلِ وَمُطلَقَ الرَمَلِ وَكَأَنَّما أَغصانُها طَرِبَت فَتَأَوَّدَت كَالشارِبِ الثَمِلِ جَرَّ النَسيمُ بِها مَطارِفَهُ فَتَنَفَّسَت عَن عَنبَرٍ شَمِلِ هَمَّ الأَقاحُ بِلَثمِ نَرجسِها فَثَنى لَهُ ليتاً وَلَم يَطُلِ وَتَنَظَّمَ المَنثورُ وَافتضحَ النَ مامُ وَاِنقَبَضَت يَدُ الطَفَلِ وَأَسالَ باناسٌ ذَوائِبَهُ فَتَجَعَّدَت في ضَيِّقِ السُبُلِ أَنّى اِتَّجَهتَ لَقيتَ مُنبَجِساً مُتَدَفِّقاً في يانِعٍ خَضِلِ فَكَأَنَّها اِستَسقَت فَباكرها كَفُّ العَزيزِ بِمسبلٍ هَطِلِ مَلِكٌ زَهَت أَيّامُ دَولَتِهِ ال غَرّاءِ وَاِفتَخَرَت عَلى الدُوَلِ يَغشى الوَغى وَالحَربُ قَد كَشَرَت لِلمَوتِ عَن أَنيابِها العُصُلِ وَالشَمسُ كَالعَذراءِ كاسِفَةٌ مَحجوبَةٌ بِالنَقعِ في كِلَلِ مَلِكٌ صَوارِمُهُ رَسائِلُهُ ِنَّ الصَوارِمَ أَبلَغُ الرُسلِ مَلِكٌ قَصَرتُ عَلى مَدائِحِهِ شِعري وَعِندَ نَوالِهِ أَمَلي لا أَبتَغي مِن غَيرِهِ نِعَماً كَم عُفتُ مِن بِرٍّ تَعَرَّضَ لي عَثَّرتَ خَلفَكَ كُلَّ ذي كَرَمٍ يَجري وَراكَ وَأَنتَ في مَهَلِ وَمَتى يَنالُ عُلاكَ مُجتَهِدٌ هَيهاتَ أَينَ التُربُ مِن زُحَلِ سَفَهاً بِحلمي ِن تَرَكتُ أَتِ يَّ السَيلِ وَاِستَغنَيتُ بِالوَشَلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4018.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَعرِضَنَّ لِضيّقِ المُقَلِ <\|vsep\|> فَتَبيتَ مِن أَمنٍ عَلى وَجَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاترُك ظِباءَ التُركِ سانِحَةً <\|vsep\|> لا تَعتَرِض لِحَبائِلِ الأَجَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى يفيقُ وَقيذُ نافِذَةٍ <\|vsep\|> مَشحوذَةٍ بِالسِحرِ وَالكحَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يُوَقِّعَنَّكَ عَذبُ ريقَتِها <\|vsep\|> أَنا مَن سُقيتُ السُمَّ في العَسَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ مائِسَةٍ مُنَعَّمَةٍ <\|vsep\|> غَرثى الأَياطِلِ فَعمَةِ الكَفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَطَرَت بِمِثلِ الرُمحِ مُعتَدِلٍ <\|vsep\|> وَرَنَت بِمِثلِ الصارِمِ الصَقِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَنَفَّسَت عَن عَنبَرٍ عَبقٍ <\|vsep\|> وَتَبَسَّمَت عَن واضِحٍ رَتِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَودٌ تَعَثَّرُ كُلَّما رَقَصَت <\|vsep\|> مِن شعرِها بِمُسَلسَلٍ رَجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَيضاءُ تَنظُرُ مِن مُضَيَّقَةٍ <\|vsep\|> سَوداءَ تَهزَأُ مِن بَني ثُعَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَلِيَّتي مِن ضيقِ مُقلَتِها <\|vsep\|> ِن خيفَ فَتكُ الأَعيُنِ النُجُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسعى بِصافيةٍ مُعَتَّقَةٍ <\|vsep\|> تَبدو لَنا في الكَأسِ كَالشُعَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَجَرَت بَلوذانا مُهاجِرَةً <\|vsep\|> وَتَنَصَّلَت مِن غلظَةِ الجَبَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَعتَّقَت في بِلٍ حُقُباً <\|vsep\|> لَم تُمتَهَن مَزجاً وَلَم تُذَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَنَت كَأَنَّ شُعاعَها قَبسٌ <\|vsep\|> بادٍ وَِن جَلَّت عَنِ المَثَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في رَوضَةٍ عُنِيَ الرَبيعُ بِها <\|vsep\|> فَأَبانَ صنعَةَ عِلَّةِ العِلَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّ ذاراً تَنَوَّقَ في <\|vsep\|> ما حاكَ مِن حُلَلٍ لَها وَحُلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّما فَرَشَت بِساحَتِها <\|vsep\|> فُرُشَ الزُمُرُّدِ راحَةُ النَفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّ كَفَّ الجَوِّ مِن طَرَبٍ <\|vsep\|> نَثَرَت عَلَيها أَنجُمَ الحَمَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَقَّ الشَقيقُ بِها مَلابِسَهُ <\|vsep\|> حُزناً عَلى ديباجَةِ الأُصُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّهُ قَلبٌ تَصَدَّعَ عَن <\|vsep\|> سَودائِهِ فَبَدَت مِنَ الخَلَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَطبَ الهَزارُ عَلى مَنابِرِها <\|vsep\|> فَاعجَب لِأَعجَمَ مُفصِحٍ غَزَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَعَت حَمائمُها مُرَجّعَةً <\|vsep\|> فَوَقَفتُ في شُغلٍ بِلا شُغُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّ في أَغصانِها سَحَراً <\|vsep\|> ثاني الثَقيلِ وَمُطلَقَ الرَمَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّما أَغصانُها طَرِبَت <\|vsep\|> فَتَأَوَّدَت كَالشارِبِ الثَمِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَرَّ النَسيمُ بِها مَطارِفَهُ <\|vsep\|> فَتَنَفَّسَت عَن عَنبَرٍ شَمِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَمَّ الأَقاحُ بِلَثمِ نَرجسِها <\|vsep\|> فَثَنى لَهُ ليتاً وَلَم يَطُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَنَظَّمَ المَنثورُ وَافتضحَ النَ <\|vsep\|> مامُ وَاِنقَبَضَت يَدُ الطَفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَسالَ باناسٌ ذَوائِبَهُ <\|vsep\|> فَتَجَعَّدَت في ضَيِّقِ السُبُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنّى اِتَّجَهتَ لَقيتَ مُنبَجِساً <\|vsep\|> مُتَدَفِّقاً في يانِعٍ خَضِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّها اِستَسقَت فَباكرها <\|vsep\|> كَفُّ العَزيزِ بِمسبلٍ هَطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ زَهَت أَيّامُ دَولَتِهِ ال <\|vsep\|> غَرّاءِ وَاِفتَخَرَت عَلى الدُوَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَغشى الوَغى وَالحَربُ قَد كَشَرَت <\|vsep\|> لِلمَوتِ عَن أَنيابِها العُصُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالشَمسُ كَالعَذراءِ كاسِفَةٌ <\|vsep\|> مَحجوبَةٌ بِالنَقعِ في كِلَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ صَوارِمُهُ رَسائِلُهُ <\|vsep\|> ِنَّ الصَوارِمَ أَبلَغُ الرُسلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ قَصَرتُ عَلى مَدائِحِهِ <\|vsep\|> شِعري وَعِندَ نَوالِهِ أَمَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا أَبتَغي مِن غَيرِهِ نِعَماً <\|vsep\|> كَم عُفتُ مِن بِرٍّ تَعَرَّضَ لي </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَثَّرتَ خَلفَكَ كُلَّ ذي كَرَمٍ <\|vsep\|> يَجري وَراكَ وَأَنتَ في مَهَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى يَنالُ عُلاكَ مُجتَهِدٌ <\|vsep\|> هَيهاتَ أَينَ التُربُ مِن زُحَلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا ظالماً جعل القطيعة مذهبا	الكامل	يا ظالِماً جَعل القَطيعَةَ مَذهَبا ظُلماً وَلَم أَرَ عَن هَواهُ مَذهَبا وَأَضاعَ عَهداً لَم أُضِعهُ حافِظاً ذِمَمَ الوَفاءِ وَحالَ عَن صَبٍّ صَبا غادَرتَ داعِيَةَ البِعادِ مَحَبَّتي فَبِأَيِّ حالاتي أَرى مُتَقَرِّبا ظَبيٌ مِنَ الأَتراكِ تَثني قَدَّهُ ريحُ الصَبا وَيُعيدُهُ لينُ الصِبى ما بالُهُ في عارِضَيهِ مِسكُهُ وَلَقَد عَهِدتُ المِسكَ في سُرَرِ الظِبا غَضبانُ لا يَرضى فَما قابَلتُهُ مُتَبَسِّماً ِلّا اِستَحالَ مُقَطَّبا اللَهُ يَعلَمُ ما طَلَبتُ لَهُ الرِضا ِلّا تَجَنَّى ظالِماً وَتَجَنَّبا كَم قَد جَنى وَلَقيتُهُ مُتَعَذِّراً فَكَأَنَّني كُنتُ المُسيءَ المُذنِبا فَيَزيدُهُ طولُ التَذَلُّلِ عِزَّةً أَبَداً وَفرطُ الِعتِذارِ تَعَتُّبا عَجَباً لَهُ اِتَّخَذَ الوُشاةَ وَقَولَهُم صِدقاً وَعايَنَ ما لَقيتُ وَكَذَّبا وَرَأى جُيوشَ الصَبرِ وَهيَ ضَعيفَةٌ فَأَغارَ في خَيلِ الصُدودِ وَأَجلَبا يا بَدرُ عَمَّكَ بِالملاحَةِ خالُكَ الد اجي فَخَصَّكَ بِالملاحَةِ وَاِجتَبى سُبحانَ مَن أَذكى بِخَدِّكَ لِلصِبى لَهَباً تَزيدُ بِهِ القُلوبُ تَلَهُّبا أَو ما اِكتَفى مِن عارِضَيكَ بِأَرقُمٍ حَتّى لَوى مِن فَضلِ صُدغِكَ عَقرَبا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4020.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ظالِماً جَعل القَطيعَةَ مَذهَبا <\|vsep\|> ظُلماً وَلَم أَرَ عَن هَواهُ مَذهَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَضاعَ عَهداً لَم أُضِعهُ حافِظاً <\|vsep\|> ذِمَمَ الوَفاءِ وَحالَ عَن صَبٍّ صَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غادَرتَ داعِيَةَ البِعادِ مَحَبَّتي <\|vsep\|> فَبِأَيِّ حالاتي أَرى مُتَقَرِّبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظَبيٌ مِنَ الأَتراكِ تَثني قَدَّهُ <\|vsep\|> ريحُ الصَبا وَيُعيدُهُ لينُ الصِبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بالُهُ في عارِضَيهِ مِسكُهُ <\|vsep\|> وَلَقَد عَهِدتُ المِسكَ في سُرَرِ الظِبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَضبانُ لا يَرضى فَما قابَلتُهُ <\|vsep\|> مُتَبَسِّماً ِلّا اِستَحالَ مُقَطَّبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَهُ يَعلَمُ ما طَلَبتُ لَهُ الرِضا <\|vsep\|> ِلّا تَجَنَّى ظالِماً وَتَجَنَّبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قَد جَنى وَلَقيتُهُ مُتَعَذِّراً <\|vsep\|> فَكَأَنَّني كُنتُ المُسيءَ المُذنِبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَزيدُهُ طولُ التَذَلُّلِ عِزَّةً <\|vsep\|> أَبَداً وَفرطُ الِعتِذارِ تَعَتُّبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجَباً لَهُ اِتَّخَذَ الوُشاةَ وَقَولَهُم <\|vsep\|> صِدقاً وَعايَنَ ما لَقيتُ وَكَذَّبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأى جُيوشَ الصَبرِ وَهيَ ضَعيفَةٌ <\|vsep\|> فَأَغارَ في خَيلِ الصُدودِ وَأَجلَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَدرُ عَمَّكَ بِالملاحَةِ خالُكَ الد <\|vsep\|> اجي فَخَصَّكَ بِالملاحَةِ وَاِجتَبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُبحانَ مَن أَذكى بِخَدِّكَ لِلصِبى <\|vsep\|> لَهَباً تَزيدُ بِهِ القُلوبُ تَلَهُّبا </\|bsep\|> </\|psep\|>
ملك إذا ما الوفد حل ببابه	الكامل	مَلكٌ ِذا ما الوَفدُ حَلَّ بِبابِهِ قالَت شَمائِلُهُ الكَريمَةُ مَرحَبا أَندى المُلوكِ نَدىً وَأَطولُهُم يَداً وَأَعَزُّهُم خالاً وَأَكرَمُهُم أَبا ثَبتُ الجَنانِ ِذا الجِبالُ تَزَعزَعَت حامي الحَقيقَةِ حامِلٌ ما أَتعَبا وَمُقَصِّرٌ عَن بَعضِ ما أَولَيتُهُ شُكري وَِن كُنتُ الفَصيحَ المُسهَبا وَلَو اَنَّني نَظَّمتُ فيكَ قَلائِدَ ال جَوزاءِ كُنتَ أَجَلَّ مِنها مَنصِبا	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem4019.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ب <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> مَلكٌ ِذا ما الوَفدُ حَلَّ بِبابِهِ <\|vsep\|> قالَت شَمائِلُهُ الكَريمَةُ مَرحَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَندى المُلوكِ نَدىً وَأَطولُهُم يَداً <\|vsep\|> وَأَعَزُّهُم خالاً وَأَكرَمُهُم أَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبتُ الجَنانِ ِذا الجِبالُ تَزَعزَعَت <\|vsep\|> حامي الحَقيقَةِ حامِلٌ ما أَتعَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُقَصِّرٌ عَن بَعضِ ما أَولَيتُهُ <\|vsep\|> شُكري وَِن كُنتُ الفَصيحَ المُسهَبا </\|bsep\|> </\|psep\|>
حبيب نأى وهو القريب المصاقب	الطويل	حَبيبٌ نَأى وَهوَ القَريبُ المُصاقِبُ وَشَحطُ نَوىً لَم تُنضَ فيهِ الرَكائِبُ وَِنَّ قَريباً لا يُرَجّى لِقاؤُهُ بَعيدٌ تَناءَى وَالمَدى مُتَقارِبُ أَلينُ لِصَعبِ الخُلقِ قاسٍ فُؤادُهُ وَأُعتِبُهُ لَو يَرعَوي مَن يُعاتَبُ مِنَ التُركِ مَيّاسُ القوامِ مُهَفهَفٌ لَهُ الدُرُّ ثَغرٌ وَالزُمُرُّدُ شارِبُ يُفَوّقُ سَهماً مِن كَحيلٍ مُضَيَّقٍ لَهُ الهُدبُ ريشٌ وَالقِسِيُّ الحَواجِبُ أَسالَ عِذاراً في أَسيلٍ كَأَنَّهُ عَبيرٌ عَلى كافورِ خَدَّيهِ ذائِبُ وَأَنبَتَ في حِقفِ النَقاخيرُ رانَةً تُقِلُّ هِلالاً أَطلَعَتهُ الذَوائِبُ سَعَت عَقرَبا صُدغيهِ في صَحنِ خَدِّهِ فَهُنَّ لِقَلبي سالِباتٌ لَواسِبُ عَجِبتُ لِجَفنَيهِ وَقَد لَجَّ سُقمُها فَصَحَّت وَجِسمي مِن أَذاهنَّ ذائِبُ وَمِن خَصرِهِ كَيفَ اِستَقَلَّ وَقَد غَدَت تُجاذِبُهُ أَردافُهُ وَالمَناكِبُ ضَنَيتُ بِهِ حتّى رَثَت لي عَواذِلي وَرَقَّ لِما أَلقى العَدوُّ المُناصِبُ وَما كُنتُ مِمَّن يَستَكينُ لِحادِثٍ وَلكِنَّ سُلطانَ الهَوى لا يُغالَبُ سَحائِبُ أَجفانٍ سِوارٍ سَوارِبُ وَأَعباءُ أَشواقٍ رَواسٍ رَواسِبُ فَهَل لِيَ مِن داءِ الصَبابَةِ مَخلصٌ لَعَمري لَقَد ضاقَت عَلَيَّ المَذاهِبُ حَلَبتُ شُطورَ الدَهرِ يُسراً وَعُسرَةً وَجَرَّبتُ حَتّى حَنكَتني التَجارِبُ فَكَم لَيلَةٍ قَد بتُ لا البَدرُ مُشرِقٌ يُضيءُ لِرائيهِ وَلا النَجمُ غارِبُ شَقَقتُ دُجاها لا أَرى غَيرَ هِمَّتي أَنيساً وَلا لي غَيرُ عَزمِيَ صاحِبُ بِمَمغوطَةِ الأَنساعِ قَودٍ كَأَنَّها عَلى الرَملِ مِن ِثرِ الأَفاعي مَساحِبُ وَبَحرٍ تَبَطَّنت الجَواري بِظَهرِهِ فَجُبنَ وَهُنَّ المُقرِباتُ المَناجِبُ ِلى بَحرِ جودٍ يُخجلُ البَحرَ كَفُّهُ فَقُل عَن أَياديهِ فَهُنَّ العَجائِبُ ِلى مَلكٍ ما جادَ ِلّا وَأَقلَعَت حَياءً وَخَوفاً مِن يَدَيهِ السَحائِبُ ِلى أَبلَجٍ كَالبَدرِ يُشرِقُ وَجهُهُ سَناءً ِذا اِلتَفَّت عَلَيهِ المَواكِبُ تَسَنَّمَ مِن أَعلى المَراتِبِ رُتبَةً تَقاصَرُ عَن أَدنى مَداها الكَواكِبُ لَنا مِن نَداهُ كُلَّ يَومٍ رَغائِبٌ وَمِن فِعلِهِ في كُلِّ مَدحٍ غَرائِبُ فَتىً حِصنُهُ ظَهرُ الحِصانِ وَنَثرَةٌ تَكلُّ لَدَيها المُرهَفاتُ القَواضِبُ مُضاعَفَةٌ حَتّى كَأَنَّ قَتيرَها حُبابٌ حَبتهُ بِالعُيونِ الجَنادِبُ يُريه دَقيقُ الفِكرِ في كُلِّ مُشكِلٍ مِنَ الأَمرِ ما تُفضي ِلَيهِ العَواقِبُ أَتَيتُ ِلَيهِ وَالزَمانُ عِنادُهُ عِنادي وَقَد سُدَّت عَلَيَّ المَذاهِبُ لِيَرفَعَ مِن قَدري وَيَجزِمَ حاسِدي وَأُصبِحَ في خَفضٍ فَكَم أَنا ناصِبُ فَلَم أَرَ كَفاً عارِضاً غَيرَ كَفِّهِ بِوَجهٍ وَلَم يَزوَرَّ لِلسخطِ حاجِبُ قَطَعنا نِياطَ العيسِ نَحوَ ابنِ حُرَّةٍ صَفَت عِندَهُ لِلمُعتَفينَ المَشارِبُ ِلى طاهِرِ الأَنسابِ ما قَعَدَت بِهِ عَنِ المَجدِ مِن بَعضِ الجُدودِ المَناسِبُ دَعا كَوكَباناً وَالنُجومُ كَأَنَّها نِطاقٌ عَلَيهِ نَظَّمَتهُ الثَواقِبُ فَرامَ اِمتِناعاً عَنهُ وَهوَ مُرادهُ كَما اِمتَنَعَت عَن خُلوَة البَعلِ كاعِبُ وَلَيسَ بِراشٌ مِنهُ أَقوى قَواعِداً وَِن غَرَّ مَن فيهِ الظُنونُ الكَواذِبُ تَقِلُّ عَلى كُثرِ العَديدِ عُداتُهُ وَتَكثُرُ مِنهُم في النَوادي النَوادِبُ وَنُصحي لَهُم أَن يَهرُبوا مِن عِقابِهِ ِلَيهِ فَِنَّ النُصحَ في الدينِ واجِبُ بَقيتَ فَكَم شَرَّفتَ بِاِسمِكَ مِنبِراً وَكَم نالَ مِن فَخرٍ بِذِكرِكَ خاطِبُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4021.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> حَبيبٌ نَأى وَهوَ القَريبُ المُصاقِبُ <\|vsep\|> وَشَحطُ نَوىً لَم تُنضَ فيهِ الرَكائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ قَريباً لا يُرَجّى لِقاؤُهُ <\|vsep\|> بَعيدٌ تَناءَى وَالمَدى مُتَقارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلينُ لِصَعبِ الخُلقِ قاسٍ فُؤادُهُ <\|vsep\|> وَأُعتِبُهُ لَو يَرعَوي مَن يُعاتَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ التُركِ مَيّاسُ القوامِ مُهَفهَفٌ <\|vsep\|> لَهُ الدُرُّ ثَغرٌ وَالزُمُرُّدُ شارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُفَوّقُ سَهماً مِن كَحيلٍ مُضَيَّقٍ <\|vsep\|> لَهُ الهُدبُ ريشٌ وَالقِسِيُّ الحَواجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسالَ عِذاراً في أَسيلٍ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> عَبيرٌ عَلى كافورِ خَدَّيهِ ذائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنبَتَ في حِقفِ النَقاخيرُ رانَةً <\|vsep\|> تُقِلُّ هِلالاً أَطلَعَتهُ الذَوائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَعَت عَقرَبا صُدغيهِ في صَحنِ خَدِّهِ <\|vsep\|> فَهُنَّ لِقَلبي سالِباتٌ لَواسِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجِبتُ لِجَفنَيهِ وَقَد لَجَّ سُقمُها <\|vsep\|> فَصَحَّت وَجِسمي مِن أَذاهنَّ ذائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن خَصرِهِ كَيفَ اِستَقَلَّ وَقَد غَدَت <\|vsep\|> تُجاذِبُهُ أَردافُهُ وَالمَناكِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَنَيتُ بِهِ حتّى رَثَت لي عَواذِلي <\|vsep\|> وَرَقَّ لِما أَلقى العَدوُّ المُناصِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كُنتُ مِمَّن يَستَكينُ لِحادِثٍ <\|vsep\|> وَلكِنَّ سُلطانَ الهَوى لا يُغالَبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَحائِبُ أَجفانٍ سِوارٍ سَوارِبُ <\|vsep\|> وَأَعباءُ أَشواقٍ رَواسٍ رَواسِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَل لِيَ مِن داءِ الصَبابَةِ مَخلصٌ <\|vsep\|> لَعَمري لَقَد ضاقَت عَلَيَّ المَذاهِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَبتُ شُطورَ الدَهرِ يُسراً وَعُسرَةً <\|vsep\|> وَجَرَّبتُ حَتّى حَنكَتني التَجارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم لَيلَةٍ قَد بتُ لا البَدرُ مُشرِقٌ <\|vsep\|> يُضيءُ لِرائيهِ وَلا النَجمُ غارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَقَقتُ دُجاها لا أَرى غَيرَ هِمَّتي <\|vsep\|> أَنيساً وَلا لي غَيرُ عَزمِيَ صاحِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَمغوطَةِ الأَنساعِ قَودٍ كَأَنَّها <\|vsep\|> عَلى الرَملِ مِن ِثرِ الأَفاعي مَساحِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَحرٍ تَبَطَّنت الجَواري بِظَهرِهِ <\|vsep\|> فَجُبنَ وَهُنَّ المُقرِباتُ المَناجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى بَحرِ جودٍ يُخجلُ البَحرَ كَفُّهُ <\|vsep\|> فَقُل عَن أَياديهِ فَهُنَّ العَجائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى مَلكٍ ما جادَ ِلّا وَأَقلَعَت <\|vsep\|> حَياءً وَخَوفاً مِن يَدَيهِ السَحائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى أَبلَجٍ كَالبَدرِ يُشرِقُ وَجهُهُ <\|vsep\|> سَناءً ِذا اِلتَفَّت عَلَيهِ المَواكِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسَنَّمَ مِن أَعلى المَراتِبِ رُتبَةً <\|vsep\|> تَقاصَرُ عَن أَدنى مَداها الكَواكِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَنا مِن نَداهُ كُلَّ يَومٍ رَغائِبٌ <\|vsep\|> وَمِن فِعلِهِ في كُلِّ مَدحٍ غَرائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتىً حِصنُهُ ظَهرُ الحِصانِ وَنَثرَةٌ <\|vsep\|> تَكلُّ لَدَيها المُرهَفاتُ القَواضِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُضاعَفَةٌ حَتّى كَأَنَّ قَتيرَها <\|vsep\|> حُبابٌ حَبتهُ بِالعُيونِ الجَنادِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُريه دَقيقُ الفِكرِ في كُلِّ مُشكِلٍ <\|vsep\|> مِنَ الأَمرِ ما تُفضي ِلَيهِ العَواقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَيتُ ِلَيهِ وَالزَمانُ عِنادُهُ <\|vsep\|> عِنادي وَقَد سُدَّت عَلَيَّ المَذاهِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِيَرفَعَ مِن قَدري وَيَجزِمَ حاسِدي <\|vsep\|> وَأُصبِحَ في خَفضٍ فَكَم أَنا ناصِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم أَرَ كَفاً عارِضاً غَيرَ كَفِّهِ <\|vsep\|> بِوَجهٍ وَلَم يَزوَرَّ لِلسخطِ حاجِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَطَعنا نِياطَ العيسِ نَحوَ ابنِ حُرَّةٍ <\|vsep\|> صَفَت عِندَهُ لِلمُعتَفينَ المَشارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى طاهِرِ الأَنسابِ ما قَعَدَت بِهِ <\|vsep\|> عَنِ المَجدِ مِن بَعضِ الجُدودِ المَناسِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَعا كَوكَباناً وَالنُجومُ كَأَنَّها <\|vsep\|> نِطاقٌ عَلَيهِ نَظَّمَتهُ الثَواقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَرامَ اِمتِناعاً عَنهُ وَهوَ مُرادهُ <\|vsep\|> كَما اِمتَنَعَت عَن خُلوَة البَعلِ كاعِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيسَ بِراشٌ مِنهُ أَقوى قَواعِداً <\|vsep\|> وَِن غَرَّ مَن فيهِ الظُنونُ الكَواذِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقِلُّ عَلى كُثرِ العَديدِ عُداتُهُ <\|vsep\|> وَتَكثُرُ مِنهُم في النَوادي النَوادِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنُصحي لَهُم أَن يَهرُبوا مِن عِقابِهِ <\|vsep\|> ِلَيهِ فَِنَّ النُصحَ في الدينِ واجِبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أرى شأنيك شأنهما انبجاس	الوافر	أَرى شَأنَيكَ شَأنهُما اِنبِجاسُ تَجَنَّبَ مُقلَتَيكَ لَهُ النُعاسُ تُداوي داءَ شَوقِكَ بِالأَماني فَيُدرِكُهُ مِنَ اليَأسِ اِنتِكاسُ أَحِنُّ وَمِن وَراءِ النَهرِ داري حَنينَ العَودِ أَوثَقَهُ العِراسُ فَبانَت عَنهُ شِرَّتُهُ وَلانَت عَريكَتُهُ وَكانَ بِهِ شِماسُ بِأَرضٍ لا الكِلابُ بِها كِلابٌ وَلا الناسُ السَراةُ هُناكَ ناسُ لَهُم حملٌ بِوَعدِكَ ِن أَرادوا جَميلاً لا يَكونُ لَهُ نِفاسُ فَكَيفَ تَبيتُ تَطمَعُ في مَديحي رَجاءَ نَوالِها العجمُ الخِساسُ ِذا طَمعٌ كَسا غَيري ثِياباً يذِلُّ بِها كَساني العزَّ ياسُ وَلَو أَنّي مَدَحتُ مُلوكَ قَومي تَراغَت حَولِيَ النَعَمُ الدِخاسُ فَِنَّ الناسَ في طُرُقِ المَعالي لَهُم تَبَعٌ وَهُم لِلنّاسِ راسُ مُلوكٌ دَأبُهُم شَرَفٌ وَمَجدٌ وَدَأبُ سِواهُم طَرَبٌ وَكاسُ فَلَولا لُ أَيّوبَ بنِ شاذي لَكانَ لِمَعهَدِ الجودِ اِندِراسُ يُدافِعُ عَن حِماهُم كُلُّ ذِمرٍ لَهُ في غمرَةِ المَوتِ اِنغِماسُ هُم تَرَكوا صَليبَ الكُفرِ أَرضاً يُداسُ وَكانَ مَعبوداً يُباسُ وَأَرغَمَ بَأسُهُم نافَ قَومٍ تَجَنَّبَها لِعِزَّتِها العُطاسُ أولو عَدلٍ يَموتُ اللَيثُ مِنهُ طَوىً وَبِجَنبِ مَأواهُ الكِناسُ بِأَحلامٍ مُوَقَّرَةٍ ِذا ما تَزَعزَعَ يَذبُلٌ وَهَفا قُساسُ بَنوا في ذَروَةِ العَلياءِ بَيتاً لجودهُم حَوالَيهِ اِرتِجاسُ فَمِن سُمرِ الرِماحِ لَهُ عِمادٌ وَمِن بيضِ الصِفاحِ لَهُ أَساسُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4022.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_6\|> س <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَرى شَأنَيكَ شَأنهُما اِنبِجاسُ <\|vsep\|> تَجَنَّبَ مُقلَتَيكَ لَهُ النُعاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُداوي داءَ شَوقِكَ بِالأَماني <\|vsep\|> فَيُدرِكُهُ مِنَ اليَأسِ اِنتِكاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحِنُّ وَمِن وَراءِ النَهرِ داري <\|vsep\|> حَنينَ العَودِ أَوثَقَهُ العِراسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبانَت عَنهُ شِرَّتُهُ وَلانَت <\|vsep\|> عَريكَتُهُ وَكانَ بِهِ شِماسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَرضٍ لا الكِلابُ بِها كِلابٌ <\|vsep\|> وَلا الناسُ السَراةُ هُناكَ ناسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُم حملٌ بِوَعدِكَ ِن أَرادوا <\|vsep\|> جَميلاً لا يَكونُ لَهُ نِفاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَيفَ تَبيتُ تَطمَعُ في مَديحي <\|vsep\|> رَجاءَ نَوالِها العجمُ الخِساسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا طَمعٌ كَسا غَيري ثِياباً <\|vsep\|> يذِلُّ بِها كَساني العزَّ ياسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنّي مَدَحتُ مُلوكَ قَومي <\|vsep\|> تَراغَت حَولِيَ النَعَمُ الدِخاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّ الناسَ في طُرُقِ المَعالي <\|vsep\|> لَهُم تَبَعٌ وَهُم لِلنّاسِ راسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُلوكٌ دَأبُهُم شَرَفٌ وَمَجدٌ <\|vsep\|> وَدَأبُ سِواهُم طَرَبٌ وَكاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَولا لُ أَيّوبَ بنِ شاذي <\|vsep\|> لَكانَ لِمَعهَدِ الجودِ اِندِراسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُدافِعُ عَن حِماهُم كُلُّ ذِمرٍ <\|vsep\|> لَهُ في غمرَةِ المَوتِ اِنغِماسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُم تَرَكوا صَليبَ الكُفرِ أَرضاً <\|vsep\|> يُداسُ وَكانَ مَعبوداً يُباسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرغَمَ بَأسُهُم نافَ قَومٍ <\|vsep\|> تَجَنَّبَها لِعِزَّتِها العُطاسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولو عَدلٍ يَموتُ اللَيثُ مِنهُ <\|vsep\|> طَوىً وَبِجَنبِ مَأواهُ الكِناسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَحلامٍ مُوَقَّرَةٍ ِذا ما <\|vsep\|> تَزَعزَعَ يَذبُلٌ وَهَفا قُساسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَنوا في ذَروَةِ العَلياءِ بَيتاً <\|vsep\|> لجودهُم حَوالَيهِ اِرتِجاسُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا	الطويل	سَلوا صَهواتِ الخَيلِ يَومَ الوَغى عَنّا ِذا جُهِلَت ياتُنا وَالقَنا اللُدنا غداةَ لَقينا دونَ دِمياطَ جَحفَلاً مِنَ الرومِ لا يُحصى يَقيناً وَلا ظَنا قَد اِتَّفَقوا رَأياً وَعَزماً وَهِمَّةً وَديناً وَِن كانوا قَد اِختَلَفوا لُسنا تَداعَوا بِأَنصارِ الصَليبِ فَأَقبَلَت جُموعٌ كَأَنَّ المَوجَ كانَ لَهُم سُفُنا عَلَيهِم مِنَ الماذِيِّ كُلُّ مُفاضَةٍ دِلاصٍ كَقِرنِ الشَمسِ قَد أَحكَمَت وَضَنا وَأَطمَعهُم فينا غُرورٌ فَأَرقَلوا ِلَينا سِراعاً بِالجِيادِ وَأَرقَلنا فَما بَرِحَت سُمرُ الرِماحِ تَنوشُهُم بِأَطرافِها حَتّى اِستَجاروا بِنا مِنّا سَقيناهُم كَأساً نَفَت عَنهُمُ الكَرى وَكَيفَ يَنامُ اللَيلَ مَن عَدِمَ الأَمنا لَقَد صَبَروا صَبراً جَميلاً وَدافَعوا طَويلاً فَما أَجدى دِفاعٌ وَلا أَغنى لَقوا المَوتَ مِن زُرقِ الأَسِنَّةِ أَحمَراً فَأَلقَوا بِأَيديهِم ِلَينا فَأَحسَنّا وَما بَرِحَ الِحسانُ مِنّا سَجِيَّةً تَوارَثَها عَن صيدِ بائِنا الأَبنا مَنَحنا بَقاياهُم حَياةً جَديدَةً فَعاشوا بِأَعناقٍ مُقَلَّدَةٍ مَنّا وَلَو مَلَكوا لَم يَأتلوا في دِمائِنا وُلوغاً وَلكِنّا مَلَكنا فَأَسجَحنا وَقَد جَرَّبونا قَبلَها في وَقائِعٍ تعلّم غُمر القَومِ منّا بِها الطَعنا فَكَم مِن مَليكٍ قَد شَدَدنا ِسارَهُ وَكَم مِن أَسيرٍ مِن شَقا الأَسرِ أَطلَقنا أُسودُ وَغىً لَولا قِراعُ سيوفنا لَما رَكِبوا قَيداً وَلا سَكَنوا سِجنا وَكَم يَوم حُرٍّ ما لَقينا هَجيرَهُ بِسترٍ وَقُرٍّ ما طَلَبنا لَهُ كِنّا فَِنَّ نَعيمَ المُلكِ في شَظَفِ الشَقا يُنالُ وَحُلوَ العِزِّ مِن مُرِّه يُجنى يَسيرُ بِنا مِن لِ أَيّوبَ ماجِدٌ أَبى عَزمُهُ أَن يَستَقرَّ بِهِ مَغنى كَريمُ الثَنا عارٍ مِنَ العارِ باسِلٌ جَميلُ المُحَيّا كامِلُ الحُسنِ وَالحُسنى لَعَمرُكَ ما ياتُ عيسى خَفِيَّةٌ هِيَ الشَمسُ لِلأَقصى سَناءً وَلِلأَدنى سَرى نَحوَ دِمياط بِكُلِّ سمَيذَعٍ نَجيبٍ يَرى وِردَ الوَغى المَورِدَ الأَهنا فَأَجلى عُلوجَ الرومِ عَنها وَأُفرِحَت قُلوبُ رِجالٍ حالَفَت بَعدَها الحُزنا وَطَهَّرَها مِن رِجسِهِم بِحُسامِهِ همامٌ يَرى كَسبَ الثَنا المغنم الأَسنى مَثِرُ مَجدٍ خَلَّدَتها سُيوفُهُ لَها نَبَأ يَفنى الزَمانُ وَلا يَفنى وَقَد عَرَفَت أَسيافُنا وَرِقابُهُم مَواقِعَها فيها فَِن عاوَدوا عُدنا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4023.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سَلوا صَهواتِ الخَيلِ يَومَ الوَغى عَنّا <\|vsep\|> ِذا جُهِلَت ياتُنا وَالقَنا اللُدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غداةَ لَقينا دونَ دِمياطَ جَحفَلاً <\|vsep\|> مِنَ الرومِ لا يُحصى يَقيناً وَلا ظَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد اِتَّفَقوا رَأياً وَعَزماً وَهِمَّةً <\|vsep\|> وَديناً وَِن كانوا قَد اِختَلَفوا لُسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَداعَوا بِأَنصارِ الصَليبِ فَأَقبَلَت <\|vsep\|> جُموعٌ كَأَنَّ المَوجَ كانَ لَهُم سُفُنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَيهِم مِنَ الماذِيِّ كُلُّ مُفاضَةٍ <\|vsep\|> دِلاصٍ كَقِرنِ الشَمسِ قَد أَحكَمَت وَضَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَطمَعهُم فينا غُرورٌ فَأَرقَلوا <\|vsep\|> ِلَينا سِراعاً بِالجِيادِ وَأَرقَلنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما بَرِحَت سُمرُ الرِماحِ تَنوشُهُم <\|vsep\|> بِأَطرافِها حَتّى اِستَجاروا بِنا مِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقيناهُم كَأساً نَفَت عَنهُمُ الكَرى <\|vsep\|> وَكَيفَ يَنامُ اللَيلَ مَن عَدِمَ الأَمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد صَبَروا صَبراً جَميلاً وَدافَعوا <\|vsep\|> طَويلاً فَما أَجدى دِفاعٌ وَلا أَغنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقوا المَوتَ مِن زُرقِ الأَسِنَّةِ أَحمَراً <\|vsep\|> فَأَلقَوا بِأَيديهِم ِلَينا فَأَحسَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما بَرِحَ الِحسانُ مِنّا سَجِيَّةً <\|vsep\|> تَوارَثَها عَن صيدِ بائِنا الأَبنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنَحنا بَقاياهُم حَياةً جَديدَةً <\|vsep\|> فَعاشوا بِأَعناقٍ مُقَلَّدَةٍ مَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو مَلَكوا لَم يَأتلوا في دِمائِنا <\|vsep\|> وُلوغاً وَلكِنّا مَلَكنا فَأَسجَحنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جَرَّبونا قَبلَها في وَقائِعٍ <\|vsep\|> تعلّم غُمر القَومِ منّا بِها الطَعنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم مِن مَليكٍ قَد شَدَدنا ِسارَهُ <\|vsep\|> وَكَم مِن أَسيرٍ مِن شَقا الأَسرِ أَطلَقنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُسودُ وَغىً لَولا قِراعُ سيوفنا <\|vsep\|> لَما رَكِبوا قَيداً وَلا سَكَنوا سِجنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم يَوم حُرٍّ ما لَقينا هَجيرَهُ <\|vsep\|> بِسترٍ وَقُرٍّ ما طَلَبنا لَهُ كِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّ نَعيمَ المُلكِ في شَظَفِ الشَقا <\|vsep\|> يُنالُ وَحُلوَ العِزِّ مِن مُرِّه يُجنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَسيرُ بِنا مِن لِ أَيّوبَ ماجِدٌ <\|vsep\|> أَبى عَزمُهُ أَن يَستَقرَّ بِهِ مَغنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَريمُ الثَنا عارٍ مِنَ العارِ باسِلٌ <\|vsep\|> جَميلُ المُحَيّا كامِلُ الحُسنِ وَالحُسنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمرُكَ ما ياتُ عيسى خَفِيَّةٌ <\|vsep\|> هِيَ الشَمسُ لِلأَقصى سَناءً وَلِلأَدنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَرى نَحوَ دِمياط بِكُلِّ سمَيذَعٍ <\|vsep\|> نَجيبٍ يَرى وِردَ الوَغى المَورِدَ الأَهنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَجلى عُلوجَ الرومِ عَنها وَأُفرِحَت <\|vsep\|> قُلوبُ رِجالٍ حالَفَت بَعدَها الحُزنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَطَهَّرَها مِن رِجسِهِم بِحُسامِهِ <\|vsep\|> همامٌ يَرى كَسبَ الثَنا المغنم الأَسنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَثِرُ مَجدٍ خَلَّدَتها سُيوفُهُ <\|vsep\|> لَها نَبَأ يَفنى الزَمانُ وَلا يَفنى </\|bsep\|> </\|psep\|>
صليل المواضي واهتزاز القنا السمر	الطويل	صَليلُ المَواضي وَاِهتِزازُ القَنا السُمرِ بِغَيرِهِما لا يُجتَنى ثَمرُ النَصرِ وَصَبرُ الفَتى في المَأزِقِ الضَنكِ فادِحٌ وَلكِنَّهُ أَهدى طَريقٍ ِلى الفَخرِ وَتَحتَ ظَلامِ النَقعِ تُشرِقُ أَوجُهُ ال ثَناءِ وَجَمعُ المَجدِ في فِرقَةِ الوَفرِ وَما اِستَعبَدَ الأَحرارَ كَالعَفوِ ِن جَنى جَهولٌ وَفَضلُ الصَدرِ في سَعَةِ الصَدرِ وَمَن لَم تُنَوّه بِاِسمِهِ الحَربُ لَم يَزَل وَِن كَرُمَت باؤُهُ خامِلَ الذِكرِ ِذا غَشِيَ الحَربَ العَوانَ تَمَخَّضَت وَقَد لَقَحَت عَن فتكَةٍ في العدى بِكرِ خِلالُ عُلىً لَولا المُعَظَّمُ أعجزَت طَرائِقُها الأَملاكَ بَعدَ أَبي بَكرِ هِلالٌ وَبَدرٌ أَشرَقا فاِبتِهالُنا ِلى اللَهِ ِبقاءُ الهِلالِ مَعَ البَدرِ مَليكٌ ِذا ما جالَ في مَتنِ ضامِرٍ لِيَومِ وَغىً أَبصَرَت بَحراً عَلى بَحرِ عَليمٌ بِتَصريفِ القَنا فَرِماحُهُ مَواقِعُها بَينَ التَرائِبِ وَالنَحرِ ِذا عَلَّ في صَدرِ المُدَجَّجِ عامِلاً بَدا عَلُّهُ فَوقَ السِنانِ عَلى الظَهرِ وَما مُشبِلٌ من أُسد خَفّانَ باسِلٌ يَذودُ الرَدى عَن أُمِّ شِبلَينِ في خِدرِ هزَبرٌ ِذا اِجتازِ الأُسودُ بغيلِهِ فَأَشجَعُها خافي الخُطى خافِتُ الزارِ حَوالَيهِ أَشلاءُ الوُحوشِ نَضيدَةٌ غَريضٌ عَلى مُستكرهٍ صائِكِ الدَفرِ بِوادٍ تَحاماهُ الأُسودُ مَهابَةً وَنَكَّبَ عَن مَسراهُ وَالجَةُ السَفرِ بِأَعظَمَ مِنهُ في القُلوبِ مَهابَةً وَِن غَضَّ مِنها بِالطَلاقَةِ وَالبِشرِ بِكُلِّ فَتىً مِن لِ أَيّوبَ لَم يَزَل دِفاعاً لِخَطبٍ أَو سِداداً عَلى ثَغرِ ِذا اِستَلأَموا يَومَ النِزالِ حَسِبتَهُم أُسودَ العَرينِ الغُلبِ في غابَةِ السُمرِ فَلا وَزَرٌ مَن بَأسِهِ لِعُداتِهِ وَلَو وَقَلَت كَالعُصمِ في شامِخٍ وَعرِ وَلَو حاوَلَ المِريخُ في الأُفقِ مَنعَها لَخَيَّمَ ما بَينَ النَعائِمِ وَالغَفرِ فَيا أَيُّها المَلكُ المُعَظَّمُ دَعوَةً ِلَيكَ لمَطوِيّ الضُلوعِ عَلى جَمرِ غَريبٌ ِذا ما حَلَّ مِصراً أَبى لَهُ وَشيكُ النَوى ِلا اِرتِحالاً ِلى مِصرِ لَهُ غُنيَةٌ عَن غَيرِكُم مِن قَناعَةٍ وَأَمّا ِلى مَعروفِكُم فَأَخو فَقرِ فَحَتّامَ لا أَنفَكُّ في ظَهرِ سَبسَبٍ أُهَجّرُ أَو في بَطنِ دَوّيَةٍ قَفرِ أُشَقِّقُ قَلبَ الشَرقِ حَتّى كَأَنَّني أُفَتِّشُ في سَودائِهِ عَن سَنا الفَجرِ وَيَقبَحُ بي أَن أَرتَجي مِن سِواكُمُ نَوالاً وَأَن يُعزى ِلى غَيرِكُم شُكري	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4024.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> صَليلُ المَواضي وَاِهتِزازُ القَنا السُمرِ <\|vsep\|> بِغَيرِهِما لا يُجتَنى ثَمرُ النَصرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَبرُ الفَتى في المَأزِقِ الضَنكِ فادِحٌ <\|vsep\|> وَلكِنَّهُ أَهدى طَريقٍ ِلى الفَخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَحتَ ظَلامِ النَقعِ تُشرِقُ أَوجُهُ ال <\|vsep\|> ثَناءِ وَجَمعُ المَجدِ في فِرقَةِ الوَفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما اِستَعبَدَ الأَحرارَ كَالعَفوِ ِن جَنى <\|vsep\|> جَهولٌ وَفَضلُ الصَدرِ في سَعَةِ الصَدرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن لَم تُنَوّه بِاِسمِهِ الحَربُ لَم يَزَل <\|vsep\|> وَِن كَرُمَت باؤُهُ خامِلَ الذِكرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا غَشِيَ الحَربَ العَوانَ تَمَخَّضَت <\|vsep\|> وَقَد لَقَحَت عَن فتكَةٍ في العدى بِكرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خِلالُ عُلىً لَولا المُعَظَّمُ أعجزَت <\|vsep\|> طَرائِقُها الأَملاكَ بَعدَ أَبي بَكرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِلالٌ وَبَدرٌ أَشرَقا فاِبتِهالُنا <\|vsep\|> ِلى اللَهِ ِبقاءُ الهِلالِ مَعَ البَدرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَليكٌ ِذا ما جالَ في مَتنِ ضامِرٍ <\|vsep\|> لِيَومِ وَغىً أَبصَرَت بَحراً عَلى بَحرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليمٌ بِتَصريفِ القَنا فَرِماحُهُ <\|vsep\|> مَواقِعُها بَينَ التَرائِبِ وَالنَحرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا عَلَّ في صَدرِ المُدَجَّجِ عامِلاً <\|vsep\|> بَدا عَلُّهُ فَوقَ السِنانِ عَلى الظَهرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما مُشبِلٌ من أُسد خَفّانَ باسِلٌ <\|vsep\|> يَذودُ الرَدى عَن أُمِّ شِبلَينِ في خِدرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هزَبرٌ ِذا اِجتازِ الأُسودُ بغيلِهِ <\|vsep\|> فَأَشجَعُها خافي الخُطى خافِتُ الزارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَوالَيهِ أَشلاءُ الوُحوشِ نَضيدَةٌ <\|vsep\|> غَريضٌ عَلى مُستكرهٍ صائِكِ الدَفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِوادٍ تَحاماهُ الأُسودُ مَهابَةً <\|vsep\|> وَنَكَّبَ عَن مَسراهُ وَالجَةُ السَفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَعظَمَ مِنهُ في القُلوبِ مَهابَةً <\|vsep\|> وَِن غَضَّ مِنها بِالطَلاقَةِ وَالبِشرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِكُلِّ فَتىً مِن لِ أَيّوبَ لَم يَزَل <\|vsep\|> دِفاعاً لِخَطبٍ أَو سِداداً عَلى ثَغرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا اِستَلأَموا يَومَ النِزالِ حَسِبتَهُم <\|vsep\|> أُسودَ العَرينِ الغُلبِ في غابَةِ السُمرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا وَزَرٌ مَن بَأسِهِ لِعُداتِهِ <\|vsep\|> وَلَو وَقَلَت كَالعُصمِ في شامِخٍ وَعرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو حاوَلَ المِريخُ في الأُفقِ مَنعَها <\|vsep\|> لَخَيَّمَ ما بَينَ النَعائِمِ وَالغَفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا أَيُّها المَلكُ المُعَظَّمُ دَعوَةً <\|vsep\|> ِلَيكَ لمَطوِيّ الضُلوعِ عَلى جَمرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَريبٌ ِذا ما حَلَّ مِصراً أَبى لَهُ <\|vsep\|> وَشيكُ النَوى ِلا اِرتِحالاً ِلى مِصرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ غُنيَةٌ عَن غَيرِكُم مِن قَناعَةٍ <\|vsep\|> وَأَمّا ِلى مَعروفِكُم فَأَخو فَقرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَتّامَ لا أَنفَكُّ في ظَهرِ سَبسَبٍ <\|vsep\|> أُهَجّرُ أَو في بَطنِ دَوّيَةٍ قَفرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُشَقِّقُ قَلبَ الشَرقِ حَتّى كَأَنَّني <\|vsep\|> أُفَتِّشُ في سَودائِهِ عَن سَنا الفَجرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما سر سكان الحمى بمذاع	الكامل	ما سِرُّ سُكانِ الحِمى بِمُذاعِ عِندي وَلا عَهدُ الهَوى بِمضاعِ أَينَ الحِمى مِنّي سَقى اللَهُ الحِمى رَيّاً وَكانَ لَهُ الحَفيظَ الراعي وَمَنازِلاً بَينَ البِقاعِ وَراهِطٍ أَكرم بِها من أَربُعٍ وَبِقاعِ تِلكَ المَنازِلُ لا مَنازِلُ أَنهَجَت بَينَ الكَثيبِ الفَردِ وَالأَجراعِ كَم باتَ يُلهيني بِها مَصنوعَةُ ال أَلحانِ أَو مَطبوعَةُ الأَسجاعِ ِنسِيَّةٌ بَيضاءُ أَو أَيكِيَّةٌ وَرقاءُ عاكِفَةٌ عَلى التَرجاعِ كَحلاءُ ضاقَت عَن ِجالَةِ مرودٍ وَجِراحُها في القَلبِ جدُّ وِساعِ وَمَدامَةٍ لَم يُبقِ طولُ ثَوائِها في خدرِها ِلّا وَميضَ شُعاعِ مِن كَفِّ مَصقولِ العَوارِضِ نِسٍ يَرنو بِمُقلَةِ جُؤذُرٍ مُرتاعِ وَقَفَت عَقارِبُ صُدغِهِ في خَدِّهِ حَيرى وَباتَت في القُلوبِ سَواعي راضَت خَلائِقَهُ العُقارُ وَبَدَّلَت نزقَ الصِبى بِمُوَقَّرٍ مِطواعِ في رَوضَةٍ نَسَجَت وَشائِعَ بُردِها كَفُّ السَحابِ وَأَيُّ كَفِّ صَناعِ حَلَّت بِها الجَوزاءُ عِقدَ نِطاقِها فَتَباشَرَت بِالخصبِ وَالِمراعِ وَعَلا زَئيرُ اللَيثِ في عَرصاتِها ما بَينَ طَرفٍ واكِفٍ وَذَراعِ وَتَدافَعَت تِلكَ التِلاعُ فَأَتأَقَت غُدرانَها بِأَتِيّ ذي دُفَّاعِ فَكَأَنَّما المُلكُ المُعَظَّمُ جادَها بِنَوالِهِ المُتَدَفِّقِ المُنباعِ الخائِضُ الغَمَراتِ في رَهَجِ الوَغى وَالحَربُ حاسِرَةٌ بِغَيرِ قِناعِ وَالقَومُ بَينَ مُرَدَّعٍ بِدِمائِهِ وَمُعَرَّدٍ بِذَمائِهِ مُنصاعِ في مَوقِفٍ ضَنكٍ كَريهٍ طَعمُهُ حُبسَ الفَوارِسُ مِنهُ في جَعجاعِ بِمطهَّمٍ نَهدٍ كَأَنَّ مُرورَهُ سَيلٌ تَدافَعَ مِن مُتونِ تِلاعِ أَو لَقُوَّةٍ شَغواءَ حَقَّقَ طَرفُها مِن رَأسِ مرقَبَةٍ طَلاً في قاعِ وَمُهَنَّدٍ يَبدو عَلى صَفحاتِهِ رَقراقُ ماءٍ فَوقَ نَملٍ ساعِ وَمُثَقَّفٍ ِن رامَ مُهجَةَ فارِسٍ لَم تَحمِها مَوضونَةُ الأَدراعِ فَكَأَنَّ مُحكَمَةَ السَوابِغِ عِندَهُ مِن نَسجِ خَرقاءِ اليَدَينِ لَكاعِ بِجَنانِ مَضّاءِ العَزائِمِ رَأيُهُ في الحَربِ غَيرُ الفائِلِ الضَعضاعِ وَكَأَنَّما يَختالُ في غَمَراتِها وَالنَقعُ قَد سَتَر الدُجى بِلِفاعِ لَيثُ الشَرى في مَتنِ أَجدَلَ كاسِرٍ يَسطو بِصَلٍّ في ثِيابِ شُجاعِ مَلِكٌ فَواضِلُ جودِهِ مَبثوثَةٌ في الأَرضِ تَسأَلُ عَن ذَوي الِدقاعِ خُلِقَت أَنامِلُهُ لِحطمِ مُثَقَّفٍ ولفلّ هِندِيٍّ وَحِفظِ يَراعِ ما رايَةٌ رُفِعَت لِأَبعَدِ غايَةٍ ِلّا تَلَقّاها بِأَطوَلِ باعِ مَلَأَت مَساعيهِ الزَمانَ فَدَهرَهُ يَومانِ يَومُ قِرىً وَيَومُ قِراعِ وَشَأَت أَياديهِ الغُيوثَ لِأَنَّها تَبقى وَتِلكَ سَريعَةُ الِقلاعِ وَلَهُ ِذا اِفتَخَر المُلوكُ مَفاخِرٌ لا تُعتَلى بِأُبُوَّةٍ وَمَساعِ ما أوقِدَت نارُ الكِرامِ بِوَهدَةٍ في المَحلِ ِلّا شَبَّها بِيَفاعِ تَرجوهُ أَملاكُ الزَمانِ وَتَتَّقي سَطواتِ ضرّارٍ لَهُم نَفّاعٍ يا أَيُّها الملكُ المُعَظَّمُ دَعوَةً مِن نازِحٍ قَلِقِ الحَشا مُرتاعِ لا يَأتَلي لِدَوامِ مُلكِكَ داعِياً وَِلى وَلائِكَ في المَحافِلِ داعي يُهدي ِلَيكَ مِنَ الثَناءِ مَلابِساً تَضفو وَتَصفو مِن قَذى الأَطماعِ مَصقولَةَ الأَلفاظِ يَلقاها الفَتى مِن كُلِّ جارِجَةٍ بِسَمعٍ واعِ أَبدَعتَ فيما تَنتَحيهِ فَأَبدَعَت فيكَ المَدائِحُ أَيَّما ِبداعِ فَِلى مَتى أَنا بِالسِفارِ أُضَيِّعُ ال أَيّامَ بَينَ الشَدِّ وَاليضاعِ حِلفَ الرَحالَةِ وَالدُجى فرواحلي ما تَأتَلي مَمعوطَةَ الأَنساعِ أَشبَهتُ عِمراناً وَأَشبَهَ كُلُّ من جاوَزتُ مَنزِلَهُ فَتى زِنباعِ بَينا أُصَبِّحُ بِالسَلامِ مَحَلَّةً حَتّى أُمَسّي أَهلَها بِوَداعِ أَبَداً أُرَقّحُ كَي أُرَقّعَ خَلةً مِن حالَةٍ مِثلَ الرَدا المُتَداعي قسماً بِما بَينَ الحَطيمِ ِلى الصَفا مِن طائِفٍ مُتَنَسِّكٍ أَو ساعِ ِنّي ِلى تَقبيلِ كَفِّكَ شَيِّقٌ شَوقاً يَضُمُّ عَلى جَوىً أَضلاعي	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4025.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما سِرُّ سُكانِ الحِمى بِمُذاعِ <\|vsep\|> عِندي وَلا عَهدُ الهَوى بِمضاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ الحِمى مِنّي سَقى اللَهُ الحِمى <\|vsep\|> رَيّاً وَكانَ لَهُ الحَفيظَ الراعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَنازِلاً بَينَ البِقاعِ وَراهِطٍ <\|vsep\|> أَكرم بِها من أَربُعٍ وَبِقاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تِلكَ المَنازِلُ لا مَنازِلُ أَنهَجَت <\|vsep\|> بَينَ الكَثيبِ الفَردِ وَالأَجراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم باتَ يُلهيني بِها مَصنوعَةُ ال <\|vsep\|> أَلحانِ أَو مَطبوعَةُ الأَسجاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنسِيَّةٌ بَيضاءُ أَو أَيكِيَّةٌ <\|vsep\|> وَرقاءُ عاكِفَةٌ عَلى التَرجاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَحلاءُ ضاقَت عَن ِجالَةِ مرودٍ <\|vsep\|> وَجِراحُها في القَلبِ جدُّ وِساعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَدامَةٍ لَم يُبقِ طولُ ثَوائِها <\|vsep\|> في خدرِها ِلّا وَميضَ شُعاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كَفِّ مَصقولِ العَوارِضِ نِسٍ <\|vsep\|> يَرنو بِمُقلَةِ جُؤذُرٍ مُرتاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَفَت عَقارِبُ صُدغِهِ في خَدِّهِ <\|vsep\|> حَيرى وَباتَت في القُلوبِ سَواعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> راضَت خَلائِقَهُ العُقارُ وَبَدَّلَت <\|vsep\|> نزقَ الصِبى بِمُوَقَّرٍ مِطواعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في رَوضَةٍ نَسَجَت وَشائِعَ بُردِها <\|vsep\|> كَفُّ السَحابِ وَأَيُّ كَفِّ صَناعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَّت بِها الجَوزاءُ عِقدَ نِطاقِها <\|vsep\|> فَتَباشَرَت بِالخصبِ وَالِمراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَلا زَئيرُ اللَيثِ في عَرصاتِها <\|vsep\|> ما بَينَ طَرفٍ واكِفٍ وَذَراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَدافَعَت تِلكَ التِلاعُ فَأَتأَقَت <\|vsep\|> غُدرانَها بِأَتِيّ ذي دُفَّاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّما المُلكُ المُعَظَّمُ جادَها <\|vsep\|> بِنَوالِهِ المُتَدَفِّقِ المُنباعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الخائِضُ الغَمَراتِ في رَهَجِ الوَغى <\|vsep\|> وَالحَربُ حاسِرَةٌ بِغَيرِ قِناعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالقَومُ بَينَ مُرَدَّعٍ بِدِمائِهِ <\|vsep\|> وَمُعَرَّدٍ بِذَمائِهِ مُنصاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في مَوقِفٍ ضَنكٍ كَريهٍ طَعمُهُ <\|vsep\|> حُبسَ الفَوارِسُ مِنهُ في جَعجاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمطهَّمٍ نَهدٍ كَأَنَّ مُرورَهُ <\|vsep\|> سَيلٌ تَدافَعَ مِن مُتونِ تِلاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو لَقُوَّةٍ شَغواءَ حَقَّقَ طَرفُها <\|vsep\|> مِن رَأسِ مرقَبَةٍ طَلاً في قاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُهَنَّدٍ يَبدو عَلى صَفحاتِهِ <\|vsep\|> رَقراقُ ماءٍ فَوقَ نَملٍ ساعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُثَقَّفٍ ِن رامَ مُهجَةَ فارِسٍ <\|vsep\|> لَم تَحمِها مَوضونَةُ الأَدراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّ مُحكَمَةَ السَوابِغِ عِندَهُ <\|vsep\|> مِن نَسجِ خَرقاءِ اليَدَينِ لَكاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِجَنانِ مَضّاءِ العَزائِمِ رَأيُهُ <\|vsep\|> في الحَربِ غَيرُ الفائِلِ الضَعضاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّما يَختالُ في غَمَراتِها <\|vsep\|> وَالنَقعُ قَد سَتَر الدُجى بِلِفاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيثُ الشَرى في مَتنِ أَجدَلَ كاسِرٍ <\|vsep\|> يَسطو بِصَلٍّ في ثِيابِ شُجاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ فَواضِلُ جودِهِ مَبثوثَةٌ <\|vsep\|> في الأَرضِ تَسأَلُ عَن ذَوي الِدقاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خُلِقَت أَنامِلُهُ لِحطمِ مُثَقَّفٍ <\|vsep\|> ولفلّ هِندِيٍّ وَحِفظِ يَراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما رايَةٌ رُفِعَت لِأَبعَدِ غايَةٍ <\|vsep\|> ِلّا تَلَقّاها بِأَطوَلِ باعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلَأَت مَساعيهِ الزَمانَ فَدَهرَهُ <\|vsep\|> يَومانِ يَومُ قِرىً وَيَومُ قِراعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشَأَت أَياديهِ الغُيوثَ لِأَنَّها <\|vsep\|> تَبقى وَتِلكَ سَريعَةُ الِقلاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَهُ ِذا اِفتَخَر المُلوكُ مَفاخِرٌ <\|vsep\|> لا تُعتَلى بِأُبُوَّةٍ وَمَساعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أوقِدَت نارُ الكِرامِ بِوَهدَةٍ <\|vsep\|> في المَحلِ ِلّا شَبَّها بِيَفاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرجوهُ أَملاكُ الزَمانِ وَتَتَّقي <\|vsep\|> سَطواتِ ضرّارٍ لَهُم نَفّاعٍ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها الملكُ المُعَظَّمُ دَعوَةً <\|vsep\|> مِن نازِحٍ قَلِقِ الحَشا مُرتاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَأتَلي لِدَوامِ مُلكِكَ داعِياً <\|vsep\|> وَِلى وَلائِكَ في المَحافِلِ داعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُهدي ِلَيكَ مِنَ الثَناءِ مَلابِساً <\|vsep\|> تَضفو وَتَصفو مِن قَذى الأَطماعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَصقولَةَ الأَلفاظِ يَلقاها الفَتى <\|vsep\|> مِن كُلِّ جارِجَةٍ بِسَمعٍ واعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبدَعتَ فيما تَنتَحيهِ فَأَبدَعَت <\|vsep\|> فيكَ المَدائِحُ أَيَّما ِبداعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِلى مَتى أَنا بِالسِفارِ أُضَيِّعُ ال <\|vsep\|> أَيّامَ بَينَ الشَدِّ وَاليضاعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حِلفَ الرَحالَةِ وَالدُجى فرواحلي <\|vsep\|> ما تَأتَلي مَمعوطَةَ الأَنساعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشبَهتُ عِمراناً وَأَشبَهَ كُلُّ من <\|vsep\|> جاوَزتُ مَنزِلَهُ فَتى زِنباعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَينا أُصَبِّحُ بِالسَلامِ مَحَلَّةً <\|vsep\|> حَتّى أُمَسّي أَهلَها بِوَداعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبَداً أُرَقّحُ كَي أُرَقّعَ خَلةً <\|vsep\|> مِن حالَةٍ مِثلَ الرَدا المُتَداعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قسماً بِما بَينَ الحَطيمِ ِلى الصَفا <\|vsep\|> مِن طائِفٍ مُتَنَسِّكٍ أَو ساعِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عسى البارق الشامي يهمي سحابه	الطويل	عَسى البارِقُ الشامِيُّ يَهمِيَ سَحابُهُ فَتَخضَلَّ أَثباجُ الحِمى وَرِحابُهُ وَتَسري الصَبا في جانِبَيهِ عَليلَةً كَما فُتِقَت مِن حَضرَمِيٍّ عِيابُهُ خَليليَّ مالي بِالجَزيرَةِ لا أَرى لِلَمياءَ طَيفاً يَزدَهيني عِتابُهُ فَيا مَن لِراجٍ أَن تَبيتَ مُغِذَّةً بِبَيداءَ دونَ الماطِرونَ رِكابُهُ ِذا جَبَلُ الرَيّانِ لاحَت قِبابهُ لِعَيني وَلاحَت مِن سَنيرٍ هِضابُهُ وَهَبَّت لَنا ريحٌ أَتَتنا مِنَ الحِمى تحَدّثُ عَمّا حَمَّلَتها قِبابُهُ وَقامَت جِبالُ الثَلجِ زُهراً كَأَنَّها بَقِيَّةُ شَيبٍ قَد تَلاشى خِضابُهُ وَلاحَت قُصورُ الغوطَتَينِ كَأَنَّها سَفائِنُ في بَحرٍ يَعُبُّ عُبابُهُ وَأَعرَضَ نِسرٌ لِلمُصَلّى غَدِيَّةً كَما اِنجابَ عَن ضَوءِ النَهارِ ضَبابُهُ لَثمتُ الثَرى مُستَشفِياً بِتُرابِهِ وَمَن لي بِأَن يَشفي غَليلي تُرابُهُ وَمُستَخبِرٍ عَنّا وَما مِن جَهالَةٍ كَشَفتُ الغِطا عَنهُ فَزالَ اِرتِيابُهُ وَأَذكَرتُهُ أَيّامَ دِمياط بَينَنا وَبَينَ العدى وَالمَوتُ تَهوي عُقابُهُ وَجَيشاً خَلَطناهُ رِحابٌ صُدورُهُ بِجَيشٍ مِنَ الأَعداءِ غُلبٍ رِقابُهُ وَقَد شَرقَت زرقُ الأَسِنَّةِ بِالدما وَأَنكَرَ حَدَّ المَشرَفيِّ قِرابُهُ وَعَرَّدَ ِلّا كُلَّ ذمرٍ مغامِسٍ وَنَكَّبَ ِلّا كُلَّ زاكٍ نِصابُهُ تَرَكناهُم في البَحرِ وَالبَرِّ لُحمَةً تُقاسِمُهُم حيتانُهُ وَذِئابُهُ وَيَوماً عَلى القيمونِ ماجَت مُتونُهُ بِزرقِ أَعاديهِ وَغَصَّت شِعابُهُ نَثرنا عَلى الوادي رُؤوساً أَعزَّةً لِكُلِّ أَخي بَأسٍ مَنيعٍ جِنابُهُ وَرَضنا مُلوكَ الأَرضِ بِالبيضِ وَالقَنا فَذَلَّ لَنا مِن كُلِّ قطرٍ صِعابُهُ فَكَم أَمردٍ خَطَّ الحُسامُ عذارَهُ وَكَم أَشيبٍ كانَ النَجيعَ خِضابُهُ وَكَم قَد نَزَلنا ثُغرَ قَومٍ أَعزَّةٍ فَلَم نَرتَحِل حَتّى تَداعى خرابُهُ وَكَم يَوم هولٍ ضاقَ فيهِ مَجالُنا صَبَرنا لَهُ وَالمَوتُ يُحرقُ نابُهُ يَسيرُ بِنا تَحتَ اللِواءِ مُمَدَّحٌ كَريمُ السَجايا طاهِراتٌ ثِيابُهُ نَجيبٌ كَصَدرِ السَمهَرِيِّ مُنَجَّحَ ال سَرايا كَريمُ الطَبعِ صافٍ لُبابُهُ مِنَ القَومِ وَضّاح الأَسِرَّةِ ماجِدٌ ِلى لِ أَيّوبَ الكِرامِ اِنتِسابُهُ فَفَرَّجَ ضيقَ القَومِ عَنّا طعانُهُ وَشَتَّتَ شَملَ الكُفرِ عَنّا ضِرابُهُ وَأَصبَحَ وَجهُ الدينِ بَعدَ عَبوسِهِ طَليقاً وَلَولاهُ لَطالَ اِكتِئابُهُ جِهادٌ لِوَجهِ اللَهِ في نَصرِ دينِهِ وَفي طاعَةِ اللَهِ العَزيزِ اِحتِسابُهُ حَمَيت حِمى الِسلامِ فَالدينُ مِنٌ تُذادُ أَقاصيهِ وَيُخشى جِنابُهُ وَما بغيَتي ِلّا بَقاؤُكَ سالِماً لِذا الدينِ لا مالٌ جَزيلٌ أُثابُهُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4026.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عَسى البارِقُ الشامِيُّ يَهمِيَ سَحابُهُ <\|vsep\|> فَتَخضَلَّ أَثباجُ الحِمى وَرِحابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَسري الصَبا في جانِبَيهِ عَليلَةً <\|vsep\|> كَما فُتِقَت مِن حَضرَمِيٍّ عِيابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليليَّ مالي بِالجَزيرَةِ لا أَرى <\|vsep\|> لِلَمياءَ طَيفاً يَزدَهيني عِتابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا مَن لِراجٍ أَن تَبيتَ مُغِذَّةً <\|vsep\|> بِبَيداءَ دونَ الماطِرونَ رِكابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا جَبَلُ الرَيّانِ لاحَت قِبابهُ <\|vsep\|> لِعَيني وَلاحَت مِن سَنيرٍ هِضابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَبَّت لَنا ريحٌ أَتَتنا مِنَ الحِمى <\|vsep\|> تحَدّثُ عَمّا حَمَّلَتها قِبابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقامَت جِبالُ الثَلجِ زُهراً كَأَنَّها <\|vsep\|> بَقِيَّةُ شَيبٍ قَد تَلاشى خِضابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاحَت قُصورُ الغوطَتَينِ كَأَنَّها <\|vsep\|> سَفائِنُ في بَحرٍ يَعُبُّ عُبابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعرَضَ نِسرٌ لِلمُصَلّى غَدِيَّةً <\|vsep\|> كَما اِنجابَ عَن ضَوءِ النَهارِ ضَبابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَثمتُ الثَرى مُستَشفِياً بِتُرابِهِ <\|vsep\|> وَمَن لي بِأَن يَشفي غَليلي تُرابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُستَخبِرٍ عَنّا وَما مِن جَهالَةٍ <\|vsep\|> كَشَفتُ الغِطا عَنهُ فَزالَ اِرتِيابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَذكَرتُهُ أَيّامَ دِمياط بَينَنا <\|vsep\|> وَبَينَ العدى وَالمَوتُ تَهوي عُقابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَيشاً خَلَطناهُ رِحابٌ صُدورُهُ <\|vsep\|> بِجَيشٍ مِنَ الأَعداءِ غُلبٍ رِقابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد شَرقَت زرقُ الأَسِنَّةِ بِالدما <\|vsep\|> وَأَنكَرَ حَدَّ المَشرَفيِّ قِرابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَرَّدَ ِلّا كُلَّ ذمرٍ مغامِسٍ <\|vsep\|> وَنَكَّبَ ِلّا كُلَّ زاكٍ نِصابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرَكناهُم في البَحرِ وَالبَرِّ لُحمَةً <\|vsep\|> تُقاسِمُهُم حيتانُهُ وَذِئابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَوماً عَلى القيمونِ ماجَت مُتونُهُ <\|vsep\|> بِزرقِ أَعاديهِ وَغَصَّت شِعابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَثرنا عَلى الوادي رُؤوساً أَعزَّةً <\|vsep\|> لِكُلِّ أَخي بَأسٍ مَنيعٍ جِنابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَضنا مُلوكَ الأَرضِ بِالبيضِ وَالقَنا <\|vsep\|> فَذَلَّ لَنا مِن كُلِّ قطرٍ صِعابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم أَمردٍ خَطَّ الحُسامُ عذارَهُ <\|vsep\|> وَكَم أَشيبٍ كانَ النَجيعَ خِضابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم قَد نَزَلنا ثُغرَ قَومٍ أَعزَّةٍ <\|vsep\|> فَلَم نَرتَحِل حَتّى تَداعى خرابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم يَوم هولٍ ضاقَ فيهِ مَجالُنا <\|vsep\|> صَبَرنا لَهُ وَالمَوتُ يُحرقُ نابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَسيرُ بِنا تَحتَ اللِواءِ مُمَدَّحٌ <\|vsep\|> كَريمُ السَجايا طاهِراتٌ ثِيابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَجيبٌ كَصَدرِ السَمهَرِيِّ مُنَجَّحَ ال <\|vsep\|> سَرايا كَريمُ الطَبعِ صافٍ لُبابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ القَومِ وَضّاح الأَسِرَّةِ ماجِدٌ <\|vsep\|> ِلى لِ أَيّوبَ الكِرامِ اِنتِسابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفَرَّجَ ضيقَ القَومِ عَنّا طعانُهُ <\|vsep\|> وَشَتَّتَ شَملَ الكُفرِ عَنّا ضِرابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصبَحَ وَجهُ الدينِ بَعدَ عَبوسِهِ <\|vsep\|> طَليقاً وَلَولاهُ لَطالَ اِكتِئابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جِهادٌ لِوَجهِ اللَهِ في نَصرِ دينِهِ <\|vsep\|> وَفي طاعَةِ اللَهِ العَزيزِ اِحتِسابُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَمَيت حِمى الِسلامِ فَالدينُ مِنٌ <\|vsep\|> تُذادُ أَقاصيهِ وَيُخشى جِنابُهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أشاقك من عليا دمشق قصورها	الطويل	أَشاقَكَ مِن عُليا دِمَشقَ قُصورُها وَولدانُ رَوضِ النَيربينِ وَحورُها وَمُنبَجِسٌ في ظِلّ أَحوى كَأَنَّهُ ثِيابُ عَروسٍ فاحَ مِنها عَبيرُها مَنازِلُ أُنسٍ ما أَمَحَّت وَلا اِمَّحَت بِمَرِّ الغَوادي وَالسَواري سُطورُها كَأَنَّ عَلَيها عَبقَرِيَّ مَطارِفٍ مِنَ الوَشي يُسديها الحَيا وَيُنيرُها تَزيدُ عَلى الأَيّامِ نوراً وَبَهجَةً وَتَذوي اللَيالي وَهيَ غَضٌّ حَبيرُها ِذا الريحُ مَرَّت في رُباها كَريهَةً حَباها بِطيبِ النَشرِ فيها مُرورُها سَقى اللَهُ دَوحَ الغُوطَتَينِ وَلا اِرتَوى مِنَ الموصِلِ الحَدباءِ ِلا قُبورُها فَيا صاحِبي نَجوايَ بِاللَهِ خَبّرا رَهينَ صَباباتٍ عَسيرٌ يَسيرُها أَمن مَرَحٍ مادَت قُدودُ غُصونِها بِبَهجَتِها أَم أَطرَبَتها طُيورُها خَليلَيَّ ِنَّ البَينَ أَفنى مَدامِعي فَهَل لَكُما مِن عَبرَةٍ أَستَعيرُها لَقَد أُنسِيَت نَفسي المَسراتِ بَعدكُم فَِن عادَ عيدُ الوَصلِ عادَ سُرورُها عَلى أَنَّ لي تَحتَ الجَوانِحِ غِلَّةً ِذا جادَها دَمعٌ تَلَظّى سَعيرُها وَقاسَمتُماني أَن تُعينا عَلى النَوى ِذا نَزواتُ البَينِ سارَ سُؤوَرُها فَفيمَ تَماديكُم وَقَد جَدَّ جدُّها كَما تَرَيانِ وَاِستَمَرَّ مَريرُها وَأَصعَبُ ما يلقى المُحِبُّ مِنَ الهَوى تَداني النَوى مِن خُلَّةٍ لا يَزورُها فَيا لَيتَ شِعري النَ دَع ذِكرَ ما مَضى أَوائِلُ أَيّامِ النَوى أَم أَخيرُها مَتى أَنا في رَكبٍ يَؤُمُّ بِنا الحِمى خِفافٌ ثِقالٌ بِالأَماني ظُهورُها حروفٌ بِأَفعالٍ لَهُنَّ نَواصِبٌ ِذا نَسَت خَفضاً فَرفعٌ مَسيرُها تَظُنُّ ذُرى لُبنانَ وَاللَيلُ عاكِفٌ صَديعَ صَباحٍ مِن سُراها يُجيرُها وَقَد خَلَّفَت رَعنَ المَداخِلِ خَلفَها وَنَكَّبَ عَنها مِن يَمينِ سَنيرُها فَيَفرَحَ مَحزونٌ وَيَكبتَ حاسِدٌ وَتَبرُدَ أَكبادٌ ذَكِيٌّ سَعيرُها وَقَد ماتَتِ المالُ عِندي وَِنَّما ِلى شَرَفِ الدينِ المَليكِ نُشورُها مَليكٌ تَحَلّى المُلكُ مِنهُ بِعَزمَةٍ بِها طالَ مِن رُمحِ السِماكِ قَصيرُها يُلاقي بَني المالِ طَلقاً فَبِشرُهُ بِما أَمَّلَتهُ مِن نَجاحٍ بَشيرُها فَما نِعمَةٌ مَشكورَةٌ لا يَبُثُّها وَما سيرَةٌ مَحمودَةٌ لا يَسيرُها همامٌ تَظَلُّ الشَمسُ مِن عَزماتِهِ مُحَجَّبةً نَقعُ المَذاكي سُتورُها مهيبٌ فَلَو لاقى الكَواكِبَ عابِساً تَساقَطَتِ الجَوزا وَخَرَّت عَبورُها وَلَو نَسَت مِنهُ الأَهِلَّةُ غَضبَةً نَهاها سُطاهُ أَن تَتِمَّ بُدورُها تُشرَّفُ أَندى السُحبِ ِن قالَ قائِلٌ لِأَدنى نَوالٍ مِنهُ هذا نَظيرُها حَلَفتُ بِما ضَمَت أَباطِحُ مَكَّةٍ غَداةَ مِنىً وَالبُدنُ تَدمى نُحورُها لَقَد فازَ بِالمُلكِ المُعَظَّمِ أُمَّةٌ ِلى عَدلِهِ المَشهورِ رُدَّت أُمورُها	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4027.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَشاقَكَ مِن عُليا دِمَشقَ قُصورُها <\|vsep\|> وَولدانُ رَوضِ النَيربينِ وَحورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُنبَجِسٌ في ظِلّ أَحوى كَأَنَّهُ <\|vsep\|> ثِيابُ عَروسٍ فاحَ مِنها عَبيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنازِلُ أُنسٍ ما أَمَحَّت وَلا اِمَّحَت <\|vsep\|> بِمَرِّ الغَوادي وَالسَواري سُطورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ عَلَيها عَبقَرِيَّ مَطارِفٍ <\|vsep\|> مِنَ الوَشي يُسديها الحَيا وَيُنيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَزيدُ عَلى الأَيّامِ نوراً وَبَهجَةً <\|vsep\|> وَتَذوي اللَيالي وَهيَ غَضٌّ حَبيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا الريحُ مَرَّت في رُباها كَريهَةً <\|vsep\|> حَباها بِطيبِ النَشرِ فيها مُرورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقى اللَهُ دَوحَ الغُوطَتَينِ وَلا اِرتَوى <\|vsep\|> مِنَ الموصِلِ الحَدباءِ ِلا قُبورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا صاحِبي نَجوايَ بِاللَهِ خَبّرا <\|vsep\|> رَهينَ صَباباتٍ عَسيرٌ يَسيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمن مَرَحٍ مادَت قُدودُ غُصونِها <\|vsep\|> بِبَهجَتِها أَم أَطرَبَتها طُيورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليلَيَّ ِنَّ البَينَ أَفنى مَدامِعي <\|vsep\|> فَهَل لَكُما مِن عَبرَةٍ أَستَعيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أُنسِيَت نَفسي المَسراتِ بَعدكُم <\|vsep\|> فَِن عادَ عيدُ الوَصلِ عادَ سُرورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّ لي تَحتَ الجَوانِحِ غِلَّةً <\|vsep\|> ِذا جادَها دَمعٌ تَلَظّى سَعيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقاسَمتُماني أَن تُعينا عَلى النَوى <\|vsep\|> ِذا نَزواتُ البَينِ سارَ سُؤوَرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفيمَ تَماديكُم وَقَد جَدَّ جدُّها <\|vsep\|> كَما تَرَيانِ وَاِستَمَرَّ مَريرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصعَبُ ما يلقى المُحِبُّ مِنَ الهَوى <\|vsep\|> تَداني النَوى مِن خُلَّةٍ لا يَزورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا لَيتَ شِعري النَ دَع ذِكرَ ما مَضى <\|vsep\|> أَوائِلُ أَيّامِ النَوى أَم أَخيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى أَنا في رَكبٍ يَؤُمُّ بِنا الحِمى <\|vsep\|> خِفافٌ ثِقالٌ بِالأَماني ظُهورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> حروفٌ بِأَفعالٍ لَهُنَّ نَواصِبٌ <\|vsep\|> ِذا نَسَت خَفضاً فَرفعٌ مَسيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَظُنُّ ذُرى لُبنانَ وَاللَيلُ عاكِفٌ <\|vsep\|> صَديعَ صَباحٍ مِن سُراها يُجيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد خَلَّفَت رَعنَ المَداخِلِ خَلفَها <\|vsep\|> وَنَكَّبَ عَنها مِن يَمينِ سَنيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَفرَحَ مَحزونٌ وَيَكبتَ حاسِدٌ <\|vsep\|> وَتَبرُدَ أَكبادٌ ذَكِيٌّ سَعيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد ماتَتِ المالُ عِندي وَِنَّما <\|vsep\|> ِلى شَرَفِ الدينِ المَليكِ نُشورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَليكٌ تَحَلّى المُلكُ مِنهُ بِعَزمَةٍ <\|vsep\|> بِها طالَ مِن رُمحِ السِماكِ قَصيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُلاقي بَني المالِ طَلقاً فَبِشرُهُ <\|vsep\|> بِما أَمَّلَتهُ مِن نَجاحٍ بَشيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما نِعمَةٌ مَشكورَةٌ لا يَبُثُّها <\|vsep\|> وَما سيرَةٌ مَحمودَةٌ لا يَسيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> همامٌ تَظَلُّ الشَمسُ مِن عَزماتِهِ <\|vsep\|> مُحَجَّبةً نَقعُ المَذاكي سُتورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مهيبٌ فَلَو لاقى الكَواكِبَ عابِساً <\|vsep\|> تَساقَطَتِ الجَوزا وَخَرَّت عَبورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو نَسَت مِنهُ الأَهِلَّةُ غَضبَةً <\|vsep\|> نَهاها سُطاهُ أَن تَتِمَّ بُدورُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُشرَّفُ أَندى السُحبِ ِن قالَ قائِلٌ <\|vsep\|> لِأَدنى نَوالٍ مِنهُ هذا نَظيرُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَفتُ بِما ضَمَت أَباطِحُ مَكَّةٍ <\|vsep\|> غَداةَ مِنىً وَالبُدنُ تَدمى نُحورُها </\|bsep\|> </\|psep\|>
قسماً بمن ضمت أباطح مكة	الكامل	قَسَماً بِمَن ضَمَّت أَباطِحُ مَكَّةٍ وَبِمَن حَواهُ مِنَ الحَجيجِ المَوقِفُ لَو لَم يَقُم موسى بِنَصرِ مُحَمَّدٍ لَعَلا عَلى دَرجِ الخَطيبِ الأسقُفُ لَولاهُ ما ذلَّ الصَليبُ وَأَهلهُ في ثغرِ دِمياطٍ وَعِزَّ المُصحَفُ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem4028.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> قَسَماً بِمَن ضَمَّت أَباطِحُ مَكَّةٍ <\|vsep\|> وَبِمَن حَواهُ مِنَ الحَجيجِ المَوقِفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم يَقُم موسى بِنَصرِ مُحَمَّدٍ <\|vsep\|> لَعَلا عَلى دَرجِ الخَطيبِ الأسقُفُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لو لم يخالط يوم بينك أدمعي	الكامل	لَو لَم يُخالِط يَومَ بَينَكَ أَدمُعي قاني دَمي ما كُنتُ ِلّا مدَّعي قَد صَحَّ عِندَكَ شاهِدٌ مِن عَبرَتي فَسَلِ الدُجى وَنُجومَهُ عَن مَضجَعي عاقَبتَني بِجِنايَةٍ لَم أَجنِها ظُلماً وَكَم مِن حاصِدٍ لَم يَزرَعِ وَمنعتَ طَيفكَ مِن زِيارَةِ عاشِقٍ حاوَلتَ مُهجَتَهُ فَلَم يَتَمَنَّعِ وَأَمالَكَ الواشي وَلَولا غِرَّةٌ كانَ الصِبى سَبَباً لَها لَم تخدَعِ فَجَمَعتَ أَثقالَ الصُدودِ ِلى النَوى فَوقَ المَلامِ ِلى فُؤادٍ موجَعِ يا راحِلاً وَالقَلبُ بَينَ رِحالِهِ يَقتادَهُ حِفظاً لِعَهدِ مُضَيّعِ هَلّا وَقَفتَ عَلى مُحِبِّكَ حافِظاً عَهدَ الهَوى فيهِ وُقوفَ مُوَدِّعِ كَيفَ السَبيلُ ِلى السُلُوِّ وَلَم تُعد عَقلي عَلَيَّ وَلَم تَدَع قَلبي مَعي فَسَقى زَماناً مَرَّ لي بِطُوَيلِعٍ صَوبُ الحَيا وَسقى عِراص طُوَيلِعِ فَلَأَصبِرَنَّ عَلى الزَمانِ وُجَورِهِ صَبرَ اِمريءٍ مُتَجَمِّلٍ لَم يَخضَعِ وَلَأَلبسَنَّ مِنَ التَجَلُّدِ نَثرَةً حَصداءَ تَهزَأُ مِن سَوابِغَ تُبَّعِ وَلَأَشكُرَنَّ حَوادِثاً قَذَفَت بِ مالي ِلى الملكِ الهمامِ الأَروَعِ فَضَفا عَلَيَّ ظِلالُ أَبلَجَ ماجِدٍ ضافي لِباسِ المَجدِ صافي المَشرعِ وَرَأَيتُ أَحسَنَ مَنظَرٍ وَخبرتُ أَط يَبَ مَخبرٍ وَحَلَلتُ أَرفَعَ مَوضِعِ في ظِلِّ وَضّاحِ الجَبينِ سَمَيذَعٍ مِن نَسلِ وَضّاحِ الجَبينِ سَميذَعِ الأَشرَفِ المَلكِ الَّذي بَذلُ النَدى مِن كَفِّهِ طَبعٌ بِغَيرِ تَطَبُّعِ مَلِكٌ لَهُ يَومَ الهياجِ مَواقِفٌ مَشهورَةٌ لا يَدعيها مُدَّعي مُتَبَسِّمٌ في كُلِّ يَومٍ عابِسٍ مُتَوَضِّحٌ في كُلِّ خَطبٍ أَسفَعِ يَروي حِرارَ السَمهَرِيِّ بِكَفِّهِ يَومَ الوَغى مِن قَلبِ كُلِّ مَدرَّعِ سِيّانِ عِندَ يَمينِهِ وَحُسامِهِ في الحَربِ هامَةُ حاسِرٍ وَمُقَنَّعِ وَلَطالَما حَطَمَ الوَشيجَ بِكَفِّهِ مِن بَعدِ حَشوِ الدرعِ بَينَ الأَضلُعِ مَلكٌ مَتى اِستَسقَيتَ بَحرَ يَمينِهِ جادَت عَلَيكَ بِديمَةٍ لَم تُقلَعِ حَسَنَت مَواقِعُها وَكَم مِن ديمَةٍ جَهَلَت فَجادَت في سَباخٍ بَلقَعِ وَلَطالَما غَشِيَ الوَغى بِثَلاثَةٍ في ظَهرِ مَنسوبٍ يَطيرُ بِأَربَعِ بِأَصَمَّ مُعتَدِلٍ وَأَبيَضَ صارِمٍ وَجَنانِ مَضّاءِ العَزيمِ مُشَيَّعِ كَم مَوقِفٍ ضَنكٍ فَلَولا صَبرُهُ فيهِ لِوَقعِ البيضِ لَم يَتَوَسَّعِ مِن مَعشَرٍ شَرَعوا السَماحَ وَأَرشَدوا فيهِ العُفاةَ ِلى طَريقٍ مهَيعِ وافيتُهُ وَالسَيلُ قَد بَلَغَ الزُبى عندي وَوِردُ العَمررنقِ المُشرعِ فَبَلَغتُ مِن نُعماهُ ما لا يَنتَهي أَملي وَلَم يَطمَح ِلَيهِ مَطمَعي وَنَهى الحَوادِثَ أَن تُلِمَّ بِمَنزِلي وَصُروفَ دَهري أَن تَطوفَ بِمَربَعي مُتَبَرِّعٌ بِالجودِ قَبلَ سُؤالِهُ وَالجودُ جودُ الباديءِ المُتَبَرِّعِ فَغَدَوتُ أُنشِدُ جودَهُ مُتَمَثِّلاً وَنَوالُهُ مِثلُ السُيولِ الدُفَّعِ وَلَقَد دَعَوتُ نَدى الكِرامِ فَلَم يجِب فَلَأَشكُرَنَّ نَدىً أَجابَ وَما دعي	قصيدة حزينه	https://www.aldiwan.net/poem4029.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ع <\|theme_15\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو لَم يُخالِط يَومَ بَينَكَ أَدمُعي <\|vsep\|> قاني دَمي ما كُنتُ ِلّا مدَّعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد صَحَّ عِندَكَ شاهِدٌ مِن عَبرَتي <\|vsep\|> فَسَلِ الدُجى وَنُجومَهُ عَن مَضجَعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> عاقَبتَني بِجِنايَةٍ لَم أَجنِها <\|vsep\|> ظُلماً وَكَم مِن حاصِدٍ لَم يَزرَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمنعتَ طَيفكَ مِن زِيارَةِ عاشِقٍ <\|vsep\|> حاوَلتَ مُهجَتَهُ فَلَم يَتَمَنَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمالَكَ الواشي وَلَولا غِرَّةٌ <\|vsep\|> كانَ الصِبى سَبَباً لَها لَم تخدَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَمَعتَ أَثقالَ الصُدودِ ِلى النَوى <\|vsep\|> فَوقَ المَلامِ ِلى فُؤادٍ موجَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا راحِلاً وَالقَلبُ بَينَ رِحالِهِ <\|vsep\|> يَقتادَهُ حِفظاً لِعَهدِ مُضَيّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَلّا وَقَفتَ عَلى مُحِبِّكَ حافِظاً <\|vsep\|> عَهدَ الهَوى فيهِ وُقوفَ مُوَدِّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَيفَ السَبيلُ ِلى السُلُوِّ وَلَم تُعد <\|vsep\|> عَقلي عَلَيَّ وَلَم تَدَع قَلبي مَعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَقى زَماناً مَرَّ لي بِطُوَيلِعٍ <\|vsep\|> صَوبُ الحَيا وَسقى عِراص طُوَيلِعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأَصبِرَنَّ عَلى الزَمانِ وُجَورِهِ <\|vsep\|> صَبرَ اِمريءٍ مُتَجَمِّلٍ لَم يَخضَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَأَلبسَنَّ مِنَ التَجَلُّدِ نَثرَةً <\|vsep\|> حَصداءَ تَهزَأُ مِن سَوابِغَ تُبَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَأَشكُرَنَّ حَوادِثاً قَذَفَت بِ <\|vsep\|> مالي ِلى الملكِ الهمامِ الأَروَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَضَفا عَلَيَّ ظِلالُ أَبلَجَ ماجِدٍ <\|vsep\|> ضافي لِباسِ المَجدِ صافي المَشرعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأَيتُ أَحسَنَ مَنظَرٍ وَخبرتُ أَط <\|vsep\|> يَبَ مَخبرٍ وَحَلَلتُ أَرفَعَ مَوضِعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في ظِلِّ وَضّاحِ الجَبينِ سَمَيذَعٍ <\|vsep\|> مِن نَسلِ وَضّاحِ الجَبينِ سَميذَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأَشرَفِ المَلكِ الَّذي بَذلُ النَدى <\|vsep\|> مِن كَفِّهِ طَبعٌ بِغَيرِ تَطَبُّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ لَهُ يَومَ الهياجِ مَواقِفٌ <\|vsep\|> مَشهورَةٌ لا يَدعيها مُدَّعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَبَسِّمٌ في كُلِّ يَومٍ عابِسٍ <\|vsep\|> مُتَوَضِّحٌ في كُلِّ خَطبٍ أَسفَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَروي حِرارَ السَمهَرِيِّ بِكَفِّهِ <\|vsep\|> يَومَ الوَغى مِن قَلبِ كُلِّ مَدرَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سِيّانِ عِندَ يَمينِهِ وَحُسامِهِ <\|vsep\|> في الحَربِ هامَةُ حاسِرٍ وَمُقَنَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَطالَما حَطَمَ الوَشيجَ بِكَفِّهِ <\|vsep\|> مِن بَعدِ حَشوِ الدرعِ بَينَ الأَضلُعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلكٌ مَتى اِستَسقَيتَ بَحرَ يَمينِهِ <\|vsep\|> جادَت عَلَيكَ بِديمَةٍ لَم تُقلَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَسَنَت مَواقِعُها وَكَم مِن ديمَةٍ <\|vsep\|> جَهَلَت فَجادَت في سَباخٍ بَلقَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَطالَما غَشِيَ الوَغى بِثَلاثَةٍ <\|vsep\|> في ظَهرِ مَنسوبٍ يَطيرُ بِأَربَعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَصَمَّ مُعتَدِلٍ وَأَبيَضَ صارِمٍ <\|vsep\|> وَجَنانِ مَضّاءِ العَزيمِ مُشَيَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مَوقِفٍ ضَنكٍ فَلَولا صَبرُهُ <\|vsep\|> فيهِ لِوَقعِ البيضِ لَم يَتَوَسَّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مَعشَرٍ شَرَعوا السَماحَ وَأَرشَدوا <\|vsep\|> فيهِ العُفاةَ ِلى طَريقٍ مهَيعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافيتُهُ وَالسَيلُ قَد بَلَغَ الزُبى <\|vsep\|> عندي وَوِردُ العَمررنقِ المُشرعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَلَغتُ مِن نُعماهُ ما لا يَنتَهي <\|vsep\|> أَملي وَلَم يَطمَح ِلَيهِ مَطمَعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَهى الحَوادِثَ أَن تُلِمَّ بِمَنزِلي <\|vsep\|> وَصُروفَ دَهري أَن تَطوفَ بِمَربَعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَبَرِّعٌ بِالجودِ قَبلَ سُؤالِهُ <\|vsep\|> وَالجودُ جودُ الباديءِ المُتَبَرِّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغَدَوتُ أُنشِدُ جودَهُ مُتَمَثِّلاً <\|vsep\|> وَنَوالُهُ مِثلُ السُيولِ الدُفَّعِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
جعل العتاب إلى الصدود توصلا	الكامل	جَعلَ العِتابَ ِلى الصُدودِ تَوَصُّلا ريمٌ رَمى فَأَصابَ مِنّي المَقتَلا أَغراهُ بي واشٍ تَقَوَّلَ كاذِباً فَأَطاعَهُ وَعَصيتُ فيهِ العُذَّلا وَرَأى اِصطِباري عَن هَواهُ فَظَنَّهُ مَلَلاً وَكانَ تقيةً وَتَجَمُّلا هَيهاتَ أَن يَمحو هَواهُ الدَهرُ مِن قَلبي وَلَو كانَت قَطيعَتُهُ قِلى ما عَمَّهُ بِالحُسنِ عَنبَرُ خالِهِ ِلّا لِيُصبِحَ بِالسَوادِ مجمَّلا صافي أَديم الوَجهِ ما خَطَّت يَدا ال أَيّامِ في خَدَّيهِ سَطراً مشكلا كُلٌّ مُقِرٌّ بِالجَمالِ لَهُ فَما يَحتاجُ حاكِمُ حسنه أَن يُسجلا يَفتَرُّ عَن مِثلِ الأَقاحِ كَأَنَّما عَلَّت مَنابِتُهُ رَحيقاً سَلسَلا تَرِفٌ تخالُ بَنانَهُ في كَفِّهِ قُضُبَ اللُجَينِ وَلا أَقولُ الِسحِلا ما أَرسَلَت قَوسُ الحَواجِبِ أَسهُماً مِن لَحظِهِ ِلّا أَصابَت مَقتَلا فَكَأَنَّ طرَّتَهُ وَضَوءَ جَبينِهِ وَضَحُ الصَباحِ يَقِلُّ لَيلاً أَليَلا عاطَيتُهُ صَهباءَ كَلَّلَ كَأسَها حَبَبُ المِزاجِ بِلُؤلُؤٍ ما فُصِّلا تَبدو بِكَفِّ مُديرِها أَنوارُها فَتُعيدُ كافورَ الأَنامِلِ صَندَلا في رَوضَةٍ بِالنَيربَينِ أَريضَةٍ رَضَعَت أَفاويقَ السَحائِبِ حُفَّلا أَنّى اِتَّجَهتَ رَأَيتَ ماءً سائِحاً مُتَدَفِّقاً أَو يانِعاً مُتَهَدِّلا فَكَأَنَّما أَطيارُها وَغُصونُها نَغَمُ القِيانِ عَلى عَرائِسَ تُجتَلى وَكَأَنَّما الجَوزاءُ أَلقَت زُهرَها فيها وَأَرسَلَتِ المجرَّةُ جَدوَلا وَيَمُرُّ مُعتَلُّ النَسيمِ بِرَوضِها فَتَخالُ عَطّاراً يُحَرِّقُ مَندَلا فَكَأَنَّها اِستَسقَت عَلى ظَمَأٍ نَدى موسى فَأَرسَلَ عارِضاً مُتَهَلِّلا وَلَرُبَّ لائِمَةٍ عَلَيَّ حَريصَةٍ باتَت وَقَد جَمَعَت عَلَيَّ العُذَّلا قالَت أَما تَخشى الزَمانَ وَصَرفَهُ وَتُقِلُّ مِن ِتلافِ مالِك قُلتُ لا أَأَخافُ مِن فَقرٍ وَجودِ الأَشرَفِ ال سُلطانِ في الفاقِ قَد مَلا المُلا الواهِبِ الأَمصارَ مُحتَقراً لَها ِن غَيرَهُ وَهب الهِجانَ البُزَّلا ما زارَ مغناهُ فَقيرٌ سائِلٌ فَيَعودُ حَتّى يُستَماحَ وَيُسأَلا مَلكٌ غَدا جيدُ الزَمانِ بِجودِهِ حالٍ وَلَولاهُ لكانَ مُعَطَّلا يا أَيُّها المَلِكُ الَّذي ِنعامُهُ لَم يُبقِ في الدُنيا فَقيراً مُرمِلا لَقَد اِتَّقَيتَ اللَهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَنَهَجتَ لِلنّاسِ الطَريقَ الأَمثَلا وَعَدَلتَ حَتّى لَم تَجِد مُتَظَلِّماً وَأَخَفتَ حَتّى صاحَبَ الذِئبَ الطَلا وَرَفَعتَ لِلدينِ الحَنيفِ مَنارَهُ فَعَلا وَكُنتَ بِنَصرِهِ مُتَكَفِّلا لَولاكَ لانفَصَمَت عَرى الِسلامِ في مِصرٍ وَأُخمِل ذِكرهُ وَتَبَدَّلا وَتَحَكَّمَت فيها الفرنجُ وَغادَرَت أَعلاجُها مِحرابَ عَمروٍ هَيكَلا حاشا لِدينٍ أَنتَ فيهِ مُظَفَّرٌ أَن يُستَباحَ حِماهُ أَو أَن يُخذَلا أَنتَ الَّذي أَجليتَ عَن حَلبَ العدى وَحَميتَ بِالسُمرِ اللِدانِ الموصِلا كَم مَوقِفٍ ضَنكٍ فَرَجتَ مَضيقَهُ وَطَريقُهُ لِخَفائِهِ قَد أَشكَلا كَم يَومِ هَولٍ قَد وَرَدتَ وَطَعمُهُ مُرُّ المَذاقِ كَريه نارِ المُصطَلى وَنَثَرتَ بِالبيضِ المُهَنَّدَةِ الطُلى وَنَظَمتَ بِالسُمرِ المُثَقَّفَةِ الكُلى فَاللَهُ يَخرقُ في بَقائِكَ عادَةَ الد نيا وَيُعطيكَ البَقاءَ الأَطوَلا	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem4030.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_16\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> جَعلَ العِتابَ ِلى الصُدودِ تَوَصُّلا <\|vsep\|> ريمٌ رَمى فَأَصابَ مِنّي المَقتَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغراهُ بي واشٍ تَقَوَّلَ كاذِباً <\|vsep\|> فَأَطاعَهُ وَعَصيتُ فيهِ العُذَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأى اِصطِباري عَن هَواهُ فَظَنَّهُ <\|vsep\|> مَلَلاً وَكانَ تقيةً وَتَجَمُّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَيهاتَ أَن يَمحو هَواهُ الدَهرُ مِن <\|vsep\|> قَلبي وَلَو كانَت قَطيعَتُهُ قِلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما عَمَّهُ بِالحُسنِ عَنبَرُ خالِهِ <\|vsep\|> ِلّا لِيُصبِحَ بِالسَوادِ مجمَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> صافي أَديم الوَجهِ ما خَطَّت يَدا ال <\|vsep\|> أَيّامِ في خَدَّيهِ سَطراً مشكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلٌّ مُقِرٌّ بِالجَمالِ لَهُ فَما <\|vsep\|> يَحتاجُ حاكِمُ حسنه أَن يُسجلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَفتَرُّ عَن مِثلِ الأَقاحِ كَأَنَّما <\|vsep\|> عَلَّت مَنابِتُهُ رَحيقاً سَلسَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرِفٌ تخالُ بَنانَهُ في كَفِّهِ <\|vsep\|> قُضُبَ اللُجَينِ وَلا أَقولُ الِسحِلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَرسَلَت قَوسُ الحَواجِبِ أَسهُماً <\|vsep\|> مِن لَحظِهِ ِلّا أَصابَت مَقتَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّ طرَّتَهُ وَضَوءَ جَبينِهِ <\|vsep\|> وَضَحُ الصَباحِ يَقِلُّ لَيلاً أَليَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عاطَيتُهُ صَهباءَ كَلَّلَ كَأسَها <\|vsep\|> حَبَبُ المِزاجِ بِلُؤلُؤٍ ما فُصِّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبدو بِكَفِّ مُديرِها أَنوارُها <\|vsep\|> فَتُعيدُ كافورَ الأَنامِلِ صَندَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في رَوضَةٍ بِالنَيربَينِ أَريضَةٍ <\|vsep\|> رَضَعَت أَفاويقَ السَحائِبِ حُفَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنّى اِتَّجَهتَ رَأَيتَ ماءً سائِحاً <\|vsep\|> مُتَدَفِّقاً أَو يانِعاً مُتَهَدِّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّما أَطيارُها وَغُصونُها <\|vsep\|> نَغَمُ القِيانِ عَلى عَرائِسَ تُجتَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَأَنَّما الجَوزاءُ أَلقَت زُهرَها <\|vsep\|> فيها وَأَرسَلَتِ المجرَّةُ جَدوَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَمُرُّ مُعتَلُّ النَسيمِ بِرَوضِها <\|vsep\|> فَتَخالُ عَطّاراً يُحَرِّقُ مَندَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّها اِستَسقَت عَلى ظَمَأٍ نَدى <\|vsep\|> موسى فَأَرسَلَ عارِضاً مُتَهَلِّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّ لائِمَةٍ عَلَيَّ حَريصَةٍ <\|vsep\|> باتَت وَقَد جَمَعَت عَلَيَّ العُذَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالَت أَما تَخشى الزَمانَ وَصَرفَهُ <\|vsep\|> وَتُقِلُّ مِن ِتلافِ مالِك قُلتُ لا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَأَخافُ مِن فَقرٍ وَجودِ الأَشرَفِ ال <\|vsep\|> سُلطانِ في الفاقِ قَد مَلا المُلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> الواهِبِ الأَمصارَ مُحتَقراً لَها <\|vsep\|> ِن غَيرَهُ وَهب الهِجانَ البُزَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زارَ مغناهُ فَقيرٌ سائِلٌ <\|vsep\|> فَيَعودُ حَتّى يُستَماحَ وَيُسأَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلكٌ غَدا جيدُ الزَمانِ بِجودِهِ <\|vsep\|> حالٍ وَلَولاهُ لكانَ مُعَطَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها المَلِكُ الَّذي ِنعامُهُ <\|vsep\|> لَم يُبقِ في الدُنيا فَقيراً مُرمِلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد اِتَّقَيتَ اللَهَ حَقَّ تُقاتِهِ <\|vsep\|> وَنَهَجتَ لِلنّاسِ الطَريقَ الأَمثَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَدَلتَ حَتّى لَم تَجِد مُتَظَلِّماً <\|vsep\|> وَأَخَفتَ حَتّى صاحَبَ الذِئبَ الطَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَفَعتَ لِلدينِ الحَنيفِ مَنارَهُ <\|vsep\|> فَعَلا وَكُنتَ بِنَصرِهِ مُتَكَفِّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولاكَ لانفَصَمَت عَرى الِسلامِ في <\|vsep\|> مِصرٍ وَأُخمِل ذِكرهُ وَتَبَدَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَحَكَّمَت فيها الفرنجُ وَغادَرَت <\|vsep\|> أَعلاجُها مِحرابَ عَمروٍ هَيكَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا لِدينٍ أَنتَ فيهِ مُظَفَّرٌ <\|vsep\|> أَن يُستَباحَ حِماهُ أَو أَن يُخذَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ الَّذي أَجليتَ عَن حَلبَ العدى <\|vsep\|> وَحَميتَ بِالسُمرِ اللِدانِ الموصِلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مَوقِفٍ ضَنكٍ فَرَجتَ مَضيقَهُ <\|vsep\|> وَطَريقُهُ لِخَفائِهِ قَد أَشكَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم يَومِ هَولٍ قَد وَرَدتَ وَطَعمُهُ <\|vsep\|> مُرُّ المَذاقِ كَريه نارِ المُصطَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَثَرتَ بِالبيضِ المُهَنَّدَةِ الطُلى <\|vsep\|> وَنَظَمتَ بِالسُمرِ المُثَقَّفَةِ الكُلى </\|bsep\|> </\|psep\|>
ماذا على طيف الأحبة لو سرى	الكامل	ماذا عَلى طَيفِ الأَحِبَّةِ لَو سَرى وَعَلَيهِمُ لَو سامَحوني بِالكَرى جَنَحوا ِلى قَولِ الوُشاةِ فَأَعرَضوا وَاللَهُ يَعلَمُ أَنَّ ذلِكُ مُفتَرى يا مُعرِضاً عَنّي بِغَيرِ جِنايَةٍ ِلّا لِما رَقشَ الحَسودُ وَزوَّرا هَبني أَسَأتُ كَما تقَوَّلَ وَاِفتَرى وَأَتَيتُ في حُبَّيكَ أَمراً مُنكَرا ما بَعد بُعدِك وَالصُدودِ عُقوبَةٌ يا هاجِري قَد نَ لي أَن تَغفِرا لا تَجمَعَنَّ عَلَيَّ عَتبِكَ وَالنَوى حَسبُ المُحِب عُقوبَةً أَن يُهجَرا عِبءُ الصُدودِ أَخَفُّ مِن عِبءِ النَوى لَو كانَ لي في الحُبِّ أَن أَتَخَيَّرا لَو عاقَبوني في الهَوى بِسوى النَوى لَرَجَوتُهُم وَطَمَعتُ أَن أَتَصَبَّرا فَسقى دِمَشقَ وَوادِيَيها وَالحمى مُتَواصِلُ الِرعادِ مُنفَصِمُ العُرى حَتّى تَرى وَجهَ الرِياضِ بِعارِضٍ أَحوى وَفَودَ الدَوحِ أَزهَرَ نَيِّرا وَأَعادَ أَيّاماً مَضينَ حَميدَةً ما بَينَ حَرَّة عالِقين وَعَشتَرا تِلكَ المَنازِلُ لا أَعِقَّةُ عالِجٍ وَرِمالُ كاظِمَةٍ وَلا وادي القُرى أَرضٌ ِذا مَرَّت بِها ريحُ الصَبا حَملَت عَلى الأَغصانِ مسكاً أَذفرا فارَقتُها لا عَن رِضىً وَهَجَرتُها لا عَن قِلىً وَرَحَلتُ لا مُتَخَيِّرا أَسمى لِرِزقٍ في البِلادِ مُفَرَّقٍ وَمِنَ البَلِيَّةِ أَن يَكونَ مُقتَرّا وَلَقَد قَطَعتُ الأَرضَ طوراً سالِكاً نَجداً وَوِنَةً أَجدُّ مُغَوَّرا وَأَصونُ وَجهَ مَدائِحي مُتَقَنِّعاً وَأَكُفُّ ذَيلَ مَطامِعي مُتَسَتِّرا كَم لَيلَةٍ كَالبَحرِ جُبتُ ظَلامَها عَن واضِحِ الصُبحِ المُنيرِ فَأَسفَرا في فِتيَةٍ مِثلُ النُجومِ تَسَنَّموا في البيدِ أَمثالَ الأَهِلَّة ضُمَّرا باتوا عَلى شُعَبِ الرِحالِ جَوانِحاً وَالنَومُ يُفتَلُ في الغَوارِبِ وَالذُّرى مَتَرَنِّحينَ مِنَ النُعاسِ كَأَنَّهُم شَرِبوا بِكاساتِ الوَجيفِ المُسكِرا قالوا وَقَد خاطَ النُعاسُ جُفونَهُم أَينَ المُناخُ فَقُلتُ جدوا في السُّرى لا تَسأَموا الِدلاجَ حَتّى تُدرِكوا بيضَ الأَيادي وَالجَنابَ الأَخضَرا في ظِلِّ مَيمونِ النَقيبَةِ طاهِر ال أَعراقِ مَنصورِ اللِواءِ مُظَفَّرا العادِلِ المَلِكِ الَّذي أَسماؤُهُ في كُلِّ ناحِيَةٍ تُشَرِّفُ مِنبَرا وَبِكُلِّ أَرضٍ جَنَةٌّ مِن عَدلِهِ ال ضافي أَسالَ نَداهُ فيها كَوثَرا عَدلٌ يَبيتُ الذِئبُ مِنهُ عَلى الطَوى غَرثانَ وَهوَ يَرى الغَزالَ الأَعفَرا ما في أَبي بَكرٍ لِمُعتَقِدِ الهُدى شَكٌّ يُريبُ بِأَنَّهُ خَيرُ الوَرى سَيفٌ صِقالُ المَجدِ أَخلَصَ مَتنَهُ وَأَبانَ طيبُ الأَصلِ مِنهُ الجَوهَرا ما مَدحُهُ بِالمُستَعارِ لَهُ وَلا ياتُ سُؤدُدِهِ حَديثٌ يُفتَرى بَينَ المُلوكِ الغابِرينَ وَبَينَهُ في الفَضلِ ما بَينَ الثُرَيّا وَالثَرى لا تَسمَعَنَّ حَديثَ مَلكٍ غَيرهِ يُروى فَكُلُّ الصَّيدِ في جَوفِ الفَرا نَسَخَت خَلائِقُهُ الكَريمَةُ ما أَتى في الكُتبِ عَن كِسرى المُلوكِ وَقَيصَرا مَلِكٌ ِذا خَفَّت حلومُ ذَوي النُهى في الرَوعِ زادَ رَزانَةً وَتَوَقُّرا ثَبتُ الجنانِ تُراعُ مِن وَثَباتِهِ يَومَ الوَغى وَثَباته أُسدُ الشَرى يَقظٌ يَكادُ يَقولُ عَمّا في غَدٍ بِبَديهَةٍ أَغنَتهُ أَن يَتَفَكَّرا حُلمٌ تَخفُّ لَهُ الجِبالُ وَراءَهُ عَزمٌ وَرَأيٌ يَحقِرُ الِسكندَرا يَعفو عَنِ الذَنبِ العَظيمِ تَكُرُّماً وَيَصُدُّ عَن قَولِ الخَنا مُتَكَبِّرا أَيَنالُ حاسِدُهُ عُلاهُ بِسَعيِهِ هَيهاتَ لَو رَكِبَ البُراقَ لَقَصَّرا وَلَهُ البَنون بِكُلِّ أَرضٍ مِنهُمُ مَلكٌ يَقودُ ِلى الأَعادي عَسكَرا مِن كُلِّ وَضّاحِ الجَبينِ تَخالُهُ بَدراً فَِن شَهِدَ الوَغى فَغَضَنفَرا يَعشو ِلى نارِ الوَغى شَغَفاً بِها وَيَجِلُّ أَن يَعشو ِلى نارِ القِرى مُتَقَدِّمٌ حَتّى ِذا النَقعُ اِنجَلى بِالبيضِ عَن سَبيِ الحَريمِ تَأَخَّرا قَومٌ زَكَو أَصلاً وَطابوا مُخبراً وَتَدَفَّقوا جوداً وَراعوا مَنظَرا وَتعافُ خَيلُهُمُ الوُرودَ بِمنهَلٍ ما لَم يَكُن بِدَمِ الوَقائِعِ أَحمَرا كَم حادِثٍ خَفَّت حلومُ ذَوي النُهى خَوفاً وَجَأشُكَ فيهِ أَربطُ مِن حِرا يا أَيُّها المَلِكُ الَّذي ما في فَضا ئِلِهِ وَسُؤدَدِهُ وَمُحتَدِهِ مِرا أَنتَ الَّذي اِفتَخَرَ الزَمانُ بِجودِهِ وَوُجودِهِ وَكَفاهُ ذلِكَ مَفخَرا اللَهُ خَصَّكَ بِالمَمالِكِ وَاِجتَبى لَمّا رَكَ لَها الصَلاح الأَكبَرا أَشكو ِلَيكَ نَوىً تَمادى عُمرُها حَتّى حَسِبتُ اليَومَ مِنها أَشهُرا لا عيشَتي تَصفو وَلا رسمُ الهَوى يَعفو وَلا جَفني يُصافِحُهُ الكَرى أُضحي عَنِ الأَحوى المَريعِ مُحَلأً وَأَبيتُ عَن وِردِ النَميرِ مُنَفَّرا وَمِنَ العَجائِبِ أَن تَفَيَّأَ ظِلَّكُم كُلُّ الوَرى وَنُبِذتُ وَحدي بِالعَرا وَلَقَد سَئِمتُ مِنَ القَريضِ وَنظمِهِ ما حيلَتي بِبِضاعَةٍ لا تُشتَرى كَسَدَت فَلَمّا قُمتُ مُمتَدِحاً بِها مَلِكَ المُلوكِ غَدَوتُ أَربَحُ متجَرا فَلَأَشكُرَنَّ حَوادِثاً قَذَفَت بِ مالي ِلَيكَ وَحَقُّها أَن تُشكَرا لا زِلتُ مَمدودَ البَقا حَتّى تَرى عيسى بِعيسى في الوَرى مُستَنصِرا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4031.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ماذا عَلى طَيفِ الأَحِبَّةِ لَو سَرى <\|vsep\|> وَعَلَيهِمُ لَو سامَحوني بِالكَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَنَحوا ِلى قَولِ الوُشاةِ فَأَعرَضوا <\|vsep\|> وَاللَهُ يَعلَمُ أَنَّ ذلِكُ مُفتَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مُعرِضاً عَنّي بِغَيرِ جِنايَةٍ <\|vsep\|> ِلّا لِما رَقشَ الحَسودُ وَزوَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَبني أَسَأتُ كَما تقَوَّلَ وَاِفتَرى <\|vsep\|> وَأَتَيتُ في حُبَّيكَ أَمراً مُنكَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بَعد بُعدِك وَالصُدودِ عُقوبَةٌ <\|vsep\|> يا هاجِري قَد نَ لي أَن تَغفِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَجمَعَنَّ عَلَيَّ عَتبِكَ وَالنَوى <\|vsep\|> حَسبُ المُحِب عُقوبَةً أَن يُهجَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عِبءُ الصُدودِ أَخَفُّ مِن عِبءِ النَوى <\|vsep\|> لَو كانَ لي في الحُبِّ أَن أَتَخَيَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو عاقَبوني في الهَوى بِسوى النَوى <\|vsep\|> لَرَجَوتُهُم وَطَمَعتُ أَن أَتَصَبَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسقى دِمَشقَ وَوادِيَيها وَالحمى <\|vsep\|> مُتَواصِلُ الِرعادِ مُنفَصِمُ العُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تَرى وَجهَ الرِياضِ بِعارِضٍ <\|vsep\|> أَحوى وَفَودَ الدَوحِ أَزهَرَ نَيِّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعادَ أَيّاماً مَضينَ حَميدَةً <\|vsep\|> ما بَينَ حَرَّة عالِقين وَعَشتَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تِلكَ المَنازِلُ لا أَعِقَّةُ عالِجٍ <\|vsep\|> وَرِمالُ كاظِمَةٍ وَلا وادي القُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرضٌ ِذا مَرَّت بِها ريحُ الصَبا <\|vsep\|> حَملَت عَلى الأَغصانِ مسكاً أَذفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فارَقتُها لا عَن رِضىً وَهَجَرتُها <\|vsep\|> لا عَن قِلىً وَرَحَلتُ لا مُتَخَيِّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسمى لِرِزقٍ في البِلادِ مُفَرَّقٍ <\|vsep\|> وَمِنَ البَلِيَّةِ أَن يَكونَ مُقتَرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد قَطَعتُ الأَرضَ طوراً سالِكاً <\|vsep\|> نَجداً وَوِنَةً أَجدُّ مُغَوَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصونُ وَجهَ مَدائِحي مُتَقَنِّعاً <\|vsep\|> وَأَكُفُّ ذَيلَ مَطامِعي مُتَسَتِّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم لَيلَةٍ كَالبَحرِ جُبتُ ظَلامَها <\|vsep\|> عَن واضِحِ الصُبحِ المُنيرِ فَأَسفَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في فِتيَةٍ مِثلُ النُجومِ تَسَنَّموا <\|vsep\|> في البيدِ أَمثالَ الأَهِلَّة ضُمَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> باتوا عَلى شُعَبِ الرِحالِ جَوانِحاً <\|vsep\|> وَالنَومُ يُفتَلُ في الغَوارِبِ وَالذُّرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتَرَنِّحينَ مِنَ النُعاسِ كَأَنَّهُم <\|vsep\|> شَرِبوا بِكاساتِ الوَجيفِ المُسكِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا وَقَد خاطَ النُعاسُ جُفونَهُم <\|vsep\|> أَينَ المُناخُ فَقُلتُ جدوا في السُّرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَسأَموا الِدلاجَ حَتّى تُدرِكوا <\|vsep\|> بيضَ الأَيادي وَالجَنابَ الأَخضَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في ظِلِّ مَيمونِ النَقيبَةِ طاهِر ال <\|vsep\|> أَعراقِ مَنصورِ اللِواءِ مُظَفَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> العادِلِ المَلِكِ الَّذي أَسماؤُهُ <\|vsep\|> في كُلِّ ناحِيَةٍ تُشَرِّفُ مِنبَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِكُلِّ أَرضٍ جَنَةٌّ مِن عَدلِهِ ال <\|vsep\|> ضافي أَسالَ نَداهُ فيها كَوثَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَدلٌ يَبيتُ الذِئبُ مِنهُ عَلى الطَوى <\|vsep\|> غَرثانَ وَهوَ يَرى الغَزالَ الأَعفَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في أَبي بَكرٍ لِمُعتَقِدِ الهُدى <\|vsep\|> شَكٌّ يُريبُ بِأَنَّهُ خَيرُ الوَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيفٌ صِقالُ المَجدِ أَخلَصَ مَتنَهُ <\|vsep\|> وَأَبانَ طيبُ الأَصلِ مِنهُ الجَوهَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما مَدحُهُ بِالمُستَعارِ لَهُ وَلا <\|vsep\|> ياتُ سُؤدُدِهِ حَديثٌ يُفتَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَينَ المُلوكِ الغابِرينَ وَبَينَهُ <\|vsep\|> في الفَضلِ ما بَينَ الثُرَيّا وَالثَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَسمَعَنَّ حَديثَ مَلكٍ غَيرهِ <\|vsep\|> يُروى فَكُلُّ الصَّيدِ في جَوفِ الفَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَسَخَت خَلائِقُهُ الكَريمَةُ ما أَتى <\|vsep\|> في الكُتبِ عَن كِسرى المُلوكِ وَقَيصَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ ِذا خَفَّت حلومُ ذَوي النُهى <\|vsep\|> في الرَوعِ زادَ رَزانَةً وَتَوَقُّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبتُ الجنانِ تُراعُ مِن وَثَباتِهِ <\|vsep\|> يَومَ الوَغى وَثَباته أُسدُ الشَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقظٌ يَكادُ يَقولُ عَمّا في غَدٍ <\|vsep\|> بِبَديهَةٍ أَغنَتهُ أَن يَتَفَكَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُلمٌ تَخفُّ لَهُ الجِبالُ وَراءَهُ <\|vsep\|> عَزمٌ وَرَأيٌ يَحقِرُ الِسكندَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَعفو عَنِ الذَنبِ العَظيمِ تَكُرُّماً <\|vsep\|> وَيَصُدُّ عَن قَولِ الخَنا مُتَكَبِّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيَنالُ حاسِدُهُ عُلاهُ بِسَعيِهِ <\|vsep\|> هَيهاتَ لَو رَكِبَ البُراقَ لَقَصَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَهُ البَنون بِكُلِّ أَرضٍ مِنهُمُ <\|vsep\|> مَلكٌ يَقودُ ِلى الأَعادي عَسكَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ وَضّاحِ الجَبينِ تَخالُهُ <\|vsep\|> بَدراً فَِن شَهِدَ الوَغى فَغَضَنفَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَعشو ِلى نارِ الوَغى شَغَفاً بِها <\|vsep\|> وَيَجِلُّ أَن يَعشو ِلى نارِ القِرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَقَدِّمٌ حَتّى ِذا النَقعُ اِنجَلى <\|vsep\|> بِالبيضِ عَن سَبيِ الحَريمِ تَأَخَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَومٌ زَكَو أَصلاً وَطابوا مُخبراً <\|vsep\|> وَتَدَفَّقوا جوداً وَراعوا مَنظَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتعافُ خَيلُهُمُ الوُرودَ بِمنهَلٍ <\|vsep\|> ما لَم يَكُن بِدَمِ الوَقائِعِ أَحمَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم حادِثٍ خَفَّت حلومُ ذَوي النُهى <\|vsep\|> خَوفاً وَجَأشُكَ فيهِ أَربطُ مِن حِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها المَلِكُ الَّذي ما في فَضا <\|vsep\|> ئِلِهِ وَسُؤدَدِهُ وَمُحتَدِهِ مِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ الَّذي اِفتَخَرَ الزَمانُ بِجودِهِ <\|vsep\|> وَوُجودِهِ وَكَفاهُ ذلِكَ مَفخَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَهُ خَصَّكَ بِالمَمالِكِ وَاِجتَبى <\|vsep\|> لَمّا رَكَ لَها الصَلاح الأَكبَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشكو ِلَيكَ نَوىً تَمادى عُمرُها <\|vsep\|> حَتّى حَسِبتُ اليَومَ مِنها أَشهُرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا عيشَتي تَصفو وَلا رسمُ الهَوى <\|vsep\|> يَعفو وَلا جَفني يُصافِحُهُ الكَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُضحي عَنِ الأَحوى المَريعِ مُحَلأً <\|vsep\|> وَأَبيتُ عَن وِردِ النَميرِ مُنَفَّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنَ العَجائِبِ أَن تَفَيَّأَ ظِلَّكُم <\|vsep\|> كُلُّ الوَرى وَنُبِذتُ وَحدي بِالعَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد سَئِمتُ مِنَ القَريضِ وَنظمِهِ <\|vsep\|> ما حيلَتي بِبِضاعَةٍ لا تُشتَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَسَدَت فَلَمّا قُمتُ مُمتَدِحاً بِها <\|vsep\|> مَلِكَ المُلوكِ غَدَوتُ أَربَحُ متجَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأَشكُرَنَّ حَوادِثاً قَذَفَت بِ <\|vsep\|> مالي ِلَيكَ وَحَقُّها أَن تُشكَرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
وما إخوة شتى النجار فمنهم	الطويل	وَما ِخوَةٌ شَتّى النِجارِ فَمِنهُمُ نَبيهٌ وَمِنهُم خامِلٌ ما لَهُ ذِكرُ وَلا عَقلَ يَهديهِم وَلا دينَ عِندَهُم وَحُكمهُمُ حُكمٌ وَأَمرهُم أَمرُ عَتادُهُم نَحرُ الصَفايا لِقَومِهِم ِذا السَنَةُ الشَهباءُ أَخلَفَها القَطرُ ِذا ما اِنتَدى الساداتُ يَوماً لِحُكمِهِم تَباشَرَتِ الأَيتامُ وَاِندَفَعَ العُسرُ وَمِن عجبٍ أَن لَيسَ يَنفذُ حُكمُهُم عَلى أَحَدٍ ِلّا ِذا ضَمَّهُم قَبرُ وَأَعجَبُ مِنهُ أَنَّنا بِفِعالِهِ نُعابُ وَقِدماً كانَ في فِعلِهِ فَخرُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem3858.html	ابن عنين	محمد بن نصر الله من مكارم بن الحسن بن عنين، أبو المحاسن، شرف الدين، الزرعي الحوراني الدمشقي الأنصاري. أعظم شعراء عصره. مولده ووفاته في دمشق. كان يقول إن أصله من الكوفة، من الأنصار. وكان هجاءاً، قل من سلم من شره في دمشق، حتى السلطان صلاح الدين والملك العادل. ونفاه صلاح الدين. فذهب إلى العراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان والهند واليمن ومصر. وعاد إلى دمشق بعد وفاة صلاح الدين فمدح الملك العادل وتقرب منه. وكان وافر الحرمة عند الملوك. وتولى الكتابة (الوزارة) للملك المعظم، بدمشق، في آخر دولته، ومدة الملك الناصر، وانفصل عنها في أيام الملك الأشرف، فلزم بيته إلى أن مات. قال ابن النجار (في تاريخه): (وهو من أملح أهل زمانه شعراً، وأحلاهم قولاً، ظريف العشرة، ضحوك السن، طيب الأخلاق، مقبول الشخص، من محاسن الزمان) له (ديوان شعر - ط) و (مقراض الأعراض) قصيدة في نحو 500 بيت، و (التاريخ العزيزي - خ) في سيرة الملك العزيز.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-anin	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَما ِخوَةٌ شَتّى النِجارِ فَمِنهُمُ <\|vsep\|> نَبيهٌ وَمِنهُم خامِلٌ ما لَهُ ذِكرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عَقلَ يَهديهِم وَلا دينَ عِندَهُم <\|vsep\|> وَحُكمهُمُ حُكمٌ وَأَمرهُم أَمرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَتادُهُم نَحرُ الصَفايا لِقَومِهِم <\|vsep\|> ِذا السَنَةُ الشَهباءُ أَخلَفَها القَطرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما اِنتَدى الساداتُ يَوماً لِحُكمِهِم <\|vsep\|> تَباشَرَتِ الأَيتامُ وَاِندَفَعَ العُسرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن عجبٍ أَن لَيسَ يَنفذُ حُكمُهُم <\|vsep\|> عَلى أَحَدٍ ِلّا ِذا ضَمَّهُم قَبرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا نسيماً سرى إلى قاسيونا	الخفيف	يا نَسيماً سرى لى قاسيونا حيِّ حَبراً بسفحهِ مَدفونا حيِّ عنّي بالصالحيّةِ بحراً مَلأ الكونَ لؤلؤاً مكنونا حيِّ عنّي شَمساً هنالك صينت طبّقَ الشامَ نورُها والصينا هيَ تحتَ الثَرى بجلّق غابت وَعلا نورُها لِعِلّيّينا ذلكَ الحاتميّ مولايَ محيي الد دين أكرم به ماماً أمينا فازَ مِن فتح ربّه بعلومٍ عرّفتهُ الأكوانَ والتكوينا كَم حَكى من علوم غيبٍ بكشفٍ عَن شُهودٍ لَم يَحكِها تَخمينا كانَ فيها اليقينُ ظنّاً فلمّا جاءَها صيّر الظنونَ يقينا رُبّ قَومٍ لم يَعرفوهُ فَعاشوا عَن سَنا فضلهِ المُنيرِ عمينا مثل ناموسةٍ تريدُ لنور الش شمسِ سِتراً عن أعينِ الناظرينا كلُّ فردٍ مِن كتبه خيرُ كنزٍ بَين أهليهِ لا يزالُ مَصونا في فتوحاتهِ الفتوحُ فَمنها كَم وليٍّ نال فَتحاً مُبينا غَير أنَّ الأبوابَ فيها اِنغلاقٌ وَمَفاتيحُها همُ العارِفونا ِن تَكُن عارفاً فبادِر ليها تَلقَ فيها ما شئتَ دُنيا وَدينا وَِذا جئتَها بغيرِ دليلٍ عُدتَ في شرّ صفقةٍ مغبونا أَلفُ فنٍّ في كلّ سطرٍ وزد ما شِئتَ عدّاً فلستَ تُحصي الفُنونا هيَ لَيست تأليفَ فكرٍ ولكن وارداتٌ للمتّقينَ حُبينا أَوَ ما جاء واِتّقوا اللَّه نصّاً فَاِتّقوهُ يا أيّها المنكرونا هَكذا كذّبوا بما لَم يُحيطوا مِن قديمٍ بعلمهِ الجاهلونا أَحمدُ اللَّه أن حبانيَ حبّاً وَاِعتقاداً بسادَتي العارفينا رَضيَ اللَّه والنبيّ وأهل ال حقّ عنهم ومن بهم يَقتدونا فَاِعتِراضٌ من بعد هذا عليهم لَيسَ يَرضى بفعلهِ المُؤمنونا فَاِقصِدوهم ولو بشدِّ رحالٍ وَاِرتِحالٍ يا أيّها الزائرونا وَاِستَغيثوا بِهم لى اللَّه واِدعوا وَدَعوا الفاسقينَ والمارقينا فَهُم خيرُ معشرٍ عرفوا اللَ هَ وكانوا لخلقهِ مرشدينا وَعَليكُم بقصدِ تُربةِ محيي الد دينِ تُلفوا المُنى وتكفوا المنونا كانَ خَتماً للأولياءِ تَبيعاً بِهُداهُ لخاتمِ المرسلينا سيّدُ الخلقِ صفوةُ الحقّ مِن كل لِ البَرايا ورحمة العالمينا أَفضلُ الأنبياء والرسل والأم لاك طرّاً ممدّهم أجمعينا مَن رِضاه فيهِ رضا اللَّه والسخ ط لسخط الله دام قرينا فعليهِ يا ربِّ صلّ وسلّم وَاِعفُ عنّا واِغفر لَنا مينا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem34874.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_0\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا نَسيماً سرى لى قاسيونا <\|vsep\|> حيِّ حَبراً بسفحهِ مَدفونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حيِّ عنّي بالصالحيّةِ بحراً <\|vsep\|> مَلأ الكونَ لؤلؤاً مكنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حيِّ عنّي شَمساً هنالك صينت <\|vsep\|> طبّقَ الشامَ نورُها والصينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ تحتَ الثَرى بجلّق غابت <\|vsep\|> وَعلا نورُها لِعِلّيّينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذلكَ الحاتميّ مولايَ محيي الد <\|vsep\|> دين أكرم به ماماً أمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فازَ مِن فتح ربّه بعلومٍ <\|vsep\|> عرّفتهُ الأكوانَ والتكوينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم حَكى من علوم غيبٍ بكشفٍ <\|vsep\|> عَن شُهودٍ لَم يَحكِها تَخمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ فيها اليقينُ ظنّاً فلمّا <\|vsep\|> جاءَها صيّر الظنونَ يقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رُبّ قَومٍ لم يَعرفوهُ فَعاشوا <\|vsep\|> عَن سَنا فضلهِ المُنيرِ عمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مثل ناموسةٍ تريدُ لنور الش <\|vsep\|> شمسِ سِتراً عن أعينِ الناظرينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ فردٍ مِن كتبه خيرُ كنزٍ <\|vsep\|> بَين أهليهِ لا يزالُ مَصونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في فتوحاتهِ الفتوحُ فَمنها <\|vsep\|> كَم وليٍّ نال فَتحاً مُبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَير أنَّ الأبوابَ فيها اِنغلاقٌ <\|vsep\|> وَمَفاتيحُها همُ العارِفونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن تَكُن عارفاً فبادِر ليها <\|vsep\|> تَلقَ فيها ما شئتَ دُنيا وَدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا جئتَها بغيرِ دليلٍ <\|vsep\|> عُدتَ في شرّ صفقةٍ مغبونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلفُ فنٍّ في كلّ سطرٍ وزد ما <\|vsep\|> شِئتَ عدّاً فلستَ تُحصي الفُنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ لَيست تأليفَ فكرٍ ولكن <\|vsep\|> وارداتٌ للمتّقينَ حُبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوَ ما جاء واِتّقوا اللَّه نصّاً <\|vsep\|> فَاِتّقوهُ يا أيّها المنكرونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَكذا كذّبوا بما لَم يُحيطوا <\|vsep\|> مِن قديمٍ بعلمهِ الجاهلونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحمدُ اللَّه أن حبانيَ حبّاً <\|vsep\|> وَاِعتقاداً بسادَتي العارفينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَضيَ اللَّه والنبيّ وأهل ال <\|vsep\|> حقّ عنهم ومن بهم يَقتدونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعتِراضٌ من بعد هذا عليهم <\|vsep\|> لَيسَ يَرضى بفعلهِ المُؤمنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِقصِدوهم ولو بشدِّ رحالٍ <\|vsep\|> وَاِرتِحالٍ يا أيّها الزائرونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَغيثوا بِهم لى اللَّه واِدعوا <\|vsep\|> وَدَعوا الفاسقينَ والمارقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهُم خيرُ معشرٍ عرفوا اللَ <\|vsep\|> هَ وكانوا لخلقهِ مرشدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَليكُم بقصدِ تُربةِ محيي الد <\|vsep\|> دينِ تُلفوا المُنى وتكفوا المنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ خَتماً للأولياءِ تَبيعاً <\|vsep\|> بِهُداهُ لخاتمِ المرسلينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيّدُ الخلقِ صفوةُ الحقّ مِن كل <\|vsep\|> لِ البَرايا ورحمة العالمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفضلُ الأنبياء والرسل والأم <\|vsep\|> لاك طرّاً ممدّهم أجمعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن رِضاه فيهِ رضا اللَّه والسخ <\|vsep\|> ط لسخط الله دام قرينا </\|bsep\|> </\|psep\|>
الحمد لله حمدا أستعد به	البسيط	الحمدُ للَّهِ حمداً أَستعدُّ بهِ لِنُصرةِ الحقّ كي أَحظى بمطلبهِ بكَ اِستعنتُ ِلهي عاجِزاً فأعن أَبغي رِضاكَ فَأَسعفني بِأطيبهِ فَن تُعِن ثَعلباً يَسطو على أسدٍ أَو تخذل اللّيثَ لا يَقوى لثعلبهِ وَنّني عالِمٌ ضَعفي ولا عملٌ عِندي يفيدُ ولا علمٌ أصولُ بهِ وَرأسُ ماليَ جاهُ المصطفى فبهِ أَدعوكَ يا ربِّ أيّدني له وبهِ وَاِرحَم بهِ علماءَ الدين قاطبةً مِن أهلِ سنّته ساهٍ ومنتبهِ لَولاهمُ ما علِمنا ما بعثتَ بهِ خيرَ الوَرى وعَجزنا عن تطلّبهِ مِنهُم أبو الحسنِ السبكيّ ناصرهُ سَقاهُ غيث الرضى الهامي بِصيّبهِ أَهدى شِفاءُ سقامٍ في زيارتهِ شَفى صدورَ جميعِ المؤمنين بهِ وَرُبّ غِرٍّ غويّ ذمّهُ حَسداً بهِ غرورٌ وقاحِ الوجه أصلبهِ ساءَت خلائقهُ ضلّت طرائقهُ قَد تاهَ بالتيهِ في تيهاء سبسبهِ فَقالَ ما قالَ في السبكيّ مِن سَفهٍ قُبحاً لهُ مِن سفيهِ القول أكذبهِ أَوفى الجدالَ بغيرِ الحقّ مُختلقاً ما شاءَ مِن كَذبٍ وهو الخليق بهِ وَقالَ مُفتخراً بالزورِ مَذهبُنا تَركُ الجدالِ وتأنيب لطالبهِ فَاِنظر أَكاذيبهُ واِعجب لحالتهِ مِنَ التناقضِ هذا بعض أعجبهِ يا أيّها الجاحدُ الحقَّ المبينَ أفق قَد طال نومكَ يا نومان فاِنتبهِ أَهلكتَ نَفسك فاِرحمها وذَر بِدَعاً بِها بُليتَ ودَع قولاً شقيت بهِ لَم تجعلِ المُصطفى أهلاً لزائرهِ بِشدّهِ الرَحل أو من يستغيث بهِ وَكَم رحلتَ لى أمرٍ بهِ أربٌ مِن أمردين ودُنيا قد عنيت بهِ وَفي المَساجدِ لا كلّ الأمورِ أتى ذاكَ الحديثُ الّذي قِدماً سمعت بهِ وَالستغاثةُ مَعناها تشفّعنا بِهِ لى اللَّه فيما نرتجيه بهِ وَما بذلِكَ مِن بَأسٍ ومن حرجٍ لّا لَدى ميّتٍ من لسعةِ الشُبَهِ هوَ الشفيعُ لمولاه وسيّدهِ في كلِّ حالٍ مغيث المستغيث بهِ هوَ الحبيبُ فمَن يا قوم يمنعهُ فَضلاً حباهُ له العالمين بهِ وَاللَّهِ واللَّهِ لولا اللَّهُ يضللُ مَن يشاءُ مِن خلقهِ فيما يريد بهِ ما كانَ يوجدُ ذو عقلٍ فيمنع ذا مِن أهلِ ملّتهِ أو يستريب بهِ وَأنتَ يا أيّها النسان ما لك لا تُحقّق الأمرَ كي تُهدى لأصوبهِ ها أَنتَ تزعمُ أنّ اللّه في جهةٍ وَلا تُبالي بِتشبيهٍ ضللتَ بهِ مِن أينَ جئتَ بذا هذا مامكَ لم يَقُلهُ أحمدُ حاشا أن يقول بهِ وَسَل أبا الفرجِ الجوزيّ تابعهُ يُنبيكَ بِالحقِّ فاِعلَم واِعملنّ بهِ وَتَزعمُ اللَّه بالذاتِ اِستقرّ على عَرشٍ فتُلحق أوصافَ الحدوث بهِ وَبالتوسّلِ لا ترضى وتمنعهُ تَقولُ ذلك فعلُ المشركين بهِ نَزّهتَ ربّك عن شركٍ بزعمِكَهُ وَلَم تنزّههُ عن شبهٍ وعن شبهِ لَقَد وَقعتَ منَ الشراكِ في شركٍ مِن حيثُ شئتَ خَلاصاً منه بؤت بهِ أَمّا الطلاقُ ثَلاثاً فالمخالفُ في وُقوعهِ ساقِطٌ في نفس مذهبهِ تُريدُ تنصرهُ في حكمِ مسألةٍ أَخطا وخالفَ كلّ المسلمين بهِ وَذاكَ أعظمُ بُرهانٍ بأنّك لم تَستَحي من باطلٍ مهما أسأتَ بهِ أَمّا الكلامُ بِأوصافِ الله علا عنِ الحَوادثِ طرّاً أَن تحلّ بهِ فَذاكَ مَوضعهُ علم الكلام فمن أَرادهُ فَليُراجعه يجدهُ بهِ كَفاكِ يا نفسُ مَع هذا الخطاب كفى عودي لصاحبهِ فهو الحريّ بهِ وَكلُّ ما قلتُ في هذا يناسبهُ وَهَكذا ذاكَ فيما لا يُخصُّ بهِ تَحزّبا وغدا السبكيُّ مُنفرداً كِلاهُما ذو اِعتداءٍ في تحزّبهِ كِلاهُما قَد حَشا أشعارهُ سَفهاً عليهِ زوراً وَأبدى حشوَ مذهبهِ كِلاهُما خَلَفٌ من بعد صاحبهِ كِلاهما مُتعدٍّ في تصحّبهِ لَكن بينهما فرقاً بهِ اِفترقا مَعَ اِتّفاقِهما فيما يعاب بهِ فَالحنبليُّ لَه عذرٌ بنصرتهِ لِشيخهِ بأباطيلٍ تليقُ بهِ أَمّا اليمانيُّ فالمعذورُ لائمهُ لأنّه مُخطئٌ في خلط مشربهِ لَم يأتِ ذاكَ غَريباً في القياس نعم هَذا اليمانيُّ قَد وافى بأغربهِ ِن كانَ يا يافعٌ عارٌ عليك بذا فَباِبن أسعدَ فخرٌ تفخرين بهِ وَما تعجّبتُ مِن شَيءٍ كنسبتهِ لِلشافعيِّ اِفتراءً في تذَبذبهِ يَوماً يمانٍ ذا لاقيتَ ذا يمنٍ وَِن تجِد حشو شاميّ تدين بهِ ِن شافعيّاً فهذا الحشو جئت بهِ مِن أينَ فلتُرهِ حتّى نقول بهِ هَل قالهُ الشافعي في الأمّ ليس بهِ أَو في الرِسالةِ أَو من أين جئت بهِ أَشيخُ شيرازَ أبداهُ وحقّقهُ في نصٍّ تنبيهه أو في مهذّبهِ أَوِ المام الغزالي قال ذلك أو ِمامنا الأشعريّ الحبر قال بهِ أَو قالهُ الفخرُ يوماً في مطالبهِ أَو الجوينيُّ في رشاد مطلبهِ في فِقههِم ذكروهُ أو عقائدهم جَميعُهم ذمّهُ مع مَن يقول بهِ ذاً فقل أنا حشويٌّ بدون حياً وَاِبرأ منَ الشافعي أنتَ الدعيّ بهِ لَو كانَ حَقّاً حفظت الشافعيّ ولم تَسؤهُ وَيحكَ في أعلام مذهبهِ وَِذا سَفِهتَ على السبكيّ تابعه سُؤتَ المامَ وكلّ المقتدين بهِ بَل سؤتَ بالفكِ ممّا قد أتيت بهِ خيرَ الأنامِ وكل المؤمنين بهِ لَقَد كَذَبت وشرُّ القول أكذبهُ ِذ قلتَ للشيخِ مِن عُجبٍ عرفت بهِ فَاِبرز وَرُدّ تَرى واللَّه أجوبةً مثلَ الصواعقِ تُردي مَن تمرّ بهِ عَقلاً ونقلاً وياتٍ مفصّلةً مِن كلِّ أروعَ شهم القلب منتبهِ ماضي الجَنانِ كَحدّ السيف فكرتهُ يُريكَ نَظماً ونثراً في تأدّبهِ وَقّاد ذهنٍ ذا جالت قريحتهُ يَكادُ يُخشى عليه من تلهّبهِ وَغيرَ ذلكَ ممّا قلته بطراً اللَّه حَسبُكُ فيما قَد بجحتَ بهِ لَو كانَ فِكركَ مثلَ السيفِ حدّتهُ لكنتَ جاهدتَ شَيطاناً غويت بهِ أَو كانَ ذِهنكَ يا مغرور متّقداً كَما زعمتَ وتَخشى من تلهّبهِ لَكانَ يُحرقُ حَشواً في الفؤاد بهِ خرابهُ فيقيه من مخرّبهِ أَمّا مذمّتكَ السبكيَّ فهيَ له شَهادةٌ بكمالٍ حين فهتَ بهِ لَو كنتَ تَعلمهُ ما قلتَ ذاك بهِ شَعرتَ فيهِ ولكن ما شعرت بهِ أَلا اِستحيتَ منَ المختار فيه وفي بائهِ وهم أنصارُ موكبهِ باؤهُ نصروهُ في كتائبهم وَهوَ النصيرُ بكتبٍ حبّبته بهِ لَو لَم يَكُن منهُ في نصر النبيّ سوى شفائهِ لَكفى أكرِم به وبهِ وَلاِبن تيميةٍ للمصطفى خدمٌ لكنّه لم يوفّق في تأدّبهِ يَقول كالمُشركين المستغيث بهِ وَقَد عَصى زائرٌ يسعى ليثربهِ أُفٍّ لذلك ذنباً لا أكفّرهُ بهِ وَِن قيلَ بَل خِزيٌ لمذنبهِ لَكن له حسناتٌ جمّةٌ فبها أَسبابُ عفوٍ وصفوٍ من مسبّبهِ مِنها جَوابٌ على التثليثِ ردّ بهِ أَكرِم بهِ مِن صحيحِ القول معجبهِ لَم ينهجِ الرافضي منهاجَ سنّتهِ وَلو رهُ أراه قبح مذهبهِ في بابهِ ما لهُ مثلٌ وواجبهُ حسنُ اِختصارٍ فحسّن رأي موجبهِ يَسّر ِلهي سنّيّاً يُخلّصهُ مِن مذهبِ الحشوِ كَي يحظى بطيّبهِ وَاِنظُر لما قالهُ السبكيُّ فيه تفز بِأصدقِ القولِ أحلاه وأعذبهِ نّ الروافضَ قَومٌ لا خلاق لهم مِن أجهلِ الناس في علمٍ وأكذبهِ وَالناسُ في غنية عَن ردِّ ِفكهم لِهجنةِ الرفضِ واِستقباح مذهبهِ وَاِبن المُطهّرِ لم تطهر خلائقهُ داعٍ لى الرفضِ غالٍ في تعصّبهِ لَقَد تقوّلَ في الصحبِ الكِرام ولم يَستحيِ ممّا اِفتراهُ غير منجبهِ وَلابن تيميةٍ ردٌّ عليه وفى بِمقصدِ الردّ واِستيفاء أضربهِ لَكنّهُ خلطَ الحقّ المبين بما يَشوبهُ كدرٌ في صفو مشربهِ يُحاوِلُ الحشوَ أنّى كان فهو له حَثيثُ سَيرٍ بشرقٍ أو بمغربهِ يَرى حوادثَ لا مَبدا لأوّلها في اللَّه سُبحانهُ عمّا يظنّ بهِ لَو كانَ حيّاً يرى قولي ويسمعهُ رَددتُ ما قال ردّاً غير مشتبهِ كَما رددتُ عليه في الطلاق وفي تَركِ الزيارةِ أقفو أثر سبسبهِ وَبعدهُ لا أرى للردِّ فائدةً هَذا وَجَوهرهُ ممّا أضنّ بهِ وَالردُّ يَحسنُ في حالَين واحدة لِقطع خصمٍ قويٍّ في تغلّبهِ وَحالةٍ لاِنتفاعِ الناس حيث بهِ هُدىً وربحٌ لديهم في تكسّبهِ وَليسَ لِلناسِ في علمِ الكلام هدىً بَل بِدعةٌ وضلالٌ في تطلّبهِ وَلي يدٌ فيه لولا ضعفُ سامعهِ جَعلتُ نظمَ بسيطي في مهذّبهِ نَعَم لقَد صدَق السبكيّ فيه نعم حَكى الحقيقةَ لم يعبث بمنصبهِ مِن أصدقِ الناسِ أَتقاهُم وأعلمهم فَلا عفا اللَّه يوماً عن مكذّبهِ كُتب اِبن تيميةٍ بالحشوِ شاهدةٌ عليهِ فيما حَشاها مِن تَمَذهبهِ ما خالفَ المذهبَ السنّيّ قيلَ له حشو وقولُ اِعتزالٍ لا نقول بهِ فَالحشوُ نَقلٌ لهُ والعتزال له عَقلٌ وكلٌّ لسنِّيٍّ بلا شبهِ فَتلكَ أَلقابهم صارت معرّفةً فَلفظُها النَ وصفٌ لا يذمّ بهِ هَذا اِصطلاحهُم الحشويّ عندهم ذو سنّةٍ جامدٌ في كلِّ مُشتبهِ حَشا عَقيدتهُ حشواً يُخلُّ بما قَد صحّ للَّه من وصفٍ يليق بهِ فَفرقةُ الحشوِ قَومٌ قد يصاحبهم في الحقِّ سوءُ اِعتقاداتٍ نعوذ بهِ أَمِنهم مشبّهةٌ منهم مجسّمةٌ لا قدّسَ اللَّه قوماً قائلين بهِ أَمّا اِبن تيميةٍ فيهم فذو جهةٍ بِها فأنّبه واِشكُر من مؤنّبهِ وَذاك كافٍ بهِ في ذمّ بدعتهِ ِذ لم يرد لَفظها فاِطرحهُ واِرمِ بهِ وَنزّهِ اللَّه عن شبهٍ وعن جهةٍ بِالغيبِ من وَصُنه في تغيّبهِ ِذ يَستحيلُ على خلّاقِنا جهةٌ وَالمُستحيلُ محالٌ أَن ندين بهِ نَعَم تعقّلُ مَوجودٍ بلا جهةٍ صَعبٌ لغيرِ نبيهِ القومِ فاِنتبهِ فَما أتى في كلامِ الشرعِ مُشتبهاً لِحكمةِ الفهمِ قد جاءَ النبيُّ بهِ وَواردُ اللفظِ ن أدّى بظاهرهِ مَعنى الحدوثِ سَعينا في تجنّبهِ وَفيهِ سِرٌّ لغيرِ اللَّه ما اِنكَشفت أَستارُه أَو صفيٍّ قد حباهُ بهِ وَثمَّ معنى لذاكَ اللفظ محتملٌ بَعضُ الأئمّةِ منّا فسّروه بهِ وَقصدُهم واحدٌ تنزيهُ خالقنا تَفويضُ ما جاءَ أو تأويل مشتبهِ كلُّ الجِهاتِ علا منها ولا جهةٌ تَحويهُ قد جلّ عن أينٍ وعن شبهِ وهذهِ الأرضُ فاِنظرها تجد كرةً وَفوقها العلوُ والعرشُ المحيط بهِ وَاللَّه من فوقهِ فوق الجميع بلا كَيفٍ وشبهٍ تَعالى في تحجّبهِ وَفي السَماءِ وفي الأرضِ الله أتى في الذكرِ نّي بَريءٌ من مكذّبهِ ما بالُنا نحن نسعى في تباعدهِ وَهوَ القريب وننأى مع تقرّبهِ أَيهربُ العبدُ مِن تقريب سيّدهِ وَسيّدُ العبدِ يَدنو حين مهربهِ اِفرض سوى اللَّه من كلّ الورى عدماً وَهَكذا كان معدوماً بغيهبهِ ما كنتَ مُعتقداً في اللَّه ذ عُدِمت كلُّ الخلائقِ فهوَ الن فاِرض بهِ سُبحانهُ مِن لهٍ ليس يحملهُ عَرشٌ بلِ العرشُ محمولٌ له وبهِ لَو اِستقرّ على عرشٍ لكان بهِ لِلعرشِ حاجةُ محتاجٍ لمركبهِ لَكن عليهِ اِستوى لا كيفَ نعلمهُ للاِستواء أوِ القهر المراد بهِ قَد جاءَ تيانهُ للعبد هرولةً وَالحبُّ وَالقربُ منه مع تقرّبهِ وَالعلوُ والفوق أيضاً والنزول أتى وَالضحكُ مع غضَبٍ ويلٌ لمغضبهِ وَقَد تعجّب من أشياءَ قد وردت كَما يليقُ به معنى تعجّبهِ وَهكذا كلّ لفظٍ موهمٍ شبهاً فَوِّضهُ للّه أو أوّل بلا شبهِ وَأسلمُ الأمرِ تسليمٌ يُجانِبهُ مَعنى الحدوث كما يرضى الله بهِ هَذا هوَ المذهبُ المأثور عن سلفٍ أَهلُ التصوّف كلٌّ قائلون بهِ وَهو المرجّح عند الأشعريِّ ولا يَأباهُ منّا جميع المقتدين بهِ وَالماتُريديّ تَفويضٌ عقيدتهُ وَن يُؤوّل فلا قطعٌ لديه بهِ مَن رامَ أَن يدرك الخلّاق فهو ذن في غيرِ مَطمعهِ قافٍ لأشعبهِ ِذ ليسَ يَدريه لا جنٌّ ولا ملكٌ وَلا نبيٌّ قريبٌ من مقرّبهِ وَحاصلُ الأمرِ أنّا مؤمنون بهِ معَ الكمالِ وتنزيهٍ يليق بهِ هَذي عقيدُتنا في اللَّه خالقنا لم نحشُ لَم نَعتزل فيما ندين بهِ وَلا نُكفّرهم لكن نُبدّعهم في الدينِ ِذ أخطؤوا في بعض أضربهِ ِخوانُنا أَسلموا للَّه واِجتهدوا الحقَّ شاؤوا فضلّوا في تشعّبهِ مَع كونهم من فحولِ العلم قد زلقوا ببعضِ ما دقَّ في الأذهان من شبهِ وَربّ شَخصٍ ضعيفِ الفهم سيق لى صوبِ الصوابِ فلم يبرح يقول بهِ الأمرُ للَّه مَن يهديهِ نال هدىً وَمَن أضلّ فقد حلّ الضلال بهِ وَلَم نُخطّئهم في كلّ مسألةٍ فَكم كلامٍ لهم فازوا بأصوبهِ وَفي الفروعِ وباقي الدين مَذهبهم كَغيرهم وافقوا الشرعَ الشريف بهِ وَكُتبهم في سوى مَعنى عقائدهم بحورُ علمٍ فَرِد منها لأعذبهِ لَكن ذا كنتُ لم تُدرك دَسائسهم دَع ما يُريبك تفلح في تجنّبهِ وَاللَّه يَرحمُنا طرّاً فرحمتهُ هيَ العمادُ لكلّ المؤمنين بهِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35094.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_4\|> ب <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> الحمدُ للَّهِ حمداً أَستعدُّ بهِ <\|vsep\|> لِنُصرةِ الحقّ كي أَحظى بمطلبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بكَ اِستعنتُ ِلهي عاجِزاً فأعن <\|vsep\|> أَبغي رِضاكَ فَأَسعفني بِأطيبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَن تُعِن ثَعلباً يَسطو على أسدٍ <\|vsep\|> أَو تخذل اللّيثَ لا يَقوى لثعلبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنّني عالِمٌ ضَعفي ولا عملٌ <\|vsep\|> عِندي يفيدُ ولا علمٌ أصولُ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرأسُ ماليَ جاهُ المصطفى فبهِ <\|vsep\|> أَدعوكَ يا ربِّ أيّدني له وبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِرحَم بهِ علماءَ الدين قاطبةً <\|vsep\|> مِن أهلِ سنّته ساهٍ ومنتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولاهمُ ما علِمنا ما بعثتَ بهِ <\|vsep\|> خيرَ الوَرى وعَجزنا عن تطلّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنهُم أبو الحسنِ السبكيّ ناصرهُ <\|vsep\|> سَقاهُ غيث الرضى الهامي بِصيّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَهدى شِفاءُ سقامٍ في زيارتهِ <\|vsep\|> شَفى صدورَ جميعِ المؤمنين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُبّ غِرٍّ غويّ ذمّهُ حَسداً <\|vsep\|> بهِ غرورٌ وقاحِ الوجه أصلبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ساءَت خلائقهُ ضلّت طرائقهُ <\|vsep\|> قَد تاهَ بالتيهِ في تيهاء سبسبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالَ ما قالَ في السبكيّ مِن سَفهٍ <\|vsep\|> قُبحاً لهُ مِن سفيهِ القول أكذبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوفى الجدالَ بغيرِ الحقّ مُختلقاً <\|vsep\|> ما شاءَ مِن كَذبٍ وهو الخليق بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقالَ مُفتخراً بالزورِ مَذهبُنا <\|vsep\|> تَركُ الجدالِ وتأنيب لطالبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِنظر أَكاذيبهُ واِعجب لحالتهِ <\|vsep\|> مِنَ التناقضِ هذا بعض أعجبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيّها الجاحدُ الحقَّ المبينَ أفق <\|vsep\|> قَد طال نومكَ يا نومان فاِنتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَهلكتَ نَفسك فاِرحمها وذَر بِدَعاً <\|vsep\|> بِها بُليتَ ودَع قولاً شقيت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم تجعلِ المُصطفى أهلاً لزائرهِ <\|vsep\|> بِشدّهِ الرَحل أو من يستغيث بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم رحلتَ لى أمرٍ بهِ أربٌ <\|vsep\|> مِن أمردين ودُنيا قد عنيت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي المَساجدِ لا كلّ الأمورِ أتى <\|vsep\|> ذاكَ الحديثُ الّذي قِدماً سمعت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالستغاثةُ مَعناها تشفّعنا <\|vsep\|> بِهِ لى اللَّه فيما نرتجيه بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما بذلِكَ مِن بَأسٍ ومن حرجٍ <\|vsep\|> لّا لَدى ميّتٍ من لسعةِ الشُبَهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ الشفيعُ لمولاه وسيّدهِ <\|vsep\|> في كلِّ حالٍ مغيث المستغيث بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ الحبيبُ فمَن يا قوم يمنعهُ <\|vsep\|> فَضلاً حباهُ له العالمين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَّهِ واللَّهِ لولا اللَّهُ يضللُ مَن <\|vsep\|> يشاءُ مِن خلقهِ فيما يريد بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كانَ يوجدُ ذو عقلٍ فيمنع ذا <\|vsep\|> مِن أهلِ ملّتهِ أو يستريب بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأنتَ يا أيّها النسان ما لك لا <\|vsep\|> تُحقّق الأمرَ كي تُهدى لأصوبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ها أَنتَ تزعمُ أنّ اللّه في جهةٍ <\|vsep\|> وَلا تُبالي بِتشبيهٍ ضللتَ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أينَ جئتَ بذا هذا مامكَ لم <\|vsep\|> يَقُلهُ أحمدُ حاشا أن يقول بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَل أبا الفرجِ الجوزيّ تابعهُ <\|vsep\|> يُنبيكَ بِالحقِّ فاِعلَم واِعملنّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَزعمُ اللَّه بالذاتِ اِستقرّ على <\|vsep\|> عَرشٍ فتُلحق أوصافَ الحدوث بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبالتوسّلِ لا ترضى وتمنعهُ <\|vsep\|> تَقولُ ذلك فعلُ المشركين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَزّهتَ ربّك عن شركٍ بزعمِكَهُ <\|vsep\|> وَلَم تنزّههُ عن شبهٍ وعن شبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد وَقعتَ منَ الشراكِ في شركٍ <\|vsep\|> مِن حيثُ شئتَ خَلاصاً منه بؤت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا الطلاقُ ثَلاثاً فالمخالفُ في <\|vsep\|> وُقوعهِ ساقِطٌ في نفس مذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُريدُ تنصرهُ في حكمِ مسألةٍ <\|vsep\|> أَخطا وخالفَ كلّ المسلمين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاكَ أعظمُ بُرهانٍ بأنّك لم <\|vsep\|> تَستَحي من باطلٍ مهما أسأتَ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا الكلامُ بِأوصافِ الله علا <\|vsep\|> عنِ الحَوادثِ طرّاً أَن تحلّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذاكَ مَوضعهُ علم الكلام فمن <\|vsep\|> أَرادهُ فَليُراجعه يجدهُ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفاكِ يا نفسُ مَع هذا الخطاب كفى <\|vsep\|> عودي لصاحبهِ فهو الحريّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ ما قلتُ في هذا يناسبهُ <\|vsep\|> وَهَكذا ذاكَ فيما لا يُخصُّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحزّبا وغدا السبكيُّ مُنفرداً <\|vsep\|> كِلاهُما ذو اِعتداءٍ في تحزّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كِلاهُما قَد حَشا أشعارهُ سَفهاً <\|vsep\|> عليهِ زوراً وَأبدى حشوَ مذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كِلاهُما خَلَفٌ من بعد صاحبهِ <\|vsep\|> كِلاهما مُتعدٍّ في تصحّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكن بينهما فرقاً بهِ اِفترقا <\|vsep\|> مَعَ اِتّفاقِهما فيما يعاب بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالحنبليُّ لَه عذرٌ بنصرتهِ <\|vsep\|> لِشيخهِ بأباطيلٍ تليقُ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا اليمانيُّ فالمعذورُ لائمهُ <\|vsep\|> لأنّه مُخطئٌ في خلط مشربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يأتِ ذاكَ غَريباً في القياس نعم <\|vsep\|> هَذا اليمانيُّ قَد وافى بأغربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن كانَ يا يافعٌ عارٌ عليك بذا <\|vsep\|> فَباِبن أسعدَ فخرٌ تفخرين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تعجّبتُ مِن شَيءٍ كنسبتهِ <\|vsep\|> لِلشافعيِّ اِفتراءً في تذَبذبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَوماً يمانٍ ذا لاقيتَ ذا يمنٍ <\|vsep\|> وَِن تجِد حشو شاميّ تدين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن شافعيّاً فهذا الحشو جئت بهِ <\|vsep\|> مِن أينَ فلتُرهِ حتّى نقول بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل قالهُ الشافعي في الأمّ ليس بهِ <\|vsep\|> أَو في الرِسالةِ أَو من أين جئت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشيخُ شيرازَ أبداهُ وحقّقهُ <\|vsep\|> في نصٍّ تنبيهه أو في مهذّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوِ المام الغزالي قال ذلك أو <\|vsep\|> ِمامنا الأشعريّ الحبر قال بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو قالهُ الفخرُ يوماً في مطالبهِ <\|vsep\|> أَو الجوينيُّ في رشاد مطلبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في فِقههِم ذكروهُ أو عقائدهم <\|vsep\|> جَميعُهم ذمّهُ مع مَن يقول بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذاً فقل أنا حشويٌّ بدون حياً <\|vsep\|> وَاِبرأ منَ الشافعي أنتَ الدعيّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ حَقّاً حفظت الشافعيّ ولم <\|vsep\|> تَسؤهُ وَيحكَ في أعلام مذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا سَفِهتَ على السبكيّ تابعه <\|vsep\|> سُؤتَ المامَ وكلّ المقتدين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل سؤتَ بالفكِ ممّا قد أتيت بهِ <\|vsep\|> خيرَ الأنامِ وكل المؤمنين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد كَذَبت وشرُّ القول أكذبهُ <\|vsep\|> ِذ قلتَ للشيخِ مِن عُجبٍ عرفت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِبرز وَرُدّ تَرى واللَّه أجوبةً <\|vsep\|> مثلَ الصواعقِ تُردي مَن تمرّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقلاً ونقلاً وياتٍ مفصّلةً <\|vsep\|> مِن كلِّ أروعَ شهم القلب منتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضي الجَنانِ كَحدّ السيف فكرتهُ <\|vsep\|> يُريكَ نَظماً ونثراً في تأدّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقّاد ذهنٍ ذا جالت قريحتهُ <\|vsep\|> يَكادُ يُخشى عليه من تلهّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغيرَ ذلكَ ممّا قلته بطراً <\|vsep\|> اللَّه حَسبُكُ فيما قَد بجحتَ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ فِكركَ مثلَ السيفِ حدّتهُ <\|vsep\|> لكنتَ جاهدتَ شَيطاناً غويت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو كانَ ذِهنكَ يا مغرور متّقداً <\|vsep\|> كَما زعمتَ وتَخشى من تلهّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكانَ يُحرقُ حَشواً في الفؤاد بهِ <\|vsep\|> خرابهُ فيقيه من مخرّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا مذمّتكَ السبكيَّ فهيَ له <\|vsep\|> شَهادةٌ بكمالٍ حين فهتَ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كنتَ تَعلمهُ ما قلتَ ذاك بهِ <\|vsep\|> شَعرتَ فيهِ ولكن ما شعرت بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا اِستحيتَ منَ المختار فيه وفي <\|vsep\|> بائهِ وهم أنصارُ موكبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> باؤهُ نصروهُ في كتائبهم <\|vsep\|> وَهوَ النصيرُ بكتبٍ حبّبته بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم يَكُن منهُ في نصر النبيّ سوى <\|vsep\|> شفائهِ لَكفى أكرِم به وبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاِبن تيميةٍ للمصطفى خدمٌ <\|vsep\|> لكنّه لم يوفّق في تأدّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقول كالمُشركين المستغيث بهِ <\|vsep\|> وَقَد عَصى زائرٌ يسعى ليثربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُفٍّ لذلك ذنباً لا أكفّرهُ <\|vsep\|> بهِ وَِن قيلَ بَل خِزيٌ لمذنبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكن له حسناتٌ جمّةٌ فبها <\|vsep\|> أَسبابُ عفوٍ وصفوٍ من مسبّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنها جَوابٌ على التثليثِ ردّ بهِ <\|vsep\|> أَكرِم بهِ مِن صحيحِ القول معجبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم ينهجِ الرافضي منهاجَ سنّتهِ <\|vsep\|> وَلو رهُ أراه قبح مذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في بابهِ ما لهُ مثلٌ وواجبهُ <\|vsep\|> حسنُ اِختصارٍ فحسّن رأي موجبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَسّر ِلهي سنّيّاً يُخلّصهُ <\|vsep\|> مِن مذهبِ الحشوِ كَي يحظى بطيّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِنظُر لما قالهُ السبكيُّ فيه تفز <\|vsep\|> بِأصدقِ القولِ أحلاه وأعذبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّ الروافضَ قَومٌ لا خلاق لهم <\|vsep\|> مِن أجهلِ الناس في علمٍ وأكذبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالناسُ في غنية عَن ردِّ ِفكهم <\|vsep\|> لِهجنةِ الرفضِ واِستقباح مذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِبن المُطهّرِ لم تطهر خلائقهُ <\|vsep\|> داعٍ لى الرفضِ غالٍ في تعصّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد تقوّلَ في الصحبِ الكِرام ولم <\|vsep\|> يَستحيِ ممّا اِفتراهُ غير منجبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلابن تيميةٍ ردٌّ عليه وفى <\|vsep\|> بِمقصدِ الردّ واِستيفاء أضربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكنّهُ خلطَ الحقّ المبين بما <\|vsep\|> يَشوبهُ كدرٌ في صفو مشربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُحاوِلُ الحشوَ أنّى كان فهو له <\|vsep\|> حَثيثُ سَيرٍ بشرقٍ أو بمغربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى حوادثَ لا مَبدا لأوّلها <\|vsep\|> في اللَّه سُبحانهُ عمّا يظنّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ حيّاً يرى قولي ويسمعهُ <\|vsep\|> رَددتُ ما قال ردّاً غير مشتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما رددتُ عليه في الطلاق وفي <\|vsep\|> تَركِ الزيارةِ أقفو أثر سبسبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبعدهُ لا أرى للردِّ فائدةً <\|vsep\|> هَذا وَجَوهرهُ ممّا أضنّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالردُّ يَحسنُ في حالَين واحدة <\|vsep\|> لِقطع خصمٍ قويٍّ في تغلّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحالةٍ لاِنتفاعِ الناس حيث بهِ <\|vsep\|> هُدىً وربحٌ لديهم في تكسّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لِلناسِ في علمِ الكلام هدىً <\|vsep\|> بَل بِدعةٌ وضلالٌ في تطلّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلي يدٌ فيه لولا ضعفُ سامعهِ <\|vsep\|> جَعلتُ نظمَ بسيطي في مهذّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم لقَد صدَق السبكيّ فيه نعم <\|vsep\|> حَكى الحقيقةَ لم يعبث بمنصبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أصدقِ الناسِ أَتقاهُم وأعلمهم <\|vsep\|> فَلا عفا اللَّه يوماً عن مكذّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُتب اِبن تيميةٍ بالحشوِ شاهدةٌ <\|vsep\|> عليهِ فيما حَشاها مِن تَمَذهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما خالفَ المذهبَ السنّيّ قيلَ له <\|vsep\|> حشو وقولُ اِعتزالٍ لا نقول بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالحشوُ نَقلٌ لهُ والعتزال له <\|vsep\|> عَقلٌ وكلٌّ لسنِّيٍّ بلا شبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتلكَ أَلقابهم صارت معرّفةً <\|vsep\|> فَلفظُها النَ وصفٌ لا يذمّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذا اِصطلاحهُم الحشويّ عندهم <\|vsep\|> ذو سنّةٍ جامدٌ في كلِّ مُشتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَشا عَقيدتهُ حشواً يُخلُّ بما <\|vsep\|> قَد صحّ للَّه من وصفٍ يليق بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفرقةُ الحشوِ قَومٌ قد يصاحبهم <\|vsep\|> في الحقِّ سوءُ اِعتقاداتٍ نعوذ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِنهم مشبّهةٌ منهم مجسّمةٌ <\|vsep\|> لا قدّسَ اللَّه قوماً قائلين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا اِبن تيميةٍ فيهم فذو جهةٍ <\|vsep\|> بِها فأنّبه واِشكُر من مؤنّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاك كافٍ بهِ في ذمّ بدعتهِ <\|vsep\|> ِذ لم يرد لَفظها فاِطرحهُ واِرمِ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنزّهِ اللَّه عن شبهٍ وعن جهةٍ <\|vsep\|> بِالغيبِ من وَصُنه في تغيّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ يَستحيلُ على خلّاقِنا جهةٌ <\|vsep\|> وَالمُستحيلُ محالٌ أَن ندين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم تعقّلُ مَوجودٍ بلا جهةٍ <\|vsep\|> صَعبٌ لغيرِ نبيهِ القومِ فاِنتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما أتى في كلامِ الشرعِ مُشتبهاً <\|vsep\|> لِحكمةِ الفهمِ قد جاءَ النبيُّ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَواردُ اللفظِ ن أدّى بظاهرهِ <\|vsep\|> مَعنى الحدوثِ سَعينا في تجنّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفيهِ سِرٌّ لغيرِ اللَّه ما اِنكَشفت <\|vsep\|> أَستارُه أَو صفيٍّ قد حباهُ بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثمَّ معنى لذاكَ اللفظ محتملٌ <\|vsep\|> بَعضُ الأئمّةِ منّا فسّروه بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقصدُهم واحدٌ تنزيهُ خالقنا <\|vsep\|> تَفويضُ ما جاءَ أو تأويل مشتبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ الجِهاتِ علا منها ولا جهةٌ <\|vsep\|> تَحويهُ قد جلّ عن أينٍ وعن شبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذهِ الأرضُ فاِنظرها تجد كرةً <\|vsep\|> وَفوقها العلوُ والعرشُ المحيط بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَّه من فوقهِ فوق الجميع بلا <\|vsep\|> كَيفٍ وشبهٍ تَعالى في تحجّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي السَماءِ وفي الأرضِ الله أتى <\|vsep\|> في الذكرِ نّي بَريءٌ من مكذّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بالُنا نحن نسعى في تباعدهِ <\|vsep\|> وَهوَ القريب وننأى مع تقرّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيهربُ العبدُ مِن تقريب سيّدهِ <\|vsep\|> وَسيّدُ العبدِ يَدنو حين مهربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اِفرض سوى اللَّه من كلّ الورى عدماً <\|vsep\|> وَهَكذا كان معدوماً بغيهبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنتَ مُعتقداً في اللَّه ذ عُدِمت <\|vsep\|> كلُّ الخلائقِ فهوَ الن فاِرض بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُبحانهُ مِن لهٍ ليس يحملهُ <\|vsep\|> عَرشٌ بلِ العرشُ محمولٌ له وبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو اِستقرّ على عرشٍ لكان بهِ <\|vsep\|> لِلعرشِ حاجةُ محتاجٍ لمركبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكن عليهِ اِستوى لا كيفَ نعلمهُ <\|vsep\|> للاِستواء أوِ القهر المراد بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد جاءَ تيانهُ للعبد هرولةً <\|vsep\|> وَالحبُّ وَالقربُ منه مع تقرّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالعلوُ والفوق أيضاً والنزول أتى <\|vsep\|> وَالضحكُ مع غضَبٍ ويلٌ لمغضبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد تعجّب من أشياءَ قد وردت <\|vsep\|> كَما يليقُ به معنى تعجّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهكذا كلّ لفظٍ موهمٍ شبهاً <\|vsep\|> فَوِّضهُ للّه أو أوّل بلا شبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأسلمُ الأمرِ تسليمٌ يُجانِبهُ <\|vsep\|> مَعنى الحدوث كما يرضى الله بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذا هوَ المذهبُ المأثور عن سلفٍ <\|vsep\|> أَهلُ التصوّف كلٌّ قائلون بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهو المرجّح عند الأشعريِّ ولا <\|vsep\|> يَأباهُ منّا جميع المقتدين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالماتُريديّ تَفويضٌ عقيدتهُ <\|vsep\|> وَن يُؤوّل فلا قطعٌ لديه بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن رامَ أَن يدرك الخلّاق فهو ذن <\|vsep\|> في غيرِ مَطمعهِ قافٍ لأشعبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ ليسَ يَدريه لا جنٌّ ولا ملكٌ <\|vsep\|> وَلا نبيٌّ قريبٌ من مقرّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحاصلُ الأمرِ أنّا مؤمنون بهِ <\|vsep\|> معَ الكمالِ وتنزيهٍ يليق بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذي عقيدُتنا في اللَّه خالقنا <\|vsep\|> لم نحشُ لَم نَعتزل فيما ندين بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا نُكفّرهم لكن نُبدّعهم <\|vsep\|> في الدينِ ِذ أخطؤوا في بعض أضربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِخوانُنا أَسلموا للَّه واِجتهدوا <\|vsep\|> الحقَّ شاؤوا فضلّوا في تشعّبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَع كونهم من فحولِ العلم قد زلقوا <\|vsep\|> ببعضِ ما دقَّ في الأذهان من شبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَربّ شَخصٍ ضعيفِ الفهم سيق لى <\|vsep\|> صوبِ الصوابِ فلم يبرح يقول بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأمرُ للَّه مَن يهديهِ نال هدىً <\|vsep\|> وَمَن أضلّ فقد حلّ الضلال بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم نُخطّئهم في كلّ مسألةٍ <\|vsep\|> فَكم كلامٍ لهم فازوا بأصوبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي الفروعِ وباقي الدين مَذهبهم <\|vsep\|> كَغيرهم وافقوا الشرعَ الشريف بهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُتبهم في سوى مَعنى عقائدهم <\|vsep\|> بحورُ علمٍ فَرِد منها لأعذبهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكن ذا كنتُ لم تُدرك دَسائسهم <\|vsep\|> دَع ما يُريبك تفلح في تجنّبهِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
هو الله لا نحصي لآلائه شكرا	الطويل	هوَ اللَّه لا نُحصي للائهِ شكرا لهُ الحمدُ في الأولى له الحمدُ في الأخرى وَكيفَ نؤدّيهِ بشكر حقوقهِ وَنعمتهُ بالشكرِ تَستوجبُ الشُكرا وَأشهدُ أَن اللَّه لا ربّ غيره وَأنّ لهُ في خلقهِ النفعَ والضرّا لهُ كلُّ ما قَد كان أو هو كائنٌ وَما لِسواه في الورى ذرّةٌ صغرى وَمَهما يَكُن منهم ومهما يكُن لهم فَنّ لهُ في ذلكَ الخلق والأمرا غَنيٌّ على الطلاقِ عن كلّ كائنٍ وَكلٌّ له بالفقرِ قد أحرزَ الفخرا همُ الكلُّ مَقهورون تحتَ قضائهِ وَلن يَقدروا أَن يَدفعوا عنهمُ القهرا وَكلُّ فِعال الفاعلينَ فعالهُ ِذا فَعلوا خيراً ون فَعلوا شرّا وَليسَ لَهُم مِنهم سوى كسبِ فعلهم فَنالوا بهِ ِثماً ونالوا به أجرا لحسانهِ كلُّ الورى كلّ لمحةٍ مَحاويجُ لولا لطفهُ اِنعدموا فورا وَهُم درجاتٌ يَجتبي من يشاءهُ فَيمنحهُ قُرباً ويمنحه برّا وَيختصُّ مَن يختارهُ بِشفاعةٍ ِذا شاءَ في الدُنيا ون شاء في الأخرى وَمَن يحجر الوهّاب عن فيض فضلهِ فلا رحمَ الرحمنُ من يزعمُ الحجرا وَأشهدُ أنّ المُصطفى خير رسلهِ وَأعظمُهم فَضلاً وأرفَعهم قدرا محمّدٌ المُختارُ مِن معدنِ الوَرى كَما اِختارَ مِن بينِ الحَصا الحاذق الدرّا عَليهِ صلاةُ اللَّه مقدار فضلهِ صَلاةً تفوقُ العدّ والحدَّ والحَصرا وَبعدُ فنّي سقتُ نحوَ عداتهِ عَساكرَ تُرديهم ون حُسبَت شِعرا بِمدادهِ أقسامها خمسةً أتت مُنظّمةً قد أحرَزَت كلُّها النَصرا أَتى المُصطفى والناسُ في ليلِ غيّهم فَأشرقَ في أُفقِ الهُدى بينَهم بَدرا أَتانا بدينٍ فاقَ حُكماً وحِكمةً وقَد قهَرَ الأديانَ بُرهانُهُ قَهرا أَتى بكتابِ اللَّه للناسِ مُعجزاً وَضمّنَ كلّ العلمِ منه لنا سِفرا وَكلُّ علومِ الخلقِ مِن كلّ عالمٍ تُرى قطرةً ِن قابلت ذلك البحرا وَقَد فضَلَ القرنُ كلَّ مقالةٍ كَما فضَل المَولى خلائقَهُ طرّا وَلَو قَصَدت كلُّ الخلائقِ فَهمهُ لَما فَهِموا مِن عُشرِ أَسرارهِ العُشرا بِقدرِ التُقى للَّه يفهم سرّهُ وَما بِسوى تَقواهُ يُفهمُهم سرّا وَسنَّتهُ تِربٌ له وهيَ شرحهُ وَمَن جاءَ بِالقرنِ فهوَ به أدرى وَما نطقَ المُختارُ قطُّ عَنِ الهوى وَما بِسوى وَحيٍ لهُ أعملَ الفِكرا هُما نيّرا أفقِ الهُدى كلُّ مُهتدٍ يَرى مِنهُما الشمسَ المُنيرةَ والبدرا وَما كلُّ مَعنىً مِنهُما مُتعسّرٌ لكلِّ اِمرئٍ لكن مع عُسرهِ يُسرا فَما كانَ مَعلوماً منَ الدينِ ظاهراً فَهِمناهُ لا نحتاجُ تقليدَنا حبرا وَما اِحتيجَ منهُ لاِجتهادٍ فنّنا بِأحكامهِ نَقفو أئمّتنا الغرّا مُحمّدٌ النعمانُ أحمدُ مالكٌ بُحورُ علومٍ كَم لنا قذفت درّا نُجومُ هدىً شمسُ النبيِّ تُمدّهم بِأنوارِهم للناسِ ثغرُ الهدى اِفترّا لِطاعةِ مَولاهُم وَتقواهُ لازموا وَصاموا وَقاموا داوَموا الفكر والذِكرا فَعلَّمَهم أَحكامهُ من كتابهِ وَأَفهَمهم مِن سنّةِ المُصطَفى السرّا وَأَشهَدهم ما لَم يرِد فيهما مَعاً بِنورِهما قاسوا عَلى قدرهِ قدرا فَأَقوالُهم منهُ وليسَ لَهُم سوى مَظاهرِهم أَجرى بها اللَّه ما أجرى وَكلُّ خِلافٍ جاء عنهم فنّه لَنا رَحمةٌ مع أنّه قَد أتى نزرا فَبَعضٌ أَتانا القولُ عنه مُخفّفاً وَبَعضٌ بقصدِ الأجرِ قد شدّد الأمرا فَكلٌّ على حقٍّ ومَن قال بعضهم عَلى خطأٍ قَد قال نّ لهُ أجرا فَما اِختَلفوا في الدينِ لّا لحكمةٍ وَما اِبتدَعوا في الدينِ نَهياً ولا أمرا أُولئكَ أهل الذكرِ كانوا حياتَهم وَمِن بَعدِهم أَبقى لهم ربُّهم ذِكرا وَما القصدُ لّا عِلمهم وهو حاصلٌ ِذا خاطَبونا أَو قَرَأنا لهُم سفرا بِهِم أُمّةُ المُختارِ في دينها اِقتَدت مَذاهِبُهُم لِلحشرِ لا تفقدُ النَشرا رَواها بِحُسنِ الضبطِ عَنهم أئمّةٌ وَقَد ملؤوا الأقطارَ مِن نشرِها عطرا وَما هيَ لّا مِن شريعةِ أحمدٍ جَداولُ تَجري كلُّ قومٍ لهم مجرى وَقَد أشبهَ السلامُ بيتاً مُربّعاً عَليها اِستَوى قَصراً وقامَ بها حصرا مَذاهِبُهم مثلُ المَرايا صَقيلةٌ بِها اِرتَسم القُرنُ والسنّةُ الغرّا فَأقوالُهم ياتهُ وَحديثها بِمَعناهُما لكن عباراتُهم أخرى قَدِ اِقتَبسوا مِن نورِ أحمد نورهم فَبانَ لهُم ما في شَريعتهِ أجرى وَمِن بَعدهم جاؤوا بمِقدارِ بُعدهم عنِ المُصطفى صارَ الظلام لهم سِترا بِنسبةِ بُعدِ الشمسِ يحصلُ نورها لِقومٍ غَدا قلّاً لقومٍ غَدا كُثرا وَكُلُّ مامٍ جاءَ عنهم وصيّةٌ لأصحابهِ ما بَينهم لَم تَزل تُقرا ِذا صحّ قولُ المصطفى فهو مذهبي وَما قلتهُ مِن قبلُ فاِرموا بهِ الجُدرا وَما زالتِ الحفّاظُ من كلِّ مذهبٍ تُحرّرهُ حتّى غَدا ذَهباً نضرا شَريعةُ خيرِ الخلقِ شمسٌ منيرةٌ وَأنوارُها قَد عمّتِ البرَّ وَالبحرا أَضاءَت بها الأكوانُ بعدَ ظَلامِها وكَم ذا أمدّت مِن أئمّتنا بدرا لَقَد أَشرَقَت فيهم وفي كلِّ مؤمنٍ وَأَعطَت لكلٍّ مِن أشعّتها قدرا وَلكن بِقدرِ القابليّة نورُها يَكونُ قَليلاً بالمقابلِ أو نزرا وَهل يَستوي أَن قابلت بشُعاعها جَواهِرَهم أو أنّها قابلَت صخرا وَأجهلُ خلقِ اللَّه من قال نّها بِشراقها ساوَت معَ الحجرِ الدرّا وَكَم مِن مامٍ جاءَ في كلِّ مذهب كبيرٍ بهِ قَد أحرزَ المذهبَ الفخرا وَما مِنهمُ فردٌ بِدعوى اِجتهادهِ سَمِعنا لهُ في غير مذهبهِ مَسرى بَلى مِن طريقٍ للولايةِ واضحٍ يَجوزُ بقاءُ الجتهاد ولا حجرا وَأَمّا طريقُ الدرسِ بالنفسِ والهوى فَكَم أوصَلَت للسالكينَ بها شَرّا قَدِ اِجتَهدوا فيها بحُكم نُفوسهم فَنالوا بِها مِنها الكبائرَ والكِبرا نَعَم كلُّ قَرنٍ يبعثُ اللَّه فيه من يُجدّدُ أمرَ الدينِ ينصرهُ نَصرا وَذلكَ مّا واحدٌ أو جَماعةٌ بِكثرةِ عِلمٍ أو بِمَنقبةٍ أخرى عَلى الكلِّ مِن مولاهُ هتّانُ رحمةٍ تُمازجُ منهُ الروحَ والجسمَ وَالقبرا وَكَم مِن قُرونٍ قَد تَوالت ولَم يُجِل بِدَعوى اِجتهادٍ مُطلق عالمٌ فِكرا فَكيفَ اِدّعاهُ الجاهلونَ بِعَصرنا فَما أَقبحَ الدَعوى وَما أَفظعَ الأمرا وَأوّلُهم قَد كانَ شَيخاً مُشرّداً بهِ مَلكُ الأفغانِ أَجرى الّذي أجرى أَراد فَساداً في ديانةِ قومهِ عَلى قربهِ منهُ فَأبعدهُ قهرا تَسمّى جَمالَ الدينِ مع قبحِ فعلهِ كَما وَضعوا لفظَ المفازَةِ للصَحرا يَقولونَ هذا المُصلحُ الأكبرُ الّذي بهِ صارَ حُكمُ الدينِ في عَصرِنا يُسرا مَذاهبُ أهلِ العلمِ ممّن تَقدّموا تُوافقُ أَحوالَ الزَمانِ الّذي مرّا وَأَبدعَ هَذا الشيخُ لِلناسِ مَذهباً يُوافقُ في تَيسيرِ أَحكامهِ العَصرا غَدا كلُّ عَبدٍ فيه صاحبَ مَذهبٍ بهِ صارَ في الأحكامِ مُجتهداً حرّا فَقد كانَ تنّوراً لطوفانِ غيّهم وَلكن محلَّ الماءِ فارَ لَهُم جَمرا أَتى مصرَ مَطروداً فعاثَ بقُطرها فَيا قبحهُ شَيخاً ويا حُسنهُ قطرا وَكنتُ بذاكَ الحينِ فيها مجاوراً بِأَزهرِها صاحبتُ أنجمهُ الزُهرا بِتاريخِ ستٍّ والثمانين قَد تَلت مَع المائتينِ الألفَ في الهجرة الغرّا حَضرتُ بفقهِ الشافعيّ خطيبهُ عَلى شيخِ شربينٍ فألفيتهُ بَحرا وَجاءَ جَمالُ الدين يَوماً لدرسهِ فَألقى عَلى الأستاذِ أسئِلةً تَترى فَفاضَت عَليهِ مِن مَعارفِ شَيخنا سُيولٌ أَرتهُ علمهُ عندهُ قَطرا وَِذ شمَّ منهُ الشيخُ ريح ضلالهِ وَِلحادهِ أَولاهُ مَع طردهِ زَجرا وَذاكرتهُ يَوماً فأخبرَ أنّه كَأُستاذِنا لَم يُلفِ في مصرهِ حبرا وَمِن بعدِ هَذا حازَ في مصرَ شُهرةً وَأَلقى دُروساً للفلاسفِ في مِصرا وَحينَ أتاهُ ذلكَ الحينَ عبدهُ وَأمثالهُ أَفشى لهُم ذلكَ السرّا أَسرّ لَهُم محوَ المذاهبِ كلّها لِيرجعَ هذا الدينُ في زعمهِ بِكرا فَلَم يلف مِنهم غيرَ خلٍّ موافقٍ سميعٍ له قولاً مطيعٍ له أمرا فَساقَ عَلى السلامِ منهم جحافلاً يَرى فِرقةً سارَت فَيُتبعها أُخرى أَغاروا على السلامِ في كلِّ بلدةٍ فَما تَركوا نَجداً وَما تَرَكوا غورا شَياطينُ بينَ المُسلمينَ تَفرّقوا بِغوائِهم كَم أَفسَدوا جاهلاً غمرا قَدِ اِختَصروا بالجهلِ دين مُحمّدٍ وَما تَرَكوا من عُشرِ أحكامهِ العُشرا لَقَد زَعَموا ِصلاحهُ بفسادِهم وَكَم حمّلوهُ مِن ضَلالاتِهم ِصرا كفيران قصرٍ أفسدَت فيهِ جهدَها تَرى نفسَها قد أصلَحت ذلكَ القَصرا فَما بالُهم لا يُصلحون نُفوسهم أما هيَ بِالصلاحِ مِن غيرِها أحرى وَقد جاءَ في القرنِ ذكرُ فَسادِهم وَزَعمهمُ الصلاحَ في السورة الزهرا وَفي درّهِ المنثورِ سلمان قائلٌ همُ بعدُ لم يأتوا فَخُسراً لهم خسرا وَها هم أتَونا مثلَ ما قال ربُّنا بِأوصافِهم فاِعجَب لَها يةً كبرى خَوارجُ لَكِن شيخُهم غير نافعٍ وَلكنَّهُ قَد كانَ أزرقَ مغبرّا وَقَد جاءَ في الأخبارِ وصفُ مُروقهم منَ الدينِ مثلَ السهمِ للجهةِ الأخرى بِفِعل البُرستنتِ اِقتدوا باِجتِهادهم لِقولِ رَسولِ اللَّه لو دخلوا جُحرا أُولئكَ قَد ألغَوا زوائدَ دينهم وَقد ضلّلوا في ذلكَ القسَّ والحَبرا قَدِ اِجتَهدوا في دينِهم حينَما رأوا مَجامِعَهم زادتهُ في نكرهِ نُكرا وَمَهما يكُن عذرٌ لهم باِجتِهادهم فَمُجتهدونا اليومَ قَد فَقدوا العُذرا وَمَع كونِهم مثل البُرستنتِ فارَقوا أَئمّتهم كلٌّ غَدا عالماً حبرا فَقَد قلّدوا أهلَ المجامعِ منهمُ بِمُؤتمرٍ للبحثِ في الدينِ في مصرا بهِ سننَ القومُ النَصارى تتبّعوا عَلى الثرِ لَم يَعدوا ذِراعاً ولا شبرا فللَّه درُّ المُصطفى سيّدِ الوَرى فَقَد طابَقَت أخبارهُ كلّها الخُبرا أَمِن بعدِ قول اللَّه أكملت دينكم يُريدونَ في السلامِ أَن يُحدِثوا أمرا يَقولونَ لا نَرمي كِتاباً وسنّةً وَنَتبعُ زَيداً في الديانةِ أو عمرا وَذلكَ حَقٌّ قصدُهم فيه باطلٌ وخيرُ كلامٍ قَد أَرادوا به شرّا أَرادوا بهِ مِن جَهلِهم بِنفوسهم لترفعَ دَعوى الجتهادِ لهُم قَدرا فَصارَت جميعُ الناسِ ساخِرةً بهم كَما يدّعي الحجّامُ سَلطنةً كبرى وَما أَخَذت كلُّ المذاهبِ عندنا بِغيرِ كتابِ اللَّه والسنّةِ الغرّا أَئمّتُنا الأخيارُ قد شَرَحوهما وَهُم بِكلامِ اللَّه وَالمُصطفى أدرى وَأَشقى الوَرى من ضلَّ في ليلِ غيّهِ وَما قلّدَ الساري الّذي شاهدَ البَدرا فَكلُّ دَعاوي الجتهادِ نَردُّها وَنَرمي بِها بَحراً ونَرمي بها برّا وَما يدّعيهِ اليومَ غيرُ حثالةٍ بِأسفل حوضِ العلمِ كدّرتِ المجرى قَدِ اِجتَهدوا في خذلِ دينِ مُحمّدٍ وَِن زَعَموا بِالجتهادِ له نصرا قَدِ اِجتَهدوا أَن لا تكاليفَ عندهم فَصاروا ِباحيّينَ لا نهيَ لا أمرا وَما العلمُ شرطُ الجتهادِ ولا التُقى لَديهم ولكِن كلُّ عبدٍ غدا حرّا فَيفعلُ في الأحكامِ فعلَ دوابهِ ِذا أُطلِقَت مِن دونِ قيدٍ لى الصحرا وَأَقوى شُروطِ الِجتهادِ لَديهمُ وَقاحةُ وَجهٍ حدّهُ يفلقُ الصَخرا وَكَم ذا رَأَينا في الأُلى يدّعونه تُيوساً وكَم ذا قَد رَأينا بهم حُمرا نَعم جَهلُها جَهلٌ بسيطٌ وجهلهم بِتركيبهِ قَد صارَ أَقواهُما ضرّا وَقَد جاوَزوا أَطوارَهم ودوابهم عَلى حالِها ما جاوَزَت مِثلَهُم طَورا فَما قطُّ شاهَدنا حِماراً مُسابقاً جَواداً وَتيساً صارعَ الليثَ وَالنِمرا وَهُم لو تعدّوا ألفَ طورٍ ومثلها حُدوداً وأَطواراً لَما جاوزوا القعرا يَقولونَ نّا كالأئمّة كلّنا رِجالٌ وما زادوا على أحدٍ ظفرا لَقد أَخطؤوا أينَ الثريّا منَ الثرى وَما لبغاثِ الطيرِ أن يشبه النَسرا نَعَم مثلُهم وزناً بوزنٍ وصورةٍ عَلى صورةٍ كالتربِ قد أشبه التِبرا وَلَو ثمَّ مِرةٌ يرونَ نُفوسهم بَها لَرأوها بينَ أهل النُهى ذرّا يَقولونَ أَغنانا كتابٌ وسنّةٌ وَلَم يُبقيا فينا لِغَيرهما فَقرا وَفي الألفِ مِنهم ليسَ يوجدُ حافظٌ لِجزءِ حَديثٍ قلَّ أَو سورةٍ تُقرا وَما قَرؤوهُ مِنهُما عَن جهالةٍ فَلا فاهمٌ معنىً ولا عالمٌ سرّا وَما نَهيا عنه وما أمَرا بهِ فَلا سامِعٌ نهياً ولا طائعٌ أمرا تَراهُم باحيّين أو هُم نَظيرهم ِذا كنتَ عَن أسرارهِم تكشفُ السِترا وَكلُّ اِمرئٍ لا يَستحي في جدالهِ مِنَ الكذبِ وَالتلفيق مهما أَتى نُكرا فَمَن قالَ صلّوا قال قائلهم له يَجوزُ لَنا في البيتِ نَجمعُها قَصرا وَِن قيل لا تشرَب يقولُ شَرِبتها بِقصدِ الشِفا أَو قالَ ليس اِسمُها خمرا فَيجهرُ كُلٌّ بالمَعاصي مجادلاً بِما نَفثَ الشيطانُ في قلبهِ سرّا فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا حبى فَقيراً وِن أَودى به فقرهُ برّا وَفي الألفِ منهم واحدٌ ربّما أتى مَساجدَنا لَكِن ذا كانَ مُضطرّا وَأَخبَرَني مَن لا أشكُّ بصدقهِ بأَن قَد رَأى من بالَ منهم بلا اِستِبرا وَلازمهُ حتّى أَتى بعدُ مَسجداً فَصلّى وَلَم يُحدِث منَ الحدثِ الطُهرا وَخر منهُم قَد أقام صلاتهُ بدونِ اِغتِسالٍ مَع جَنابتهِ الكُبرى عَلى وجهِ كلٍّ من ظلامٍ علامةٌ بهِ عرّفت مَن لم يكُن يعرفُ الأَمرا بِهِم غربةُ الدينِ اِستَبانت بِعَصرنا فَيا قُبحَهم قَوماً ويا قبحهُ عصرا يَقولونَ عصرُ النورِ فيهِ تنوّروا وَلكنّهُ مِن نورةٍ تحلقُ الشَعرا وَقَد حلَقت أَديانَهُم من قلوبهم فَما تَرَكت مِن نورِ ِيمانهم ثرا مَعادنُ سوءٍ يتّقي المرءُ شرّهم يُجامِلُهم جَهراً ويلعَنُهم سرّا وَيجلبُ مِغناطيسَ ِلحادهم لهم منَ الناسِ لعناتٍ ون لعَنوا الغَيرا عُداةٌ لكلِّ المُؤمنينَ قُلوبهم لَهُم مُلِئت حِقداً ون أَظهَروا البِشرا ذِئابٌ على السلامِ صالوا وَما اِكتفوا بِأَنيابِهم حتّى بهِ أَنشَبوا الظفرا مَقاريضُ أعراض بِأَلسنةٍ لهم حِدادٍ بِها قَد أَشبهوا الجرذُ والفَأرا لَهُم أَوجهٌ كالصخرِ مثل قلوبهم وَلَكن بِها ماءُ الحَيا ما له مجرى وَِنّي وَِن أحكُم لِظاهرِ حالِهم بِِسلامِهم بِالقولِ لا أكفلُ السرّا فَفي وَجهِ كلٍّ قَد بدا من ظلامهِ دُخانٌ يُرينا أنّ في قلبهِ جَمرا وَلَم أَجتَمِع واللَّه منهم بواحدٍ وَذاكرتهُ لّا وَددتُ لهُ القَبرا وَلَم أَستَمِع دَعواهُ لّا مقتّهُ وَلّا قرأتُ الحمقَ في وجههِ سطرا وَلَم أرَ لّا ناقصَ الدينِ والحِجا بهِم فاسدَ الأفكارِ من أدبٍ صفرا وَأَعداؤُهم مِن بَيننا كلُّ عالمٍ وَلا سيّما ِن كانَ في فقههِ بَحرا وَِن كانَ مَشهورَ الوِلايةِ ضُمّنت جَوانحُهم مِن بغضهِ الحصّة الكبرى وَأَحبابهُم أهلُ الغِوايةِ مِثلهم وَمَهما يكُن أَغوى يكُن عندَهم أحرى مُناسبةٌ جرّت لكلِّ مُناسب مُناسِبهُ ِن ساءَ ذلك أو سرّا لَقد أَحرَزوا ما شانَ مِن كلّ بدعةٍ وَما أَحرَزوا مِن فضلِ أصحابِها العشرا جِبلّاتهُم بِالسوءِ قد جُبلت وهم عَلى خُلقِ الأشرارِ قد فُطروا فطرا أُولئكَ أَنصارُ الضلالِ وحزبهُ وَِن قدّر الرَحمنُ مِنهم لنا نصرا فَيّاكَ أَن تغترّ مِنهم بفاجرٍ وَِن أنتَ قَد شاهدتَ مِن فعلهِ الخيرا فَذلكَ شَيءٍ جاءَ ضدّ طِباعهم وَقد فَعَلوا أَضعافَ أَضعافهِ شرّا وَكَم أيّد السلامَ ربّي بفاجرٍ فَنُهدي له لا الفاجر الحمدَ والشكرا أَشدُّ منَ الكفّار فينا نكايةً وَأَعظم مِنهم في دِيانتنا ضرّا منَ الكفرِ ذو السلامِ يأخذ حذرهُ وَمِن هؤلاءِ القومِ لا يأخذ الحِذرا مُعاشِرُهم يَسري له من ضلالهم مَفاسدُ تُرديه ويَحسَبُها خيرا عَلى دينِنا ساقوا كتائبَ كتبهم وَفي حَربهِ جاءَت جرائدُهم تترى بِها فَتحوا للناسِ بابَ ضلالهم بِها رَفعوا الدُنيا بها خفَضوا الأخرى بِها خَلَطوا بالحقِّ باطلَ غيّهم بِها مَزَجوا السلامَ بِالمللِ الأخرى لَقَد أخرَجوا في صورةِ النصحِ كذبها بِبهرجةٍ غرّوا بها الجاهلَ الغِرّا وَقَد دوّنوا فيها مَذاهبَ غيّهم وَفي ضِمنها دسّوا الدسائسَ وَالمَكرا فَصارَت لهُم كالأمّ أحكامُهم بها مُدوّنةٌ لكنّها وَلدت شرّا وَنِسبَتُهم عندَ الأئمّة مثلها لَدى كُتبهم كالشهدِ قِست بهِ الصَبرا فَيا أمّةَ السلامِ يا خير أمّةٍ بِسبلِ الهُدى تَقفو أئمّتها الغرّا عَليكُم بكتبِ الدين من كلّ مذهبٍ وَمِنهم ومِن أقوالهم فاِلزَموا الحذرا سَفينةُ دينِ اللَّه فيها نَجاتُكم ِذا فارَ تنّور الفسادِ لكم فَورا مَذاهِبُكم نعمَ الحصونُ لدينكم فَلا تفتُروا عَنها ولا تبعُدوا فِترا أَلا فاِحذَروا الأسدَ الضَواريَ مرّة وَمِن هؤلاءِ المارقينَ اِحذَروا عَشرا مَجاذيمُ مِن داءِ الضلالةِ كلُّهم فَما أَحدٌ مِن دائهِ أبداً يبرا تَجارت بِهم أَهواؤُهم كالّذي جَرى بِه كَلبٌ يعدي ِذا نهشَ الغَيرا وَهُم كلَّ يَومٍ باِزديادٍ كأنّهم أَبالِسةٌ بالحكِّ قَد ولّدَت أُخرى وَكلّهمُ رِجسٌ ولَكن دُعاتُهم نَجاسَتُهم جاءَت مغلّظةً كُبرى فَلو غُسلوا في البحرِ وَالبحرُ طافحٌ لَما أثّر البحرَ المُحيطُ بِهم طهرا كَأسنانِ مشطٍ كلُّهم في ضَلالهم فَلا أَحدٌ يُبدي على أَحدٍ فَخرا وَلا تائبٌ مِنهم وهل ثمَّ توبةٌ وَهُم لا يرَون الوِزرَ في نفسهِ وِزرا فَقَد ملكَ الشيطانُ ملكاً مؤبّداً نَواصيهم وَاللحمَ وَالعظمَ والشعرا أُجاهِدهُم ما دمتُ حيّاً فن أَمُت تَركتُ لَهم جيشينِ نَظميَ والنثرا وَلستُ أُبالي ِن أفُز بِجهادهم ِذا فاتَني فَتحٌ لروميّة الكُبرى لَهُم شيخُ سوءٍ مِن بَني القِبطِ أصلهُ بِسحنتهِ الشوهاءِ نسبتهُ تُقرا عَلى قَلبهِ سادَ الهَوى فهو عبدهُ وَقَد سكَنَ الشيطانُ مِن رأسهِ وَكرا أَبو مرّةٍ في مصرَ أحرزَ ِمرةً فَصيّر عيشَ المسلمينَ بِها مرّا أَبو جهل هَذا العصرِ قَد صارَ مُفتياً بِمصرَ فأحيا الجاهليّة في مِصرا كَنمرودَ لكن لا سلامَ لنارهِ وَفي بحرهِ فِرعونُ لا يحسنُ العَبرا بهِ بلَغَ الشيطانُ في الدين قصدهُ وَقَطّبَ وَجهَ الحقِّ والباطلُ اِفترّا جَريءٌ عَلى الفَتوى بحقٍّ وباطلٍ بِحُكمِ الهَوى والجهلِ ما شاءُه أجرى وَليسَ بِعلمِ الفقهِ يلحقُ مُحضراً وَِن راحَ يَعدو خلفهُ أبداً حَضرا وَمَع جهلهِ في دينِنا وعلومهِ يَرى نفسَهُ أَعلى أئمّتهِ قَدرا فُنونُ جُنونِ الجاهلينَ كثيرةٌ وَأَقبَحُها قردٌ يَرى نفسهُ بَدرا رَوى عَن جمالِ الدينِ أقبحَ ما روى منَ العلمِ لَكن زادَ أضعافَهُ شرّا رَوى عَنهُ مِن علمِ الفلاسفِ قطرةً فَصارَ بِها مِن ضعفهِ طافحاً سُكرا وَراحَ بِدعوى الجتهادِ مُعربداً يَقيءُ ضَلالاً نجّسَ البرَّ وَالبَحرا وَضَلّلَ أهلَ العلمِ مِن كلِّ مَذهبٍ بِكلِّ زَمانٍ باِتّباعِهمُ الغَيرا لِسانٌ لَهُ كالثورِ لفَّ نباتهُ وَلكنّهُ بِالجهلِ قَد غلبَ الثورا فَلَم يُرَ ثورٌ زاحمَ الأسدَ قبلهُ وَلا حدأةً من قبلهِ زاحَمت نَسرا تَولّعَ بِالدُنيا وصيّرَ دينهُ ِليها عَلى ما فيهِ مِن خفّةٍ جِسرا يَميناً ِذا كانَت يَميناً ون تَكُن يَساراً سَعى يعدو ِليها منَ اليُسرى فمِن جهةٍ يُدعى المامَ ويقتدي بِأعمالِ أهلِ الكُفرِ مِن جهة أُخرى يَذمُّ خيارَ المسلمينَ وعندما يَرى حاجَةً للكفرِ يَستحسنُ الكُفرا لِكَيما يقالَ الشيخُ حرٌّ ضميرهٌ فَيبلغَ عندَ القومِ مَرتبةً كُبرى وَما زالَ مَشهوداً على الدينِ شَرُّهُ وَِن زَعَم العُميانُ أنّ بهِ خَيرا لَئِن نَفَع السلامَ مِن دونِ قصدهِ فَكم هوَ عَن قصدٍ به ألحقَ الضرّا خَبيثٌ حَكى أمَّ الخبائثِ ذ حوت عَلى كِبَرٍ في الثمِ مَنفعةً صغرى مَضرّاتهُ مثلُ الجبالِ ونّما مَنافعهُ في الدينِ أَشبهتِ الذرّا أَجلُّ شَياطينِ الضلالِ بعَصرهِ وَأعظمُ أهلِ الزيغِ في مصرهِ خُسرا تَكاملَ قبحُ الذاتِ فيهِ وَِن يَكُن بِنسبةِ قُبحٍ في عقيدتهِ نَزرا تَدلُّ عَلى خافيهِ ظلمةُ وجههِ وَأسرارُ قلبِ المَرء مِن وَجههِ تُقرا أَتى لبلادِ الشامِ أيّامَ نفيهِ فَأنبتَ فيها مِن ضَلالتهِ بذرا بِها باضَ بيضاً كان بليس حاضناً لهُ فَسَعت أفراخهُ تتبعُ الثرا وَعادَ لى مصرٍ فأحدث مذهباً وَلوّثَ مِن أقذارهِ ذلك القُطرا وَأيّدَ أعداءَ البلاد بسعيهِ وَأَوهمَ أَهلَ الجهلِ أَنّ بهِم خَيرا يُحسّنُ بينَ الناسِ قُبحَ فِعالهم وَمَهما أَساؤوا راحَ يلتمسُ العُذرا بِمِقدارِ ما خانَ البلادَ وما أتى لأعدائِها نُصحاً علا عندَهُم قدرا وَلَم يَقتَنِع منهُم بِدُنيا اِستفادها وَلكنّهُ قَد شاركَ القومَ في الأخرى وَأَحدثَ بينَ المُسلمينَ نَظيرهم بُرستنتَ صاروا مثلهُم فرقةً أخرى لَقَد قادَهم منهُ لى رأي ملحدٍ ِذا لَم يكُن كُفراً فقد قاربَ الكفرا وَنالَ بِجاهِ القومِ في الناسِ رُتبةً بِها حازَ فيمَن شاءَه النفعَ والضرّا فَأَصلى رِجالَ العلمِ من كلِّ مذهبٍ بِنارِ فسادٍ منهُ قَد قذَفت جَمرا فَمِن رَهبةٍ أَو رَغبةٍ كَم سعى له طَغامٌ من الجهّالِ أَكسبهم خُسرا وَأَلقى لَهُم دَرساً يخالفُ حكمهُ بِأزهرِها المعمورِ دينَ أبي الزهرا وَقَد ضلَّ في القرنِ مع عظم نورهِ كَما خَبَطت عَشواءُ في الليلةِ القَمرا فَتفسيرهُ مِن رأيهِ ليس خالياً فَمّا يُرى فِسقاً وما يرى كفرا أُحذّرُ كلَّ الناسِ من كتب دينهِ وَبالردِّ وَالعراضِ تَفسيره أَحرى وَساوِسُ أَوحَتها ليهِ أبالسٌ بِها يجِدُ المُرّاقُ ن عُذِلوا عُذرا عَقيدتهُ في قبحِها مثلُ وجههِ تُشاهدُ في مِرةِ ملّتنا الغرّا وَأَقوالهُ مثلُ السرابِ بقيعةٍ بِظاهِرها قَد تخدعُ الجاهلَ الغِرّا مَحاسنُ أَلفاظٍ لهُ قَد تَزخرفت تغُرُّ اِمرءاً لا يعرف الخير والشرّا بهِ بَرَزَت حسناء في شرّ مَنبتٍ كَما نَبتَت في الدمنةِ البقلةُ الخضرا يَرى لِذوي اللحادِ فَضلاً وأينَما رَأى ذا اِبتداعٍ راحَ يمنحُهُ شُكرا يَرى لِفتى تيميّةٍ باِبتداعهِ وَزلّاتهِ في الدين مَنقبةً كبرى وَلكنّهُ لَم يتّبعه بزهدهِ وَأقوالهِ الحسنا وخيراته الأخرى وَيمدحُ وهّابيّةً لمسائلٍ بِها قَد أَتوا نكراً وضلّوا بها فكرا وَيَفعلُ أَفعالاً ِذا عُرِضَت على أُولئكَ عدّوها بمذهبهم كفرا يُعاشرُ نِسوانَ النَصارى ولا يرى بِذلكَ مِن بأسٍ ون كشفَ السِترا وَيأكلُ منهم كلّ ما يأكلونهُ وَيشربُها حَمراءَ ِن شاء أو صفرا وَيُفتي بحلِّ المُسكِرات جَميعها ِذا هيَ بالأسماءِ خالفتِ الخمرا وَيأكلُ مَخنوقاً ويُفتي بحلّه لِئلّا يقولوا نّه اِرتكبَ الوِزرا وَتحليلهُ لبسَ البرانيط والرِبا بهِ بعضُ أهلِ العلمِ قَد ألحقَ الكُفرا وَكَم زارَ باريزاً ولُندرةً ولم يَزُر مكّةً يَوماً ولا طيبةَ الغرّا وَِن كانَ يَوماً للرِياء مُصلّياً يُرى فاعِلاً يوماً وتارِكها شهرا وَكَم مِن ِمامٍ كاِبن حنبل مُلحقٍ بتارك فرضٍ مِن فرائضها كفرا وَبالفسقِ قالَ الشافعيّ ومالكٌ ومِن أجلِ فرضٍ أوجَبا قتلهُ زَجرا وَمثلَهُما النعمانُ قال بفسقهِ بِلا قتلهِ لكنّه يحبسُ الدَهرا فَقَد عاشَ مّا واجب الحبسِ عمرهُ ومّا غدا بينَ الورى دمهُ هَدرا فَمَن قالَ كالكلبِ العقور فصادقٌ سِوى أنّهُ في الدينِ قَد فعَل العَقرا وَقَد كنتُ في لبنانَ يوماً صَحِبتهُ لقربِ غروبِ الشمسِ من ضحوةٍ كبرى وَصَلّيتُ فرضَ الظهرِ والعصر بعدهُ لديهِ وَما صلّى هوَ الظهرَ والعصرا وَكان صحيحَ الجسمِ لا عذر عندهُ بَلى نّ ضعفَ الدينِ كانَ لهُ عُذرا وَمَع كلِّ هذا فهوَ أُستاذُ عصرهِ فَأُفٍّ لهُ شَيخاً وأُفٍّ له عصرا وَقبلَ غروبِ الشمسِ صاحبتُ شيخهُ لِقربِ العشا أيّامَ جاورتُ في مِصرا وَلَم أرهُ أدّى فريضةَ مغرب فَقاطعتُ شيخَ السوءِ من أجلها الدهرا رَمَى اللَّه كلّاً منهُما بِلِسانهِ بِداءٍ فَذاقا الموتَ في قطعهِ مرّا وَذاكَ أبو الفاتِ كَم ذا هَجا بهِ وَليّاً وكَم في الدينِ قَد نطقَ الهجرا كَأُستاذهِ في الدين حازَ مساوياً ِذا مُزِجت بالبحرِ أفسدتِ البحرا وَزادَ عليهِ قوّةً وَضلالةً فَولّد في اللحادِ في عُشرِه عَشرا وَكَم مِن تَلاميذٍ له كلُّ واحدٍ هوَ الشيخُ لّا أنّه نسخةٌ أخرى قَدِ اِعتَقدوا كلَّ المَساوي محاسناً لهُ وَرأوا تلكَ الشرورَ به خيرا بهِ نالَهم كالسامريّة فتنةٌ ولكِن محلّ العجلِ قَد عَبَدوا الثورا حَكى الحسنُ ابن الأسطوانيّ وهو من بدورِ الهُدى في الشامِ أكرِم به بدرا حَكى أنّه مِن بعدما ماتَ عبدهُ رَأى عينهُ في النَوم مطموسةً عورا فَأوّلتُ أنّ الشيخَ دجّال عصرهِ وَما زالَ دجّالاً وِن سكنَ القبرا فَقَد ماتَ لكن أحيتِ الدجل كتبهُ وَورّثَ كلّاً مِن تَلاميذهِ قدرا مَراتِبُهم في رثهِ قَد تَفاوتت فَذو حصّةٍ صُغرى وذو حصّةٍ كبرى وَمِن حيثُ أصل الدجلِ أكفاءُ بعضهم فَلا واحدٌ يُبدي على واحدٍ فخرا وَهُم كلُّهم والشيخُ أيضاً وشيخهُ ِلى الأعورِ الدجّال نِسبتُهم تُدرى وَلَولا حديثُ المُصطفى لأسامةٍ يقولُ بهِ هَلّا شَققتَ لهُ الصدرا لَما صحّتِ الدَعوى بسلام بعضهم لديَّ وما اِستبعدتُ عَن بَعضِهم كفرا وَكنتُ كتبتُ الكافَ والفاءَ بعدها على جَبَهاتِ القومِ كَي يَعرِفوا والرّا كَما جاءَ في الدجّال يكتبُ لَفظها فَيقرأُ مَن يَقرا ومن لم يكن يقرا فَقَد أشبهوهُ في معانٍ كثيرةٍ منَ الدجلِ واللحادِ والبدع الأخرى وَما الفرقُ لّا أنّهم في قلوبهم عَماهم ودجّالُ الورى عينهُ عورا مُقدّمةٌ للجيشِ عنهُ تقدّموا وَجندٌ لهُ من قبلهِ مهّدوا الأمرا تَقدّمَ فيهم نائباً عنه عبدهُ فَأغوى الّذي أَغوى وأغرى الّذي أغرى فَويلٌ لهُ ويلٌ لمن يتّبعونهُ وَمَن كانَ مِن أعدائِهم فله البُشرى وَأمّا رشيد ذو المنارِ فنّهُ أَقلّهمُ عَقلاً وأكثرهم شرّا أَتاني ببيروتٍ بشرخٍ شبابهِ بِمُقلتهِ السودا ووجنتهِ الحمرا لَه لحيةٌ مقصوصةٌ من جذورها تُترجِمُ عنهُ أنّ في نفسهِ أمرا وَكانَ وليُّ الأمرِ عنديَ جالساً نُصوحي جزاهُ اللَّه عن نصحهِ خيرا فَوبّخهُ مُستقبحاً ما أتى بهِ وَأَبدى لهُ مِن سخطهِ النظرَ الشزرا وَقد غابَ عنّي خمسَ عشرة حجّةً وَعادَ ولَم يَزدَد شعوراً ولا شعرا وَشاهدتُ منهُ الوجهَ أغبر مظلماً كأنَّ عليهِ مِن ضلالتهِ سِترا وَذلكَ مع ما فيهِ أهون أمرهِ ِذا ما بهِ قيسَت فظائعهُ الأخرى وَأفعالهُ تُبدي قبيحَ ضلالهِ وَتكشفُ عَن مكنونِ ِلحادهِ السِترا وَأطوارهُ في حُكمها قَد تَناقضت بِحكمِ هواهُ كلّ وقتٍ ترى طورا فَكَم ذا أرادَ النصبَ في درس جامعٍ فَأولاهُ أربابُ التُقى الخفضَ والجرّا وَكم قامَ يَتلو في الكنيسة خطبةً بِها نابَ عن قسٍّ وعانقهُ جَهرا وَكَم قامَ في وسطِ المجامعِ خاطباً وَقد مَزج اليمانَ بالخلطِ والكفرا لهُ كجمالِ الدينِ نسبة كاذبٍ بِها زادَ في طُنبوره نغمةً أخرى وَقَد سَمِعَت أُذنايَ قول اِبن عمّه مُجيباً بأن لا نِسبة لهمُ تُدرى وَكيفَ يكونُ اِبن النبيِّ عدوَّهُ فَأعظِم به زوراً وأعظم به وزرا وَهذا منارُ السوءِ مرة مجدهِ وَقَد أظهرَت في موضعِ الشرفِ الشرّا أَتى مصرَ مَطروداً وقد خانَ دينهُ وَدولتهُ يا لهفَ قلبي على مِصرا أَتاها وَقَد مصّ الثَرى في بلادهِ منَ الجوعِ لا بِرّاً حواهُ ولا بُرّا فَواهُ في أكنافهِ الشيخ عبدهُ وَأشبعهُ خبراً وأشبعه خسرا وعلّمهُ مِن علمهِ شرّ صنعةٍ بِها ربِحَ الدُنيا وقد خسر الأخرى وَهذا منارُ السوءِ أسّسه له وَلقّنهُ التضليلَ سطراً تلا سطرا فَدامَ على ما أسّسَ الشيخ ثابتاً وكَم فوقهُ قَد شادَ مِن بدَعٍ قصرا وَلَم تخلُ منهُ نسخةٌ من ضَلالةٍ عَلى لعنهِ تُغري الوَرى كلَّما تُقرا وَواللَّه نّي في المنامِ رأيتهُ بَدا حبشيَّ اللونِ أَسودَ مُغبرّا رَأيتُ سَوادَ اللونِ قَد عمّ وجههُ وَعَهدي بهِ مِن قبلُ أبيضَ مُحمرّا وَأَدركتُ في رُؤياي أنّ منارهُ عليهِ غَدا ناراً ونالَ به الخُسرا فَذاكَ الّذي من أجلهِ اِسودّ وجههُ فَأصبحَ فَحماً كانَ مِن قبله جمرا غَدا ناشِراً فيهِ ضلالات شيخهِ كَما نَشَر الزرّاعُ في أرضهِ البَعرا فَغذّى بِهاتيكَ النجاسات مَعشراً بِدون عقولٍ خمّنوا بعرَها تمرا وَلفّقه من كلِّ بدعة مارقٍ منَ الدين لا يَدري الصوابَ ولا يُدرى وَكَم ضلَّ رَأياً مِن سَقامةِ فهمهِ بِأمرٍ صحيحٍ مِن شَريعتنا الغرّا وَلَو سألَ الأشياخَ أدرك سرّه وَلكنّه مع جهلهِ قَد حَوى كِبرا وَمِنه حديثُ الشمسِ بعدَ غُروبها فَتسجدُ تحتَ العرشِ تَستأذنُ السيرا بِخرِ شهرِ الصومِ من عام سبعةٍ وَعشرينَ قد أَبدى المنارُ له ذِكرا رَواهُ المامانِ البخاري ومسلمٌ فَصِحّتهُ كالشمسِ قَد طَلَعت ظُهرا وَما شكَّ في صدقِ الحديثِ ونّما رَأى خبَر المُختارِ ما طابقَ الخُبرا وَصَرّح فيهِ أنّه غير واقعٍ وَأنّ رَسولَ اللَّه لم يعرفِ الأمرا فَهل بعدَ ذا التكذيبِ يحتاجُ كفرهُ لثباتهِ بينَ الوَرى حجّةً أخرى وَفي جزءِ شَعبانٍ من العامِ نفسهِ بِبيروت للسلامِ قد جوّزَ الكفرا أَباحَ لهُم أَن يعبدوا بكنيسةٍ عِبادةَ أَهليها بمدرسةٍ كبرى وَقلّدهُ مَن لَم يُبالوا بدينهم لِكَيما يقولَ الناسُ نّ لهم عذرا وَلا عذرَ للأبناءِ عندَ بُلوغهم وَبائِهم مع شيخهم كَفروا طرّا وَمَن قلّدَ الشيطانَ في أمر دينهِ يَنالُ بهِ مِن دينهِ الخزيَ والخُسرا فَتاويهِ في الأحكامِ طوعُ اِختيارهِ تَصرّفَ كالملّاكِ في دينهِ حرّا فَيحظرُ شَيئاً كان بالأمسِ واجباً وَيوجبُ شَيئاً كانَ في أمسهِ حظرا فَتحريمهُ تَحليله باِشتهائهِ بأَهوائه أحكامُهُ دائماً تطرا وَمذهبهُ لا مذهبٌ غير أنّه يُجادلُ عَن أهوائِه الشهرَ والدَهرا يُجادلُ أهلَ العلمِ بالجهل مملياً عَلى فكرهِ بليسهُ كلّ ما أجرى وَيَبقى على ما قَد جَرى من كلامهِ مُصرّاً ولَو أَجرى بألفاظهِ كُفرا فَهَل بعدَ هذا الزيغِ يعتبُ مُسلمٌ ِذا خاضَ مِن أَوصاف تَضليلهِ بَحرا فَيا أمّةَ الهادي لَقد طالَ صَبركم عَلى فاجر بالدينِ والمُصطفى أزرى وَيا أهلَ مصرٍ كيف صارَ عدوّهُ يُكذّبهُ ما بينَ أظهركم جهرا وَعَهدي بكُم لِلدين أُسداً فما الّذي لَكُم قَد جَرى حتّى تهيّبتمُ الهرّا أَلا غَيرةٌ كالشامِ أَشكرُكم بها فَلَستُ أؤدّي ما حييتُ لَها شُكرا أَتاها وقَد عمّ الورى نارُ فتنةٍ عَلى ملّةِ السلامِ قَد زَفَرت زَفرا وَأعظِم بِها ناراً بِها قَد تقطّعت سَلاسِلهُ مِن بعدِ تَقييدهِ دَهرا طَرابلُسٌ مِن غَيظها بسَمت له كَما أظهرَ الضِرغامُ من غيظهِ البشرا وَقَد بَرقت كالسيفِ أرجاؤُها له فَجاءتهُ بعدَ البرقِ صاعقةٌ كُبرى وَساقَ لهُ الفاروقُ مِن نسلِ بنتهِ مُقدّمَ قَومٍ كادَ يُسكنهُ القَبرا عَلى رأسهِ اِنصبّت عَصاهُ كأنّها قَناةٌ لهُ شقَّت وأَجرت بهِ نَهرا عَليهِ سَطا كالليثِ شتّت جمعهُ ففرّوا جَميعاً عنهُ ِذ سَمِعوا الزَأرا وَأدماهُ منهُ فتكةٌ عُمريّةٌ أَراد بِها ذاكَ الهزبرُ لهُ زَجرا أَرادَ بِها رغامهُ لا حمامهُ كَما أرغمَ الليثُ الغضنفرُ سِنّورا أَرادَ بها يقاظهُ من سباتهِ وَكانَ بِخمرِ العُجبِ مُمتلكاً سكرا أَرادَ بِها تَحذيرهُ من ضلالهِ فَكانَت لهُ مِن عُظمِ شِقوتهِ ِغرا وَجاءَ دمشقَ الشام مِن بعدُ يَبتغي دِراسة شَوكٍ قد توهّمه بُرّا أَتى المسجِدَ المَعمورَ ينشرُ فرثهُ وَقَد طبّقَ الأرجاءَ مِن أرضِهِ جَأرا فَلمّا عَلا في السامِعينَ جؤارهُ وَشاهدَ أُسدَ الدين هاجَت بهِ فرّا وَكانَ بِها مِن تونس الغربِ صالحٌ شَريفٌ فلمّا فاهَ أَلقمهُ فِهرا مَحا ظلماتِ الغيِّ نور بيانهِ وَأَخمدَ مِن نيرانِ ِلحادهِ الجمرا رَماهُ بِسهمٍ من كنانة علمهِ فَخارَ وَمِن أَعلى منصّته خرّا وَأولاهُ مِن ل الخطيبِ خطيبهم فَتى العلمِ عبدُ القادر الصدمةَ الأخرى لَهُ سلّ مِن أفكارهِ خير صارمٍ وَقبلَ ظُهورِ الفتكِ ولّى له الظهرا كَذا فلتَكُن ساداتُنا ل هاشمٍ كَذا فَلتَكُن أبناءُ فاطمةَ الزهرا أُولئكَ أَبناءُ النبيّ ونّهم لَأولى الوَرى أن ينصروا دينه نصرا بِهم قَد تَذكّرنا عليّاً وحمزةً بِغزوةِ بدرٍ لا عَدِمنا بهم بدرا وَلَم يحتجِ الشيخانِ في الدرس ناصراً عَلى كثرةِ الأنصارِ للسنّةِ الغرّا وَمِن بعدِها كَم شهبِ حقٍّ تساقطت عَلى ذلكَ الشيطانِ أَلقَت بهِ البَحرا جَزى اللَّهُ أهلَ الشامِ خير جزائهِ وَتابَ على مَن تابعوا ذلكَ العيرا وَجاءَ ِلى حمصٍ فخابَ وأرسلت ِليه حماةٌ ِن أتى أرضَها النذرا فَعادَ ِلى مثواهُ في قلمونهِ وَمِن خوفهِ كالضبِّ قَد لزمَ الجُحرا فَكانَت له في عمرهِ شرّ رحلةٍ بِها بينَ تجّارِ الهُدى ربحَ الخُسرا وَعادَ ِلى مصرٍ من الشامِ هارِباً يُنفِّضُ عن أعطافهِ الموت والذعرا وَلَو كانَ ذا عقلٍ لكانَ عقاله وَلا سيّما مِن بعد أَن شاهد العقرا وَلكنّهُ لا يَستحي من ضلالةٍ وَمَهما تكُن عاراً يراها له فخرا وَينشرُها بينَ الوَرى مُتبجّحاً كَما شمّ من أَرجاسهِ الجعلُ العِطرا وَقَد كانَ في شيخيهِ أعظمُ زاجرٍ لَدى الموتِ لو شاءَ اللهُ له زجرا وَمِن نحوِ عامٍ جاءَني فنصحتهُ كَما تنصحُ الثعبانَ أو تنصحُ الفأرا وَذاكرتهُ في شيخهِ وهو عبدهُ تملّكهُ الشيطانُ عن قومهِ قسرا فَقلتُ له لو كاِبن سينا زَعمتمُ وَعالم فارابٍ وأرفعهم قدرا لَقُلنا لكم حقّاً ون كان باطلاً وَلَم نرَ مِن هذا على ديننا ضرّا وَلكنّكم مع تركهِ الحجّ مرّةً وَحجّ لِباريزٍ ولندرةٍ عشرا وَمَع تركهِ فرضَ الصلاةِ ولم يكن يسرُّ بِذا بَل كانَ يَترُكها جهرا وَمع كونهِ شيخَ المسون مجاهراً بِذلك لا يُخفي أخوّتهم سرّا وَمع غيرِ هذا من ضلالاتهِ الّتي بِها سارَ مثلَ السهمِ للجهةِ الأخرى تَقولونَ أُستاذٌ مامٌ لديننا فَما أكذبَ الدعوى وما أقبحَ الأمرا وَنحنُ نراهُ عِندَنا شرّ فاسقٍ فَيقتلُ فِسقاً بالشريعةِ أو كفرا رَضينا بحُكم اللَّه فينا وفيكم وَحكمِ رسولِ اللَّه والشرعةِ الغرّا تَعالوا نُباهلكم فنلعن مَن غدا بِنا وبكُم أولى بلعنتهِ أحرى فَيا ربّنا اِلعن شرّنا وأضرّنا بِتحكيمهِ في الدينِ مع جهلهِ الفكرا وَخُصَّ رَشيداً ذا المنار وشيخهُ وَشيخَهما ن شئتَ بالحصصِ الكبرى ثَلاث أثافٍ تحتَها نار فتنةٍ وَمِن فوقها اللحادُ صارَ لها قدرا وَقَد دَخلوا حزبَ المسونِ بهمّةٍ بِها حلّ كلٌّ من محافلهِ الصدرا وَمَذهبُهم حكمُ الدياناتِ واحدٌ تَساوى بهِ السلامُ والمللُ الأخرى فَلو ثمَّ دينٌ لَم يجوّز دخولهم وَلكنّه مِن قبلِ ذلك قد فرّا مَضى اِثنان للأُخرى بأسوأِ عبرةٍ وَمُقلة بليسٍ لموتِهما عَبرى وَثالثهم ما زالَ مع شرِّ عصبةٍ على ملّةِ السلامِ فاتُهم تَترى فَمَن ماتَ منهم ماتَ أقبحَ ميتةٍ فَلا رحمَ الرحمنُ سحنتهُ الغبرا وَمَن عاشَ مِنهم عاش نحو جهنّمٍ يحثُّ على ثارِ أشياخهِ السَيرا فَيا ربِّ أَصلِحهم ون لم ترد لهم صَلاحاً فلا تنجِح ِلهي لهم أَمرا وَأعجبُ شيءٍ مُسلمٌ في حسابهِ غَدا قلبهُ مِن حبِّ خيرِ الوَرى صفرا أُولئكَ وهّابيّةٌ ضلّ سَعيهم فَظنّوا الرَدى خيراً وظنّوا الهدى شرّا ضِعافُ النُهى أعرابُ نجدٍ جدودهم وَقَد أَورَثوهم عنهمُ الزورَ والوِزرا مُسيلمةُ الجدُّ الكبير وعرسهُ سَجاحٌ لكلٍّ منهمُ الجدّةُ الكبرى ِلى اللَّه بِالمُختارِ لَم يتوسّلوا لأنّ لكُلٍّ عندَ خالقهِ قَدرا فَقَد وَرِثوا الكذّابَ ِذ كان يدّعي بأنَّ لهُ شَطراً وللمُصطفى شطرا أَشار رسولُ اللَّه للشرقِ ذمّهُ وَهُم أهلهُ لا غروَ أَن أطلعَ الشرّا بهِ يطلعُ الشيطانُ ينطح قرنهُ رُؤوسَ الهُدى واللَّهُ يَكسرهُ كسرا فَكَم طَعَنوا بالأشعريِّ ِمامنا وَبالمُاتُريدي الحبر أكرِم بهِ حبرا بِتحقيرِ أحبابِ الله تقرّبوا ِليهِ فَنالوا البُعدَ ذ رَبِحوا الخُسرا وَيَعتقدونَ الأنبياءَ كَغيرِهم سَواءً عقيبَ الموتِ لا خيرَ لا شرّا وَقَد عَذروا مَن يَستغيثُ بكافرٍ وَما وَجَدوا لِلمُستغيثِ بهم عذرا وَكَم رَحلوا لِلشركِ في دار رجسهِ وَجابوا لى أَوطانهِ البرَّ وَالبَحرا وَما جوّزوا لِلمُسلمين رَحيلهم لِزورةِ خير الخلقِ في طيبة الغرّا رَمَوا بضلالِ الشركِ كلّ موحّدٍ ِذا لَم يكُن مِنهم عقيدتهُ بَترا وَهُم باِعتقادِ الشركِ أَولى لقَصرهم على جِهةٍ للعلوِ خالِقنا قصرا هو اللَّه ربُّ الكلّ جلّ جلالهُ فَما جِهةٌ باللَّه مِن جهةٍ أحرى تأمّل تَجد هَذي العوالم كلّها بِنسبةِ وسع اللَّه كالذرّة الصغرى فَحينئذٍ أينَ الجهات الّتي بها عَلى اللَّه مِن حُمقٍ بِهم حكَّموا الفِكرا ونّ اِختلافاً للجهاتِ محقّقٌ فَكَم ذا منَ الأقطار قطرٌ علا قطرا وَكلُّ علوٍّ فهو سفلٌ وعكسهُ وَقُل نحوَ هَذا في اليمين وفي اليسرى فَمَن قالَ عُلوٌ كلّها فهوَ صادقٌ وَذلكَ قَد يَقضي بِلهةٍ أخرى وَمَن قالَ سفلٌ كلُّها فهوَ صادقٌ فَليسَ لهُم رَبٌّ على هذه يُدرى فَمَن يا تُرى بالشركِ أَولى اِعتقادُهم أُولئكَ أَو أصحابُ سنّتنا الغرّا حَنابلةٌ لكنّ مَذهبَ أحمدٍ مامَ الهُدى من كلِّ ما أحدَثوا يبرا وَقد عمَّ في هذا الزمانِ فَسادُهم فَما تَركوا شاماً وما ترَكوا مصرا وَلَم ينفرِد شذّاذُ مذهبِ أحمدٍ فَقَد ضَلّ قَومٌ من مذاهِبنا الأخرى كَشُكري الألوسي تابعاً ثر جدّهِ وَأَعمامهِ لكنّهم ثَروا السترا ِلى أَن رَمى مجنونُهم برجيعهِ عَلى الناسِ في تأليفهِ ذلكَ السِفرا وَما وَصلَت أرجاسهُ غير قومهِ بهِ وَبِهم أَرجاسهُ حُصِرت حَصرا وَمَهما أَبانوا عذرَهُم بجنونهِ نُصدّقُهم فيهِ ولا نقبلُ العُذرا فَكانَ علَيهم قيدهُ بسلاسلٍ وَأَن يحجروهُ عَن فظائعهِ حجرا فَمَن أطلقَ الكلبَ العقورَ فنّه هو المُخطِئ الجاني الّذي فعَلَ العَقرا أَتى بكتابِ الشتمِ لا العلم داعياً ِلى لعنهِ بينَ الوَرى كلَّ مَن يَقرا عدوُّ رَسولِ اللَّه أرضى عُداتَهُ وَمنّي ومِن أحبابهِ أوغرَ الصدرا وَمِن حمقهِ أَو كفرِه قال نّه ِلهي وقَد أكثرتُ في مدحهِ الشعرا وَلَو حلَّ مَدحي للنبيّ بسفرهِ لَلوّثهُ تبّاً لهُ وله سِفرا وَمَع شحنِه مِن نظمِ كلّ مجازفٍ بِشِعرٍ ِذا حقّقته تلقهُ بَعرا فَمِن مدحِ خيرِ الخلق ما راح مُنشئاً وَلا منشداً بيتاً ولا منشداً شطرا بِقرارهِ كم صغتُ فيه قصيدةً وَنوّعتُ في أمداحه النظم والنثرا وَألّفتُ في فضلِ اِستغاثتنا به أجلَّ كتابٍ لم يَدع للسوى عُذرا شَواهدُ حقٍّ أطلعت في سطورها بدورَ عُلومٍ كلُّ سَطرٍ حَوى بدرا فَكانَت لأرواحِ المُحبّينَ جنّةً وَكانَت عَلى أعداءِ خيرِ الورى جمرا وَلامَت لمنعِ الِستغاثة جدّهُ وَمِن عمّه نعمان أنكرت النكرا فَلو خصّني بالشتمِ مع عظم جرمهِ لَما لمتهُ لكنّهُ عمّم الشرّا فَذَمّ هداةَ الدين مِن كلّ مذهبٍ وَأَعطى لكلٍّ مِن سَفاهتهِ قدرا غَدا لِفَتى تيميّةٍ أيّ ناصرٍ فَهلّا اِستحقّ المُصطفى عندهُ النصرا وَهلّا عَفا عنّا لِذنبٍ بزعمهِ لِخدمتنا روح الوجودِ أبا الزهرا فَلَو كانَ مِن نسلِ المجوس عذرتهُ وَقلتُ اِمرؤٌ يبغي لأجدادهِ ثأرا وَلكن نراهُ يدّعي خيرَ نِسبةٍ وَأمُّ الفَتى منهُ بِنسبتهِ أدرى فَمَن ذا رأى في الناسِ شَخصاً موالياً لِقومٍ يرَونَ الحبَّ في جدّهِ كُفرا وَمَن ذا رأى في الناسِ شَخصاً مُعادياً فَتىً بمعالي جدّهِ أنفقَ العمرا ِذن نحنُ في شكٍّ منَ النسَبِ الّذي يقولُ وفيه الشكُّ نَحصرهُ حصرا وَبعدُ فذيّاكَ الكتابُ يدلّنا عَلى جهلهِ طَوراً على غيّه طورا كتابٌ عليهِ اللّعنُ مِن كلِّ سامعٍ وَصاحبهِ أَيضاً غَدا ماطِراً مطرا وَكثّرَ فيهِ النقلَ من دون حاجةٍ لِيثبتَ في دعواهُ بالكبرِ الكبرا وَبالحرفِ وَالقرطاسِ عظّم حجمهُ لِيحملَ لَعناتٍ أتَت فوقه تترى وَكلُّ جَوابٍ فيه غير مطابقٍ لِمعني كَلامي عندَ مَن يفهمُ الأمرا وَلكنّهُ عشواءُ تخبطُ خبطها بِليلٍ منَ الأهواء قد فقدَ البدرا وَأَعقلُ منه الكلبُ يسترُ رجسهُ وَهذا رَأى في نشرِ أَرجاسهِ فخرا كِتابي لخيرِ الخلقِ قد جاء ناصراً وَهذا لأعداءِ النبيِّ أَتى نصرا فَذلكَ مِن أَعلى وأَعلى مناقبي وَهذا لهُ أَقوى مثالبهِ الكُبرى وَذلكَ فَخري في الحياةِ وبَعدها وَهذا لهُ خِزيٌ بدنياهُ والأخرى وَقرّظ قَولي عنَدما تمّ طبعهُ مَشايخُ ِسلام الشريعةِ في مصرا وَقرّظَ سفرَ السوءِ بالزورِ أهلهُ وَمَن كانَ عَن سبلِ الشريعةِ مزورّا يَذُمُّ خيارَ المُسلمينَ وَيَنتقي لأشرارِهم أمثاله الحمدَ والشكرا فَمثلُ الرِفاعي القطب يختار ذمّهُ وَشيخُ منارِ السوء يمنحهُ شُكرا خبائثُ أَرواحٍ تحنُّ لِبعضها فَسُحقاً لهُم سُحقاً وخسراً لهم خسرا همُ الكلُّ أعداءُ النبيِّ فَبعضهم عداوتهُ كُبرى وبعضهمُ صغرى وَخصّوا مُحبّيه بنسبةِ حبّهم فَأَعطوا لكلٍّ مِن عَداوتهم قدرا وَقَد جَعلوا لي حصّةً من كبارها لما عَلِموا مِن حبّه حصّتي كبرى فَيا ربِّ زِدني فيهِ حبّاً وزده بي وفي طيبةَ اِختِم لي عَلى دينهِ العُمرا خَليليَّ لا واللَّه ما أنا واجدٌ لمَن خذلَ السلامَ مِن أهلهِ عُذرا وَكيفَ وهُم في كلِّ أرضٍ فخارُها وَأفضلُ أَهليها وأشرفُهم نَجرا وَأَبطالُهم لو حارَبوا أسدَ السَما لفرّ وَخلّاها ومِن برجهِ خَرّا فَفي كلِّ قُطرٍ كلُّ أروعَ وارث لباءِ صِدقٍ قبلهُ فَتحوا القطرا وَقَد ملكَت خيرَ البلادِ جدودُهم وَما رَهبوا قتلاً وما رَهبوا أسرا كَما اِستَلموها سلّموها لِوُلدِهم وَما سلّموا منهُم لأعدائهِم شبرا وَما زالتِ الأعداءُ في كلِّ فرصةٍ تُحارِبُهم والشركُ يَنظرُهم شَزرا وَكم دولٍ يوماً عليهم تضافرت فَخابت وما نالَت من الظفَرِ الظفرا وَكَم جاهَدوا في البحرِ والبرِّ أُمّةً وَمِن لَحمها قد أشبعوا الحوتَ والنسرا وَكم عالمٍ منهُم بدَت شمسُ علمهِ وَخرَ في أفقِ الوغا طالع بدرا وَأَنوارُهم في كلّ شرقٍ ومغربٍ على كلِّ خلقِ اللَّه قد سفَرت سفرا فَقَد مَلكوا الدُنيا وَكانوا جَمالَها كَما مَلَكوا الأُخرى وكانوا لَها فَخرا فَطائفةٌ بالسيفِ تَحمي ذِمارها وَبالعلمِ وَالأقلامِ طائفةٌ أخرى وَكِلتاهُما فازَت بفضلِ جِهادها وَليسَت بهِ مِن هذهِ هذهِ أحرى وَنحنُ بَنوهم كيفَ كنّا فما لنا نَحيدُ وَلا نَقفوا لبائِنا ثرا وَما الفرقُ لّا الدين قد كان عندَهم قَويّاً فنالوا منه من قوّةٍ شطرا فلمّا بَدا من بعدهم ضعفُ دينِنا ضَعُفنا فلَم يشدُد بِنا دينُنا أزرا فَيا عينيَ اِنهلّي ويا قلبيَ اِتّقد وَيا نَفَسي اِزفُر مِن سعيرِ الحشا زفرا فَقَد أصبحَ السلامُ ما بين أهلهِ غَريباً وَفي أوطانهِ لم يجِد نصرا وَصالَ عليهِ الشركُ صَولةَ كاسرٍ ِذا هيَ لم تقتُل فَقد أوجَبت كسرا ِلى اللَّه كَم أُمسي وأُصبحُ داعياً فَونةً نَظماً وونةً نثرا أُنادي بِأعلى الصوتِ في الناس صارخاً لِشدّةِ وجدٍ أجّجت في الحَشا الجَمرا أُحذّرُ قَومي مِن عُداةٍ تألّبوا عَلينا وَساموا دينَنا الخسفَ والخُسرا لَقَد علِموا السلامَ حِصناً مُشيّدا وَأنّهم لا يظفَرون بهِ قَهرا فَساقوا عليهِ مِن مدارسِ غيّهم جُيوشاً بلا حربٍ بِها أحرَزوا النصرا مَدارس في حكمِ الكنائسِ أحكمت أبالِسُهم فيها الدسائسَ وَالمَكرا مَوائدُ علمٍ تحتوي كلَّ مشتهىً بِها وَضعوا سمّاً بها نفثوا سحرا بِها اِنقَلَبت أولادُنا من عُداتِنا وَخيّلتِ البلوى لنا نِعمةً كبرى وَها قَد جنَوا بينَ الأنامِ جناتها لملّتِهم مِن رَوضها الحنظلَ المرّا ِلهي تَداعى الناسُ من كلّ أمّةٍ عَلينا وصِرنا كالغثاء علا النهرا نَعَم نحنُ أَذنَبنا فأدّبتَنا بِهم وَكانَ لنا دورٌ فملّكتهم دَورا عُتاةٌ على الِسلام صالوا فَردّهم بِذرّةِ قَهرٍ منكَ تُهلكهم طرّا فَكم قَهروا قوماً وكادَت نفوسهم تُشاركَ ربَّ العرشِ في بطشهِ كِبرا فَيا ربّنا اِخذل كلّ من رام ديننا وَدولَتنا بالسوءِ واِمنح لَنا النصرا فَفي ككِّ وقتٍ نحنُ في حاجةٍ بنا لِفَضلك ِن أهملتَنا لم نجد خيرا مَضى عَصرُنا شرُّ العصورِ ونّه بِنسبةِ هَذا العصرِ أكرِم به عصرا أَرى ذمّهُ فَرضاً ذا ما ذكرتهُ فَن قستهُ بِاليومِ أَوليتهُ شُكرا تَبدّلتِ الأحوالُ مِن كلِّ وجهةٍ وَأصبحَ عرفُ الدينِ بينَ الورى نُكرا وَصارَ تقيُّ القومِ أحقر قومهِ وَصارَ شقيُّ القومِ أَرفعهُم قَدرا وَكانَ الرِيا في أن يُرى العبدُ صالحاً فَصار الرِيا في أن يُرى فاسقاً جهرا فَكَم مِن تَقيٍّ صارَ يظهر نفسهُ شَقيّاً لكيما يتّقي بالشقا الشرّا وَكَم مِن شقيٍّ حينَ يوصَفُ بالتُقي تَبرّأ حتّى لا يُهانَ ولا يُزرى وَكَم كانَ قبلَ اليومِ فينا منافقٌ على غيِّهِ مِن خوفهِ أسبلَ السترا فَلمّا غَدا في سِربه اليومَ مناً بِكشفِ مَخازيهِ غَدا يُظهرُ الفَخرا وَكلٌّ غَدا في الناسِ حرّاً بزعمهِ وَهل تركَ القهّارُ مِن خلقهِ حُرّا مَتى كان حرّاً وهو مقهورُ قادرٍ عَلى رغمهِ يُجري مقاديرهُ قَهرا مَتى العبدُ واِبن العبدِ والعبدُ جدّهُ عُبوديّة لا تقبلُ العتقَ والبرا وَما سيّدٌ حقّاً سوى اللَّه نّه لهُ الحكمُ في الدُنيا لهُ الحكم في الأخرى فَيا ربِّ وفّقنا بجاهِ مُحمّدٍ حَبيبك للأولى منَ الخيرِ والأحرى وَأيّد بهِ السلامَ واِلطف بأهلهِ وَمِن بعدِ هذا العسرِ يسّر لهم يسرا هوَ الشافعُ المقبولُ أفضلُ مرسلٍ لَديكَ فجُد واِمنح لأمّتهِ النصرا فَواللَّه لو خيّرتُ في خير جنّةٍ عَلى أَن أُرى من غير أمّتهِ الغرّا لَما اِخترتُ لّا نِسبتي لمحمّدٍ وَِن كنتُ في الجنّات أدنى الورى قدرا كَما أنّني لو نلتُ خدمة نعلهِ وَعندَ جميعِ الرُسلِ سلطنةً كبرى لَما اِخترتُ لّا خدمتي لنعالهِ وَذلكَ فخرٌ لا أرى مثله فخرا رَضيتُ به كلّ الرِضا لست أبتغي بَديلاً به في هذه الدارِ والأُخرى وَسيلتُنا العُظمى لى اللَّه وحدهُ أجلُّ الورى عَنهم غنىً وله فقرا أَحبُّ جميعِ العالمين لربّهِ وَأَعظمُهم خَوفاً له وله شكرا وَما لجميعِ الخلقِ عنه كربّهِ غِنىً فلَقَد ولّاه خالقهُ الأمرا حَباهُ العَطا والمنعَ في كلّ كائنٍ وَمِن غيرِ تَشبيهٍ حجابتهُ الكبرى فَليسَ لكلِّ الخلقِ في كلِّ حاجةٍ ِلى اللَّه في الدارين واسطةٌ أخرى وَمَهما يكُن للشافعينَ شفاعةٌ فَشافعُ كلِّ الشافِعين أبو الزهرا وَأعظمُ كلِّ المُؤمنين هدايةً أَشدّهمُ حبّاً له وبهِ بِرّا وَأَعظمُ كلّ الكافرين ضلالةً أَشدّهمُ بُغضاً له وبهِ كُفرا وَأُقسمُ لو كلُّ الخليقةِ قارَفت عَداوتهُ لَم تلقَ مِن ربّها خيرا فَأصلِح ليَ اللّهمّ دُنياي واِحبُني بحسنِ خِتامٍ منك يصلح لي الأخرى وَنّي وَن كانت ذُنوبي كثيرةً وَلا وَزرٌ مِن تَوبتي يدفعُ الوِزرا فَعفوُكَ كسيرٌ ذا ذُرّ ذرّة عَليها اِستحالت نارُها جنّةً خضرا وَقَد تمّ لي ِحدى وستّونَ حجّةً بِفضلكَ ِسلامي بِها لم يُشَب كفرا وَِن فاتَني ما حازهُ كلُّ صالِحٍ بِكنزٍ منَ الأعمالِ قد ذَخر الأجرا فَتوحيدكَ اللهمّ خيرُ ذَخائري وَحَسبي بِجاهِ المُصطفى بعدهُ ذُخرا عَليهِ صَلاةٌ منكَ مسكُ خِتامها يُضمّخُ كلّ المُؤمنين بهِ عِطرا	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35095.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> هوَ اللَّه لا نُحصي للائهِ شكرا <\|vsep\|> لهُ الحمدُ في الأولى له الحمدُ في الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكيفَ نؤدّيهِ بشكر حقوقهِ <\|vsep\|> وَنعمتهُ بالشكرِ تَستوجبُ الشُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأشهدُ أَن اللَّه لا ربّ غيره <\|vsep\|> وَأنّ لهُ في خلقهِ النفعَ والضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهُ كلُّ ما قَد كان أو هو كائنٌ <\|vsep\|> وَما لِسواه في الورى ذرّةٌ صغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يَكُن منهم ومهما يكُن لهم <\|vsep\|> فَنّ لهُ في ذلكَ الخلق والأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَنيٌّ على الطلاقِ عن كلّ كائنٍ <\|vsep\|> وَكلٌّ له بالفقرِ قد أحرزَ الفخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> همُ الكلُّ مَقهورون تحتَ قضائهِ <\|vsep\|> وَلن يَقدروا أَن يَدفعوا عنهمُ القهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ فِعال الفاعلينَ فعالهُ <\|vsep\|> ِذا فَعلوا خيراً ون فَعلوا شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لَهُم مِنهم سوى كسبِ فعلهم <\|vsep\|> فَنالوا بهِ ِثماً ونالوا به أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لحسانهِ كلُّ الورى كلّ لمحةٍ <\|vsep\|> مَحاويجُ لولا لطفهُ اِنعدموا فورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم درجاتٌ يَجتبي من يشاءهُ <\|vsep\|> فَيمنحهُ قُرباً ويمنحه برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيختصُّ مَن يختارهُ بِشفاعةٍ <\|vsep\|> ِذا شاءَ في الدُنيا ون شاء في الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن يحجر الوهّاب عن فيض فضلهِ <\|vsep\|> فلا رحمَ الرحمنُ من يزعمُ الحجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأشهدُ أنّ المُصطفى خير رسلهِ <\|vsep\|> وَأعظمُهم فَضلاً وأرفَعهم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> محمّدٌ المُختارُ مِن معدنِ الوَرى <\|vsep\|> كَما اِختارَ مِن بينِ الحَصا الحاذق الدرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهِ صلاةُ اللَّه مقدار فضلهِ <\|vsep\|> صَلاةً تفوقُ العدّ والحدَّ والحَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبعدُ فنّي سقتُ نحوَ عداتهِ <\|vsep\|> عَساكرَ تُرديهم ون حُسبَت شِعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمدادهِ أقسامها خمسةً أتت <\|vsep\|> مُنظّمةً قد أحرَزَت كلُّها النَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى المُصطفى والناسُ في ليلِ غيّهم <\|vsep\|> فَأشرقَ في أُفقِ الهُدى بينَهم بَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتانا بدينٍ فاقَ حُكماً وحِكمةً <\|vsep\|> وقَد قهَرَ الأديانَ بُرهانُهُ قَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى بكتابِ اللَّه للناسِ مُعجزاً <\|vsep\|> وَضمّنَ كلّ العلمِ منه لنا سِفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ علومِ الخلقِ مِن كلّ عالمٍ <\|vsep\|> تُرى قطرةً ِن قابلت ذلك البحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد فضَلَ القرنُ كلَّ مقالةٍ <\|vsep\|> كَما فضَل المَولى خلائقَهُ طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو قَصَدت كلُّ الخلائقِ فَهمهُ <\|vsep\|> لَما فَهِموا مِن عُشرِ أَسرارهِ العُشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِقدرِ التُقى للَّه يفهم سرّهُ <\|vsep\|> وَما بِسوى تَقواهُ يُفهمُهم سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسنَّتهُ تِربٌ له وهيَ شرحهُ <\|vsep\|> وَمَن جاءَ بِالقرنِ فهوَ به أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نطقَ المُختارُ قطُّ عَنِ الهوى <\|vsep\|> وَما بِسوى وَحيٍ لهُ أعملَ الفِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما نيّرا أفقِ الهُدى كلُّ مُهتدٍ <\|vsep\|> يَرى مِنهُما الشمسَ المُنيرةَ والبدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كلُّ مَعنىً مِنهُما مُتعسّرٌ <\|vsep\|> لكلِّ اِمرئٍ لكن مع عُسرهِ يُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما كانَ مَعلوماً منَ الدينِ ظاهراً <\|vsep\|> فَهِمناهُ لا نحتاجُ تقليدَنا حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما اِحتيجَ منهُ لاِجتهادٍ فنّنا <\|vsep\|> بِأحكامهِ نَقفو أئمّتنا الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُحمّدٌ النعمانُ أحمدُ مالكٌ <\|vsep\|> بُحورُ علومٍ كَم لنا قذفت درّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُجومُ هدىً شمسُ النبيِّ تُمدّهم <\|vsep\|> بِأنوارِهم للناسِ ثغرُ الهدى اِفترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِطاعةِ مَولاهُم وَتقواهُ لازموا <\|vsep\|> وَصاموا وَقاموا داوَموا الفكر والذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعلَّمَهم أَحكامهُ من كتابهِ <\|vsep\|> وَأَفهَمهم مِن سنّةِ المُصطَفى السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشهَدهم ما لَم يرِد فيهما مَعاً <\|vsep\|> بِنورِهما قاسوا عَلى قدرهِ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَقوالُهم منهُ وليسَ لَهُم سوى <\|vsep\|> مَظاهرِهم أَجرى بها اللَّه ما أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ خِلافٍ جاء عنهم فنّه <\|vsep\|> لَنا رَحمةٌ مع أنّه قَد أتى نزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَعضٌ أَتانا القولُ عنه مُخفّفاً <\|vsep\|> وَبَعضٌ بقصدِ الأجرِ قد شدّد الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكلٌّ على حقٍّ ومَن قال بعضهم <\|vsep\|> عَلى خطأٍ قَد قال نّ لهُ أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما اِختَلفوا في الدينِ لّا لحكمةٍ <\|vsep\|> وَما اِبتدَعوا في الدينِ نَهياً ولا أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ أهل الذكرِ كانوا حياتَهم <\|vsep\|> وَمِن بَعدِهم أَبقى لهم ربُّهم ذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما القصدُ لّا عِلمهم وهو حاصلٌ <\|vsep\|> ِذا خاطَبونا أَو قَرَأنا لهُم سفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِهِم أُمّةُ المُختارِ في دينها اِقتَدت <\|vsep\|> مَذاهِبُهُم لِلحشرِ لا تفقدُ النَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَواها بِحُسنِ الضبطِ عَنهم أئمّةٌ <\|vsep\|> وَقَد ملؤوا الأقطارَ مِن نشرِها عطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما هيَ لّا مِن شريعةِ أحمدٍ <\|vsep\|> جَداولُ تَجري كلُّ قومٍ لهم مجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد أشبهَ السلامُ بيتاً مُربّعاً <\|vsep\|> عَليها اِستَوى قَصراً وقامَ بها حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَذاهِبُهم مثلُ المَرايا صَقيلةٌ <\|vsep\|> بِها اِرتَسم القُرنُ والسنّةُ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأقوالُهم ياتهُ وَحديثها <\|vsep\|> بِمَعناهُما لكن عباراتُهم أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِقتَبسوا مِن نورِ أحمد نورهم <\|vsep\|> فَبانَ لهُم ما في شَريعتهِ أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بَعدهم جاؤوا بمِقدارِ بُعدهم <\|vsep\|> عنِ المُصطفى صارَ الظلام لهم سِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنسبةِ بُعدِ الشمسِ يحصلُ نورها <\|vsep\|> لِقومٍ غَدا قلّاً لقومٍ غَدا كُثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلُّ مامٍ جاءَ عنهم وصيّةٌ <\|vsep\|> لأصحابهِ ما بَينهم لَم تَزل تُقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا صحّ قولُ المصطفى فهو مذهبي <\|vsep\|> وَما قلتهُ مِن قبلُ فاِرموا بهِ الجُدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالتِ الحفّاظُ من كلِّ مذهبٍ <\|vsep\|> تُحرّرهُ حتّى غَدا ذَهباً نضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَريعةُ خيرِ الخلقِ شمسٌ منيرةٌ <\|vsep\|> وَأنوارُها قَد عمّتِ البرَّ وَالبحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضاءَت بها الأكوانُ بعدَ ظَلامِها <\|vsep\|> وكَم ذا أمدّت مِن أئمّتنا بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أَشرَقَت فيهم وفي كلِّ مؤمنٍ <\|vsep\|> وَأَعطَت لكلٍّ مِن أشعّتها قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكن بِقدرِ القابليّة نورُها <\|vsep\|> يَكونُ قَليلاً بالمقابلِ أو نزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهل يَستوي أَن قابلت بشُعاعها <\|vsep\|> جَواهِرَهم أو أنّها قابلَت صخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأجهلُ خلقِ اللَّه من قال نّها <\|vsep\|> بِشراقها ساوَت معَ الحجرِ الدرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن مامٍ جاءَ في كلِّ مذهب <\|vsep\|> كبيرٍ بهِ قَد أحرزَ المذهبَ الفخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما مِنهمُ فردٌ بِدعوى اِجتهادهِ <\|vsep\|> سَمِعنا لهُ في غير مذهبهِ مَسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلى مِن طريقٍ للولايةِ واضحٍ <\|vsep\|> يَجوزُ بقاءُ الجتهاد ولا حجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمّا طريقُ الدرسِ بالنفسِ والهوى <\|vsep\|> فَكَم أوصَلَت للسالكينَ بها شَرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِجتَهدوا فيها بحُكم نُفوسهم <\|vsep\|> فَنالوا بِها مِنها الكبائرَ والكِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم كلُّ قَرنٍ يبعثُ اللَّه فيه من <\|vsep\|> يُجدّدُ أمرَ الدينِ ينصرهُ نَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ مّا واحدٌ أو جَماعةٌ <\|vsep\|> بِكثرةِ عِلمٍ أو بِمَنقبةٍ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى الكلِّ مِن مولاهُ هتّانُ رحمةٍ <\|vsep\|> تُمازجُ منهُ الروحَ والجسمَ وَالقبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن قُرونٍ قَد تَوالت ولَم يُجِل <\|vsep\|> بِدَعوى اِجتهادٍ مُطلق عالمٌ فِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكيفَ اِدّعاهُ الجاهلونَ بِعَصرنا <\|vsep\|> فَما أَقبحَ الدَعوى وَما أَفظعَ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأوّلُهم قَد كانَ شَيخاً مُشرّداً <\|vsep\|> بهِ مَلكُ الأفغانِ أَجرى الّذي أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَراد فَساداً في ديانةِ قومهِ <\|vsep\|> عَلى قربهِ منهُ فَأبعدهُ قهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسمّى جَمالَ الدينِ مع قبحِ فعلهِ <\|vsep\|> كَما وَضعوا لفظَ المفازَةِ للصَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ هذا المُصلحُ الأكبرُ الّذي <\|vsep\|> بهِ صارَ حُكمُ الدينِ في عَصرِنا يُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَذاهبُ أهلِ العلمِ ممّن تَقدّموا <\|vsep\|> تُوافقُ أَحوالَ الزَمانِ الّذي مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبدعَ هَذا الشيخُ لِلناسِ مَذهباً <\|vsep\|> يُوافقُ في تَيسيرِ أَحكامهِ العَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدا كلُّ عَبدٍ فيه صاحبَ مَذهبٍ <\|vsep\|> بهِ صارَ في الأحكامِ مُجتهداً حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقد كانَ تنّوراً لطوفانِ غيّهم <\|vsep\|> وَلكن محلَّ الماءِ فارَ لَهُم جَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى مصرَ مَطروداً فعاثَ بقُطرها <\|vsep\|> فَيا قبحهُ شَيخاً ويا حُسنهُ قطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكنتُ بذاكَ الحينِ فيها مجاوراً <\|vsep\|> بِأَزهرِها صاحبتُ أنجمهُ الزُهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِتاريخِ ستٍّ والثمانين قَد تَلت <\|vsep\|> مَع المائتينِ الألفَ في الهجرة الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَضرتُ بفقهِ الشافعيّ خطيبهُ <\|vsep\|> عَلى شيخِ شربينٍ فألفيتهُ بَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاءَ جَمالُ الدين يَوماً لدرسهِ <\|vsep\|> فَألقى عَلى الأستاذِ أسئِلةً تَترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفاضَت عَليهِ مِن مَعارفِ شَيخنا <\|vsep\|> سُيولٌ أَرتهُ علمهُ عندهُ قَطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذ شمَّ منهُ الشيخُ ريح ضلالهِ <\|vsep\|> وَِلحادهِ أَولاهُ مَع طردهِ زَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاكرتهُ يَوماً فأخبرَ أنّه <\|vsep\|> كَأُستاذِنا لَم يُلفِ في مصرهِ حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بعدِ هَذا حازَ في مصرَ شُهرةً <\|vsep\|> وَأَلقى دُروساً للفلاسفِ في مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحينَ أتاهُ ذلكَ الحينَ عبدهُ <\|vsep\|> وَأمثالهُ أَفشى لهُم ذلكَ السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسرّ لَهُم محوَ المذاهبِ كلّها <\|vsep\|> لِيرجعَ هذا الدينُ في زعمهِ بِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يلف مِنهم غيرَ خلٍّ موافقٍ <\|vsep\|> سميعٍ له قولاً مطيعٍ له أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَساقَ عَلى السلامِ منهم جحافلاً <\|vsep\|> يَرى فِرقةً سارَت فَيُتبعها أُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغاروا على السلامِ في كلِّ بلدةٍ <\|vsep\|> فَما تَركوا نَجداً وَما تَرَكوا غورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَياطينُ بينَ المُسلمينَ تَفرّقوا <\|vsep\|> بِغوائِهم كَم أَفسَدوا جاهلاً غمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِختَصروا بالجهلِ دين مُحمّدٍ <\|vsep\|> وَما تَرَكوا من عُشرِ أحكامهِ العُشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد زَعَموا ِصلاحهُ بفسادِهم <\|vsep\|> وَكَم حمّلوهُ مِن ضَلالاتِهم ِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفيران قصرٍ أفسدَت فيهِ جهدَها <\|vsep\|> تَرى نفسَها قد أصلَحت ذلكَ القَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما بالُهم لا يُصلحون نُفوسهم <\|vsep\|> أما هيَ بِالصلاحِ مِن غيرِها أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقد جاءَ في القرنِ ذكرُ فَسادِهم <\|vsep\|> وَزَعمهمُ الصلاحَ في السورة الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي درّهِ المنثورِ سلمان قائلٌ <\|vsep\|> همُ بعدُ لم يأتوا فَخُسراً لهم خسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَها هم أتَونا مثلَ ما قال ربُّنا <\|vsep\|> بِأوصافِهم فاِعجَب لَها يةً كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَوارجُ لَكِن شيخُهم غير نافعٍ <\|vsep\|> وَلكنَّهُ قَد كانَ أزرقَ مغبرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جاءَ في الأخبارِ وصفُ مُروقهم <\|vsep\|> منَ الدينِ مثلَ السهمِ للجهةِ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِفِعل البُرستنتِ اِقتدوا باِجتِهادهم <\|vsep\|> لِقولِ رَسولِ اللَّه لو دخلوا جُحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ قَد ألغَوا زوائدَ دينهم <\|vsep\|> وَقد ضلّلوا في ذلكَ القسَّ والحَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِجتَهدوا في دينِهم حينَما رأوا <\|vsep\|> مَجامِعَهم زادتهُ في نكرهِ نُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يكُن عذرٌ لهم باِجتِهادهم <\|vsep\|> فَمُجتهدونا اليومَ قَد فَقدوا العُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع كونِهم مثل البُرستنتِ فارَقوا <\|vsep\|> أَئمّتهم كلٌّ غَدا عالماً حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد قلّدوا أهلَ المجامعِ منهمُ <\|vsep\|> بِمُؤتمرٍ للبحثِ في الدينِ في مصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ سننَ القومُ النَصارى تتبّعوا <\|vsep\|> عَلى الثرِ لَم يَعدوا ذِراعاً ولا شبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فللَّه درُّ المُصطفى سيّدِ الوَرى <\|vsep\|> فَقَد طابَقَت أخبارهُ كلّها الخُبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِن بعدِ قول اللَّه أكملت دينكم <\|vsep\|> يُريدونَ في السلامِ أَن يُحدِثوا أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ لا نَرمي كِتاباً وسنّةً <\|vsep\|> وَنَتبعُ زَيداً في الديانةِ أو عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ حَقٌّ قصدُهم فيه باطلٌ <\|vsep\|> وخيرُ كلامٍ قَد أَرادوا به شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادوا بهِ مِن جَهلِهم بِنفوسهم <\|vsep\|> لترفعَ دَعوى الجتهادِ لهُم قَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَت جميعُ الناسِ ساخِرةً بهم <\|vsep\|> كَما يدّعي الحجّامُ سَلطنةً كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما أَخَذت كلُّ المذاهبِ عندنا <\|vsep\|> بِغيرِ كتابِ اللَّه والسنّةِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَئمّتُنا الأخيارُ قد شَرَحوهما <\|vsep\|> وَهُم بِكلامِ اللَّه وَالمُصطفى أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشقى الوَرى من ضلَّ في ليلِ غيّهِ <\|vsep\|> وَما قلّدَ الساري الّذي شاهدَ البَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكلُّ دَعاوي الجتهادِ نَردُّها <\|vsep\|> وَنَرمي بِها بَحراً ونَرمي بها برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما يدّعيهِ اليومَ غيرُ حثالةٍ <\|vsep\|> بِأسفل حوضِ العلمِ كدّرتِ المجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِجتَهدوا في خذلِ دينِ مُحمّدٍ <\|vsep\|> وَِن زَعَموا بِالجتهادِ له نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِجتَهدوا أَن لا تكاليفَ عندهم <\|vsep\|> فَصاروا ِباحيّينَ لا نهيَ لا أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما العلمُ شرطُ الجتهادِ ولا التُقى <\|vsep\|> لَديهم ولكِن كلُّ عبدٍ غدا حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيفعلُ في الأحكامِ فعلَ دوابهِ <\|vsep\|> ِذا أُطلِقَت مِن دونِ قيدٍ لى الصحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقوى شُروطِ الِجتهادِ لَديهمُ <\|vsep\|> وَقاحةُ وَجهٍ حدّهُ يفلقُ الصَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم ذا رَأَينا في الأُلى يدّعونه <\|vsep\|> تُيوساً وكَم ذا قَد رَأينا بهم حُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعم جَهلُها جَهلٌ بسيطٌ وجهلهم <\|vsep\|> بِتركيبهِ قَد صارَ أَقواهُما ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جاوَزوا أَطوارَهم ودوابهم <\|vsep\|> عَلى حالِها ما جاوَزَت مِثلَهُم طَورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما قطُّ شاهَدنا حِماراً مُسابقاً <\|vsep\|> جَواداً وَتيساً صارعَ الليثَ وَالنِمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم لو تعدّوا ألفَ طورٍ ومثلها <\|vsep\|> حُدوداً وأَطواراً لَما جاوزوا القعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ نّا كالأئمّة كلّنا <\|vsep\|> رِجالٌ وما زادوا على أحدٍ ظفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقد أَخطؤوا أينَ الثريّا منَ الثرى <\|vsep\|> وَما لبغاثِ الطيرِ أن يشبه النَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم مثلُهم وزناً بوزنٍ وصورةٍ <\|vsep\|> عَلى صورةٍ كالتربِ قد أشبه التِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو ثمَّ مِرةٌ يرونَ نُفوسهم <\|vsep\|> بَها لَرأوها بينَ أهل النُهى ذرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ أَغنانا كتابٌ وسنّةٌ <\|vsep\|> وَلَم يُبقيا فينا لِغَيرهما فَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي الألفِ مِنهم ليسَ يوجدُ حافظٌ <\|vsep\|> لِجزءِ حَديثٍ قلَّ أَو سورةٍ تُقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما قَرؤوهُ مِنهُما عَن جهالةٍ <\|vsep\|> فَلا فاهمٌ معنىً ولا عالمٌ سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نَهيا عنه وما أمَرا بهِ <\|vsep\|> فَلا سامِعٌ نهياً ولا طائعٌ أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَراهُم باحيّين أو هُم نَظيرهم <\|vsep\|> ِذا كنتَ عَن أسرارهِم تكشفُ السِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ اِمرئٍ لا يَستحي في جدالهِ <\|vsep\|> مِنَ الكذبِ وَالتلفيق مهما أَتى نُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن قالَ صلّوا قال قائلهم له <\|vsep\|> يَجوزُ لَنا في البيتِ نَجمعُها قَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن قيل لا تشرَب يقولُ شَرِبتها <\|vsep\|> بِقصدِ الشِفا أَو قالَ ليس اِسمُها خمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيجهرُ كُلٌّ بالمَعاصي مجادلاً <\|vsep\|> بِما نَفثَ الشيطانُ في قلبهِ سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا حبى <\|vsep\|> فَقيراً وِن أَودى به فقرهُ برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي الألفِ منهم واحدٌ ربّما أتى <\|vsep\|> مَساجدَنا لَكِن ذا كانَ مُضطرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَخبَرَني مَن لا أشكُّ بصدقهِ <\|vsep\|> بأَن قَد رَأى من بالَ منهم بلا اِستِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلازمهُ حتّى أَتى بعدُ مَسجداً <\|vsep\|> فَصلّى وَلَم يُحدِث منَ الحدثِ الطُهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخر منهُم قَد أقام صلاتهُ <\|vsep\|> بدونِ اِغتِسالٍ مَع جَنابتهِ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى وجهِ كلٍّ من ظلامٍ علامةٌ <\|vsep\|> بهِ عرّفت مَن لم يكُن يعرفُ الأَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِهِم غربةُ الدينِ اِستَبانت بِعَصرنا <\|vsep\|> فَيا قُبحَهم قَوماً ويا قبحهُ عصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ عصرُ النورِ فيهِ تنوّروا <\|vsep\|> وَلكنّهُ مِن نورةٍ تحلقُ الشَعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد حلَقت أَديانَهُم من قلوبهم <\|vsep\|> فَما تَرَكت مِن نورِ ِيمانهم ثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعادنُ سوءٍ يتّقي المرءُ شرّهم <\|vsep\|> يُجامِلُهم جَهراً ويلعَنُهم سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيجلبُ مِغناطيسَ ِلحادهم لهم <\|vsep\|> منَ الناسِ لعناتٍ ون لعَنوا الغَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُداةٌ لكلِّ المُؤمنينَ قُلوبهم <\|vsep\|> لَهُم مُلِئت حِقداً ون أَظهَروا البِشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذِئابٌ على السلامِ صالوا وَما اِكتفوا <\|vsep\|> بِأَنيابِهم حتّى بهِ أَنشَبوا الظفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَقاريضُ أعراض بِأَلسنةٍ لهم <\|vsep\|> حِدادٍ بِها قَد أَشبهوا الجرذُ والفَأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُم أَوجهٌ كالصخرِ مثل قلوبهم <\|vsep\|> وَلَكن بِها ماءُ الحَيا ما له مجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي وَِن أحكُم لِظاهرِ حالِهم <\|vsep\|> بِِسلامِهم بِالقولِ لا أكفلُ السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي وَجهِ كلٍّ قَد بدا من ظلامهِ <\|vsep\|> دُخانٌ يُرينا أنّ في قلبهِ جَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أَجتَمِع واللَّه منهم بواحدٍ <\|vsep\|> وَذاكرتهُ لّا وَددتُ لهُ القَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أَستَمِع دَعواهُ لّا مقتّهُ <\|vsep\|> وَلّا قرأتُ الحمقَ في وجههِ سطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أرَ لّا ناقصَ الدينِ والحِجا <\|vsep\|> بهِم فاسدَ الأفكارِ من أدبٍ صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعداؤُهم مِن بَيننا كلُّ عالمٍ <\|vsep\|> وَلا سيّما ِن كانَ في فقههِ بَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ مَشهورَ الوِلايةِ ضُمّنت <\|vsep\|> جَوانحُهم مِن بغضهِ الحصّة الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحبابهُم أهلُ الغِوايةِ مِثلهم <\|vsep\|> وَمَهما يكُن أَغوى يكُن عندَهم أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُناسبةٌ جرّت لكلِّ مُناسب <\|vsep\|> مُناسِبهُ ِن ساءَ ذلك أو سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقد أَحرَزوا ما شانَ مِن كلّ بدعةٍ <\|vsep\|> وَما أَحرَزوا مِن فضلِ أصحابِها العشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جِبلّاتهُم بِالسوءِ قد جُبلت وهم <\|vsep\|> عَلى خُلقِ الأشرارِ قد فُطروا فطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ أَنصارُ الضلالِ وحزبهُ <\|vsep\|> وَِن قدّر الرَحمنُ مِنهم لنا نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيّاكَ أَن تغترّ مِنهم بفاجرٍ <\|vsep\|> وَِن أنتَ قَد شاهدتَ مِن فعلهِ الخيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذلكَ شَيءٍ جاءَ ضدّ طِباعهم <\|vsep\|> وَقد فَعَلوا أَضعافَ أَضعافهِ شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أيّد السلامَ ربّي بفاجرٍ <\|vsep\|> فَنُهدي له لا الفاجر الحمدَ والشكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشدُّ منَ الكفّار فينا نكايةً <\|vsep\|> وَأَعظم مِنهم في دِيانتنا ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> منَ الكفرِ ذو السلامِ يأخذ حذرهُ <\|vsep\|> وَمِن هؤلاءِ القومِ لا يأخذ الحِذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُعاشِرُهم يَسري له من ضلالهم <\|vsep\|> مَفاسدُ تُرديه ويَحسَبُها خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى دينِنا ساقوا كتائبَ كتبهم <\|vsep\|> وَفي حَربهِ جاءَت جرائدُهم تترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها فَتحوا للناسِ بابَ ضلالهم <\|vsep\|> بِها رَفعوا الدُنيا بها خفَضوا الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها خَلَطوا بالحقِّ باطلَ غيّهم <\|vsep\|> بِها مَزَجوا السلامَ بِالمللِ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أخرَجوا في صورةِ النصحِ كذبها <\|vsep\|> بِبهرجةٍ غرّوا بها الجاهلَ الغِرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد دوّنوا فيها مَذاهبَ غيّهم <\|vsep\|> وَفي ضِمنها دسّوا الدسائسَ وَالمَكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَت لهُم كالأمّ أحكامُهم بها <\|vsep\|> مُدوّنةٌ لكنّها وَلدت شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنِسبَتُهم عندَ الأئمّة مثلها <\|vsep\|> لَدى كُتبهم كالشهدِ قِست بهِ الصَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا أمّةَ السلامِ يا خير أمّةٍ <\|vsep\|> بِسبلِ الهُدى تَقفو أئمّتها الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليكُم بكتبِ الدين من كلّ مذهبٍ <\|vsep\|> وَمِنهم ومِن أقوالهم فاِلزَموا الحذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَفينةُ دينِ اللَّه فيها نَجاتُكم <\|vsep\|> ِذا فارَ تنّور الفسادِ لكم فَورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَذاهِبُكم نعمَ الحصونُ لدينكم <\|vsep\|> فَلا تفتُروا عَنها ولا تبعُدوا فِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا فاِحذَروا الأسدَ الضَواريَ مرّة <\|vsep\|> وَمِن هؤلاءِ المارقينَ اِحذَروا عَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَجاذيمُ مِن داءِ الضلالةِ كلُّهم <\|vsep\|> فَما أَحدٌ مِن دائهِ أبداً يبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجارت بِهم أَهواؤُهم كالّذي جَرى <\|vsep\|> بِه كَلبٌ يعدي ِذا نهشَ الغَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم كلَّ يَومٍ باِزديادٍ كأنّهم <\|vsep\|> أَبالِسةٌ بالحكِّ قَد ولّدَت أُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلّهمُ رِجسٌ ولَكن دُعاتُهم <\|vsep\|> نَجاسَتُهم جاءَت مغلّظةً كُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلو غُسلوا في البحرِ وَالبحرُ طافحٌ <\|vsep\|> لَما أثّر البحرَ المُحيطُ بِهم طهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأسنانِ مشطٍ كلُّهم في ضَلالهم <\|vsep\|> فَلا أَحدٌ يُبدي على أَحدٍ فَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تائبٌ مِنهم وهل ثمَّ توبةٌ <\|vsep\|> وَهُم لا يرَون الوِزرَ في نفسهِ وِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد ملكَ الشيطانُ ملكاً مؤبّداً <\|vsep\|> نَواصيهم وَاللحمَ وَالعظمَ والشعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُجاهِدهُم ما دمتُ حيّاً فن أَمُت <\|vsep\|> تَركتُ لَهم جيشينِ نَظميَ والنثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلستُ أُبالي ِن أفُز بِجهادهم <\|vsep\|> ِذا فاتَني فَتحٌ لروميّة الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُم شيخُ سوءٍ مِن بَني القِبطِ أصلهُ <\|vsep\|> بِسحنتهِ الشوهاءِ نسبتهُ تُقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى قَلبهِ سادَ الهَوى فهو عبدهُ <\|vsep\|> وَقَد سكَنَ الشيطانُ مِن رأسهِ وَكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبو مرّةٍ في مصرَ أحرزَ ِمرةً <\|vsep\|> فَصيّر عيشَ المسلمينَ بِها مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبو جهل هَذا العصرِ قَد صارَ مُفتياً <\|vsep\|> بِمصرَ فأحيا الجاهليّة في مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَنمرودَ لكن لا سلامَ لنارهِ <\|vsep\|> وَفي بحرهِ فِرعونُ لا يحسنُ العَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ بلَغَ الشيطانُ في الدين قصدهُ <\|vsep\|> وَقَطّبَ وَجهَ الحقِّ والباطلُ اِفترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَريءٌ عَلى الفَتوى بحقٍّ وباطلٍ <\|vsep\|> بِحُكمِ الهَوى والجهلِ ما شاءُه أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ بِعلمِ الفقهِ يلحقُ مُحضراً <\|vsep\|> وَِن راحَ يَعدو خلفهُ أبداً حَضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع جهلهِ في دينِنا وعلومهِ <\|vsep\|> يَرى نفسَهُ أَعلى أئمّتهِ قَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فُنونُ جُنونِ الجاهلينَ كثيرةٌ <\|vsep\|> وَأَقبَحُها قردٌ يَرى نفسهُ بَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَوى عَن جمالِ الدينِ أقبحَ ما روى <\|vsep\|> منَ العلمِ لَكن زادَ أضعافَهُ شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَوى عَنهُ مِن علمِ الفلاسفِ قطرةً <\|vsep\|> فَصارَ بِها مِن ضعفهِ طافحاً سُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَراحَ بِدعوى الجتهادِ مُعربداً <\|vsep\|> يَقيءُ ضَلالاً نجّسَ البرَّ وَالبَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَلّلَ أهلَ العلمِ مِن كلِّ مَذهبٍ <\|vsep\|> بِكلِّ زَمانٍ باِتّباعِهمُ الغَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِسانٌ لَهُ كالثورِ لفَّ نباتهُ <\|vsep\|> وَلكنّهُ بِالجهلِ قَد غلبَ الثورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يُرَ ثورٌ زاحمَ الأسدَ قبلهُ <\|vsep\|> وَلا حدأةً من قبلهِ زاحَمت نَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَولّعَ بِالدُنيا وصيّرَ دينهُ <\|vsep\|> ِليها عَلى ما فيهِ مِن خفّةٍ جِسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَميناً ِذا كانَت يَميناً ون تَكُن <\|vsep\|> يَساراً سَعى يعدو ِليها منَ اليُسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمِن جهةٍ يُدعى المامَ ويقتدي <\|vsep\|> بِأعمالِ أهلِ الكُفرِ مِن جهة أُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَذمُّ خيارَ المسلمينَ وعندما <\|vsep\|> يَرى حاجَةً للكفرِ يَستحسنُ الكُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِكَيما يقالَ الشيخُ حرٌّ ضميرهٌ <\|vsep\|> فَيبلغَ عندَ القومِ مَرتبةً كُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ مَشهوداً على الدينِ شَرُّهُ <\|vsep\|> وَِن زَعَم العُميانُ أنّ بهِ خَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن نَفَع السلامَ مِن دونِ قصدهِ <\|vsep\|> فَكم هوَ عَن قصدٍ به ألحقَ الضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَبيثٌ حَكى أمَّ الخبائثِ ذ حوت <\|vsep\|> عَلى كِبَرٍ في الثمِ مَنفعةً صغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَضرّاتهُ مثلُ الجبالِ ونّما <\|vsep\|> مَنافعهُ في الدينِ أَشبهتِ الذرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجلُّ شَياطينِ الضلالِ بعَصرهِ <\|vsep\|> وَأعظمُ أهلِ الزيغِ في مصرهِ خُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَكاملَ قبحُ الذاتِ فيهِ وَِن يَكُن <\|vsep\|> بِنسبةِ قُبحٍ في عقيدتهِ نَزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَدلُّ عَلى خافيهِ ظلمةُ وجههِ <\|vsep\|> وَأسرارُ قلبِ المَرء مِن وَجههِ تُقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى لبلادِ الشامِ أيّامَ نفيهِ <\|vsep\|> فَأنبتَ فيها مِن ضَلالتهِ بذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها باضَ بيضاً كان بليس حاضناً <\|vsep\|> لهُ فَسَعت أفراخهُ تتبعُ الثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَ لى مصرٍ فأحدث مذهباً <\|vsep\|> وَلوّثَ مِن أقذارهِ ذلك القُطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأيّدَ أعداءَ البلاد بسعيهِ <\|vsep\|> وَأَوهمَ أَهلَ الجهلِ أَنّ بهِم خَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُحسّنُ بينَ الناسِ قُبحَ فِعالهم <\|vsep\|> وَمَهما أَساؤوا راحَ يلتمسُ العُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمِقدارِ ما خانَ البلادَ وما أتى <\|vsep\|> لأعدائِها نُصحاً علا عندَهُم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَقتَنِع منهُم بِدُنيا اِستفادها <\|vsep\|> وَلكنّهُ قَد شاركَ القومَ في الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحدثَ بينَ المُسلمينَ نَظيرهم <\|vsep\|> بُرستنتَ صاروا مثلهُم فرقةً أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد قادَهم منهُ لى رأي ملحدٍ <\|vsep\|> ِذا لَم يكُن كُفراً فقد قاربَ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنالَ بِجاهِ القومِ في الناسِ رُتبةً <\|vsep\|> بِها حازَ فيمَن شاءَه النفعَ والضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصلى رِجالَ العلمِ من كلِّ مذهبٍ <\|vsep\|> بِنارِ فسادٍ منهُ قَد قذَفت جَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن رَهبةٍ أَو رَغبةٍ كَم سعى له <\|vsep\|> طَغامٌ من الجهّالِ أَكسبهم خُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَلقى لَهُم دَرساً يخالفُ حكمهُ <\|vsep\|> بِأزهرِها المعمورِ دينَ أبي الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد ضلَّ في القرنِ مع عظم نورهِ <\|vsep\|> كَما خَبَطت عَشواءُ في الليلةِ القَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتفسيرهُ مِن رأيهِ ليس خالياً <\|vsep\|> فَمّا يُرى فِسقاً وما يرى كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُحذّرُ كلَّ الناسِ من كتب دينهِ <\|vsep\|> وَبالردِّ وَالعراضِ تَفسيره أَحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساوِسُ أَوحَتها ليهِ أبالسٌ <\|vsep\|> بِها يجِدُ المُرّاقُ ن عُذِلوا عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقيدتهُ في قبحِها مثلُ وجههِ <\|vsep\|> تُشاهدُ في مِرةِ ملّتنا الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقوالهُ مثلُ السرابِ بقيعةٍ <\|vsep\|> بِظاهِرها قَد تخدعُ الجاهلَ الغِرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَحاسنُ أَلفاظٍ لهُ قَد تَزخرفت <\|vsep\|> تغُرُّ اِمرءاً لا يعرف الخير والشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ بَرَزَت حسناء في شرّ مَنبتٍ <\|vsep\|> كَما نَبتَت في الدمنةِ البقلةُ الخضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى لِذوي اللحادِ فَضلاً وأينَما <\|vsep\|> رَأى ذا اِبتداعٍ راحَ يمنحُهُ شُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى لِفتى تيميّةٍ باِبتداعهِ <\|vsep\|> وَزلّاتهِ في الدين مَنقبةً كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهُ لَم يتّبعه بزهدهِ <\|vsep\|> وَأقوالهِ الحسنا وخيراته الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيمدحُ وهّابيّةً لمسائلٍ <\|vsep\|> بِها قَد أَتوا نكراً وضلّوا بها فكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَفعلُ أَفعالاً ِذا عُرِضَت على <\|vsep\|> أُولئكَ عدّوها بمذهبهم كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُعاشرُ نِسوانَ النَصارى ولا يرى <\|vsep\|> بِذلكَ مِن بأسٍ ون كشفَ السِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيأكلُ منهم كلّ ما يأكلونهُ <\|vsep\|> وَيشربُها حَمراءَ ِن شاء أو صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُفتي بحلِّ المُسكِرات جَميعها <\|vsep\|> ِذا هيَ بالأسماءِ خالفتِ الخمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيأكلُ مَخنوقاً ويُفتي بحلّه <\|vsep\|> لِئلّا يقولوا نّه اِرتكبَ الوِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتحليلهُ لبسَ البرانيط والرِبا <\|vsep\|> بهِ بعضُ أهلِ العلمِ قَد ألحقَ الكُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم زارَ باريزاً ولُندرةً ولم <\|vsep\|> يَزُر مكّةً يَوماً ولا طيبةَ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ يَوماً للرِياء مُصلّياً <\|vsep\|> يُرى فاعِلاً يوماً وتارِكها شهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن ِمامٍ كاِبن حنبل مُلحقٍ <\|vsep\|> بتارك فرضٍ مِن فرائضها كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبالفسقِ قالَ الشافعيّ ومالكٌ <\|vsep\|> ومِن أجلِ فرضٍ أوجَبا قتلهُ زَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمثلَهُما النعمانُ قال بفسقهِ <\|vsep\|> بِلا قتلهِ لكنّه يحبسُ الدَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد عاشَ مّا واجب الحبسِ عمرهُ <\|vsep\|> ومّا غدا بينَ الورى دمهُ هَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن قالَ كالكلبِ العقور فصادقٌ <\|vsep\|> سِوى أنّهُ في الدينِ قَد فعَل العَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كنتُ في لبنانَ يوماً صَحِبتهُ <\|vsep\|> لقربِ غروبِ الشمسِ من ضحوةٍ كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَلّيتُ فرضَ الظهرِ والعصر بعدهُ <\|vsep\|> لديهِ وَما صلّى هوَ الظهرَ والعصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكان صحيحَ الجسمِ لا عذر عندهُ <\|vsep\|> بَلى نّ ضعفَ الدينِ كانَ لهُ عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع كلِّ هذا فهوَ أُستاذُ عصرهِ <\|vsep\|> فَأُفٍّ لهُ شَيخاً وأُفٍّ له عصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقبلَ غروبِ الشمسِ صاحبتُ شيخهُ <\|vsep\|> لِقربِ العشا أيّامَ جاورتُ في مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أرهُ أدّى فريضةَ مغرب <\|vsep\|> فَقاطعتُ شيخَ السوءِ من أجلها الدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمَى اللَّه كلّاً منهُما بِلِسانهِ <\|vsep\|> بِداءٍ فَذاقا الموتَ في قطعهِ مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاكَ أبو الفاتِ كَم ذا هَجا بهِ <\|vsep\|> وَليّاً وكَم في الدينِ قَد نطقَ الهجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأُستاذهِ في الدين حازَ مساوياً <\|vsep\|> ِذا مُزِجت بالبحرِ أفسدتِ البحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزادَ عليهِ قوّةً وَضلالةً <\|vsep\|> فَولّد في اللحادِ في عُشرِه عَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن تَلاميذٍ له كلُّ واحدٍ <\|vsep\|> هوَ الشيخُ لّا أنّه نسخةٌ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِعتَقدوا كلَّ المَساوي محاسناً <\|vsep\|> لهُ وَرأوا تلكَ الشرورَ به خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ نالَهم كالسامريّة فتنةٌ <\|vsep\|> ولكِن محلّ العجلِ قَد عَبَدوا الثورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَكى الحسنُ ابن الأسطوانيّ وهو من <\|vsep\|> بدورِ الهُدى في الشامِ أكرِم به بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَكى أنّه مِن بعدما ماتَ عبدهُ <\|vsep\|> رَأى عينهُ في النَوم مطموسةً عورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأوّلتُ أنّ الشيخَ دجّال عصرهِ <\|vsep\|> وَما زالَ دجّالاً وِن سكنَ القبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد ماتَ لكن أحيتِ الدجل كتبهُ <\|vsep\|> وَورّثَ كلّاً مِن تَلاميذهِ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَراتِبُهم في رثهِ قَد تَفاوتت <\|vsep\|> فَذو حصّةٍ صُغرى وذو حصّةٍ كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن حيثُ أصل الدجلِ أكفاءُ بعضهم <\|vsep\|> فَلا واحدٌ يُبدي على واحدٍ فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم كلُّهم والشيخُ أيضاً وشيخهُ <\|vsep\|> ِلى الأعورِ الدجّال نِسبتُهم تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولا حديثُ المُصطفى لأسامةٍ <\|vsep\|> يقولُ بهِ هَلّا شَققتَ لهُ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما صحّتِ الدَعوى بسلام بعضهم <\|vsep\|> لديَّ وما اِستبعدتُ عَن بَعضِهم كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكنتُ كتبتُ الكافَ والفاءَ بعدها <\|vsep\|> على جَبَهاتِ القومِ كَي يَعرِفوا والرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما جاءَ في الدجّال يكتبُ لَفظها <\|vsep\|> فَيقرأُ مَن يَقرا ومن لم يكن يقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد أشبهوهُ في معانٍ كثيرةٍ <\|vsep\|> منَ الدجلِ واللحادِ والبدع الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الفرقُ لّا أنّهم في قلوبهم <\|vsep\|> عَماهم ودجّالُ الورى عينهُ عورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُقدّمةٌ للجيشِ عنهُ تقدّموا <\|vsep\|> وَجندٌ لهُ من قبلهِ مهّدوا الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقدّمَ فيهم نائباً عنه عبدهُ <\|vsep\|> فَأغوى الّذي أَغوى وأغرى الّذي أغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَويلٌ لهُ ويلٌ لمن يتّبعونهُ <\|vsep\|> وَمَن كانَ مِن أعدائِهم فله البُشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأمّا رشيد ذو المنارِ فنّهُ <\|vsep\|> أَقلّهمُ عَقلاً وأكثرهم شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتاني ببيروتٍ بشرخٍ شبابهِ <\|vsep\|> بِمُقلتهِ السودا ووجنتهِ الحمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَه لحيةٌ مقصوصةٌ من جذورها <\|vsep\|> تُترجِمُ عنهُ أنّ في نفسهِ أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ وليُّ الأمرِ عنديَ جالساً <\|vsep\|> نُصوحي جزاهُ اللَّه عن نصحهِ خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوبّخهُ مُستقبحاً ما أتى بهِ <\|vsep\|> وَأَبدى لهُ مِن سخطهِ النظرَ الشزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقد غابَ عنّي خمسَ عشرة حجّةً <\|vsep\|> وَعادَ ولَم يَزدَد شعوراً ولا شعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشاهدتُ منهُ الوجهَ أغبر مظلماً <\|vsep\|> كأنَّ عليهِ مِن ضلالتهِ سِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ مع ما فيهِ أهون أمرهِ <\|vsep\|> ِذا ما بهِ قيسَت فظائعهُ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأفعالهُ تُبدي قبيحَ ضلالهِ <\|vsep\|> وَتكشفُ عَن مكنونِ ِلحادهِ السِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأطوارهُ في حُكمها قَد تَناقضت <\|vsep\|> بِحكمِ هواهُ كلّ وقتٍ ترى طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم ذا أرادَ النصبَ في درس جامعٍ <\|vsep\|> فَأولاهُ أربابُ التُقى الخفضَ والجرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكم قامَ يَتلو في الكنيسة خطبةً <\|vsep\|> بِها نابَ عن قسٍّ وعانقهُ جَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم قامَ في وسطِ المجامعِ خاطباً <\|vsep\|> وَقد مَزج اليمانَ بالخلطِ والكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهُ كجمالِ الدينِ نسبة كاذبٍ <\|vsep\|> بِها زادَ في طُنبوره نغمةً أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَمِعَت أُذنايَ قول اِبن عمّه <\|vsep\|> مُجيباً بأن لا نِسبة لهمُ تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكيفَ يكونُ اِبن النبيِّ عدوَّهُ <\|vsep\|> فَأعظِم به زوراً وأعظم به وزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهذا منارُ السوءِ مرة مجدهِ <\|vsep\|> وَقَد أظهرَت في موضعِ الشرفِ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى مصرَ مَطروداً وقد خانَ دينهُ <\|vsep\|> وَدولتهُ يا لهفَ قلبي على مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتاها وَقَد مصّ الثَرى في بلادهِ <\|vsep\|> منَ الجوعِ لا بِرّاً حواهُ ولا بُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَواهُ في أكنافهِ الشيخ عبدهُ <\|vsep\|> وَأشبعهُ خبراً وأشبعه خسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعلّمهُ مِن علمهِ شرّ صنعةٍ <\|vsep\|> بِها ربِحَ الدُنيا وقد خسر الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهذا منارُ السوءِ أسّسه له <\|vsep\|> وَلقّنهُ التضليلَ سطراً تلا سطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدامَ على ما أسّسَ الشيخ ثابتاً <\|vsep\|> وكَم فوقهُ قَد شادَ مِن بدَعٍ قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تخلُ منهُ نسخةٌ من ضَلالةٍ <\|vsep\|> عَلى لعنهِ تُغري الوَرى كلَّما تُقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَواللَّه نّي في المنامِ رأيتهُ <\|vsep\|> بَدا حبشيَّ اللونِ أَسودَ مُغبرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأيتُ سَوادَ اللونِ قَد عمّ وجههُ <\|vsep\|> وَعَهدي بهِ مِن قبلُ أبيضَ مُحمرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَدركتُ في رُؤياي أنّ منارهُ <\|vsep\|> عليهِ غَدا ناراً ونالَ به الخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذاكَ الّذي من أجلهِ اِسودّ وجههُ <\|vsep\|> فَأصبحَ فَحماً كانَ مِن قبله جمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدا ناشِراً فيهِ ضلالات شيخهِ <\|vsep\|> كَما نَشَر الزرّاعُ في أرضهِ البَعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغذّى بِهاتيكَ النجاسات مَعشراً <\|vsep\|> بِدون عقولٍ خمّنوا بعرَها تمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلفّقه من كلِّ بدعة مارقٍ <\|vsep\|> منَ الدين لا يَدري الصوابَ ولا يُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم ضلَّ رَأياً مِن سَقامةِ فهمهِ <\|vsep\|> بِأمرٍ صحيحٍ مِن شَريعتنا الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو سألَ الأشياخَ أدرك سرّه <\|vsep\|> وَلكنّه مع جهلهِ قَد حَوى كِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنه حديثُ الشمسِ بعدَ غُروبها <\|vsep\|> فَتسجدُ تحتَ العرشِ تَستأذنُ السيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِخرِ شهرِ الصومِ من عام سبعةٍ <\|vsep\|> وَعشرينَ قد أَبدى المنارُ له ذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَواهُ المامانِ البخاري ومسلمٌ <\|vsep\|> فَصِحّتهُ كالشمسِ قَد طَلَعت ظُهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما شكَّ في صدقِ الحديثِ ونّما <\|vsep\|> رَأى خبَر المُختارِ ما طابقَ الخُبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَرّح فيهِ أنّه غير واقعٍ <\|vsep\|> وَأنّ رَسولَ اللَّه لم يعرفِ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهل بعدَ ذا التكذيبِ يحتاجُ كفرهُ <\|vsep\|> لثباتهِ بينَ الوَرى حجّةً أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي جزءِ شَعبانٍ من العامِ نفسهِ <\|vsep\|> بِبيروت للسلامِ قد جوّزَ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَباحَ لهُم أَن يعبدوا بكنيسةٍ <\|vsep\|> عِبادةَ أَهليها بمدرسةٍ كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقلّدهُ مَن لَم يُبالوا بدينهم <\|vsep\|> لِكَيما يقولَ الناسُ نّ لهم عذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عذرَ للأبناءِ عندَ بُلوغهم <\|vsep\|> وَبائِهم مع شيخهم كَفروا طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن قلّدَ الشيطانَ في أمر دينهِ <\|vsep\|> يَنالُ بهِ مِن دينهِ الخزيَ والخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتاويهِ في الأحكامِ طوعُ اِختيارهِ <\|vsep\|> تَصرّفَ كالملّاكِ في دينهِ حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيحظرُ شَيئاً كان بالأمسِ واجباً <\|vsep\|> وَيوجبُ شَيئاً كانَ في أمسهِ حظرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتحريمهُ تَحليله باِشتهائهِ <\|vsep\|> بأَهوائه أحكامُهُ دائماً تطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمذهبهُ لا مذهبٌ غير أنّه <\|vsep\|> يُجادلُ عَن أهوائِه الشهرَ والدَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُجادلُ أهلَ العلمِ بالجهل مملياً <\|vsep\|> عَلى فكرهِ بليسهُ كلّ ما أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبقى على ما قَد جَرى من كلامهِ <\|vsep\|> مُصرّاً ولَو أَجرى بألفاظهِ كُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَل بعدَ هذا الزيغِ يعتبُ مُسلمٌ <\|vsep\|> ِذا خاضَ مِن أَوصاف تَضليلهِ بَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا أمّةَ الهادي لَقد طالَ صَبركم <\|vsep\|> عَلى فاجر بالدينِ والمُصطفى أزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا أهلَ مصرٍ كيف صارَ عدوّهُ <\|vsep\|> يُكذّبهُ ما بينَ أظهركم جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَهدي بكُم لِلدين أُسداً فما الّذي <\|vsep\|> لَكُم قَد جَرى حتّى تهيّبتمُ الهرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا غَيرةٌ كالشامِ أَشكرُكم بها <\|vsep\|> فَلَستُ أؤدّي ما حييتُ لَها شُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتاها وقَد عمّ الورى نارُ فتنةٍ <\|vsep\|> عَلى ملّةِ السلامِ قَد زَفَرت زَفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأعظِم بِها ناراً بِها قَد تقطّعت <\|vsep\|> سَلاسِلهُ مِن بعدِ تَقييدهِ دَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَرابلُسٌ مِن غَيظها بسَمت له <\|vsep\|> كَما أظهرَ الضِرغامُ من غيظهِ البشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد بَرقت كالسيفِ أرجاؤُها له <\|vsep\|> فَجاءتهُ بعدَ البرقِ صاعقةٌ كُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساقَ لهُ الفاروقُ مِن نسلِ بنتهِ <\|vsep\|> مُقدّمَ قَومٍ كادَ يُسكنهُ القَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى رأسهِ اِنصبّت عَصاهُ كأنّها <\|vsep\|> قَناةٌ لهُ شقَّت وأَجرت بهِ نَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهِ سَطا كالليثِ شتّت جمعهُ <\|vsep\|> ففرّوا جَميعاً عنهُ ِذ سَمِعوا الزَأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأدماهُ منهُ فتكةٌ عُمريّةٌ <\|vsep\|> أَراد بِها ذاكَ الهزبرُ لهُ زَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادَ بِها رغامهُ لا حمامهُ <\|vsep\|> كَما أرغمَ الليثُ الغضنفرُ سِنّورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادَ بها يقاظهُ من سباتهِ <\|vsep\|> وَكانَ بِخمرِ العُجبِ مُمتلكاً سكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادَ بِها تَحذيرهُ من ضلالهِ <\|vsep\|> فَكانَت لهُ مِن عُظمِ شِقوتهِ ِغرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاءَ دمشقَ الشام مِن بعدُ يَبتغي <\|vsep\|> دِراسة شَوكٍ قد توهّمه بُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى المسجِدَ المَعمورَ ينشرُ فرثهُ <\|vsep\|> وَقَد طبّقَ الأرجاءَ مِن أرضِهِ جَأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلمّا عَلا في السامِعينَ جؤارهُ <\|vsep\|> وَشاهدَ أُسدَ الدين هاجَت بهِ فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ بِها مِن تونس الغربِ صالحٌ <\|vsep\|> شَريفٌ فلمّا فاهَ أَلقمهُ فِهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَحا ظلماتِ الغيِّ نور بيانهِ <\|vsep\|> وَأَخمدَ مِن نيرانِ ِلحادهِ الجمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَماهُ بِسهمٍ من كنانة علمهِ <\|vsep\|> فَخارَ وَمِن أَعلى منصّته خرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأولاهُ مِن ل الخطيبِ خطيبهم <\|vsep\|> فَتى العلمِ عبدُ القادر الصدمةَ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ سلّ مِن أفكارهِ خير صارمٍ <\|vsep\|> وَقبلَ ظُهورِ الفتكِ ولّى له الظهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذا فلتَكُن ساداتُنا ل هاشمٍ <\|vsep\|> كَذا فَلتَكُن أبناءُ فاطمةَ الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ أَبناءُ النبيّ ونّهم <\|vsep\|> لَأولى الوَرى أن ينصروا دينه نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِهم قَد تَذكّرنا عليّاً وحمزةً <\|vsep\|> بِغزوةِ بدرٍ لا عَدِمنا بهم بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يحتجِ الشيخانِ في الدرس ناصراً <\|vsep\|> عَلى كثرةِ الأنصارِ للسنّةِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بعدِها كَم شهبِ حقٍّ تساقطت <\|vsep\|> عَلى ذلكَ الشيطانِ أَلقَت بهِ البَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزى اللَّهُ أهلَ الشامِ خير جزائهِ <\|vsep\|> وَتابَ على مَن تابعوا ذلكَ العيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاءَ ِلى حمصٍ فخابَ وأرسلت <\|vsep\|> ِليه حماةٌ ِن أتى أرضَها النذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعادَ ِلى مثواهُ في قلمونهِ <\|vsep\|> وَمِن خوفهِ كالضبِّ قَد لزمَ الجُحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَت له في عمرهِ شرّ رحلةٍ <\|vsep\|> بِها بينَ تجّارِ الهُدى ربحَ الخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَ ِلى مصرٍ من الشامِ هارِباً <\|vsep\|> يُنفِّضُ عن أعطافهِ الموت والذعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو كانَ ذا عقلٍ لكانَ عقاله <\|vsep\|> وَلا سيّما مِن بعد أَن شاهد العقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهُ لا يَستحي من ضلالةٍ <\|vsep\|> وَمَهما تكُن عاراً يراها له فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَينشرُها بينَ الوَرى مُتبجّحاً <\|vsep\|> كَما شمّ من أَرجاسهِ الجعلُ العِطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ في شيخيهِ أعظمُ زاجرٍ <\|vsep\|> لَدى الموتِ لو شاءَ اللهُ له زجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن نحوِ عامٍ جاءَني فنصحتهُ <\|vsep\|> كَما تنصحُ الثعبانَ أو تنصحُ الفأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاكرتهُ في شيخهِ وهو عبدهُ <\|vsep\|> تملّكهُ الشيطانُ عن قومهِ قسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقلتُ له لو كاِبن سينا زَعمتمُ <\|vsep\|> وَعالم فارابٍ وأرفعهم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقُلنا لكم حقّاً ون كان باطلاً <\|vsep\|> وَلَم نرَ مِن هذا على ديننا ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّكم مع تركهِ الحجّ مرّةً <\|vsep\|> وَحجّ لِباريزٍ ولندرةٍ عشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع تركهِ فرضَ الصلاةِ ولم يكن <\|vsep\|> يسرُّ بِذا بَل كانَ يَترُكها جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمع كونهِ شيخَ المسون مجاهراً <\|vsep\|> بِذلك لا يُخفي أخوّتهم سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمع غيرِ هذا من ضلالاتهِ الّتي <\|vsep\|> بِها سارَ مثلَ السهمِ للجهةِ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقولونَ أُستاذٌ مامٌ لديننا <\|vsep\|> فَما أكذبَ الدعوى وما أقبحَ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنحنُ نراهُ عِندَنا شرّ فاسقٍ <\|vsep\|> فَيقتلُ فِسقاً بالشريعةِ أو كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَضينا بحُكم اللَّه فينا وفيكم <\|vsep\|> وَحكمِ رسولِ اللَّه والشرعةِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعالوا نُباهلكم فنلعن مَن غدا <\|vsep\|> بِنا وبكُم أولى بلعنتهِ أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ربّنا اِلعن شرّنا وأضرّنا <\|vsep\|> بِتحكيمهِ في الدينِ مع جهلهِ الفكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخُصَّ رَشيداً ذا المنار وشيخهُ <\|vsep\|> وَشيخَهما ن شئتَ بالحصصِ الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَلاث أثافٍ تحتَها نار فتنةٍ <\|vsep\|> وَمِن فوقها اللحادُ صارَ لها قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد دَخلوا حزبَ المسونِ بهمّةٍ <\|vsep\|> بِها حلّ كلٌّ من محافلهِ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَذهبُهم حكمُ الدياناتِ واحدٌ <\|vsep\|> تَساوى بهِ السلامُ والمللُ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلو ثمَّ دينٌ لَم يجوّز دخولهم <\|vsep\|> وَلكنّه مِن قبلِ ذلك قد فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَضى اِثنان للأُخرى بأسوأِ عبرةٍ <\|vsep\|> وَمُقلة بليسٍ لموتِهما عَبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثالثهم ما زالَ مع شرِّ عصبةٍ <\|vsep\|> على ملّةِ السلامِ فاتُهم تَترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن ماتَ منهم ماتَ أقبحَ ميتةٍ <\|vsep\|> فَلا رحمَ الرحمنُ سحنتهُ الغبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن عاشَ مِنهم عاش نحو جهنّمٍ <\|vsep\|> يحثُّ على ثارِ أشياخهِ السَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ربِّ أَصلِحهم ون لم ترد لهم <\|vsep\|> صَلاحاً فلا تنجِح ِلهي لهم أَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأعجبُ شيءٍ مُسلمٌ في حسابهِ <\|vsep\|> غَدا قلبهُ مِن حبِّ خيرِ الوَرى صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ وهّابيّةٌ ضلّ سَعيهم <\|vsep\|> فَظنّوا الرَدى خيراً وظنّوا الهدى شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضِعافُ النُهى أعرابُ نجدٍ جدودهم <\|vsep\|> وَقَد أَورَثوهم عنهمُ الزورَ والوِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُسيلمةُ الجدُّ الكبير وعرسهُ <\|vsep\|> سَجاحٌ لكلٍّ منهمُ الجدّةُ الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى اللَّه بِالمُختارِ لَم يتوسّلوا <\|vsep\|> لأنّ لكُلٍّ عندَ خالقهِ قَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد وَرِثوا الكذّابَ ِذ كان يدّعي <\|vsep\|> بأنَّ لهُ شَطراً وللمُصطفى شطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشار رسولُ اللَّه للشرقِ ذمّهُ <\|vsep\|> وَهُم أهلهُ لا غروَ أَن أطلعَ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ يطلعُ الشيطانُ ينطح قرنهُ <\|vsep\|> رُؤوسَ الهُدى واللَّهُ يَكسرهُ كسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم طَعَنوا بالأشعريِّ ِمامنا <\|vsep\|> وَبالمُاتُريدي الحبر أكرِم بهِ حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِتحقيرِ أحبابِ الله تقرّبوا <\|vsep\|> ِليهِ فَنالوا البُعدَ ذ رَبِحوا الخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَعتقدونَ الأنبياءَ كَغيرِهم <\|vsep\|> سَواءً عقيبَ الموتِ لا خيرَ لا شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَذروا مَن يَستغيثُ بكافرٍ <\|vsep\|> وَما وَجَدوا لِلمُستغيثِ بهم عذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم رَحلوا لِلشركِ في دار رجسهِ <\|vsep\|> وَجابوا لى أَوطانهِ البرَّ وَالبَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما جوّزوا لِلمُسلمين رَحيلهم <\|vsep\|> لِزورةِ خير الخلقِ في طيبة الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمَوا بضلالِ الشركِ كلّ موحّدٍ <\|vsep\|> ِذا لَم يكُن مِنهم عقيدتهُ بَترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم باِعتقادِ الشركِ أَولى لقَصرهم <\|vsep\|> على جِهةٍ للعلوِ خالِقنا قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو اللَّه ربُّ الكلّ جلّ جلالهُ <\|vsep\|> فَما جِهةٌ باللَّه مِن جهةٍ أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تأمّل تَجد هَذي العوالم كلّها <\|vsep\|> بِنسبةِ وسع اللَّه كالذرّة الصغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحينئذٍ أينَ الجهات الّتي بها <\|vsep\|> عَلى اللَّه مِن حُمقٍ بِهم حكَّموا الفِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونّ اِختلافاً للجهاتِ محقّقٌ <\|vsep\|> فَكَم ذا منَ الأقطار قطرٌ علا قطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ علوٍّ فهو سفلٌ وعكسهُ <\|vsep\|> وَقُل نحوَ هَذا في اليمين وفي اليسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن قالَ عُلوٌ كلّها فهوَ صادقٌ <\|vsep\|> وَذلكَ قَد يَقضي بِلهةٍ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن قالَ سفلٌ كلُّها فهوَ صادقٌ <\|vsep\|> فَليسَ لهُم رَبٌّ على هذه يُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن يا تُرى بالشركِ أَولى اِعتقادُهم <\|vsep\|> أُولئكَ أَو أصحابُ سنّتنا الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَنابلةٌ لكنّ مَذهبَ أحمدٍ <\|vsep\|> مامَ الهُدى من كلِّ ما أحدَثوا يبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقد عمَّ في هذا الزمانِ فَسادُهم <\|vsep\|> فَما تَركوا شاماً وما ترَكوا مصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم ينفرِد شذّاذُ مذهبِ أحمدٍ <\|vsep\|> فَقَد ضَلّ قَومٌ من مذاهِبنا الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَشُكري الألوسي تابعاً ثر جدّهِ <\|vsep\|> وَأَعمامهِ لكنّهم ثَروا السترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى أَن رَمى مجنونُهم برجيعهِ <\|vsep\|> عَلى الناسِ في تأليفهِ ذلكَ السِفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما وَصلَت أرجاسهُ غير قومهِ <\|vsep\|> بهِ وَبِهم أَرجاسهُ حُصِرت حَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما أَبانوا عذرَهُم بجنونهِ <\|vsep\|> نُصدّقُهم فيهِ ولا نقبلُ العُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَ علَيهم قيدهُ بسلاسلٍ <\|vsep\|> وَأَن يحجروهُ عَن فظائعهِ حجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن أطلقَ الكلبَ العقورَ فنّه <\|vsep\|> هو المُخطِئ الجاني الّذي فعَلَ العَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى بكتابِ الشتمِ لا العلم داعياً <\|vsep\|> ِلى لعنهِ بينَ الوَرى كلَّ مَن يَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عدوُّ رَسولِ اللَّه أرضى عُداتَهُ <\|vsep\|> وَمنّي ومِن أحبابهِ أوغرَ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن حمقهِ أَو كفرِه قال نّه <\|vsep\|> ِلهي وقَد أكثرتُ في مدحهِ الشعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو حلَّ مَدحي للنبيّ بسفرهِ <\|vsep\|> لَلوّثهُ تبّاً لهُ وله سِفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع شحنِه مِن نظمِ كلّ مجازفٍ <\|vsep\|> بِشِعرٍ ِذا حقّقته تلقهُ بَعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن مدحِ خيرِ الخلق ما راح مُنشئاً <\|vsep\|> وَلا منشداً بيتاً ولا منشداً شطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِقرارهِ كم صغتُ فيه قصيدةً <\|vsep\|> وَنوّعتُ في أمداحه النظم والنثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَألّفتُ في فضلِ اِستغاثتنا به <\|vsep\|> أجلَّ كتابٍ لم يَدع للسوى عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَواهدُ حقٍّ أطلعت في سطورها <\|vsep\|> بدورَ عُلومٍ كلُّ سَطرٍ حَوى بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَت لأرواحِ المُحبّينَ جنّةً <\|vsep\|> وَكانَت عَلى أعداءِ خيرِ الورى جمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلامَت لمنعِ الِستغاثة جدّهُ <\|vsep\|> وَمِن عمّه نعمان أنكرت النكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلو خصّني بالشتمِ مع عظم جرمهِ <\|vsep\|> لَما لمتهُ لكنّهُ عمّم الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذَمّ هداةَ الدين مِن كلّ مذهبٍ <\|vsep\|> وَأَعطى لكلٍّ مِن سَفاهتهِ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدا لِفَتى تيميّةٍ أيّ ناصرٍ <\|vsep\|> فَهلّا اِستحقّ المُصطفى عندهُ النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهلّا عَفا عنّا لِذنبٍ بزعمهِ <\|vsep\|> لِخدمتنا روح الوجودِ أبا الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو كانَ مِن نسلِ المجوس عذرتهُ <\|vsep\|> وَقلتُ اِمرؤٌ يبغي لأجدادهِ ثأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكن نراهُ يدّعي خيرَ نِسبةٍ <\|vsep\|> وَأمُّ الفَتى منهُ بِنسبتهِ أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن ذا رأى في الناسِ شَخصاً موالياً <\|vsep\|> لِقومٍ يرَونَ الحبَّ في جدّهِ كُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن ذا رأى في الناسِ شَخصاً مُعادياً <\|vsep\|> فَتىً بمعالي جدّهِ أنفقَ العمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذن نحنُ في شكٍّ منَ النسَبِ الّذي <\|vsep\|> يقولُ وفيه الشكُّ نَحصرهُ حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبعدُ فذيّاكَ الكتابُ يدلّنا <\|vsep\|> عَلى جهلهِ طَوراً على غيّه طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كتابٌ عليهِ اللّعنُ مِن كلِّ سامعٍ <\|vsep\|> وَصاحبهِ أَيضاً غَدا ماطِراً مطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكثّرَ فيهِ النقلَ من دون حاجةٍ <\|vsep\|> لِيثبتَ في دعواهُ بالكبرِ الكبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبالحرفِ وَالقرطاسِ عظّم حجمهُ <\|vsep\|> لِيحملَ لَعناتٍ أتَت فوقه تترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ جَوابٍ فيه غير مطابقٍ <\|vsep\|> لِمعني كَلامي عندَ مَن يفهمُ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهُ عشواءُ تخبطُ خبطها <\|vsep\|> بِليلٍ منَ الأهواء قد فقدَ البدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعقلُ منه الكلبُ يسترُ رجسهُ <\|vsep\|> وَهذا رَأى في نشرِ أَرجاسهِ فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كِتابي لخيرِ الخلقِ قد جاء ناصراً <\|vsep\|> وَهذا لأعداءِ النبيِّ أَتى نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذلكَ مِن أَعلى وأَعلى مناقبي <\|vsep\|> وَهذا لهُ أَقوى مثالبهِ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ فَخري في الحياةِ وبَعدها <\|vsep\|> وَهذا لهُ خِزيٌ بدنياهُ والأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقرّظ قَولي عنَدما تمّ طبعهُ <\|vsep\|> مَشايخُ ِسلام الشريعةِ في مصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقرّظَ سفرَ السوءِ بالزورِ أهلهُ <\|vsep\|> وَمَن كانَ عَن سبلِ الشريعةِ مزورّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَذُمُّ خيارَ المُسلمينَ وَيَنتقي <\|vsep\|> لأشرارِهم أمثاله الحمدَ والشكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمثلُ الرِفاعي القطب يختار ذمّهُ <\|vsep\|> وَشيخُ منارِ السوء يمنحهُ شُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خبائثُ أَرواحٍ تحنُّ لِبعضها <\|vsep\|> فَسُحقاً لهُم سُحقاً وخسراً لهم خسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> همُ الكلُّ أعداءُ النبيِّ فَبعضهم <\|vsep\|> عداوتهُ كُبرى وبعضهمُ صغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخصّوا مُحبّيه بنسبةِ حبّهم <\|vsep\|> فَأَعطوا لكلٍّ مِن عَداوتهم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جَعلوا لي حصّةً من كبارها <\|vsep\|> لما عَلِموا مِن حبّه حصّتي كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ربِّ زِدني فيهِ حبّاً وزده بي <\|vsep\|> وفي طيبةَ اِختِم لي عَلى دينهِ العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليليَّ لا واللَّه ما أنا واجدٌ <\|vsep\|> لمَن خذلَ السلامَ مِن أهلهِ عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكيفَ وهُم في كلِّ أرضٍ فخارُها <\|vsep\|> وَأفضلُ أَهليها وأشرفُهم نَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبطالُهم لو حارَبوا أسدَ السَما <\|vsep\|> لفرّ وَخلّاها ومِن برجهِ خَرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي كلِّ قُطرٍ كلُّ أروعَ وارث <\|vsep\|> لباءِ صِدقٍ قبلهُ فَتحوا القطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد ملكَت خيرَ البلادِ جدودُهم <\|vsep\|> وَما رَهبوا قتلاً وما رَهبوا أسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما اِستَلموها سلّموها لِوُلدِهم <\|vsep\|> وَما سلّموا منهُم لأعدائهِم شبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالتِ الأعداءُ في كلِّ فرصةٍ <\|vsep\|> تُحارِبُهم والشركُ يَنظرُهم شَزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكم دولٍ يوماً عليهم تضافرت <\|vsep\|> فَخابت وما نالَت من الظفَرِ الظفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم جاهَدوا في البحرِ والبرِّ أُمّةً <\|vsep\|> وَمِن لَحمها قد أشبعوا الحوتَ والنسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكم عالمٍ منهُم بدَت شمسُ علمهِ <\|vsep\|> وَخرَ في أفقِ الوغا طالع بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنوارُهم في كلّ شرقٍ ومغربٍ <\|vsep\|> على كلِّ خلقِ اللَّه قد سفَرت سفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد مَلكوا الدُنيا وَكانوا جَمالَها <\|vsep\|> كَما مَلَكوا الأُخرى وكانوا لَها فَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَطائفةٌ بالسيفِ تَحمي ذِمارها <\|vsep\|> وَبالعلمِ وَالأقلامِ طائفةٌ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكِلتاهُما فازَت بفضلِ جِهادها <\|vsep\|> وَليسَت بهِ مِن هذهِ هذهِ أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنحنُ بَنوهم كيفَ كنّا فما لنا <\|vsep\|> نَحيدُ وَلا نَقفوا لبائِنا ثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الفرقُ لّا الدين قد كان عندَهم <\|vsep\|> قَويّاً فنالوا منه من قوّةٍ شطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلمّا بَدا من بعدهم ضعفُ دينِنا <\|vsep\|> ضَعُفنا فلَم يشدُد بِنا دينُنا أزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا عينيَ اِنهلّي ويا قلبيَ اِتّقد <\|vsep\|> وَيا نَفَسي اِزفُر مِن سعيرِ الحشا زفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد أصبحَ السلامُ ما بين أهلهِ <\|vsep\|> غَريباً وَفي أوطانهِ لم يجِد نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصالَ عليهِ الشركُ صَولةَ كاسرٍ <\|vsep\|> ِذا هيَ لم تقتُل فَقد أوجَبت كسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى اللَّه كَم أُمسي وأُصبحُ داعياً <\|vsep\|> فَونةً نَظماً وونةً نثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُنادي بِأعلى الصوتِ في الناس صارخاً <\|vsep\|> لِشدّةِ وجدٍ أجّجت في الحَشا الجَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُحذّرُ قَومي مِن عُداةٍ تألّبوا <\|vsep\|> عَلينا وَساموا دينَنا الخسفَ والخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد علِموا السلامَ حِصناً مُشيّدا <\|vsep\|> وَأنّهم لا يظفَرون بهِ قَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَساقوا عليهِ مِن مدارسِ غيّهم <\|vsep\|> جُيوشاً بلا حربٍ بِها أحرَزوا النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَدارس في حكمِ الكنائسِ أحكمت <\|vsep\|> أبالِسُهم فيها الدسائسَ وَالمَكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَوائدُ علمٍ تحتوي كلَّ مشتهىً <\|vsep\|> بِها وَضعوا سمّاً بها نفثوا سحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها اِنقَلَبت أولادُنا من عُداتِنا <\|vsep\|> وَخيّلتِ البلوى لنا نِعمةً كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَها قَد جنَوا بينَ الأنامِ جناتها <\|vsep\|> لملّتِهم مِن رَوضها الحنظلَ المرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلهي تَداعى الناسُ من كلّ أمّةٍ <\|vsep\|> عَلينا وصِرنا كالغثاء علا النهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم نحنُ أَذنَبنا فأدّبتَنا بِهم <\|vsep\|> وَكانَ لنا دورٌ فملّكتهم دَورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُتاةٌ على الِسلام صالوا فَردّهم <\|vsep\|> بِذرّةِ قَهرٍ منكَ تُهلكهم طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكم قَهروا قوماً وكادَت نفوسهم <\|vsep\|> تُشاركَ ربَّ العرشِ في بطشهِ كِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ربّنا اِخذل كلّ من رام ديننا <\|vsep\|> وَدولَتنا بالسوءِ واِمنح لَنا النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي ككِّ وقتٍ نحنُ في حاجةٍ بنا <\|vsep\|> لِفَضلك ِن أهملتَنا لم نجد خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَضى عَصرُنا شرُّ العصورِ ونّه <\|vsep\|> بِنسبةِ هَذا العصرِ أكرِم به عصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرى ذمّهُ فَرضاً ذا ما ذكرتهُ <\|vsep\|> فَن قستهُ بِاليومِ أَوليتهُ شُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبدّلتِ الأحوالُ مِن كلِّ وجهةٍ <\|vsep\|> وَأصبحَ عرفُ الدينِ بينَ الورى نُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصارَ تقيُّ القومِ أحقر قومهِ <\|vsep\|> وَصارَ شقيُّ القومِ أَرفعهُم قَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ الرِيا في أن يُرى العبدُ صالحاً <\|vsep\|> فَصار الرِيا في أن يُرى فاسقاً جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم مِن تَقيٍّ صارَ يظهر نفسهُ <\|vsep\|> شَقيّاً لكيما يتّقي بالشقا الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن شقيٍّ حينَ يوصَفُ بالتُقي <\|vsep\|> تَبرّأ حتّى لا يُهانَ ولا يُزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم كانَ قبلَ اليومِ فينا منافقٌ <\|vsep\|> على غيِّهِ مِن خوفهِ أسبلَ السترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلمّا غَدا في سِربه اليومَ مناً <\|vsep\|> بِكشفِ مَخازيهِ غَدا يُظهرُ الفَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلٌّ غَدا في الناسِ حرّاً بزعمهِ <\|vsep\|> وَهل تركَ القهّارُ مِن خلقهِ حُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى كان حرّاً وهو مقهورُ قادرٍ <\|vsep\|> عَلى رغمهِ يُجري مقاديرهُ قَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى العبدُ واِبن العبدِ والعبدُ جدّهُ <\|vsep\|> عُبوديّة لا تقبلُ العتقَ والبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما سيّدٌ حقّاً سوى اللَّه نّه <\|vsep\|> لهُ الحكمُ في الدُنيا لهُ الحكم في الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ربِّ وفّقنا بجاهِ مُحمّدٍ <\|vsep\|> حَبيبك للأولى منَ الخيرِ والأحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأيّد بهِ السلامَ واِلطف بأهلهِ <\|vsep\|> وَمِن بعدِ هذا العسرِ يسّر لهم يسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ الشافعُ المقبولُ أفضلُ مرسلٍ <\|vsep\|> لَديكَ فجُد واِمنح لأمّتهِ النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَواللَّه لو خيّرتُ في خير جنّةٍ <\|vsep\|> عَلى أَن أُرى من غير أمّتهِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما اِخترتُ لّا نِسبتي لمحمّدٍ <\|vsep\|> وَِن كنتُ في الجنّات أدنى الورى قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما أنّني لو نلتُ خدمة نعلهِ <\|vsep\|> وَعندَ جميعِ الرُسلِ سلطنةً كبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما اِخترتُ لّا خدمتي لنعالهِ <\|vsep\|> وَذلكَ فخرٌ لا أرى مثله فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَضيتُ به كلّ الرِضا لست أبتغي <\|vsep\|> بَديلاً به في هذه الدارِ والأُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسيلتُنا العُظمى لى اللَّه وحدهُ <\|vsep\|> أجلُّ الورى عَنهم غنىً وله فقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحبُّ جميعِ العالمين لربّهِ <\|vsep\|> وَأَعظمُهم خَوفاً له وله شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما لجميعِ الخلقِ عنه كربّهِ <\|vsep\|> غِنىً فلَقَد ولّاه خالقهُ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَباهُ العَطا والمنعَ في كلّ كائنٍ <\|vsep\|> وَمِن غيرِ تَشبيهٍ حجابتهُ الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليسَ لكلِّ الخلقِ في كلِّ حاجةٍ <\|vsep\|> ِلى اللَّه في الدارين واسطةٌ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يكُن للشافعينَ شفاعةٌ <\|vsep\|> فَشافعُ كلِّ الشافِعين أبو الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأعظمُ كلِّ المُؤمنين هدايةً <\|vsep\|> أَشدّهمُ حبّاً له وبهِ بِرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعظمُ كلّ الكافرين ضلالةً <\|vsep\|> أَشدّهمُ بُغضاً له وبهِ كُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُقسمُ لو كلُّ الخليقةِ قارَفت <\|vsep\|> عَداوتهُ لَم تلقَ مِن ربّها خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأصلِح ليَ اللّهمّ دُنياي واِحبُني <\|vsep\|> بحسنِ خِتامٍ منك يصلح لي الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنّي وَن كانت ذُنوبي كثيرةً <\|vsep\|> وَلا وَزرٌ مِن تَوبتي يدفعُ الوِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعفوُكَ كسيرٌ ذا ذُرّ ذرّة <\|vsep\|> عَليها اِستحالت نارُها جنّةً خضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد تمّ لي ِحدى وستّونَ حجّةً <\|vsep\|> بِفضلكَ ِسلامي بِها لم يُشَب كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن فاتَني ما حازهُ كلُّ صالِحٍ <\|vsep\|> بِكنزٍ منَ الأعمالِ قد ذَخر الأجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتوحيدكَ اللهمّ خيرُ ذَخائري <\|vsep\|> وَحَسبي بِجاهِ المُصطفى بعدهُ ذُخرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
بربك ذكرهم عسى تنفع الذكرى	الطويل	بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرى فَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى وَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍ هوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى فَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيره تَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ في الأخرى وَقد كانَ مِن قبل الحوادث واحداً بِلا حاجةٍ للخلقِ أوجدَهم طرّا تَقدَّس عن كلِّ الجهاتِ ونّه معَ الخلقِ لكنَّ الحقيقة لا تُدرى فَلا جِهةٌ تحويهِ لا جهةٌ له تَنزّهَ ربّي عَنهما وَعلا قدرا فَليسَ مِنَ الخلفِ الأمامُ بقربهِ أحقُّ ولا اليُمنى أحقّ من اليسرى وَلا الفوقُ مِن تحتٍ ون كان وارداً لهُ الفوقُ لكن ليس يحصره حصرا بهِ قامَ كلُّ الخلقِ لو كان لحظةً تَخلّى عنِ الأكوانِ لاِنعدمت فورا له البصرُ السمعُ الرادة قدرةٌ حياةٌ كلامُ العلمِ عن ضدّها يعرى وَليسَ لهُ سُبحانهُ اِبنٌ ولا أبٌ وَليسَ له بدءٌ ولا عدمٌ يطرا وَلا مثلهُ خلقٌ ولا هوَ مثلهم كَمالاتُهم منهُ وعَن نَقصِهم يَبرا وَلو شاءَ أَرداهُم ولَم يخشَ ثَأرهم وهَل أَحدٌ يَخشى منَ العدمِ الثَأرا وَسوفَ ِلى بدءِ الفَناء يُعيدهم وَيَبقى كَما قَد كانَ في ملكهِ وِترا وَيَبعثهُم حتّى يُثيبَ بعدلهِ عَلى الخيرِ خَيراً أو على شرّهم شرّا أَعدَّ لَهُم دارَينِ لِلسخطِ وَالرِضا وَأَعطى لكلّ مِنهُما منهمُ قدرا لِمَن مَنوا دارُ الكرامةِ جنّةٌ بِها رِزقهُم مِن فيض حسانه درّا وَرُؤيَتهم للَّه خيرُ نَعيمهم وُجوههمُ مِن حُسنِها نضرت نضرا وَدارُ هوانِ الكافرين جهنّمٌ بِها سعرَ النيران مِن أجلهم سعرا وَشرٌّ عذابٍ عذَّبوهُ حجابهم عنِ اللَّه مَقصورين عَن لُطفهِ قصرا لأحبابهِ الجنّاتُ مَجلى جمالهِ وَفي النارِ للأعداءِ قَد أظهرَ القهرا وَلَو شاءَ عكسَ الأمرِ لَم يعُد عدله وَلكن بِفضلٍ منهُ لا يعكسُ الأمرا وَيفعلُ ما يختارُ في الخلقِ مُطلقاً وَلا حرَجٌ يأتي عليهِ ولا حجرا وَيغفِرُ دونَ الشركِ ما شاء منّةً وَلا يجدُ الكفّارُ مِن فضلهِ غفرا بَراهُم لهُ كَي يَعبدوهُ ويَعرفوا فَباؤوا بِسخطٍ منهُ ذ عَبدوا الغيرا وَكَم نِعَمٍ أسدى لهم غيرَ أَنّهم لِخِذلانهم قَد أَبدلوا شُكرها كفرا وَكلُّ كَمالٍ في الوجودِ كمالهُ أَفاضَ على الدارينِ مِن بحرهِ قَطرا وَمِن نورهِ كلُّ العوالمِ أَشرقت وَلَو شاءَ لَم تُشرق ولا فجَرَ الفجرا وَما الشمسُ والزهرُ الدراري وبدرُها سِوى لمَحاتٍ نورهُ ذرّها ذرّا وَكلُّ البَرايا نفحةٌ من هباتهِ فَسُبحانهُ ربّاً وسبحانهُ برّا وَلا فاعلٌ للخيرِ والشرّ غيره وَمِن أدَبٍ لَسنا له ننسبُ الشرّا وَمنهُ القُوى فينا وقد يستردّها وَكلُّ اِمرئٍ منّا بحالته أدرى وَمِن أينَ تَأتينا الخواطرُ هل لها سَحابٌ على الأفكارِ تمطرُها مطرا وَأكثرُها يَبقى عَقيماً وبعضها يُرى مُنتجاً ينمو كما تبذرُ البذرا وَمِن أَين تأتي المرءَ رُؤيا منامه وَلا عقلَ يُبديها هناك ولا فكرا وَنَعلمُ أنّ الروحَ في الجسم غيره وَما الجسمُ لّا بيتهُ فيه قد قرّا فَمِن أينَ يَأتيه وعند فراقهِ ِلى أيّ مأوىً فارقَ الجسم مضطرّا فَذلكَ أمرٌ ظاهرٌ أنّ ربّنا هوَ الفاعلُ المختارُ في الخلق ما أجرى وَجازى الوَرى عَن كَسبهم باِختيارهم وَلا قُدرةٌ مِنهم تؤثّر لا جبرا بِتَيسيره كلٌّ أتى ما قضى له وَليسَ بِمسؤولٍ ويَسألهُم طرّا وَدونكَ فاِنظُر في الأمامِ وعكسه وَعُلواً وسفلاً لليمين ولِليسرى فَمَهما شغلتَ الفكرَ في كلّ وجهةٍ ِلى أبدِ البادِ لا غايةٌ تُدرى وَذلكَ مَخلوقٌ لهُ فهو دونهُ تَعالى وجلَّ اللَّه عَن خلقهِ قدرا ِذا كانَ هذا كلّه باِتّساعهِ يَضيقُ وَلا يَقوى على ربِّه حَصرا فَكيفَ اِنحَشى حاشاهُ في ضيّقِ الحشا وَكيفَ ثَوى فِتراً منَ البطنِ أو شبرا فَمَن يَعتقِد أنَّ النساءَ يلدنهُ فَقولوا لهُ مِن أمّه يمصصِ البظرا تَقدّس عَن أن يقدرَ الخلقُ قدره وَأَن يَبلُغوا في حقّهِ النفعَ والضرّا تَقدّس عَن أَن يعلمَ الخلقُ كنههُ وَأَن يُدركوا من علمهِ غير ما أجرى وَلا العرشُ يدريهِ ولا هو حلّهُ وَلَكن براهُ مِثلما برأَ الذرّا عَليهِ اِستوى كيفَ اِستَوى ليسَ عرشهُ بِهذا دَرى فيهِ خليقتهُ حَيرى وَهل قطُّ مَصنوعٌ بصانعهِ دَرى لَقَد ضلّ عَبدٌ يدّعيه وما برّا وَسَل ِن تَشأ عن ناسجٍ من نسيجهِ وَعمّن بنى قَصراً فَسل ذلكَ القَصرا ِذا كانَ كلٌّ حادثاً كصنيعهِ وَلم يَدرهِ فاللَّه أعظمُ أَن يُدرى وَلِلعقلِ حدٌّ لا يجاوزهُ كَما لأبصارِنا حَدٌّ تُرى بعده حسرى وَكَم فَوق طورِ العقلِ طوراً وفوقه سواهُ وَزِد ما شئتَ طوراً علا طورا وَما ثمَّ مَن يَدري حقيقةَ رَبّهِ وَفي العجزِ مثلُ العقلِ أرفعُها قدرا بِأسمائهِ الحُسنى وَأوصافهِ العلا وَثارهِ في خلقهِ عرّفَ الأمرا وَقَد نصَب الأكوانَ في كلِّ ذرَّةٍ بَراهين لا تُحصى قَراها منِ اِستَقرا وَلَكنّه يَهدي لهُ من يريدهُ وَِن كانَ أَغبى الناسِ أَبلدهُم فِكرا وَِن شاءَ ِضلالاً لعبدٍ أضلّهُ وَِن كانَ ذا علمٍ غدا علمهُ سِترا أَلَم ترَ كفّارَ الفرنجِ وكيفَ هم معَ العلمِ بِالأكوان شرّ الورى كفرا وَمَهما زَوى الأفكارَ عَن كنهِ ذاتهِ فَأَنوارهُ بالعلمِ قَد سفَرت سفرا فَلا عذرَ للكفّارِ في جهلِهم به وَهذي البَرايا كلُّها صُحفٌ تقرا قَدِ اِختارَ مِن كلِّ الخَلائقِ رسلهُ لِتَعريفِهم ما كفَّ عَن علمهِ الفِكرا وَمِنهم قدِ اِختارَ الحبيبَ مُحمّداً نَبيَّ الهُدى روحَ الوجودِ أبا الزهرا نَبيُّ جميعِ الأنبياءِ مَليكُهم وَفي قَومِهم عن حكمهِ نَفّذوا الأمرا وَلَو جاءَ في أعصارِهم منوا به وَكانوا لهُ مِن خيرِ أجناده نصرا مثرهُ في كُتبهم يأثرونها وَلَو وجدوا في عصرهِ تَبِعوا الثرا ِمامُ جميعِ الرسلِ جامعُ فضلهم خَطيبهمُ في الخَطبِ ن حُشِروا حشرا وَيَجمعهُم في الحشرِ تحت لوائهِ وَكلٌّ يقولُ اِشفَع فأنتَ بِها أَحرى لِكُلِّ نَبيٍّ مرةٌ فوقَ قومهِ وَهُم وَذووهم تحتَ مرتهِ الكُبرى مَلائكةُ الرَحمنِ مِن خير جندهِ كَأصحابهِ حازوا بِصُحبتهِ الفَخرا وَجبريلُ نعمَ العونُ وَالصاحب الّذي زِياراتهُ بالوحيِ للمُصطفى تترى وَقَد كانَ من قوّاده يوم بدرهِ ولَم يتَجاوَز حدّه ليلة السرا وَكانَ لدى الحاجاتِ يدعوه يا أخي يُلاطفهُ ِن راحَ يسأله أمرا وَلو كانَ أعلى منهُ جبريل لم يكن مُلاطفةً بل كانَ في حقِّه زرا وَساعدهُ ميكالُ في حمل طشتهِ لَدى شقِّهم روحي فداهُ له الصدرا وَقَد كانَ ِسرافيلُ في بدءِ بعثهِ ثلاثَ سنينٍ في كلاءَته سرّا فَقُل هوَ عبدُ اللَّه سيّد خلقهِ وَدَع ما طَرا في حقّ عيسى من الطرا وَقُل هوَ بحرُ اللَّه بالفضلِ زاخرٌ وَفي مدحهِ فاِستغرقِ النظمَ والنثرا فَقَد أطرَب الأرواحَ مُنشدُ مدحهِ وَمادحهُ مَهما أطالَ فَما أطرا تَنقّلَ نوراً في جباهِ جدودهِ فَنالوا بهِ عزّاً وصاروا بهِ غُرّا عنِ البيتِ ردَّ اللَّهُ فيلَ عدوّه وَأَرسلَ في تدميرِ أَصحابهِ طَيرا وَمِن أُمّه نورٌ بدا عند وضعهِ بهِ عينُها من مكّةٍ أبصرت بصرى وَكَم شوهدَت من يةٍ في رضاعهِ فَأحيَت شياهَ الظئرِ في المحلِ والظئرا وَأَشبهَ منهُ الشهرُ عاماً لغيرهِ نُموّاً ومنه اليوم قد أشبهَ الشهرا وَما زالَ يَرقى في الكمالِ هلالهُ رُويداً وعندَ الأربعينَ غَدا بدرا فَأَرسلهُ بالحقِّ لِلخلقِ رحمةً لِمُؤمِنهم كُبرى وكافرِهم صغرى جَزى اللَّه عنّا خيرَ ما كانَ جازياً أَبا القاسمِ المختار خيرَ الورى طرّا فَلولاهُ لَم تَبرَح عقائدُ ديننا ملوّثةً شِركاً ملطّخةً كفرا هَدانا بهِ وَالجاهليّةُ قد طَغت وَقَد غمَر الأقطارَ طوفانُها غمرا هَدانا بهِ وَالناسُ في ليلِ شِركهم فَأَطلعَ دينَ اللَّه ما بينُهم فجرا هَدانا بهِ والناسُ ما بين عابدٍ لِشمسٍ ومَن دانوا الكواكبَ والدهرا هَدانا بهِ وَالسودُ كالبيض كلّهم وُحوشٌ نعم والصفرُ قد أشبهوا الحمرا هَدانا بهِ والعربُ ما بين شاعرٍ وَمَن عبدَ الأصنامَ أو عَبَد الشِعرى هَدانا بهِ والفرسُ بالنور قد غووا لهُ نسَبوا خيراً وللظلمةِ الشرّا وَكَم عَبدوا كالهندِ ناراً تأجّجت وَكَم عَبدوا عِجلاً وكَم عَبدوا ثورا هَدانا وَأحبارُ اليهودِ تَلاعبوا بِملّةِ موسى أبدَلوا شُكرَها كفرا هَدانا بهِ وَالرومُ ما بينَ عابدٍ لِعيسى بلا عذرٍ ومَن عَبَدَ العَذرا هَدانا بهِ المَولى لجنّة خلدهِ ولولاهُ كنّا مِثلهم للّظى جَمرا بهِ اللَّه أَحيا الفضلَ والعدل والهدى وَأَجرى من التوحيدِ بين الورى بحرا وَأَعطاهُ مِن أسرارِ مكنون علمهِ بِحارَ علومٍ فيهِ قَد زَخرت زخرا وَكَم مُعجِزاتٍ منهُ شاهدَها الورى بِكَثترتِها قَد جازتِ الحصرَ والحِزرا قَدِ اِنتَشرت في الأرضِ عمّت جَمادها وَِنسانَها والجنَّ وَالوحشَ والطيرا وَمِن مُعجزاتِ الأفقِ مَولاه خصّه بِدَعوة حقٍّ سهمُها شقَّقَ البدرا وَأَسرى بهِ للقُدسِ في بعض ليلةٍ وَمِنها لى السبعِ العُلا حبّذا المسرى عَلا حيثُ لا عقلٌ هنالك واصلٌ وَحيثُ العُلا قد صدّتِ الوهمَ والفكرا وَحيثُ حَبا الرحمنُ سرّاً لعبدهِ جَميعُ الوَرى لم يُمنَحوا ذلكَ السرّا ولمّا غَدا في القربِ وَالحبِّ مُفرداً رَأى ربَّه لا كيفَ لا كمَّ لا حصرا وَأولاهُ مِن لائهِ كلّ نعمةٍ بِها خصّهُ تستغرقُ الحمدَ وَالشكرا وَعادَ ِلى مثواهُ بعد عروجهِ بِليلةِ مَسراهُ فَسُبحانَ مَن أَسرى وَأَولاهُ بِالقرنِ مِن فيضِ فضلهِ بِحارَ عُلومٍ كلُّ لفظٍ حَوى بحرا وَأَعجزَ كلَّ الخلقِ عَن مثل سورةٍ فَلَم يَنسُجوا طرّاً بمنواله سطرا وَلَو أمكنَ الكفّارَ مثلٌ أتَوا به وَمَن يدّعي للشمسِ بينَ الورى أُخرى وَسُنّتهُ جاءَت بكلِّ فَضيلةٍ منَ الوحيِ لم يُعمل بأَحكامِها فكرا بِبَحرينِ قَد وافى كتابٍ وسنّةٍ جَرَت مِنهما حقّاً شريعته الغرّا بِمَجمعِ بحرَيها أئمّتنا اِلتقَوا وَما خَرجوا عَنها بل اِستَخرجوا الدرّا وَفاضَت عَلى الدُنيا فأحيَت بلادَها فَما ترَكت عَصراً ولا ترَكت مِصرا لَقَد عَرّفتنا اللَّهَ وَالبعثَ والجزا وَبِاليسرِ في الأحكامِ أبدلتِ العسرا أَتَت بعلومِ الرسلِ مع أنبيائهم فَما تَرَكت موسى الكليم ولا الخضرا وَجاءَت بِتاريخِ الزمانِ وأهلهِ وَما كانَ في الغَبرا وما كانَ في الخضرا وَأَحكامُها قد ضمّنت كلّ حكمةٍ وَما اِحتَكرت عن طالبٍ فضلها حكرا وَأَجرَت عُلوماً كلُّ حبرٍ وراهبٍ لو اجتمعوا لا يحسنون لها عبرا وَلا عالِمٌ في الكونِ يمكنُ أنّه يُحيطُ بِها مِن كلِّ أَطرافِها دورا بِها قَد أَتى الأمّيُّ في جاهليّةٍ أقلِّ الوَرى علماً وأكثرِهم فقرا بِأقربِ وَقتٍ أصبحت خير أُمّةٍ فَضائلَ واِستَولت على غيرها قَهرا وَكَم عاقلٍ لمّا أصاخَ لقولهِ وَشامَ المُحيّا بالسجودِ له خرّا فَكافاهُ عن ِيمانهِ بأمانهِ وَجازاهُ عَن فعلِ السجودِ له زجرا وَكَم ذا منَ الأعرابِ وافاه جاهلٌ كَوحشِ الفَلا قد أشبهَ الذئبَ والنِمرا فَصارَ بهِ في العلم والحلم قدوةً يُرتّلُ في المِحرابِ وَالمنبرِ الذِكرا وَيا ربُّ عبدٍ كالبهيمةِ طبعه قَضى عمرهُ في الشرِّ لا يعرف الخيرا بِكسيرِ خيرِ الخلقِ صحّت طباعه فصارَت نُضاراً بعد أن طُبعت صفرا وَصارَ بهِ مِن سادةِ القومِ سيّداً فَفي جَحفلٍ قلباً وفي محفلٍ صدرا فَقُل لي أغير اللَّه يفعل هكذا وَهل أحدٌ يقضي على ربِّهِ جبرا فَِن لَم يَكُن خيرُ النبيّينَ صادقاً ِذن فِله العرش قد شرع الكفرا أَتى داعِياً في الأرضِ للَّه وحده وَقَد مُلِئت شِركاً وَقد طفحت شرّا فَأيّده بالنصرِ مَع كثرةِ العدا وَقَد سجروا نيرانَ بَغضائهم سجرا وَعارضهُ في الحقِّ كفّارُ قومهِ وَحثّوا ِلى تدميرِ دعوته السيرا وَصاحوا بهِ وهوَ الهزبرُ فَما اِنثنى وَهُم بقَرٌ مِن خوفهم جأَروا جأرا وَقَد عَرفوهُ صادقاً غيرَ أنّهم أصرّوا عَلى أديان بائِهم كبرا وَلَم يَبرحوا في ظُلمِهم وَظلامِهم ِلى أَن رأوا منهُ بأفقِ الوغا بدرا وَمنَ مِنهم سادةٌ سبقوا الورى بِصُحبتهِ أكرِم بهِم سادةً غرّا أَجَلّ بَني السلامِ كانوا ونّما أَبو بكرٍ الصدّيقُ كان اِبنهُ البكرا فَفي حلبةِ اليمان جاء مُجلّياً وَعُثمان صلّى خلفه مع ذَوي البُشرى بِنوريهِ ذو النورينِ ضاءَت شؤونهُ وَحازَ عَلى كلِّ الوَرى بِهِما الفَخرا ولمّا دَعا الهادي لعرازِ دينهِ أَتى عُمَرٌ يَسعى لِحَضرته حضرا وَسمّاهُ بِالفاروقِ ذ فرَق الهُدى مِنَ الشركِ والشيطانُ من بأسهِ فرّا وَأمّا عليٌّ فهو عند اِبنِ عمّهِ تربّى صَغير السنِّ لم يَعرفِ الكفرا فَلا عَجبٌ أَن كان باباً لعلمهِ وَفي الحربِ ذِمراً لَم نَجِد مثله ذمرا وَأَحرزَ خضلَ السبقِ منهم عتيقهم وَلا عَجبٌ أن يَسبقَ القارحُ المهرا وَقَد سَبَقت كلَّ الجيادِ خديجةٌ وَأَلحِق بِها أولادهُ السادةَ الغرّا وَمَهما علَت كلّ النساء بفضلها فَقَد فضَلَتها في العلا بنتُها الزهرا وَلُ أبي بكرٍ خيارٌ وخيرهم حَبيبةُ خيرِ الخلقِ عائشة الحمرا كَفاها سلامُ الروحِ في الدين رفعةً وَقولُ رسولِ اللَّه عنها خُذوا الشطرا وَكَم فتيات سابقاتٍ وفتيةٍ هداةٍ وكم عبدٍ أتى سابقاً حرّا وَفاضَ عليهم بالأذى بحرُ فتنةٍ فَونةً مدّاً وونةً جزرا فَكَم عذّبوهم كَي يَعودوا لشِركهم فَما رَجَعوا وَالبعضُ قَد قُتلوا صبرا وَكَم ذا على الرَمضاءِ ألقَوا ضعافهم عَلى الظهرِ ظُهراً واصلَ الفجر والعصرا وَكَم أَلبَسوهم مِن حديدٍ مدارعاً وألقَوهمُ في الشمسِ قد صُهروا صهرا وَما كانَ مِن صخرٍ علاهم فنّه قلوبُ العدا لكنّها مُسِخت صخرا وَمَهما اِستغاثوا لم يُغاثوا ودمعهم حَكى الغيثَ مِن سقياه عشب الثرى أثرى فَلا يمكنُ التعبيرُ عَن عبَراتهم وَلا عينَ لّا مِن عباراتهم عبرى مَصائبُهم لو قطرةٌ من سحابها تُمازجُ ماءَ البحرِ أفسدتِ البحرا وَأثقالهُم لو ذرّةٌ من جبالها عَلى الدهرِ قَد خرّت لأثقلتِ الدهرا وَمَع هذهِ الأهوالِ طابَت نفوسهم بِطيّبِ دين اللَّه فاِستَسهلوا الوعرا حَلاوةُ حبّ اللَّه حلّت قلوبهم فَحلّت لَهُم كَرباً وحلّت لهم صبرا وَهاجرَ للأحباشِ منهم جماعةٌ وَقَد هَجروا للَّه أوطانَهم هجرا وَخافَت قُريشٌ من عواقبِ أمرهم عَلَيها ففي أعقابهم عقّبت عَمرا وَكانَ النجاشي مِن أئمّة دينهِ وَكَم لرسولِ اللَّه شاهدَ مِن بشرى فَفَازَ بسلامٍ وأرواهُ جعفرٌ وَأَجرى على عمرٍو بتوبيخه نهرا قَدِ اِمتُحنوا حتّى تخلَّص صفوُهم بِتَعذيبهم طوراً وتغريبهم طورا ليظهرَ كونُ الفضلِ في الناس كلّهم بِنسبةِ جزءِ الجزءِ من فضلهم نزرا وَلمّا أرادَ اللَّه نُصرةَ دينهِ أَتاحَ لهُ مِن نحوِ أنصاره نصرا فَهاجرَ من أمّ القُرى نحو طيبةٍ نبيُّ الهُدى والصحبُ قد هجروا الهُجرا فَسُرّ بهِ الأنصارُ حتّى نساؤُهم وَصِبيانُهم في مدحهِ أَنشدوا الشعرا وَيا حبّذا منهم سعودٌ ثلاثةٌ وَمثلهمُ الباقي فأكرِم بِهِم طرّا فَسَعدُ معاذٍ سيّد الكلّ مَن له قَدِ اِهتزَّ عرشُ اللَّهِ أَرفعهُم قدرا وَسَعدٌ أبو قيسٍ أخو الجودِ لم تزل تدورُ معَ المختارِ جفنتهُ الغرّا وَكانَت لسعد بن الربيعِ وصيّةٌ أَراها لقَلبي كلَّما ذُكِرت ذكرى فَفي أُحدٍ أَوصى يقول لقومهِ عَلى حين وافتهُ شهادتهُ الكُبرى ِذا خَلصوا للمُصطفى وبواحدٍ حَياةٌ فعندَ اللَّه لن تجدوا عذرا وَلمّا اِلتقى الصَحبان واِشتدّ أمرهُ تَلقّى منَ المَولى بحربِ العدا أَمرا فَباعوا لهُ للَّه أنفسَ أنفسٍ وَلَم يَجعلوا لّا رِضاه لها سعرا وَلمّا اِشتَرى الرحمنُ منه ومنهمُ بِجنّته هاتيكمُ الأنفسَ الطهرا غَدا رِبحُهم أَعلى وَأغلى تجارةٍ فأعظِم بهِ رِبحاً وأكرِم بهم تجرا فَكَم جاهَدوا في نصرةِ الدين كافراً وَخاضوا ليهِ الحربَ والحرّ والقرّا وَما نفَروا يومَ الوَغا من عدوِّهم بَلى في سبيلِ اللَّه قد نَفَروا نفرا وَبرّوا بِغزوِ البرّ في كلّ وجهةٍ وَبالحربِ خاضوا البحرَ واِستغرقوا العُمرا رَبيعٌ خريفٌ صيفُهم كشتائهم فَلَم يَرهبوا بَرداً ولم يَرهبوا حرّا وَكَم رمضانٍ جاءَهم ما تسحّروا وَقَد أطعموا سمرَ القَنا النحرَ والسحرا وَصاموا وَما صاموا عنِ الطعنِ في العِدا وَلكِن عَلى أرواحهِم جَعلوا الفطرا وَأصبحَ فطرُ الشركِ عيداً لفطرهم سَعيداً ونحرُ المُشركينَ غدا نحرا وَقَد زَهِدوا في مالِهم وجمالهم فَما عَشِقوا بَيضا ولا عشقوا صفرا أَحبُّ ِليهم لثم سيفٍ مورّدٍ بِحمرِ الدِما من لثمِ وَجنَتها الحمرا سلِ البيضَ والسمرَ العوالي عنهمُ وَسل عَنهُمُ الحمرَ المذاكيَ والشقرا فَكَم خَفضوا بالكسرِ رأساً لمشركٍ وَكَم لِلعدا جرّوا كتائبهم جرّا وَكَم رَفعوا رُمحاً وضمّوا مهنّداً وَكَم نَصبوا حَرباً وكَم فَتحوا ثَغرا وَمِن بعدهِ في الرومِ والفرس قصّرت قياصرُ عنهم حينَما كَسَروا كِسرى وَقَد مَلكوا الدُنيا بأيسرِ مدّةٍ فَما فَقَدوا يُسرا ولا وجدوا عسرا حَكى سفَراً في السلمِ سيرُ حروبهم كأنّهمُ كانوا على عَجَلٍ سَفرا لَقَد أَثبتوا بالنصِّ والنصرِ حقّهم وَللدينِ بعدَ النشءِ قَد عمّموا النَشرا بِقولٍ وفِعلٍ أيّد اللَّه دينهُ بِهم حينَما أعطاهمُ النصَّ والنصرا فَأَطلعهُ كالشمسِ في كلِّ بلدةٍ وَبثَّ بكلِّ الأرضِ مِن نشرهِ عطرا فَأكرِم بِصحبِ المُصطفى مَعشراً فما أُنيلَ الحواريّونَ مِن فَضلهم عشرا بِمَدحي لَهُم كاللِ تبريدُ غلّتي وَلي كَبِدٌ من حبهّم أبداً حرّى جَعلتُ وَلائي للفريقينِ حجّتي فَمِن بعدِ يماني أرى كنزهُ ذخرا فَأحبب بهم قوماً ذا ذكرهُم جَرى أُحسُّ لجريِ الحبِّ في مهجتي مجرى وَِن عابَهم ذو ضِلّةٍ فكأنّهُ بأَلفاظهِ أَلقى على مَسمَعي صَخرا فَخيرُ الوَرى بعدَ النبيّينَ لهُ وَلا سيّما أبناءُ فاطمةَ الزهرا فَبالحقِّ فاقوا الخلقَ ِذ كانَ نجرُهم لِسيّد خلقِ اللّه قاطبةً نجرا همُ الطيّبون الطاهرونَ فربّنا مَحا الرجسَ عَنهم حين طهّرهم طهرا وَلَم يسألِ المُختار من كلّ مؤمنٍ على الدينِ لّا أَن يودّهمُ أجرا وَأَصحابهُ لا يبلغ الناسُ مدَّهم وَلا نِصفهُ لو أنفقوا أُحداً تبرا نُجومُ هدىً من شمسهِ اِقتبسوا الضيا وَقَد نَشروا في الناس أنوارَه نشرا وَِن ذُكِرَت بينَ الورى غزواتهُ فَقدِّم عليها في سماءِ العُلا بدرا فللَّه مِنها غزوةٌ كلُّ مؤمن تَحمّلَ مِن نعماءِ أَصحابها وِقرا وَكانَ عليٌّ حمزةٌ وعبيدةٌ أَثافيَها ِن كنتَ شبّهتها قدرا فَسَل عن عُتاةٍ من قريشٍ قليبهم فَقَد نجّسَت أَشلاؤُهم ذلكَ السرّا وفي أُحُدٍ رُؤيا النبيِّ تعبّرت رَأى بَقراً فيها فعبَّرَها بقرا وَلَو ثبتَت فُرسانهُ عند أمرهِ لتمّت لهُ لكنّهم خالَفوا الأمرا وَيا خيبةَ الأحزابِ حينَ تَشتّتوا وَكانَ عَليهم ريحُ نُصرتهِ صِرّا وَأَظهرَ دينَ اللَّه في فتحِ مكّةٍ وَقوّمَ مِن يومِ الحُديبيةِ الظهرا وَكانَ لهُ فتح الفتوحِ لأنّه بهِ نصَبَ السلامُ رايتهُ الكُبرى قَدِ اِنكَسَرت فيهِ قُريشٌ ونّما بِسلامها فيهِ غَدا كسرُها جَبرا وَيومَ حُنينٍ قَد حَباهم بفضلهِ مَواهبَ مِن غورِ الحَشا سلّتِ الوغرا وَصاروا لهُ مِن بعدُ من خيرِ جندهِ وَقَد عَثَروا لكن أقالَ لهُم عثرا وَفي نُصرةِ السلامِ لمّا تَصدّروا تَبوّأ كلٌّ من محافلهِ الصدرا وَعادَت ثَقيفٌ أسلَمت باِختيارها وَمِن قَبلِها عادَت وقَد حُصِرت حصرا وَأطلقَ في يومِ المُريسيعِ أُسرةً أسارى وقَد أَمسى لسيّدِهم صِهرا وَكَم همّ كفّارُ اليهودِ بغدرهِ فَخابوا وَما نالوا منَ الظفَرِ الظُفرا وَعامَلَهم بالرِفقِ والحلم صابرا فَمِن لُؤمهم لم يتركوا الختلَ والخترا وَمَهما رَأوا منه وفاءً بذمّةٍ يَرى كلَّ يومٍ مِن خِيانَتهم خفرا فَلمّا رَهم هَكذا شرَّ مَعشرٍ رَأى الحزمَ أَن يَستعمل الحرب والحذرا فَقنّعَ خِزياً قينقاعَ بنفيهم وَزوّدهم فَقراً وأسلمهم قفرا وَأَجلى نَضيراً بعدَ قطعِ نخيلهم وَأَحرَمهم من لينهِ التمرَ والبُسرا وَلمّا اِعتَدَت بَغياً قُريظةُ ساقها ِلى حَتفها للموتِ قَد حُشِرَت حشرا وَفي نَشرها بالسيفِ نالت جزاءَها فَما حَمِدت مِن كُفرها الحشرَ والنشرا وَخَيبَرُ قَد أَلقَت ِليه حصونها ذَخائرَها وَالنخلُ سلّمه التَمرا وَشُجعانُها داموا عَبيداً له بها مَساحيهمُ أنستهمُ البيضَ والسمرا وَكانوا ذَوي كرٍّ وفَرٍّ لدى الوغا فعوّضَهم في حقلهِ الكرَّ والفرّا وَكانوا بِأعلى مَنعةٍ مِن حُصونِهم وَلَم يرهَبوا مِن حِرزِها الليثَ والنَسرا فَلمّا غَزاهم لَم تُفِدهم وأَشبهوا أَرانبَ مِن خَوفٍ بها لَزِمت وكرا وَسالَ عَلى وادي القرى سيلُ جيشهِ فَأجرى بِها ما كانَ في خيبر أجرى وَساقَ السَرايا للأعاربِ حولهُ فَما تَركوا لِلشركِ في أرضِهم سورا وَأَرسلَ مِن أصحابهِ يوم مؤتةٍ أُسوداً بأرضِ الشامِ قَد زَأَروا زأرا فَجرّوا عَلى الجيشِ العرمرمِ ثلّةً بِها قَصروا من قيصرَ العسكر المجرا وَكَم أَسلمَت مِن غيرِ حربٍ قبيلةٌ وَما سَمِعَت لّا التلاوة والذكرا بِدونِ قتالٍ منت يمنٌ وذ غَزا بتبوكَ الروم فرّوا وما فرّا وَما النَصرُ لّا اللَّه مانحهُ له ومِن فوقهِ الأسبابُ أَسبَلَها سترا وَكَم غمَرت قَوماً غمارُ هباتهِ وَنالَت وفودُ العربِ نائلهُ الغمرا وَحَجَّ بعامِ العشرِ أفضلَ حجّةٍ بِها ودّعَ الأصحابَ وَالبيتَ وَالحِجرا وَعادَ كبدرِ التمِّ تمَّ كمالهُ وَفي طيبةٍ صارت سحابتهُ قَبرا وَما حَجَبت عَن قومهِ غير شخصهِ وَأَنوارهُ قَد عمّتِ البرّ والبحرا وَخلّفَ شَرعاً مثله ظلّ هادياً تَبوّأَ مِنهم في مكانتهِ الصدرا وَمن قبرهِ خيرِ القبورِ أمدّهم بِنورٍ وطيبٍ أَخجَلا الزهر والزهرا فَأعظِم بهِ أفقاً به خير نيّرٍ بهِ ثغرُ دين اللَّه ما زال مفترّا أَيا صفوةَ الرحمنِ يا خيرَ خلقهِ وَأَعظَمهُم فَضلاً وأرفعهم قدرا لكَ الفخرُ كلُّ الفخرِ ذ كنت عبدهُ وَسدتَ عَلى كلِّ الأنامِ ولا فخرا وَكلُّ كَمالٍ في الخلائقِ كلّهم فَأنتَ لهُ أصلٌ وأنت به أحرى نَعَم أنتَ مخلوقٌ ولست بخالقٍ ولكِن لكَ الرَحمنُ قَد وكّل الأمرا وَسوّاكَ شمسَ العالمينَ مُمدّهم فلَو فَقَدوا ِمدادها أظلَموا فورا وَِنّك عبدُ اللَّه قاسمُ فَضلهِ عَلى خلقهِ تُعطيهمُ القُلَّ والكثرا أَقبحُ كلِّ العالمينَ جَهالةً جَهولٌ لمَن لَم يلفِ مِن غيرهِ خيرا وَمَهما يَكُن في جَهلهِم بكَ مُنكرٌ فَأعظَمُ منهُ جهلُهم ربّهم نكرا قَريباً يزولُ الجهلُ عَنهم مَتى رأوا لِواءكَ تَتلوهُ شفاعتكَ الكبرى عَليكَ صَلاةُ اللَّهِ مقدار فضلهِ تَدومُ تَفوقُ الكمّ والكيف والحصرا وَمِن عَجبٍ أنّ الخلائقَ كلّهم وَقَد ظهرَ الِسلامُ لَم يُسلِموا طرّا وَكيفَ اِختيارُ العاقِلين لغيرهِ وَلَو عَلِموا أَسرارهُ رَفضوا الغيرا فَما عاقِلٌ مَن لَم يُصدّق مُحمّداً وَبُرهانهُ كالشمسِ قَد ظَهَرت ظُهرا وَلا سِيّما أهلُ الكتابِ فَكَم رأوا بَشائرَ مِنها طابقَ الخبرُ الخُبرا بهِ وَرَدت كتبُ المليكِ لرسلهِ عَلامةُ صدقِ المُصطَفى فوقَها طرّا بِخاتمِ رسلِ اللَّه مَختومةً أَتت فَما تَرَكت لِلجاحِدين له عُذرا لَقَد عَلِموهُ خاتِماً ذا جواهرٍ وَلَكنّها في كُتبِهم طُمِرَت طمرا بِها هو أَغنى المُرسلينَ لأنّها كُنوزٌ بنَت أسلافُهم فوقَها جدرا أَتى بعضُها نصّاً صَريحاً وبعضُها أَتى برموزٍ مِثلَما تقرأُ الجفرا لَقَد علِموه صادقاً غيرَ أنّهم لحقدٍ بهم مدّوا له النظرَ الشزرا وَقَد درّبوا مِن شدّةِ الكفرِ وُلدَهَم على بُغضهِ مِن حينِ شُربهمُ الدرّا لِما عَلِموهُ مِن تبلُّجِ دينهِ فَلا أحدٌ لّا يراهُ هو الأحرى وَكَم عاقلٍ منهم تحقّق صدقهُ ولكِن قضاءُ اللَّه قَد حجَرَ الحجرا سَلاسلُ أقدارٍ منَ اللَّه حُكّمت بِأعناقِهم قادَتهم للرَدى قَسرا عَداوَتهم مَوروثةٌ فَقُلوبهم حياضٌ منَ النيرانِ قد مُلِئت جمرا وَكَم مِن فَتىً يَدري بفضلِ عدوّهِ وَيُبعدهُ الضغنُ الّذي ملأ الصدرا وَيَصعبُ تغييرُ العقيدةِ بعدما يَعيشُ عَليها المرءُ في قومهِ عمرا وَكَم ذا رَأينا عاقلاً منهمُ صحا وَكانَ بخمرِ الكُفرِ مُمتلئاً سكرا تَشرّفَ بِالدينِ الحنيفيِّ مُسلماً وَعاشَ بِفضل اللَّه مُمتلئاً شكرا وَيا قاتلَ اللَّهُ اليهودَ فَنّهم أَشدُّ الوَرى كُفراً وَأَخبثُهم مَكرا عَقيدَتُهم في اللَّه شرُّ عَقيدةٍ تَنزّهَ عَنها ربّنا وعلا قدرا وَقَد حرّفوا مثلَ النَصارى كِتابهم وَزادوا حُروفاً حِبرُها لعنَ الحبرا وَأَفحشُها يعقوبُ صارعَ ربّه فَيا بِئسَ هَذا القول مِن فريةٍ تُفرى عَقيدتُهم تَجسيمُ ما يعبدونهُ فَكَم عَبدوا جِسماً وَكَم كَفروا كفرا سَجيّتهم فعلُ الخناءِ وَدينهم كَأنفسِهم خُبثاً حَوى العارَ والعُرّا فَلا تَعجَبَن مِن قرفهم أنبياءَهم وَهُم خيرُهم نَفساً وأطهرهم أزرا فَفي طَبعهم بغضُ الخيارِ لأنّهم على الشرِّ والشنّار قد فُطِروا فطرا وَلا عجَبٌ ِنكارهم لمحمّدٍ وَقَد فَعلوا من قبلُ في الأنبيا النُكرا وَكَم أَسفَرت فيهِ بأسفارِ دينهم بَشائرُ لَكن لَم تجِد عندَهم بِشرا وَكَم شاهَدوا منهُ شواهدَ جمّةً زَواهرَ يَعلو نورُها الأنجمُ الزُهرا وَمَهما يَزِدهُم مِن محاسنِ خيرهِ يزيدونهُ مِن قُبح ِنكارِهم شرّا وَكَم أَظهَروا بِالجهرِ حفظَ عهودهِ منَ الخَوفِ واِختاروا خيانتهُ سرّا فَأَفناهُمُ بِالقتلِ والنفيِ خِذاً لِعيسى وباقي الأنبيا منهم الثأرا فَكَم مِن نَبيٍّ منهمُ فَتكوا بهِ فَكانوا وَما زالوا أشدَّ الورى خسرا وَمِن سادةِ الأحبارِ قد حلّ حبُّهُ قُلوباً بنورِ العلمِ قَد عُمِرَت عمرا فَجاؤوا ِليهِ مُسلمينَ لمَا رأوا بَشائرهُ في كُتبِهم بهَرَت بَهرا مُخيريقُ بحرِ الجودِ مِنهم وَحبرُهم فَتى العلمِ عبدُ اللَّه أكرِم به حبرا وَكَم مِن يَهودٍ صدّقوا سيّدَ الورى وَلكنّهم كانوا بِنسبتهم نزرا وَمُؤمنهُم ِيمانهُ ضدّ طبعهِ وَكافِرُهم بالطبعِ قد ناسبَ الكفرا خَبائثُهم لا يَنتَهي وصفُ رِجسها فَكم لوّثوا عَصراً وكم لوّثوا مِصرا وَقَد مُسِخَت مِنهم خنازيرُ جمّةٌ وَبَعضٌ غدا قرداً وبعضٌ غدا فأرا لَقَد شَمِلتهم لعنةٌ بعد لعنةٍ منَ اللَّه مَغضوبين قَد دُحِروا دحرا فَدَعهم فنَّ اللعنَ أَعمى قلوبهم بهِ عَن شهودِ الحقِّ قَد قُصِروا قصرا وَقُل للنَصارى ما لكم مع عُقولكم وَقَد ظهرَ السلامُ ولّيتمُ الظَهرا فَأَنتُم ذاً مثلُ اليهودِ بِجَحدكم كِلاكُم عنِ الحقِّ المُبينِ قد اِزورّا أَما عجَبٌ منكُم جحودُ محمّدٍ وَقَد بَهَرت ياتهُ الشمسَ والبدرا وَقَد قالَ نّي مُرسلٌ مِن ِلهكم فَصدّقه لمّا أتاحَ له النصرا وَأَنتُم رَأيتُم نصرهُ وسمعتمُ وَثارهُ قد عمّتِ البحرَ والبرّا أَتى الخلقُ بالدينِ القويمِ مُهذّباً منَ اللَّه نّ اللَّه لا يشرعُ الهذرا وَليسَ لَكُم عذرٌ بتركِ اِتّباعهِ فَِنجيلُ عيسى عنه صرّحَ بالبشرى وَتوراةُ موسى قَد تحلّت بذكرهِ فَكَم زيّنت رُؤيا له عُبرت عبرا وَدَعوةُ دينٍ ليس تبقى لكاذبٍ ثلاثينَ عاماً قَد جرى ذلك المجرى وَدَعوتهُ دامَت وَعمّ اِنتِشارها سنينَ مئاتٍ أربعاً تتبع العشرا وَبشّرَ نَسطوراً بهِ ونظيرهُ بَحيرا وكلٌّ كان في علمه بحرا وَمِن بيّناتِ الصدق أَعطاهُ ربّهُ دَلائلَ يَعلو نورُها الأنجمَ الزهرا وَكَم مِن نَبيٍّ تُؤمنون ببعثهِ وَما نالَ مِن مِعشارِ ياتهِ العُشرا وَملّتهُ كالشمسِ في الكونِ أَشرَقت وَقَد نَسَخت أنوارُها المللَ الأخرى بِها جمعَ اللَّه المَحاسنَ كلّها وَقدّسَها القدّوسُ عَن كلّ ما أزرى وَها أَنا قَد أَوضحتُ ما هو واضحٌ لَكُم مِن هُدى الهادي وملّته الغرّا وَبيّنتُ مِن فاتِ ملّتكم لكم عجائبَ لا تُبقي لِتابعها عذرا بَذلتُ لكُم منّي نَصيحةَ مُشفقٍ وَلا أَبتَغي شُكراً لديكم ولا أجرا وَلَكن بودّي أنّ دين محمّدٍ تعمُّ جميعَ الناسِ نعمتهُ الكُبرا أَجيراننا واللَّه نّي لَخيركم مُحبٌّ كنفسي ِذ أُحبُّ لَها الخيرا أَلا اِنتبِهوا مِن قبل أن تَتَنبّهوا بِموتٍ ترَونَ الأمرَ مِن بعدهِ مرّا نَراكُم أدقّ الناسِ فِكراً بصنعةٍ وَأبلدَ خلقِ اللَّه في ربّكم فكرا نَرى لكمُ عَقلين عَقلاً لدينكم وَعَقلاً لِدُنياكم بها زندهُ أورى وَأمّا الّذي لِلدين فهوَ عِقالكم عَنِ الحقِّ مَأسورين في قيدهِ أسرا وَقَد كنتمُ مِن قبل تخفونَ دينكم حَياءً فلا أدرى لمَ اِخترتمُ النَشرا وَيا لَيتَكُم أبقيتموهُ مُحجّباً فَمِن فطنةِ الشوهاءِ أَن تلزمَ الخِدرا وَواللَّه لَولا أنّكم تَنشورنهُ لَنا وَكَشفتُم عَن مَعايِبه السِترا لَما كانَ ذو عقلٍ يَرى أنّ عاقلاً يَدينُ بهِ مَهما غَدا عقلهُ نزرا ِذا كانَ فضلُ السبقِ يَحمِلكم على بَقاءٍ على الدين القديم ون أزرى فَكونوا يَهوداً واِعملوا باِعتقادهم بِعيسى ولّا فاِتبعوا الملّة الغرّا أَلَم تَنظروا يا قوم دينَ محمّدٍ وَفي أُفقهِ شمسُ الهُدى سفَرت سفرا جَعَلتُم لهَ العالمينَ ثلاثةً غَلِطتُم فنّ اللَّه لا يقبلُ الكُثرا وَِذ قلتم كَي تُصلِحوا فحشَ غيّكم ثَلاثَتها فردٌ غدا أمركم مرا ثَلاثتُها فردٌ وفردٌ ثلاثةٌ فَيا لك زوراً صيّر العقلَ مُزورّا وَلا عذرَ عندَ اللَّه والعقلِ لاِمرئٍ يَدينُ بأنّ اللَّه قَد حلّ في العذرا وَلكنّ روحَ القدسِ ذ جاء نافخاً بِها حَمَلت عيسى وما بَرِحت بكرا وَأَلقتهُ طِفلاً مثل أبناء دمٍ وَما زادَ شَيئاً عن سواه ولا ظفرا وَبالدرِّ غذّتهُ فللَّه درّهُ نَبيّاً كَريماً كان في أمِّهِ برّا وَقَد كانَ مثلَ الناسِ في كلِّ حاجةٍ فَيأكلُ مُضطرّاً ويخرجُ مُضطرّا وَِن كانَ مِن أمٍّ أَتى دون والدٍ فَدمُ من فخّارةٍ أحرزَ الفخرا وَحوّاءُ في عكسِ المسيحِ تخلّقت فَلا أمَّ بَل من ضلعِ دَمها اليُسرى ثَلاثةُ أَقسامٍ ورابعُها الّذي بَرا اللَّه مِن أبناءِ دمَ أو يبرا وَلَو لَم يَكُن عيسى بَرا اللَّه غيرهُ لِتكملةِ الأقسامِ أربعةً حصرا وَذاك دليلٌ أنّه قادرٌ على خلافِ الّذي فيه عوائدَهُ أجرى ولمّا حباهُ اللَّه منه نبوّةً بِها فاقَ كلَّ الخلقِ في عصره خيرا أَرادتهُ لِلقتلِ اليهودُ فحافهم عَلى نفسهِ تلكَ النفيسة أن تُزرى فَصارَ يُنادي مُستَغيثاً بِربّه وَقادوهُ رَغماً عَن ِرادتهِ جَبرا وَقَد وَضعوا ِكليل شَوكٍ برأسهِ شرارُ الوَرى حتّى بهِ سَخروا سخرا وكانَ له حزبٌ ضعيفٌ فعندما أَحاطَ بهِ أعداؤهُ للرَدى فرّا وَساقوهُ مَكتوفاً عليه صليبهُ ِلى أَن علا في زَعمهم فوقَهُ قَسرا وَقَد حاوَلت فيهِ النَصارى عقيدةً لأن يَجعَلوا فوقَ الهوانِ له سِترا فَقالوا جَرى ما قد جرى باِختيارهِ لَقَد أَخجلوا وجهَ الحقيقة فاِحمرّا فَن كانَ حقّاً ما جَرى باِختيارهِ فَما بالهُ قد أظهرَ الخوفَ والذُعرا وَِن كانَ مَسروراً بقهر عدوّهِ لهُ فَلِماذا لم يكُن يظهرُ البِشرا وَقَد كانَ في حزنٍ عظيمٍ فما لنا نَرى حزبهُ هذا بنكبتهِ سُرّا وَهبهُ عَلى ناسوتِهِ كان جارياً فَكيفَ منَ اللاهوت لم يجدِ النَصرا وَمَع كونِ كلِّ شَطر كلّ بمزجهِ فَكيفَ بهِ ما حازَ من صلبهِ الشطرا وَِن كانَ هذا كلّه كانَ باِبنهِ فَكيفَ تخلّى عنه أو وجدَ الصبرا أَما يَستحقُّ الذمَّ يا قوم والدٌ أَعزُّ بنيهِ لا يشدُّ به أزرا عَجائِبهم لا تَنقضي فبحزنهِ لهُم فَرحٌ والكسرُ كان لهم جبرا وَقَد جَعلوا عيداً لهم يوم صلبهِ فَكم طَبلوا طبلاً وكم زمروا زمرا فَيا قومِ هذا يومُ أحزانِكم أما لَديكم عقولٌ تفرقُ الخير والشرّا لَعَمري وعمر الحقِّ نّ فعالكم دَلائلُ قَطعٍ أنّ في عقلكم عقرا فَحظّكم حظرٌ لما جوّزَ النُهى وَجوّزتمُ ما كانَ عندَ النهى حضرا تَقولونَ ربٌّ ثمّ قلتم عبيدهُ شرار الوَرى جاروا على صنعته جورا وَما يَستحقُّ اِسم الله سِوى الّذي تَعالى اِقتداراً أن يُهان وأن يُزرى أَلا أَخبرونا هل سَمِعتم بمعشرٍ سِواكُم رَأوا في صلبِ ربّهمُ فخرا فَهذا اِعتقادُ القومِ والحقُّ أنّه دَعا ربّهُ فَوراً فخلّصهُ فَورا وَأَلقى عَلى من خانهُ شَبهاً به فَكانَ هو المصلوبَ ذ دلّهم غدرا وَأمّا المسيحُ الحقُّ فاللَّه خصّه بِرفعٍ ليهِ حيثُ بالمُصطفى أسرى هَنيئاً لهُ مِن مُرسلٍ عند ربّهِ بِأهنأِ عَيشٍ لا يجوع ولا يعرى وَأكرمهُ أحلى الكرامة بَعدما قَضى مرَّ عيشٍ بين أعدائهِ مرّا وَكَم مِن دَعاوٍ يدّعونَ لصلبهِ تودُّ لَها الأسماعُ أَنّ بِها وقرا يَقولونَ كلُّ الناسِ مِن نسل دمٍ بِزلّته في سجنِ بليسَ قد قرّا ِلى أَن أَتى عيسى فَداهُم بِنفسهِ وَأَبدَلهم بالعسرِ مِن سِجنهم يُسرا وَما ذَنبُهم ِن كانَ دمُ قَد جنى نَعَم قَد جَنى واللَّهُ قَد جبرَ الكسرا وَيَحملُ ِن لم ينف مَولاهُ وزرهُ فَما بالُهم قَد حمّلوا غيرهُ الوِزرا وَيُمكنُ عفوُ اللَّه عَن كلِّ مُذنبٍ وَما يَقتَضي أَن يركب المركبَ الوعرا رَمى نفسَهُ بالصلبِ والضربِ والأذى وَما أذنَبت يا بئسَ ما مَعها أجرى وَأَظلم كلّ الناسِ ظالم نفسهِ بهلاكها حتّى بها قد وَقى الغيرا فَن لَم يَكُن خيرٌ لديه لنفسهِ فَهل أحَدٌ منه يَرى بَعدها خيرا وَِن كانَ شرّ العالمين لنفسهِ فَمَن ذا الّذي مِن نحوهِ يأمنُ الشرّا وَلَو صحَّ هَذا لاِقتضى فيهِ أنّهُ أَقلُّ الوَرى عَقلاً وأضعفُهم فكرا وَأَفعالهُ مثلُ المَجانين ما لها لَدى عقلاءِ الناس من حكمة تدرى فَما لِلنَصارى يثبتونَ اِحتقارهُ وَقَد زَعموا أَيضاً ألوهتهُ الكُبرى وَحاشاهُ مِن هذا وذاكَ وكلّ ما عَلا عنهُ مِن وصف الألوهةِ أو أزرى كِلا طرفَي حقِّ النبوّة باطلٌ فَمَن زادهُ قَدراً كمن زادهُ حقرا أَليسَ ِذا ما قلتَ للعبدِ سيّدٌ تَكونُ بهِ في حقّهِ ساخِراً سخرا ِلى اللَّه مِن خفضِ اليهودِ لقدرهِ بَرئتُ وَمِن رفعِ النَصارى له أَبرا وَلكنّهُ مِن سادةِ الرسلِ سيّدٌ وَأَرفعُ خلقِ اللَّه في عصره قدرا نَبيٌّ رسولٌ مِن أُولي العزمِ كلّنا نُواليهِ والأَولى به صاحبُ السرا عَليهِ مِن اللَّه السلام يحوطهُ وَيدفعُ عنهُ ذلكَ الزورَ والزرا وَواللَّه نّي في المنامِ رأيتهُ كَما وصفَ المُختارُ ذا طلعةٍ حمرا وَخاطبتهُ في بعضِ شأنٍ قصدتهُ لَهُ خدمةً منّي له فليَ البشرى وَقَد عبَدوا شكلَ الصليبِ كأنّه ِلهٌ وأنّ اللَّه سلّمه الأمرا وَما هوَ لّا قِطعتا خشبٍ علت بِعرضٍ على حداهُما القطعةُ الأخرى بِصورةِ نسانٍ ولكنّ رأسهُ وَكفّيهِ وَالرجلين قد بُتِرَت بترا قَدِ اِلتَصَقت فَخذاه والساقُ واحدٌ وَمدَّ يديهِ باليمينِ وَباليُسرى فَلا قَدمٌ يَسعى بِها فهو مُقعدٌ وَأقطع لا شبراً حواه ولا فترا وَِنّا نراكُم تنظرونَ عيوبهُ مَحاسنَ مسحورينَ في شكلهِ سحرا وَهَب أنّ أوصافَ الألوهة قد سرت بِعودٍ عليه ذلكَ الجسمُ قد قرّا فَمِن أينَ جاءَت كلّ شيءٍ مصلّبٍ وَمِن ذاتهِ ما مسّ بطناً ولا ظهرا وَمِن أينَ حلّت في ِشارَتكم بهِ عَلى جِسمِكم تستدفعونَ بهِ الشرّا أَفي كلِّ شَيءٍ ناقضَ العقلَ دينكم كأنَّ عليكم في وِفاقِ النُهى حجرا مَتى أحَدٌ مِنكم رأى قطّ واحداً رَأى مِن صليبٍ قَد تقلّدهُ خيرا فُتِنتُم بهِ مِن غيرِ أسبابِ فتنةٍ يُقالُ لأهليها لعلَّ لَهُم عُذرا هوَ الوثنُ الأعلى الّذي عمّ شرّهُ فَما اللات وَالعزّى وثالثةٌ أخرى فَلَم يُرَ في الأكوانِ شكلٌ كشكلهِ بِفتنتهِ الشيطانُ قَد نَشرَ الكفرا وَلَم يُر في الأوثان في كلّ بلدةٍ بِها عُبِدت ما حازَ من شرّه العشرا فَلا غروَ أنّ المُصطفى كانَ عندَما يَرى شكلَهُ في الشيءِ حوّله غَيرا لَقَد كانَ يَشكو الجورَ لو كانَ عاقلاً فَقَد حمّلوهُ مِن غَرائِبهم ِصرا فَطَوراً ترى مثواهُ فوقَ رؤوسهم وَطَوراً تراهُ تحتَ أَقدامِهم خَصرا وَكَم عَبدوا وسطَ الكنائسِ شكلهُ كَصورةِ عيسى وَالحَوارين والعذرا فَهَذي هيَ الأوثانُ وهيَ بيوتها وَكَم أَنفقوا تِبراً وكم نَذروا نذرا فَما بالُهم قَد أَلحقوا الذمّ كلّه بِمَن عَبدوا الأصنامَ والعجلَ والثورا أَما يُنصِفونَ القومَ فالأمر واحدٌ كِلاهم عنِ الدينِ القويم قد اِزورّا وَسيّدنا عيسى بَريءٌ وأمّه منَ الشركِ أو أن يَمنحا مُشركاً شكرا وَكَم فَتياتٍ راهباتٍ وفتيةٍ رَهابين من زهدٍ بِهم سَكنوا دَيرا وَيا حبّذا تلكَ الفعالُ لو اِنّها تَكونُ معَ السلامِ نالوا بها أجرا وَلَكنّهم مَع شِركهم بِلههم وَلَم يُؤمِنوا بالمُصطفى ضيّعوا العُمرا فَوا أسفا من حَبسهم لنفوسهم لَقَد خَسروا الدُنيا وما ربحوا الأخرى وَلكنّهم كفّوا عنِ الخلقِ شرّهم وَما أَوصَلوا للناسِ نفعاً ولا ضرّا فَلَو كانَ تركُ الشرِّ يَقضي بشكرهم عَلى ما بِهم أكثرتُ في حقّهم شُكرا وَشبّه ِذا ما شئتَ بالضبِّ بعضهم ثَوى لِخداعِ الناس من ديره جحرا وَمِنهم قسوسٌ خالَفوا الناس للأذى وَجرّوا علَيهم مِن لَظى غيّهم جمرا رَموا بِسهامِ الخبثِ في كلّ بلدةٍ كَسلحِ الحَبارى حينَ ترمي به الصَقرا وَقَد زَعَموا التبشيرَ لكنَّ ربّنا يُكذِّبُهم ِذ قالَ في الذكر لا بُشرى فَيا بئسَ هُم مِن مُجرمينَ جَزاؤُهم سُجونٌ من النيرانِ تحجرهم حجرا أَضرّت بِهم أنوارُ دين محمّدٍ فَهرّت منَ الأنوارِ أكلبهم هرّا وَكَم نَبحوهُ وَهو في الأفق طالعٌ وَلكنَّ نبحَ الكلبِ لا يصل البدرا وَما ساءَني ِغواؤهم لمعاشرٍ منَ الناسِ ضلّوا أبدلوا كفرَهم كفرا وَلكنّهم عاثوا وَلاثوا وأفسدوا وَشنّوا على السلامِ من شركهم شرّا أُولئكَ أقوامٌ ذا قال قائلٌ همُ شرُّ خلقِ اللَّه قلتُ له جيرا وَمِن أعجبِ الأشياء خبزٌ وخمرةٌ ِذا طفقَ القسّيسُ فوقهما يقرا يَصيرانِ حالاً لحمه ودماً له فَأعجِب بهِ خُبزاً وأعجب بها خمرا أَما يَستحيلُ اللَحمُ والدمُ في الحشا ِلى قَذرٍ لا أَستحبُّ لَه ذكرا فَهَل أحَدٌ في الكونِ يرضى لنفسهِ بِهذا فَيرضى الربُّ سُبحانهُ برّا وَكَم قَد أتى في الأرضِ منهم طوائفٌ ِلى عصرهِ عصرٌ قَفا قبلهُ عصرا فَلَو أَكلوا عيسى وَلافَ مثله لَما كانَ يَكفيهم عشاءً ولا فطرا وَلَو شَرِبوا أَضعافَ ما فيه من دمٍ لَما كانَ يرويهِم وَلو قَد جَرى نَهرا رَوى لهمُ الراوونَ عنه مقالةً كُلوا واِشربوا لَحمي دمي الخبزَ والخمرا فَن قالَ ذو عقلٍ لهم نّ قولهُ مَجازٌ بِمَعنى أَن يُديموا له الذِكرى وَخَصّص قوتاً ليسَ يُنسى بحالةٍ لِذكراهُ كلُّ الناسِ لا زال مضطرّا يَقولونَ بَل هذا الحقيقةُ عينُها دَماً شَرِبوا منه وقد أكَلوا هبرا وَمَن لَم يُكذّب حسّه باِعتقادهِ وَيَرضى بِهذا ينسبونَ لهُ الكُفرا فَلَم يبقَ مِنهم عاقلٌ غير كافرٍ وَأصبحَ زِنديقاً ذ اِستقبَح الأمرا مَتى كانَ شرطُ الدين جنّة أهلهِ وَِن أعمَلوا فِكراً به عملوا كُفرا مَتى كانَ شرطُ الدين ن قالَ قِسُّهم لِزنجيّةٍ شَقرا يقالُ نعَم شقرا فَلا تلمِ الدهرين ِن سَخِروا بهم وَِن خَسِروا أيضاً فمن جهةٍ أخرى وَلا تَنسَ خنقَ القسِّ مَن كان مُشرفاً عَلى موتهِ ِن كان بالظنِّ لا يبرا يمدُّ يديهِ قابضاً فوق حلقهِ لِيقبضَ تلكَ الروح يعصرهُ عصرا يَقولونَ ِن لم يقبضِ القسُّ روحه يُباشِرُها الشيطانُ يَأخذُها قهرا وَيَبقى بنيرانِ الجحيم مخلّداً وَِن كانَ أَتقاهم وأكثرهم برّا وَأَخبَرني منهم فتىً فرّ هارباً فَعاشَ زَماناً طال من بعد أن فرّا وَيا ليتَ شعري كَم قتيلٍ معلّقٍ بِرقبةِ ذاكَ القسِّ قَد جرّهُ جرّا وَهل يُعجِزُ اللَّهَ الشفاءُ ونّه لَيُحيي الّذي من ألف عامٍ ثوى قبرا وَكَم مِن مَريضٍ يسٍ من حياتهِ وَبتّ كثيرٌ من أطبّائه العُمرا شَفى سُقمه الرحمنُ مِن مَحضِ لطفهِ وَعمَّره من بعدِ أَن يَئِسوا دَهرا وَِذ عجَزت عنهُ صناعةُ طبّهم أَجابوا نَعم فوقَ الصناعةِ قَد يَبرا وَمِن أَقبحِ الأشياءِ حسناء غداةٌ كأنَّ بِعَينيها ِذا نَظرت سحرا مَحاسِنُها تزري بأحورَ مائسٍ رَنا واِنثَنى كالسيفِ وَالصعدةِ السَمرا سَبى الناسَ مِنها رِدفُها وَقَوامُها وَوَجنَتُها الحَمرا وَمُقلتها الحورا تَجيءُ عَليها الحليُ والحللُ اِنجلت مُعطّرةً مصقولةً صفّتِ الشعرا بِها يَختلي قِسّيسُها وهوَ أعزبٌ شَقاشقهُ مِن توقهِ هدَرت هدرا فَتَعترفُ الأُنثى له بذنوبها ولَو بِالزِنا سرّاً ليمنَحها الغفرا وَلا جائزٌ منهم هجومٌ عليهما وَلَو بَقِيا في السرِّ وَحدهما شهرا وَربَّ اِمرئٍ من غير قصدٍ عراهما فَشاهدَ مَدهوشاً بعروتها الزرّا وَمَن لَم يَكُن يُجري اِعترافاً كهذه فَذلكَ أَشقى القومِ أعظمهُم وزرا فَأفٍّ لدينٍ يهتكُ العرضَ بالرِضا وَيوهمُ ربَّ العرض أنّ لهُ أجرا مَساكينُ أهل العقلِ منهُم فكَم رَأوا مَناكير لكن ما اِستَطاعوا لها نُكرا وَلَو تُرِكوا فيما أرادوا وَعَقلهم لَمالَ ِلى السلامِ جُمهورُهم جهرا وَلَكن بحُكمِ الرثِ للدينِ قلّدوا رَهابينَهم مَهما رَأوا طعمهُ مرّا فَعاشوا نَصارى ظاهرينَ بِدينهم وَليسَ لَهُم دينٌ ذا كوشِفوا سرّا وَمِنهم نَرى في كلِّ وَقتٍ جماعةً بِِسلامِهم نالوا السعادةَ والفخرا وَكَم بَينَنا مِن مُسلِمين جُدودُهم نَصارى على الشيطانِ قَد أَحرزوا النصرا وَقامَ بِهم قَومٌ غَدا كلّ واحدٍ عَلى نفسهِ في حكمِ مَذهبهِ حبرا وَقَد قَطعوا ما بينَهم من علائقٍ وَبينَ رَهابين بها اِستَعبَدوا الحُرّا وَقَد نَبذوا ما أظهَرَت من زوائدٍ مَجامِعُهم ممّا بهِ أثقَلوا الظَهرا وَضمّوا لى التوراةِ ِنجيلَهُم فقط بِها وبهِ أحكامُهم حُصِرَت حَصرا وَتَحريفُ هذي الكتبِ أيضاً محقّقٌ فَقَد نَسبت للأنبيا الفسقَ والكُفرا فَيلزمُهم أَن يَحذِفوا كلّ شرّها وَأَن يَقصُروا في الخيرِ مضمونها قصرا وَلَو فَعلوا هذا لما كانَ كافياً ِذا لَم يكُ الرحمنُ في دينِهم وِترا وَلَو فَعَلوا هَذا وذاكَ لَما نجَوا ِذا لَم يَدينوا دينَ ملّتنا الغرّا فَما برحَ التثليث للَّه دينهم وَصلب الّذي يدعون ربّهم قهرا وَيا حبّذا لو هُم أتمّوا فأَلحقوا بِما قَطعوهُ مِن زوائدهِ الخدرا فَكلُّ بلاءِ الدين باقٍ بحالهِ وَما حَذفوهُ منه أيسره شرّا فَما برحَ الصلاحُ في الدين ناقصاً كأنّهم لَم يَفعلوا ذلك الخيرا وَما ثمّ ِصلاح سِوى دين أحمدٍ وَقَد عَزفوا لكنّهم كابروا كبرا تَقولونَ فوقَ العقلِ أسّس دينكم صَدقتُم فماتَ العقلُ من تحته حَصرا فَعِشتُم بِلا عقلٍ تدينون ربّكم بهِ وعليهِ دينكم قَد غَدا قَبرا وَهَذا كلامٌ ديّروهُ لدينهم يقيهِ لأنّ العقلَ يرمي به دبرا وَلَو كانَ فوقَ العقل لم تك مدركاً وقَد أَدركت منهُ النُهى كلّ ما أزرى نَعَم هوَ ضدُّ العقلِ ما هو فوقه وَأَحكامهُ في اللَّه أعظمها نكرا وَأَشكل معناهُ لدى كلّ عاقلٍ وَشاكلَ في فاتهِ لبُّهُ القشرا وَما خيرُ دين ليسَ تُدركه النهى تَغورُ عَلى أَغوارِ أسراره غورا وَلَكنّ فضلَ الدينِ يبدو ذا أتت عليهِ عُقول الناس تسترهُ سترا كَما أنَّ دينَ اللَّه دين محمّدٍ لَهُ يسّرَ المَولى أئمّته الغرّا لَهُ صنّفوا فِقهاً حَديثاً تصوّفاً عَقائد تفسيراً بِسنادها تُدرى وَقَد شَغلوا الأعمارَ في درسهم له بِلاتهِ حتّى بهِ اِستغرَقوا الدهرا وَقَد ضَبطوا بالنقلِ والعقل شرعهُ فَدامَ عَلى أوصافهِ ذهباً نضرا وَكيفَ بِلا عقلٍ يكون تديّنٌ ِذاً كلّفوا المجنون والطفل والعيرا أَليسَ مدارُ الدين عقلاً مكمّلاً لِيُدركَ حكمَ اللَّه والنهيَ والأمرا عِبارة فوقَ العقل سجنٌ مضيّقٌ لَقَد حَصروهُم في مضايقهِ حصرا نَعَم ربّنا فوقَ العقول بذاتهِ حَقيقتهُ غَيبٌ عن الخلقِ لا تُدرى وَكلُّ الوَرى في كنههِ ذو جهالةٍ حَيارى فنّ اللَّه يَدري ولا يُدرى وَلكنّنا نَدري بتعريفهِ لنا كَمالاتهِ والكونُ عن نورهِ اِفترّا وَأَنتُم وَصفتم ربّكم بمعايبٍ تُلامونَ لو كُنتم وصفتم بها هرّا وَهل جائِزٌ أَن يجعلَ اللَّه دينه يَعودُ عليهِ بالحقارةِ والزرا فَشتّان دينُ اللَّه دين محمّدٍ وَما شاركَ القسّيسُ في وضعهِ الحبرا لَقَد غلبَ الأديانَ بالحقِّ دينهُ كَما غلبَ الليثُ الغضنفرُ سنّورا وَلمّا بَدا للكونِ ذلّت لعزّه كَعُصفورةٍ في الجوّ قد شاهَدت صقرا وَِن يكُ في شيءٍ بهِ شبهٌ بها فَذاكَ كَما قد أشبهَ الذهبُ الصفرا أَيا عُقلاء الناسِ هل ثمّ عاقلٌ عَلى أنفسِ الياقوت قد فضّلَ الصخرا وَهَل كانَ أو هل قَد يكون أخو حجىً ِذا خيّروهُ اِختار عَن درّةٍ بعرا وَهَل أحَدٌ فيه أقلُّ بصيرةٍ يَقولُ بِأنَّ التبنَ قَد يفضلُ التبرا وَمَن ذا الّذي يختارُ أرضاً وبيئةً عَلى روضةٍ صحّ الهواء بها خضرا أَما ثمّ فَرقٌ بين عينٍ وأختها فَواحدةٌ حورا وواحدةٌ عورا فَأَديانُهم مع ديننا قد تَباينت لهُ المثلُ الأعلى لها المثلُ الأزرى وَلمّا بَدا عجزُ النَصارى بدينهم أَتَوا بدليلٍ يهذرونَ بهِ هذرا فَقَد زَعَموا أنّ الفرنجَ نجاحُهم بِدُنياهمُ يُعطي لى دينهم فَخرا لَقد أخطأَوا فالقومُ صاروا لسقمهِ زَنادقةً دانوا الطبيعة والدهرا وَقَد طَلبوا الدُنيا بِغايةِ جهدهم كَما جَعلوا في حيّزِ العدمِ الأُخرى وَمَن جدَّ في قطعِ البحار بعزمهِ غَدا عزمهُ فوقَ البحارِ لهُ جِسرا عَلى يدِهم أَبدى القديرُ بفضلهِ ِلى الخلقِ مِن ثارِ قُدرتهِ قدرا كَقطرةِ بحرٍ من بحارِ اِقتدارهِ ِلى الناسِ أَجراها فَكانوا لها مجرى بِها اِفتُتنوا كالخمرِ طاشَت عُقولهم بِها وَبِها زادوا عَلى سُكرِهم سكرا عَلى أنّها في الكونِ لا في مكوّنٍ وَما وَصلت للبّ بَل خصّتِ القِشرا بِها كَشفوا عَن بعضِ ما هو كامنٌ منَ السرِّ سرِّ اللَّه في خلقه سترا وَأَسرارهُ في كلّ شيءٍ كثيرةٌ وَقَد تَنجلي طوراً ولا تنجلي طورا وَِن أَنكروا مِن غيّهم خلقَ ربّنا جَميعَ الّذي فيهم وفي غيرهم أجرى فَقولوا لَهم فَليَخلقوا لِشعيرةٍ وَمِنهُم أصولُ الخلقِ أو يخلقوا بُرّا وَلَن يَقدِروا لَو أفرغوا كلّ وسعهم مَدى الدهرِ في التخليقِ أَن يخلقوا شَعرا وَكلُّ اِختراعٍ جاءَ منهم فأصلهُ منَ اللَّه مخلوقٌ فما صنعوا غيرا وَلَكنّه أوصافهُ قد تبدّلت وَخالقُ أصلٍ خالقٌ كلّ ما يطرا وَمَع كونِهم في الطبِّ فاقوا وخيّلوا بِتصويرِ أمرٍ كونه ذلك الأمرا لو اِجتَمعوا من أوّل الدهرِ جملةً لَما اِختَرعوا روحاً ذا صوّروا ذرّا وَقَد صوّروا عَيناً لفاقدِ نورها وَما صوّروا نوراً فما بَرِحَت عورا وَكَم مِن صحيحٍ ماتَ ِذ تمّ عمرهُ وَقَد حَكموا أَن لا يُرى ميّتاً دهرا وَكَم مِن سَقيمٍ قرّروا حتمَ موتهِ فَعاشَ برغمٍ من قواعِدهم عمرا عَجائبُهم مَهما تعاظمَ شأنها أقلُّ شؤونِ الحقِّ يَجعلها صغرى وَمِن رقّةٍ في الدينِ وَالعرضِ أَصبحوا بِأَنفُسهم كلٌّ غَدا حاكماً حرّا فَما غيّرَت أَخلاقهُم قطُّ غيرةٌ وَِن شاهَدوا زَوجاتهم تصحبُ الغَيرا وَلَيس بزراءٍ بهم مسُّ عِرضهم فَأَعراضُهم ليسَت تشدُّ بهم أزرا فَقَد جَعَلوا للرَقصِ في وقتِ لَهوهم لَياليَ أُنسٍ كَم لَهُم أطلعت بدرا فَزَوجةُ ذا في حضنِ هذا وَزوجها بِزوجتهِ أَجرى الّذي معها أجرى فَضائِحُهم لِلصلحِ صارَت ذريعةً فَلا أَحدٌ يُبدي على أحدٍ فخرا نِساءٌ رِجالٌ كالعراةِ تَعانَقوا بأحسنِ أَشكالٍ تُثير الهوى قهرا فَلَو نظرَ العنّين فيهنّ نظرةً لَما اِحتاجَ في تَقويمِ قوّتهِ أخرى وَأَتقى عباد اللَّه ليسَ بممكنٍ هُنالكَ تَقواهُ ِذا لم يكُن صَخرا مَعاركُ أحبابٍ بها جيشُ أُنسِهم بِفوزٍ على عذّالهم أحرز النصرا فَلا تلم اِبناً قد تولّدَ بعدها ِذا لَم يكُن طوعاً لوالدهِ برّا فَِن لَم يَكُن هذا زناءً فنّه أَخوهُ سِوى أنّ الزِنا فعلهُ سرّا وَمِن قبلِ هذا ما سَمِعنا بأمّةٍ قَدِ اِستَحسنَته هكَذا علناً جهرا وَلَو خيّروا في فعلِ ذلكَ مُسلماً وَأُنثاهُ لاِختارا على فعلهِ القَبرا حَياؤُهما قد ناسبَ الدينَ مِنهما كَما أنّ هتكَ العرض قد ناسبَ الكفرا فَنَحمدُ ربَّ العالمينَ لشرعهِ حِجاباً عنِ السلام قَد حَجَبَ العهرا وَكَم زوجةٍ منهم وزوجٍ تباغَضا وكلٌّ قدِ اِستَغنى بأحبابهِ دهرا وَللزوجِ ما تَأتي بهِ من خليلها من الولدِ مَنسوبٌ ون زَنَيا جهرا وَلَو شُرعَ التطليقُ فيهم لطلّقوا وَعُوّض كُلٌّ من بغيضٍ له خيرا وَكَم زَوجةٍ حسناءَ لكنَّ زَوجها تَضرّر مِنها حينَما عقرت عقرا قَضى العمرَ لا نَسلٌ ولو حلّ عندَهم تَعدُّدُ زَوجاتٍ لما ضيّع العُمرا وَليسَ لهُ عذرٌ بحيضٍ ونحوهِ وَأَعذارُها ليسَت تُفارقُها شَهرا فَِن طلبَ الطبعُ الحلالَ ولم يجد يُخافُ عليهِ أن يزين له الشرّا وقَد حظرَ اللَّهُ الزناءَ ون تكن قَوانينُهم قَد لا تَرى في الزِنا حظرا وَذ جَحَدوا الأديانَ لم يتقيّدوا وَقَد زوّجوا مَن شاءَ مِن ملّةٍ أخرى فَدينَ النَصارى ليسَ يحسبُ دينهم فَقَد خَرَجوا منهُ وما دخلوا غيرا وَعُذرهمُ كالشَمسِ في تَركِهم له وَمِن جَهلِهم باللَّه قَد عَبَدوا الدَهرا وَمِن جودهِ تَعجيلهُ فضلهُ لهم وَتَأجيلهُ التأديبَ لِلنَشأةِ الأُخرى وَحَكّمَهم في المُؤمنينَ لِحكمةٍ بِبعضِ النَواحي وهوَ في ملكهِ أدرى وَكَم كانَ حكّامُ الممالكِ قبلنا فراعنةً جاروا على رُسلِهم جورا تَذكّر خَليل اللَّه واِذكُر كليمهُ وَأَسباطَ ِسرائيل ِذ سَكنوا مصرا تَذكّر حبيبَ اللَّه قبلُ بمكّةٍ وَلا تَنسَ عيسى والحوارينَ والعَذرا فَيمتحنُ الأحبابَ جلّ جلالهُ وَيستدرجُ الأعداءَ يُملي لهم مكرا لهُ الملكُ يُؤتيهِ ِلى من يشاؤهُ ِلى مُؤمنٍ طَوراً لى كافرٍ طورا وَلكِنّ عُقبى الأمرِ للمتّقي له بِدُنياهُ والأُخرى له فيهِما البُشرى لهُ الخلقُ للأكوانِ وَالأمرُ كلُّهُ لهُ الدينُ والدُنيا فما شاءَه أجرى فَكَم من غبيٍّ كانَ أَغنى زمانهِ وَكَم مِن ذكيٍّ ماتَ من فقرهِ قهرا وَكَم مِن تقيٍّ عاشَ في الفقرِ راضياً وكَم مِن شَقيٍّ كانَ أَغنى الورى طرّا فَقارونُ أَغنى الناس قَد كان كافراً وَجرَ موسى نفسهُ حِججاً عَشرا وَأَزهدُ خلقِ اللَّه عيسى بعصرهِ وَما قطُّ أَغوى الناسَ بالمالِ أو أغرى فَلَو عَمِلوا بِالدينِ كانوا بِحكمهِ أَشدَّ الوَرى زُهداً وأكثرهم فقرا هُما الدينُ والدُنيا كميزانِ تاجرٍ ِذا اِنحطّ منهُ كفّةٌ عَلتِ الأخرى وَقَد يَجمعُ اللَّهُ السعادة فيهما لِعبدٍ ويُعطي خرَ الفقر والكفرا وَأَكرِم بمَن قَد حازَ في الناس ثروةً بِسعيٍ جَميلٍ في الحلالِ به أثرى وَلا سيّما مَن كانَ يُنفقُ مالهُ لِتأييدِ دين اللَّه ينصرُهُ نَصرا كَعُثمانَ أَغنى الجيشَ والجيشُ معسرٌ وَجهّزهُ بلاً وجهّزهُ تِبرا فَلو كانَ عندي ألفُ قلبٍ يحبّهُ وَألفُ لسانٍ ما وفيتُ له شكرا وَحسبُكَ أنَّ المُصطفى قال عندما أَتاهُ بِها ما ضرَّ عثمان ما ضرّا فَيا أمّةَ السلامِ في الدين مجدُكم وَقَد أدركَت أعداؤُكم ذلكَ السرّا عَقارِبُهم دبّت لَكم فتحفّظوا وَلا تَحسبوا جَمراً أتَوكم به تَمرا وَقَد زَعموا مَع لينهم حبَّ خَيركم فَلا تُخدَعوا مَن في الأفاعي رأى خيرا أَلا اِنتَبِهوا فالقومُ دسّوا لِدينكم دَسائسَ كُفرٍ قَد تَغرُّ اِمرءاً غرّا وَأَعظمُها شَرّاً مدارسُ في القرى وَفي البدوِ والأمصارِ قد نُشِرت نشرا تُربّي لَكُم أَطفالكم في حجورها وَقَد جَعلَت درسَ الضلالِ لهم درّا فَصارَ كثيرٌ منهم مثلَ أَهلها سِوى الزيِّ وَالأسماء واِتّحدوا كفرا أَلا فاِنظُروا كم أخرجَت مِن بنيكمُ زَنادِقةً بالكفرِ قَد رَبِحوا الخُسرا وَصاروا منَ الأعداءِ لا فرقَ بَينهم سِوى أنّهم في الدينِ أعظمُهم ضرّا وَهُم كلَّ يومٍ باِزديادٍ ودينكم يزيدُ بِهم نَقصاً وربحكمُ خُسرا فَكيفَ بمَن يأتونَ مِن بعدِ عصركم ِذا دامَ هذا فاِلعنوا ذلكَ العصرا وَكَم نادمٍ من وضعِ أولاده بها وَقَد سَبَقت أسيافُها العذلَ والعذرا أَلا اِنتبهوا ما قد مضى غيرُ عائدٍ وَبِالحزمِ بعدَ اليوم فاِستقبِلوا الأمرا وَمَن يدّعي السلامَ وهو مُثابرٌ عَلى الغيِّ لم يبرَح به الشهرَ والدهرا وَليسَ لهُ أعمال خيرٍ فؤادهُ بِأنوارِها يبيضُّ مِن بعدِما اِغبرّا فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا له زَكاةٌ ولا أعمالُ برٍّ بها برّا كَمَن قَد تربّي في مدارسَ شُيّدت لِتَخريبِ دينِ اللَّه عاشَ بها عمرا فَصارَ يُحبُّ الكافرينَ وشبههم يَرى لذّةً في قُربِهم ويَرى فخرا مُناسَبةٌ قد أَلَّفت بينَ أهلها تَجرُّ ِلى الأشكالِ أشكالَهم جرّا وَيكرهُ أهلَ الدينِ حتّى قريبهُ وَلا سيّما مَن كانَ أشعثَ مُغبرّا وَما ذَنبُهم لّا تمدّنهُ وهُم عَلى فطرةِ السلامِ قَد فُطِروا فَطرا فَِسلامُ هَذا مثل ثوبٍ مزوّرٍ رَقيقٍ فمَن يُكساهُ في حكمِ مَن يَعرى فَذلكَ عريانٌ ون كان كاسياً وَأَفضلُ منهُ مؤمنٌ لبسَ الطِمرا وَكَم هالكٍ في الكافرين عدادهُ وَِن كانَ بينَ المسلمينَ حَمى قَبرا نَعَم علّموا أولادَكم كلّ نافعٍ منَ العلمِ نَّ العلمَ أعظمُ أَن يُزرى وَلا سيّما ما فيهِ تأييدُ دينكم فَأَعداؤُكم بالعلمِ قَد مَلَكوا الأمرا أَعدّوا لهُم من قوّةٍ ما اِستطعتمُ فَلا يقبلُ المَولى لِهمالكم عُذرا وَمِن دونِ علمٍ كيفَ تحصلُ قوّةٌ نَكفُّ بِها عنّا منَ المُعتدي الضرّا فَيَلزَمُنا بِالمال والحالِ كسبُها وَبِالعلمِ نَّ العلمَ لتُها الكُبرى وَلكنَّ حفظَ الدينِ شَرطٌ محتّمٌ فَلا خيرَ في الدُنيا ذا ضاعتِ الأخرى وَلا تَيأَسوا من رحمةِ اللَّه نّكم مَتى ما أطعتُم ربّكم جبَرَ الكَسرا وَهذا الّذي مِن سخطهِ تشهدونهُ جَرائرُكم رُدّت فجرّت لَكُم جمرا وَكَم صالحٍ فيكُم ولكنَّ فِتنةً بِها كَثُرَ الأخباثُ عمّمتِ الشرّا وَيَنصُركم ِن تَنصروهُ بطاعةٍ بِأن تَتبَعوا مِن شرعهِ النهيَ والأمرا أَلَم تَعهدوهُ ناصراً عند نصركم لَهُ فَبِتركِ النصرِ قد تَرك النَصرا فَعودوا يَعُد فهوَ الكريمُ ونّه ِذا اِعتذرَ الجاني لهُ يقبلُ العُذرا عَسى ولعلَّ اللَّه يأتي بفتحهِ وَيُحدثَ للسلامِ مِن لُطفهِ أمرا أَلَم يَشرحِ الرحمنُ صدرَ مُحمّدٍ وَأَكّد أنّ العسرَ يَستصحبُ اليُسرا هَنيئاً لعبدٍ عاش في الناس مسلماً وَلَم يَعتقد شركاً ولم يَعتنق كفرا فَذاكَ مليكُ العصرِ لَو باتَ طاوياً وَأَمضى جميعَ العمرِ في عيشةٍ غبرا فَعُقباه عندَ اللَّه جنّةُ عدنهِ وَيَنسى بِحلوِ الفوزِ كلّ الّذي مرّا وَأَخسرُ خلقِ اللَّه مَن كانَ كافراً وَِن مَلَكَ الدُنيا وَعاشَ بِها دَهرا فَعُقباهُ في أُخراه أسوأُ حالةٍ وَمَثواهُ نارُ اللَّه قَد زَفَرت زفرا فَيا مَعشرَ السلامِ فُزتُم بِحظّكم فَحمداً لِمولاكم وشَكراً له شكرا وَيا معشرَ الكفّار موتوا بِغَيظكم فَما نَفَعَتكم حينَ ذُكّرتمُ الذِكرى لَعَمري لئن فضّلتُ دينَ محمّدٍ وَملّتهُ لَم تِ بدعاً ولا نكرا وَِن هامَ قَلبي في محبّتها فكم بِها مِن كرامِ الناسِ ِمن مُغرمٍ مُغرى وَِنّيَ لَم أُخدَع بِظاهرِ حُسنها وَما دونَ تَحقيقٍ فُؤادي بها اِغترّا وَلَكن عَلى علمٍ بسرِّ جمالها تَعشّقتُها قِدماً وكنتُ بها أدرى فَفي كلِّ مَعنىً قَد حَوت حُسنَ يوسفٍ وَقَد زَهَرت أَنوارُها بأبي الزهرا وَكلُّ فتىً منّا غَدا في غرامِها زُليخا وكلُّ الأرضِ قد أَصبحت مِصرا وَقَد أَشرَقت بينَ البَرايا شُموسها كَما أَطلَعت في كلِّ أفقٍ لها بدرا وَمُذ نَشَأَت طابَ الزمانُ كأنّما بهِ نَشَرت في كلِّ ناحيةٍ عطرا وَجمّلَ أقطارَ البلادِ جمالُها وَما حَرَمت مِن حسنِ طلعتها قُطرا وَمِن عَجبٍ أنّي أحنُّ لِقربها وَلَم أُخلِ مِن قَلبي وقولي لها ذِكرا وَما فارَقتني لَحظةً منذُ نَشأتي وَما ذُقتُ في عُمري بوقتٍ لَها هَجرا وَلو فارَقتني لَحظةً ذبتُ حسرةً وَلَم أُلف في وُسعي على بُعدِها صَبرا وَمِن لُطفِها تَدنو ذِراعاً لعاشقٍ ِذا ما دَنا بالحبِّ مِن حيِّها شِبرا وَمَن جاءَها يَمشي لها مُتقرّباً فَمِن فَضلها تَأتيهِ هَرولةً طفرا فَللّهِ مِن مَحبوبةٍ كلُّ وَصفِها جَميلٌ فدَع في الحبِّ عمرَة أو عمرا حَبَت لِمُحبّيها المكارمَ كلّها بِكلّ اِرتياحٍ وهيَ تُبدي لهُم شكرا وَمَن جاءَها مِن هفوةٍ متنصّلاً وَمُعتذراً ممّا جنى تقبلُ العُذرا وَما رَضِيت لّا أغرّ مهذّباً جَواداً ولَم تقبَل لِصُحبتها عيرا وَلَم ترضَ لّا عالِماً بِمحاسنٍ بِها اِنفرَدت في الكونِ لا جاهلاً غمرا وَما عندَها كُفؤٌ سوى كلِّ عاقلٍ وَلَم تَشتَرِط لّا كمالَ النُهى مهرا حَبيبةَ قَلبي وَالمحبّةُ شِرعةٌ نَدينُ بِها وَالصدقُ يتُها الكبرى أَسرتِ فُؤادي وهوَ راضٍ بأسرهِ وَلَم أرَ مَأسوراً سواهُ اِرتَضى الأسرا تَملّكتهِ عَبداً لك الدهرَ طائعاً وَأَبغضُ شيءٍ عندهُ أن يُرى حرّا وَلَيس لديّ العتقُ حلواً مذاقهُ وَلَو ذقتُ في حبّي لكِ الحنظلَ المرّا وَلَم أدَّخر كَنزاً سواكِ ونّما جَعلتُ ثَباتي في محبّتكِ الذخرا فَأنتِ مُنى نَفسي وغايةُ مقصدي وَلولاكِ لَم أحفَل بِدُنيا ولا أخرى وَلَو خُيّرَت نَفسي بهجركِ والغِنى لَكان اِختياري فيكِ أَن أصحبَ الفقرا وَلَو عنكِ عوّضتُ المَمالك كلّها لَكانَ بِعيني كلُّ أَعدادِها صفرا عَدُوّي مَن عاداكِ مِن كلِّ ملّةٍ وَِن عمّرَ الحسانُ منهُ ليَ العُمرا وَمَولايَ مَن ولاكِ مِن كلّ فرقةٍ وَِن هوَ قَد أولانيَ الضيمَ والضيرا وَأَحملُ كلَّ الهجرِ من كلِّ هاجر سِواكِ ونّي منكِ لا أحملُ الهجرا وَوَاللَّه لا أَرضى فراقكِ لحظةً وَلَو عوّضوني ملكَ كلّ الورى الدهرا ِذا قلتُ أختُ الروح أنتِ فصادقٌ سِوى أنّكِ الكبرى وَروحي هي الصغرى فَدتكِ نفوسُ العالمينَ مليكةً وَأسألُ ربّي أَن يُديمَ لك الأمرا وَلَستِ كَهاتيكَ الضرائرِ كلّها عَواهرُ بينَ الناسِ أسّستِ العهرا وَعَنها اِنتَهى في العاشقينَ أولو النهى وَلَم تغرُرِ اللخناءُ لّا اِمرءاً غرّا وَكلُّ جَمالٍ أنتِ في الكون أصلهُ وَأصلُ جميعِ القبحِ ضرّاتك الأخرى وَعَمّمتِ نشرَ الخيرِ في سائرِ الورى كَما أنّها قَد عمّمت في الورى الشرّا فَمِن أجلِها وجهُ الخليقةِ عابسٌ وَثغرُ جميعِ الكائناتِ بكِ اِفترّا وَلَو كانَ كلُّ الخلقِ مثليَ شاعرا وَفيكِ وَفيها نوّعوا النظم والنثرا لَما بَلَغوا في قُبحها عُشر وَصفها وَما بَلغوا مِن حسنِ أوصافك العشرا فَهاكِ أَيا خيرَ الحِسان قصيدةً تُجدّدُ مِن حسّان في عَصرنا ذكرا تُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ وَتَكشفُ عَن أديانِ أعدائهِ السترا حَقائق حَقٍّ لا خيالات شاعرٍ وَلَكنّها سحّارةٌ تسحرُ السِحرا عَروسُ المَعاني في بديعِ بيانها تُزفُّ على أسماعِ أهلِ النُهى بِكرا تَكادُ لِحُسنِ السبكِ لَو فاه مُنشدٌ بِشَطرٍ أَتمَّ السامِعونَ له الشطرا ِذا ما رَواها راهبٌ صارَ راغباً بِحسنكِ يا حسناءُ مهما غَدا غرّا تَحلّى بِها جيدُ الزمانِ لأنّني نَظمتُ بها بِالدرِّ أوصافكِ الغرّا وِن كنتِ عنّي قد رضيتِ فقد كفى وَحَسبي بهِ لا أَبتغي فوقهُ أَجرا بِمَدحكِ قَد شرّفت نَفسي وَمدحتي وَسامِعها والطرسَ والخطَّ والحِبرا وَعَفواً أَيا ذات المحاسنِ نّني حَصِرتُ ولَم أبلُغ بِمدحي لكِ الحصرا وَقصّرَ شِعري عَن مَحاسنكِ العلا وَن عَبر البحرَ الطويلَ لى الشِعرى وَلستُ على الأقرانِ مُفتخراً بهِ وَلَكِنّ لي في خدمةِ المُصطفى الفخرا أُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ وَأمَّتهِ والناسُ قَد رَهِبوا الكُفرا وَليسَ لِخيرِ الخلقِ حسّان واحدٌ يُدافعَ عنهُ الفكَ وَالشركَ والشرّا وَلَكن لهُ في كلّ عصرٍ جماعةٌ وَِنّي بهَذا العصرِ منهُم ولا فخرا يَمدُّهُم القدّوسُ من روح قدسهِ فَينفخُ فيهم ذلكَ الولدَ البرّا وَِمدادُ كلِّ الخلقِ مِن سيّد الوَرى فَلَولاهُ لَم نحسِن بهِ النظمَ وَالنثرا فَكَم مم قُصوري صغتُ فيهِ قصيدةً بِها كلُّ بيتٍ فاقَ مِن جوهرٍ قصرا وَكَم مِن كتابٍ لو أتى بنظيرهِ ِمامٌ كبيرٌ كانَ مَنقبةً كُبرى بِنثرٍ يفوقُ العقدَ حُلّ نظامهُ فَيُزري به نَظماً ويُزري به نثرا جَواهرُها بعضٌ كبارٌ وبعضُها صِغارٌ وأكرِم بالكبيرةِ والصغرى فَلا تَتعجّب مِن كمالِ جَمالها وَنَقصي فَكم ذا أخرجَ الصدَفُ الدرّا وَسارَت بِها الرُكبانُ في كلّ بلدةٍ فَما تَرَكت برّاً وَما تَركَت بَحرا يَكادُ أَخو الذوقِ السليمِ لسكرهِ بِها طَرباً يا صاحِ يَحسبُها خَمرا وَيُلفي بِها الذوق السقيم مرارةً كَما ذاقَ حلوَ الشهدِ ذو المِرّةِ الصفرا فَكَم من مامٍ في الزمان وعارفٍ كَبيرٍ أرى لي خدمتي نَعلهُ ذُخرا رَها كعقدٍ زيّن العصرَ حسنهُ فَيا حُسنها عقداً ويا قبحهُ عَصرا تَمتّع بِها ِن كنتَ تَهوى محمّداً وَلّا لأهليها فَدَعها فَهُم أدرى بِنعمةِ ربّي نّني مُتحدّثٌ وَما قَصَدت نَفسي بها الفخرَ وَالكِبرا نَعَم أَنا فخري بالنبيِّ محمّدٍ وَأنّيَ مِن أبناءِ ملّتهِ الغرّا وَذلكَ فَخرٌ لو يفاخرُ مسلمٌ بهِ الدهرَ في أدوارِهِ غَلَبَ الدَهرا فَلا عَجبٌ ن قلتُ هل من مفاخرٍ وَأَحجمَ عنّي سائرُ الملل الأخرى أُفاخرُهم مهما حييتُ فِن أَمُت أُفاخرُ مَوتاهم فَأَغلبهم طُرّا وَأمّا كَلامي بالنبيّ فَجوهرٌ وَما أَنا غوّاصٌ ولَم أَخُضِ البَحرا وَلَولا رسولُ اللَّه قلّدني بهِ لَما وجَدت عِندي قلائدهُ صدرا فَمِنه ليهِ راجعٌ فهوَ بحرهُ أَمدّ بهِ فِكري فأمطره درّا وَِلّا فَما مِثلي يجيءُ بمثلهِ وَلكنَّ عَزمَ المُصطفى يفجرُ الصَخرا عليهِ مِنَ الرَحمن أَسنى صلاتهِ وَأكثرُها عدّاً وأَعظمُها قَدرا بِأعدادِ ذرّاتِ الوجودِ وعظمهِ تَدومُ دوامَ اللَّه لا تقبلُ الحَصرا وَللَّه كلُّ الحمدِ في كلِّ لَحظةٍ يُضاعَفُ لا يَفنى بدُنيا ولا أخرى	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35096.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرى <\|vsep\|> فَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍ <\|vsep\|> هوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيره <\|vsep\|> تَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ في الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقد كانَ مِن قبل الحوادث واحداً <\|vsep\|> بِلا حاجةٍ للخلقِ أوجدَهم طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقدَّس عن كلِّ الجهاتِ ونّه <\|vsep\|> معَ الخلقِ لكنَّ الحقيقة لا تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا جِهةٌ تحويهِ لا جهةٌ له <\|vsep\|> تَنزّهَ ربّي عَنهما وَعلا قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليسَ مِنَ الخلفِ الأمامُ بقربهِ <\|vsep\|> أحقُّ ولا اليُمنى أحقّ من اليسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا الفوقُ مِن تحتٍ ون كان وارداً <\|vsep\|> لهُ الفوقُ لكن ليس يحصره حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ قامَ كلُّ الخلقِ لو كان لحظةً <\|vsep\|> تَخلّى عنِ الأكوانِ لاِنعدمت فورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> له البصرُ السمعُ الرادة قدرةٌ <\|vsep\|> حياةٌ كلامُ العلمِ عن ضدّها يعرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لهُ سُبحانهُ اِبنٌ ولا أبٌ <\|vsep\|> وَليسَ له بدءٌ ولا عدمٌ يطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا مثلهُ خلقٌ ولا هوَ مثلهم <\|vsep\|> كَمالاتُهم منهُ وعَن نَقصِهم يَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلو شاءَ أَرداهُم ولَم يخشَ ثَأرهم <\|vsep\|> وهَل أَحدٌ يَخشى منَ العدمِ الثَأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسوفَ ِلى بدءِ الفَناء يُعيدهم <\|vsep\|> وَيَبقى كَما قَد كانَ في ملكهِ وِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبعثهُم حتّى يُثيبَ بعدلهِ <\|vsep\|> عَلى الخيرِ خَيراً أو على شرّهم شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعدَّ لَهُم دارَينِ لِلسخطِ وَالرِضا <\|vsep\|> وَأَعطى لكلّ مِنهُما منهمُ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمَن مَنوا دارُ الكرامةِ جنّةٌ <\|vsep\|> بِها رِزقهُم مِن فيض حسانه درّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُؤيَتهم للَّه خيرُ نَعيمهم <\|vsep\|> وُجوههمُ مِن حُسنِها نضرت نضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدارُ هوانِ الكافرين جهنّمٌ <\|vsep\|> بِها سعرَ النيران مِن أجلهم سعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشرٌّ عذابٍ عذَّبوهُ حجابهم <\|vsep\|> عنِ اللَّه مَقصورين عَن لُطفهِ قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأحبابهِ الجنّاتُ مَجلى جمالهِ <\|vsep\|> وَفي النارِ للأعداءِ قَد أظهرَ القهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو شاءَ عكسَ الأمرِ لَم يعُد عدله <\|vsep\|> وَلكن بِفضلٍ منهُ لا يعكسُ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيفعلُ ما يختارُ في الخلقِ مُطلقاً <\|vsep\|> وَلا حرَجٌ يأتي عليهِ ولا حجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيغفِرُ دونَ الشركِ ما شاء منّةً <\|vsep\|> وَلا يجدُ الكفّارُ مِن فضلهِ غفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَراهُم لهُ كَي يَعبدوهُ ويَعرفوا <\|vsep\|> فَباؤوا بِسخطٍ منهُ ذ عَبدوا الغيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم نِعَمٍ أسدى لهم غيرَ أَنّهم <\|vsep\|> لِخِذلانهم قَد أَبدلوا شُكرها كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ كَمالٍ في الوجودِ كمالهُ <\|vsep\|> أَفاضَ على الدارينِ مِن بحرهِ قَطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن نورهِ كلُّ العوالمِ أَشرقت <\|vsep\|> وَلَو شاءَ لَم تُشرق ولا فجَرَ الفجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الشمسُ والزهرُ الدراري وبدرُها <\|vsep\|> سِوى لمَحاتٍ نورهُ ذرّها ذرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ البَرايا نفحةٌ من هباتهِ <\|vsep\|> فَسُبحانهُ ربّاً وسبحانهُ برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا فاعلٌ للخيرِ والشرّ غيره <\|vsep\|> وَمِن أدَبٍ لَسنا له ننسبُ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمنهُ القُوى فينا وقد يستردّها <\|vsep\|> وَكلُّ اِمرئٍ منّا بحالته أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أينَ تَأتينا الخواطرُ هل لها <\|vsep\|> سَحابٌ على الأفكارِ تمطرُها مطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأكثرُها يَبقى عَقيماً وبعضها <\|vsep\|> يُرى مُنتجاً ينمو كما تبذرُ البذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أَين تأتي المرءَ رُؤيا منامه <\|vsep\|> وَلا عقلَ يُبديها هناك ولا فكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَعلمُ أنّ الروحَ في الجسم غيره <\|vsep\|> وَما الجسمُ لّا بيتهُ فيه قد قرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن أينَ يَأتيه وعند فراقهِ <\|vsep\|> ِلى أيّ مأوىً فارقَ الجسم مضطرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذلكَ أمرٌ ظاهرٌ أنّ ربّنا <\|vsep\|> هوَ الفاعلُ المختارُ في الخلق ما أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجازى الوَرى عَن كَسبهم باِختيارهم <\|vsep\|> وَلا قُدرةٌ مِنهم تؤثّر لا جبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِتَيسيره كلٌّ أتى ما قضى له <\|vsep\|> وَليسَ بِمسؤولٍ ويَسألهُم طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدونكَ فاِنظُر في الأمامِ وعكسه <\|vsep\|> وَعُلواً وسفلاً لليمين ولِليسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَهما شغلتَ الفكرَ في كلّ وجهةٍ <\|vsep\|> ِلى أبدِ البادِ لا غايةٌ تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ مَخلوقٌ لهُ فهو دونهُ <\|vsep\|> تَعالى وجلَّ اللَّه عَن خلقهِ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا كانَ هذا كلّه باِتّساعهِ <\|vsep\|> يَضيقُ وَلا يَقوى على ربِّه حَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكيفَ اِنحَشى حاشاهُ في ضيّقِ الحشا <\|vsep\|> وَكيفَ ثَوى فِتراً منَ البطنِ أو شبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن يَعتقِد أنَّ النساءَ يلدنهُ <\|vsep\|> فَقولوا لهُ مِن أمّه يمصصِ البظرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقدّس عَن أن يقدرَ الخلقُ قدره <\|vsep\|> وَأَن يَبلُغوا في حقّهِ النفعَ والضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقدّس عَن أَن يعلمَ الخلقُ كنههُ <\|vsep\|> وَأَن يُدركوا من علمهِ غير ما أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا العرشُ يدريهِ ولا هو حلّهُ <\|vsep\|> وَلَكن براهُ مِثلما برأَ الذرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهِ اِستوى كيفَ اِستَوى ليسَ عرشهُ <\|vsep\|> بِهذا دَرى فيهِ خليقتهُ حَيرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهل قطُّ مَصنوعٌ بصانعهِ دَرى <\|vsep\|> لَقَد ضلّ عَبدٌ يدّعيه وما برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَل ِن تَشأ عن ناسجٍ من نسيجهِ <\|vsep\|> وَعمّن بنى قَصراً فَسل ذلكَ القَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا كانَ كلٌّ حادثاً كصنيعهِ <\|vsep\|> وَلم يَدرهِ فاللَّه أعظمُ أَن يُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِلعقلِ حدٌّ لا يجاوزهُ كَما <\|vsep\|> لأبصارِنا حَدٌّ تُرى بعده حسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم فَوق طورِ العقلِ طوراً وفوقه <\|vsep\|> سواهُ وَزِد ما شئتَ طوراً علا طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ثمَّ مَن يَدري حقيقةَ رَبّهِ <\|vsep\|> وَفي العجزِ مثلُ العقلِ أرفعُها قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأسمائهِ الحُسنى وَأوصافهِ العلا <\|vsep\|> وَثارهِ في خلقهِ عرّفَ الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد نصَب الأكوانَ في كلِّ ذرَّةٍ <\|vsep\|> بَراهين لا تُحصى قَراها منِ اِستَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكنّه يَهدي لهُ من يريدهُ <\|vsep\|> وَِن كانَ أَغبى الناسِ أَبلدهُم فِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن شاءَ ِضلالاً لعبدٍ أضلّهُ <\|vsep\|> وَِن كانَ ذا علمٍ غدا علمهُ سِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَم ترَ كفّارَ الفرنجِ وكيفَ هم <\|vsep\|> معَ العلمِ بِالأكوان شرّ الورى كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما زَوى الأفكارَ عَن كنهِ ذاتهِ <\|vsep\|> فَأَنوارهُ بالعلمِ قَد سفَرت سفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا عذرَ للكفّارِ في جهلِهم به <\|vsep\|> وَهذي البَرايا كلُّها صُحفٌ تقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِختارَ مِن كلِّ الخَلائقِ رسلهُ <\|vsep\|> لِتَعريفِهم ما كفَّ عَن علمهِ الفِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنهم قدِ اِختارَ الحبيبَ مُحمّداً <\|vsep\|> نَبيَّ الهُدى روحَ الوجودِ أبا الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَبيُّ جميعِ الأنبياءِ مَليكُهم <\|vsep\|> وَفي قَومِهم عن حكمهِ نَفّذوا الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو جاءَ في أعصارِهم منوا به <\|vsep\|> وَكانوا لهُ مِن خيرِ أجناده نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مثرهُ في كُتبهم يأثرونها <\|vsep\|> وَلَو وجدوا في عصرهِ تَبِعوا الثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِمامُ جميعِ الرسلِ جامعُ فضلهم <\|vsep\|> خَطيبهمُ في الخَطبِ ن حُشِروا حشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَجمعهُم في الحشرِ تحت لوائهِ <\|vsep\|> وَكلٌّ يقولُ اِشفَع فأنتَ بِها أَحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِكُلِّ نَبيٍّ مرةٌ فوقَ قومهِ <\|vsep\|> وَهُم وَذووهم تحتَ مرتهِ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلائكةُ الرَحمنِ مِن خير جندهِ <\|vsep\|> كَأصحابهِ حازوا بِصُحبتهِ الفَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجبريلُ نعمَ العونُ وَالصاحب الّذي <\|vsep\|> زِياراتهُ بالوحيِ للمُصطفى تترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ من قوّاده يوم بدرهِ <\|vsep\|> ولَم يتَجاوَز حدّه ليلة السرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ لدى الحاجاتِ يدعوه يا أخي <\|vsep\|> يُلاطفهُ ِن راحَ يسأله أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلو كانَ أعلى منهُ جبريل لم يكن <\|vsep\|> مُلاطفةً بل كانَ في حقِّه زرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساعدهُ ميكالُ في حمل طشتهِ <\|vsep\|> لَدى شقِّهم روحي فداهُ له الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ ِسرافيلُ في بدءِ بعثهِ <\|vsep\|> ثلاثَ سنينٍ في كلاءَته سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقُل هوَ عبدُ اللَّه سيّد خلقهِ <\|vsep\|> وَدَع ما طَرا في حقّ عيسى من الطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقُل هوَ بحرُ اللَّه بالفضلِ زاخرٌ <\|vsep\|> وَفي مدحهِ فاِستغرقِ النظمَ والنثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد أطرَب الأرواحَ مُنشدُ مدحهِ <\|vsep\|> وَمادحهُ مَهما أطالَ فَما أطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَنقّلَ نوراً في جباهِ جدودهِ <\|vsep\|> فَنالوا بهِ عزّاً وصاروا بهِ غُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عنِ البيتِ ردَّ اللَّهُ فيلَ عدوّه <\|vsep\|> وَأَرسلَ في تدميرِ أَصحابهِ طَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أُمّه نورٌ بدا عند وضعهِ <\|vsep\|> بهِ عينُها من مكّةٍ أبصرت بصرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم شوهدَت من يةٍ في رضاعهِ <\|vsep\|> فَأحيَت شياهَ الظئرِ في المحلِ والظئرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشبهَ منهُ الشهرُ عاماً لغيرهِ <\|vsep\|> نُموّاً ومنه اليوم قد أشبهَ الشهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ يَرقى في الكمالِ هلالهُ <\|vsep\|> رُويداً وعندَ الأربعينَ غَدا بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَرسلهُ بالحقِّ لِلخلقِ رحمةً <\|vsep\|> لِمُؤمِنهم كُبرى وكافرِهم صغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزى اللَّه عنّا خيرَ ما كانَ جازياً <\|vsep\|> أَبا القاسمِ المختار خيرَ الورى طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلولاهُ لَم تَبرَح عقائدُ ديننا <\|vsep\|> ملوّثةً شِركاً ملطّخةً كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ وَالجاهليّةُ قد طَغت <\|vsep\|> وَقَد غمَر الأقطارَ طوفانُها غمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ وَالناسُ في ليلِ شِركهم <\|vsep\|> فَأَطلعَ دينَ اللَّه ما بينُهم فجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ والناسُ ما بين عابدٍ <\|vsep\|> لِشمسٍ ومَن دانوا الكواكبَ والدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ وَالسودُ كالبيض كلّهم <\|vsep\|> وُحوشٌ نعم والصفرُ قد أشبهوا الحمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ والعربُ ما بين شاعرٍ <\|vsep\|> وَمَن عبدَ الأصنامَ أو عَبَد الشِعرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ والفرسُ بالنور قد غووا <\|vsep\|> لهُ نسَبوا خيراً وللظلمةِ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم عَبدوا كالهندِ ناراً تأجّجت <\|vsep\|> وَكَم عَبدوا عِجلاً وكَم عَبدوا ثورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا وَأحبارُ اليهودِ تَلاعبوا <\|vsep\|> بِملّةِ موسى أبدَلوا شُكرَها كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ وَالرومُ ما بينَ عابدٍ <\|vsep\|> لِعيسى بلا عذرٍ ومَن عَبَدَ العَذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدانا بهِ المَولى لجنّة خلدهِ <\|vsep\|> ولولاهُ كنّا مِثلهم للّظى جَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ اللَّه أَحيا الفضلَ والعدل والهدى <\|vsep\|> وَأَجرى من التوحيدِ بين الورى بحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعطاهُ مِن أسرارِ مكنون علمهِ <\|vsep\|> بِحارَ علومٍ فيهِ قَد زَخرت زخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مُعجِزاتٍ منهُ شاهدَها الورى <\|vsep\|> بِكَثترتِها قَد جازتِ الحصرَ والحِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِنتَشرت في الأرضِ عمّت جَمادها <\|vsep\|> وَِنسانَها والجنَّ وَالوحشَ والطيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن مُعجزاتِ الأفقِ مَولاه خصّه <\|vsep\|> بِدَعوة حقٍّ سهمُها شقَّقَ البدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَسرى بهِ للقُدسِ في بعض ليلةٍ <\|vsep\|> وَمِنها لى السبعِ العُلا حبّذا المسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلا حيثُ لا عقلٌ هنالك واصلٌ <\|vsep\|> وَحيثُ العُلا قد صدّتِ الوهمَ والفكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحيثُ حَبا الرحمنُ سرّاً لعبدهِ <\|vsep\|> جَميعُ الوَرى لم يُمنَحوا ذلكَ السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولمّا غَدا في القربِ وَالحبِّ مُفرداً <\|vsep\|> رَأى ربَّه لا كيفَ لا كمَّ لا حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأولاهُ مِن لائهِ كلّ نعمةٍ <\|vsep\|> بِها خصّهُ تستغرقُ الحمدَ وَالشكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَ ِلى مثواهُ بعد عروجهِ <\|vsep\|> بِليلةِ مَسراهُ فَسُبحانَ مَن أَسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَولاهُ بِالقرنِ مِن فيضِ فضلهِ <\|vsep\|> بِحارَ عُلومٍ كلُّ لفظٍ حَوى بحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعجزَ كلَّ الخلقِ عَن مثل سورةٍ <\|vsep\|> فَلَم يَنسُجوا طرّاً بمنواله سطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أمكنَ الكفّارَ مثلٌ أتَوا به <\|vsep\|> وَمَن يدّعي للشمسِ بينَ الورى أُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُنّتهُ جاءَت بكلِّ فَضيلةٍ <\|vsep\|> منَ الوحيِ لم يُعمل بأَحكامِها فكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِبَحرينِ قَد وافى كتابٍ وسنّةٍ <\|vsep\|> جَرَت مِنهما حقّاً شريعته الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَجمعِ بحرَيها أئمّتنا اِلتقَوا <\|vsep\|> وَما خَرجوا عَنها بل اِستَخرجوا الدرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفاضَت عَلى الدُنيا فأحيَت بلادَها <\|vsep\|> فَما ترَكت عَصراً ولا ترَكت مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد عَرّفتنا اللَّهَ وَالبعثَ والجزا <\|vsep\|> وَبِاليسرِ في الأحكامِ أبدلتِ العسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَت بعلومِ الرسلِ مع أنبيائهم <\|vsep\|> فَما تَرَكت موسى الكليم ولا الخضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاءَت بِتاريخِ الزمانِ وأهلهِ <\|vsep\|> وَما كانَ في الغَبرا وما كانَ في الخضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحكامُها قد ضمّنت كلّ حكمةٍ <\|vsep\|> وَما اِحتَكرت عن طالبٍ فضلها حكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَجرَت عُلوماً كلُّ حبرٍ وراهبٍ <\|vsep\|> لو اجتمعوا لا يحسنون لها عبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عالِمٌ في الكونِ يمكنُ أنّه <\|vsep\|> يُحيطُ بِها مِن كلِّ أَطرافِها دورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها قَد أَتى الأمّيُّ في جاهليّةٍ <\|vsep\|> أقلِّ الوَرى علماً وأكثرِهم فقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأقربِ وَقتٍ أصبحت خير أُمّةٍ <\|vsep\|> فَضائلَ واِستَولت على غيرها قَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم عاقلٍ لمّا أصاخَ لقولهِ <\|vsep\|> وَشامَ المُحيّا بالسجودِ له خرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكافاهُ عن ِيمانهِ بأمانهِ <\|vsep\|> وَجازاهُ عَن فعلِ السجودِ له زجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم ذا منَ الأعرابِ وافاه جاهلٌ <\|vsep\|> كَوحشِ الفَلا قد أشبهَ الذئبَ والنِمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ بهِ في العلم والحلم قدوةً <\|vsep\|> يُرتّلُ في المِحرابِ وَالمنبرِ الذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا ربُّ عبدٍ كالبهيمةِ طبعه <\|vsep\|> قَضى عمرهُ في الشرِّ لا يعرف الخيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِكسيرِ خيرِ الخلقِ صحّت طباعه <\|vsep\|> فصارَت نُضاراً بعد أن طُبعت صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصارَ بهِ مِن سادةِ القومِ سيّداً <\|vsep\|> فَفي جَحفلٍ قلباً وفي محفلٍ صدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقُل لي أغير اللَّه يفعل هكذا <\|vsep\|> وَهل أحدٌ يقضي على ربِّهِ جبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن لَم يَكُن خيرُ النبيّينَ صادقاً <\|vsep\|> ِذن فِله العرش قد شرع الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى داعِياً في الأرضِ للَّه وحده <\|vsep\|> وَقَد مُلِئت شِركاً وَقد طفحت شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأيّده بالنصرِ مَع كثرةِ العدا <\|vsep\|> وَقَد سجروا نيرانَ بَغضائهم سجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعارضهُ في الحقِّ كفّارُ قومهِ <\|vsep\|> وَحثّوا ِلى تدميرِ دعوته السيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاحوا بهِ وهوَ الهزبرُ فَما اِنثنى <\|vsep\|> وَهُم بقَرٌ مِن خوفهم جأَروا جأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَرفوهُ صادقاً غيرَ أنّهم <\|vsep\|> أصرّوا عَلى أديان بائِهم كبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَبرحوا في ظُلمِهم وَظلامِهم <\|vsep\|> ِلى أَن رأوا منهُ بأفقِ الوغا بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمنَ مِنهم سادةٌ سبقوا الورى <\|vsep\|> بِصُحبتهِ أكرِم بهِم سادةً غرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجَلّ بَني السلامِ كانوا ونّما <\|vsep\|> أَبو بكرٍ الصدّيقُ كان اِبنهُ البكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي حلبةِ اليمان جاء مُجلّياً <\|vsep\|> وَعُثمان صلّى خلفه مع ذَوي البُشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنوريهِ ذو النورينِ ضاءَت شؤونهُ <\|vsep\|> وَحازَ عَلى كلِّ الوَرى بِهِما الفَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولمّا دَعا الهادي لعرازِ دينهِ <\|vsep\|> أَتى عُمَرٌ يَسعى لِحَضرته حضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسمّاهُ بِالفاروقِ ذ فرَق الهُدى <\|vsep\|> مِنَ الشركِ والشيطانُ من بأسهِ فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأمّا عليٌّ فهو عند اِبنِ عمّهِ <\|vsep\|> تربّى صَغير السنِّ لم يَعرفِ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا عَجبٌ أَن كان باباً لعلمهِ <\|vsep\|> وَفي الحربِ ذِمراً لَم نَجِد مثله ذمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحرزَ خضلَ السبقِ منهم عتيقهم <\|vsep\|> وَلا عَجبٌ أن يَسبقَ القارحُ المهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَبَقت كلَّ الجيادِ خديجةٌ <\|vsep\|> وَأَلحِق بِها أولادهُ السادةَ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما علَت كلّ النساء بفضلها <\|vsep\|> فَقَد فضَلَتها في العلا بنتُها الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلُ أبي بكرٍ خيارٌ وخيرهم <\|vsep\|> حَبيبةُ خيرِ الخلقِ عائشة الحمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفاها سلامُ الروحِ في الدين رفعةً <\|vsep\|> وَقولُ رسولِ اللَّه عنها خُذوا الشطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم فتيات سابقاتٍ وفتيةٍ <\|vsep\|> هداةٍ وكم عبدٍ أتى سابقاً حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفاضَ عليهم بالأذى بحرُ فتنةٍ <\|vsep\|> فَونةً مدّاً وونةً جزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم عذّبوهم كَي يَعودوا لشِركهم <\|vsep\|> فَما رَجَعوا وَالبعضُ قَد قُتلوا صبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم ذا على الرَمضاءِ ألقَوا ضعافهم <\|vsep\|> عَلى الظهرِ ظُهراً واصلَ الفجر والعصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَلبَسوهم مِن حديدٍ مدارعاً <\|vsep\|> وألقَوهمُ في الشمسِ قد صُهروا صهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كانَ مِن صخرٍ علاهم فنّه <\|vsep\|> قلوبُ العدا لكنّها مُسِخت صخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما اِستغاثوا لم يُغاثوا ودمعهم <\|vsep\|> حَكى الغيثَ مِن سقياه عشب الثرى أثرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا يمكنُ التعبيرُ عَن عبَراتهم <\|vsep\|> وَلا عينَ لّا مِن عباراتهم عبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَصائبُهم لو قطرةٌ من سحابها <\|vsep\|> تُمازجُ ماءَ البحرِ أفسدتِ البحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأثقالهُم لو ذرّةٌ من جبالها <\|vsep\|> عَلى الدهرِ قَد خرّت لأثقلتِ الدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع هذهِ الأهوالِ طابَت نفوسهم <\|vsep\|> بِطيّبِ دين اللَّه فاِستَسهلوا الوعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلاوةُ حبّ اللَّه حلّت قلوبهم <\|vsep\|> فَحلّت لَهُم كَرباً وحلّت لهم صبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهاجرَ للأحباشِ منهم جماعةٌ <\|vsep\|> وَقَد هَجروا للَّه أوطانَهم هجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخافَت قُريشٌ من عواقبِ أمرهم <\|vsep\|> عَلَيها ففي أعقابهم عقّبت عَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ النجاشي مِن أئمّة دينهِ <\|vsep\|> وَكَم لرسولِ اللَّه شاهدَ مِن بشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفَازَ بسلامٍ وأرواهُ جعفرٌ <\|vsep\|> وَأَجرى على عمرٍو بتوبيخه نهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِمتُحنوا حتّى تخلَّص صفوُهم <\|vsep\|> بِتَعذيبهم طوراً وتغريبهم طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليظهرَ كونُ الفضلِ في الناس كلّهم <\|vsep\|> بِنسبةِ جزءِ الجزءِ من فضلهم نزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا أرادَ اللَّه نُصرةَ دينهِ <\|vsep\|> أَتاحَ لهُ مِن نحوِ أنصاره نصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهاجرَ من أمّ القُرى نحو طيبةٍ <\|vsep\|> نبيُّ الهُدى والصحبُ قد هجروا الهُجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسُرّ بهِ الأنصارُ حتّى نساؤُهم <\|vsep\|> وَصِبيانُهم في مدحهِ أَنشدوا الشعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا حبّذا منهم سعودٌ ثلاثةٌ <\|vsep\|> وَمثلهمُ الباقي فأكرِم بِهِم طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَعدُ معاذٍ سيّد الكلّ مَن له <\|vsep\|> قَدِ اِهتزَّ عرشُ اللَّهِ أَرفعهُم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَعدٌ أبو قيسٍ أخو الجودِ لم تزل <\|vsep\|> تدورُ معَ المختارِ جفنتهُ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَت لسعد بن الربيعِ وصيّةٌ <\|vsep\|> أَراها لقَلبي كلَّما ذُكِرت ذكرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي أُحدٍ أَوصى يقول لقومهِ <\|vsep\|> عَلى حين وافتهُ شهادتهُ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا خَلصوا للمُصطفى وبواحدٍ <\|vsep\|> حَياةٌ فعندَ اللَّه لن تجدوا عذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا اِلتقى الصَحبان واِشتدّ أمرهُ <\|vsep\|> تَلقّى منَ المَولى بحربِ العدا أَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَباعوا لهُ للَّه أنفسَ أنفسٍ <\|vsep\|> وَلَم يَجعلوا لّا رِضاه لها سعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا اِشتَرى الرحمنُ منه ومنهمُ <\|vsep\|> بِجنّته هاتيكمُ الأنفسَ الطهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدا رِبحُهم أَعلى وَأغلى تجارةٍ <\|vsep\|> فأعظِم بهِ رِبحاً وأكرِم بهم تجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم جاهَدوا في نصرةِ الدين كافراً <\|vsep\|> وَخاضوا ليهِ الحربَ والحرّ والقرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نفَروا يومَ الوَغا من عدوِّهم <\|vsep\|> بَلى في سبيلِ اللَّه قد نَفَروا نفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبرّوا بِغزوِ البرّ في كلّ وجهةٍ <\|vsep\|> وَبالحربِ خاضوا البحرَ واِستغرقوا العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَبيعٌ خريفٌ صيفُهم كشتائهم <\|vsep\|> فَلَم يَرهبوا بَرداً ولم يَرهبوا حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم رمضانٍ جاءَهم ما تسحّروا <\|vsep\|> وَقَد أطعموا سمرَ القَنا النحرَ والسحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاموا وَما صاموا عنِ الطعنِ في العِدا <\|vsep\|> وَلكِن عَلى أرواحهِم جَعلوا الفطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأصبحَ فطرُ الشركِ عيداً لفطرهم <\|vsep\|> سَعيداً ونحرُ المُشركينَ غدا نحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد زَهِدوا في مالِهم وجمالهم <\|vsep\|> فَما عَشِقوا بَيضا ولا عشقوا صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحبُّ ِليهم لثم سيفٍ مورّدٍ <\|vsep\|> بِحمرِ الدِما من لثمِ وَجنَتها الحمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلِ البيضَ والسمرَ العوالي عنهمُ <\|vsep\|> وَسل عَنهُمُ الحمرَ المذاكيَ والشقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم خَفضوا بالكسرِ رأساً لمشركٍ <\|vsep\|> وَكَم لِلعدا جرّوا كتائبهم جرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم رَفعوا رُمحاً وضمّوا مهنّداً <\|vsep\|> وَكَم نَصبوا حَرباً وكَم فَتحوا ثَغرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بعدهِ في الرومِ والفرس قصّرت <\|vsep\|> قياصرُ عنهم حينَما كَسَروا كِسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد مَلكوا الدُنيا بأيسرِ مدّةٍ <\|vsep\|> فَما فَقَدوا يُسرا ولا وجدوا عسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَكى سفَراً في السلمِ سيرُ حروبهم <\|vsep\|> كأنّهمُ كانوا على عَجَلٍ سَفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أَثبتوا بالنصِّ والنصرِ حقّهم <\|vsep\|> وَللدينِ بعدَ النشءِ قَد عمّموا النَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِقولٍ وفِعلٍ أيّد اللَّه دينهُ <\|vsep\|> بِهم حينَما أعطاهمُ النصَّ والنصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَطلعهُ كالشمسِ في كلِّ بلدةٍ <\|vsep\|> وَبثَّ بكلِّ الأرضِ مِن نشرهِ عطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأكرِم بِصحبِ المُصطفى مَعشراً فما <\|vsep\|> أُنيلَ الحواريّونَ مِن فَضلهم عشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَدحي لَهُم كاللِ تبريدُ غلّتي <\|vsep\|> وَلي كَبِدٌ من حبهّم أبداً حرّى </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعلتُ وَلائي للفريقينِ حجّتي <\|vsep\|> فَمِن بعدِ يماني أرى كنزهُ ذخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأحبب بهم قوماً ذا ذكرهُم جَرى <\|vsep\|> أُحسُّ لجريِ الحبِّ في مهجتي مجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن عابَهم ذو ضِلّةٍ فكأنّهُ <\|vsep\|> بأَلفاظهِ أَلقى على مَسمَعي صَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَخيرُ الوَرى بعدَ النبيّينَ لهُ <\|vsep\|> وَلا سيّما أبناءُ فاطمةَ الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبالحقِّ فاقوا الخلقَ ِذ كانَ نجرُهم <\|vsep\|> لِسيّد خلقِ اللّه قاطبةً نجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> همُ الطيّبون الطاهرونَ فربّنا <\|vsep\|> مَحا الرجسَ عَنهم حين طهّرهم طهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يسألِ المُختار من كلّ مؤمنٍ <\|vsep\|> على الدينِ لّا أَن يودّهمُ أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصحابهُ لا يبلغ الناسُ مدَّهم <\|vsep\|> وَلا نِصفهُ لو أنفقوا أُحداً تبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُجومُ هدىً من شمسهِ اِقتبسوا الضيا <\|vsep\|> وَقَد نَشروا في الناس أنوارَه نشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن ذُكِرَت بينَ الورى غزواتهُ <\|vsep\|> فَقدِّم عليها في سماءِ العُلا بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فللَّه مِنها غزوةٌ كلُّ مؤمن <\|vsep\|> تَحمّلَ مِن نعماءِ أَصحابها وِقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ عليٌّ حمزةٌ وعبيدةٌ <\|vsep\|> أَثافيَها ِن كنتَ شبّهتها قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَل عن عُتاةٍ من قريشٍ قليبهم <\|vsep\|> فَقَد نجّسَت أَشلاؤُهم ذلكَ السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي أُحُدٍ رُؤيا النبيِّ تعبّرت <\|vsep\|> رَأى بَقراً فيها فعبَّرَها بقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو ثبتَت فُرسانهُ عند أمرهِ <\|vsep\|> لتمّت لهُ لكنّهم خالَفوا الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا خيبةَ الأحزابِ حينَ تَشتّتوا <\|vsep\|> وَكانَ عَليهم ريحُ نُصرتهِ صِرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَظهرَ دينَ اللَّه في فتحِ مكّةٍ <\|vsep\|> وَقوّمَ مِن يومِ الحُديبيةِ الظهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ لهُ فتح الفتوحِ لأنّه <\|vsep\|> بهِ نصَبَ السلامُ رايتهُ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِنكَسَرت فيهِ قُريشٌ ونّما <\|vsep\|> بِسلامها فيهِ غَدا كسرُها جَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيومَ حُنينٍ قَد حَباهم بفضلهِ <\|vsep\|> مَواهبَ مِن غورِ الحَشا سلّتِ الوغرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاروا لهُ مِن بعدُ من خيرِ جندهِ <\|vsep\|> وَقَد عَثَروا لكن أقالَ لهُم عثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي نُصرةِ السلامِ لمّا تَصدّروا <\|vsep\|> تَبوّأ كلٌّ من محافلهِ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَت ثَقيفٌ أسلَمت باِختيارها <\|vsep\|> وَمِن قَبلِها عادَت وقَد حُصِرت حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأطلقَ في يومِ المُريسيعِ أُسرةً <\|vsep\|> أسارى وقَد أَمسى لسيّدِهم صِهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم همّ كفّارُ اليهودِ بغدرهِ <\|vsep\|> فَخابوا وَما نالوا منَ الظفَرِ الظُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعامَلَهم بالرِفقِ والحلم صابرا <\|vsep\|> فَمِن لُؤمهم لم يتركوا الختلَ والخترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما رَأوا منه وفاءً بذمّةٍ <\|vsep\|> يَرى كلَّ يومٍ مِن خِيانَتهم خفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلمّا رَهم هَكذا شرَّ مَعشرٍ <\|vsep\|> رَأى الحزمَ أَن يَستعمل الحرب والحذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقنّعَ خِزياً قينقاعَ بنفيهم <\|vsep\|> وَزوّدهم فَقراً وأسلمهم قفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَجلى نَضيراً بعدَ قطعِ نخيلهم <\|vsep\|> وَأَحرَمهم من لينهِ التمرَ والبُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا اِعتَدَت بَغياً قُريظةُ ساقها <\|vsep\|> ِلى حَتفها للموتِ قَد حُشِرَت حشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي نَشرها بالسيفِ نالت جزاءَها <\|vsep\|> فَما حَمِدت مِن كُفرها الحشرَ والنشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَيبَرُ قَد أَلقَت ِليه حصونها <\|vsep\|> ذَخائرَها وَالنخلُ سلّمه التَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشُجعانُها داموا عَبيداً له بها <\|vsep\|> مَساحيهمُ أنستهمُ البيضَ والسمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانوا ذَوي كرٍّ وفَرٍّ لدى الوغا <\|vsep\|> فعوّضَهم في حقلهِ الكرَّ والفرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانوا بِأعلى مَنعةٍ مِن حُصونِهم <\|vsep\|> وَلَم يرهَبوا مِن حِرزِها الليثَ والنَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلمّا غَزاهم لَم تُفِدهم وأَشبهوا <\|vsep\|> أَرانبَ مِن خَوفٍ بها لَزِمت وكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسالَ عَلى وادي القرى سيلُ جيشهِ <\|vsep\|> فَأجرى بِها ما كانَ في خيبر أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساقَ السَرايا للأعاربِ حولهُ <\|vsep\|> فَما تَركوا لِلشركِ في أرضِهم سورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرسلَ مِن أصحابهِ يوم مؤتةٍ <\|vsep\|> أُسوداً بأرضِ الشامِ قَد زَأَروا زأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجرّوا عَلى الجيشِ العرمرمِ ثلّةً <\|vsep\|> بِها قَصروا من قيصرَ العسكر المجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَسلمَت مِن غيرِ حربٍ قبيلةٌ <\|vsep\|> وَما سَمِعَت لّا التلاوة والذكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِدونِ قتالٍ منت يمنٌ وذ <\|vsep\|> غَزا بتبوكَ الروم فرّوا وما فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما النَصرُ لّا اللَّه مانحهُ له <\|vsep\|> ومِن فوقهِ الأسبابُ أَسبَلَها سترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم غمَرت قَوماً غمارُ هباتهِ <\|vsep\|> وَنالَت وفودُ العربِ نائلهُ الغمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَجَّ بعامِ العشرِ أفضلَ حجّةٍ <\|vsep\|> بِها ودّعَ الأصحابَ وَالبيتَ وَالحِجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَ كبدرِ التمِّ تمَّ كمالهُ <\|vsep\|> وَفي طيبةٍ صارت سحابتهُ قَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما حَجَبت عَن قومهِ غير شخصهِ <\|vsep\|> وَأَنوارهُ قَد عمّتِ البرّ والبحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخلّفَ شَرعاً مثله ظلّ هادياً <\|vsep\|> تَبوّأَ مِنهم في مكانتهِ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمن قبرهِ خيرِ القبورِ أمدّهم <\|vsep\|> بِنورٍ وطيبٍ أَخجَلا الزهر والزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأعظِم بهِ أفقاً به خير نيّرٍ <\|vsep\|> بهِ ثغرُ دين اللَّه ما زال مفترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيا صفوةَ الرحمنِ يا خيرَ خلقهِ <\|vsep\|> وَأَعظَمهُم فَضلاً وأرفعهم قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكَ الفخرُ كلُّ الفخرِ ذ كنت عبدهُ <\|vsep\|> وَسدتَ عَلى كلِّ الأنامِ ولا فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ كَمالٍ في الخلائقِ كلّهم <\|vsep\|> فَأنتَ لهُ أصلٌ وأنت به أحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم أنتَ مخلوقٌ ولست بخالقٍ <\|vsep\|> ولكِن لكَ الرَحمنُ قَد وكّل الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسوّاكَ شمسَ العالمينَ مُمدّهم <\|vsep\|> فلَو فَقَدوا ِمدادها أظلَموا فورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّك عبدُ اللَّه قاسمُ فَضلهِ <\|vsep\|> عَلى خلقهِ تُعطيهمُ القُلَّ والكثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقبحُ كلِّ العالمينَ جَهالةً <\|vsep\|> جَهولٌ لمَن لَم يلفِ مِن غيرهِ خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يَكُن في جَهلهِم بكَ مُنكرٌ <\|vsep\|> فَأعظَمُ منهُ جهلُهم ربّهم نكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَريباً يزولُ الجهلُ عَنهم مَتى رأوا <\|vsep\|> لِواءكَ تَتلوهُ شفاعتكَ الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليكَ صَلاةُ اللَّهِ مقدار فضلهِ <\|vsep\|> تَدومُ تَفوقُ الكمّ والكيف والحصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن عَجبٍ أنّ الخلائقَ كلّهم <\|vsep\|> وَقَد ظهرَ الِسلامُ لَم يُسلِموا طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكيفَ اِختيارُ العاقِلين لغيرهِ <\|vsep\|> وَلَو عَلِموا أَسرارهُ رَفضوا الغيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما عاقِلٌ مَن لَم يُصدّق مُحمّداً <\|vsep\|> وَبُرهانهُ كالشمسِ قَد ظَهَرت ظُهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سِيّما أهلُ الكتابِ فَكَم رأوا <\|vsep\|> بَشائرَ مِنها طابقَ الخبرُ الخُبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ وَرَدت كتبُ المليكِ لرسلهِ <\|vsep\|> عَلامةُ صدقِ المُصطَفى فوقَها طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِخاتمِ رسلِ اللَّه مَختومةً أَتت <\|vsep\|> فَما تَرَكت لِلجاحِدين له عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد عَلِموهُ خاتِماً ذا جواهرٍ <\|vsep\|> وَلَكنّها في كُتبِهم طُمِرَت طمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها هو أَغنى المُرسلينَ لأنّها <\|vsep\|> كُنوزٌ بنَت أسلافُهم فوقَها جدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى بعضُها نصّاً صَريحاً وبعضُها <\|vsep\|> أَتى برموزٍ مِثلَما تقرأُ الجفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد علِموه صادقاً غيرَ أنّهم <\|vsep\|> لحقدٍ بهم مدّوا له النظرَ الشزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد درّبوا مِن شدّةِ الكفرِ وُلدَهَم <\|vsep\|> على بُغضهِ مِن حينِ شُربهمُ الدرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِما عَلِموهُ مِن تبلُّجِ دينهِ <\|vsep\|> فَلا أحدٌ لّا يراهُ هو الأحرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم عاقلٍ منهم تحقّق صدقهُ <\|vsep\|> ولكِن قضاءُ اللَّه قَد حجَرَ الحجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلاسلُ أقدارٍ منَ اللَّه حُكّمت <\|vsep\|> بِأعناقِهم قادَتهم للرَدى قَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَداوَتهم مَوروثةٌ فَقُلوبهم <\|vsep\|> حياضٌ منَ النيرانِ قد مُلِئت جمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن فَتىً يَدري بفضلِ عدوّهِ <\|vsep\|> وَيُبعدهُ الضغنُ الّذي ملأ الصدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَصعبُ تغييرُ العقيدةِ بعدما <\|vsep\|> يَعيشُ عَليها المرءُ في قومهِ عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم ذا رَأينا عاقلاً منهمُ صحا <\|vsep\|> وَكانَ بخمرِ الكُفرِ مُمتلئاً سكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَشرّفَ بِالدينِ الحنيفيِّ مُسلماً <\|vsep\|> وَعاشَ بِفضل اللَّه مُمتلئاً شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا قاتلَ اللَّهُ اليهودَ فَنّهم <\|vsep\|> أَشدُّ الوَرى كُفراً وَأَخبثُهم مَكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقيدَتُهم في اللَّه شرُّ عَقيدةٍ <\|vsep\|> تَنزّهَ عَنها ربّنا وعلا قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد حرّفوا مثلَ النَصارى كِتابهم <\|vsep\|> وَزادوا حُروفاً حِبرُها لعنَ الحبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَفحشُها يعقوبُ صارعَ ربّه <\|vsep\|> فَيا بِئسَ هَذا القول مِن فريةٍ تُفرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقيدتُهم تَجسيمُ ما يعبدونهُ <\|vsep\|> فَكَم عَبدوا جِسماً وَكَم كَفروا كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَجيّتهم فعلُ الخناءِ وَدينهم <\|vsep\|> كَأنفسِهم خُبثاً حَوى العارَ والعُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَعجَبَن مِن قرفهم أنبياءَهم <\|vsep\|> وَهُم خيرُهم نَفساً وأطهرهم أزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي طَبعهم بغضُ الخيارِ لأنّهم <\|vsep\|> على الشرِّ والشنّار قد فُطِروا فطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عجَبٌ ِنكارهم لمحمّدٍ <\|vsep\|> وَقَد فَعلوا من قبلُ في الأنبيا النُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَسفَرت فيهِ بأسفارِ دينهم <\|vsep\|> بَشائرُ لَكن لَم تجِد عندَهم بِشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم شاهَدوا منهُ شواهدَ جمّةً <\|vsep\|> زَواهرَ يَعلو نورُها الأنجمُ الزُهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يَزِدهُم مِن محاسنِ خيرهِ <\|vsep\|> يزيدونهُ مِن قُبح ِنكارِهم شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَظهَروا بِالجهرِ حفظَ عهودهِ <\|vsep\|> منَ الخَوفِ واِختاروا خيانتهُ سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَفناهُمُ بِالقتلِ والنفيِ خِذاً <\|vsep\|> لِعيسى وباقي الأنبيا منهم الثأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم مِن نَبيٍّ منهمُ فَتكوا بهِ <\|vsep\|> فَكانوا وَما زالوا أشدَّ الورى خسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن سادةِ الأحبارِ قد حلّ حبُّهُ <\|vsep\|> قُلوباً بنورِ العلمِ قَد عُمِرَت عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجاؤوا ِليهِ مُسلمينَ لمَا رأوا <\|vsep\|> بَشائرهُ في كُتبِهم بهَرَت بَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُخيريقُ بحرِ الجودِ مِنهم وَحبرُهم <\|vsep\|> فَتى العلمِ عبدُ اللَّه أكرِم به حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن يَهودٍ صدّقوا سيّدَ الورى <\|vsep\|> وَلكنّهم كانوا بِنسبتهم نزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُؤمنهُم ِيمانهُ ضدّ طبعهِ <\|vsep\|> وَكافِرُهم بالطبعِ قد ناسبَ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَبائثُهم لا يَنتَهي وصفُ رِجسها <\|vsep\|> فَكم لوّثوا عَصراً وكم لوّثوا مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد مُسِخَت مِنهم خنازيرُ جمّةٌ <\|vsep\|> وَبَعضٌ غدا قرداً وبعضٌ غدا فأرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد شَمِلتهم لعنةٌ بعد لعنةٍ <\|vsep\|> منَ اللَّه مَغضوبين قَد دُحِروا دحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدَعهم فنَّ اللعنَ أَعمى قلوبهم <\|vsep\|> بهِ عَن شهودِ الحقِّ قَد قُصِروا قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقُل للنَصارى ما لكم مع عُقولكم <\|vsep\|> وَقَد ظهرَ السلامُ ولّيتمُ الظَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَنتُم ذاً مثلُ اليهودِ بِجَحدكم <\|vsep\|> كِلاكُم عنِ الحقِّ المُبينِ قد اِزورّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما عجَبٌ منكُم جحودُ محمّدٍ <\|vsep\|> وَقَد بَهَرت ياتهُ الشمسَ والبدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد قالَ نّي مُرسلٌ مِن ِلهكم <\|vsep\|> فَصدّقه لمّا أتاحَ له النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتُم رَأيتُم نصرهُ وسمعتمُ <\|vsep\|> وَثارهُ قد عمّتِ البحرَ والبرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتى الخلقُ بالدينِ القويمِ مُهذّباً <\|vsep\|> منَ اللَّه نّ اللَّه لا يشرعُ الهذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لَكُم عذرٌ بتركِ اِتّباعهِ <\|vsep\|> فَِنجيلُ عيسى عنه صرّحَ بالبشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتوراةُ موسى قَد تحلّت بذكرهِ <\|vsep\|> فَكَم زيّنت رُؤيا له عُبرت عبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَعوةُ دينٍ ليس تبقى لكاذبٍ <\|vsep\|> ثلاثينَ عاماً قَد جرى ذلك المجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَعوتهُ دامَت وَعمّ اِنتِشارها <\|vsep\|> سنينَ مئاتٍ أربعاً تتبع العشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبشّرَ نَسطوراً بهِ ونظيرهُ <\|vsep\|> بَحيرا وكلٌّ كان في علمه بحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بيّناتِ الصدق أَعطاهُ ربّهُ <\|vsep\|> دَلائلَ يَعلو نورُها الأنجمَ الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن نَبيٍّ تُؤمنون ببعثهِ <\|vsep\|> وَما نالَ مِن مِعشارِ ياتهِ العُشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَملّتهُ كالشمسِ في الكونِ أَشرَقت <\|vsep\|> وَقَد نَسَخت أنوارُها المللَ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها جمعَ اللَّه المَحاسنَ كلّها <\|vsep\|> وَقدّسَها القدّوسُ عَن كلّ ما أزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَها أَنا قَد أَوضحتُ ما هو واضحٌ <\|vsep\|> لَكُم مِن هُدى الهادي وملّته الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبيّنتُ مِن فاتِ ملّتكم لكم <\|vsep\|> عجائبَ لا تُبقي لِتابعها عذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَذلتُ لكُم منّي نَصيحةَ مُشفقٍ <\|vsep\|> وَلا أَبتَغي شُكراً لديكم ولا أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكن بودّي أنّ دين محمّدٍ <\|vsep\|> تعمُّ جميعَ الناسِ نعمتهُ الكُبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجيراننا واللَّه نّي لَخيركم <\|vsep\|> مُحبٌّ كنفسي ِذ أُحبُّ لَها الخيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا اِنتبِهوا مِن قبل أن تَتَنبّهوا <\|vsep\|> بِموتٍ ترَونَ الأمرَ مِن بعدهِ مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَراكُم أدقّ الناسِ فِكراً بصنعةٍ <\|vsep\|> وَأبلدَ خلقِ اللَّه في ربّكم فكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَرى لكمُ عَقلين عَقلاً لدينكم <\|vsep\|> وَعَقلاً لِدُنياكم بها زندهُ أورى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأمّا الّذي لِلدين فهوَ عِقالكم <\|vsep\|> عَنِ الحقِّ مَأسورين في قيدهِ أسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كنتمُ مِن قبل تخفونَ دينكم <\|vsep\|> حَياءً فلا أدرى لمَ اِخترتمُ النَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا لَيتَكُم أبقيتموهُ مُحجّباً <\|vsep\|> فَمِن فطنةِ الشوهاءِ أَن تلزمَ الخِدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَواللَّه لَولا أنّكم تَنشورنهُ <\|vsep\|> لَنا وَكَشفتُم عَن مَعايِبه السِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما كانَ ذو عقلٍ يَرى أنّ عاقلاً <\|vsep\|> يَدينُ بهِ مَهما غَدا عقلهُ نزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا كانَ فضلُ السبقِ يَحمِلكم على <\|vsep\|> بَقاءٍ على الدين القديم ون أزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكونوا يَهوداً واِعملوا باِعتقادهم <\|vsep\|> بِعيسى ولّا فاِتبعوا الملّة الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَم تَنظروا يا قوم دينَ محمّدٍ <\|vsep\|> وَفي أُفقهِ شمسُ الهُدى سفَرت سفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعَلتُم لهَ العالمينَ ثلاثةً <\|vsep\|> غَلِطتُم فنّ اللَّه لا يقبلُ الكُثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذ قلتم كَي تُصلِحوا فحشَ غيّكم <\|vsep\|> ثَلاثَتها فردٌ غدا أمركم مرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَلاثتُها فردٌ وفردٌ ثلاثةٌ <\|vsep\|> فَيا لك زوراً صيّر العقلَ مُزورّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عذرَ عندَ اللَّه والعقلِ لاِمرئٍ <\|vsep\|> يَدينُ بأنّ اللَّه قَد حلّ في العذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّ روحَ القدسِ ذ جاء نافخاً <\|vsep\|> بِها حَمَلت عيسى وما بَرِحت بكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَلقتهُ طِفلاً مثل أبناء دمٍ <\|vsep\|> وَما زادَ شَيئاً عن سواه ولا ظفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبالدرِّ غذّتهُ فللَّه درّهُ <\|vsep\|> نَبيّاً كَريماً كان في أمِّهِ برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ مثلَ الناسِ في كلِّ حاجةٍ <\|vsep\|> فَيأكلُ مُضطرّاً ويخرجُ مُضطرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ مِن أمٍّ أَتى دون والدٍ <\|vsep\|> فَدمُ من فخّارةٍ أحرزَ الفخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحوّاءُ في عكسِ المسيحِ تخلّقت <\|vsep\|> فَلا أمَّ بَل من ضلعِ دَمها اليُسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَلاثةُ أَقسامٍ ورابعُها الّذي <\|vsep\|> بَرا اللَّه مِن أبناءِ دمَ أو يبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو لَم يَكُن عيسى بَرا اللَّه غيرهُ <\|vsep\|> لِتكملةِ الأقسامِ أربعةً حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاك دليلٌ أنّه قادرٌ على <\|vsep\|> خلافِ الّذي فيه عوائدَهُ أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولمّا حباهُ اللَّه منه نبوّةً <\|vsep\|> بِها فاقَ كلَّ الخلقِ في عصره خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادتهُ لِلقتلِ اليهودُ فحافهم <\|vsep\|> عَلى نفسهِ تلكَ النفيسة أن تُزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ يُنادي مُستَغيثاً بِربّه <\|vsep\|> وَقادوهُ رَغماً عَن ِرادتهِ جَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد وَضعوا ِكليل شَوكٍ برأسهِ <\|vsep\|> شرارُ الوَرى حتّى بهِ سَخروا سخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكانَ له حزبٌ ضعيفٌ فعندما <\|vsep\|> أَحاطَ بهِ أعداؤهُ للرَدى فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساقوهُ مَكتوفاً عليه صليبهُ <\|vsep\|> ِلى أَن علا في زَعمهم فوقَهُ قَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد حاوَلت فيهِ النَصارى عقيدةً <\|vsep\|> لأن يَجعَلوا فوقَ الهوانِ له سِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالوا جَرى ما قد جرى باِختيارهِ <\|vsep\|> لَقَد أَخجلوا وجهَ الحقيقة فاِحمرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَن كانَ حقّاً ما جَرى باِختيارهِ <\|vsep\|> فَما بالهُ قد أظهرَ الخوفَ والذُعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ مَسروراً بقهر عدوّهِ <\|vsep\|> لهُ فَلِماذا لم يكُن يظهرُ البِشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ في حزنٍ عظيمٍ فما لنا <\|vsep\|> نَرى حزبهُ هذا بنكبتهِ سُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهبهُ عَلى ناسوتِهِ كان جارياً <\|vsep\|> فَكيفَ منَ اللاهوت لم يجدِ النَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع كونِ كلِّ شَطر كلّ بمزجهِ <\|vsep\|> فَكيفَ بهِ ما حازَ من صلبهِ الشطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ هذا كلّه كانَ باِبنهِ <\|vsep\|> فَكيفَ تخلّى عنه أو وجدَ الصبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما يَستحقُّ الذمَّ يا قوم والدٌ <\|vsep\|> أَعزُّ بنيهِ لا يشدُّ به أزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجائِبهم لا تَنقضي فبحزنهِ <\|vsep\|> لهُم فَرحٌ والكسرُ كان لهم جبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جَعلوا عيداً لهم يوم صلبهِ <\|vsep\|> فَكم طَبلوا طبلاً وكم زمروا زمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا قومِ هذا يومُ أحزانِكم أما <\|vsep\|> لَديكم عقولٌ تفرقُ الخير والشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري وعمر الحقِّ نّ فعالكم <\|vsep\|> دَلائلُ قَطعٍ أنّ في عقلكم عقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحظّكم حظرٌ لما جوّزَ النُهى <\|vsep\|> وَجوّزتمُ ما كانَ عندَ النهى حضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقولونَ ربٌّ ثمّ قلتم عبيدهُ <\|vsep\|> شرار الوَرى جاروا على صنعته جورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما يَستحقُّ اِسم الله سِوى الّذي <\|vsep\|> تَعالى اِقتداراً أن يُهان وأن يُزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا أَخبرونا هل سَمِعتم بمعشرٍ <\|vsep\|> سِواكُم رَأوا في صلبِ ربّهمُ فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهذا اِعتقادُ القومِ والحقُّ أنّه <\|vsep\|> دَعا ربّهُ فَوراً فخلّصهُ فَورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَلقى عَلى من خانهُ شَبهاً به <\|vsep\|> فَكانَ هو المصلوبَ ذ دلّهم غدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأمّا المسيحُ الحقُّ فاللَّه خصّه <\|vsep\|> بِرفعٍ ليهِ حيثُ بالمُصطفى أسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَنيئاً لهُ مِن مُرسلٍ عند ربّهِ <\|vsep\|> بِأهنأِ عَيشٍ لا يجوع ولا يعرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأكرمهُ أحلى الكرامة بَعدما <\|vsep\|> قَضى مرَّ عيشٍ بين أعدائهِ مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن دَعاوٍ يدّعونَ لصلبهِ <\|vsep\|> تودُّ لَها الأسماعُ أَنّ بِها وقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ كلُّ الناسِ مِن نسل دمٍ <\|vsep\|> بِزلّته في سجنِ بليسَ قد قرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى أَن أَتى عيسى فَداهُم بِنفسهِ <\|vsep\|> وَأَبدَلهم بالعسرِ مِن سِجنهم يُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذَنبُهم ِن كانَ دمُ قَد جنى <\|vsep\|> نَعَم قَد جَنى واللَّهُ قَد جبرَ الكسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَحملُ ِن لم ينف مَولاهُ وزرهُ <\|vsep\|> فَما بالُهم قَد حمّلوا غيرهُ الوِزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُمكنُ عفوُ اللَّه عَن كلِّ مُذنبٍ <\|vsep\|> وَما يَقتَضي أَن يركب المركبَ الوعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمى نفسَهُ بالصلبِ والضربِ والأذى <\|vsep\|> وَما أذنَبت يا بئسَ ما مَعها أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَظلم كلّ الناسِ ظالم نفسهِ <\|vsep\|> بهلاكها حتّى بها قد وَقى الغيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَن لَم يَكُن خيرٌ لديه لنفسهِ <\|vsep\|> فَهل أحَدٌ منه يَرى بَعدها خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ شرّ العالمين لنفسهِ <\|vsep\|> فَمَن ذا الّذي مِن نحوهِ يأمنُ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو صحَّ هَذا لاِقتضى فيهِ أنّهُ <\|vsep\|> أَقلُّ الوَرى عَقلاً وأضعفُهم فكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَفعالهُ مثلُ المَجانين ما لها <\|vsep\|> لَدى عقلاءِ الناس من حكمة تدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما لِلنَصارى يثبتونَ اِحتقارهُ <\|vsep\|> وَقَد زَعموا أَيضاً ألوهتهُ الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحاشاهُ مِن هذا وذاكَ وكلّ ما <\|vsep\|> عَلا عنهُ مِن وصف الألوهةِ أو أزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كِلا طرفَي حقِّ النبوّة باطلٌ <\|vsep\|> فَمَن زادهُ قَدراً كمن زادهُ حقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَليسَ ِذا ما قلتَ للعبدِ سيّدٌ <\|vsep\|> تَكونُ بهِ في حقّهِ ساخِراً سخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى اللَّه مِن خفضِ اليهودِ لقدرهِ <\|vsep\|> بَرئتُ وَمِن رفعِ النَصارى له أَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهُ مِن سادةِ الرسلِ سيّدٌ <\|vsep\|> وَأَرفعُ خلقِ اللَّه في عصره قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَبيٌّ رسولٌ مِن أُولي العزمِ كلّنا <\|vsep\|> نُواليهِ والأَولى به صاحبُ السرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهِ مِن اللَّه السلام يحوطهُ <\|vsep\|> وَيدفعُ عنهُ ذلكَ الزورَ والزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَواللَّه نّي في المنامِ رأيتهُ <\|vsep\|> كَما وصفَ المُختارُ ذا طلعةٍ حمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخاطبتهُ في بعضِ شأنٍ قصدتهُ <\|vsep\|> لَهُ خدمةً منّي له فليَ البشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عبَدوا شكلَ الصليبِ كأنّه <\|vsep\|> ِلهٌ وأنّ اللَّه سلّمه الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما هوَ لّا قِطعتا خشبٍ علت <\|vsep\|> بِعرضٍ على حداهُما القطعةُ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِصورةِ نسانٍ ولكنّ رأسهُ <\|vsep\|> وَكفّيهِ وَالرجلين قد بُتِرَت بترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِلتَصَقت فَخذاه والساقُ واحدٌ <\|vsep\|> وَمدَّ يديهِ باليمينِ وَباليُسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا قَدمٌ يَسعى بِها فهو مُقعدٌ <\|vsep\|> وَأقطع لا شبراً حواه ولا فترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّا نراكُم تنظرونَ عيوبهُ <\|vsep\|> مَحاسنَ مسحورينَ في شكلهِ سحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَب أنّ أوصافَ الألوهة قد سرت <\|vsep\|> بِعودٍ عليه ذلكَ الجسمُ قد قرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن أينَ جاءَت كلّ شيءٍ مصلّبٍ <\|vsep\|> وَمِن ذاتهِ ما مسّ بطناً ولا ظهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أينَ حلّت في ِشارَتكم بهِ <\|vsep\|> عَلى جِسمِكم تستدفعونَ بهِ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفي كلِّ شَيءٍ ناقضَ العقلَ دينكم <\|vsep\|> كأنَّ عليكم في وِفاقِ النُهى حجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى أحَدٌ مِنكم رأى قطّ واحداً <\|vsep\|> رَأى مِن صليبٍ قَد تقلّدهُ خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فُتِنتُم بهِ مِن غيرِ أسبابِ فتنةٍ <\|vsep\|> يُقالُ لأهليها لعلَّ لَهُم عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ الوثنُ الأعلى الّذي عمّ شرّهُ <\|vsep\|> فَما اللات وَالعزّى وثالثةٌ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يُرَ في الأكوانِ شكلٌ كشكلهِ <\|vsep\|> بِفتنتهِ الشيطانُ قَد نَشرَ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يُر في الأوثان في كلّ بلدةٍ <\|vsep\|> بِها عُبِدت ما حازَ من شرّه العشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا غروَ أنّ المُصطفى كانَ عندَما <\|vsep\|> يَرى شكلَهُ في الشيءِ حوّله غَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد كانَ يَشكو الجورَ لو كانَ عاقلاً <\|vsep\|> فَقَد حمّلوهُ مِن غَرائِبهم ِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَطَوراً ترى مثواهُ فوقَ رؤوسهم <\|vsep\|> وَطَوراً تراهُ تحتَ أَقدامِهم خَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم عَبدوا وسطَ الكنائسِ شكلهُ <\|vsep\|> كَصورةِ عيسى وَالحَوارين والعذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَذي هيَ الأوثانُ وهيَ بيوتها <\|vsep\|> وَكَم أَنفقوا تِبراً وكم نَذروا نذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما بالُهم قَد أَلحقوا الذمّ كلّه <\|vsep\|> بِمَن عَبدوا الأصنامَ والعجلَ والثورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما يُنصِفونَ القومَ فالأمر واحدٌ <\|vsep\|> كِلاهم عنِ الدينِ القويم قد اِزورّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسيّدنا عيسى بَريءٌ وأمّه <\|vsep\|> منَ الشركِ أو أن يَمنحا مُشركاً شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم فَتياتٍ راهباتٍ وفتيةٍ <\|vsep\|> رَهابين من زهدٍ بِهم سَكنوا دَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا حبّذا تلكَ الفعالُ لو اِنّها <\|vsep\|> تَكونُ معَ السلامِ نالوا بها أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكنّهم مَع شِركهم بِلههم <\|vsep\|> وَلَم يُؤمِنوا بالمُصطفى ضيّعوا العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوا أسفا من حَبسهم لنفوسهم <\|vsep\|> لَقَد خَسروا الدُنيا وما ربحوا الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهم كفّوا عنِ الخلقِ شرّهم <\|vsep\|> وَما أَوصَلوا للناسِ نفعاً ولا ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو كانَ تركُ الشرِّ يَقضي بشكرهم <\|vsep\|> عَلى ما بِهم أكثرتُ في حقّهم شُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشبّه ِذا ما شئتَ بالضبِّ بعضهم <\|vsep\|> ثَوى لِخداعِ الناس من ديره جحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنهم قسوسٌ خالَفوا الناس للأذى <\|vsep\|> وَجرّوا علَيهم مِن لَظى غيّهم جمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَموا بِسهامِ الخبثِ في كلّ بلدةٍ <\|vsep\|> كَسلحِ الحَبارى حينَ ترمي به الصَقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد زَعَموا التبشيرَ لكنَّ ربّنا <\|vsep\|> يُكذِّبُهم ِذ قالَ في الذكر لا بُشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا بئسَ هُم مِن مُجرمينَ جَزاؤُهم <\|vsep\|> سُجونٌ من النيرانِ تحجرهم حجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضرّت بِهم أنوارُ دين محمّدٍ <\|vsep\|> فَهرّت منَ الأنوارِ أكلبهم هرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم نَبحوهُ وَهو في الأفق طالعٌ <\|vsep\|> وَلكنَّ نبحَ الكلبِ لا يصل البدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ساءَني ِغواؤهم لمعاشرٍ <\|vsep\|> منَ الناسِ ضلّوا أبدلوا كفرَهم كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّهم عاثوا وَلاثوا وأفسدوا <\|vsep\|> وَشنّوا على السلامِ من شركهم شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُولئكَ أقوامٌ ذا قال قائلٌ <\|vsep\|> همُ شرُّ خلقِ اللَّه قلتُ له جيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أعجبِ الأشياء خبزٌ وخمرةٌ <\|vsep\|> ِذا طفقَ القسّيسُ فوقهما يقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَصيرانِ حالاً لحمه ودماً له <\|vsep\|> فَأعجِب بهِ خُبزاً وأعجب بها خمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما يَستحيلُ اللَحمُ والدمُ في الحشا <\|vsep\|> ِلى قَذرٍ لا أَستحبُّ لَه ذكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَل أحَدٌ في الكونِ يرضى لنفسهِ <\|vsep\|> بِهذا فَيرضى الربُّ سُبحانهُ برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم قَد أتى في الأرضِ منهم طوائفٌ <\|vsep\|> ِلى عصرهِ عصرٌ قَفا قبلهُ عصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو أَكلوا عيسى وَلافَ مثله <\|vsep\|> لَما كانَ يَكفيهم عشاءً ولا فطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو شَرِبوا أَضعافَ ما فيه من دمٍ <\|vsep\|> لَما كانَ يرويهِم وَلو قَد جَرى نَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَوى لهمُ الراوونَ عنه مقالةً <\|vsep\|> كُلوا واِشربوا لَحمي دمي الخبزَ والخمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَن قالَ ذو عقلٍ لهم نّ قولهُ <\|vsep\|> مَجازٌ بِمَعنى أَن يُديموا له الذِكرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَصّص قوتاً ليسَ يُنسى بحالةٍ <\|vsep\|> لِذكراهُ كلُّ الناسِ لا زال مضطرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ بَل هذا الحقيقةُ عينُها <\|vsep\|> دَماً شَرِبوا منه وقد أكَلوا هبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن لَم يُكذّب حسّه باِعتقادهِ <\|vsep\|> وَيَرضى بِهذا ينسبونَ لهُ الكُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يبقَ مِنهم عاقلٌ غير كافرٍ <\|vsep\|> وَأصبحَ زِنديقاً ذ اِستقبَح الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى كانَ شرطُ الدين جنّة أهلهِ <\|vsep\|> وَِن أعمَلوا فِكراً به عملوا كُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى كانَ شرطُ الدين ن قالَ قِسُّهم <\|vsep\|> لِزنجيّةٍ شَقرا يقالُ نعَم شقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تلمِ الدهرين ِن سَخِروا بهم <\|vsep\|> وَِن خَسِروا أيضاً فمن جهةٍ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَنسَ خنقَ القسِّ مَن كان مُشرفاً <\|vsep\|> عَلى موتهِ ِن كان بالظنِّ لا يبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يمدُّ يديهِ قابضاً فوق حلقهِ <\|vsep\|> لِيقبضَ تلكَ الروح يعصرهُ عصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ ِن لم يقبضِ القسُّ روحه <\|vsep\|> يُباشِرُها الشيطانُ يَأخذُها قهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبقى بنيرانِ الجحيم مخلّداً <\|vsep\|> وَِن كانَ أَتقاهم وأكثرهم برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَخبَرني منهم فتىً فرّ هارباً <\|vsep\|> فَعاشَ زَماناً طال من بعد أن فرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا ليتَ شعري كَم قتيلٍ معلّقٍ <\|vsep\|> بِرقبةِ ذاكَ القسِّ قَد جرّهُ جرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهل يُعجِزُ اللَّهَ الشفاءُ ونّه <\|vsep\|> لَيُحيي الّذي من ألف عامٍ ثوى قبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن مَريضٍ يسٍ من حياتهِ <\|vsep\|> وَبتّ كثيرٌ من أطبّائه العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَفى سُقمه الرحمنُ مِن مَحضِ لطفهِ <\|vsep\|> وَعمَّره من بعدِ أَن يَئِسوا دَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذ عجَزت عنهُ صناعةُ طبّهم <\|vsep\|> أَجابوا نَعم فوقَ الصناعةِ قَد يَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن أَقبحِ الأشياءِ حسناء غداةٌ <\|vsep\|> كأنَّ بِعَينيها ِذا نَظرت سحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَحاسِنُها تزري بأحورَ مائسٍ <\|vsep\|> رَنا واِنثَنى كالسيفِ وَالصعدةِ السَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَبى الناسَ مِنها رِدفُها وَقَوامُها <\|vsep\|> وَوَجنَتُها الحَمرا وَمُقلتها الحورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجيءُ عَليها الحليُ والحللُ اِنجلت <\|vsep\|> مُعطّرةً مصقولةً صفّتِ الشعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها يَختلي قِسّيسُها وهوَ أعزبٌ <\|vsep\|> شَقاشقهُ مِن توقهِ هدَرت هدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَعترفُ الأُنثى له بذنوبها <\|vsep\|> ولَو بِالزِنا سرّاً ليمنَحها الغفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا جائزٌ منهم هجومٌ عليهما <\|vsep\|> وَلَو بَقِيا في السرِّ وَحدهما شهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَربَّ اِمرئٍ من غير قصدٍ عراهما <\|vsep\|> فَشاهدَ مَدهوشاً بعروتها الزرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن لَم يَكُن يُجري اِعترافاً كهذه <\|vsep\|> فَذلكَ أَشقى القومِ أعظمهُم وزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأفٍّ لدينٍ يهتكُ العرضَ بالرِضا <\|vsep\|> وَيوهمُ ربَّ العرض أنّ لهُ أجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَساكينُ أهل العقلِ منهُم فكَم رَأوا <\|vsep\|> مَناكير لكن ما اِستَطاعوا لها نُكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو تُرِكوا فيما أرادوا وَعَقلهم <\|vsep\|> لَمالَ ِلى السلامِ جُمهورُهم جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكن بحُكمِ الرثِ للدينِ قلّدوا <\|vsep\|> رَهابينَهم مَهما رَأوا طعمهُ مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعاشوا نَصارى ظاهرينَ بِدينهم <\|vsep\|> وَليسَ لَهُم دينٌ ذا كوشِفوا سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنهم نَرى في كلِّ وَقتٍ جماعةً <\|vsep\|> بِِسلامِهم نالوا السعادةَ والفخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم بَينَنا مِن مُسلِمين جُدودُهم <\|vsep\|> نَصارى على الشيطانِ قَد أَحرزوا النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقامَ بِهم قَومٌ غَدا كلّ واحدٍ <\|vsep\|> عَلى نفسهِ في حكمِ مَذهبهِ حبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد قَطعوا ما بينَهم من علائقٍ <\|vsep\|> وَبينَ رَهابين بها اِستَعبَدوا الحُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد نَبذوا ما أظهَرَت من زوائدٍ <\|vsep\|> مَجامِعُهم ممّا بهِ أثقَلوا الظَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضمّوا لى التوراةِ ِنجيلَهُم فقط <\|vsep\|> بِها وبهِ أحكامُهم حُصِرَت حَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَحريفُ هذي الكتبِ أيضاً محقّقٌ <\|vsep\|> فَقَد نَسبت للأنبيا الفسقَ والكُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيلزمُهم أَن يَحذِفوا كلّ شرّها <\|vsep\|> وَأَن يَقصُروا في الخيرِ مضمونها قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو فَعلوا هذا لما كانَ كافياً <\|vsep\|> ِذا لَم يكُ الرحمنُ في دينِهم وِترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو فَعَلوا هَذا وذاكَ لَما نجَوا <\|vsep\|> ِذا لَم يَدينوا دينَ ملّتنا الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما برحَ التثليث للَّه دينهم <\|vsep\|> وَصلب الّذي يدعون ربّهم قهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا حبّذا لو هُم أتمّوا فأَلحقوا <\|vsep\|> بِما قَطعوهُ مِن زوائدهِ الخدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكلُّ بلاءِ الدين باقٍ بحالهِ <\|vsep\|> وَما حَذفوهُ منه أيسره شرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما برحَ الصلاحُ في الدين ناقصاً <\|vsep\|> كأنّهم لَم يَفعلوا ذلك الخيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ثمّ ِصلاح سِوى دين أحمدٍ <\|vsep\|> وَقَد عَزفوا لكنّهم كابروا كبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقولونَ فوقَ العقلِ أسّس دينكم <\|vsep\|> صَدقتُم فماتَ العقلُ من تحته حَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعِشتُم بِلا عقلٍ تدينون ربّكم <\|vsep\|> بهِ وعليهِ دينكم قَد غَدا قَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَذا كلامٌ ديّروهُ لدينهم <\|vsep\|> يقيهِ لأنّ العقلَ يرمي به دبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو كانَ فوقَ العقل لم تك مدركاً <\|vsep\|> وقَد أَدركت منهُ النُهى كلّ ما أزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم هوَ ضدُّ العقلِ ما هو فوقه <\|vsep\|> وَأَحكامهُ في اللَّه أعظمها نكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشكل معناهُ لدى كلّ عاقلٍ <\|vsep\|> وَشاكلَ في فاتهِ لبُّهُ القشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما خيرُ دين ليسَ تُدركه النهى <\|vsep\|> تَغورُ عَلى أَغوارِ أسراره غورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكنّ فضلَ الدينِ يبدو ذا أتت <\|vsep\|> عليهِ عُقول الناس تسترهُ سترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما أنَّ دينَ اللَّه دين محمّدٍ <\|vsep\|> لَهُ يسّرَ المَولى أئمّته الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ صنّفوا فِقهاً حَديثاً تصوّفاً <\|vsep\|> عَقائد تفسيراً بِسنادها تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد شَغلوا الأعمارَ في درسهم له <\|vsep\|> بِلاتهِ حتّى بهِ اِستغرَقوا الدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد ضَبطوا بالنقلِ والعقل شرعهُ <\|vsep\|> فَدامَ عَلى أوصافهِ ذهباً نضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكيفَ بِلا عقلٍ يكون تديّنٌ <\|vsep\|> ِذاً كلّفوا المجنون والطفل والعيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَليسَ مدارُ الدين عقلاً مكمّلاً <\|vsep\|> لِيُدركَ حكمَ اللَّه والنهيَ والأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عِبارة فوقَ العقل سجنٌ مضيّقٌ <\|vsep\|> لَقَد حَصروهُم في مضايقهِ حصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم ربّنا فوقَ العقول بذاتهِ <\|vsep\|> حَقيقتهُ غَيبٌ عن الخلقِ لا تُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ الوَرى في كنههِ ذو جهالةٍ <\|vsep\|> حَيارى فنّ اللَّه يَدري ولا يُدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّنا نَدري بتعريفهِ لنا <\|vsep\|> كَمالاتهِ والكونُ عن نورهِ اِفترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتُم وَصفتم ربّكم بمعايبٍ <\|vsep\|> تُلامونَ لو كُنتم وصفتم بها هرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهل جائِزٌ أَن يجعلَ اللَّه دينه <\|vsep\|> يَعودُ عليهِ بالحقارةِ والزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَشتّان دينُ اللَّه دين محمّدٍ <\|vsep\|> وَما شاركَ القسّيسُ في وضعهِ الحبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد غلبَ الأديانَ بالحقِّ دينهُ <\|vsep\|> كَما غلبَ الليثُ الغضنفرُ سنّورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا بَدا للكونِ ذلّت لعزّه <\|vsep\|> كَعُصفورةٍ في الجوّ قد شاهَدت صقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن يكُ في شيءٍ بهِ شبهٌ بها <\|vsep\|> فَذاكَ كَما قد أشبهَ الذهبُ الصفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيا عُقلاء الناسِ هل ثمّ عاقلٌ <\|vsep\|> عَلى أنفسِ الياقوت قد فضّلَ الصخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل كانَ أو هل قَد يكون أخو حجىً <\|vsep\|> ِذا خيّروهُ اِختار عَن درّةٍ بعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل أحَدٌ فيه أقلُّ بصيرةٍ <\|vsep\|> يَقولُ بِأنَّ التبنَ قَد يفضلُ التبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن ذا الّذي يختارُ أرضاً وبيئةً <\|vsep\|> عَلى روضةٍ صحّ الهواء بها خضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما ثمّ فَرقٌ بين عينٍ وأختها <\|vsep\|> فَواحدةٌ حورا وواحدةٌ عورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَديانُهم مع ديننا قد تَباينت <\|vsep\|> لهُ المثلُ الأعلى لها المثلُ الأزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا بَدا عجزُ النَصارى بدينهم <\|vsep\|> أَتَوا بدليلٍ يهذرونَ بهِ هذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد زَعَموا أنّ الفرنجَ نجاحُهم <\|vsep\|> بِدُنياهمُ يُعطي لى دينهم فَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقد أخطأَوا فالقومُ صاروا لسقمهِ <\|vsep\|> زَنادقةً دانوا الطبيعة والدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد طَلبوا الدُنيا بِغايةِ جهدهم <\|vsep\|> كَما جَعلوا في حيّزِ العدمِ الأُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن جدَّ في قطعِ البحار بعزمهِ <\|vsep\|> غَدا عزمهُ فوقَ البحارِ لهُ جِسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى يدِهم أَبدى القديرُ بفضلهِ <\|vsep\|> ِلى الخلقِ مِن ثارِ قُدرتهِ قدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَقطرةِ بحرٍ من بحارِ اِقتدارهِ <\|vsep\|> ِلى الناسِ أَجراها فَكانوا لها مجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها اِفتُتنوا كالخمرِ طاشَت عُقولهم <\|vsep\|> بِها وَبِها زادوا عَلى سُكرِهم سكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أنّها في الكونِ لا في مكوّنٍ <\|vsep\|> وَما وَصلت للبّ بَل خصّتِ القِشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها كَشفوا عَن بعضِ ما هو كامنٌ <\|vsep\|> منَ السرِّ سرِّ اللَّه في خلقه سترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَسرارهُ في كلّ شيءٍ كثيرةٌ <\|vsep\|> وَقَد تَنجلي طوراً ولا تنجلي طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن أَنكروا مِن غيّهم خلقَ ربّنا <\|vsep\|> جَميعَ الّذي فيهم وفي غيرهم أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقولوا لَهم فَليَخلقوا لِشعيرةٍ <\|vsep\|> وَمِنهُم أصولُ الخلقِ أو يخلقوا بُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَن يَقدِروا لَو أفرغوا كلّ وسعهم <\|vsep\|> مَدى الدهرِ في التخليقِ أَن يخلقوا شَعرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ اِختراعٍ جاءَ منهم فأصلهُ <\|vsep\|> منَ اللَّه مخلوقٌ فما صنعوا غيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكنّه أوصافهُ قد تبدّلت <\|vsep\|> وَخالقُ أصلٍ خالقٌ كلّ ما يطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَع كونِهم في الطبِّ فاقوا وخيّلوا <\|vsep\|> بِتصويرِ أمرٍ كونه ذلك الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو اِجتَمعوا من أوّل الدهرِ جملةً <\|vsep\|> لَما اِختَرعوا روحاً ذا صوّروا ذرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد صوّروا عَيناً لفاقدِ نورها <\|vsep\|> وَما صوّروا نوراً فما بَرِحَت عورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن صحيحٍ ماتَ ِذ تمّ عمرهُ <\|vsep\|> وَقَد حَكموا أَن لا يُرى ميّتاً دهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن سَقيمٍ قرّروا حتمَ موتهِ <\|vsep\|> فَعاشَ برغمٍ من قواعِدهم عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجائبُهم مَهما تعاظمَ شأنها <\|vsep\|> أقلُّ شؤونِ الحقِّ يَجعلها صغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن رقّةٍ في الدينِ وَالعرضِ أَصبحوا <\|vsep\|> بِأَنفُسهم كلٌّ غَدا حاكماً حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما غيّرَت أَخلاقهُم قطُّ غيرةٌ <\|vsep\|> وَِن شاهَدوا زَوجاتهم تصحبُ الغَيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيس بزراءٍ بهم مسُّ عِرضهم <\|vsep\|> فَأَعراضُهم ليسَت تشدُّ بهم أزرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد جَعَلوا للرَقصِ في وقتِ لَهوهم <\|vsep\|> لَياليَ أُنسٍ كَم لَهُم أطلعت بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَزَوجةُ ذا في حضنِ هذا وَزوجها <\|vsep\|> بِزوجتهِ أَجرى الّذي معها أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَضائِحُهم لِلصلحِ صارَت ذريعةً <\|vsep\|> فَلا أَحدٌ يُبدي على أحدٍ فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نِساءٌ رِجالٌ كالعراةِ تَعانَقوا <\|vsep\|> بأحسنِ أَشكالٍ تُثير الهوى قهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو نظرَ العنّين فيهنّ نظرةً <\|vsep\|> لَما اِحتاجَ في تَقويمِ قوّتهِ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتقى عباد اللَّه ليسَ بممكنٍ <\|vsep\|> هُنالكَ تَقواهُ ِذا لم يكُن صَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعاركُ أحبابٍ بها جيشُ أُنسِهم <\|vsep\|> بِفوزٍ على عذّالهم أحرز النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تلم اِبناً قد تولّدَ بعدها <\|vsep\|> ِذا لَم يكُن طوعاً لوالدهِ برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن لَم يَكُن هذا زناءً فنّه <\|vsep\|> أَخوهُ سِوى أنّ الزِنا فعلهُ سرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن قبلِ هذا ما سَمِعنا بأمّةٍ <\|vsep\|> قَدِ اِستَحسنَته هكَذا علناً جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو خيّروا في فعلِ ذلكَ مُسلماً <\|vsep\|> وَأُنثاهُ لاِختارا على فعلهِ القَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَياؤُهما قد ناسبَ الدينَ مِنهما <\|vsep\|> كَما أنّ هتكَ العرض قد ناسبَ الكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنَحمدُ ربَّ العالمينَ لشرعهِ <\|vsep\|> حِجاباً عنِ السلام قَد حَجَبَ العهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم زوجةٍ منهم وزوجٍ تباغَضا <\|vsep\|> وكلٌّ قدِ اِستَغنى بأحبابهِ دهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَللزوجِ ما تَأتي بهِ من خليلها <\|vsep\|> من الولدِ مَنسوبٌ ون زَنَيا جهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو شُرعَ التطليقُ فيهم لطلّقوا <\|vsep\|> وَعُوّض كُلٌّ من بغيضٍ له خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم زَوجةٍ حسناءَ لكنَّ زَوجها <\|vsep\|> تَضرّر مِنها حينَما عقرت عقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَضى العمرَ لا نَسلٌ ولو حلّ عندَهم <\|vsep\|> تَعدُّدُ زَوجاتٍ لما ضيّع العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لهُ عذرٌ بحيضٍ ونحوهِ <\|vsep\|> وَأَعذارُها ليسَت تُفارقُها شَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن طلبَ الطبعُ الحلالَ ولم يجد <\|vsep\|> يُخافُ عليهِ أن يزين له الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقَد حظرَ اللَّهُ الزناءَ ون تكن <\|vsep\|> قَوانينُهم قَد لا تَرى في الزِنا حظرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذ جَحَدوا الأديانَ لم يتقيّدوا <\|vsep\|> وَقَد زوّجوا مَن شاءَ مِن ملّةٍ أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدينَ النَصارى ليسَ يحسبُ دينهم <\|vsep\|> فَقَد خَرَجوا منهُ وما دخلوا غيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعُذرهمُ كالشَمسِ في تَركِهم له <\|vsep\|> وَمِن جَهلِهم باللَّه قَد عَبَدوا الدَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن جودهِ تَعجيلهُ فضلهُ لهم <\|vsep\|> وَتَأجيلهُ التأديبَ لِلنَشأةِ الأُخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَكّمَهم في المُؤمنينَ لِحكمةٍ <\|vsep\|> بِبعضِ النَواحي وهوَ في ملكهِ أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم كانَ حكّامُ الممالكِ قبلنا <\|vsep\|> فراعنةً جاروا على رُسلِهم جورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَذكّر خَليل اللَّه واِذكُر كليمهُ <\|vsep\|> وَأَسباطَ ِسرائيل ِذ سَكنوا مصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَذكّر حبيبَ اللَّه قبلُ بمكّةٍ <\|vsep\|> وَلا تَنسَ عيسى والحوارينَ والعَذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيمتحنُ الأحبابَ جلّ جلالهُ <\|vsep\|> وَيستدرجُ الأعداءَ يُملي لهم مكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهُ الملكُ يُؤتيهِ ِلى من يشاؤهُ <\|vsep\|> ِلى مُؤمنٍ طَوراً لى كافرٍ طورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكِنّ عُقبى الأمرِ للمتّقي له <\|vsep\|> بِدُنياهُ والأُخرى له فيهِما البُشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهُ الخلقُ للأكوانِ وَالأمرُ كلُّهُ <\|vsep\|> لهُ الدينُ والدُنيا فما شاءَه أجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم من غبيٍّ كانَ أَغنى زمانهِ <\|vsep\|> وَكَم مِن ذكيٍّ ماتَ من فقرهِ قهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن تقيٍّ عاشَ في الفقرِ راضياً <\|vsep\|> وكَم مِن شَقيٍّ كانَ أَغنى الورى طرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقارونُ أَغنى الناس قَد كان كافراً <\|vsep\|> وَجرَ موسى نفسهُ حِججاً عَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَزهدُ خلقِ اللَّه عيسى بعصرهِ <\|vsep\|> وَما قطُّ أَغوى الناسَ بالمالِ أو أغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو عَمِلوا بِالدينِ كانوا بِحكمهِ <\|vsep\|> أَشدَّ الوَرى زُهداً وأكثرهم فقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما الدينُ والدُنيا كميزانِ تاجرٍ <\|vsep\|> ِذا اِنحطّ منهُ كفّةٌ عَلتِ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد يَجمعُ اللَّهُ السعادة فيهما <\|vsep\|> لِعبدٍ ويُعطي خرَ الفقر والكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَكرِم بمَن قَد حازَ في الناس ثروةً <\|vsep\|> بِسعيٍ جَميلٍ في الحلالِ به أثرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سيّما مَن كانَ يُنفقُ مالهُ <\|vsep\|> لِتأييدِ دين اللَّه ينصرُهُ نَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَعُثمانَ أَغنى الجيشَ والجيشُ معسرٌ <\|vsep\|> وَجهّزهُ بلاً وجهّزهُ تِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلو كانَ عندي ألفُ قلبٍ يحبّهُ <\|vsep\|> وَألفُ لسانٍ ما وفيتُ له شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحسبُكَ أنَّ المُصطفى قال عندما <\|vsep\|> أَتاهُ بِها ما ضرَّ عثمان ما ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا أمّةَ السلامِ في الدين مجدُكم <\|vsep\|> وَقَد أدركَت أعداؤُكم ذلكَ السرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقارِبُهم دبّت لَكم فتحفّظوا <\|vsep\|> وَلا تَحسبوا جَمراً أتَوكم به تَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد زَعموا مَع لينهم حبَّ خَيركم <\|vsep\|> فَلا تُخدَعوا مَن في الأفاعي رأى خيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا اِنتَبِهوا فالقومُ دسّوا لِدينكم <\|vsep\|> دَسائسَ كُفرٍ قَد تَغرُّ اِمرءاً غرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعظمُها شَرّاً مدارسُ في القرى <\|vsep\|> وَفي البدوِ والأمصارِ قد نُشِرت نشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُربّي لَكُم أَطفالكم في حجورها <\|vsep\|> وَقَد جَعلَت درسَ الضلالِ لهم درّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ كثيرٌ منهم مثلَ أَهلها <\|vsep\|> سِوى الزيِّ وَالأسماء واِتّحدوا كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا فاِنظُروا كم أخرجَت مِن بنيكمُ <\|vsep\|> زَنادِقةً بالكفرِ قَد رَبِحوا الخُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاروا منَ الأعداءِ لا فرقَ بَينهم <\|vsep\|> سِوى أنّهم في الدينِ أعظمُهم ضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم كلَّ يومٍ باِزديادٍ ودينكم <\|vsep\|> يزيدُ بِهم نَقصاً وربحكمُ خُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكيفَ بمَن يأتونَ مِن بعدِ عصركم <\|vsep\|> ِذا دامَ هذا فاِلعنوا ذلكَ العصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم نادمٍ من وضعِ أولاده بها <\|vsep\|> وَقَد سَبَقت أسيافُها العذلَ والعذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا اِنتبهوا ما قد مضى غيرُ عائدٍ <\|vsep\|> وَبِالحزمِ بعدَ اليوم فاِستقبِلوا الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن يدّعي السلامَ وهو مُثابرٌ <\|vsep\|> عَلى الغيِّ لم يبرَح به الشهرَ والدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لهُ أعمال خيرٍ فؤادهُ <\|vsep\|> بِأنوارِها يبيضُّ مِن بعدِما اِغبرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا له <\|vsep\|> زَكاةٌ ولا أعمالُ برٍّ بها برّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَمَن قَد تربّي في مدارسَ شُيّدت <\|vsep\|> لِتَخريبِ دينِ اللَّه عاشَ بها عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ يُحبُّ الكافرينَ وشبههم <\|vsep\|> يَرى لذّةً في قُربِهم ويَرى فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُناسَبةٌ قد أَلَّفت بينَ أهلها <\|vsep\|> تَجرُّ ِلى الأشكالِ أشكالَهم جرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيكرهُ أهلَ الدينِ حتّى قريبهُ <\|vsep\|> وَلا سيّما مَن كانَ أشعثَ مُغبرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذَنبُهم لّا تمدّنهُ وهُم <\|vsep\|> عَلى فطرةِ السلامِ قَد فُطِروا فَطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِسلامُ هَذا مثل ثوبٍ مزوّرٍ <\|vsep\|> رَقيقٍ فمَن يُكساهُ في حكمِ مَن يَعرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذلكَ عريانٌ ون كان كاسياً <\|vsep\|> وَأَفضلُ منهُ مؤمنٌ لبسَ الطِمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم هالكٍ في الكافرين عدادهُ <\|vsep\|> وَِن كانَ بينَ المسلمينَ حَمى قَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم علّموا أولادَكم كلّ نافعٍ <\|vsep\|> منَ العلمِ نَّ العلمَ أعظمُ أَن يُزرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سيّما ما فيهِ تأييدُ دينكم <\|vsep\|> فَأَعداؤُكم بالعلمِ قَد مَلَكوا الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعدّوا لهُم من قوّةٍ ما اِستطعتمُ <\|vsep\|> فَلا يقبلُ المَولى لِهمالكم عُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن دونِ علمٍ كيفَ تحصلُ قوّةٌ <\|vsep\|> نَكفُّ بِها عنّا منَ المُعتدي الضرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَلزَمُنا بِالمال والحالِ كسبُها <\|vsep\|> وَبِالعلمِ نَّ العلمَ لتُها الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنَّ حفظَ الدينِ شَرطٌ محتّمٌ <\|vsep\|> فَلا خيرَ في الدُنيا ذا ضاعتِ الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَيأَسوا من رحمةِ اللَّه نّكم <\|vsep\|> مَتى ما أطعتُم ربّكم جبَرَ الكَسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهذا الّذي مِن سخطهِ تشهدونهُ <\|vsep\|> جَرائرُكم رُدّت فجرّت لَكُم جمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم صالحٍ فيكُم ولكنَّ فِتنةً <\|vsep\|> بِها كَثُرَ الأخباثُ عمّمتِ الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَنصُركم ِن تَنصروهُ بطاعةٍ <\|vsep\|> بِأن تَتبَعوا مِن شرعهِ النهيَ والأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَم تَعهدوهُ ناصراً عند نصركم <\|vsep\|> لَهُ فَبِتركِ النصرِ قد تَرك النَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعودوا يَعُد فهوَ الكريمُ ونّه <\|vsep\|> ِذا اِعتذرَ الجاني لهُ يقبلُ العُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَسى ولعلَّ اللَّه يأتي بفتحهِ <\|vsep\|> وَيُحدثَ للسلامِ مِن لُطفهِ أمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَم يَشرحِ الرحمنُ صدرَ مُحمّدٍ <\|vsep\|> وَأَكّد أنّ العسرَ يَستصحبُ اليُسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَنيئاً لعبدٍ عاش في الناس مسلماً <\|vsep\|> وَلَم يَعتقد شركاً ولم يَعتنق كفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذاكَ مليكُ العصرِ لَو باتَ طاوياً <\|vsep\|> وَأَمضى جميعَ العمرِ في عيشةٍ غبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعُقباه عندَ اللَّه جنّةُ عدنهِ <\|vsep\|> وَيَنسى بِحلوِ الفوزِ كلّ الّذي مرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَخسرُ خلقِ اللَّه مَن كانَ كافراً <\|vsep\|> وَِن مَلَكَ الدُنيا وَعاشَ بِها دَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعُقباهُ في أُخراه أسوأُ حالةٍ <\|vsep\|> وَمَثواهُ نارُ اللَّه قَد زَفَرت زفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا مَعشرَ السلامِ فُزتُم بِحظّكم <\|vsep\|> فَحمداً لِمولاكم وشَكراً له شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا معشرَ الكفّار موتوا بِغَيظكم <\|vsep\|> فَما نَفَعَتكم حينَ ذُكّرتمُ الذِكرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لئن فضّلتُ دينَ محمّدٍ <\|vsep\|> وَملّتهُ لَم تِ بدعاً ولا نكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن هامَ قَلبي في محبّتها فكم <\|vsep\|> بِها مِن كرامِ الناسِ ِمن مُغرمٍ مُغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّيَ لَم أُخدَع بِظاهرِ حُسنها <\|vsep\|> وَما دونَ تَحقيقٍ فُؤادي بها اِغترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكن عَلى علمٍ بسرِّ جمالها <\|vsep\|> تَعشّقتُها قِدماً وكنتُ بها أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي كلِّ مَعنىً قَد حَوت حُسنَ يوسفٍ <\|vsep\|> وَقَد زَهَرت أَنوارُها بأبي الزهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ فتىً منّا غَدا في غرامِها <\|vsep\|> زُليخا وكلُّ الأرضِ قد أَصبحت مِصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد أَشرَقت بينَ البَرايا شُموسها <\|vsep\|> كَما أَطلَعت في كلِّ أفقٍ لها بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ نَشَأَت طابَ الزمانُ كأنّما <\|vsep\|> بهِ نَشَرت في كلِّ ناحيةٍ عطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجمّلَ أقطارَ البلادِ جمالُها <\|vsep\|> وَما حَرَمت مِن حسنِ طلعتها قُطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن عَجبٍ أنّي أحنُّ لِقربها <\|vsep\|> وَلَم أُخلِ مِن قَلبي وقولي لها ذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما فارَقتني لَحظةً منذُ نَشأتي <\|vsep\|> وَما ذُقتُ في عُمري بوقتٍ لَها هَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلو فارَقتني لَحظةً ذبتُ حسرةً <\|vsep\|> وَلَم أُلف في وُسعي على بُعدِها صَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن لُطفِها تَدنو ذِراعاً لعاشقٍ <\|vsep\|> ِذا ما دَنا بالحبِّ مِن حيِّها شِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن جاءَها يَمشي لها مُتقرّباً <\|vsep\|> فَمِن فَضلها تَأتيهِ هَرولةً طفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَللّهِ مِن مَحبوبةٍ كلُّ وَصفِها <\|vsep\|> جَميلٌ فدَع في الحبِّ عمرَة أو عمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبَت لِمُحبّيها المكارمَ كلّها <\|vsep\|> بِكلّ اِرتياحٍ وهيَ تُبدي لهُم شكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن جاءَها مِن هفوةٍ متنصّلاً <\|vsep\|> وَمُعتذراً ممّا جنى تقبلُ العُذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما رَضِيت لّا أغرّ مهذّباً <\|vsep\|> جَواداً ولَم تقبَل لِصُحبتها عيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم ترضَ لّا عالِماً بِمحاسنٍ <\|vsep\|> بِها اِنفرَدت في الكونِ لا جاهلاً غمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما عندَها كُفؤٌ سوى كلِّ عاقلٍ <\|vsep\|> وَلَم تَشتَرِط لّا كمالَ النُهى مهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبيبةَ قَلبي وَالمحبّةُ شِرعةٌ <\|vsep\|> نَدينُ بِها وَالصدقُ يتُها الكبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسرتِ فُؤادي وهوَ راضٍ بأسرهِ <\|vsep\|> وَلَم أرَ مَأسوراً سواهُ اِرتَضى الأسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَملّكتهِ عَبداً لك الدهرَ طائعاً <\|vsep\|> وَأَبغضُ شيءٍ عندهُ أن يُرى حرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيس لديّ العتقُ حلواً مذاقهُ <\|vsep\|> وَلَو ذقتُ في حبّي لكِ الحنظلَ المرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أدَّخر كَنزاً سواكِ ونّما <\|vsep\|> جَعلتُ ثَباتي في محبّتكِ الذخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأنتِ مُنى نَفسي وغايةُ مقصدي <\|vsep\|> وَلولاكِ لَم أحفَل بِدُنيا ولا أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو خُيّرَت نَفسي بهجركِ والغِنى <\|vsep\|> لَكان اِختياري فيكِ أَن أصحبَ الفقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو عنكِ عوّضتُ المَمالك كلّها <\|vsep\|> لَكانَ بِعيني كلُّ أَعدادِها صفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَدُوّي مَن عاداكِ مِن كلِّ ملّةٍ <\|vsep\|> وَِن عمّرَ الحسانُ منهُ ليَ العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَولايَ مَن ولاكِ مِن كلّ فرقةٍ <\|vsep\|> وَِن هوَ قَد أولانيَ الضيمَ والضيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحملُ كلَّ الهجرِ من كلِّ هاجر <\|vsep\|> سِواكِ ونّي منكِ لا أحملُ الهجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَاللَّه لا أَرضى فراقكِ لحظةً <\|vsep\|> وَلَو عوّضوني ملكَ كلّ الورى الدهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا قلتُ أختُ الروح أنتِ فصادقٌ <\|vsep\|> سِوى أنّكِ الكبرى وَروحي هي الصغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدتكِ نفوسُ العالمينَ مليكةً <\|vsep\|> وَأسألُ ربّي أَن يُديمَ لك الأمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستِ كَهاتيكَ الضرائرِ كلّها <\|vsep\|> عَواهرُ بينَ الناسِ أسّستِ العهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَنها اِنتَهى في العاشقينَ أولو النهى <\|vsep\|> وَلَم تغرُرِ اللخناءُ لّا اِمرءاً غرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ جَمالٍ أنتِ في الكون أصلهُ <\|vsep\|> وَأصلُ جميعِ القبحِ ضرّاتك الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَمّمتِ نشرَ الخيرِ في سائرِ الورى <\|vsep\|> كَما أنّها قَد عمّمت في الورى الشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن أجلِها وجهُ الخليقةِ عابسٌ <\|vsep\|> وَثغرُ جميعِ الكائناتِ بكِ اِفترّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو كانَ كلُّ الخلقِ مثليَ شاعرا <\|vsep\|> وَفيكِ وَفيها نوّعوا النظم والنثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما بَلَغوا في قُبحها عُشر وَصفها <\|vsep\|> وَما بَلغوا مِن حسنِ أوصافك العشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهاكِ أَيا خيرَ الحِسان قصيدةً <\|vsep\|> تُجدّدُ مِن حسّان في عَصرنا ذكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ <\|vsep\|> وَتَكشفُ عَن أديانِ أعدائهِ السترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَقائق حَقٍّ لا خيالات شاعرٍ <\|vsep\|> وَلَكنّها سحّارةٌ تسحرُ السِحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَروسُ المَعاني في بديعِ بيانها <\|vsep\|> تُزفُّ على أسماعِ أهلِ النُهى بِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَكادُ لِحُسنِ السبكِ لَو فاه مُنشدٌ <\|vsep\|> بِشَطرٍ أَتمَّ السامِعونَ له الشطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما رَواها راهبٌ صارَ راغباً <\|vsep\|> بِحسنكِ يا حسناءُ مهما غَدا غرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحلّى بِها جيدُ الزمانِ لأنّني <\|vsep\|> نَظمتُ بها بِالدرِّ أوصافكِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وِن كنتِ عنّي قد رضيتِ فقد كفى <\|vsep\|> وَحَسبي بهِ لا أَبتغي فوقهُ أَجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَدحكِ قَد شرّفت نَفسي وَمدحتي <\|vsep\|> وَسامِعها والطرسَ والخطَّ والحِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَفواً أَيا ذات المحاسنِ نّني <\|vsep\|> حَصِرتُ ولَم أبلُغ بِمدحي لكِ الحصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقصّرَ شِعري عَن مَحاسنكِ العلا <\|vsep\|> وَن عَبر البحرَ الطويلَ لى الشِعرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلستُ على الأقرانِ مُفتخراً بهِ <\|vsep\|> وَلَكِنّ لي في خدمةِ المُصطفى الفخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ <\|vsep\|> وَأمَّتهِ والناسُ قَد رَهِبوا الكُفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليسَ لِخيرِ الخلقِ حسّان واحدٌ <\|vsep\|> يُدافعَ عنهُ الفكَ وَالشركَ والشرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكن لهُ في كلّ عصرٍ جماعةٌ <\|vsep\|> وَِنّي بهَذا العصرِ منهُم ولا فخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَمدُّهُم القدّوسُ من روح قدسهِ <\|vsep\|> فَينفخُ فيهم ذلكَ الولدَ البرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِمدادُ كلِّ الخلقِ مِن سيّد الوَرى <\|vsep\|> فَلَولاهُ لَم نحسِن بهِ النظمَ وَالنثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم مم قُصوري صغتُ فيهِ قصيدةً <\|vsep\|> بِها كلُّ بيتٍ فاقَ مِن جوهرٍ قصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن كتابٍ لو أتى بنظيرهِ <\|vsep\|> ِمامٌ كبيرٌ كانَ مَنقبةً كُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنثرٍ يفوقُ العقدَ حُلّ نظامهُ <\|vsep\|> فَيُزري به نَظماً ويُزري به نثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَواهرُها بعضٌ كبارٌ وبعضُها <\|vsep\|> صِغارٌ وأكرِم بالكبيرةِ والصغرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَتعجّب مِن كمالِ جَمالها <\|vsep\|> وَنَقصي فَكم ذا أخرجَ الصدَفُ الدرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسارَت بِها الرُكبانُ في كلّ بلدةٍ <\|vsep\|> فَما تَرَكت برّاً وَما تَركَت بَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَكادُ أَخو الذوقِ السليمِ لسكرهِ <\|vsep\|> بِها طَرباً يا صاحِ يَحسبُها خَمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُلفي بِها الذوق السقيم مرارةً <\|vsep\|> كَما ذاقَ حلوَ الشهدِ ذو المِرّةِ الصفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم من مامٍ في الزمان وعارفٍ <\|vsep\|> كَبيرٍ أرى لي خدمتي نَعلهُ ذُخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَها كعقدٍ زيّن العصرَ حسنهُ <\|vsep\|> فَيا حُسنها عقداً ويا قبحهُ عَصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَمتّع بِها ِن كنتَ تَهوى محمّداً <\|vsep\|> وَلّا لأهليها فَدَعها فَهُم أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنعمةِ ربّي نّني مُتحدّثٌ <\|vsep\|> وَما قَصَدت نَفسي بها الفخرَ وَالكِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم أَنا فخري بالنبيِّ محمّدٍ <\|vsep\|> وَأنّيَ مِن أبناءِ ملّتهِ الغرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذلكَ فَخرٌ لو يفاخرُ مسلمٌ <\|vsep\|> بهِ الدهرَ في أدوارِهِ غَلَبَ الدَهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا عَجبٌ ن قلتُ هل من مفاخرٍ <\|vsep\|> وَأَحجمَ عنّي سائرُ الملل الأخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُفاخرُهم مهما حييتُ فِن أَمُت <\|vsep\|> أُفاخرُ مَوتاهم فَأَغلبهم طُرّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأمّا كَلامي بالنبيّ فَجوهرٌ <\|vsep\|> وَما أَنا غوّاصٌ ولَم أَخُضِ البَحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولا رسولُ اللَّه قلّدني بهِ <\|vsep\|> لَما وجَدت عِندي قلائدهُ صدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِنه ليهِ راجعٌ فهوَ بحرهُ <\|vsep\|> أَمدّ بهِ فِكري فأمطره درّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِلّا فَما مِثلي يجيءُ بمثلهِ <\|vsep\|> وَلكنَّ عَزمَ المُصطفى يفجرُ الصَخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ مِنَ الرَحمن أَسنى صلاتهِ <\|vsep\|> وَأكثرُها عدّاً وأَعظمُها قَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأعدادِ ذرّاتِ الوجودِ وعظمهِ <\|vsep\|> تَدومُ دوامَ اللَّه لا تقبلُ الحَصرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لست أنسى زمنا قد سلفا	الرمل	لَستُ أَنسى زَمناً قَد سَلفا فيكِ يا مكّة بالعيشِ الهني ِذ منَ المَروةِ أَسعى للصفا وَبذاتِ الخالِ وَجدي عمّني حينَ أَغدو طائِفاً من حولِها أَتَهادى مثلَ صبٍّ ثملِ أَبتَغي عارِفةً من نولِها وهيَ تَرعانيَ تحتَ الحللِ وَمَتى تمّت مَساعي طَولها بَلَّغتني مِن رِضاها أمَلي أَدخَلَتني في مقامٍ شَرُفا كلُّ مَن يَدخلهُ في مأمنِ واصَلتني ولَكم قبلُ هفا نَحوَها قَلبي وزادَت شَجني أَجلَسَتني كَرماً في حجرها بعدَ تَقبيلِ فَمي مِنها اليمني وَلَقد منّت بِأوفى برّها ِذ دَعَتني أدخلُ البيتَ الأمين فَلِساني عاجزٌ عن شُكرها وَِليها لم يزل منّي حَنين قرّبتني بعدَما طالَ الجفا وَبَدَت تَزهو بوجهٍ حسنِ فَمَضى همّي وَصافاني الصفا وَأَتى أُنسي وولّى حَزَني أَشربُ الخمرةَ شربَ النهمِ دونَ ِثمٍ غيرَ سكران ملوم نّما أَعني سُلافَ زمزم صانَها الرحمنُ لا بنت الكروم فَأَراني كالمليكِ الأعظمِ مِن سُروري وتُجافيني الهموم قَد أَزالَت وهيَ طعمٌ وشفا سَقَمي عنّي وَزادت سِمَني مَن رَمى الدُنيا وَمِنها رشفا مرّةً في عمرهِ لم يُغبَنِ وَالمُنى تمّت لدَينا في مِنى حينَ نَرمي مِن هَوانا الجمَرات وَاِجتَمعنا بِسرورٍ وهنا عندَ جمعٍ وعرَفنا عرَفات ذاكَ يَومٌ كلّ ما الدهرُ جنى قَد مَحاه بالأيادي الطائلات غَيرَ أنّي لَم أزَل مُلتهفا لِنوى مَن حبُّها تيّمني حيِّ يا برقُ أثيلاتِ العقيق وَرُبوعاً في النَقا وَالمُنحنى وَاِسق سَلعاً وَقُباً خيرَ رحيق مِن سُلافِ الغيثِ موصول الهنا هِ مَن لي ثمَّ سكرٌ لا أفيق منهُ بالعذراءِ لا يُبقي عنا فَمَتى فيها أَرى لي مَوقفا تنعمُ العين به كالأذنِ وَمَتى أُمنحُ فيها زلفا وأَراها دونَ أَرضي وطني هيَ واللَّه مُنى قلبي الحزين ِن تكُن تقربُ أَو تَنأى الديار يا تُرى أَحظى ولَو مِن بعد حين بحِماها وأَرى فيها القَرار ثاوِياً ثمّة في الحرزِ الأمين في جوارِ المُصطفى أكرمِ جار خيرة الأخيارِ أَوفى مَن وفى الكريم ابن الكرام المحسنِ كلُّ خَلقٍ مِن نداهُ اِغتَرفا وَهوَ باللَّه وهم خير الجدود وَجميعُ الرسلِ عيسى والكليم وَسِواهم وَمَشاهيرُ الوجود فازَ منهُ الكلُّ بالحظِّ العظيم وَحَباهم كلّ فضلٍ وسعود وَبهِ جبريلُ نالَ الشرَفا ِذ سرَى نحوَ العلا لا ينثني وَبِخفضِ القدرِ عنهُ اِعترفا حينَما قالَ لهُ لا تنسَني شاهدَ اللَّهَ بلا كيفٍ وأين بِقوىً أعطى له المولى العلي قَد رهُ بفؤادٍ وبعين مِنحةٌ خُصَّ بها في الأزلِ قِس بهِ صعقةَ موسى دونَ مين للتجلّي حينَ دَكِّ الجبلِ تجدِ المُختارَ منه أشرفا وَأحبَّ الخلق للَّه الغني لَو حَباهم مِن عُلاه طرَفا أغرقَ الكلّ ببحر المننِ نالَ قدراً مِن رضى المولى الكريم جُزء جزءٍ منه ما نال الكرام وَسُقي بَحراً من اللَّه العليم لَو سُقي القطرةَ منهُ الكونُ هام ثمَّ في الليلِ اِنثَنى نحوَ الحطيم فَأتاهُ قبلَ سفارِ الظلام بِعروجِ العرشِ فاقَ المُصطفى كلّ عبدٍ كانَ لو لم يكنِ عَرفَ الحقَّ لهُ مَن عرَفا وَسِواهم في ضلالٍ بيّنِ نّما ذلكَ مِن فعلِ القدير مَن برا كلّ الورى عزّ وجل يَستوي كلُّ صغيرٍ وكبير عندهُ في الخلقِ ما شاءَ فعَل فَلديهِ العرشُ كالنملِ الصغير عِندَنا وَالأمرُ أعلى وأجل وَهوَ مِن كلِّ البريّاتِ اِصطَفى عبدَهُ الهادي لأَسنى سننِ أحمدَ المُختار طهَ ذا الوفا خيرَ مَبعوثٍ له مؤتمنِ ما لهُ بينَ البَرايا مِن مثيل كلُّهم لَولاه ما نالوا الوجود وَلِما أَعطاهمُ المَولى الجليل قسمةٌ منهُ على قدرِ الجدود شرَّفَ الأشرافَ جيلاً بعد جيل وَبهِ الأعقابُ تسمو والجدود خَصَّهُ اللَّه بما قد لطفا علمهُ عَن دركِ أهل الفطنِ كلُّ مَن نظّم أَو قَد صنّفا لَم يفُز منه بسرٍّ صيّنِ لَيسَ يَدري كنههُ غير الله واِستوى في جهلهِ كلّ الورى وَعَلت فوقَ عُلا الخلقِ علاه شَرَفاً أينَ الثريّا والثرى زانَتِ الكونَ وأهليهِ حُلاه وَبِكلّ نورهُ الساري سرى جاءَ وَالكونُ مريضٌ فَشفى بِهُداه كلَّ عبدٍ مؤمنِ وَلقَد أسمعَ لمّا هتَفا مَن مَضى أَو مَن أتى في الزمنِ كَم لهُ مِن مُعجزاتٍ باهرات ما لَها بينَ البرايا من نظير دامَ مِنها حكمهُ بعد الممات وِلى الحشرِ الكتابُ المُستنير كلُّه يات حقٍّ بيّنات دلّتِ الناسَ على صدقِ البشير أَعجَزَتهم سَلفاً والخلفا فاِستَوى الفدمُ وأذكى لسنِ وَهَدَتهم غيرَ قلبٍ أغلفا وَالعَمى في القلب لا في الأعينِ بحرُ علمٍ ما لهُ من ساحل جاءَ تَفسيراً له قول الرسول وَأَتى عن كلّ حبرٍ فاضل لَهُما شرحٌ من العلمِ يَطول رُبَّ مجنونٍ بدعوى عاقل لا يَرى فضلَ الأئمّةِ الفحول دَعهُ لا تحفَل بهِ مَهما جفا وَغدا في القولِ أذكى فطنِ كانَ هادينا عَلينا أخوفا مِن سَفيهٍ حاز علم اللسَنِ فَعَليه اللَّه صلّى من شفيق حذّر الأمّةَ أسبابَ الضلال لَم يَدع في الدينِ وَالدُنيا طريق لهُدانا ما له فيها مقال أيُّها المفتونُ كَم لا تستفيق وَتَرى ما أنتَ فيهِ مِن وبال اِتّبع واِسلُك سبيلَ الحُنَفا مَن سَعى في نَهجهم لم يفتنِ هُم بِقولِ اللَّه كانوا أعرَفا مِن سِواهم وَمعاني السننِ خلِّ هذا فبهِ القولُ فضول عندَ مَن سُقتُ لهم هذا الكلام لَم تؤثِّر فيهمُ بيضُ النقول أَتُرى يَردَعُهم منّي الملام خَلِّهم واِرجِع ِلى مدحِ الرَسول صَفوةِ الرَحمنِ من كلِّ الأنام دُم عَلى المدحِ لهُ مُعتَكفا وَاِتّخذه لكَ أَقوى جوشنِ وَتَقلّدهُ حُساماً مُرهفا قاطِعاً أَعناقَ كلِّ المحنِ هوَ سُلطانُ النبيّينَ الكرام وَعَليهم أخذَ اللَّه العهود فَهمُ نوّابهُ بينَ الأنام نُشِرت فيهِم لعلياه البنود نَّما الدهرُ لهُ مثل الغلام كَم له عبدٌ على الناس يسود هَكذا اللَّه بهِ قَد شرَّفا خَلقهُ مَن دانَ أو لم يدنِ وَعَفا عن دمٍ لمّا هفا وَسِواه مِن ذوي القدرِ السني وَبيومِ الحشرِ ترضاه العباد شافِعاً ِذ يُحجمُ الرسلُ الكرام رَبُّه يُعطيه فيهِ ما أراد فَيَرى التفريجَ عَن كلِّ الأنام ثمَّ في الأمَّةِ يُرضيه الجَواد وَينالُ الخلدُ في أعلى مقام سَوفَ يُعطيهِ علاً لن توصفا تعجزُ الأفكارَ عجزَ الألسنِ يَسكنُ الفِردوسَ يُعطى غُرفا تحتَها للرسلِ أعلى موطنِ سيِّدي يا أيُّها المولى الملاذ يا حبيبَ اللَّه يا خير رسول كلُّ جاهٍ في البَرايا ذي نفاذ فَعليهِ جاهكَ الضافي يطول لَيسَ لي غيركَ في الخلقِ معاذ وَلِحالي سيّدي شَرحٌ يَطول أَدرك اِدركني فصَبري قد عفا وَغَدا ربعُ الصَفا كالدمنِ عَبدُكَ الدهرُ بحقّي أجحفا وَنَفى عنِّي لذيذ الوسنِ وَلَكم مِن حاجةٍ في خلدي أَنتَ تَدريها وما عنكَ اِستِتار أَنا في الدارينِ أَبغي رَشَدي منكَ في الدُنيا وفي دارِ القرار لا تُخَصّصني بخيرٍ سيّدي عُمَّ أَهلي واِحبُنا منكَ الجوار وَأَبِحنا مِن حِماكُم كَنَفا واقِياً مِن شرِّ كلِّ الفتنِ حَسبُنا اللَّه ِلهاً وكفى بِكَ لِلمَحسوب أَقوى ركنِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35098.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_3\|> ن <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَستُ أَنسى زَمناً قَد سَلفا <\|vsep\|> فيكِ يا مكّة بالعيشِ الهني </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ منَ المَروةِ أَسعى للصفا <\|vsep\|> وَبذاتِ الخالِ وَجدي عمّني </\|bsep\|> <\|bsep\|> حينَ أَغدو طائِفاً من حولِها <\|vsep\|> أَتَهادى مثلَ صبٍّ ثملِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبتَغي عارِفةً من نولِها <\|vsep\|> وهيَ تَرعانيَ تحتَ الحللِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى تمّت مَساعي طَولها <\|vsep\|> بَلَّغتني مِن رِضاها أمَلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدخَلَتني في مقامٍ شَرُفا <\|vsep\|> كلُّ مَن يَدخلهُ في مأمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> واصَلتني ولَكم قبلُ هفا <\|vsep\|> نَحوَها قَلبي وزادَت شَجني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجلَسَتني كَرماً في حجرها <\|vsep\|> بعدَ تَقبيلِ فَمي مِنها اليمني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقد منّت بِأوفى برّها <\|vsep\|> ِذ دَعَتني أدخلُ البيتَ الأمين </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِساني عاجزٌ عن شُكرها <\|vsep\|> وَِليها لم يزل منّي حَنين </\|bsep\|> <\|bsep\|> قرّبتني بعدَما طالَ الجفا <\|vsep\|> وَبَدَت تَزهو بوجهٍ حسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَضى همّي وَصافاني الصفا <\|vsep\|> وَأَتى أُنسي وولّى حَزَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشربُ الخمرةَ شربَ النهمِ <\|vsep\|> دونَ ِثمٍ غيرَ سكران ملوم </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّما أَعني سُلافَ زمزم <\|vsep\|> صانَها الرحمنُ لا بنت الكروم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَراني كالمليكِ الأعظمِ <\|vsep\|> مِن سُروري وتُجافيني الهموم </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد أَزالَت وهيَ طعمٌ وشفا <\|vsep\|> سَقَمي عنّي وَزادت سِمَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن رَمى الدُنيا وَمِنها رشفا <\|vsep\|> مرّةً في عمرهِ لم يُغبَنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمُنى تمّت لدَينا في مِنى <\|vsep\|> حينَ نَرمي مِن هَوانا الجمَرات </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِجتَمعنا بِسرورٍ وهنا <\|vsep\|> عندَ جمعٍ وعرَفنا عرَفات </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذاكَ يَومٌ كلّ ما الدهرُ جنى <\|vsep\|> قَد مَحاه بالأيادي الطائلات </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرَ أنّي لَم أزَل مُلتهفا <\|vsep\|> لِنوى مَن حبُّها تيّمني </\|bsep\|> <\|bsep\|> حيِّ يا برقُ أثيلاتِ العقيق <\|vsep\|> وَرُبوعاً في النَقا وَالمُنحنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِسق سَلعاً وَقُباً خيرَ رحيق <\|vsep\|> مِن سُلافِ الغيثِ موصول الهنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِ مَن لي ثمَّ سكرٌ لا أفيق <\|vsep\|> منهُ بالعذراءِ لا يُبقي عنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى فيها أَرى لي مَوقفا <\|vsep\|> تنعمُ العين به كالأذنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى أُمنحُ فيها زلفا <\|vsep\|> وأَراها دونَ أَرضي وطني </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ واللَّه مُنى قلبي الحزين <\|vsep\|> ِن تكُن تقربُ أَو تَنأى الديار </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا تُرى أَحظى ولَو مِن بعد حين <\|vsep\|> بحِماها وأَرى فيها القَرار </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثاوِياً ثمّة في الحرزِ الأمين <\|vsep\|> في جوارِ المُصطفى أكرمِ جار </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيرة الأخيارِ أَوفى مَن وفى <\|vsep\|> الكريم ابن الكرام المحسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ خَلقٍ مِن نداهُ اِغتَرفا <\|vsep\|> وَهوَ باللَّه وهم خير الجدود </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجميعُ الرسلِ عيسى والكليم <\|vsep\|> وَسِواهم وَمَشاهيرُ الوجود </\|bsep\|> <\|bsep\|> فازَ منهُ الكلُّ بالحظِّ العظيم <\|vsep\|> وَحَباهم كلّ فضلٍ وسعود </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ جبريلُ نالَ الشرَفا <\|vsep\|> ِذ سرَى نحوَ العلا لا ينثني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِخفضِ القدرِ عنهُ اِعترفا <\|vsep\|> حينَما قالَ لهُ لا تنسَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> شاهدَ اللَّهَ بلا كيفٍ وأين <\|vsep\|> بِقوىً أعطى له المولى العلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد رهُ بفؤادٍ وبعين <\|vsep\|> مِنحةٌ خُصَّ بها في الأزلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قِس بهِ صعقةَ موسى دونَ مين <\|vsep\|> للتجلّي حينَ دَكِّ الجبلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجدِ المُختارَ منه أشرفا <\|vsep\|> وَأحبَّ الخلق للَّه الغني </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو حَباهم مِن عُلاه طرَفا <\|vsep\|> أغرقَ الكلّ ببحر المننِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نالَ قدراً مِن رضى المولى الكريم <\|vsep\|> جُزء جزءٍ منه ما نال الكرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُقي بَحراً من اللَّه العليم <\|vsep\|> لَو سُقي القطرةَ منهُ الكونُ هام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمَّ في الليلِ اِنثَنى نحوَ الحطيم <\|vsep\|> فَأتاهُ قبلَ سفارِ الظلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِعروجِ العرشِ فاقَ المُصطفى <\|vsep\|> كلّ عبدٍ كانَ لو لم يكنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَرفَ الحقَّ لهُ مَن عرَفا <\|vsep\|> وَسِواهم في ضلالٍ بيّنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّما ذلكَ مِن فعلِ القدير <\|vsep\|> مَن برا كلّ الورى عزّ وجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَستوي كلُّ صغيرٍ وكبير <\|vsep\|> عندهُ في الخلقِ ما شاءَ فعَل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلديهِ العرشُ كالنملِ الصغير <\|vsep\|> عِندَنا وَالأمرُ أعلى وأجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ مِن كلِّ البريّاتِ اِصطَفى <\|vsep\|> عبدَهُ الهادي لأَسنى سننِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحمدَ المُختار طهَ ذا الوفا <\|vsep\|> خيرَ مَبعوثٍ له مؤتمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما لهُ بينَ البَرايا مِن مثيل <\|vsep\|> كلُّهم لَولاه ما نالوا الوجود </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِما أَعطاهمُ المَولى الجليل <\|vsep\|> قسمةٌ منهُ على قدرِ الجدود </\|bsep\|> <\|bsep\|> شرَّفَ الأشرافَ جيلاً بعد جيل <\|vsep\|> وَبهِ الأعقابُ تسمو والجدود </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَصَّهُ اللَّه بما قد لطفا <\|vsep\|> علمهُ عَن دركِ أهل الفطنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ مَن نظّم أَو قَد صنّفا <\|vsep\|> لَم يفُز منه بسرٍّ صيّنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ يَدري كنههُ غير الله <\|vsep\|> واِستوى في جهلهِ كلّ الورى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَلت فوقَ عُلا الخلقِ علاه <\|vsep\|> شَرَفاً أينَ الثريّا والثرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> زانَتِ الكونَ وأهليهِ حُلاه <\|vsep\|> وَبِكلّ نورهُ الساري سرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاءَ وَالكونُ مريضٌ فَشفى <\|vsep\|> بِهُداه كلَّ عبدٍ مؤمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلقَد أسمعَ لمّا هتَفا <\|vsep\|> مَن مَضى أَو مَن أتى في الزمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم لهُ مِن مُعجزاتٍ باهرات <\|vsep\|> ما لَها بينَ البرايا من نظير </\|bsep\|> <\|bsep\|> دامَ مِنها حكمهُ بعد الممات <\|vsep\|> وِلى الحشرِ الكتابُ المُستنير </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّه يات حقٍّ بيّنات <\|vsep\|> دلّتِ الناسَ على صدقِ البشير </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعجَزَتهم سَلفاً والخلفا <\|vsep\|> فاِستَوى الفدمُ وأذكى لسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَدَتهم غيرَ قلبٍ أغلفا <\|vsep\|> وَالعَمى في القلب لا في الأعينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحرُ علمٍ ما لهُ من ساحل <\|vsep\|> جاءَ تَفسيراً له قول الرسول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتى عن كلّ حبرٍ فاضل <\|vsep\|> لَهُما شرحٌ من العلمِ يَطول </\|bsep\|> <\|bsep\|> رُبَّ مجنونٍ بدعوى عاقل <\|vsep\|> لا يَرى فضلَ الأئمّةِ الفحول </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَعهُ لا تحفَل بهِ مَهما جفا <\|vsep\|> وَغدا في القولِ أذكى فطنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ هادينا عَلينا أخوفا <\|vsep\|> مِن سَفيهٍ حاز علم اللسَنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعَليه اللَّه صلّى من شفيق <\|vsep\|> حذّر الأمّةَ أسبابَ الضلال </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَدع في الدينِ وَالدُنيا طريق <\|vsep\|> لهُدانا ما له فيها مقال </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيُّها المفتونُ كَم لا تستفيق <\|vsep\|> وَتَرى ما أنتَ فيهِ مِن وبال </\|bsep\|> <\|bsep\|> اِتّبع واِسلُك سبيلَ الحُنَفا <\|vsep\|> مَن سَعى في نَهجهم لم يفتنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُم بِقولِ اللَّه كانوا أعرَفا <\|vsep\|> مِن سِواهم وَمعاني السننِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خلِّ هذا فبهِ القولُ فضول <\|vsep\|> عندَ مَن سُقتُ لهم هذا الكلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم تؤثِّر فيهمُ بيضُ النقول <\|vsep\|> أَتُرى يَردَعُهم منّي الملام </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَلِّهم واِرجِع ِلى مدحِ الرَسول <\|vsep\|> صَفوةِ الرَحمنِ من كلِّ الأنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> دُم عَلى المدحِ لهُ مُعتَكفا <\|vsep\|> وَاِتّخذه لكَ أَقوى جوشنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَقلّدهُ حُساماً مُرهفا <\|vsep\|> قاطِعاً أَعناقَ كلِّ المحنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ سُلطانُ النبيّينَ الكرام <\|vsep\|> وَعَليهم أخذَ اللَّه العهود </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهمُ نوّابهُ بينَ الأنام <\|vsep\|> نُشِرت فيهِم لعلياه البنود </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَّما الدهرُ لهُ مثل الغلام <\|vsep\|> كَم له عبدٌ على الناس يسود </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَكذا اللَّه بهِ قَد شرَّفا <\|vsep\|> خَلقهُ مَن دانَ أو لم يدنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَفا عن دمٍ لمّا هفا <\|vsep\|> وَسِواه مِن ذوي القدرِ السني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبيومِ الحشرِ ترضاه العباد <\|vsep\|> شافِعاً ِذ يُحجمُ الرسلُ الكرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَبُّه يُعطيه فيهِ ما أراد <\|vsep\|> فَيَرى التفريجَ عَن كلِّ الأنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمَّ في الأمَّةِ يُرضيه الجَواد <\|vsep\|> وَينالُ الخلدُ في أعلى مقام </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَوفَ يُعطيهِ علاً لن توصفا <\|vsep\|> تعجزُ الأفكارَ عجزَ الألسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَسكنُ الفِردوسَ يُعطى غُرفا <\|vsep\|> تحتَها للرسلِ أعلى موطنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيِّدي يا أيُّها المولى الملاذ <\|vsep\|> يا حبيبَ اللَّه يا خير رسول </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ جاهٍ في البَرايا ذي نفاذ <\|vsep\|> فَعليهِ جاهكَ الضافي يطول </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ لي غيركَ في الخلقِ معاذ <\|vsep\|> وَلِحالي سيّدي شَرحٌ يَطول </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدرك اِدركني فصَبري قد عفا <\|vsep\|> وَغَدا ربعُ الصَفا كالدمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَبدُكَ الدهرُ بحقّي أجحفا <\|vsep\|> وَنَفى عنِّي لذيذ الوسنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكم مِن حاجةٍ في خلدي <\|vsep\|> أَنتَ تَدريها وما عنكَ اِستِتار </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا في الدارينِ أَبغي رَشَدي <\|vsep\|> منكَ في الدُنيا وفي دارِ القرار </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تُخَصّصني بخيرٍ سيّدي <\|vsep\|> عُمَّ أَهلي واِحبُنا منكَ الجوار </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبِحنا مِن حِماكُم كَنَفا <\|vsep\|> واقِياً مِن شرِّ كلِّ الفتنِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
حي يا سعد قبابا بالحمى	الرمل	حيِّ يا سعدُ قباباً بالحِمى تَحتَها ربعُ المنى لم يدرسِ جادهُ الغيثُ ِذا الغيث همى لا زمانَ الوصل بالأندلسِ ِن يكُن ما بلّ شوقي قربهُ فلِساني دائماً يذكرهُ وَبِقلبي مُستقرٌّ حبّه بِهواهُ لم أزل أعمرهُ أَعظمُ النعمةِ أنّي صبّهُ دائِماً أحمده أشكرهُ سعدُ ِن جئتَ ليهِ فاِنعَما واِستضئ مِن نورهِ واِقتبسِ وَِذا بحرُ أَياديهِ طَما فَاِنتبِه مِن فيضِه واِحترسِ وَأَفض يا سعدُ مِن دمعِ الهنا ما يُروّي الأرضَ ِن شحّ الغمام كنتَ حالَ البعدِ تبكي حَزَنا ِن رأيتَ البرقَ أو غنّى الحمام وَبِهذا اليومِ قَد نلتَ المُنى فاِبكِ واِستبكِ فما ثمّ ملام هِ مَن لي بالحِمى أَن ألثما تربهُ لو نهزة المختلسِ لَم يَحن بعدُ اللقا فاِبكي دما وَاِهجسي يا نفسُ أو لا تهجسي ليتَ شِعري هَل أُرى يوماً أجول في رُبا طيبةَ أو تلكَ الجبال وَأَرى مِن أَثلِها فوقي ذيول سابِغاتٍ مِن ظَليلاتِ الظلال حبّذا ثمَّ حُزونٌ وسهول حلَّها الأنسُ وحلّاها الجمال فاقتِ الحصباءُ فيها الأنجما وَثَراها يَزدري بالأطلسِ أَنا لَو خُيّرت في أَعلى سما أَو بِها لاِخترتُ فيها مجلسي يا بِرُوحي كلّما هبّت صبا نفحةٌ أَنشقُها مِن عطرها وَِذا ما جاءَني مِنها نبا أَملأُ الدُنيا بريّا شكرها مُنيَتي بِالجزعِ والسفح ربا عطّرت كلَّ الوَرى من نشرها أيُّ شَوقٍ في فُؤادي اِضطَرما جَفّفَ الدمعَ فلَم ينبجسِ وَلَكَم فاضَت عُيوني ديَما بِشواظِ الوجدِ لم تنحبسِ كيفَ يا سعدُ ثنيّات اللِوى أَتُراها بِنَداها تبسمُ زادَ في قَلبي لِلُقياها الجَوى فَمَتى أرشفُها أو ألثمُ طابَ لي في حبِّها شرحُ الهوى فبهِ ِن عزَّ وصلٌ أنعمُ وَِذا ليلُ غَرامي أظلَما ولِنَفسي لَم أجِد من مؤنسِ أَجدُ الراحةَ في شِعري فما نَفّس الكربةَ لّا نَفَسي أَنا ذا أشدو بسلعٍ والنقا وَرَوابي حاجرٍ والمُنحنى لا أَرى الورقاءَ منّي أخلقا نّني أعظمُ منها حَزَنا خيرَ أرضِ اللَّه غرباً مشرقاً أَنا أَهوى وهيَ تَهوى الدمنا فَاِرحمي طيبةُ صبّاً مُغرما بكِ ن يرجُ اللِقا أو ييأسِ هو لا ينفكّ عَبداً قيّما شدّدي في هجرهِ أو نفّسي لستُ واللَّه بذا الخلقِ خليق نّما ذلك تَمويهُ الكلام ِن أَكُن حَقّاً بما قلتُ حقيق فَعَلى ما ولِما هذا المُقام وَلِماذا ِن يجِئ ذكرُ العقيق لَستُ أُجريهِ بدمعٍ كالغمام لَو تَرى طيبة عِندي هِمما أَكتَسي مِنها بِأبهى ملبسِ أَدخَلتني مِن رِضاها حَرَما كلُّ مَن يدخلهُ لم يبأسِ لكنِ الظنُّ بها ظنٌّ جميل لَم يَزل يَزدادُ فيها أملي عالمٌ أنّي أُرى فيها نزيل يذهبُ العسرُ وتُشفى عللي وَلِسانُ الدهرِ نادى مستحيل ِذ بَدا فَقري وقلّت حيلي قالَ ما أمّلتَ حتّى تغنَما ومَتى تمّت أماني مفلسِ قلتُ أمّلتُ النبيّ الأكرما أَحتَسي مِن جودهِ ما أحتسي سيّدُ الخلقِ لهُ الكلُّ عبيد وَهوَ عبدُ الواحدِ الفرد الصمد فائقٌ في فضلهِ فذٌّ وحيد مُفردٌ في قربِ مولاهُ الأحد أحمدُ الرسلِ لمولاه الحميد أفضلُ الكلِّ وأعلاهُم رشَد كانَ هذا الكونُ ليلاً مُظلما وَمنَ الشرك الورى في غلسِ فبصبحُ الحقِّ منه اِبتَسما مُشرقاً من نوره لم يعبسِ كلُّ يِ الرسلِ من ياتهِ قَد رَأى ذلكَ أربابُ العقول قُل لِمَن يزعمُ مثلاً هاتهِ ليسَ بينَ الخلقِ مثلٌ للرَسول بدءُ هَذا الدهرِ مع غاياتهِ فوقَ أَهليهِ لهُ حكمُ الشمول وَبهِ خيرُ الوَرى قد حكَما فهوَ في خدمتهِ كالحَرسي ِن يُرِد يُقدم ولّا أحجما لَم يخالِف فعلَ عبدٍ كيّسِ ليلةُ المِعراجِ لم يحظَ بها غيرهُ في سالفِ الدهرِ كريم كَم بِها نالَ اِختِصاصاً وبها لَم يُقاربه خليلٌ وكليم وَيح غمرٍ جاهلٍ ما اِنتبها لاِقتدارِ اللَّه مولانا العظيم قَد رَقى العرشَ بجسمٍ بعدما أمَّ بالرسلِ ببيتِ المقدسِ تَرَكَ السدرةَ خلفاً وسما وَبِها خلّف روحَ القدسِ وَِلى مكّة للبيتِ اِنثنى ذا اِبتِهاجٍ قبل شراق الصباح بَعدما نالَ منَ اللَّه المُنى وَحباهُ كلّ فوز ونجاح وَرَأى المَولى فأولاهُ الغِنى وَلهُ دامَ الهنا والنشراح جوهرٌ فَردٌ تعالى قيَما بِجحودٍ قدرهُ لم يبخسِ بحرُ فَضلٍ فاضَ حتّى عمّما لَم يدَع بينَ الورى من يبسِ نّما الخلقُ لمَولاهم عيال وَهوَ عنهُ نائبٌ في خلقهِ يرزقُ الكلَّ الكريمُ المُتعال وهوَ قسّامٌ لجاري رزقهِ هذهِ الشمسُ كبدرٍ وهلال وَنُجومٌ لمعةٌ من برقهِ كانَ عندَ اللَّه نوراً أعظما وَالوَرى بعدُ بعُدمٍ مكتسي خُلقوا منهُ فنالوا مغنما كلُّ فردٍ فائزٌ بقبسِ ثمّ لمّا ظَهروا هذا الظهور منَ البعضُ وبعضٌ جحدوا ليسَ بِدعاً جحدُهم أعظمَ نور منهُ قبلَ اليومِ قدماً وجدوا هذهِ العينُ بها عنها سُتور وَتَرى مَن قرُبوا أَو بعُدوا ما تفيدُ العينُ ن عمّ العمى عينَ قَلبٍ مظلمٍ منتكسِ وَلِسانٌ ناطِقٌ مهما نما ليسَ يُجدي مَع فؤادٍ أخرسِ كَم جَمادٍ في الورى كما حيوان كَضبابٍ وذئابٍ وظباء صدّقتهُ وأقرّت باللِسان أنّهُ المرسلُ مِن ربِّ السماء نّما اللَّهُ المُعينُ المُستعان مَن يَشأ يُضلِل ويَهدي مَن يشاء لَم نَزَل نَحمدهُ أَن أنعَما وَهَدانا بالنبيّ الأنفسِ نَحنُ لَو لَم ينفِ عنّا الظُلما لَم نزَل مِن غيّنا في حندسِ وَهوَ مِن بعدُ على اللَّه كريم فمَتى يَشفَع يشفّعهُ بنا أَوَ ليسَ الصاحبَ الجاه العظيم ِذ خليلُ اللَّه يَشكو ما جَنى دَمٌ نوحُ المسيحُ والكليم قائلٌ كلٌّ أَنا نَفسي أنا ِذ يَرَونَ الهولَ هولاً أعظَما يَستَوي المُحسنُ فيهِ والمُسي وَالوَرى في ليلِ كربٍ أظلما كلُّ فَردٍ منهم في محبسِ وَمَتى جاؤوهُ جاؤوا ماجدا يَملأُ الدلوَ لعقد الكربِ ِذ يُرى للَّه عبداً ساجدا فَيقول اِرفَع وما شئت اِطلبِ فَتَرى منهُ البرايا واحدا شافِعاً قَد نالَ أقصى مطلبِ وَبِهذا لَم يُخصّص مُسلما كلُّ خلقِ اللَّه بالفضل كسي وَاِستَوت شمسُ عُلاه عندَما قالَ مَولاهُ على العرش اِجلسِ يا أَبا الزهراءِ كُن لي مُسعدا فَلَقد أَوهى زماني جَلَدي لَستُ أَبغي مِن سواكَ المددا أنتَ مِن بينِ الوَرى معتمدي وَعَلى ضَعفي ِذا صال العدا جاهُكَ الأعظمُ أَقوى عددي أَدركَ اِدركنيَ ما دامَ الذما لا تَدعني مضغةَ المفترسِ أَنا واللَّه ضعيفٌ وفقير باِحتياجٍ زائدٍ للمددِ أَنا واللَّه ذليلٌ وحقير نّما عزّي أَتى من سيّدي لَيسَ لي غيركَ في الناسِ مُجير أَنتَ بعدَ اللَّه أقوى سندي لا تَدَعني سيّدي مُهتضما ليسَ عِندي مِن سهامٍ أو قسي كلُّ مَن حارَبني أو ظلما ما وَفى حقَّ الجنابِ الأقدسِ يا عِمادي أنتَ أَدرى بالزمان ما لأهليهِ وفاءٌ وعهود كلّما اِخترتُ فتىً للصدق مان قابَلوا المعروفَ منّي بالجحود ضَعُفَ اليمانُ فيهم والأمان ودُّهُم مَذقٌ وجَدواهم وعود ليسَ يُجديني جَداهُم نّما أَجتَدي مِن جودك المنبجسِ فَأَجِبني وأجِرني كَرما يا ملاذَ البائس المبتئسِ	قصيدة وطنيه	https://www.aldiwan.net/poem35099.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_3\|> س <\|theme_2\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> حيِّ يا سعدُ قباباً بالحِمى <\|vsep\|> تَحتَها ربعُ المنى لم يدرسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جادهُ الغيثُ ِذا الغيث همى <\|vsep\|> لا زمانَ الوصل بالأندلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن يكُن ما بلّ شوقي قربهُ <\|vsep\|> فلِساني دائماً يذكرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِقلبي مُستقرٌّ حبّه <\|vsep\|> بِهواهُ لم أزل أعمرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعظمُ النعمةِ أنّي صبّهُ <\|vsep\|> دائِماً أحمده أشكرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سعدُ ِن جئتَ ليهِ فاِنعَما <\|vsep\|> واِستضئ مِن نورهِ واِقتبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا بحرُ أَياديهِ طَما <\|vsep\|> فَاِنتبِه مِن فيضِه واِحترسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَفض يا سعدُ مِن دمعِ الهنا <\|vsep\|> ما يُروّي الأرضَ ِن شحّ الغمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> كنتَ حالَ البعدِ تبكي حَزَنا <\|vsep\|> ِن رأيتَ البرقَ أو غنّى الحمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِهذا اليومِ قَد نلتَ المُنى <\|vsep\|> فاِبكِ واِستبكِ فما ثمّ ملام </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِ مَن لي بالحِمى أَن ألثما <\|vsep\|> تربهُ لو نهزة المختلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَحن بعدُ اللقا فاِبكي دما <\|vsep\|> وَاِهجسي يا نفسُ أو لا تهجسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليتَ شِعري هَل أُرى يوماً أجول <\|vsep\|> في رُبا طيبةَ أو تلكَ الجبال </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى مِن أَثلِها فوقي ذيول <\|vsep\|> سابِغاتٍ مِن ظَليلاتِ الظلال </\|bsep\|> <\|bsep\|> حبّذا ثمَّ حُزونٌ وسهول <\|vsep\|> حلَّها الأنسُ وحلّاها الجمال </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاقتِ الحصباءُ فيها الأنجما <\|vsep\|> وَثَراها يَزدري بالأطلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا لَو خُيّرت في أَعلى سما <\|vsep\|> أَو بِها لاِخترتُ فيها مجلسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بِرُوحي كلّما هبّت صبا <\|vsep\|> نفحةٌ أَنشقُها مِن عطرها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا ما جاءَني مِنها نبا <\|vsep\|> أَملأُ الدُنيا بريّا شكرها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُنيَتي بِالجزعِ والسفح ربا <\|vsep\|> عطّرت كلَّ الوَرى من نشرها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيُّ شَوقٍ في فُؤادي اِضطَرما <\|vsep\|> جَفّفَ الدمعَ فلَم ينبجسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكَم فاضَت عُيوني ديَما <\|vsep\|> بِشواظِ الوجدِ لم تنحبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كيفَ يا سعدُ ثنيّات اللِوى <\|vsep\|> أَتُراها بِنَداها تبسمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> زادَ في قَلبي لِلُقياها الجَوى <\|vsep\|> فَمَتى أرشفُها أو ألثمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طابَ لي في حبِّها شرحُ الهوى <\|vsep\|> فبهِ ِن عزَّ وصلٌ أنعمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا ليلُ غَرامي أظلَما <\|vsep\|> ولِنَفسي لَم أجِد من مؤنسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجدُ الراحةَ في شِعري فما <\|vsep\|> نَفّس الكربةَ لّا نَفَسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا ذا أشدو بسلعٍ والنقا <\|vsep\|> وَرَوابي حاجرٍ والمُنحنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا أَرى الورقاءَ منّي أخلقا <\|vsep\|> نّني أعظمُ منها حَزَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيرَ أرضِ اللَّه غرباً مشرقاً <\|vsep\|> أَنا أَهوى وهيَ تَهوى الدمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِرحمي طيبةُ صبّاً مُغرما <\|vsep\|> بكِ ن يرجُ اللِقا أو ييأسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو لا ينفكّ عَبداً قيّما <\|vsep\|> شدّدي في هجرهِ أو نفّسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لستُ واللَّه بذا الخلقِ خليق <\|vsep\|> نّما ذلك تَمويهُ الكلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن أَكُن حَقّاً بما قلتُ حقيق <\|vsep\|> فَعَلى ما ولِما هذا المُقام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِماذا ِن يجِئ ذكرُ العقيق <\|vsep\|> لَستُ أُجريهِ بدمعٍ كالغمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو تَرى طيبة عِندي هِمما <\|vsep\|> أَكتَسي مِنها بِأبهى ملبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدخَلتني مِن رِضاها حَرَما <\|vsep\|> كلُّ مَن يدخلهُ لم يبأسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكنِ الظنُّ بها ظنٌّ جميل <\|vsep\|> لَم يَزل يَزدادُ فيها أملي </\|bsep\|> <\|bsep\|> عالمٌ أنّي أُرى فيها نزيل <\|vsep\|> يذهبُ العسرُ وتُشفى عللي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِسانُ الدهرِ نادى مستحيل <\|vsep\|> ِذ بَدا فَقري وقلّت حيلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالَ ما أمّلتَ حتّى تغنَما <\|vsep\|> ومَتى تمّت أماني مفلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قلتُ أمّلتُ النبيّ الأكرما <\|vsep\|> أَحتَسي مِن جودهِ ما أحتسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيّدُ الخلقِ لهُ الكلُّ عبيد <\|vsep\|> وَهوَ عبدُ الواحدِ الفرد الصمد </\|bsep\|> <\|bsep\|> فائقٌ في فضلهِ فذٌّ وحيد <\|vsep\|> مُفردٌ في قربِ مولاهُ الأحد </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحمدُ الرسلِ لمولاه الحميد <\|vsep\|> أفضلُ الكلِّ وأعلاهُم رشَد </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ هذا الكونُ ليلاً مُظلما <\|vsep\|> وَمنَ الشرك الورى في غلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبصبحُ الحقِّ منه اِبتَسما <\|vsep\|> مُشرقاً من نوره لم يعبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ يِ الرسلِ من ياتهِ <\|vsep\|> قَد رَأى ذلكَ أربابُ العقول </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُل لِمَن يزعمُ مثلاً هاتهِ <\|vsep\|> ليسَ بينَ الخلقِ مثلٌ للرَسول </\|bsep\|> <\|bsep\|> بدءُ هَذا الدهرِ مع غاياتهِ <\|vsep\|> فوقَ أَهليهِ لهُ حكمُ الشمول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ خيرُ الوَرى قد حكَما <\|vsep\|> فهوَ في خدمتهِ كالحَرسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن يُرِد يُقدم ولّا أحجما <\|vsep\|> لَم يخالِف فعلَ عبدٍ كيّسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليلةُ المِعراجِ لم يحظَ بها <\|vsep\|> غيرهُ في سالفِ الدهرِ كريم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم بِها نالَ اِختِصاصاً وبها <\|vsep\|> لَم يُقاربه خليلٌ وكليم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيح غمرٍ جاهلٍ ما اِنتبها <\|vsep\|> لاِقتدارِ اللَّه مولانا العظيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد رَقى العرشَ بجسمٍ بعدما <\|vsep\|> أمَّ بالرسلِ ببيتِ المقدسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرَكَ السدرةَ خلفاً وسما <\|vsep\|> وَبِها خلّف روحَ القدسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِلى مكّة للبيتِ اِنثنى <\|vsep\|> ذا اِبتِهاجٍ قبل شراق الصباح </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَعدما نالَ منَ اللَّه المُنى <\|vsep\|> وَحباهُ كلّ فوز ونجاح </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأى المَولى فأولاهُ الغِنى <\|vsep\|> وَلهُ دامَ الهنا والنشراح </\|bsep\|> <\|bsep\|> جوهرٌ فَردٌ تعالى قيَما <\|vsep\|> بِجحودٍ قدرهُ لم يبخسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحرُ فَضلٍ فاضَ حتّى عمّما <\|vsep\|> لَم يدَع بينَ الورى من يبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّما الخلقُ لمَولاهم عيال <\|vsep\|> وَهوَ عنهُ نائبٌ في خلقهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يرزقُ الكلَّ الكريمُ المُتعال <\|vsep\|> وهوَ قسّامٌ لجاري رزقهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذهِ الشمسُ كبدرٍ وهلال <\|vsep\|> وَنُجومٌ لمعةٌ من برقهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ عندَ اللَّه نوراً أعظما <\|vsep\|> وَالوَرى بعدُ بعُدمٍ مكتسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> خُلقوا منهُ فنالوا مغنما <\|vsep\|> كلُّ فردٍ فائزٌ بقبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمّ لمّا ظَهروا هذا الظهور <\|vsep\|> منَ البعضُ وبعضٌ جحدوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليسَ بِدعاً جحدُهم أعظمَ نور <\|vsep\|> منهُ قبلَ اليومِ قدماً وجدوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذهِ العينُ بها عنها سُتور <\|vsep\|> وَتَرى مَن قرُبوا أَو بعُدوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما تفيدُ العينُ ن عمّ العمى <\|vsep\|> عينَ قَلبٍ مظلمٍ منتكسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِسانٌ ناطِقٌ مهما نما <\|vsep\|> ليسَ يُجدي مَع فؤادٍ أخرسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم جَمادٍ في الورى كما حيوان <\|vsep\|> كَضبابٍ وذئابٍ وظباء </\|bsep\|> <\|bsep\|> صدّقتهُ وأقرّت باللِسان <\|vsep\|> أنّهُ المرسلُ مِن ربِّ السماء </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّما اللَّهُ المُعينُ المُستعان <\|vsep\|> مَن يَشأ يُضلِل ويَهدي مَن يشاء </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم نَزَل نَحمدهُ أَن أنعَما <\|vsep\|> وَهَدانا بالنبيّ الأنفسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَحنُ لَو لَم ينفِ عنّا الظُلما <\|vsep\|> لَم نزَل مِن غيّنا في حندسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ مِن بعدُ على اللَّه كريم <\|vsep\|> فمَتى يَشفَع يشفّعهُ بنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوَ ليسَ الصاحبَ الجاه العظيم <\|vsep\|> ِذ خليلُ اللَّه يَشكو ما جَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَمٌ نوحُ المسيحُ والكليم <\|vsep\|> قائلٌ كلٌّ أَنا نَفسي أنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ يَرَونَ الهولَ هولاً أعظَما <\|vsep\|> يَستَوي المُحسنُ فيهِ والمُسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالوَرى في ليلِ كربٍ أظلما <\|vsep\|> كلُّ فَردٍ منهم في محبسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى جاؤوهُ جاؤوا ماجدا <\|vsep\|> يَملأُ الدلوَ لعقد الكربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ يُرى للَّه عبداً ساجدا <\|vsep\|> فَيقول اِرفَع وما شئت اِطلبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَرى منهُ البرايا واحدا <\|vsep\|> شافِعاً قَد نالَ أقصى مطلبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِهذا لَم يُخصّص مُسلما <\|vsep\|> كلُّ خلقِ اللَّه بالفضل كسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَوت شمسُ عُلاه عندَما <\|vsep\|> قالَ مَولاهُ على العرش اِجلسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أَبا الزهراءِ كُن لي مُسعدا <\|vsep\|> فَلَقد أَوهى زماني جَلَدي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَستُ أَبغي مِن سواكَ المددا <\|vsep\|> أنتَ مِن بينِ الوَرى معتمدي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَلى ضَعفي ِذا صال العدا <\|vsep\|> جاهُكَ الأعظمُ أَقوى عددي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدركَ اِدركنيَ ما دامَ الذما <\|vsep\|> لا تَدعني مضغةَ المفترسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا واللَّه ضعيفٌ وفقير <\|vsep\|> باِحتياجٍ زائدٍ للمددِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا واللَّه ذليلٌ وحقير <\|vsep\|> نّما عزّي أَتى من سيّدي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ لي غيركَ في الناسِ مُجير <\|vsep\|> أَنتَ بعدَ اللَّه أقوى سندي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَدَعني سيّدي مُهتضما <\|vsep\|> ليسَ عِندي مِن سهامٍ أو قسي </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ مَن حارَبني أو ظلما <\|vsep\|> ما وَفى حقَّ الجنابِ الأقدسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا عِمادي أنتَ أَدرى بالزمان <\|vsep\|> ما لأهليهِ وفاءٌ وعهود </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلّما اِخترتُ فتىً للصدق مان <\|vsep\|> قابَلوا المعروفَ منّي بالجحود </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَعُفَ اليمانُ فيهم والأمان <\|vsep\|> ودُّهُم مَذقٌ وجَدواهم وعود </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليسَ يُجديني جَداهُم نّما <\|vsep\|> أَجتَدي مِن جودك المنبجسِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
برئت من عقيدة الأشرار	الرجز	بَرئتُ مِن عقيدةِ الأشرارِ مَن مَنعوا زيارةُ المختارِ وَأنَّهُ وَسيلةٌ للباري في كلِّ خَيرٍ سالفٍ وطاري بِجَلبِ نفعٍ أو بدفع ضرّ هَيّا بنا لنقطعَ الصَحاري بِسككِ الحديدِ والبخارِ تَطوي بنا صحائفَ القفارِ تمرُّ مثلَ البرق بالأبصارِ غُدوّها رَواحُها كشهرِ سُفنٌ بِنا تمخرُ في البراري مِن دونِها سفائنُ البحارِ نَركبُ مِنها عجلَ القطارِ نَأتي ِلى طيبةَ فوق نارِ نَمرُّ للجنَّةِ فوقَ الجسرِ نَكونُ جيرانا لخيرِ جارِ ِحسانهُ في كلّ قطرٍ جاري نَزورُ خيرَ الرسل الأخيارِ في خيرِ مسجدٍ وخير دارِ وَقبرهُ واللَّه خير قبرِ أَكرِم بهِ مِن سيّد مُزارِ يَعطفُ بِالحُسنى على الزوّارِ يَأتونهُ مِن شاسعِ الأقطارِ يُعيدُهم بالفوزِ بالأوطارِ في الدينِ وَالدُنيا ويوم الحشرِ خيرُ البرايا نُخبة الأخيارِ بِكلِّ فَضلٍ كان واِعتبارِ لِقدرهِ رَجاحةُ المقدارِ سادَ الوَرى في سائر الأعصارِ وَعَصرهُ سيّدُ كلِّ عصرِ شمسُ الهُدى ومنبعُ الأنوارِ وَمصدرُ الخيرات للأخيارِ منهُ اِستمدّت نورها الدراري كَما اِستمدّت سائر البحارِ مُمِدُّ بدرٍ وممدُّ بحرِ نعمَ الجَواري مِن بَني النجّارِ فُزنَ بحبِّ المُصطفى المختارِ بِالدفِّ قَد غنّين للحضّارِ يا حبّذا محمّدٌ من جارِ حازَ بهِ الأنصارُ كلّ الفخرِ مَهما تَكُن مَدائحُ المختارِ تطربُ كلّ سامعٍ وقاري لَسنا نَفيهِ المدحَ بالأشعارِ مِن بعدِ ما أَثنى عليه الباري وَذُكرَت أَمداحهُ في الذكرِ قُرنهُ المُحيي لكلِّ قاري أَحيا البَرايا منه والبراري عَلى العِدا كالصارمِ البتّارِ وَكلُّ حرف منهُ ذو الفقارِ حازَ بهِ السلامُ كلّ النصرِ طهَ لَنا وَسيلةٌ للباري نَبغي بهِ النصرَ على الكفّارِ عَدوّه مِن كلِّ خيرٍ عاري وَسرّهُ في كلِّ قطرٍ ساري في كلِّ بَحرٍ وبكلِّ برِّ صِرنا منَ المحنةِ في غمارِ مِن كثرةِ المصائب الطواري في زَمَنٍ دُبّر بالدبارِ الليثُ فيهِ اِنقاد للحمارِ وَالخيرُ مَغلوباً غدا للشرِّ رَمَت لَظى الألحادِ بالشرارِ وَالدينُ ِن يسلَم من الكفّارِ تُؤذيهِ منّا عصبةُ الأغمارِ فَاِحرسهُ يا ربِّ من الأشرارِ مِن أهلِ بدعة وأهل كفرِ وَاِحفظهُ بالأنجادِ والأغوارِ كَما حفظتَ الكنز بالجدارِ فَنّه أُحيط بالأخطارِ يَخشى الرَدى مِن قلّة الأنصارِ أَبدِل ِلهي عسره باليسرِ وَاِرحَم ِلهي أمّة المختارِ أولِ عِداها غاية الصغارِ وَاِلطُف بِها يا ربِّ في الأقدارِ وَوقّها مِن كلّ سوءٍ طاري واِغفر لَها يا ربِّ كلّ وزرِ أَسبِل علَيها أجملَ الأستارِ يا عالماً بغامض الأسرارِ وَأَغنِها بِفضلك المدرارِ وَاِرم أَعاديها بكلّ عارِ أَلحِق بِهم يا ربّ كلّ خسرِ يا ربَّنا بِخيرةِ الأخيارِ محمّدٍ حبيبكَ المختارِ حسّن بهِ أَحوالنا يا باري وَاِرم أَعادي الدين بالبوارِ في كلِّ نَجدٍ وبكل غورِ وصلِّ يا ربِّ بلا اِنحصارِ عليهِ مع لٍ له أطهارِ وَصحبهِ وسائرِ الأخيارِ وَكلِّ مسلمٍ بكلّ دارِ وَاِختم لَنا يا ربّنا بالخيرِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35101.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_15\|> ر <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بَرئتُ مِن عقيدةِ الأشرارِ <\|vsep\|> مَن مَنعوا زيارةُ المختارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأنَّهُ وَسيلةٌ للباري <\|vsep\|> في كلِّ خَيرٍ سالفٍ وطاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِجَلبِ نفعٍ أو بدفع ضرّ <\|vsep\|> هَيّا بنا لنقطعَ الصَحاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِسككِ الحديدِ والبخارِ <\|vsep\|> تَطوي بنا صحائفَ القفارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تمرُّ مثلَ البرق بالأبصارِ <\|vsep\|> غُدوّها رَواحُها كشهرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُفنٌ بِنا تمخرُ في البراري <\|vsep\|> مِن دونِها سفائنُ البحارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَركبُ مِنها عجلَ القطارِ <\|vsep\|> نَأتي ِلى طيبةَ فوق نارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَمرُّ للجنَّةِ فوقَ الجسرِ <\|vsep\|> نَكونُ جيرانا لخيرِ جارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِحسانهُ في كلّ قطرٍ جاري <\|vsep\|> نَزورُ خيرَ الرسل الأخيارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في خيرِ مسجدٍ وخير دارِ <\|vsep\|> وَقبرهُ واللَّه خير قبرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَكرِم بهِ مِن سيّد مُزارِ <\|vsep\|> يَعطفُ بِالحُسنى على الزوّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَأتونهُ مِن شاسعِ الأقطارِ <\|vsep\|> يُعيدُهم بالفوزِ بالأوطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في الدينِ وَالدُنيا ويوم الحشرِ <\|vsep\|> خيرُ البرايا نُخبة الأخيارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِكلِّ فَضلٍ كان واِعتبارِ <\|vsep\|> لِقدرهِ رَجاحةُ المقدارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سادَ الوَرى في سائر الأعصارِ <\|vsep\|> وَعَصرهُ سيّدُ كلِّ عصرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شمسُ الهُدى ومنبعُ الأنوارِ <\|vsep\|> وَمصدرُ الخيرات للأخيارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> منهُ اِستمدّت نورها الدراري <\|vsep\|> كَما اِستمدّت سائر البحارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُمِدُّ بدرٍ وممدُّ بحرِ <\|vsep\|> نعمَ الجَواري مِن بَني النجّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فُزنَ بحبِّ المُصطفى المختارِ <\|vsep\|> بِالدفِّ قَد غنّين للحضّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا حبّذا محمّدٌ من جارِ <\|vsep\|> حازَ بهِ الأنصارُ كلّ الفخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَهما تَكُن مَدائحُ المختارِ <\|vsep\|> تطربُ كلّ سامعٍ وقاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَسنا نَفيهِ المدحَ بالأشعارِ <\|vsep\|> مِن بعدِ ما أَثنى عليه الباري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذُكرَت أَمداحهُ في الذكرِ <\|vsep\|> قُرنهُ المُحيي لكلِّ قاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحيا البَرايا منه والبراري <\|vsep\|> عَلى العِدا كالصارمِ البتّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكلُّ حرف منهُ ذو الفقارِ <\|vsep\|> حازَ بهِ السلامُ كلّ النصرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طهَ لَنا وَسيلةٌ للباري <\|vsep\|> نَبغي بهِ النصرَ على الكفّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَدوّه مِن كلِّ خيرٍ عاري <\|vsep\|> وَسرّهُ في كلِّ قطرٍ ساري </\|bsep\|> <\|bsep\|> في كلِّ بَحرٍ وبكلِّ برِّ <\|vsep\|> صِرنا منَ المحنةِ في غمارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كثرةِ المصائب الطواري <\|vsep\|> في زَمَنٍ دُبّر بالدبارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الليثُ فيهِ اِنقاد للحمارِ <\|vsep\|> وَالخيرُ مَغلوباً غدا للشرِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمَت لَظى الألحادِ بالشرارِ <\|vsep\|> وَالدينُ ِن يسلَم من الكفّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُؤذيهِ منّا عصبةُ الأغمارِ <\|vsep\|> فَاِحرسهُ يا ربِّ من الأشرارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أهلِ بدعة وأهل كفرِ <\|vsep\|> وَاِحفظهُ بالأنجادِ والأغوارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما حفظتَ الكنز بالجدارِ <\|vsep\|> فَنّه أُحيط بالأخطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَخشى الرَدى مِن قلّة الأنصارِ <\|vsep\|> أَبدِل ِلهي عسره باليسرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِرحَم ِلهي أمّة المختارِ <\|vsep\|> أولِ عِداها غاية الصغارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِلطُف بِها يا ربِّ في الأقدارِ <\|vsep\|> وَوقّها مِن كلّ سوءٍ طاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> واِغفر لَها يا ربِّ كلّ وزرِ <\|vsep\|> أَسبِل علَيها أجملَ الأستارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا عالماً بغامض الأسرارِ <\|vsep\|> وَأَغنِها بِفضلك المدرارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِرم أَعاديها بكلّ عارِ <\|vsep\|> أَلحِق بِهم يا ربّ كلّ خسرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ربَّنا بِخيرةِ الأخيارِ <\|vsep\|> محمّدٍ حبيبكَ المختارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حسّن بهِ أَحوالنا يا باري <\|vsep\|> وَاِرم أَعادي الدين بالبوارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في كلِّ نَجدٍ وبكل غورِ <\|vsep\|> وصلِّ يا ربِّ بلا اِنحصارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ مع لٍ له أطهارِ <\|vsep\|> وَصحبهِ وسائرِ الأخيارِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا نبيا لدى الإله عظيما	الخفيف	يا نَبيّاً لَدى اللهِ عَظيما وَحَبيباً لهُ وعَبداً كريما أَنتَ فُقتَ المسيحَ فقتَ الكَليما فُقتَ نوحاً وفقتَ براهيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما فُقتَ روحاً وفقتَ ِسرافيلا فقتَ جِبريلَ فقتَ ميكائيلا فُقتَ كلَّ الأنامِ فجيلا ما بَرا مثلكَ اللهُ زَعيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنت أصلُ الوجودِ ما لكَ مثل ما لِخلقٍ من دونِ فضلكَ فضلُ قَد تَساوى لديكَ بعدٌ وقبلُ سُدتَ كلَّ الوَرى حديثاً قديما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أنتَ نورُ الزمانِ نورُ المكانِ أَشرَقَت منكَ سائر الأكوانِ حازَ نَزراً مِن نوركَ النيّرانِ وَبِنزرٍ منهُ أنَرتَ النُجوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ لِلجودِ مَظهرٌ في الوجودِ وَمُمدٌّ بالسعدِ كلّ سعيدِ سُقتَ خيرَ الدُنيا لخيرِ العبيدِ وَبِأُخراهُم النعيمَ المقيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أنتَ فردُ الأكوانِ والمجموعُ أنتَ أَصلٌ والعالمون فروعُ نوركَ البدرُ والجميعُ زروع طابَ بَعضٌ والبعضُ صارَ وخيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ بدرُ البدورِ شمسُ الشموس وَمُمدٌّ بالنورِ خير النفوسِ مُستمدٌّ مِن حضرةِ القدّوسِ منهُ نلتَ التَخصيصَ والتعميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ شمسُ الهُدى وبحرُ العَطايا قَد حباكَ الوهّاب خيرَ المزايا لَمحَةٌ مِن سَناكَ تهدي البَرايا نَفحةٌ مِن نَداكَ تحيي الرَميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ خيرُ الوَرى على الطلاقِ سيّدُ الخلقِ صفوة الخلّاقِ عَنكَ جبريلُ قائلٌ لِلبراقُ مِثلهُ ما حملتَ قطّ كَريما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أنتَ عبدٌ للَّه سُدتَ الأَناما نلتَ حَظّاً مِن قربهِ لَن يُراما وَعَلى العرشِ قَد حباكَ مَقاما صَدّ عنهُ في الطورِ موسى الكليما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ في الخلقِ نائبُ الرحمنِ لكَ أَعطى سيادةَ الأكوانِ وَلهُ دمتَ مظهرَ الحسانِ مُصطفاهُ صِراطهُ المُستقيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ روحُ الأرواحِ علواً وَسُفلا وَممدَّ الأشباحِ فرعاً وأصلا ِن حكاكَ الأنامُ يا نورُ شَكلا فَالحَصى ربّما تُحاكي النُجوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما قَد رَوَينا عَن جابرٍ مَعناكا بِحديثٍ أضاءَ فينا سناكا قبلَ كلِّ الوَرى اللهُ بَراكا منهُ نوراً وعمَّهُ تَقسيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما دَمٌ كان والدَ الأشباحِ مِثلما أنتَ والدُ الأرواحِ أنتَ نورٌ بدا لأهل الفلاحِ وَعنِ العُميِ لَم يَزل مَكتوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما سيّدُ الخلقِ أنتَ للَّه عبدُ بعدَ مَولاكَ أنتَ في الكون فردُ بكرَ هذا الوجودِ كنتَ وبعدُ صارَ عَن مثلكَ الزمانُ عقيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما لا فَقيرٌ للَّه أفقرُ مِنكا لا غَنيٌّ منَ الخلائقِ عَنكا مِن رضاهُ حباكَ مَولاك ملكا لَم يَكُن للسِوى بوجهٍ مروما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما واحدُ الفضلِ أنتَ لم تُلفِ شِركا ما زَوى اللَّه قطُّ جدواهُ عنكا خرَّ موسى بالصعقِ وَالطورُ دُكّا ولديهِ كنتَ القويَّ القويما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما جُزتَ كلَّ الوَرى وحُزتَ محلّا صرتَ فيهِ مُجلّياً ومجلّا ورأيتَ اللهَ عزّ وجلّا دونَ كيفٍ لا حصرَ لا تَجسيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما كلُّ مَن رامَ لللهِ وُصولا مِن سبيلٍ سواكَ ضلَّ السَبيلا بابهُ أنتَ مَن أرادَ الدخولا مِن سِوى بابِه غَدا مَحروما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما ليسَ للَّه مِن طريقٍ سِواكا حصَرَ الخيرَ فيكَ ِذ سوّاكا كلُّ مَن أمّه بغيرِ هُداكا ضلَّ سَعياً وكانَ عبداً ذميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما لَم تَزَل لللهِ عَبداً فقيرا لا شَريكاً لهُ ولستَ وَزيرا لِعَطاياهُ قاسِماً لن تَجورا لكَ لَم يخلُقِ اللهُ قَسيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما جئتَ وَالكونُ غارقٌ في الظلامِ طافحٌ مِن عبادةِ الأوثانِ فَجَعلتَ التوحيدَ بدرَ تمام نورهُ صارَ في البَرايا عَميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما قَد حَباكَ الرَحمنُ خيرَ كتابِ مُعجزٍ نظمهُ ذوي الألبابِ وَهوَ شمسُ الهُدى وبدر الصوابِ وَمِنَ اللَّه قَد أتاكَ نُجوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما سيّدُ الكتبِ كلِّها القرنُ بينَ حَقٍّ وباطلٍ فرقانُ هوَ نعمَ المبينُ نعم البيانُ منكَ أَبدى الحديثُ منهُ القديما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما هوَ واللُ في الورى ثَقَلانِ مِن ضلالٍ للناسِ خير أمانِ وَهُما عنكَ عندَنا نائبانِ لا يزالانِ لازماً مَلزوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما غيرُ خَافٍ عليكَ ما حلّ فينا قَد غَدونا فريسةَ الكافِرينا سَل لَنا اللَّه منهُ فَتحاً مُبينا وَعلى الكافِرينَ نَصراً عميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَهلُ نارِ الجحيمِ ساقوا عَلينا شرَّ نار منَ الحروبِ اِصطَلينا وَتَداعَوا مِن كلِّ فجٍّ عَلينا مِثلَما قلتَ في الحديثِ قديما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما داوَموا حربَنا بكلِّ سلاحِ وَأَغاروا عَلى جميعِ النواحي أَبدَلوا بِالفسادِ كلّ صلاحِ فاِحمِنا واِحمِ دينَنا وَالحَريما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما خَدَعوا بِالمدارسِ الغافِلينا أَوهَموهُم مُنىً وأعطَوا مَنونا سَحَروهم بالكفرِ سِحراً مُبينا فَرأوا دينكَ الصحيحَ سَقيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما نارُ حربٍ ثارَت على المُسلمينا أَوقَدَتها مدارسُ المُشركينا أَحرَقت بالضلالِ دينَ البنينا جَعَلوا حربَ دينكَ التعليما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما دَخلوها بِدينِهم جاهِلينا وَتغذّوا فيها الضلالَ سِنينا صاحَبوا المُشركاتِ وَالمُشركينا وَلدينِ الِسلامِ صاروا خُصوما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما كلُّ هَذا نتائجُ العصيانِ شُعَلٌ عُجّلت منَ النيرانِ أَنتَ مقبولُ حضرةِ الرحمنِ فَِذا ما شفعتَ صارَت نَعيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ بحرُ الحسانِ بالفضلِ طامي وَفُؤادي لِعذبِ جودِكَ ظامي فَتكرّم بِما يزيلُ أُوامي وَيزيدُ التكميلَ وَالتكريما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنتَ أَرجى وَسائلي عندَ ربّي هوَ ربّي وَأَنت في الخلقِ حَسبي جلَّ دائي وقَد تعاظمَ ذَنبي سَلهُ يَعفو عنّي ويَشفي السَقيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما شارَكَ الجسمَ بالسقامِ فُؤادي صدئٌ بالذنوبِ للخيرِ صادي وَأُموري عَلى خلافِ مُرادي لستَ تَرضى لِلعبدِ حالاً ذميما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما جِئتُ أَشكو ِليكَ مَولاي سُقمي وَهُموماً كموجِ بحرٍ خضمِّ ِن أقُل قَد تزولُ زادَت بِرغمي فاِمحُ عنّي جَديدَها والقديما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما صارَ عُمري ستّين عاماً وعاما مَلأت لي صَحيفَتي ثاما غيرَ أنّي اِستفدتُ منكَ ذِماما يَجعلُ السيّئات طرّاً هشيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما قَد مَضى العمرُ حبّذا هو عُمرا لكَ يا بحرُ منكَ أهديتُ درّا ِن أَنل في جوارِ قبركَ قَبرا فزتُ بينَ الأنامِ فَوزاً عظيما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَبتَغي في جوارِ داركَ دارا لستُ أَرضى سِواك في الخلقِ جارا أَنا عبدٌ جاروا عليهِ وَجارا فَتَقبّله ظالِماً مَظلموما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما أَنا ضَيفٌ بالفقرِ جئتُ ليكا وَاِعتمادي مِن بعدِ ربّي عليكا فَتَفضّل واِجعل قِرايَ لَديكا في جنانِ البقيعِ مأوىً كَريما يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35102.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_0\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا نَبيّاً لَدى اللهِ عَظيما <\|vsep\|> وَحَبيباً لهُ وعَبداً كريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ فُقتَ المسيحَ فقتَ الكَليما <\|vsep\|> فُقتَ نوحاً وفقتَ براهيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> فُقتَ روحاً وفقتَ ِسرافيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقتَ جِبريلَ فقتَ ميكائيلا <\|vsep\|> فُقتَ كلَّ الأنامِ فجيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بَرا مثلكَ اللهُ زَعيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنت أصلُ الوجودِ ما لكَ مثل <\|vsep\|> ما لِخلقٍ من دونِ فضلكَ فضلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد تَساوى لديكَ بعدٌ وقبلُ <\|vsep\|> سُدتَ كلَّ الوَرى حديثاً قديما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أنتَ نورُ الزمانِ نورُ المكانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشرَقَت منكَ سائر الأكوانِ <\|vsep\|> حازَ نَزراً مِن نوركَ النيّرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِنزرٍ منهُ أنَرتَ النُجوما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ لِلجودِ مَظهرٌ في الوجودِ <\|vsep\|> وَمُمدٌّ بالسعدِ كلّ سعيدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُقتَ خيرَ الدُنيا لخيرِ العبيدِ <\|vsep\|> وَبِأُخراهُم النعيمَ المقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أنتَ فردُ الأكوانِ والمجموعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنتَ أَصلٌ والعالمون فروعُ <\|vsep\|> نوركَ البدرُ والجميعُ زروع </\|bsep\|> <\|bsep\|> طابَ بَعضٌ والبعضُ صارَ وخيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ بدرُ البدورِ شمسُ الشموس <\|vsep\|> وَمُمدٌّ بالنورِ خير النفوسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُستمدٌّ مِن حضرةِ القدّوسِ <\|vsep\|> منهُ نلتَ التَخصيصَ والتعميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أَنتَ شمسُ الهُدى وبحرُ العَطايا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد حباكَ الوهّاب خيرَ المزايا <\|vsep\|> لَمحَةٌ مِن سَناكَ تهدي البَرايا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَفحةٌ مِن نَداكَ تحيي الرَميما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ خيرُ الوَرى على الطلاقِ <\|vsep\|> سيّدُ الخلقِ صفوة الخلّاقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَنكَ جبريلُ قائلٌ لِلبراقُ <\|vsep\|> مِثلهُ ما حملتَ قطّ كَريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أنتَ عبدٌ للَّه سُدتَ الأَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نلتَ حَظّاً مِن قربهِ لَن يُراما <\|vsep\|> وَعَلى العرشِ قَد حباكَ مَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَدّ عنهُ في الطورِ موسى الكليما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ في الخلقِ نائبُ الرحمنِ <\|vsep\|> لكَ أَعطى سيادةَ الأكوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلهُ دمتَ مظهرَ الحسانِ <\|vsep\|> مُصطفاهُ صِراطهُ المُستقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أَنتَ روحُ الأرواحِ علواً وَسُفلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَممدَّ الأشباحِ فرعاً وأصلا <\|vsep\|> ِن حكاكَ الأنامُ يا نورُ شَكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالحَصى ربّما تُحاكي النُجوما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد رَوَينا عَن جابرٍ مَعناكا <\|vsep\|> بِحديثٍ أضاءَ فينا سناكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قبلَ كلِّ الوَرى اللهُ بَراكا <\|vsep\|> منهُ نوراً وعمَّهُ تَقسيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> دَمٌ كان والدَ الأشباحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِثلما أنتَ والدُ الأرواحِ <\|vsep\|> أنتَ نورٌ بدا لأهل الفلاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعنِ العُميِ لَم يَزل مَكتوما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيّدُ الخلقِ أنتَ للَّه عبدُ <\|vsep\|> بعدَ مَولاكَ أنتَ في الكون فردُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بكرَ هذا الوجودِ كنتَ وبعدُ <\|vsep\|> صارَ عَن مثلكَ الزمانُ عقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> لا فَقيرٌ للَّه أفقرُ مِنكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا غَنيٌّ منَ الخلائقِ عَنكا <\|vsep\|> مِن رضاهُ حباكَ مَولاك ملكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَكُن للسِوى بوجهٍ مروما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحدُ الفضلِ أنتَ لم تُلفِ شِركا <\|vsep\|> ما زَوى اللَّه قطُّ جدواهُ عنكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خرَّ موسى بالصعقِ وَالطورُ دُكّا <\|vsep\|> ولديهِ كنتَ القويَّ القويما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> جُزتَ كلَّ الوَرى وحُزتَ محلّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> صرتَ فيهِ مُجلّياً ومجلّا <\|vsep\|> ورأيتَ اللهَ عزّ وجلّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> دونَ كيفٍ لا حصرَ لا تَجسيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ مَن رامَ لللهِ وُصولا <\|vsep\|> مِن سبيلٍ سواكَ ضلَّ السَبيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بابهُ أنتَ مَن أرادَ الدخولا <\|vsep\|> مِن سِوى بابِه غَدا مَحروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> ليسَ للَّه مِن طريقٍ سِواكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حصَرَ الخيرَ فيكَ ِذ سوّاكا <\|vsep\|> كلُّ مَن أمّه بغيرِ هُداكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضلَّ سَعياً وكانَ عبداً ذميما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم تَزَل لللهِ عَبداً فقيرا <\|vsep\|> لا شَريكاً لهُ ولستَ وَزيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِعَطاياهُ قاسِماً لن تَجورا <\|vsep\|> لكَ لَم يخلُقِ اللهُ قَسيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> جئتَ وَالكونُ غارقٌ في الظلامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طافحٌ مِن عبادةِ الأوثانِ <\|vsep\|> فَجَعلتَ التوحيدَ بدرَ تمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> نورهُ صارَ في البَرايا عَميما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد حَباكَ الرَحمنُ خيرَ كتابِ <\|vsep\|> مُعجزٍ نظمهُ ذوي الألبابِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ شمسُ الهُدى وبدر الصوابِ <\|vsep\|> وَمِنَ اللَّه قَد أتاكَ نُجوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> سيّدُ الكتبِ كلِّها القرنُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بينَ حَقٍّ وباطلٍ فرقانُ <\|vsep\|> هوَ نعمَ المبينُ نعم البيانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> منكَ أَبدى الحديثُ منهُ القديما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ واللُ في الورى ثَقَلانِ <\|vsep\|> مِن ضلالٍ للناسِ خير أمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُما عنكَ عندَنا نائبانِ <\|vsep\|> لا يزالانِ لازماً مَلزوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> غيرُ خَافٍ عليكَ ما حلّ فينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد غَدونا فريسةَ الكافِرينا <\|vsep\|> سَل لَنا اللَّه منهُ فَتحاً مُبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعلى الكافِرينَ نَصراً عميما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَهلُ نارِ الجحيمِ ساقوا عَلينا <\|vsep\|> شرَّ نار منَ الحروبِ اِصطَلينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَداعَوا مِن كلِّ فجٍّ عَلينا <\|vsep\|> مِثلَما قلتَ في الحديثِ قديما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> داوَموا حربَنا بكلِّ سلاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَغاروا عَلى جميعِ النواحي <\|vsep\|> أَبدَلوا بِالفسادِ كلّ صلاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاِحمِنا واِحمِ دينَنا وَالحَريما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَدَعوا بِالمدارسِ الغافِلينا <\|vsep\|> أَوهَموهُم مُنىً وأعطَوا مَنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَحَروهم بالكفرِ سِحراً مُبينا <\|vsep\|> فَرأوا دينكَ الصحيحَ سَقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> نارُ حربٍ ثارَت على المُسلمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوقَدَتها مدارسُ المُشركينا <\|vsep\|> أَحرَقت بالضلالِ دينَ البنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعَلوا حربَ دينكَ التعليما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَخلوها بِدينِهم جاهِلينا <\|vsep\|> وَتغذّوا فيها الضلالَ سِنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> صاحَبوا المُشركاتِ وَالمُشركينا <\|vsep\|> وَلدينِ الِسلامِ صاروا خُصوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> كلُّ هَذا نتائجُ العصيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شُعَلٌ عُجّلت منَ النيرانِ <\|vsep\|> أَنتَ مقبولُ حضرةِ الرحمنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِذا ما شفعتَ صارَت نَعيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ بحرُ الحسانِ بالفضلِ طامي <\|vsep\|> وَفُؤادي لِعذبِ جودِكَ ظامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتكرّم بِما يزيلُ أُوامي <\|vsep\|> وَيزيدُ التكميلَ وَالتكريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أَنتَ أَرجى وَسائلي عندَ ربّي </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ ربّي وَأَنت في الخلقِ حَسبي <\|vsep\|> جلَّ دائي وقَد تعاظمَ ذَنبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلهُ يَعفو عنّي ويَشفي السَقيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> شارَكَ الجسمَ بالسقامِ فُؤادي <\|vsep\|> صدئٌ بالذنوبِ للخيرِ صادي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُموري عَلى خلافِ مُرادي <\|vsep\|> لستَ تَرضى لِلعبدِ حالاً ذميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> جِئتُ أَشكو ِليكَ مَولاي سُقمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُموماً كموجِ بحرٍ خضمِّ <\|vsep\|> ِن أقُل قَد تزولُ زادَت بِرغمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاِمحُ عنّي جَديدَها والقديما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> صارَ عُمري ستّين عاماً وعاما <\|vsep\|> مَلأت لي صَحيفَتي ثاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غيرَ أنّي اِستفدتُ منكَ ذِماما <\|vsep\|> يَجعلُ السيّئات طرّاً هشيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> قَد مَضى العمرُ حبّذا هو عُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكَ يا بحرُ منكَ أهديتُ درّا <\|vsep\|> ِن أَنل في جوارِ قبركَ قَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فزتُ بينَ الأنامِ فَوزاً عظيما <\|vsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبتَغي في جوارِ داركَ دارا <\|vsep\|> لستُ أَرضى سِواك في الخلقِ جارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا عبدٌ جاروا عليهِ وَجارا <\|vsep\|> فَتَقبّله ظالِماً مَظلموما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَؤوفاً بِالمُؤمنينَ رَحيما <\|vsep\|> أَنا ضَيفٌ بالفقرِ جئتُ ليكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِعتمادي مِن بعدِ ربّي عليكا <\|vsep\|> فَتَفضّل واِجعل قِرايَ لَديكا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أقبل على مدح النبي مفخما	الكامل	أَقبِل عَلى مدحِ النبيِّ مُفخّما وَمُنصّصاً ومخصّصاً ومعمّما وَمبجّلاً ومفضّلاً ومعظّما وَمُتحّياً ومصلّياً ومسلّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما هوَ سيّدُ الرسلِ الكرام محمّدُ أَولاهمُ بِعُلا المحامد أحمدُ وَأجلُّهم قدراً وأمجدُ أسعدُ وَلَقد عَلاهم فاتِحاً ومتمّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما لا خلقَ أفضلُ منهُ عند الخالقِ في العالمين مخالفٍ وموافقِ مِن حاضرٍ من سابقٍ من لاحق ما ثمّ لّا اللَّه أعلى أعظما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما خيرُ الوَرى نَسباً وأفضلُ عُنصرا أَذكاهمُ خَبراً وأطيبُ مَخبرا أَسماهمُ خُطباً وأرفعُ مِنبرا يومَ الفخارِ ِذا الحسودُ تكلّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما خلقَ المُهيمنُ نوره من نورهِ وَالكون منهُ كبيره بصغيرهِ وَلَقد تأخّر خاتماً بظهورهِ للرسلِ وهوَ كَما علمت تقدّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما اللَّهُ أكرمهُ بفضلِ نبوّته مِن قبلِ دمه وقبل أبوّتِه وَتشرّفَت أجدادهُ ببنوّته في عالمِ التجسيمِ حين تجسّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما لا جدَّ لّا وهوَ فرد زمانهِ متميّزٌ فضلاً على أقرانهِ مُتوارثونَ وصيّةً في شانهِ مِن دمٍ ولى الخليل وبعدما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما كانَت وصيّتُهم وقايةَ نورهِ مِن عارضٍ ببطونهِ وظهورهِ في كلِّ طاهرةٍ وكلّ طهورهِ حتَّى بَدا في الكون نوراً أعظما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما أَنبا بهِ تلكَ القرون خبيرُهم تَوراتهُم ِنجيلُهم وزبورُهم قَد جاءَ بِالقرنِ وهو كبيرُهم لِلخلقِ قاطبةً فزادَ وترجما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما اللَّه أكرمهُ بحفظِ قبيلهِ مِن كيدِ أبرهة الخبيث وفيلهِ الفيلُ أحجمَ باركاً بسبيلهِ نورَ النبيِّ رأى هناكَ فأحجما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما تَعساً لذيّاك اللعينِ وحزبهِ فازَت أبابيلُ الطيورِ بحربهِ بلدُ النبيِّ رَمى وكعبة ربّهِ بجنودهِ فرمتهُمُ طيرُ السما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَرمتهمُ بِحجارةٍ سجّيلها الجيشُ مصروعٌ بها مقتولها كانَت وقَد أفناهمُ تَنكيلها نَصراً لأحمدَ جاءَه متقدِّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما أَسَفي لِوالدة النبيِّ ووالده لَم يَشهَدا في الدين خيرَ مَشاهدِه عادا فَكانا في عدادِ شَواهدِه أَحياهُما الربُّ القديرُ فأَسلما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما حَمَلت بهِ تلكَ الأمينةُ منه فَغَدت بهِ من كلّ سوءٍ منَه كانَت بِها خيرُ الجواهرِ كامنَه وَالنورُ عَن عين الوجودِ مكتّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما حتّى اِستنارَ الكونُ يوم ولادته وَسَرى السرورُ لى الورى بوفادته وَالجنُّ هاتِفُهم بحسنِ شهادته قَد ظلَّ ينشدُ مدحهُ مترنّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما غارَت بُحيرةُ فارسٍ نيرانها خَمَدت وشُقَّ وقَد علا يوانها وَالموبذانُ رَأى فبان هوانُها قالَ السطيحُ محمّداً وَعرمرما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما هَذي وِلادته وذلك نورهُ بانَت بأرضِ الشامِ منه قصورهُ فَدَنا له ولجيشهِ تسخيرهُ وَعَلى المَمالك بالفتوح تقدّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما وَتَنكّست لقدومهِ أَصنامُهم فَتَنكّست مِن بعدها أعلامُهُم وَعنِ اِستراقِ السمعِ صُدّ ِمامهم وَجُنوده فَغدا بأحمدَ مُرغما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما يا سَعدَ سعدٍ أرضعتهُ فتاتُها قويَت مطيّتها ودرّت شاتها وَأتتهُ يومَ حنينهِ ساداتها فَعَفا وقد حازَ القبيلةَ مَغنما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما شقّت مَلائكةُ المهيمنِ صدرهُ شَرفاً وشقّ له المهيمن بدرهُ ما الكونُ لّا نهيهُ أو أمرهُ اللَّه حكّمهُ به فتحكّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما نّ الملائكةَ الكرامَ جنودهُ وَالأنبيا خوانهُ وجدودهُ خَفَقت على أَعلى السماء بنودهُ وَسَما صعوداً حيث لا أحدٌ سما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما في الخلقِ ربُّ الخلقِ أنفذ حكمهُ في الكلِّ كانوا حربهُ أو سلمهُ لَو لم يرجّح في البرايا حلمَهُ لَدعا فعاجلتِ الكفورَ جهنّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما جاءَ الوَرى والجاهليّةُ غالبَه وَالشركُ قَد عمّ البَرايا قاطبَه فَدعا لِتوحيدِ الله أقاربَه وَالخلقَ قاطبةً فخصّ وَعمّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَأَجابهُ قَومٌ هناك قرومُ رَجَحت لهُم بين الأنام حلومُ ما مِنهمُ لّا أغرّ كريم يَفدي النبيَّ بروحهِ ِذ أَسلما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما سَبَقَ الجميعَ خديجةٌ وأبو الحَسن زيدٌ أبو بكرٍ بلال المُمتَحن وَهدى سِواهم فتيةً تركوا الفتن روحي فِداهم ما أبرَّ وأكرما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما سَعدٌ أبو حفصٍ سعيدٌ حمزتُه وَأبو عبيدةَ وابن عوفٍ طلحَتُه زوجُ اِبنتيه والزبيرُ عُبيدَتُه أَكرِم بهِ ليثاً وحمزة ضيغما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما وَسِواهمُ قوماً دعا فأجيبا مُستعذبينَ بحبّهِ التَعذيبا وَالدينُ كانَ كَما أفادَ غَريبا وَالكفرُ كان مطنّباً ومخيِّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما ثمّ اِنبرى نحوَ القبائل داعياً وكمِ اِنثَنى لا شاكراً بل شاكيا ما زالَ أمرُ الدين فيهم واهيا حتّى اِهتدى أنصارهُ فاِستحكما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما وَعليهِ أحزابُ الضلالِ تحزّبوا وَتَجمّعوا وتذمّروا وتألّبوا وَتأزّروا في كُفرِهم وتعصّبوا هَجَموا عليهِ وَالمهيمن قَد حمى اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَرماهمُ مِن أرضِهم بِتُرابهم أَعمى عيونهمُ عَمى ألبابِهم ومَضى لِطيبة واِنثنى بِعذابهم فَسَقى الرَدى قوماً وقوماً علقما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما يا يومَ بدرٍ حينَ بادر نصرهُ فيهِ بأفقِ الدين أشرق بدرهُ عيدٌ عَلى بقرِ الضلالة نحرهُ أهدى بِها وحشَ الفلا طيرَ السما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما أَصحابهُ مِن كلّ ليثٍ كاسر خاضوا بِسمرٍ في الوَغا وبواترِ عَبَسوا بوجهِ الكفرِ عبسة خادر حتّى رأَوا ثغرَ النبيّ تبسّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما ناجى القَنا هاماً ليدروا أمرها وَاِستَكشَفوا بفمِ الصوارمِ سرّها نادَتهمُ كفراً فجزّوا شرّها وَبِأمرِهم أَسروا اِمرءاً مُستسلما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما أَهلُ القليبِ وَما القليبُ لهم مَقر لكنّه كانَ الطريقَ لى سقَر عادوا النبيَّ وهُم أكابرُ مَن كفَر فيهِم يمينُ الكفرِ أصبَح أجذما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما حَضرَ الوقيعةَ جبرئيلُ بعسكر وَاللَّه ناصرهُ ون لم يحضرِ صلّى الله عليهِ خيرَ مُبشّر بِالفتحِ لم يُسلم أَخاه وسلّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما لَو لَم يكُن يوم الوَغا جبريلهُ لَو لَم يكُن أنصارهُ وقبيلهُ لَكَفى العدوَّ برميهِ تنكيلهُ هوَ ما رمى نّ المُهيمنَ قَد رمى اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما وَاِجتاحَ سائرَ غيّهم في فتحهِ أمَّ القُرى قهراً بعنوةِ صلحهِ شرحَ الصدورَ فقُل بهِ وبشرحهِ ما شئتَ في مدحِ النبيّ معظّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَتحٌ به أمرُ النبيِّ اِستَفحَلا وَبهِ غَدا بابُ الضلالةِ مُقفلا فَتحٌ بهِ وجهُ النبيِّ تَهلّلا وَالدينُ مِن بعدِ العبوسِ تبسّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَتحٌ سَرى بينَ البسيطةِ نورهُ البيتُ مَسرورٌ به معمورهُ فَتحٌ أجلُّ المرسلينَ أميرهُ قَد كانَ فيه حاكِماً وَمحكّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَتحٌ لأسبابِ الرِضا مُستجمعُ الدينُ عنه مُأصّلٌ ومفرّعُ فتحٌ بهِ وَبمثلهِ لا يسمعُ قَد أكرمَ اللَّه النبيّ الأكرما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَتحٌ دعا السلامَ أزهرَ أنورا وَأَعادَ وجهَ الكفرِ أشعث أغبرا شادَ النبيُّ الدينَ في أمِّ القرى وَالشرك هدّمهُ بِها فتهدَّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما فَتحٌ به الدينُ المبينُ تأيّدا وَبهِ غَدا الحرمُ الحرامُ مُمهّدا قَد حلَّ فيهِ له القتالُ معَ العدا وَقتاً وعادَ على الدوامِ محرّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما قَد قادَ فيهِ منَ الصحابةِ عَسكرا كَسَروا الضلالَ وَجيشهُ فَتكسّرا ما بَينَهم قَد كانَ بدراً مُسفِرا مِن غيرِ تَشبيهٍ وَكانوا أنجُما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما قَد جاءَ نصرُ اللَّهِ فيهِ وفتحهُ لِمُحمّدٍ والشركُ فرّ وقبحهُ ساءَ اللعينَ ومُشركيه طرحهُ بِقضيبهِ أصنامَهم مُتهكّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما كانَ النبيُّ بهِ أجلَّ سموحِ مِن غيرِ ِسرافٍ ولا تسريحِ لين المسيحِ به وشدّة نوحِ خلّى هناكَ وسارَ سَيراً أقوما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما ما كانَ يخطرُ عفوهُ في خاطر مِن كثرِ زلّاتٍ وعظمِ جرائرِ لَكِن عَفا عفوَ الكريم القادرِ وَأراقَ مِن أشرارِهم بعض الدما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما يا فتحَ مكّة فتح فتوحنا نَفديكَ يا فتحَ الفتوح بروحنا في حُزنِهم بالغتَ في تَفريحنا بالنصرِ يا فتحَ النبيّ الأعظما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما ذَلّت قُريشٌ أيَّ ذلٍّ كاسر عزّت بهِ فاِعجَب لكسرٍ جابرِ قومُ النبيِّ وبعدَ نبوة باترِ صارَت لهُ دِرعاً وسيفاً مخذما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما في نُصرةِ الدينِ المُبين بَدا لها مِن بعدُ ثارٌ أبانَت فَظلها فَتَحت بلادَ اللَّه حزن وسهلها وَلدينِ أحمدَ عمّمت فتعمّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما هيَ ذاتُ فَضلٍ في الأنامِ مسلّمِ خيرُ الورى مِنها وكلّ مقدّمِ البعضُ مِنها كان أوّل مُسلمِ بِمحمّدٍ والبعضُ كان متمّما اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35104.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَقبِل عَلى مدحِ النبيِّ مُفخّما <\|vsep\|> وَمُنصّصاً ومخصّصاً ومعمّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمبجّلاً ومفضّلاً ومعظّما <\|vsep\|> وَمُتحّياً ومصلّياً ومسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> هوَ سيّدُ الرسلِ الكرام محمّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَولاهمُ بِعُلا المحامد أحمدُ <\|vsep\|> وَأجلُّهم قدراً وأمجدُ أسعدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقد عَلاهم فاتِحاً ومتمّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا خلقَ أفضلُ منهُ عند الخالقِ <\|vsep\|> في العالمين مخالفٍ وموافقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن حاضرٍ من سابقٍ من لاحق <\|vsep\|> ما ثمّ لّا اللَّه أعلى أعظما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> خيرُ الوَرى نَسباً وأفضلُ عُنصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَذكاهمُ خَبراً وأطيبُ مَخبرا <\|vsep\|> أَسماهمُ خُطباً وأرفعُ مِنبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يومَ الفخارِ ِذا الحسودُ تكلّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خلقَ المُهيمنُ نوره من نورهِ <\|vsep\|> وَالكون منهُ كبيره بصغيرهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقد تأخّر خاتماً بظهورهِ <\|vsep\|> للرسلِ وهوَ كَما علمت تقدّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> اللَّهُ أكرمهُ بفضلِ نبوّته </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن قبلِ دمه وقبل أبوّتِه <\|vsep\|> وَتشرّفَت أجدادهُ ببنوّته </\|bsep\|> <\|bsep\|> في عالمِ التجسيمِ حين تجسّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا جدَّ لّا وهوَ فرد زمانهِ <\|vsep\|> متميّزٌ فضلاً على أقرانهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتوارثونَ وصيّةً في شانهِ <\|vsep\|> مِن دمٍ ولى الخليل وبعدما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> كانَت وصيّتُهم وقايةَ نورهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن عارضٍ ببطونهِ وظهورهِ <\|vsep\|> في كلِّ طاهرةٍ وكلّ طهورهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتَّى بَدا في الكون نوراً أعظما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنبا بهِ تلكَ القرون خبيرُهم <\|vsep\|> تَوراتهُم ِنجيلُهم وزبورُهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد جاءَ بِالقرنِ وهو كبيرُهم <\|vsep\|> لِلخلقِ قاطبةً فزادَ وترجما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> اللَّه أكرمهُ بحفظِ قبيلهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كيدِ أبرهة الخبيث وفيلهِ <\|vsep\|> الفيلُ أحجمَ باركاً بسبيلهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نورَ النبيِّ رأى هناكَ فأحجما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعساً لذيّاك اللعينِ وحزبهِ <\|vsep\|> فازَت أبابيلُ الطيورِ بحربهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بلدُ النبيِّ رَمى وكعبة ربّهِ <\|vsep\|> بجنودهِ فرمتهُمُ طيرُ السما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَرمتهمُ بِحجارةٍ سجّيلها </\|bsep\|> <\|bsep\|> الجيشُ مصروعٌ بها مقتولها <\|vsep\|> كانَت وقَد أفناهمُ تَنكيلها </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَصراً لأحمدَ جاءَه متقدِّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسَفي لِوالدة النبيِّ ووالده <\|vsep\|> لَم يَشهَدا في الدين خيرَ مَشاهدِه </\|bsep\|> <\|bsep\|> عادا فَكانا في عدادِ شَواهدِه <\|vsep\|> أَحياهُما الربُّ القديرُ فأَسلما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> حَمَلت بهِ تلكَ الأمينةُ منه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغَدت بهِ من كلّ سوءٍ منَه <\|vsep\|> كانَت بِها خيرُ الجواهرِ كامنَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالنورُ عَن عين الوجودِ مكتّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتّى اِستنارَ الكونُ يوم ولادته <\|vsep\|> وَسَرى السرورُ لى الورى بوفادته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالجنُّ هاتِفُهم بحسنِ شهادته <\|vsep\|> قَد ظلَّ ينشدُ مدحهُ مترنّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> غارَت بُحيرةُ فارسٍ نيرانها </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَمَدت وشُقَّ وقَد علا يوانها <\|vsep\|> وَالموبذانُ رَأى فبان هوانُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالَ السطيحُ محمّداً وَعرمرما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذي وِلادته وذلك نورهُ <\|vsep\|> بانَت بأرضِ الشامِ منه قصورهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدَنا له ولجيشهِ تسخيرهُ <\|vsep\|> وَعَلى المَمالك بالفتوح تقدّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> وَتَنكّست لقدومهِ أَصنامُهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَنكّست مِن بعدها أعلامُهُم <\|vsep\|> وَعنِ اِستراقِ السمعِ صُدّ ِمامهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجُنوده فَغدا بأحمدَ مُرغما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سَعدَ سعدٍ أرضعتهُ فتاتُها <\|vsep\|> قويَت مطيّتها ودرّت شاتها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأتتهُ يومَ حنينهِ ساداتها <\|vsep\|> فَعَفا وقد حازَ القبيلةَ مَغنما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> شقّت مَلائكةُ المهيمنِ صدرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَرفاً وشقّ له المهيمن بدرهُ <\|vsep\|> ما الكونُ لّا نهيهُ أو أمرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّه حكّمهُ به فتحكّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نّ الملائكةَ الكرامَ جنودهُ <\|vsep\|> وَالأنبيا خوانهُ وجدودهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَفَقت على أَعلى السماء بنودهُ <\|vsep\|> وَسَما صعوداً حيث لا أحدٌ سما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> في الخلقِ ربُّ الخلقِ أنفذ حكمهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في الكلِّ كانوا حربهُ أو سلمهُ <\|vsep\|> لَو لم يرجّح في البرايا حلمَهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَدعا فعاجلتِ الكفورَ جهنّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاءَ الوَرى والجاهليّةُ غالبَه <\|vsep\|> وَالشركُ قَد عمّ البَرايا قاطبَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدعا لِتوحيدِ الله أقاربَه <\|vsep\|> وَالخلقَ قاطبةً فخصّ وَعمّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَأَجابهُ قَومٌ هناك قرومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَجَحت لهُم بين الأنام حلومُ <\|vsep\|> ما مِنهمُ لّا أغرّ كريم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَفدي النبيَّ بروحهِ ِذ أَسلما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَبَقَ الجميعَ خديجةٌ وأبو الحَسن <\|vsep\|> زيدٌ أبو بكرٍ بلال المُمتَحن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهدى سِواهم فتيةً تركوا الفتن <\|vsep\|> روحي فِداهم ما أبرَّ وأكرما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> سَعدٌ أبو حفصٍ سعيدٌ حمزتُه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأبو عبيدةَ وابن عوفٍ طلحَتُه <\|vsep\|> زوجُ اِبنتيه والزبيرُ عُبيدَتُه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَكرِم بهِ ليثاً وحمزة ضيغما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسِواهمُ قوماً دعا فأجيبا <\|vsep\|> مُستعذبينَ بحبّهِ التَعذيبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالدينُ كانَ كَما أفادَ غَريبا <\|vsep\|> وَالكفرُ كان مطنّباً ومخيِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> ثمّ اِنبرى نحوَ القبائل داعياً </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكمِ اِنثَنى لا شاكراً بل شاكيا <\|vsep\|> ما زالَ أمرُ الدين فيهم واهيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتّى اِهتدى أنصارهُ فاِستحكما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعليهِ أحزابُ الضلالِ تحزّبوا <\|vsep\|> وَتَجمّعوا وتذمّروا وتألّبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتأزّروا في كُفرِهم وتعصّبوا <\|vsep\|> هَجَموا عليهِ وَالمهيمن قَد حمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَرماهمُ مِن أرضِهم بِتُرابهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعمى عيونهمُ عَمى ألبابِهم <\|vsep\|> ومَضى لِطيبة واِنثنى بِعذابهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَقى الرَدى قوماً وقوماً علقما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا يومَ بدرٍ حينَ بادر نصرهُ <\|vsep\|> فيهِ بأفقِ الدين أشرق بدرهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عيدٌ عَلى بقرِ الضلالة نحرهُ <\|vsep\|> أهدى بِها وحشَ الفلا طيرَ السما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> أَصحابهُ مِن كلّ ليثٍ كاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> خاضوا بِسمرٍ في الوَغا وبواترِ <\|vsep\|> عَبَسوا بوجهِ الكفرِ عبسة خادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتّى رأَوا ثغرَ النبيّ تبسّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ناجى القَنا هاماً ليدروا أمرها <\|vsep\|> وَاِستَكشَفوا بفمِ الصوارمِ سرّها </\|bsep\|> <\|bsep\|> نادَتهمُ كفراً فجزّوا شرّها <\|vsep\|> وَبِأمرِهم أَسروا اِمرءاً مُستسلما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> أَهلُ القليبِ وَما القليبُ لهم مَقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكنّه كانَ الطريقَ لى سقَر <\|vsep\|> عادوا النبيَّ وهُم أكابرُ مَن كفَر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيهِم يمينُ الكفرِ أصبَح أجذما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَضرَ الوقيعةَ جبرئيلُ بعسكر <\|vsep\|> وَاللَّه ناصرهُ ون لم يحضرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صلّى الله عليهِ خيرَ مُبشّر <\|vsep\|> بِالفتحِ لم يُسلم أَخاه وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> لَو لَم يكُن يوم الوَغا جبريلهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم يكُن أنصارهُ وقبيلهُ <\|vsep\|> لَكَفى العدوَّ برميهِ تنكيلهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ ما رمى نّ المُهيمنَ قَد رمى <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِجتاحَ سائرَ غيّهم في فتحهِ <\|vsep\|> أمَّ القُرى قهراً بعنوةِ صلحهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شرحَ الصدورَ فقُل بهِ وبشرحهِ <\|vsep\|> ما شئتَ في مدحِ النبيّ معظّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَتحٌ به أمرُ النبيِّ اِستَفحَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ غَدا بابُ الضلالةِ مُقفلا <\|vsep\|> فَتحٌ بهِ وجهُ النبيِّ تَهلّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالدينُ مِن بعدِ العبوسِ تبسّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتحٌ سَرى بينَ البسيطةِ نورهُ <\|vsep\|> البيتُ مَسرورٌ به معمورهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتحٌ أجلُّ المرسلينَ أميرهُ <\|vsep\|> قَد كانَ فيه حاكِماً وَمحكّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَتحٌ لأسبابِ الرِضا مُستجمعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الدينُ عنه مُأصّلٌ ومفرّعُ <\|vsep\|> فتحٌ بهِ وَبمثلهِ لا يسمعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد أكرمَ اللَّه النبيّ الأكرما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتحٌ دعا السلامَ أزهرَ أنورا <\|vsep\|> وَأَعادَ وجهَ الكفرِ أشعث أغبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شادَ النبيُّ الدينَ في أمِّ القرى <\|vsep\|> وَالشرك هدّمهُ بِها فتهدَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> فَتحٌ به الدينُ المبينُ تأيّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ غَدا الحرمُ الحرامُ مُمهّدا <\|vsep\|> قَد حلَّ فيهِ له القتالُ معَ العدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقتاً وعادَ على الدوامِ محرّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد قادَ فيهِ منَ الصحابةِ عَسكرا <\|vsep\|> كَسَروا الضلالَ وَجيشهُ فَتكسّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بَينَهم قَد كانَ بدراً مُسفِرا <\|vsep\|> مِن غيرِ تَشبيهٍ وَكانوا أنجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> قَد جاءَ نصرُ اللَّهِ فيهِ وفتحهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمُحمّدٍ والشركُ فرّ وقبحهُ <\|vsep\|> ساءَ اللعينَ ومُشركيه طرحهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِقضيبهِ أصنامَهم مُتهكّما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ النبيُّ بهِ أجلَّ سموحِ <\|vsep\|> مِن غيرِ ِسرافٍ ولا تسريحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لين المسيحِ به وشدّة نوحِ <\|vsep\|> خلّى هناكَ وسارَ سَيراً أقوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> ما كانَ يخطرُ عفوهُ في خاطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كثرِ زلّاتٍ وعظمِ جرائرِ <\|vsep\|> لَكِن عَفا عفوَ الكريم القادرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأراقَ مِن أشرارِهم بعض الدما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا فتحَ مكّة فتح فتوحنا <\|vsep\|> نَفديكَ يا فتحَ الفتوح بروحنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في حُزنِهم بالغتَ في تَفريحنا <\|vsep\|> بالنصرِ يا فتحَ النبيّ الأعظما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> ذَلّت قُريشٌ أيَّ ذلٍّ كاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عزّت بهِ فاِعجَب لكسرٍ جابرِ <\|vsep\|> قومُ النبيِّ وبعدَ نبوة باترِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صارَت لهُ دِرعاً وسيفاً مخذما <\|vsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في نُصرةِ الدينِ المُبين بَدا لها <\|vsep\|> مِن بعدُ ثارٌ أبانَت فَظلها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَحت بلادَ اللَّه حزن وسهلها <\|vsep\|> وَلدينِ أحمدَ عمّمت فتعمّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَّهُ قَد صلّى عليهِ وسلّما <\|vsep\|> هيَ ذاتُ فَضلٍ في الأنامِ مسلّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيرُ الورى مِنها وكلّ مقدّمِ <\|vsep\|> البعضُ مِنها كان أوّل مُسلمِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
رأى مدح خير الخلق صعبا فأحجما	الرمل	رَأى مدحَ خيرِ الخلقِ صَعباً فَأَحجما وَقادتهُ أنوارُ المَعاني فأَقدما بَدا بدرهُ والكونُ يعبسُ مُظلما فبثَّ بهِ نورَ الهدى فتبسّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما بَرا نورَهُ الخلّاق قبل العوالمِ ونبّأهُ مِن قبلِ طينة دمِ وَشفّعهُ فيهِ وَفي كلِّ ثم وَحكّمهُ في ملكهِ فتحكّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَمِن نورهِ كانَ الوجودُ بأسرهِ وَلولاهُ ما بانَت حقيقة سرّهِ وَما زالَ مطويّاً بعالمِ أمرهِ وَلكِن عليهِ الحقُّ بالخلقِ أنعما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما أَبو الناسِ طرّاً أعرفُ الناسِ أرفعُ أبو كلِّ هَذا الخلقِ والفضل أوسعُ وَلا عَملٌ واللَّه للَّه يرفعُ ِذا لَم يكُن من بابه قد تقدّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما مُقدّم كلِّ الأنبياءِ خِتامهم معوَّلُهم في المعضلات مامهُم فَلا فضلَ جلّت فيه حظّاً سهامُهم على الخلقِ لّا سهمهُ كان أعظما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما محمّدٌ المختارُ من ل هاشم وَمِن كلّ أهلِ الأرض أولاد دمِ وَأهلِ السما طرّاً وكلّ العوالمِ فَما مثلهُ خلقٌ بأرضٍ ولا سما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما تَشرّفتِ الكتبُ القديمةُ باِسمهِ وَوصفِ مَزاياه وظهار حكمهِ نَعَم هيَ كانت من أبيه وأمّهِ بِأوصافهِ العلياء أدرى وأعلما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما تَناقلهُ الأخيارُ من عهد دم كرامُ الورى في الطاهرات الكرائمِ بكلِّ نكاحٍ من صحيحٍ ولازم وَما اِقترفوا فيه سفاحاً محرّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما لَقَد شرّف اللَّه الجدودَ بسرّهِ بُطوناً ظهوراً والوجودَ بأسرهِ تَولَّد مِن شمسِ الكمال وبدرهِ فحلَّ بِهذا الكون نوراً مجسّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَكَم مُعجزاتٍ أعجزَ الخلقَ دحضُها أَطاعَت فأبدَتها سَماها وأرضُها بِليلةِ ميلادٍ له كانَ بعضُها ومِن بعدها بعضٌ وبعضٌ تقدّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما سَلِ الفيلَ ما هذا الحرانُ الّذي جرى أَرادوا لهُ التقديمَ وهو تأخّرا أَكانَ لنورِ المصطفى شاهداً يرى وَتضليلُ كيدِ الجندِ كان لهم عَمى عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَمِن أَين جاءَتهم طيورٌ أبابيل رَمَتهم بسجّيلٍ بهِ الكلُّ مقتولُ أَكانَ دَعاها حين عصيانهِ الفيلُ عَليهم فلبّتهُ فُرادى وتَوأَما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَفي ليلةِ الميلادِ شهبُ الكواكبِ دَنَت وتدلّت كالسهام الثواقبِ وَنُكّست الأصنامُ من كلِّ جانب وَقَد أعظَمت في وقتهِ أن تعظّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما أَضاءَت قصورُ الشامِ مِن ضوء نورهِ فأبصَرها المكّيُّ من وسط دورهِ وَقَد فُتحَت في قربِ عهد وزيرهِ فَكانَ ِليه الدينُ أسرعَ أدوَما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَأَطفأَ ذاكَ النورُ ناراً لفارس فَكَم عابدٍ أبكته عبرة قابسِ بُحيرتُهم صارَت دموع الأراجسِ وَمِن بعدهِ أبكاهمُ صبحهُ الدما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَِيوانُ كِسرى قَد هوت شرفاتهُ وَصاحبهُ بالشقّ مرّت حياتهُ وَسارَت برُؤيا الموبذانِ رواتهُ سَطيحٌ بِبُشرى الهاشميِّ ترنّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَناغاهُ بدرُ التمِّ وهو بمهدهِ لِيقبسَ نوراً ذاكراً حسن عهدهِ وَمِن بعدُ قَد ناداهُ من أفق سعدهِ وَقالَ اِنقَسم قِسمين خرَّ مُقسّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما حَليمةُ سَعدٍ ضاعفَ اللَّه برّها عَلى حينِ تسقي درّة الكونِ درَّها وَقَد شاهدَت منهُ نماءً فَسرّها فيومٌ كشهرٍ وهو كالعام قد نَما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَعاشَ يتيماً مِن أبيه وأمّهِ لَدى جدّهِ حتّى مضى فلعمّهِ وَما زالَ لطفُ اللَّه أوفر سهمهِ ِلى أَن نَشا فيهم عَزيزاً مُكرّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَما شاركَ الأقوامَ حيناً بأمرِهم وَلا سارَ يَوماً في الملاهي بسيرهِم وَلَم يَرضَ فيما هُم عليه بكفرهِم وَكانَ بِهم يُدعى الأمينُ المُحكّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَلمّا أرادَ اللَّهُ ظهارَ دينهِ وَكشفُ المخبّا من خبايا شؤونهِ حَباهُ علومَ الرسلِ في أربعينهِ وَجبريلهُ كانَ السفيرَ المعلّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما تخيّرُه الرحمنُ مِن كلّ ناطق وَأرسلهُ طرّاً لكلّ الخلائقِ وَأولاهُ علماً في جميع الحقائقِ فكانَ عَلى الرسلِ المامَ المُقدّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَكَم طاوعَ الشيطانَ فيهِ حواسد عليهِ لَهُم مِن كلّ شيءٍ شواهدُ وَلكنّ أَشقى الناسِ غاوٍ معاند رَأى نورَ طه ثمّ ما زال مُجرِما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما أَتى وَظلامُ الشركِ في الناسِ حالك وَشيطانهُ في كلّ دين مشاركُ وَفي كلِّ قلبٍ للظلامِ مبارك فَجلّى بنورِ الحقِّ ما كانَ مُظلِما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما فَبعضٌ أصلّتهُ النجومُ الطوالعُ وَبعضٌ لأصنامِ الغواية راكعُ وَبعضٌ لأشجارِ الضلالة خاضعُ هداهُم فَصاروا أعقلَ الناس أفهما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما فَلا عزَّ للعُزّى ولا لِمناتِهم يغوث يعوق النسرَ هلاكُ لاتهِم عَلا دينُهم بالرغم عن سرواتهِم وَهدّمهُ مِن أصلهِ فَتهدّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَعاداهُ مِنهم كلّ شيخٍ مضلّل عليهِ لأهلِ الشرك كلّ معوّلِ لَقَد أَقدَموا في حربِ أفضل مرسل فَما زادهُ القدامُ لّا تقدّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما عليهِ على حكمِ الضلالِ تعصّبوا وَمِن كلِّ أوبٍ في أذاه تألّبوا قَدِ اِجتَمعوا في كُفرِهم وتحزّبوا فَأهلكَ بعضَ القوم والبعضُ أسلما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَكَم مِن رؤوسٍ حانَ وقتُ حَصادها سَعَت ضدّهُ مِن جهلها بِمعادها فَحارَبها مِن بعدِ يأسِ رَشادها وَأَوصلَها بالسيفِ قطعاً جهنّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَأَولاهُ مَولاهُ كرامَ أصاحب تخيّرهم مِن قومهِ والأجانبِ أَطاعوهُ حتّى في حروبِ الأقاربِ فَما سالَموا منهم أباً ضلّ واِبنَما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما دَعاهُم أَجابوا واحِداً بعد واحدِ عَلى خيفةٍ مِن شرِّ كلِّ معاندِ تنحّى بِهم مِن قلّةٍ في المعابدِ وَزادوا فَصاروا بعدُ جَيشاً عَرَمرما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما بِهِم أيّدَ الجبّارُ في الأرض دينهُ أعزَّ بِهم مختارهُ وأمينهُ فَلَم يَبرَحوا في أمرهِ يتبعونهُ ِذا شاءَ شيئاً كان أمراً مُحتّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما فَمِنهم بَنو أجدادهِ كلُّ باسل خَبيرٍ بأحوالِ الوغا غير ناكلِ يُرى معهُ في الحربِ في زيِّ راجلِ وَأنتَ ِذا حقَّقت أبصرتَ ضَيغما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما لَقَد هجَروا مِن أجلهِ الدارَ والأهلا وَقَد قَطعوا في حبّهِ الحَزنَ وَالسهلا وَقَد لبِسوا العرفانَ ِذ خَلعوا الجَهلا وَصاروا بهِ أَهدى البريّة أَعلما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَأَنصارهُ الأبطالُ أفضلُ أنصار جَبانُهم في الحربِ كالأسدِ الضاري أَطاعوهُ بالأرواحِ والمال والدارِ فَروحي فِداهم ما أعزَّ وأكرما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَلا تَنسَ صَحباً مِن هُنا وهنالكا أطاعوهُ خاضوا في رضاهُ المَعاركا وَمِنهم مَوالٍ ثمّ عادوا موالكا بأحمدَ نالوا العزّ فذّاً وتوأما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما صحابتهُ كلٌّ عدولٌ أفاضلُ وَما منهمُ لّا بهِ الفضل كاملُ أئمّتَنا مَهما نَفى الحقّ جاهلُ هَداهُم فكانوا في سما الدينِ أنجُما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما لَقَد جاهَدوا في اللَّه حقّ جهادهِ وَقَد فتَحوا بالسيف جلَّ بلادهِ ودينَ الحِجازي عمّموا في عبادهِ وَلولاهمُ ما جاوزَ الدين زمزما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَلا سيّما الصدّيقُ وَالفاتح الثاني عليٌّ أبو الأشراف من بعد عثمانِ عَليهم وكلِّ الصحبِ أفضلُ رضوانِ فَقَد خَدموا المُختارَ حيّاً وبعدما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَيا حبّذا الأطهارَ ل محمّد وأكرِم بِزوجات النبيِّ ومجّدِ حَوَت بنتهُ الزهراءُ أفضل سؤدد بهِ فاقتِ الزوجات طرّاً ومريَما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَأَبناؤُها حتّى القيامة أفضلُ منَ الناس طرّاً لا نبيٌّ ومرسلُ فهُم بضعةٌ للمصطفى من يفضّلُ سِواها غَدا بالجهلِ لا العلمِ معلما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَطهّرهم مِن كلّ رجسٍ مطهّرُ هو اللَّه فاِفهم فالمُهيمن أخبرُ وَعَن جدّهم جاءَ الحديث يبشّرُ وَفاطمةٌ قَد أَحصنتهُ فحرّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما وَسائرُ زوجاتِ النبيّ كرائمُ عليهنَّ رضوانُ المهيمن دائمُ فَضلنَ النِسا والفضل فيهنَّ لازمُ وَكُنّ لديهِ أقربَ الناس ألزما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما مَواليه كلٌّ منهمُ سادَ قومهُ وَقَد جعلَ المختارُ كالأهل حكمهُ فَلا غروَ أَن خلّى أباهُ وعمّه وَجاءَ له مولاه زيدٌ قد اِنتمى عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما خَوادمهُ والخادمونُ عليهمُ سَلامٌ منَ الرحمنِ يسري ليهمُ فَخِدمتهُ كانت فخاراً لديهمُ وَقَد كانَ حسّادهم أنجمُ السما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما صِفاتكَ يا خيرَ الخلائق تعظمُ عنِ المدحِ مهما بالغ المتكلّمُ وَلَكنّ شَرطي فيك عقدٌ منظّمٌ وَدونكهُ قد تمّ عقداً منظّما عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35105.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_3\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> رَأى مدحَ خيرِ الخلقِ صَعباً فَأَحجما <\|vsep\|> وَقادتهُ أنوارُ المَعاني فأَقدما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَدا بدرهُ والكونُ يعبسُ مُظلما <\|vsep\|> فبثَّ بهِ نورَ الهدى فتبسّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> بَرا نورَهُ الخلّاق قبل العوالمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونبّأهُ مِن قبلِ طينة دمِ <\|vsep\|> وَشفّعهُ فيهِ وَفي كلِّ ثم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحكّمهُ في ملكهِ فتحكّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن نورهِ كانَ الوجودُ بأسرهِ <\|vsep\|> وَلولاهُ ما بانَت حقيقة سرّهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ مطويّاً بعالمِ أمرهِ <\|vsep\|> وَلكِن عليهِ الحقُّ بالخلقِ أنعما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> أَبو الناسِ طرّاً أعرفُ الناسِ أرفعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبو كلِّ هَذا الخلقِ والفضل أوسعُ <\|vsep\|> وَلا عَملٌ واللَّه للَّه يرفعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا لَم يكُن من بابه قد تقدّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُقدّم كلِّ الأنبياءِ خِتامهم <\|vsep\|> معوَّلُهم في المعضلات مامهُم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا فضلَ جلّت فيه حظّاً سهامُهم <\|vsep\|> على الخلقِ لّا سهمهُ كان أعظما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> محمّدٌ المختارُ من ل هاشم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن كلّ أهلِ الأرض أولاد دمِ <\|vsep\|> وَأهلِ السما طرّاً وكلّ العوالمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما مثلهُ خلقٌ بأرضٍ ولا سما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَشرّفتِ الكتبُ القديمةُ باِسمهِ <\|vsep\|> وَوصفِ مَزاياه وظهار حكمهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم هيَ كانت من أبيه وأمّهِ <\|vsep\|> بِأوصافهِ العلياء أدرى وأعلما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> تَناقلهُ الأخيارُ من عهد دم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كرامُ الورى في الطاهرات الكرائمِ <\|vsep\|> بكلِّ نكاحٍ من صحيحٍ ولازم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما اِقترفوا فيه سفاحاً محرّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد شرّف اللَّه الجدودَ بسرّهِ <\|vsep\|> بُطوناً ظهوراً والوجودَ بأسرهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَولَّد مِن شمسِ الكمال وبدرهِ <\|vsep\|> فحلَّ بِهذا الكون نوراً مجسّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَكَم مُعجزاتٍ أعجزَ الخلقَ دحضُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَطاعَت فأبدَتها سَماها وأرضُها <\|vsep\|> بِليلةِ ميلادٍ له كانَ بعضُها </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومِن بعدها بعضٌ وبعضٌ تقدّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلِ الفيلَ ما هذا الحرانُ الّذي جرى <\|vsep\|> أَرادوا لهُ التقديمَ وهو تأخّرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَكانَ لنورِ المصطفى شاهداً يرى <\|vsep\|> وَتضليلُ كيدِ الجندِ كان لهم عَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَمِن أَين جاءَتهم طيورٌ أبابيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمَتهم بسجّيلٍ بهِ الكلُّ مقتولُ <\|vsep\|> أَكانَ دَعاها حين عصيانهِ الفيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهم فلبّتهُ فُرادى وتَوأَما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي ليلةِ الميلادِ شهبُ الكواكبِ <\|vsep\|> دَنَت وتدلّت كالسهام الثواقبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنُكّست الأصنامُ من كلِّ جانب <\|vsep\|> وَقَد أعظَمت في وقتهِ أن تعظّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> أَضاءَت قصورُ الشامِ مِن ضوء نورهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأبصَرها المكّيُّ من وسط دورهِ <\|vsep\|> وَقَد فُتحَت في قربِ عهد وزيرهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَ ِليه الدينُ أسرعَ أدوَما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَطفأَ ذاكَ النورُ ناراً لفارس <\|vsep\|> فَكَم عابدٍ أبكته عبرة قابسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بُحيرتُهم صارَت دموع الأراجسِ <\|vsep\|> وَمِن بعدهِ أبكاهمُ صبحهُ الدما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَِيوانُ كِسرى قَد هوت شرفاتهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاحبهُ بالشقّ مرّت حياتهُ <\|vsep\|> وَسارَت برُؤيا الموبذانِ رواتهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَطيحٌ بِبُشرى الهاشميِّ ترنّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَناغاهُ بدرُ التمِّ وهو بمهدهِ <\|vsep\|> لِيقبسَ نوراً ذاكراً حسن عهدهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بعدُ قَد ناداهُ من أفق سعدهِ <\|vsep\|> وَقالَ اِنقَسم قِسمين خرَّ مُقسّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> حَليمةُ سَعدٍ ضاعفَ اللَّه برّها </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى حينِ تسقي درّة الكونِ درَّها <\|vsep\|> وَقَد شاهدَت منهُ نماءً فَسرّها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيومٌ كشهرٍ وهو كالعام قد نَما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعاشَ يتيماً مِن أبيه وأمّهِ <\|vsep\|> لَدى جدّهِ حتّى مضى فلعمّهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ لطفُ اللَّه أوفر سهمهِ <\|vsep\|> ِلى أَن نَشا فيهم عَزيزاً مُكرّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَما شاركَ الأقوامَ حيناً بأمرِهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سارَ يَوماً في الملاهي بسيرهِم <\|vsep\|> وَلَم يَرضَ فيما هُم عليه بكفرهِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ بِهم يُدعى الأمينُ المُحكّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا أرادَ اللَّهُ ظهارَ دينهِ <\|vsep\|> وَكشفُ المخبّا من خبايا شؤونهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَباهُ علومَ الرسلِ في أربعينهِ <\|vsep\|> وَجبريلهُ كانَ السفيرَ المعلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> تخيّرُه الرحمنُ مِن كلّ ناطق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأرسلهُ طرّاً لكلّ الخلائقِ <\|vsep\|> وَأولاهُ علماً في جميع الحقائقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكانَ عَلى الرسلِ المامَ المُقدّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم طاوعَ الشيطانَ فيهِ حواسد <\|vsep\|> عليهِ لَهُم مِن كلّ شيءٍ شواهدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكنّ أَشقى الناسِ غاوٍ معاند <\|vsep\|> رَأى نورَ طه ثمّ ما زال مُجرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> أَتى وَظلامُ الشركِ في الناسِ حالك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشيطانهُ في كلّ دين مشاركُ <\|vsep\|> وَفي كلِّ قلبٍ للظلامِ مبارك </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجلّى بنورِ الحقِّ ما كانَ مُظلِما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبعضٌ أصلّتهُ النجومُ الطوالعُ <\|vsep\|> وَبعضٌ لأصنامِ الغواية راكعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبعضٌ لأشجارِ الضلالة خاضعُ <\|vsep\|> هداهُم فَصاروا أعقلَ الناس أفهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> فَلا عزَّ للعُزّى ولا لِمناتِهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يغوث يعوق النسرَ هلاكُ لاتهِم <\|vsep\|> عَلا دينُهم بالرغم عن سرواتهِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهدّمهُ مِن أصلهِ فَتهدّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعاداهُ مِنهم كلّ شيخٍ مضلّل <\|vsep\|> عليهِ لأهلِ الشرك كلّ معوّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أَقدَموا في حربِ أفضل مرسل <\|vsep\|> فَما زادهُ القدامُ لّا تقدّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> عليهِ على حكمِ الضلالِ تعصّبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن كلِّ أوبٍ في أذاه تألّبوا <\|vsep\|> قَدِ اِجتَمعوا في كُفرِهم وتحزّبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأهلكَ بعضَ القوم والبعضُ أسلما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن رؤوسٍ حانَ وقتُ حَصادها <\|vsep\|> سَعَت ضدّهُ مِن جهلها بِمعادها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحارَبها مِن بعدِ يأسِ رَشادها <\|vsep\|> وَأَوصلَها بالسيفِ قطعاً جهنّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَأَولاهُ مَولاهُ كرامَ أصاحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخيّرهم مِن قومهِ والأجانبِ <\|vsep\|> أَطاعوهُ حتّى في حروبِ الأقاربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما سالَموا منهم أباً ضلّ واِبنَما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَعاهُم أَجابوا واحِداً بعد واحدِ <\|vsep\|> عَلى خيفةٍ مِن شرِّ كلِّ معاندِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تنحّى بِهم مِن قلّةٍ في المعابدِ <\|vsep\|> وَزادوا فَصاروا بعدُ جَيشاً عَرَمرما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> بِهِم أيّدَ الجبّارُ في الأرض دينهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعزَّ بِهم مختارهُ وأمينهُ <\|vsep\|> فَلَم يَبرَحوا في أمرهِ يتبعونهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا شاءَ شيئاً كان أمراً مُحتّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِنهم بَنو أجدادهِ كلُّ باسل <\|vsep\|> خَبيرٍ بأحوالِ الوغا غير ناكلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُرى معهُ في الحربِ في زيِّ راجلِ <\|vsep\|> وَأنتَ ِذا حقَّقت أبصرتَ ضَيغما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> لَقَد هجَروا مِن أجلهِ الدارَ والأهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد قَطعوا في حبّهِ الحَزنَ وَالسهلا <\|vsep\|> وَقَد لبِسوا العرفانَ ِذ خَلعوا الجَهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاروا بهِ أَهدى البريّة أَعلما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنصارهُ الأبطالُ أفضلُ أنصار <\|vsep\|> جَبانُهم في الحربِ كالأسدِ الضاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَطاعوهُ بالأرواحِ والمال والدارِ <\|vsep\|> فَروحي فِداهم ما أعزَّ وأكرما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَلا تَنسَ صَحباً مِن هُنا وهنالكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أطاعوهُ خاضوا في رضاهُ المَعاركا <\|vsep\|> وَمِنهم مَوالٍ ثمّ عادوا موالكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأحمدَ نالوا العزّ فذّاً وتوأما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> صحابتهُ كلٌّ عدولٌ أفاضلُ <\|vsep\|> وَما منهمُ لّا بهِ الفضل كاملُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أئمّتَنا مَهما نَفى الحقّ جاهلُ <\|vsep\|> هَداهُم فكانوا في سما الدينِ أنجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> لَقَد جاهَدوا في اللَّه حقّ جهادهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد فتَحوا بالسيف جلَّ بلادهِ <\|vsep\|> ودينَ الحِجازي عمّموا في عبادهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلولاهمُ ما جاوزَ الدين زمزما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا سيّما الصدّيقُ وَالفاتح الثاني <\|vsep\|> عليٌّ أبو الأشراف من بعد عثمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهم وكلِّ الصحبِ أفضلُ رضوانِ <\|vsep\|> فَقَد خَدموا المُختارَ حيّاً وبعدما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَيا حبّذا الأطهارَ ل محمّد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأكرِم بِزوجات النبيِّ ومجّدِ <\|vsep\|> حَوَت بنتهُ الزهراءُ أفضل سؤدد </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ فاقتِ الزوجات طرّاً ومريَما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبناؤُها حتّى القيامة أفضلُ <\|vsep\|> منَ الناس طرّاً لا نبيٌّ ومرسلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهُم بضعةٌ للمصطفى من يفضّلُ <\|vsep\|> سِواها غَدا بالجهلِ لا العلمِ معلما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> وَطهّرهم مِن كلّ رجسٍ مطهّرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو اللَّه فاِفهم فالمُهيمن أخبرُ <\|vsep\|> وَعَن جدّهم جاءَ الحديث يبشّرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفاطمةٌ قَد أَحصنتهُ فحرّما <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسائرُ زوجاتِ النبيّ كرائمُ <\|vsep\|> عليهنَّ رضوانُ المهيمن دائمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَضلنَ النِسا والفضل فيهنَّ لازمُ <\|vsep\|> وَكُنّ لديهِ أقربَ الناس ألزما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> مَواليه كلٌّ منهمُ سادَ قومهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جعلَ المختارُ كالأهل حكمهُ <\|vsep\|> فَلا غروَ أَن خلّى أباهُ وعمّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاءَ له مولاه زيدٌ قد اِنتمى <\|vsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَوادمهُ والخادمونُ عليهمُ <\|vsep\|> سَلامٌ منَ الرحمنِ يسري ليهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَخِدمتهُ كانت فخاراً لديهمُ <\|vsep\|> وَقَد كانَ حسّادهم أنجمُ السما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما <\|vsep\|> صِفاتكَ يا خيرَ الخلائق تعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عنِ المدحِ مهما بالغ المتكلّمُ <\|vsep\|> وَلَكنّ شَرطي فيك عقدٌ منظّمٌ </\|bsep\|> </\|psep\|>
مقام أجل الرسل أعلى وأعظم	الطويل	مقامُ أجلِّ الرسلِ أعلى وأعظمُ فَماذا يقولُ المادحون ومن همُ نَعم جئتُ أَحكي بعض ما نحن نفهمُ لِكَيما يصلّي سامعٌ ويسلّمُ عَليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَِلّا فَما للذرّ أَن يصفَ العرشا وَهل يصفُ الأكوانَ ذو مقلةٍ عَمشا هنالكَ أسرارٌ لأحمد لا تُفشى خُلاصتها محبوبُ مولاه فاِفهموا عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا أتى شاهِداً قولُ المؤذّن أشهدُ بأنَّ أجلَّ الخلقِ قدراً محمّدُ قران تَعالى اللَّهُ باللَّهِ أسعد على أنّه للَّه عبدٌ مكرّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا عَلى العرشِ مَكتوبٌ وكلِّ المعالمِ وَجُدرانِ جنّاتٍ بدت قبل دمِ شهادةُ حقٍّ بالنبيّ ابن هاشمِ أَلا فاِعجبوا من أصلهِ الفرعُ أقدمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا بهِ دمٌ والرسل كلٌّ توسّلا فأَعطى لهُ مولاه ما كانَ أمّلا وَلولاهُ دامَ الكونُ بالكفر مثقلا وَلكن بهِ الرحمن ما زال يرحمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا بهِ بشّرَ النجيلُ قوماً فحرّفوا وَبشّرتِ التوارةُ قوماً فأجحَفوا وَلَو كانَ موسى والمسيحُ تخلّفوا لَما اِستَنكفوا أن يتبعوهُ ويَخدموا عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَموسى كليمُ اللَّه في أفق السفرِ رَأى أمّةَ المُختار كالأنجم الزهرِ فَقالَ له الرحمنُ هم أمّةُ البدرِ محمّدنا قال اِجعلنّي منهمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَعيسى سَيأتي تابِعاً شرع أحمد يُصلّي بهِ مَهديّنا وهو يقتدي فَأكرِم بِنا مِن أمّةٍ ذات سؤددِ لَنا البدءُ طه وابن مريم يختمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَيا ليتَ أهلَ الكفرِ قد تَبعوهما وَيا لَيتَهم في ديننا قلَّدوهما فَنّهمُ في جحدهِ أغضبوهُما فَيا وَيحهم ماذا عليهم لو اِسلموا عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَما الخاسرُ المغبونُ لّا جحودهُ وَما الرابحُ المغبوط لّا شهيدهُ وَلا فعلَ خيرٍ للجحود يفيدهُ وَليس يبالي ميّتٌ وهو مسلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَلو عبدَ اللَّه الفَتى ألف حجّةٍ وَلَم يعصهِ في أمره قدر ذرّة وَلَم يَعترف في دهره بنبوّةٍ لهُ فَله دارُ الخلود جهنّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَما العقلُ لّا ما يري ربّه الهدى فَينُقذه من هوّة الكفر والردى وَمَهما سَما نوراً ذا هو ما اِهتدى ِلى دينِ طه فهو بالكفر مظلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا ولا فرقَ بين المدركينَ زمانَهُ وَمَن سمِعوا في سائر الدهر شانهُ فمَن جَحدوه لن يَنالوا أمانهُ وَجاحدهُ مهما اِتّقى فهو مجرمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا أَتى شرعهُ كلَّ الشرائع ينسخُ وَيثبتُ في كلّ البلاد ويرسخُ وَربُّك يَهدي مَن يشاءُ ويمسخُ وحسّادهُ الأحبار بالمسخِ أعلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَما مسخَ الرحمنُ من بعد بعثته بِأمّته شَخصاً وأمّة دعوته لِتَعميمهِ للعالمينَ برَحمته بهِ اللَّه يُردي مَن يشاء ويرحمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا نعَم مسَخَ اللَّه القلوبَ ولا بدعا نعَم مُسخت صَخراً وما نَبَعت نبعا وَقَد عميَت لا تُدركُ الضرّ والنفعا فَلَم ترَ نورَ المُصطفى وهو أعظمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا تَرى المرءَ في دنياهُ أعلمُ عالم وَفي الدينِ أَغبى من ضعاف البهائمِ فلَو كانَ مطويّاً على قلب دمي لَما ضلّ عنه والبهائم تفهمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَكَم مِن بهيمٍ قال نّيَ أشهدُ بأنَّ رسولَ اللَّه حقّاً محمّدُ وَكانَ يغيثُ المستجيرَ فيسعدُ وَبَعضٌ يدلُّ الناس والبعض يخدمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَكَم مِن جمادٍ لانَ ذ نال قلبه محبّة طهَ حينما شاء ربّهُ وَأَمّا قلوبُ الكافرين فحربهُ وَنّ لها لو تعقلُ السلم أسلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا بودّي لو خلّى الفتى دين أمّهِ وَحكّمَ في الأديان صادق فهمهِ ذاً لاِرتَضى السلام ديناً بعلمهِ وَقال أبو الزهراءِ أصدق أعلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَلكِن رَأى ديناً تهيّأ قبلهُ رَأى أصلهُ فيه يتابع أصلهُ فَعاشَ عليهِ فرعهُ جاء مثله وَما حقّقوا دينَ الحبيبِ ليفهموا عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَقَد غرّ قَوماً دهرُهم فهو مسعد لِبعضٍ وبعضٌ بين قومٍ مسوّدُ وَلو كانتِ الدُنيا حكاه محمّد وربّكَ يُعطي من يشاء ويحرمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا عَلى أنَّ هَذا الكون أضغاثُ حالم وَلذّته تَحكي سموم الأراقمِ مُخالفُ طهَ في لظى غير رائم وتابعُهُ في جنّةٍ يتنعّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَيا عَجباً للناسِ أينَ عقولهم لَقَد غَفلوا عَن شأنِ يومٍ يهولهم وَلَو صدّقوا المختارَ كانَ رَحيلهم ِلى جنّةٍ أو لا فتلكَ جهنّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا أَما قرأوا قرنهُ وعجائِبه أَما سَمِعوا أخباره وغرائبه أَما عَلِموا أتباعهُ وأصاحبه فَعنهم جميعُ الكائناتِ تترجمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا رووا دينهُ بالصدقِ عن كلِّ صادق وَلَم يَأخذوهُ هكذا نطق ناطقِ لَقَد أَوضحوا منه دقيقَ الحقائقِ فَبانَ لديهِ صدقه المتحتّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَمَهما يزِد علماً به المرء يشرحُ بهِ صدرهُ يزدَد يقيناً ويفرحُ وَدينُ سِواه العلمُ فيه يوضّحُ شكوكاً فدينُ المُصطفى هو أسلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَدينُ سواهُ لا ترى برواتهِ عليماً صدوقاً سالماً من هناتهِ وَدامَ بجهلِ القومِ في ظلماتهِ عُصوراً ودينُ المُصطفى ليس يُظلِمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَهَذا بيانٌ مجملٌ فمنِ اِهتدى يَرى كلّ يومٍ منه نوراً مجدّدا وَيشكرهُ واللَّه شُكراً مؤبّدا عَلى نعمةِ السلامِ واللَّه منعمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا لَقَد بَعَث اللَّه النبيَّ محمّدا ِلى كلِّ خلقِ اللَّهِ أحمرَ أسودا فَمَن كانَ مِنهُم تابعاً دينهُ اِهتدى وَساواهُ فيهِ المسلمُ المتقدّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا نَعَم صحبهُ خيرُ القرونِ الأخايرِ وَبعدهُمُ القرنان خير الأواخرِ وَعُنصرهُ أَسنى وأَسمى العناصرِ فَقَد ذهبَ الرحمنُ بالرجس عنهمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَبعدُ فكلُّ الناسِ أولادُ دم كَأسنانِ مشطِ العربُ مثلُ الأعاجمِ وَقَد جعلَ التَقوى أجلّ المكارمِ فَمَن كانَ أَتقى فهو أفضل أكرمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَِنّا بحمدِ اللَّه أفضل أمّةٍ بِنا كلُّ علمٍ نافعٍ كلّ حكمة عَلَينا منَ الخلّاقِ أكبر نعمةٍ بملّة خيرِ الرسل والفضل أعظمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَكَم جاءَ منّا واحدٌ مثل عالم مامٌ شهيرُ الفضلِ بين العوالمِ بِمُفردهِ يَسمو على كلّ عالم ومِن بحرِ طه طالبٌ يتعلّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَمَن كأَبي بكرٍ رأى الناس في الورى وَمَن كَأبي حفصٍ ماماً غضنفرا وَمَن كاِبن عفّانٍ مضى أو تأخّرا وَمَن كأخيهِ حيدرٍ يتقدّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَمَن كنِساءِ المصطفى كلُّ فاضِله وَمَن كاِبن مسعودٍ ومَن كالعباد له وَمَن كمعاذٍ في الفضائل شاكله وَأحبار أنصارِ النبيّ هم همُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَفي تابعيهم كلُّ أروعَ علّام حَوى كلّ فضلٍ باِكتسابٍ ولهامِ فَأَحكَمَ أمرَ الدينِ أكملَ حكام وكانَ لربِّ الشرع والشرع يخدمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَمِنهم أُويسٌ والسعيدانِ والحسن وَخيرُ بَني مروان مستأصلُ الفِتن وَصاحبهُ الزهريُّ مَن حَفظَ السنن وَدامَ لشرعِ الهاشميّ يعلّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَأَتباعُهم مِنهم شموسُ المذاهبِ طوالعُ في الفاق غير غواربِ بحورٌ لدَيها البحرُ جرعة شارب وَمِن عذبِ بحرِ المصطفى قطرةٌ همُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَنُعمانُهم في الفقهِ صاحب تأسيسِ وَمالكُهم والشافعيُّ بن دريسِ وَأَحمدُهم في الدين أصبرُ محبوس وَفي شرعهِ كلٌّ مامٌ مقدّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا مَذاهِبهُم جاءَت أجلَّ وأوسعا عَليها مدارُ الأمرِ في الناس أجمعا لذلكَ قَد كانَت أعمّ وأنفعا بِها شرعهُ في الكائنات معمّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وأَتباعُهم مثلُ النجومِ وأنورُ بِهم يهتدي في الظلمة المُتحيّرُ وَأمّةُ طهَ بينَهم تَتخيّر فَما شذَّ عن أقوالهم قطُّ مسلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَأكرِم بحفّاظِ الحديث الأكارمِ أئمّة أصلِ الدين بين العوالمِ جَهابذ أخبارِ النبيِّ الأعاظمِ وَبينهمُ اِمتازَ البخاري ومسلمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَكَم مِن وليٍّ بينَ مَن قد تَقدّما هو النيّرُ الأعلى ِذا الكون أظلما بهِ الدينُ والدنيا بهِ الأرضُ والسما تُصانُ ومنه يستمدّ فيغنمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا بَدا منهمُ الجيلي وأحمدُ أحمد عليٌّ وبراهيم والكلّ سيّدُ أُلوفُ ألوفٍ عدّهم ليس ينفدُ خلائفه في الكون كلٌّ محكّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَفي كلِّ عصرٍ من وليٍّ وعالم ألوفٌ لحفظِ الدين حفظ العوالمِ رَقَوا فوقَ فوق الخلق دون سلالم بَلى باِتّباعِ المصطفى فهو سلّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَعَن نورِ خيرِ الخلقِ كلٌّ تفرّعا ولولاهُ ما نالوا منَ الفضلِ أصبعا أَرادَ بِهم خيراً فنادى فأسمعا أَجابوهُ يا لبّيك قال ألا اِسلموا عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا فَدونكَ فاِعلم فضل خير أئمّةٍ همُ السادةُ القادات من خير أمّة عَلى أمّة المختارِ هم خير رحمةٍ بِها أنفُ أهل الكفر ما زال يرغمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا بهِ وبِهم أرجو السماحَ من الباري وَِن عظُمت في سالف العمر أوزاري ذُنوبيَ أوساخٌ وهو مثل أمطارِ وطهَ هو البحر المحيط وأعظمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا عليهِ صلاةُ اللَّه تَترى تردّدُ عَلى قدرهِ ليست تعدُّ فتنفدُ عليهِ سلامُ اللَّه فهو المجدِّدُ مَكارمَ أخلاقِ الورى والمتمّمُ عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35106.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> مقامُ أجلِّ الرسلِ أعلى وأعظمُ <\|vsep\|> فَماذا يقولُ المادحون ومن همُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعم جئتُ أَحكي بعض ما نحن نفهمُ <\|vsep\|> لِكَيما يصلّي سامعٌ ويسلّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَِلّا فَما للذرّ أَن يصفَ العرشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهل يصفُ الأكوانَ ذو مقلةٍ عَمشا <\|vsep\|> هنالكَ أسرارٌ لأحمد لا تُفشى </\|bsep\|> <\|bsep\|> خُلاصتها محبوبُ مولاه فاِفهموا <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتى شاهِداً قولُ المؤذّن أشهدُ <\|vsep\|> بأنَّ أجلَّ الخلقِ قدراً محمّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قران تَعالى اللَّهُ باللَّهِ أسعد <\|vsep\|> على أنّه للَّه عبدٌ مكرّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> عَلى العرشِ مَكتوبٌ وكلِّ المعالمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجُدرانِ جنّاتٍ بدت قبل دمِ <\|vsep\|> شهادةُ حقٍّ بالنبيّ ابن هاشمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا فاِعجبوا من أصلهِ الفرعُ أقدمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ دمٌ والرسل كلٌّ توسّلا <\|vsep\|> فأَعطى لهُ مولاه ما كانَ أمّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلولاهُ دامَ الكونُ بالكفر مثقلا <\|vsep\|> وَلكن بهِ الرحمن ما زال يرحمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> بهِ بشّرَ النجيلُ قوماً فحرّفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبشّرتِ التوارةُ قوماً فأجحَفوا <\|vsep\|> وَلَو كانَ موسى والمسيحُ تخلّفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَما اِستَنكفوا أن يتبعوهُ ويَخدموا <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَموسى كليمُ اللَّه في أفق السفرِ <\|vsep\|> رَأى أمّةَ المُختار كالأنجم الزهرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالَ له الرحمنُ هم أمّةُ البدرِ <\|vsep\|> محمّدنا قال اِجعلنّي منهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَعيسى سَيأتي تابِعاً شرع أحمد </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُصلّي بهِ مَهديّنا وهو يقتدي <\|vsep\|> فَأكرِم بِنا مِن أمّةٍ ذات سؤددِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَنا البدءُ طه وابن مريم يختمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ليتَ أهلَ الكفرِ قد تَبعوهما <\|vsep\|> وَيا لَيتَهم في ديننا قلَّدوهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنّهمُ في جحدهِ أغضبوهُما <\|vsep\|> فَيا وَيحهم ماذا عليهم لو اِسلموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَما الخاسرُ المغبونُ لّا جحودهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الرابحُ المغبوط لّا شهيدهُ <\|vsep\|> وَلا فعلَ خيرٍ للجحود يفيدهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليس يبالي ميّتٌ وهو مسلمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلو عبدَ اللَّه الفَتى ألف حجّةٍ <\|vsep\|> وَلَم يعصهِ في أمره قدر ذرّة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَعترف في دهره بنبوّةٍ <\|vsep\|> لهُ فَله دارُ الخلود جهنّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَما العقلُ لّا ما يري ربّه الهدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَينُقذه من هوّة الكفر والردى <\|vsep\|> وَمَهما سَما نوراً ذا هو ما اِهتدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى دينِ طه فهو بالكفر مظلمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا فرقَ بين المدركينَ زمانَهُ <\|vsep\|> وَمَن سمِعوا في سائر الدهر شانهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمَن جَحدوه لن يَنالوا أمانهُ <\|vsep\|> وَجاحدهُ مهما اِتّقى فهو مجرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> أَتى شرعهُ كلَّ الشرائع ينسخُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيثبتُ في كلّ البلاد ويرسخُ <\|vsep\|> وَربُّك يَهدي مَن يشاءُ ويمسخُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسّادهُ الأحبار بالمسخِ أعلمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما مسخَ الرحمنُ من بعد بعثته <\|vsep\|> بِأمّته شَخصاً وأمّة دعوته </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِتَعميمهِ للعالمينَ برَحمته <\|vsep\|> بهِ اللَّه يُردي مَن يشاء ويرحمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> نعَم مسَخَ اللَّه القلوبَ ولا بدعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نعَم مُسخت صَخراً وما نَبَعت نبعا <\|vsep\|> وَقَد عميَت لا تُدركُ الضرّ والنفعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم ترَ نورَ المُصطفى وهو أعظمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى المرءَ في دنياهُ أعلمُ عالم <\|vsep\|> وَفي الدينِ أَغبى من ضعاف البهائمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلَو كانَ مطويّاً على قلب دمي <\|vsep\|> لَما ضلّ عنه والبهائم تفهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَكَم مِن بهيمٍ قال نّيَ أشهدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأنَّ رسولَ اللَّه حقّاً محمّدُ <\|vsep\|> وَكانَ يغيثُ المستجيرَ فيسعدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَعضٌ يدلُّ الناس والبعض يخدمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن جمادٍ لانَ ذ نال قلبه <\|vsep\|> محبّة طهَ حينما شاء ربّهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمّا قلوبُ الكافرين فحربهُ <\|vsep\|> وَنّ لها لو تعقلُ السلم أسلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> بودّي لو خلّى الفتى دين أمّهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحكّمَ في الأديان صادق فهمهِ <\|vsep\|> ذاً لاِرتَضى السلام ديناً بعلمهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقال أبو الزهراءِ أصدق أعلمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلكِن رَأى ديناً تهيّأ قبلهُ <\|vsep\|> رَأى أصلهُ فيه يتابع أصلهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعاشَ عليهِ فرعهُ جاء مثله <\|vsep\|> وَما حقّقوا دينَ الحبيبِ ليفهموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَقَد غرّ قَوماً دهرُهم فهو مسعد </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِبعضٍ وبعضٌ بين قومٍ مسوّدُ <\|vsep\|> وَلو كانتِ الدُنيا حكاه محمّد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وربّكَ يُعطي من يشاء ويحرمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أنَّ هَذا الكون أضغاثُ حالم <\|vsep\|> وَلذّته تَحكي سموم الأراقمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُخالفُ طهَ في لظى غير رائم <\|vsep\|> وتابعُهُ في جنّةٍ يتنعّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَيا عَجباً للناسِ أينَ عقولهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد غَفلوا عَن شأنِ يومٍ يهولهم <\|vsep\|> وَلَو صدّقوا المختارَ كانَ رَحيلهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى جنّةٍ أو لا فتلكَ جهنّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما قرأوا قرنهُ وعجائِبه <\|vsep\|> أَما سَمِعوا أخباره وغرائبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما عَلِموا أتباعهُ وأصاحبه <\|vsep\|> فَعنهم جميعُ الكائناتِ تترجمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> رووا دينهُ بالصدقِ عن كلِّ صادق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَأخذوهُ هكذا نطق ناطقِ <\|vsep\|> لَقَد أَوضحوا منه دقيقَ الحقائقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبانَ لديهِ صدقه المتحتّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَهما يزِد علماً به المرء يشرحُ <\|vsep\|> بهِ صدرهُ يزدَد يقيناً ويفرحُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدينُ سِواه العلمُ فيه يوضّحُ <\|vsep\|> شكوكاً فدينُ المُصطفى هو أسلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَدينُ سواهُ لا ترى برواتهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليماً صدوقاً سالماً من هناتهِ <\|vsep\|> وَدامَ بجهلِ القومِ في ظلماتهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُصوراً ودينُ المُصطفى ليس يُظلِمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَذا بيانٌ مجملٌ فمنِ اِهتدى <\|vsep\|> يَرى كلّ يومٍ منه نوراً مجدّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيشكرهُ واللَّه شُكراً مؤبّدا <\|vsep\|> عَلى نعمةِ السلامِ واللَّه منعمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> لَقَد بَعَث اللَّه النبيَّ محمّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى كلِّ خلقِ اللَّهِ أحمرَ أسودا <\|vsep\|> فَمَن كانَ مِنهُم تابعاً دينهُ اِهتدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَساواهُ فيهِ المسلمُ المتقدّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَعَم صحبهُ خيرُ القرونِ الأخايرِ <\|vsep\|> وَبعدهُمُ القرنان خير الأواخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعُنصرهُ أَسنى وأَسمى العناصرِ <\|vsep\|> فَقَد ذهبَ الرحمنُ بالرجس عنهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَبعدُ فكلُّ الناسِ أولادُ دم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأسنانِ مشطِ العربُ مثلُ الأعاجمِ <\|vsep\|> وَقَد جعلَ التَقوى أجلّ المكارمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن كانَ أَتقى فهو أفضل أكرمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّا بحمدِ اللَّه أفضل أمّةٍ <\|vsep\|> بِنا كلُّ علمٍ نافعٍ كلّ حكمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَينا منَ الخلّاقِ أكبر نعمةٍ <\|vsep\|> بملّة خيرِ الرسل والفضل أعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَكَم جاءَ منّا واحدٌ مثل عالم </\|bsep\|> <\|bsep\|> مامٌ شهيرُ الفضلِ بين العوالمِ <\|vsep\|> بِمُفردهِ يَسمو على كلّ عالم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومِن بحرِ طه طالبٌ يتعلّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن كأَبي بكرٍ رأى الناس في الورى <\|vsep\|> وَمَن كَأبي حفصٍ ماماً غضنفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن كاِبن عفّانٍ مضى أو تأخّرا <\|vsep\|> وَمَن كأخيهِ حيدرٍ يتقدّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَمَن كنِساءِ المصطفى كلُّ فاضِله </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن كاِبن مسعودٍ ومَن كالعباد له <\|vsep\|> وَمَن كمعاذٍ في الفضائل شاكله </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأحبار أنصارِ النبيّ هم همُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي تابعيهم كلُّ أروعَ علّام <\|vsep\|> حَوى كلّ فضلٍ باِكتسابٍ ولهامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَحكَمَ أمرَ الدينِ أكملَ حكام <\|vsep\|> وكانَ لربِّ الشرع والشرع يخدمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَمِنهم أُويسٌ والسعيدانِ والحسن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخيرُ بَني مروان مستأصلُ الفِتن <\|vsep\|> وَصاحبهُ الزهريُّ مَن حَفظَ السنن </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدامَ لشرعِ الهاشميّ يعلّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتباعُهم مِنهم شموسُ المذاهبِ <\|vsep\|> طوالعُ في الفاق غير غواربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحورٌ لدَيها البحرُ جرعة شارب <\|vsep\|> وَمِن عذبِ بحرِ المصطفى قطرةٌ همُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَنُعمانُهم في الفقهِ صاحب تأسيسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمالكُهم والشافعيُّ بن دريسِ <\|vsep\|> وَأَحمدُهم في الدين أصبرُ محبوس </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي شرعهِ كلٌّ مامٌ مقدّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَذاهِبهُم جاءَت أجلَّ وأوسعا <\|vsep\|> عَليها مدارُ الأمرِ في الناس أجمعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لذلكَ قَد كانَت أعمّ وأنفعا <\|vsep\|> بِها شرعهُ في الكائنات معمّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وأَتباعُهم مثلُ النجومِ وأنورُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِهم يهتدي في الظلمة المُتحيّرُ <\|vsep\|> وَأمّةُ طهَ بينَهم تَتخيّر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما شذَّ عن أقوالهم قطُّ مسلمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأكرِم بحفّاظِ الحديث الأكارمِ <\|vsep\|> أئمّة أصلِ الدين بين العوالمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَهابذ أخبارِ النبيِّ الأعاظمِ <\|vsep\|> وَبينهمُ اِمتازَ البخاري ومسلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَكَم مِن وليٍّ بينَ مَن قد تَقدّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو النيّرُ الأعلى ِذا الكون أظلما <\|vsep\|> بهِ الدينُ والدنيا بهِ الأرضُ والسما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُصانُ ومنه يستمدّ فيغنمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَدا منهمُ الجيلي وأحمدُ أحمد <\|vsep\|> عليٌّ وبراهيم والكلّ سيّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُلوفُ ألوفٍ عدّهم ليس ينفدُ <\|vsep\|> خلائفه في الكون كلٌّ محكّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> وَفي كلِّ عصرٍ من وليٍّ وعالم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألوفٌ لحفظِ الدين حفظ العوالمِ <\|vsep\|> رَقَوا فوقَ فوق الخلق دون سلالم </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلى باِتّباعِ المصطفى فهو سلّمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَن نورِ خيرِ الخلقِ كلٌّ تفرّعا <\|vsep\|> ولولاهُ ما نالوا منَ الفضلِ أصبعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادَ بِهم خيراً فنادى فأسمعا <\|vsep\|> أَجابوهُ يا لبّيك قال ألا اِسلموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> فَدونكَ فاِعلم فضل خير أئمّةٍ </\|bsep\|> <\|bsep\|> همُ السادةُ القادات من خير أمّة <\|vsep\|> عَلى أمّة المختارِ هم خير رحمةٍ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِها أنفُ أهل الكفر ما زال يرغمُ <\|vsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهِ وبِهم أرجو السماحَ من الباري <\|vsep\|> وَِن عظُمت في سالف العمر أوزاري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذُنوبيَ أوساخٌ وهو مثل أمطارِ <\|vsep\|> وطهَ هو البحر المحيط وأعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا <\|vsep\|> عليهِ صلاةُ اللَّه تَترى تردّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى قدرهِ ليست تعدُّ فتنفدُ <\|vsep\|> عليهِ سلامُ اللَّه فهو المجدِّدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أموا المدينة حيث جل المغنم	الكامل	أُمّوا المدينةَ حيثُ جلّ المغنمُ حيثُ الهُدى حيث النبيُّ الأكرمُ وَمَتى فَقدتُم عينَها فتيمّموا بِمديحهِ وتنعّموا وتَرنّموا بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مَأوى النبوّةِ والفتوّةِ والهدى مَأوى الرِسالةِ والبسالةِ والندى مَأوى أجلّ الرسل طرّاً أحمدا مهما تَعالَوا فهوَ أعلى منهمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا العرشُ كانَ لَها أجلّ الحُسّدِ لمّا حَوَت جسدَ النبيّ محمّدِ روحُ الوجودِ وَروح كلّ موحّد لَولاه ما عرف الهداية مسلمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا أَكرِم بمعهدِ أحمدٍ وعهودهِ وَبدارِ هجرتهِ وأرض جنودهِ وَمحلِّ نُصرتهِ وعقد بنودهِ كَم سارَ مِنها في رضاه عرمرمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا هيَ بَلدةٌ للنصرِ والأنصارِ دارُ الهدى أكرم بها من دارِ شرُفَت على الأمصارِ بالمختارِ وَعَلَت بروضته فأين الأنجمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا كَم كانَ فيها للنبيّ مسارح في كلِّ يومٍ ثمَّ غادٍ رائحُ وَبكلِّ وَقتٍ مِن شذاهُ نوافح حتّى القيامة وهو فيها قيّمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا هيَ طيبةٌ حوتِ النبيّ الطيّبا فَسَمت وكانت قبلُ تُدعى يثربا كَرمت بهِ تلكَ الوهادُ مع الربا وَكذاكَ مَن صحبَ الأكارم يكرمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا هيَ معهدُ التشريعِ والتنزيلِ هيَ موطنُ التحريم والتحليلِ أحظَى البلاد بوصلِ جبرائيل هو للنبيّ مصاحبٌ ومعلّمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا مِن طيّها سننُ الشريعةِ فرضها نُشِرَت وطيُّ الباطلاتِ وَدَحضها فَغَدت مُشرّفةً وهذي أَرضُها حرمٌ كما قال النبيُّ محرّمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا أَكَلت كَما قَد أخبرَ الهادي القرى وَسَرى الهُدى مِنها لى كلِّ الورى وَاِستَحكمت فيها لِملّتهِ العُرى وَبهِ أساسُ الدينِ فيها محكمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا حُرِسَت منَ الطاعونِ والدجّالِ وَنَفت ليهِ الخبثُ بالزلزالِ خَيرٌ لأهليها وللنزّالِ لَو يعلمونُ وهل سواه يعلمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا وَِلى حِماها يأرزُ اليمانُ ينضمُّ يَأتي حرزها فيُصانُ وَمِثالهُ بحديثهِ الثعبانُ فاِنظره تفهَم والموفّق يفهمُ بِحياته صلّوا عليه وسلّموا للَّه درُّ عِصابةٍ حلّوا بها حازوا بِقربِ المُصطفى كلّ البها تاللَّه قَد هامَ الكرامُ بحبِّها وَالقصدُ ساكنُها الحبيب الأعظمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مَن لي بأن أَحظى بقربِ المنزلِ وَأكونَ ضيفاً للكريم المُفضلِ وَأنالَ مِن جدواهُ غاية مأملي مِن فضلهِ فهوَ الجواد الأكرمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مَن لي بِأن أَحظى بلثمِ ترابهِ وَأُرى عزيزاً واقفاً في بابهِ وَأفوزَ بِالغفران في أحبابهِ فيقولَ لي قَد فُزتَ نّك منهمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مَن لي برؤيةِ ذلك الشبّاكِ وَأَرى هنالكَ مهبط الأملاكِ وَالنورَ أشهدهُ بطرفٍ باكي وَالثغر من فرحٍ به مبتسمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا مَن لي بِأن أَغدو بِروضة قربهِ وَأَروحَ فيها هائماً في حبّهِ وَيجودَ لي بمروّقٍ من شربهِ فَأظلَّ ثمَّ بمدحهِ أترنّمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا وَأَرى ضجيعيهِ وأكرِم بهما الخيرُ كلّ الخير في حبّهما وَاِنظر ذا وُفّقتَ في قُربهما هَذاك ساعدهُ وهذا المعصمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مَن لي بِأكنافِ المدينةِ زائرا روضاتِ جنّات سمين مَقابرا حازَت منَ القوم الكرامِ مَعاشرا هوَ شمسُهم وهمُ لديه أنجمُ بِحياتِهِ صلّوا عليه وسلّموا مَن لي بميتةِ صادقٍ في حبّهم في حبِّ أحمدَ حِبّهم ومُحبّهم وَأكونَ مدفوناً هناكَ بقربِهم ضَيفاً له وهوَ الكريمُ المكرمُ بحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا لا تَنسَ مَسقطَ رأسهِ أمَّ القرى مهدَ النبوّة والرسالةِ والقِرى مِنها بَدا الدينُ المبينُ وأَسفرا بدرُ الهوى والكون ليلٌ مظلمُ بِحياته صلّوا عليه وسلّموا في حِجرِها وُلدَ النبيُّ المرسلُ خيرُ النبيّين الختام الأوّلُ رَبّته طفلاً وهيَ تَكفي تكفلُ وَبدرّها قَد أرضعته زمزمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا فيها مَعاهدهُ وجلُّ حياتهِ ما بينَ أهليهِ وبين لداتهِ واللَّه أنزلَ مُبتدا ياتهِ فيها فَقال اِقرأ وربّك أكرمُ بِحَياتهِ صلّوا عليه وسلّموا فيها الصَفا والبيت ذو الأستارِ فيها وفيها سيّد الأحجارِ وَمناسكُ الحجّاجِ والعمّارِ كَم قَد أتاها وَهو داعٍ محرمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا فيها أجلُّ مَساجدِ الرحمنِ في القدسِ ثالثُها وطيبة ثاني طهَ لهُ قد كان أوّل باني فلهُ على التقوى أساسٌ محكمُ بحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا بلدُ اللهِ وأهلها بجوارهِ وهوَ الّذي يدعو الحجيج لدارهِ حظرَ الجدالَ ومَن أساءَ فدارهِ وَلَكم أساؤوا الهاشميّ فيحلمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا حرمُ اللهِ بهِ الأمان لداخلِ مِن نابتٍ أو طائرٍ أو جافلِ حَرُمَ القتالُ لظالمٍ ولعادل وَأُبيحَ وَقتاً للنبيّ بها الدمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وَسلّموا اللّهُ فيها ضاعفَ الأعمالا وَأزالَ عمّن حلّها الأهوالا وَعلى الرادةِ خذَ الجهّالا وَسِوى مُتابعِ شرعه لا يسلمُ بحَياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا فَمَتى يَراني اللَّه فيها مُحرما وَمُبَجِّلاً حُرماته ومعظّما لا رافثاً لا فاسقاً لا مجرما وَلشرعِ أحمدَ تابعاً لا أظلمُ بِحَياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا فَأنالَ سَعياً عندهُ مَشكورا وَأحجَّ حَجّاً كامِلاً مَبرورا وَيَكون بيتُ هِدايتي مَعمورا وَأزورَ ثارَ النبيّ فأغنمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا وأزورَ بالمعلاةِ كلَّ سميدع راضٍ قرير العين غير مروّعِ مَن يثوِ فيهم يلقَ كلّ مشفّع وَأبو البتولِ هو الشفيع الأعظمُ بِحَياته صلّوا عليهِ وَسلّموا للَّه مكّةُ ما أجلَّ بهاءَها وجَمالها وَجلالها وَسناءَها وَلَها فضائلُ لا أرى حصاءَها مِنها النبيُّ وحزبهُ المتقدّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا مِنها الّذينَ ِلى المدينةِ هاجروا قَد جاهَدوا قَد رابطوا قد صابروا هَجَروا الجميعَ وبالعداوةِ جاهروا في حبِّ أحمدَ وهو أيضاً منهمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مِنها الّذين بهم سَما اليمانُ صدّيقهُ فاروقهُ عثمانُ وأبو بنيهِ عليهمُ الرضوانُ فبهِ لَهم قبل الجميع تقدّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا مِنها نساءُ المُصطفى وبناتهُ أَعمامهُ أخواله خالاتهُ أَصهارهُ أختانه ختنانهُ كَم ذا له رحمٌ هنالك محرمُ بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا مِنها نَحا المختارُ بيت المقدسِ وَسَرى عَلى متنِ البراق الأنفسِ أَسرى بهِ الربّ الجليل بحندسِ جبريلُ صاحبه رفيقٌ يخدمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا أَمَّ النبيّين الكرامَ هنالكا ثمَّ اِرتقى معهُ فشقَّ حوالكا كَم مِن نَبيٍّ في السما وملائكا قالوا لهُ أهلاً فنعم المقدمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا حتّى اِنتَهى معهُ لسدرةِ منتهى قالَ السفيرُ هنا المقام قدِ اِنتهى بِمحمّدٍ في النورِ زُجَّ وفي البها فرَأى وشاهدَ والمكتّمُ أعظمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا نالَ الصلاةَ مكبّراً ومسبِّحا وَثَنى الرِكابَ وبالأباطحِ أصبحا وَحَكى فصدّقهُ اللبيبُ فَأفلحا وَالحقُّ عندَ العاقلين مسلّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا أَكرِم بمكّةَ والمدينة أكرم وَاِنثُر بِمدحِهما الللئَ واِنظمِ مَهما اِستطعتَ القول قُل وترنّم فاللَّه يَرضى والنبي يتبسّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا للَّه درُّ الواصلينَ ليهما حَسدَتهما الأقطارُ في فضليهما لولا النبيُّ لَما رأيتَ عليهما هَذي الفضائل فهو أَفضلُ أكرمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا وَنَعَم فضائلُ مكّةٍ لا تنكرُ لكِن محاسنُ طيبةٍ لا تحصرُ الفضلُ أكثرُ والذكي يتحيّرُ قِف عندَ أحمدَ فالتوقّف أسلمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا عَجَزَ الورى عَن مُعجزات جنابهِ وَالكونُ مَهما شاء طوع خطابهِ وَصوابُ كلِّ الخلقِ بعضُ صوابهِ قرنهُ مُتشابهٌ أو محكمُ بحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا اللَّه أنزلَهُ عليه نُجوما فَغَدا لأصنامِ الضلال رجوما طفَحَت مَبانيهِ هدىً وعلوما غيرُ النبيِّ بسرّه لا يعلمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا عَجزَ الوَرى كلُّ الورى عن بعضهِ عَن نهيهِ عَن نفلهِ عن فرضهِ عَن قصّهِ عن وعظهِ عن حضّهِ لَو كانَ مِن تلقائهِ ما أحجموا بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا العربُ أوّل مَن هداهُ فأُسعدا وَالعجمُ خيرهمُ الّذي قَد قلّدا وَهُناكَ حِزبٌ للجحيمِ تولّدا غَلبت هُدى الهادي عليه جهنّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا هوَ سيّدُ الرسلِ الكرامِ مامهم سُلطانُهم مِقدامُهم علّامُهم سَبَقوا وَمِن أيّامه أيّامهم هُم قادةٌ وهو المليكُ الأعظمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا أَنا قَد لجأتُ ِلى فسيح رحابهِ وَحططتُ أثقالي على أعتابهِ وَلَزمتُ بعدَ اللَّه وجهة بابهِ فَهوَ الكريمُ ومن أتاه يكرمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا حَسَدتنيَ الأفلاكُ في أمداحهِ في بَلدتيهِ أرومَتَي أفراحهِ ِن كانَ سمي عدَّ في مدّاحهِ فَأنا السعيدُ وبالسعادة أختِمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا صلّى عليهِ اللَّه ما شادٍ شدا صلّى عليه اللَّه ما سُمعَ الندا صلّى عليهِ فهوَ أوّل مُبتدا خَبرٌ لفائدةِ الوجود متمّمُ بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35107.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أُمّوا المدينةَ حيثُ جلّ المغنمُ <\|vsep\|> حيثُ الهُدى حيث النبيُّ الأكرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى فَقدتُم عينَها فتيمّموا <\|vsep\|> بِمديحهِ وتنعّموا وتَرنّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> مَأوى النبوّةِ والفتوّةِ والهدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَأوى الرِسالةِ والبسالةِ والندى <\|vsep\|> مَأوى أجلّ الرسل طرّاً أحمدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مهما تَعالَوا فهوَ أعلى منهمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> العرشُ كانَ لَها أجلّ الحُسّدِ <\|vsep\|> لمّا حَوَت جسدَ النبيّ محمّدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> روحُ الوجودِ وَروح كلّ موحّد <\|vsep\|> لَولاه ما عرف الهداية مسلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> أَكرِم بمعهدِ أحمدٍ وعهودهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبدارِ هجرتهِ وأرض جنودهِ <\|vsep\|> وَمحلِّ نُصرتهِ وعقد بنودهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم سارَ مِنها في رضاه عرمرمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ بَلدةٌ للنصرِ والأنصارِ <\|vsep\|> دارُ الهدى أكرم بها من دارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شرُفَت على الأمصارِ بالمختارِ <\|vsep\|> وَعَلَت بروضته فأين الأنجمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> كَم كانَ فيها للنبيّ مسارح </\|bsep\|> <\|bsep\|> في كلِّ يومٍ ثمَّ غادٍ رائحُ <\|vsep\|> وَبكلِّ وَقتٍ مِن شذاهُ نوافح </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتّى القيامة وهو فيها قيّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ طيبةٌ حوتِ النبيّ الطيّبا <\|vsep\|> فَسَمت وكانت قبلُ تُدعى يثربا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَرمت بهِ تلكَ الوهادُ مع الربا <\|vsep\|> وَكذاكَ مَن صحبَ الأكارم يكرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> هيَ معهدُ التشريعِ والتنزيلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيَ موطنُ التحريم والتحليلِ <\|vsep\|> أحظَى البلاد بوصلِ جبرائيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو للنبيّ مصاحبٌ ومعلّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن طيّها سننُ الشريعةِ فرضها <\|vsep\|> نُشِرَت وطيُّ الباطلاتِ وَدَحضها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغَدت مُشرّفةً وهذي أَرضُها <\|vsep\|> حرمٌ كما قال النبيُّ محرّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> أَكَلت كَما قَد أخبرَ الهادي القرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَرى الهُدى مِنها لى كلِّ الورى <\|vsep\|> وَاِستَحكمت فيها لِملّتهِ العُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ أساسُ الدينِ فيها محكمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُرِسَت منَ الطاعونِ والدجّالِ <\|vsep\|> وَنَفت ليهِ الخبثُ بالزلزالِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَيرٌ لأهليها وللنزّالِ <\|vsep\|> لَو يعلمونُ وهل سواه يعلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> وَِلى حِماها يأرزُ اليمانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ينضمُّ يَأتي حرزها فيُصانُ <\|vsep\|> وَمِثالهُ بحديثهِ الثعبانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاِنظره تفهَم والموفّق يفهمُ <\|vsep\|> بِحياته صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> للَّه درُّ عِصابةٍ حلّوا بها <\|vsep\|> حازوا بِقربِ المُصطفى كلّ البها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تاللَّه قَد هامَ الكرامُ بحبِّها <\|vsep\|> وَالقصدُ ساكنُها الحبيب الأعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> مَن لي بأن أَحظى بقربِ المنزلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأكونَ ضيفاً للكريم المُفضلِ <\|vsep\|> وَأنالَ مِن جدواهُ غاية مأملي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن فضلهِ فهوَ الجواد الأكرمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لي بِأن أَحظى بلثمِ ترابهِ <\|vsep\|> وَأُرى عزيزاً واقفاً في بابهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأفوزَ بِالغفران في أحبابهِ <\|vsep\|> فيقولَ لي قَد فُزتَ نّك منهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> مَن لي برؤيةِ ذلك الشبّاكِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى هنالكَ مهبط الأملاكِ <\|vsep\|> وَالنورَ أشهدهُ بطرفٍ باكي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالثغر من فرحٍ به مبتسمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لي بِأن أَغدو بِروضة قربهِ <\|vsep\|> وَأَروحَ فيها هائماً في حبّهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيجودَ لي بمروّقٍ من شربهِ <\|vsep\|> فَأظلَّ ثمَّ بمدحهِ أترنّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> وَأَرى ضجيعيهِ وأكرِم بهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> الخيرُ كلّ الخير في حبّهما <\|vsep\|> وَاِنظر ذا وُفّقتَ في قُربهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذاك ساعدهُ وهذا المعصمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لي بِأكنافِ المدينةِ زائرا <\|vsep\|> روضاتِ جنّات سمين مَقابرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حازَت منَ القوم الكرامِ مَعاشرا <\|vsep\|> هوَ شمسُهم وهمُ لديه أنجمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتِهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> مَن لي بميتةِ صادقٍ في حبّهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> في حبِّ أحمدَ حِبّهم ومُحبّهم <\|vsep\|> وَأكونَ مدفوناً هناكَ بقربِهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَيفاً له وهوَ الكريمُ المكرمُ <\|vsep\|> بحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَنسَ مَسقطَ رأسهِ أمَّ القرى <\|vsep\|> مهدَ النبوّة والرسالةِ والقِرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنها بَدا الدينُ المبينُ وأَسفرا <\|vsep\|> بدرُ الهوى والكون ليلٌ مظلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياته صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> في حِجرِها وُلدَ النبيُّ المرسلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيرُ النبيّين الختام الأوّلُ <\|vsep\|> رَبّته طفلاً وهيَ تَكفي تكفلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبدرّها قَد أرضعته زمزمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيها مَعاهدهُ وجلُّ حياتهِ <\|vsep\|> ما بينَ أهليهِ وبين لداتهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> واللَّه أنزلَ مُبتدا ياتهِ <\|vsep\|> فيها فَقال اِقرأ وربّك أكرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحَياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> فيها الصَفا والبيت ذو الأستارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيها وفيها سيّد الأحجارِ <\|vsep\|> وَمناسكُ الحجّاجِ والعمّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قَد أتاها وَهو داعٍ محرمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيها أجلُّ مَساجدِ الرحمنِ <\|vsep\|> في القدسِ ثالثُها وطيبة ثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> طهَ لهُ قد كان أوّل باني <\|vsep\|> فلهُ على التقوى أساسٌ محكمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> بلدُ اللهِ وأهلها بجوارهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهوَ الّذي يدعو الحجيج لدارهِ <\|vsep\|> حظرَ الجدالَ ومَن أساءَ فدارهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكم أساؤوا الهاشميّ فيحلمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حرمُ اللهِ بهِ الأمان لداخلِ <\|vsep\|> مِن نابتٍ أو طائرٍ أو جافلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَرُمَ القتالُ لظالمٍ ولعادل <\|vsep\|> وَأُبيحَ وَقتاً للنبيّ بها الدمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وَسلّموا <\|vsep\|> اللّهُ فيها ضاعفَ الأعمالا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأزالَ عمّن حلّها الأهوالا <\|vsep\|> وَعلى الرادةِ خذَ الجهّالا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسِوى مُتابعِ شرعه لا يسلمُ <\|vsep\|> بحَياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى يَراني اللَّه فيها مُحرما <\|vsep\|> وَمُبَجِّلاً حُرماته ومعظّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا رافثاً لا فاسقاً لا مجرما <\|vsep\|> وَلشرعِ أحمدَ تابعاً لا أظلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحَياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> فَأنالَ سَعياً عندهُ مَشكورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأحجَّ حَجّاً كامِلاً مَبرورا <\|vsep\|> وَيَكون بيتُ هِدايتي مَعمورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأزورَ ثارَ النبيّ فأغنمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأزورَ بالمعلاةِ كلَّ سميدع <\|vsep\|> راضٍ قرير العين غير مروّعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن يثوِ فيهم يلقَ كلّ مشفّع <\|vsep\|> وَأبو البتولِ هو الشفيع الأعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحَياته صلّوا عليهِ وَسلّموا <\|vsep\|> للَّه مكّةُ ما أجلَّ بهاءَها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجَمالها وَجلالها وَسناءَها <\|vsep\|> وَلَها فضائلُ لا أرى حصاءَها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنها النبيُّ وحزبهُ المتقدّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنها الّذينَ ِلى المدينةِ هاجروا <\|vsep\|> قَد جاهَدوا قَد رابطوا قد صابروا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَجَروا الجميعَ وبالعداوةِ جاهروا <\|vsep\|> في حبِّ أحمدَ وهو أيضاً منهمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> مِنها الّذين بهم سَما اليمانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صدّيقهُ فاروقهُ عثمانُ <\|vsep\|> وأبو بنيهِ عليهمُ الرضوانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبهِ لَهم قبل الجميع تقدّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنها نساءُ المُصطفى وبناتهُ <\|vsep\|> أَعمامهُ أخواله خالاتهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَصهارهُ أختانه ختنانهُ <\|vsep\|> كَم ذا له رحمٌ هنالك محرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليه وسلّموا <\|vsep\|> مِنها نَحا المختارُ بيت المقدسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَرى عَلى متنِ البراق الأنفسِ <\|vsep\|> أَسرى بهِ الربّ الجليل بحندسِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جبريلُ صاحبه رفيقٌ يخدمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمَّ النبيّين الكرامَ هنالكا <\|vsep\|> ثمَّ اِرتقى معهُ فشقَّ حوالكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن نَبيٍّ في السما وملائكا <\|vsep\|> قالوا لهُ أهلاً فنعم المقدمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> حتّى اِنتَهى معهُ لسدرةِ منتهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالَ السفيرُ هنا المقام قدِ اِنتهى <\|vsep\|> بِمحمّدٍ في النورِ زُجَّ وفي البها </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرَأى وشاهدَ والمكتّمُ أعظمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نالَ الصلاةَ مكبّراً ومسبِّحا <\|vsep\|> وَثَنى الرِكابَ وبالأباطحِ أصبحا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَكى فصدّقهُ اللبيبُ فَأفلحا <\|vsep\|> وَالحقُّ عندَ العاقلين مسلّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا <\|vsep\|> أَكرِم بمكّةَ والمدينة أكرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِنثُر بِمدحِهما الللئَ واِنظمِ <\|vsep\|> مَهما اِستطعتَ القول قُل وترنّم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاللَّه يَرضى والنبي يتبسّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> للَّه درُّ الواصلينَ ليهما <\|vsep\|> حَسدَتهما الأقطارُ في فضليهما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لولا النبيُّ لَما رأيتَ عليهما <\|vsep\|> هَذي الفضائل فهو أَفضلُ أكرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا <\|vsep\|> وَنَعَم فضائلُ مكّةٍ لا تنكرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكِن محاسنُ طيبةٍ لا تحصرُ <\|vsep\|> الفضلُ أكثرُ والذكي يتحيّرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قِف عندَ أحمدَ فالتوقّف أسلمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجَزَ الورى عَن مُعجزات جنابهِ <\|vsep\|> وَالكونُ مَهما شاء طوع خطابهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصوابُ كلِّ الخلقِ بعضُ صوابهِ <\|vsep\|> قرنهُ مُتشابهٌ أو محكمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا <\|vsep\|> اللَّه أنزلَهُ عليه نُجوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغَدا لأصنامِ الضلال رجوما <\|vsep\|> طفَحَت مَبانيهِ هدىً وعلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غيرُ النبيِّ بسرّه لا يعلمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجزَ الوَرى كلُّ الورى عن بعضهِ <\|vsep\|> عَن نهيهِ عَن نفلهِ عن فرضهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن قصّهِ عن وعظهِ عن حضّهِ <\|vsep\|> لَو كانَ مِن تلقائهِ ما أحجموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> العربُ أوّل مَن هداهُ فأُسعدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالعجمُ خيرهمُ الّذي قَد قلّدا <\|vsep\|> وَهُناكَ حِزبٌ للجحيمِ تولّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَلبت هُدى الهادي عليه جهنّمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وَسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوَ سيّدُ الرسلِ الكرامِ مامهم <\|vsep\|> سُلطانُهم مِقدامُهم علّامُهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَبَقوا وَمِن أيّامه أيّامهم <\|vsep\|> هُم قادةٌ وهو المليكُ الأعظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> أَنا قَد لجأتُ ِلى فسيح رحابهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحططتُ أثقالي على أعتابهِ <\|vsep\|> وَلَزمتُ بعدَ اللَّه وجهة بابهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهوَ الكريمُ ومن أتاه يكرمُ <\|vsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَسَدتنيَ الأفلاكُ في أمداحهِ <\|vsep\|> في بَلدتيهِ أرومَتَي أفراحهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن كانَ سمي عدَّ في مدّاحهِ <\|vsep\|> فَأنا السعيدُ وبالسعادة أختِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحياتهِ صلّوا عليهِ وسلّموا <\|vsep\|> صلّى عليهِ اللَّه ما شادٍ شدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> صلّى عليه اللَّه ما سُمعَ الندا <\|vsep\|> صلّى عليهِ فهوَ أوّل مُبتدا </\|bsep\|> </\|psep\|>
سيد الرسل قدره معلوم	الخفيف	سيّدُ الرسلِ قدرهُ معلومُ أينَ منهُ المسيحُ أين الكليمُ أينَ نوحٌ وأين براهيمُ كلّهم عن مقامهِ مفطومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ أَينَ جبريلُ أين سرافيلُ أَين ميكالُ أين عزرائيلُ فَعليهم طرّاً له التفضيلُ وَبِمعراجهِ دليلٌ قويمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ أَينَ كلُّ العلوالمِ العلويّه أَينَ كلّ العوالمِ السفليّه أَينَ كلّ الوَرى بكلِّ مزيّه نّما فوقهُ العليُّ العظيمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ أوّل الخلقِ نورهُ كانَ قدماً منهُ عرشُ الرحمنِ ثمّ وثمّا وَهو للأنبياءِ قد جاء ختما فهوَ الكلُّ خاتمٌ مختومُ فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ عنهُ نابوا في قومِهم فرسول لكثيرٍ وقومُ بعضٍ قليلُ وَهوَ كلُّ الورى ليه تؤولُ وَلهُ مِن لههِ التعميمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ حلَّ نورٌ لهُ بظهر أبيهِ دمٍ ثمّ في كرام بنيهِ كلُّ مولىً أَوصى به من يليهِ فهوَ الكنزُ حفظه محتومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ حلّ في الطاهرينَ والطاهراتِ وَتَجلّى تجلّيَ النيّراتِ بِبروجِ الساداتِ والسيّداتِ فهوَ الشمس سائراً لا يقيمُ فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ قَد تَحرّى أماثلَ الأنجابِ وَأجلَّ البطونِ والأصلابِ وَأَبرّ الأحسابِ والأنسابِ عَن شَبيهٍ له الزمان عقيمُ فَعَليهِ الصلاةُ والتسليمُ جاءَ وَالكونُ مدلهمُّ الذواتِ غارقٌ في حوالك الظلماتُ فَاِستَنارت به جميع الجهاتِ ِذ تجلّت شموسه والنجومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ أمّهُ خيرُ حرّةٍ ذات بعل وَأبوهُ في الناس أكرم فحلُ لَيسَ بدعاً أن كان أنجبَ حمل وَرضيعٍ وسادَ وهو فطيمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ أَرضَعته حَليمةٌ فتجلّى عندَها الخصبُ بعدَ أَن كانَ مَحلا وَبدرٍّ شياهُها صرنَ حُفلا حينَما أرضعته وهو يتيمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ شقَّ منهُ الأملاكُ أَفديه صدرا غَسلوهُ وأَخرجوا منهُ أَمرا وَحشَوهُ اليمانَ سرّاً وجهرا وَأعادوهُ وهو صدرٌ سليمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ ثمَّ بعدَ الّتي وبعد اللّتيّا جاءَ كلّ الوَرى رسولاً نبيّا سالِكاً في الهُدى صراطاً سويّا فَاِستَشاطَت حسّادهُ والخصومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ جاءَ بِالمُعجزاتِ والقرنِ عاجِزاً عن أقلّه الثقلانِ وَلهُ البدرُ شقَّ فهو اِثنانِ فرأوه وليس ثمّ غيومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ فَأصرّوا على الضلالِ وَداموا غيرَ قومٍ لهم عتيقٌ مامُ وَشَكا منهمُ الأذى السلامُ وَجَفاه خصوصهُم والعمومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَهوَ ما زالَ راغِباً في هداهُم صابِراً غير نافرٍ من أذاهُم كلّما كذّبوهُ جاءَ حِماهم وَدَعاهم وهوَ الرؤوفُ الرحيمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ حبّذا حينَ صدّق الصدّيقُ ثمَّ مِن بعدُ منَ الفاروقُ قبلهُ حمزةُ الشجاعُ الحقيقُ أسدُ اللَّه للرسولِ حميمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَابنُ عفّانَ وَهو ذو النورينِ وعليُّ المَولى أبو الحسنينِ وَالحواريُّ صاحب الرمحينُ والّذي قد علاه وهو كليمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ وَالأميرُ الأمينُ سعدٌ سعيدُ واِبن عوفٍ والكلُّ ليثٌ شديدُ وَسِواهم حتّى فَشا التوحيدُ وَعليهِ أَذى العدى مستديمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَصَفوهُ بكاهنٍ وبسحرِ وَبكذبٍ يوماً ويوماً بشعرِ وَأَرادوا كيداً وهمّوا بنكر فَحَماه منهم عليٌّ عليمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ ثمّ كانَت سَعادةُ الأنصارِ وَحَماهم بهجرة المختارِ وَتذكّر رفيقهُ في الغارِ شيخَ تيمٍ صديقه المعلومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ نَسَجَ العنكبوتُ أحصنَ درع حينَ باضَت حمامةٌ ذات سجع قومهُ جَمعوا له شرّ جمع وَأتاهُ من الحَمام حميمُ فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ وَقَفاهُم سراقةُ المفتونُ وَهوَ لو نالَ جعلهُ مغبونُ فَدَعاه ِلى الغنى قارونُ واِحتوتهُ الغبراء لولا الحليمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ ثمَّ جاءَت بشاتها أمُّ معبَد وَهي جَهدى وَالناسُ بالمحلِ أجهَد فَمَرى ضرعَها فسالَ وأزبَد وَسقاهُم الدرّ غيثٌ سجومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ وَأَتى طيبة فَصادفَ أهلا مَرحباً مرحباً وأهلاً وسهلا وَسُيوفاً بيضاً وسمراً ونبلا وأُسوداً كما يشا ويرومُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ فَثَوى بينهُم على خير نزل وَنِزالٍ في يوم سلمٍ وقتلِ وَفَدَوه بكلّ نفسٍ وأهلِ حينَ يَغدو محارباً أو يقيمُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ وَلديهِ مِن قومه كلُّ قرم قرشيِّ الجدّين خالٍ وعمِّ هَجَروا قومَهم لكفرٍ وظلم وَأطاعوهُ والمنايا تحومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ وَسِواهم مِن كلّ ليث قتال عَربٌ بعضهم وبعضٌ موالي أيّدوا الدينَ بالظُبا والعوالي عندَهم للرسول حبٌّ صميمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ كلُّ فردٍ منهم جليلٌ فضيل ليسَ فيهم بينَ الورى مفضولُ قُل لِقومٍ ضلّت لديهم عقول كلُّ أصحابهِ هداةٌ قرومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ قادَ مِنهم ِلى الوغا أبطالا لا يَملّون غارةً وقتالا سَلّموهُ الأرواحَ والأموالا في رِضا اللَّه وهو طبٌّ حكيمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ وَرَمتهم قبائلُ الجاهليّه باِتّفاقٍ عَن قوسِ حربٍ قويّه وَأشدُّ الأعداءِ طرّاً حميّه قَومهُ الصيدُ حين ضلّت حلومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ حيِّ بَدراً ما كانَ أحسنَ بدرا طَلَعت في سَما الفتوحات بدرا هيَ بكرُ السلامِ عزّاً ونصرا بعد وعدٍ له حباها الكريمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ كانَ جيشُ الكفّار جيشاً متينا بِعديدٍ وعدّةٍ مَشحونا كانَ أضعاف ثلّةِ المُسلمينا وَلهُ منه مقعدٌ ومقيمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ فَدعا فاِستُجيبَ بالأملاكِ جِبرئيل وجيشه الفتّاكِ وَرَماهم بالتربِ فالكلُّ شاكي وَبهِ جمعُ كُفرهِم مهزومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ قَد تَوالَت عليهمُ المُهلكاتُ وَتَولّت أحلامُهم والحياةُ وَالطغاةُ العتاةُ ماتوا وفاتوا طبقَ ما كان أخبر المعصومُ فَعليهِ الصلاة والتسليمُ قَد نَفى البيت منهم مُجرمينا وَصَلوا في قليبِهم سجّينا وَأَبو الجهلِ حازَ علماً يقينا أنّه في خلافه مذمومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ ثمّ عادَ النبيُّ والأصحابُ وَالأسارى والفيء والأسلابُ ونَحا طيبةً فَطاروا وطابوا رزقهُ تحت رُمحهِ مقسومُ فعليه الصلاة والتسليمُ ثمّ داموا على الجهادِ سِنينا أُحداً خَندقاً وفتحاً حُنينا وَأَذاق اليهودَ والعربَ هونا وَتَبوكاً ذ أغضبتهُ الرومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَبِكلٍّ أوله مولاهُ فتحا ِن يكُن عنوةً ولّا فَصُلحا عالجَ الدينَ بالجهادِ فصحّا وَبهِ الكفرُ عادَ وهو سقيمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَأتاهُ مِن كلّ قومٍ وفودُ حين عمّ القبائل التوحيدُ فَهداهُم وبالمرادِ أعيدوا وحَباهُم وهو الجواد الكريمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ أَرسلَ الرسلَ داعياً للملوكِ وَأبانَ اليقينَ ماحي الشكوكِ وَهَدى كلَّ واحدٍ بألوك قال خلّوا الجحيم هذا النعيمُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ فَسَرى دينهُ بكلِّ البلادِ وَدَروا أنّه نبيّ الجهادِ وَلهُ كتبهُم منَ الأشهادِ حسَدوهُ واللؤمُ داءٌ قديمُ فعليه الصلاة والتسليمُ رَهِبوهُ فَصانَعوا بالهدايا كي يُنحّي عنهم جيوشَ المنايا ِذ يعمُّ السلام كلّ البرايا وهوَ جبّارُهم فأين الفهيمُ فعليه الصلاة والتسليمُ ثمَّ مِن بعدُ حجَّ حجَّ الوداعِ معَ كلِّ الأصحاب والأتباعِ أَكملَ اللَّه دينهُ وهو داعي قالَ بلّغتُ فاِشهدوا واِستَقيموا فَعليه الصلاة والتسليمُ ثمَّ أَوصى بالأهلِ والقرنِ قالَ هذان فيكمُ ثقلانِ لَن تضلّوا يا عصبةَ اليمانِ ما مَسكتُم وهو الصدوق العليمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ وَأَتى طيبةً فطابَت وطابا ثمّ مِن بعدِ ودّع الأحبابا وَدعاهُ لههُ فَأَجابا وَهوَ جَذلانُ والمحيّا بسيمُ فَعليه الصلاة والتسليمُ زلزلَ الخطبُ عندَها الأرواحا جُنَّ بعضُ الأصحابِ والبعضُ ناحا وَالفراديسُ نالتِ الأفراحا منهُ ِذ عمّتِ الأنام الغمومُ فعليهِ الصلاة والتسليمُ هوَ في القبرِ كاملُ العرفانِ وهوَ حَيٌّ وجسمهُ غير فاني وَلهُ القبرُ روضةٌ من جنانِ دامَ فيها له نعيمٌ مقيمُ فعَليه الصلاة والتسليمُ نَظرةً يا أبا البتولِ ليّا وَبِهذا الخطاب خاطبتُ حيّا فَتلطّف باللَّه واِعطف عليّا كلُّ عبءٍ به الشفيع يقومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ هوَ شمسُ الهدى وبحر السخاءِ دائمُ النورِ مُستمرّ العطاءِ هوَ مِسكٌ لسائر الأنبياءِ خاتمٌ طيبهم به مختومُ فَعليه الصلاة والتسليمُ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem35108.html	يوسف النبهاني	يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. وبها ولد ونشأ. وتعلم بالأزهر بمصر (سنة 1283-1289هـ) وذهب إلى الآستانة فعمل في تحرير جريدة (الجوائب) وتصحيح ما يُطبع في مطبعتها. ورجع إلى بلاد الشام (1296) فتنقل في أعمال القضاء إلى أن كان رئيساً لمحكمة الحقوق ببيروت (1305) وأقام زيادة على عشرين سنة. وسافر إلى (المدينة) مجاوراً، ونشبت الحرب العامة (الأولى) فعاد إلى قريته وتوفي بها. له كتب كثيرة، قال صاحب (معجم الشيوخ): (خلط فيها الصالح بالطالح، وحمل على أعلام الإسلام، كابن تيمية وابن قيم الجوزية، حملات شعواء وتناول بمثلها الإمام الآلوسي المفسر، والشيخ محمد عبده والسيد جمال الدين الأفغاني وآخرين). من كتبه (جامع كرامات الأولياء - ط) مجلدان، و (رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة - ط) و (المجموعة النبهانية في المدائح النبوية - ط) أربعة أجزاء، و (وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - ط) و (أفضل الصلوات على سيد السادات - ط) و (تهذيب النفوس - ط) اختصره من رياض الصالحين للنووي، و (حجة الله على العالمين - ط) في المعجزات النبوية، و (الفتح الكبير - ط) ثلاثة مجلدات، في الحديث، و (نجوم المهتدين - ط) في دلائل النبوة، و (السابقات الجياد في مدح سيد العباد - ط) و (الشرف المؤبد لآل محمد - ط) و (الأنوار المحمدية - ط) اختصر به المواهب اللدنّية للقسطلاني، و (خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام - ط) و (هادي المريد إلى طرق الأسانيد - ط) ثبته، و (الفضائل المحمدية - ط) و (الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة - ط) و (منتخب الصحيحين - ط) حديث، وفي خزانة الرباط الرقم 3102 كتاني إضبارة أوراق وكراريس، كلها بخط النبهاني، اختصر بها بعض الأربعينيات في الحديث وغيرها، وخمس رسائل، (في المجموعة 1163 كتاني) من تأليف النبهاني عليها خطه ولعل بعضها بخطه، كل رسالة منها تشتمل على 40 حديثاً: الأولى في (فضل عثمان) والثانية في (فضل أبي بكر وعمر وغيرهما) والثالثة في(فضل أبي بكر) والرابعة في (فضائل عمر) والخامسة في (فضائل علي) وله (الرائية الصغرى - ط) قصيدة طويلة فيها هجاء للسيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والسيد مح	https://www.aldiwan.net/cat-poet-yousif-alnabhani	العصر الحديث	فلسطين	null	null	<\|meter_0\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سيّدُ الرسلِ قدرهُ معلومُ <\|vsep\|> أينَ منهُ المسيحُ أين الكليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أينَ نوحٌ وأين براهيمُ <\|vsep\|> كلّهم عن مقامهِ مفطومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> أَينَ جبريلُ أين سرافيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَين ميكالُ أين عزرائيلُ <\|vsep\|> فَعليهم طرّاً له التفضيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِمعراجهِ دليلٌ قويمُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ كلُّ العلوالمِ العلويّه <\|vsep\|> أَينَ كلّ العوالمِ السفليّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ كلّ الوَرى بكلِّ مزيّه <\|vsep\|> نّما فوقهُ العليُّ العظيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> أوّل الخلقِ نورهُ كانَ قدماً </\|bsep\|> <\|bsep\|> منهُ عرشُ الرحمنِ ثمّ وثمّا <\|vsep\|> وَهو للأنبياءِ قد جاء ختما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهوَ الكلُّ خاتمٌ مختومُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عنهُ نابوا في قومِهم فرسول <\|vsep\|> لكثيرٍ وقومُ بعضٍ قليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ كلُّ الورى ليه تؤولُ <\|vsep\|> وَلهُ مِن لههِ التعميمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> حلَّ نورٌ لهُ بظهر أبيهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دمٍ ثمّ في كرام بنيهِ <\|vsep\|> كلُّ مولىً أَوصى به من يليهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهوَ الكنزُ حفظه محتومُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حلّ في الطاهرينَ والطاهراتِ <\|vsep\|> وَتَجلّى تجلّيَ النيّراتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِبروجِ الساداتِ والسيّداتِ <\|vsep\|> فهوَ الشمس سائراً لا يقيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ <\|vsep\|> قَد تَحرّى أماثلَ الأنجابِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأجلَّ البطونِ والأصلابِ <\|vsep\|> وَأَبرّ الأحسابِ والأنسابِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن شَبيهٍ له الزمان عقيمُ <\|vsep\|> فَعَليهِ الصلاةُ والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاءَ وَالكونُ مدلهمُّ الذواتِ <\|vsep\|> غارقٌ في حوالك الظلماتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِستَنارت به جميع الجهاتِ <\|vsep\|> ِذ تجلّت شموسه والنجومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> أمّهُ خيرُ حرّةٍ ذات بعل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأبوهُ في الناس أكرم فحلُ <\|vsep\|> لَيسَ بدعاً أن كان أنجبَ حمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرضيعٍ وسادَ وهو فطيمُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرضَعته حَليمةٌ فتجلّى <\|vsep\|> عندَها الخصبُ بعدَ أَن كانَ مَحلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبدرٍّ شياهُها صرنَ حُفلا <\|vsep\|> حينَما أرضعته وهو يتيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> شقَّ منهُ الأملاكُ أَفديه صدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَسلوهُ وأَخرجوا منهُ أَمرا <\|vsep\|> وَحشَوهُ اليمانَ سرّاً وجهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأعادوهُ وهو صدرٌ سليمُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمَّ بعدَ الّتي وبعد اللّتيّا <\|vsep\|> جاءَ كلّ الوَرى رسولاً نبيّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سالِكاً في الهُدى صراطاً سويّا <\|vsep\|> فَاِستَشاطَت حسّادهُ والخصومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> جاءَ بِالمُعجزاتِ والقرنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عاجِزاً عن أقلّه الثقلانِ <\|vsep\|> وَلهُ البدرُ شقَّ فهو اِثنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرأوه وليس ثمّ غيومُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأصرّوا على الضلالِ وَداموا <\|vsep\|> غيرَ قومٍ لهم عتيقٌ مامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشَكا منهمُ الأذى السلامُ <\|vsep\|> وَجَفاه خصوصهُم والعمومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَهوَ ما زالَ راغِباً في هداهُم </\|bsep\|> <\|bsep\|> صابِراً غير نافرٍ من أذاهُم <\|vsep\|> كلّما كذّبوهُ جاءَ حِماهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَعاهم وهوَ الرؤوفُ الرحيمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حبّذا حينَ صدّق الصدّيقُ <\|vsep\|> ثمَّ مِن بعدُ منَ الفاروقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قبلهُ حمزةُ الشجاعُ الحقيقُ <\|vsep\|> أسدُ اللَّه للرسولِ حميمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَابنُ عفّانَ وَهو ذو النورينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعليُّ المَولى أبو الحسنينِ <\|vsep\|> وَالحواريُّ صاحب الرمحينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والّذي قد علاه وهو كليمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالأميرُ الأمينُ سعدٌ سعيدُ <\|vsep\|> واِبن عوفٍ والكلُّ ليثٌ شديدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسِواهم حتّى فَشا التوحيدُ <\|vsep\|> وَعليهِ أَذى العدى مستديمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَصَفوهُ بكاهنٍ وبسحرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبكذبٍ يوماً ويوماً بشعرِ <\|vsep\|> وَأَرادوا كيداً وهمّوا بنكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَماه منهم عليٌّ عليمُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمّ كانَت سَعادةُ الأنصارِ <\|vsep\|> وَحَماهم بهجرة المختارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتذكّر رفيقهُ في الغارِ <\|vsep\|> شيخَ تيمٍ صديقه المعلومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> نَسَجَ العنكبوتُ أحصنَ درع </\|bsep\|> <\|bsep\|> حينَ باضَت حمامةٌ ذات سجع <\|vsep\|> قومهُ جَمعوا له شرّ جمع </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأتاهُ من الحَمام حميمُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاةُ والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَفاهُم سراقةُ المفتونُ <\|vsep\|> وَهوَ لو نالَ جعلهُ مغبونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدَعاه ِلى الغنى قارونُ <\|vsep\|> واِحتوتهُ الغبراء لولا الحليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> ثمَّ جاءَت بشاتها أمُّ معبَد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهي جَهدى وَالناسُ بالمحلِ أجهَد <\|vsep\|> فَمَرى ضرعَها فسالَ وأزبَد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسقاهُم الدرّ غيثٌ سجومُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتى طيبة فَصادفَ أهلا <\|vsep\|> مَرحباً مرحباً وأهلاً وسهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُيوفاً بيضاً وسمراً ونبلا <\|vsep\|> وأُسوداً كما يشا ويرومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> فَثَوى بينهُم على خير نزل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنِزالٍ في يوم سلمٍ وقتلِ <\|vsep\|> وَفَدَوه بكلّ نفسٍ وأهلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حينَ يَغدو محارباً أو يقيمُ <\|vsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلديهِ مِن قومه كلُّ قرم <\|vsep\|> قرشيِّ الجدّين خالٍ وعمِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَجَروا قومَهم لكفرٍ وظلم <\|vsep\|> وَأطاعوهُ والمنايا تحومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَسِواهم مِن كلّ ليث قتال </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَربٌ بعضهم وبعضٌ موالي <\|vsep\|> أيّدوا الدينَ بالظُبا والعوالي </\|bsep\|> <\|bsep\|> عندَهم للرسول حبٌّ صميمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلُّ فردٍ منهم جليلٌ فضيل <\|vsep\|> ليسَ فيهم بينَ الورى مفضولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُل لِقومٍ ضلّت لديهم عقول <\|vsep\|> كلُّ أصحابهِ هداةٌ قرومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> قادَ مِنهم ِلى الوغا أبطالا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَملّون غارةً وقتالا <\|vsep\|> سَلّموهُ الأرواحَ والأموالا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في رِضا اللَّه وهو طبٌّ حكيمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَمتهم قبائلُ الجاهليّه <\|vsep\|> باِتّفاقٍ عَن قوسِ حربٍ قويّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأشدُّ الأعداءِ طرّاً حميّه <\|vsep\|> قَومهُ الصيدُ حين ضلّت حلومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> حيِّ بَدراً ما كانَ أحسنَ بدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَلَعت في سَما الفتوحات بدرا <\|vsep\|> هيَ بكرُ السلامِ عزّاً ونصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعد وعدٍ له حباها الكريمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ جيشُ الكفّار جيشاً متينا <\|vsep\|> بِعديدٍ وعدّةٍ مَشحونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَ أضعاف ثلّةِ المُسلمينا <\|vsep\|> وَلهُ منه مقعدٌ ومقيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> فَدعا فاِستُجيبَ بالأملاكِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جِبرئيل وجيشه الفتّاكِ <\|vsep\|> وَرَماهم بالتربِ فالكلُّ شاكي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبهِ جمعُ كُفرهِم مهزومُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد تَوالَت عليهمُ المُهلكاتُ <\|vsep\|> وَتَولّت أحلامُهم والحياةُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالطغاةُ العتاةُ ماتوا وفاتوا <\|vsep\|> طبقَ ما كان أخبر المعصومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> قَد نَفى البيت منهم مُجرمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَلوا في قليبِهم سجّينا <\|vsep\|> وَأَبو الجهلِ حازَ علماً يقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنّه في خلافه مذمومُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمّ عادَ النبيُّ والأصحابُ <\|vsep\|> وَالأسارى والفيء والأسلابُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونَحا طيبةً فَطاروا وطابوا <\|vsep\|> رزقهُ تحت رُمحهِ مقسومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> ثمّ داموا على الجهادِ سِنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُحداً خَندقاً وفتحاً حُنينا <\|vsep\|> وَأَذاق اليهودَ والعربَ هونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَبوكاً ذ أغضبتهُ الرومُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِكلٍّ أوله مولاهُ فتحا <\|vsep\|> ِن يكُن عنوةً ولّا فَصُلحا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عالجَ الدينَ بالجهادِ فصحّا <\|vsep\|> وَبهِ الكفرُ عادَ وهو سقيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَأتاهُ مِن كلّ قومٍ وفودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حين عمّ القبائل التوحيدُ <\|vsep\|> فَهداهُم وبالمرادِ أعيدوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحَباهُم وهو الجواد الكريمُ <\|vsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرسلَ الرسلَ داعياً للملوكِ <\|vsep\|> وَأبانَ اليقينَ ماحي الشكوكِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَدى كلَّ واحدٍ بألوك <\|vsep\|> قال خلّوا الجحيم هذا النعيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> فَسَرى دينهُ بكلِّ البلادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَروا أنّه نبيّ الجهادِ <\|vsep\|> وَلهُ كتبهُم منَ الأشهادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حسَدوهُ واللؤمُ داءٌ قديمُ <\|vsep\|> فعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَهِبوهُ فَصانَعوا بالهدايا <\|vsep\|> كي يُنحّي عنهم جيوشَ المنايا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ يعمُّ السلام كلّ البرايا <\|vsep\|> وهوَ جبّارُهم فأين الفهيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> ثمَّ مِن بعدُ حجَّ حجَّ الوداعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> معَ كلِّ الأصحاب والأتباعِ <\|vsep\|> أَكملَ اللَّه دينهُ وهو داعي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالَ بلّغتُ فاِشهدوا واِستَقيموا <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمَّ أَوصى بالأهلِ والقرنِ <\|vsep\|> قالَ هذان فيكمُ ثقلانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَن تضلّوا يا عصبةَ اليمانِ <\|vsep\|> ما مَسكتُم وهو الصدوق العليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> وَأَتى طيبةً فطابَت وطابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثمّ مِن بعدِ ودّع الأحبابا <\|vsep\|> وَدعاهُ لههُ فَأَجابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ جَذلانُ والمحيّا بسيمُ <\|vsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> زلزلَ الخطبُ عندَها الأرواحا <\|vsep\|> جُنَّ بعضُ الأصحابِ والبعضُ ناحا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالفراديسُ نالتِ الأفراحا <\|vsep\|> منهُ ِذ عمّتِ الأنام الغمومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليهِ الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> هوَ في القبرِ كاملُ العرفانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهوَ حَيٌّ وجسمهُ غير فاني <\|vsep\|> وَلهُ القبرُ روضةٌ من جنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دامَ فيها له نعيمٌ مقيمُ <\|vsep\|> فعَليه الصلاة والتسليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَظرةً يا أبا البتولِ ليّا <\|vsep\|> وَبِهذا الخطاب خاطبتُ حيّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتلطّف باللَّه واِعطف عليّا <\|vsep\|> كلُّ عبءٍ به الشفيع يقومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعليه الصلاة والتسليمُ <\|vsep\|> هوَ شمسُ الهدى وبحر السخاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دائمُ النورِ مُستمرّ العطاءِ <\|vsep\|> هوَ مِسكٌ لسائر الأنبياءِ </\|bsep\|> </\|psep\|>

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.