ID
int64 1.01M
3.12M
| Document
stringlengths 20
68
| Sentences
stringlengths 21
14.5k
| Sentence_Count
int64 1
391
| Word_Count
int64 4
3.08k
| Readability_Level
stringclasses 14
values | Readability_Level_19
int64 3
19
| Readability_Level_7
int64 1
7
| Readability_Level_5
int64 1
5
| Readability_Level_3
int64 1
3
| Source
stringclasses 26
values | Book
stringlengths 1
94
| Author
stringclasses 215
values | Domain
stringclasses 3
values | Text_Class
stringclasses 3
values |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2,070,057 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-89391_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين ،
ربما تكون آثارها سلبية أو إيجابية ،
يعتمد ذلك على استخدام الفرد والمجتمع .
من الآثار السلبية أن يصبح الشخص مدمنا على استخدام برامج التواصل الاجتماعي ،
مثال على ذلك أنه لا يستطيع أن يترك هاتفه لمدة خمس دقائق .
هذا يشكل خطرا كبيرا على صحة الإنسان ربما يصيبه بقصر النظر ومشاكل في النوم .
لا يمنع ذلك من وجود آثار إيجابية لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي فهي توفر جهدا كبيرا في بعض الأحيان .
قبل وجودها كان يجب علينا أن نكتب رسائل يدوية وننتظر بالأشهر إلى أن تصل للشخص المقصود أو المرسل إليه ،
وأيضا ننتظر أشهر أخرى إلى أن يصل إلينا الرد .
ونستطيع أن ندير شركات ومشاريع عن طريق تطبيقات مجانية مثل " واتساب " و " إنستجرام " ،
وقد يكون تأثيرها على المجتمع تأثيرا إيجابيا قويا وينقذ حياة الكثيرين .
| 11 | 141 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,058 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-89415_001.txt
|
لمواقع التواصل الاجتماعي أثر كبير في حياتنا ، فهي أساس التطور .
والمجتمع يتطور بتطورها .
| 2 | 16 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,059 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-89674_001.txt
|
هل يمكنكم العيش بدون برامج التواصل الاجتماعي ؟
إنه من الصعب جدا ، غير أنه يؤثر كثيرا على حياة الإنسان الاجتماعية والصحية .
في الحياة الاجتماعية تأثيرها يفكك العائلة ويجعل جميع الناس متوحدين لا يحبون التكلم مع أحد .
وإنه يؤثر بشكل غير طبيعي على المراهقين
كما أنه يجعلهم غير قابلين على التكلم والتواصل مع الناس في الحياة الحقيقية .
كما أنه يقلل أو يمنع بعض الخلايا من تأدية وظائفها ،
كما أنه يسبب السهر وسواد تحت العين وضعف النظر وسد الشهية .
| 7 | 83 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,060 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-90095_001.txt
|
تطورت الإمارات العربية المتحدة كثيرا في جميع المجالات المتواجدة ، منها المجال المعماري ، التعليم والتعزيز على المسامحة والنفط والكثير غيرها .
ساهمت مجتمعات كثيرة من الناس أيضا في تغيير الإمارات العربية المتحدة إلى مكان أفضل ومجتمع محب ومتعاون يحث على التسامح بين الشعوب والدول .
تطور الإمارات زاد من عدد السواح من جميع دول العالم لأننا في بلد مسالم ونسبة الأمان عالية جدا
حيث ليس هناك أي سبب للخوف سواء كان على الأطفال أو كبار السن .
| 4 | 78 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,061 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-90308_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي لها تأثير كبير على المجتمع والفرد بسبب انتشارها وحب الجميع لها وإدمان الأطفال وتقليدهم للبعض .
لذلك يجب لمن يستخدمها الانتباه وعدم نشر المقاطع أو الصور التي تضر المجتمع والأطفال .
أما لبعض الأفراد بدأت وسائل التواصل الاجتماعي بمساعدتهم في العديد من المجالات ، ومنها التجارة لمنتجاتهم من قبل مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي ودعايتهم لمنتجاتهم ونشرها حول مختلف دول العالم والاستفادة منها .
أيضا بدأ الكثيرون بالاستفادة من الشهرة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي للحصول على الشهرة والمال بمختلف الطرق ، منها تصميم ونشر تصاميمهم في مختلف برامج التواصل الاجتماعي .
| 4 | 94 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,062 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-90530_001.txt
|
أثرت وسائل التواصل الاجتماعي بشكل كبير على حياتنا اليوم مما أدى إلى تأثيرها على الفرد والمجتمع .
أصبح الهاتف شيئا أساسيا في حياة الإنسان فيصاحبه أينما ذهب .
يمكن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في الكثير من المجالات التي يمكن أن تكون إيجابية أو سلبية على الفرد والمجتمع .
التواصل مع الناس أصبح أسرع وأسهل بفضل وسائل التواصل الاجتماعي ،
فيمكن التواصل مع الأصدقاء أينما كانوا في جميع أنحاء العالم بشكل أسرع .
هذا يساعد خصيصا الناس في العمل وأيضا في التجارة بالتواصل مع الزبائن بشكل أسهل .
وأيضا تستخدم كوسيلة للإعلان وعرض منتجات جديدة بسعر أقل وبشكل أسرع .
كل هذه الإيجابيات أثرت على المجتمع ، فأصبح الإنسان أكثر وعيا عما يحصل حوله من أخبار وأحداث .
وحتما أن تكون لوسائل التواصل الاجتماعي سلبيات ، وأولها استغلالها لنشر الشائعات غير الصحيحة مما يؤدي إلى المشاكل .
وهذا يمكن أن يكون شائعات بين الأصدقاء وفي العمل ، وأخبار عن العالم .
تؤثر وسائل التواصل الاجتماعي أيضا على صغار السن ، فيمكن أن ينظر إلى مظاهر مخلة للآداب .
يجب على الفرد استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بشكل صحيح ليتجنب المشاكل .
| 12 | 179 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,063 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-90783_001.txt
|
كيف نعزز ثقافة التسامح في المجتمع ؟
من الطبيعي جدا أن تجد أناسا لا يفهمون فكرة التسامح ،
فالكراهية منتشرة في عصرنا الحالي بشكل غير طبيعي .
تحارب دولة الإمارات العربية المتحدة الكراهية بجعل عام ٢٠١٩ عام التسامح ،
وقد أثر هذا المشروع على المجتمع الإماراتي بشكل إيجابي .
أولا على الإنسان أن يكون له مبادئ وأفكار دينية صحيحة مثل ديننا الإسلامي الشريف حتى يحقق التسامح بين الناس .
الإنسان الذي لا يستطيع أن يسامح غيره لن يستطيع أن يحقق التسامح بين الناس والشعوب .
بنشر المحبة واستشعار رقابة الله سبحانه وتعالى لن يكره الناس بعضهم البعض وسيسعون إلى تحقيق السلام والتسامح في أنحاء المجتمع .
إذا التزم كل شخص بالقواعد الإسلامية من الاستحالة أن تنتشر الكراهية بين الناس
وسيتسامحون جميعا لأنهم سيطمعون في اكتساب الأجر والثواب .
وبهذه الطرق سيستطيع المسلم أن ينشر التسامح بين الناس
وسيختفي الفساد ولن يظهر بين الناس ما داموا التزموا بالدين الإسلامي .
على الإنسان أن يحب غيره حتى يسامح وينشر هذه الصفات الجميلة بين الناس .
وبكلمات مبسطة التسامح من أهم الصفات التي يجب أن تتواجد في الإنسان المسلم ،
وله أجر كبير يوم القيامة على العفو والمحبة التي نشرها في الحياة الدنيا .
| 15 | 191 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,064 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-90813_001.txt
|
الموضوع : وسائل التواصل الاجتماعي وتأثيرها على الفرد والمجتمع
إذا جلست بين مجموعة من الناس وطرحت السؤال الآتي : كم شخصا لا يستطيع العيش دون جهاز الهاتف المنسوب إليه ؟
فسنرى أن الأغلبية لا يستطيعون العيش دون الهاتف .
سبب ذلك أن في جيلنا اليوم التواصل الاجتماعي يحدث من خلال البرامج المتنوعة على الهاتف مثل ( الواتساب ) و ( الإنستجرام ) .
إننا اليوم في العصر الإلكتروني ،
فالطبيعي أن يكون التواصل الاجتماعي عبر المواقع الموجودة على الأجهزة الإلكترونية ،
ويمكننا أن نقسم تأثيرها على الفرد والمجتمع إلى نوعين : تأثير سلبي وتأثير إيجابي .
الهدف الأساسي لأي اختراع جديد هو أن يسهل طريقة الحياة للإنسان ،
فتطبيقات مثل الواتساب تسهل تواصل الفرد مع أهله ، كما أنها تسهل للمؤسسات نشر ما يوفرونه للمجتمع .
إذا كانت هناك مشكلة في المجتمع مثل تعاطي المخدرات فإنه من السهل أن تزيد الوعي بين الناس من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .
أيضا يسهل على رجل الأعمال التواصل مع أعضاء المجلس ،
حيث إذا كان هناك اجتماع وهو خارج البلاد يمكنه أن يستخدم تطبيقا مثل ( سكايب ) فسيكون كأنه في الغرفة .
بالنسبة إلى تأثيرها السلبي فأصبح سهلا للمجرمين أن يسرقوا المعلومات الخاصة للفرد ويسيطروا على مؤسسات كبيرة .
كما أن هناك الكثير ممن يسرق هوية الإنسان ويعمل نفسه كأنه شخص آخر .
في النهاية التواصل الاجتماعي مهم ،
والأهم أن نكون ناضجين في استعماله حتى نصبح مجتمعا متطورا ودائما نسعى إلى الأعلى .
| 16 | 232 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,065 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-91028_001.txt
|
يستخدم جميع الناس وسائل التواصل الاجتماعي أينما كانوا في العالم ومهما كان عمرهم .
ومن الصعب أن تجد أي أحد لا يستخدم التواصل الاجتماعي فهناك الكثير من الإيجابيات وأيضا الكثير من السلبيات .
هناك الكثير من الأشياء التي نستطيع الاستفادة منها من التواصل الاجتماعي مثل أن نعرف الأخبار التي تحدث في العالم واستخدام الإنترنت للتعلم عن أشياء جديدة عن شيء نريده وقراءة الكتب لأي كاتب نريد والتواصل مع الأصدقاء أينما كانوا في العالم .
وهناك السلبيات أيضا مثل الإدمان وألم العيون وصعوبة التركيز .
| 4 | 84 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,066 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-91256_001.txt
|
أهم شيء في المجتمع هو التسامح ،
فإن لم تكن لديه هذه الصفة سيكون لديه الكثير من المشاكل مثل التنمر والسرقة والحسد ،
لهذا يجب أن نسامح وأن تكون نيتنا صافية تجاه بعضنا البعض .
يجب على الآباء أن يعلموا أطفالهم صفة التسامح وأن لا يتنمروا على أحد ما في المدرسة أو الشارع في أي مكان .
وهذه الصفة يجب أن تكون مزروعة من أجدادنا حتى تكون صفة التسامح فطرة لدينا ومزروعة في قلوبنا .
المدرسة أيضا لها دور في تعزيز هذه الصفة الحميدة في قلوب الأطفال والطلاب الكبار ، لأن من دونها لن يكون لديهم صفة الصبر والحماس للتعلم .
التسامح يغير الإنسان فإن كان الإنسان مسامحا ، سيكون طيب القلب ومحبا للعلم ، يحب مساعدة الآخرين بسبب طيبته وصفاء نيته .
هناك الكثير من الأفعال والفعاليات لتعزيز ثقافة التسامح .
دولة الإمارات دولة غنية بقيمها الحميدة الفاضلة والكل شهد تطورها في فترة زمنية قصيرة .
دولة الإمارات دولة ذكية .
الآن في مدارسها يدرسون على الحواسب واللوحة الذكية ،
اعتمادها الأكبر أصبح على التكنولوجيا .
وأيضا دائما ما تركز على تعزيز القيم الحميدة لدى المجتمع ، أي من خلال المدرسة أو الجامعة أو العمل أو مواقع التواصل أو في المنزل أيضا .
تتطور دولة الإمارات في كل يوم ونحمد ربنا كل يوم لأننا نعيش في دولة مثل دولة الإمارات .
وسائل التواصل الاجتماعي لها تأثير كبير على أفراد المجتمع ،
لها تأثير سلبي وإيجابي .
الفرد قد يتأثر بأي شيء يراه
وإن تأثر هناك من سيقلده ،
وبعدها الكل سيقلدك إن كان الشيء سخيفا أم جميلا .
المجتمع يتأثر بسرعة دائما ،
وبعدها ينتقد الأفراد حتى وإن كان من عائلته أو مجتمعه .
تستطيع أن تنشر الأفعال الخيرية التي تفعلها بهدف أن يفعلوا مثلك ويساعدوك مثلا .
وأيضا تستطيع أن تتابع أخبار الدولة من خلال التواصل الاجتماعي .
التواصل الاجتماعي لديه الكثير من الاستخدامات الجيدة والسيئة .
عندما يكون المجتمع آمنا ومتسامحا ومتفاهما هنا سيستطيع أن يتطور ويحقق الكثير من الإنجازات العظيمة .
أما إن لم يكن متسامحا ومتفاهما من المستحيل أن يتطور مجتمعهم .
| 26 | 327 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,067 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-91347_001.txt
|
للتسامح أهمية واسعة في الدول لا تعد ولا تحصى ،
مع ذلك تفتقرها بعض المجتمعات لسوء العقليات فيها ، وكذلك اختلاف مستويات الثقافة العامة .
في هذا المقال سأذكر طرقا تساهم في تعزيز ثقافة التسامح في المجتمعات التي تعد أساس الدولة وركنها .
تتشعب طرق تعزيز التسامح بين الأفراد والمجتمعات ،
ولكن يحتاج المجتمع إلى قلوب صافية للوصول لمستوى مرغوب فيه من التعايش والتسامح مع الآخرين .
أولا التسامح يكون تسامحا داخليا قبل أن تشهده المجتمعات ، لأن التسامح شيء عظيم يملكه الإنسان بترك العنصرية الفكرية في المقام الأول ومن ثم المضي قدما نحو تعزيزه في المجتمعات .
من سبل تعزيز التسامح نشر المحبة والتعاون والكفاح من أجل محو العنصرية كما يحث الدين الإسلامي .
لم يصل التسامح بعد إلى عقول البشر التي لا زالت مغلقة
ولكنها اليوم تنتشر بشكل فريد مما يساهم في حفظ المجتمعات .
في الختام تقع مسؤولية نشر التسامح وتعزيزه على الأفراد لما لهم من دور كبير في المجتمعات .
التسامح قيمة وكنز في المجتمعات ويجب أن تتزايد وتصبح منتشرة حول العالم .
معا لمحو العنصرية ولنستقبل التسامح بصدر رحب .
| 12 | 175 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,068 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-91705_001.txt
|
تشهد دولة الإمارات العربية المتحدة تطورا حضاريا سريعا ملحوظا كونها دولة صغيرة في السن مقارنة بالعالم الباقي .
ومن أهم المساهمين في هذا التطور الحضاري هو مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - رحمه الله - والمغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل نهيان رحمه الله ،
فهم من بدأوا في كسر حواجز المستحيل في ظروف مستحيلة ووقت قياسي قصير .
نرى الآن نهضة دولة الإمارات العربية المتحدة
حيث أصبحت من أحد أهم الوجهات العالمية ومن أهم محطات الانتقال الجوي وصاحبة أهم مضيق يمر بالشرق الأوسط .
كما نرى أن دولة الإمارات اهتمت في إبراز دور المرأة في المجتمع
فجعلت الدولة من المرأة الإماراتية وزيرة وسفيرة ويوما خاصا بالمرأة الإماراتية تعزيزا لها وبيانا على مكانة المرأة وقدرتها على جعل المجتمع الإماراتي مجتمعا أفضل .
| 7 | 131 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,069 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92132_001.txt
|
التسامح مفتاح المحبة ،
فإن التسامح أمر ضروري في حياتنا ،
فالمسامح كريم وقريب من رب العالمين
ويحب علينا أن نحتفظ بهذه الصفة ونسامح .
أطلقت دولة الإمارات العربية المتحدة عام ٢٠١٩ كعام التسامح ،
وحدثنا الشيخ خليفة - رعاه الله - على التسامح لأن التسامح وسيلة للتقرب إلى الله وتماسك المجتمع والمحبة بين أفراده .
فالمجتمع من دون تسامح كشجرة من دون ثمار ،
وكان الشيخ زايد يسامح كثيرا
فلا بد من أن نتعلم من هذه الصفة الجميلة ،
ونحن كعيال زايد يجب علينا أن نعكس صورة جميلة عن مجتمعنا وعن الشيخ زايد رحمه الله .
المسامح كريم وديننا الإسلامي حثنا على التسامح ،
فالمسامح لن يخسر شيئا
بالعكس سوف يكسب أجرا كثيرا وسيتقرب من الله عز وجل ،
وله ثواب عظيم في الآخرة .
وفي الختام إن الله عز وجل حثنا على التسامح وكذلك شيوخ دولة الإمارات ،
فلا بد من أن نسامح لأن المسامح ليكسب الكثير من الأجر ،
فالمسامح كريم .
| 17 | 155 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,070 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92245_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي وتأثيرها على الفرد والمجتمع
أولا : ما هو التواصل الاجتماعي ؟
هو نوع من أنواع الطرق للتواصل مع المجتمع الخارجي وذلك عن طريق استخدام البريد أو استخدام الهواتف النقالة أو استخدام البعض من المواقع مثل " السنابتشات " وغيره .
ونستطيع أن نتطلع ونتعرف على ثقافات دول أخرى عن طريق استخدام مواقع التواصل الاجتماعي .
إن التواصل الاجتماعي مهم للإنسان وذلك بسبب عدم قدرة الإنسان على العيش دون التواصل مع الآخرين ،
فإن العيش دون تواصل في هذا الزمن صعب جدا .
ثانيا : تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الفرد والمجتمع
هناك جوانب إيجابية وسلبية من حيث استخدام وسائل التواصل الاجتماعي .
أولا الإيجابيات على الفرد مثل : التعرف على ثقافات دول أخرى والحصول على أصدقاء كثر وتحسين مهارة الكتابة بعدة لغات أخرى وبدء تعلم وتحسين مهارة التحدث لدى الفرد .
أما السلبيات على الفرد مثل الإدمان في استخدام التواصل الاجتماعي وتأثير التواصل الاجتماعي على صحة الإنسان والعقل .
الإيجابيات على المجتمع ومثله على الفرد كنشر الثقافات وتنوع اللغات وتطويرها وغيرها .
أما السلبيات على المجتمع مثل انتشار العداوة والعنصرية وتأثيره على المجتمع بشكل ملحوظ .
إنني أفضل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بشدة لأنها تساعدني أن أتواصل بسرعة مع من أريد ولكن علي أن أستخدمها بحذر .
| 13 | 200 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,071 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92771_001.txt
|
بوصولنا للقرن الواحد والعشرين أصبحنا نرى التكنولوجيا في كل أرجاء العالم لما فيها من أهمية وعدم قدرة الإنسان على التخلي عنها لدورها الكبير في تسهيل حياتنا اليومية .
رغم أهمية التكنولوجيا إلا أن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي ترك أثرا سلبيا كبيرا على حياة الفرد والمجتمع ،
فأصبح ينتشر الإدمان في استخدامها مما سبب العديد من المشاكل مثل ( الحوادث بسبب استخدام الهاتف عند القيادة ، سرقة المعلومات الخاصة ونشرها وتهديد أصحابها عبر البرنامج ، واختراق الحسابات ) .
ولكن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لا زال يفيدنا رغم أضراره ،
وفتح لنا فرصة التعلم الذكي مما سهل لنا الحياة الدراسية والعملية ،
ولكل شيء إيجابيات وسلبيات .
| 6 | 106 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,072 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92844_001.txt
|
التسامح صفة لا يتصف بها إلا أصحاب القلوب النقية الخالية من الكراهية والحقد والبغض .
وليس من السهل أن يكون الشخص متسامحا وإلا لما ذكر التسامح في سيرة النبي - عليه الصلاة والسلام - علی أنه من الخصال التي يتصف بها المؤمنون والصالحون .
كما أن لدولة الإمارات العربية المتحدة دورا بارزا في محاولة نشر الوعي على أهمية التسامح وتأثيره الإيجابي على المجتمع .
إن التسامح يساعد على ازدهار الأمم ويجعل منها مكانا آمنا يعمه السلام والراحة والطمأنينة .
قامت دولة الإمارات العربية المتحدة بأمر من رئيسها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان - حفظه الله - بتسمية عام ٢٠١٩ بعام التسامح ،
وجعلت شعارها غصنا من شجرة تسمى الغافة المنتشرة في صحراء البلاد بكثرة ولدلالتها على السلام .
كما أن التسامح يصفي القلوب وينشر المحبة والسلام على الصعيدين الفردي والاجتماعي .
| 7 | 134 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,073 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92903_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي وتأثيرها على الفرد والمجتمع
إن مواقع التواصل الاجتماعي باتت متوفرة لجميع الفئات العمرية مما يجعل تأثيرها السلبي أكثر من الإيجابي ،
ولها تأثير كبير على الفرد
حيث يجب على الفرد أن يكون واعيا ومدركا لما يعرضه على هذه المواقع ، وأن يقلل من استخدامه اليومي .
فعند كثرة استخدامه يتكاسل المرء ولا ينجز أولوياته
لا يرتبها
وتبدأ عاداته الجيدة بالانحدار
ويبدأ يكتسب العادات التي يراها في هذه المواقع التي تؤثر سلبا على حياته .
الآن أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من حياة الكثير منا بعد ظهورها وانتشارها السريع في المجتمع .
وكما أن لكل شيء إيجابيات لدى مواقع التواصل أيضا الكثير من الإيجابيات مثل أنها تسهل التواصل من شتى أنحاء العالم وفي أي وقت ، وحرية التعبير عن الرأي ، وطرح الأفكار ، وإيصال وجهة النظر ، والتناقش في العديد من المواضيع .
ولكن كيف لهذه المواقع أن يكون لها تأثير إيجابي ؟
أولا : يجب على الفرد أن يحد من استخدام هذه المواقع وإدراك خطورة الإدمان عليها .
ثانيا : استخدامها في أشياء مفيدة لأن هذا سيزيد من معلوماته العامة وسوف يوسع ثقافته .
| 13 | 180 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,074 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-92988_001.txt
|
دولة الإمارات العربية المتحدة هي دولة تمتاز بتعدد الثقافات والجنسيات بها ،
ما يريد أن يراه السائح من الدولة الزائر لها كل الاحترام والتسامح والتقدير ،
لذا يجب على شعب دولة الإمارات تعزيز مفهوم التسامح لديه .
أحد طرق تعزيز ثقافة التسامح لدى شعوب دولة الإمارات ابتداء من المراحل الدراسية الابتدائية ، إضافة مواد تعزز هذه القيم وتعلم الأطفال المعنى الحقيقي لمفهوم التسامح باقتباس أقوال المغفور له الشيخ زايد وأفعاله .
بالنسبة للأعمار التي تتراوح بين ٢٠ - ٣٠ سنة وهم في السن الوظيفي ، فنستطيع تعزيز ثقافة التسامح لديهم مما يقدمونه بالعمل ، كالتساهل مع الأم المرضعة بإعطائها ساعات فراغ للاهتمام بطفلها أو للأب بإعطائه ساعات فراغ أيضا أو تقليص ساعات عمله ليستطيع إكمال متطلبات ومستلزمات المدرسة لأطفاله من قرطاسيات وغيرها .
وتخفيف ساعات العمل يدل على تعاون الموظفين في إكمال عمل الموظفة الأم أو الموظف الأب الذي أخذ ساعات على ساعات فراغ ،
ويدل أيضا على مدى تسامحهم بتلك الساعات التي يعملون هم بها ويحصل الآخرون على ساعات فراغ .
بالختام التسامح من القيم الجميلة التي وصى عليها الإسلام وحث عليها رسولنا بالكلام ،
والتسامح يبدأ بقيمة تعزيزه في نفس الصغير إلى أن يكبر
ومن ثم يبثها للآخرين ولمن حوله من سائحين أو غيرهم .
| 10 | 197 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,075 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-93034_001.txt
|
التطور الحضاري الذي تشهده دولة الإمارات العربية المتحدة مبهر للغاية .
في آخر عشر سنوات أنجزت دولة الإمارات العديد من الأشياء ، مثل بناء أطول برج في العالم والذي سمي ببرج خليفة على اسم صاحب السمو الشيخ خليفة آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة - حفظه الله - الذي افتتح في أقل من ثلاث سنوات .
وفي سنة ٢٠١٥ حصلت مدينة دبي أحد الإمارات السبعة على جائزة معرض إكسبو الذي يقام كل ثلاث إلى أربع سنوات ، والذي سوف يقام في سنة ٢٠٢٠
وسيضم أكبر عدد من التقنيات الذكية المتطورة وطابعة ثلاثية الأبعاد .
والحين تقوم مدينة دبي بإنهاء الخط السريع لقطار " المترو " للتنقل بين دول مجلس التعاون والإمارات السبعة في أقصر وقت ممكن .
وبالنسبة إلى العاصمة أبو ظبي فقد افتتحت متحف " اللوفر " الفرنسي وهو أول فرع في العالم بعد الفرع الرئيسي في باريس .
مع تطور التقنيات يتطور الإعمار ،
أنشأت مدينة أبو ظبي أكثر من ثلاث جزر صناعية سياحية ومن أشهرها جزيرة " زايا نوراي " .
أما مدينة دبي فقد أنشأت ثالث فرع لفندق الماركة العالمية " بولغاري " الذي يطل على البحر .
وأخيرا وليس آخرا دولة الإمارات العربية المتحدة لديها إنجازات عديدة لا تكفي الكلمات لذكرها بسبب تطورها المستمر وتغييراتها التقنية والبنائية .
| 10 | 204 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,076 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-93285_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي وسائل كثيرة كثيرة جدا وإن مجال التواصل الاجتماعي مجال كبير جدا .
عصرنا الحالي هو عصر التواصل الاجتماعي .
وسائل التواصل الاجتماعي لها إيجابيات وسلبيات ،
سلبياتها كثيرة وإيجابياتها كثيرة أيضا .
إحدى إيجابيات وسائل التواصل الاجتماعي هي أنها توفر الكثير من الوقت ،
وإحدى سلبياتها يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أن تؤثر على صحة الإنسان بنفسه .
وسائل التواصل الاجتماعي تؤثر على الفرد والمجتمع ،
تؤثر على الفرد في سلوكه وصحته وأيضا تفكيره ، وعلى المجتمع
يمكن للتواصل الاجتماعي تفكيك المجتمع وأيضا أن يجعل المجتمع أكثر ترابطا .
| 9 | 91 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,077 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-93459_001.txt
|
التسامح هو صفة حميدة مهمة للفرد والمجتمع ولا بد من وجودها في كل مجتمع ومكان ،
لذلك سوف أتحدث اليوم عن بعض الطرق لتعزيز ثقافة التسامح في المجتمع .
وسائل التواصل الاجتماعي تعتبر من أهم الأشياء في مجتمعنا الحالي
ومن الممكن أن تصل للجميع ،
لذلك أرى أنه يجب نشر حملات عن التوعية في التسامح ونشرها بين مشاهير الإنترنت لينشروه في صفحاتهم ليصل لأكبر عدد ممكن ، ونشر إعلانات عنها في كل المواقع ونشرها بطريقة خفيفة لا ثقيلة كي يتقرب منها الناس .
الناس لا بد أن يمشوا في الطرق ليصلوا لعملهم ومدارسهم وبعض أماكن الترفيه ،
ولذلك أرى أنه يجب أن نقوم بشراء لوحات إعلانية ورفعها في أنحاء الدولة ليراها جميع من مر بالطرق .
تفعيل موضوع التسامح في مناهج الطلاب لجميع المراحل لينمو فكر الطلاب عن التسامح من الصغر .
وأيضا يجب صنع إعلانات تلفزيونية ليتم نشرها وتكون بطريقة تجذب جميع الأعمار من أطفال إلى كبار سن ، وصنع برامج ترفيهية عن التسامح .
وفي النهاية أرى أنه من المهم نشر ثقافة التسامح بين جميع الناس كي لا تموت مشاعر التسامح بين البشر ،
وينشر الحب والأمان في المجتمع .
| 11 | 182 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,078 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-94320_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي
إن وسائل التواصل الاجتماعي من أهم وسائل التأثير على الفرد والمجتمع ،
فهي سلاح ذو حدين ولها إيجابياتها وسلبياتها ،
وتعتمد هذه التأثيرات على طريقة استخدام الفرد لها .
من أحد أهم إيجابيات التواصل الاجتماعي أنه ينمي ثقافة مستخدميه من خلال التعرف على ثقافات الشعوب الأخرى وعاداتهم وتقاليدهم ،
فبوسائل التواصل الاجتماعي يمكنك التواصل مع النصف الآخر من الكرة الأرضية بضغطة زر فقط ،
وهذا يساهم في تنمية المجتمع وتطويره .
ومن المميزات الأخرى أنه يوفر الكثير من الجهد والوقت في عملية البحث ،
فبدلا من إهدار الوقت في البحث بين الكتب الكثيرة يمكنك فقط كتابة ما تريد
وستحصل على كل المعلومات التي تريدها في ثوان معدودة .
مقابل كل هذه الإيجابيات لدينا أيضا العديد من السلبيات ،
فالبعض يستخدم وسائل التواصل الاجتماعي في ما لا يفيده ،
ويهدر الكثير من الوقت دون جدوى ،
فقد يستخدمها البعض لساعات طويلة مما يعود بالضرر على صحة الفرد .
كما أن هذه الوسائل قد تدخل علينا بعض العادات التي لا تليق بمجتمعنا وديننا
وتؤثر هذه العادات سلبا على المجتمع
وتؤدي إلى ضياع الهوية الوطنية .
وأخيرا - كما ذكر في السابق - إن وسائل التواصل الاجتماعي لها سلبياتها وإيجابياتها ،
ويعتمد تأثيرها اعتمادا كليا على طريقة استخدام الفرد لها .
ومن وجهة نظري إن إيجابياتها تتغلب على العديد من السلبيات إذا كنت تستخدمها بطريقة سليمة .
| 20 | 217 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,079 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-95365_001.txt
|
يتميز عصرنا الحديث بالتطور والتحول الإلكتروني .
في هذه السنوات الأخيرة شهدنا على انتشار الكثير من وسائل الاتصال بالكثير من الأشكال والمواصفات .
لهذه الوسائل الكثير من التأثيرات ، منها الإيجابية ومنها السلبية على الفرد والمجتمع .
من التأثيرات الإيجابية التي حصلنا عليها من وسائل التواصل الاجتماعي أنها أصبحت من أهم وسائل التواصل الفعالة والسريعة بين الناس في الدولة ومن خارج الدولة .
إحدى إيجابيات هذه الوسائل أنها مصدر مهم وكبير لزيادة ثقافتنا ومعلوماتنا ،
حيث أصبحت هناك العديد من المواقع والطرق لنستفيد ولنتعلم المزيد .
إنها طريقة للتعرف ولبدء علاقات جديدة مع ناس جدد حول العالم وللتعرف على ثقافات وعادات وتقاليد جديدة .
إنها أيضا وسيلة فعالة لمعرفة آخر الأخبار المنتشرة حولنا - المحلية والعالمية - في دقائق .
تعد وسائل التواصل الاجتماعي مصدرا مهما للترفيه ولتقضية وقت الفراغ ،
فمن يريد أن يرفه عن نفسه في وقت فراغه يستطيع استخدام أحد هذه الوسائل للتصفح فيها ولمشاهدة بعض الأفلام والصور .
تتعدد إيجابيات وسائل التواصل الاجتماعي ،
لكن لا زال هناك بعض من التأثيرات السلبية .
من بعد انتشار هذه الوسائل أصبح خروجنا إلى خارج المنزل للترفيه محدودا ،
وأصبحنا لا نرى أصدقاءنا بكثرة لأننا ارتبطنا بهذه الوسائل للتواصل معهم .
أصبح الجلوس والتجمع مع الأصدقاء والأهل من دون أن نمسك الهواتف لكي نتصفح وسائل التواصل الاجتماعي مستحيلا لأنه أصبح جزءا مهما من يومنا .
لهذه الوسائل تأثير سلبي على الأطفال أيضا ليس فقط كبار السن .
أصبحت طفولتهم ملتفة حول هذه البرامج ولم يعودوا يعيشون طفولتهم مثل الأجيال السابقة .
قبل ظهور هذه البرامج كانت لدى الأطفال اهتمامات مختلفة مثل اللعب في الحديقة والخروج إلى الأسواق التجارية والذهاب إلى الملاهي ،
أما الآن أصبحوا فقط يفكرون بآخر البرامج المتوفرة وأحدث الإلكترونيات .
لوسائل التواصل الاجتماعي الكثير من التأثيرات ، منها الإيجابية ومنها السلبية ،
لكن إذا استخدمناها بطريقة سليمة لن تؤثر علينا بطريقة سلبية .
| 21 | 297 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,080 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-95626_001.txt
|
يعد التسامح أحد أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها الإنسان في حياته ،
حيث إن التسامح يخلق مجتمعات راقية ومتحضرة تسعى دوما إلى التطور والارتقاء ،
وإن فقدت المجتمعات صفات التسامح سيفقد العالم النظام الذي هو عليه ، وستعم الفوضى في كل مكان .
الصفات الحميدة هي الإرث الحقيقي للإنسان بعد مماته ،
فلا يتمنى أحد أن يودع هذا العالم إلا وقد امتلك شيئا من هذه الصفات ما يجعل له ذكرا حسنا بعد رحيله ،
ويعد التسامح أهمها ،
حيث إن بالتسامح تبنى المجتمعات بناءا صحيحا ،
لذلك يجب أن نعزز ثقافة التسامح في مجتمعاتنا وزرعها في صغارنا وترسيخها في كبارنا ،
حيث إن هذا ما أمر الله به ، وهذا ما كان عليه نبينا ، عليه الصلاة والسلام ،
حيث إن الله كريم يحب العفو سبحانه ،
وكان عليه الصلاة والسلام سمحا يحب الخير للناس ،
وكما أن الإسلام دين سمح ليس فيه من العسر شيء فيا لها من صفة حميدة !
محظوظ من اكتسبها وطبقها خير تطبيق .
وقد ساهمت دولة الإمارات العربية المتحدة في ترسيخ قيم التسامح بين أفراد شعبها ،
وبدأت بذلك منذ بداية الاتحاد وصولا إلى اليوم ،
حيث إننا اليوم في عام التسامح ،
نعلم صغارنا السماحة في كل شيء ، ونزرع فيهم صفة العفو عند المقدرة ،
فذلك من صفات والدنا وقائدنا الشيخ زايد رحمه الله ،
فأصبحت هذه الصفة هي ما تمثلنا كأبناء زايد ،
وأصبحت الإمارات رمزا للتسامح والرقي والتطور في جميع المجالات .
إن في التسامح رفعة للإنسان ،
فيجب علينا التمسك بقيم التسامح وعدم إهمالها مهما تغير الزمان والمكان ،
ويجب أن نتذكر كيف أن التسامح رفع المجتمعات إلى حيث شاءت ،
وبالتسامح سنصل إلى حيث نشاء .
| 24 | 270 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,081 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-95973_001.txt
|
التواصل أصبح جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية .
مع تطور التكنولوجيا وتوفر الإنترنت لكافة الناس في أنحاء العالم ساهم ذلك في التأثير على فئة كبيرة من الناس من مختلف الأعمار ، ولا سيما المراهقون الذين يكثرون في استخدامهم لتلك الأجهزة للتواصل ومتابعة المشاهير أو للتحدث مع أصدقائهم .
ونعلم أن وسائل التواصل الاجتماعي لديها إيجابيات وسلبيات كثيرة ومتعددة
ومن فوائدها : أولا بسبب توفر المعلومات وسهولة الوصول إليها أصبح بحوزتنا المقدرة على متابعة مجموعات مختلفة من الناس الناجحين والمثابرين الذين وصلوا إلى القمة .
| 4 | 85 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,082 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-96120_001.txt
|
سلاح ذو حدين
نحن اليوم نعيش في عصر السرعة والبداهة الإلكترونية ،
فالكثير لا يعي حقيقة عيشنا في زمن يسهل فيه الخداع والنصب الذي يجب فيه أن تكون ذكيا إلكترونيا ،
فحينما نقول سلاحا ذا حدين نقصد به معان كثيرة ولكن ما هو أحدها يا ترى ؟
وسائل التواصل الاجتماعي هي من أحد هذه الأسلحة التي قد تكون في متناول الجميع وسهل امتلاكها والتي قد تضر أو تساعد .
فجميعنا ندرك خطورة هذه الوسائل علينا وعلى أطفالنا ومجتمعاتنا ،
ولكن كيف يكون تأثيرها إيجابيا أو سلبيا وذلك بحسب الشخص وكيفية استخدامه لها .
فعلى سبيل المثال يحدد كل فرد أثر هذا التواصل عليه بحسب استخدامه لها إن كان إيجابيا أو سلبيا .
إذا كان استخدامه إيجابيا أي أنه يعلم كيف يتجنب المواقع الخطرة ويستخدم منها ما هو مفيد ولا يضيع وقته فيها ، فحينها يكتمل معنى الاستخدام الإيجابي
فبذلك تندرج عليه آثار إيجابية .
فعلى الفرد النمو الفكري وتطوير النفس وإدارة الوقت بشكل أفضل ،
وعلى المجتمع التقدم في الفكر والعمل وتحسين وازدهار المجتمع وتقارب وتكافل المجتمع .
على الرغم من علم الجميع بمخاطر وسائل التواصل الاجتماعي إلا إن البعض يسيء استخدامها ، كمشاهدة البرامج والمسلسلات غير الهادفة ومراسلة الأصدقاء لساعات طويلة وغيرها من الأمور التي قد تؤدي بالشخص للضياع .
فهنا يكون لها تأثير سلبي على الفرد وعلى المجتمع كذلك ، إضاعة الوقت بما هو ليس مفيدا ( فالوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) ، الهلاك والضياع والضياع الفكري .
أما بالنسبة للمجتمع فتدهوره وتدمره ، وفساده في ما يضر ولا ينفع ، انتشار النزاعات والجرائم بسرعة فائقة لأن هذه الوسائل جعلت العالم يصبح أصغر وأقرب مما كان عليه سابقا .
وفي النهاية يكون تأثير وسائل التواصل الاجتماعي شديد الأهمية سواء كان على الفرد أو المجتمع ،
فيجب على الأفراد الحذر من هذا السلاح الخطير واستخدامه بالطريقة الصحيحة ليتجنب العواقب الوخيمة ، أو أن تتحقق الفوائد العظيمة .
| 17 | 300 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,083 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-96479_001.txt
|
وسائل التواصل الاجتماعي وتأثيرها على الفرد والمجتمع
نعيش الآن في زمن أصبح فيه الكوكب كقرية صغيرة ،
حيث إن الأخبار تتناقل فيه بسرعة كبيرة ، وأصبح البعيد قريبا ،
وهذا كله بفضل وسائل التواصل الاجتماعي التي ساهمت في جعل التواصل بين الأفراد سهلا جدا بعد تلك الرسائل البريدية التي كانت تستغرق أياما لتصل للطرف الآخر .
ولكن وسائل التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين ،
حيث إن لها إيجابيات وسلبيات قد تغطي عليها .
أولا نرى الكثير من الناس لا يستطيعون إمضاء يوم كامل دون استخدام وسائل التواصل الاجتماعي مما قد يؤثر سلبا عليهم وعلى علاقاتهم وحياتهم الاجتماعية .
فقد ظهرت الكثير من الظواهر والمشاكل التي لم تكن موجودة سابقا ، كالتنمر والابتزاز الإلكتروني ، وسرقة المعلومات الشخصية واستخدامها لأغراض غير لائقة ،
وهذا كله بفضل الاستخدام السيئ لوسائل التواصل الاجتماعي .
ولا ننسى أن وسائل التواصل الاجتماعي قد سرقت منا الاجتماعات العائلية ومع الأصدقاء ،
فقد أصبحت الرسائل هي وسائل التواصل الوحيدة بيننا ،
وقد تحولت تلك الضحكات والتجمعات العائلية إلى محادثات لا تحوي أيا من المشاعر الحقيقية .
ثانيا في الطرف الآخر ، فإن وسائل التواصل الاجتماعي لها إيجابيات كثيرة ،
فقد سهلت نشر المعرفة بين كافة فئات المجتمع وقللت متاعب الغربة على البعض من خلال المكالمات بالفيديو ،
وأيضا وفرت الكثير على الجهات الحكومية وغيرها ،
حيث إنه يمكن لأي شخص إنهاء معاملاته في دقيقة دون أي تعب ،
وقدمت الكثير من الخدمات كالشراء والبيع من خلالها .
في الختام إن وسائل التواصل الاجتماعي تعتمد على كيفية استخدامها ،
فكما قلنا سابقا هي سلاح ذو حدين ،
لذا على الجميع توخي الحذر عند استخدامها وتوقع أخطاء الآخرين أيضا ،
ولا ننكر أنها أصبحت جزءا لا يتجزأ من حياتنا في هذا الزمان .
| 21 | 274 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,084 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-96882_001.txt
|
في عام ٢٠١٩ أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على هذا العام اسم عام التسامح لتعزيز وترسيخ معنى التسامح لدى أفراد مجتمع الإمارات العربية المتحدة ، وحرصه على نشر التسامح بين الناس .
أصدرت الكثير من المحاضرات والمجلات ذكر أهمية التسامح ،
كما أن الكثير في المدارس أطلق مبادرات عن التسامح وتركيزها على الأطفال لتعزيز مفهوم التسامح منذ الصغر لغرس الحب في التسامح في قلوبهم .
كما حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على التسامح وكان يمتاز بهذه الصفة رغم مواجهته للكثير من الصعوبات من قبل العديد من الناس .
فكان يمتاز بهذه الصفة الحميدة
لذلك اهتمت دولة الإمارات وحاكم دبي بإطلاق هذا الاسم ليهتم الكثير به وتطبيقه في حياتهم اليومية ،
فهي صفة محبوبة عند الله .
| 7 | 123 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,085 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-96883_001.txt
|
في عصرنا الحالي المبني على التكنولوجيا ، تتمتع وسائل التواصل الاجتماعي بأهمية كبيرة ،
حيث يستصعب على الكثير من الناس العيش من دونها .
لدى وسائل التواصل الاجتماعي أثر كبير على حياتنا اليومية وعلينا أن نتفادى الوقوع في سلبيات هذه الآثار .
لدى وسائل التواصل الاجتماعي إيجابيات وسلبيات عديدة ،
من إيجابيات هذه الوسائل التعرف على ناس جدد وشعوب مختلفة ،
بذلك نكون قد كونا دائرة جديدة من الأصدقاء ،
وهذا بحد ذاته يساهم في تطوير شخصياتنا ،
وقال الله عز وجل :
( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) .
من الآثار الجميلة أيضا هي نشر الوعي لدى الفرد والمجتمع .
عندما نستغل هذه الوسائل في تنمية المجتمع ونشر قيم مهمة نكون قد أجدنا استخدامها .
أما إذا استغلينا هذه الوسائل في نشر الفكر الخاطئ ، نكون قد وقعنا في فخ وسائل التواصل الاجتماعي .
من سلبيات هذه الوسائل استغلالها في نشر الإشاعات والتحدث بشكل خاطئ عن الآخرين .
فنحن كأفراد بالغين وعاقلين ، يجب علينا أن نمنع انتشار هذه الإشاعات بتخفيف استخدام وسائل التواصل الاجتماعي .
مع الاستخدام الكثير للتكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي ، يجب علينا أن ندرك أثرها علينا حتى لا تؤثر سلبيا على حياتنا اليومية .
| 15 | 189 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,070,086 |
BAREC_ZAEBUC_AR-130-97035_001.txt
|
إن وسائل التواصل الاجتماعي تلعب دورا مهما في حياتنا الاجتماعية في قرننا هذا ،
فكل شيء يحدث عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي .
لهذه المواقع آثار إيجابية وآثار سلبية على المجتمع ،
وترتكز آثارها السلبية على الأطفال بالأكثرية .
الآثار الإيجابية في مواقع التواصل الاجتماعي أنها تسهل عملية التواصل مع الأقارب والأصحاب ،
ففي الماضي كان الآباء يخرجون من منازلهم للذهاب إلى منزل جارهم أو صاحبهم لنقل الأخبار بسبب عدم وجود هواتف أو وسائل للتواصل .
حاليا فإن التواصل بالآخرين سهل جدا لتوفر المواقع والبرامج للتواصل ،
وأيضا إن البحث عن المعلومات أصبح أسهل بكثير ،
لذلك فإن وجود هذه الوسائل للتواصل الاجتماعي مهم .
لوسائل التواصل الاجتماعي أيضا تأثير سلبي على المجتمع منهم الكبار والصغار ،
فإنه يحجب من تواصل الأشخاص في مكان - غير الهواتف -
فرؤية الأصحاب أصبحت قليلة لوجود المواقع والإنترنت .
وللأطفال فإن مواقع التواصل لها أثر سلبي عليهم ولها مخاطر على الأطفال ،
فبإمكانهم التواصل مع أشخاص لا يعرفونهم
ويمكن أن يسببوا خطورة كبيرة عليهم وسهولة احتيالهم والنصب عليهم إذا لم يتواجد شخص بالغ وعاقل معهم .
ومواقع التواصل الاجتماعي يمكن أن ينتشر فيها أخبار كاذبة ومنها حقيقية ،
لذلك يجب الحذر من بعض مواقع التواصل الاجتماعي ومراقبة الأطفال .
تتطور وسائل التواصل الاجتماعي بين الحين والآخر وتظهر منها إيجابيات جديدة وسلبيات جديدة ،
وعلى المجتمع الحذر دائما من الوقوع في الفخ لأنه ليس كل شيء يقال يصدق .
| 19 | 225 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Zayed Arabic-English Bilingual Undergraduate Corpus (ZAEBUC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,002 |
BAREC_BTEC_10_001.txt
|
حسنا , حجرتك يا آنسة هي رقم تسعة صفر ثمانية . هذا مفتاحك .
من المهم جدا أننا نستطيع الوصول إلى المواد الخام التي نحتاجها في المشروع .
معذرة , ضابط ؟
هل هذا القطار يتجه مباشرة إلى إدنبره ؟
هل يدخل هذا في حدود المعفي من الضرائب ؟
أخرج متعلقاتي الثمينة , من فضلك .
كيف يكون الزحام في مثل تلك الجولات ؟
أود أن أشتري بعض التذكارات . هل يوجد هنا محل مناسب ؟
إلى متى تظل مفتوحة ؟
إنه في الخارج الآن .
مايومي , هل تسمح أن تملأ هذه الورقة بتوقيعك ؟
إليك إحداها يا سيدي .
ليس لدي أمتعة للتفتيش .
بالتأكيد , كن على راحتك .
أنا هنا في مهمة إعلامية .
هل لديكم أفلام للصيف ؟
متى يأتي القطار التالي المتجه إلى واشنطن العاصمة ؟
الملابس الطويلة هي الموضة الآن .
سأعود إلى اليابان الاثنين المقبل .
هل يمكنني الحصول على خريطة للمترو ؟
هل هو طريق طويل ؟
هل يمكنك تبديل هذه بواحدة جديدة ؟
شخصان .
أين يمكنني أن أستعيد أمتعتي ؟
لا أشعر براحة . هل يمكنني حني مقعدي ؟
الساعة الحادية عشر وخمس وأربعون دقيقة في الصباح .
هلا أرشدتني إلى مطعم مفضل بين الشبان ؟
كانت سيارته تسير بكامل سرعتها .
هل بإمكاني ترك رسالة ؟ إنني أتصل للتأكيد على موعدي مع السيد إيبرت الأربعاء المقبل في الحادية عشرة صباحاً .
هل يمكنك بطريقة ما أن تصف لي مرضك بالإنجليزية ؟
هلا أرسلت تاكسي إلى المدخل الرئيسي لـ ويستمانستر مول ؟
كم عدد المرات التي سأغير فيها القطارات للوصول إلى هناك ؟
الباقي خمسة دولارات ، من فضلك .
سدادة حوض الاستحمام لا تقفل بالكامل .
إنها مجرد هدية تعبيرا عن تقديري .
هلا ملأت هذا النموذج ؟
ماذا عن هذه النماذج البلاستيكة ؟
ما هي الماركات التي توجد لديك ؟
الكعب عالي جدا بالنسبة لي .
اقفل الباب من الداخل وأنا خارج الغرفة .
كم المدة التي قضيتها في باريس ؟
هل يمكنني الحصول على طوابع بريدية لثلاث بطاقات بريدية جوية لليابان ؟
تتهجي جي أوه آر أوه اتش .
استلقي هنا .
اجعلها برقية عاجلة ، من فضلك .
طبقاً لتقرير الطقس ، فإن غداً سيشهد سقوط جليد .
بكل تأكيد . سنكون سعداء لفعل هذا .
هاي ، كتاب كوميدي ماليزي . سأشتري واحداً لآخذه إلى المنزل كقطعة محادثة .
الطريق إلى النجاح هو " جينمياكو " حقاً ؟
سأصل إلى فندقكم في حوالي الساعة التاسعة مساءاً .
يوجد لدى حوالي ألفي وخمسمائة دولار بالين الياباني .
سأكون هنا حتى التاسعة . يحدوني الأمل أن تتمكن من القبض على المجرم في أقرب وقت ممكن .
إنني على يقين أن المجرم قريب .
عشرة طوابع من فضلك .
أصبت بالتهاب في الحلق .
احتاج إلى بعض الهدايا التذكارية من نيويورك .
إنني أسجل لخروجي من الفندق . هلا أرسلت خادماً إلى أعلى ؟
توقفت ساعتي .
أوه ، أهي كذلك ؟ كيف تفضلها ؟
نحن نفتح في التاسعة صباحاً .
أريد كتاب تلوين .
أظن أنني مصاب بدوار الجو جواً .
هل يجب أن أذهب على بنك ياباني ؟
يجب أن تغير النقود من البنك .
هل لدينا وقت كاف لإنهاء إجراءات المغادرة ؟
زوجك أحد أفضل عملائنا .
هل تعرف طبيب أسنان جيد ؟
أوه ، يجب أن تخطر القنصلية على الفور .
مهزوز ، وليس مضروب .
هل تود منضدة في المطعم الرئيسي أو في غرفة خاصة يا سيدي ؟
يذهب عدد كبير من الناس إلى الشاطئ خلال الموسم .
وزني حوالي مائة وخمسين رطلاً .
إلى أين يجب علي أن أنقل ؟
أين مكتب الأشياء المفقودة .
هل هناك حافلة تذهب مباشرة إلى هناك ؟
هل أحتاج لعلاج خاص ؟
هل سأدفع نقداً أم يضاف على الفاتورة ؟
انتقلنا إلى هذا المنزل منذ عام .
كم سيستغرق إصدار التأشيرة لي ؟
أين غرف الراحة ؟
إجمالي المبلغ المطلوب مائتان وثلاثة وأربعون جنيه ، يا سيدتي .
هذه هدية ، هل يمكن أن تلفها لي في ورق لف جميل ؟
ياله من منظر . إنها مسالك رائعة الجمال .
لقد أصيب أناس .
معذرة . أين المحطة هنا ؟
نعم ، لدينا حجز لك .
معذرة أريد الذهاب إلى فندقي في المدينة بالحافلة . أين يمكن أن أستقل حافلة ؟
دجاج ، من فضلك .
هذه الغرفة اثنان صفر واحد . أريد أن أطلب إفطار الغد .
عندي شقيقتان .
رقم الرحلة اثنان صفر ثمانية ، إلى طوكيو .
إذن دعنا نبطنها من الداخل .
دعنا نجتمع لنبحث الأمر أكثر .
كيف تحب أن يصفف شعرك اليوم ؟
هل يمكن أن تقول لي ذلك بعبارة أخرى ؟
سوف استخدم ما يوجد عندكم .
| 96 | 739 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,003 |
BAREC_BTEC_11_001.txt
|
نريد مائدة بالقرب من المسرح .
أنا بحالة جيدة . حسنا , هل أنت ذاهب إلى مكان ما ؟
إن ارتفاعه ألفان وأربعمائة متر .
ادخل . من فضلك ضعها على المائدة هناك .
من فضلك الغي رقم بطاقتي .
آسف لقد نفدت ، لكن سوف تردنا بعد بضعة أيام .
ليس لدي موعد ، لكن الأمر عاجل .
إنه رديء الصنع .
أين المصعد ؟
هل لديكم كتيب حول العروض ؟
أين مدخل مترو الأنفاق ؟
لقد أضعت تذكرة الطيران الخاصة بي .
ألا تستطيع البقاء هنا خلال الإجازة ؟
أوه ، آسف لأني أزعجتك .
هل يمكن أن تحجزوا في العرض ؟
هل توجد غرفة استراحة عامة بالقرب من هنا ؟
ما هو الإجمالي ؟
هذا جيد للغاية . والآن الأسئلة ، من فضلك .
هل لديك أية فكة لعداد الانتظار ؟
أكثر منتجاتنا بيعت عبر السنوات الأربع الماضية هي الآلة الناسخة طراز أ . أكس أربعة خمسة صفر .
هل انعطف يساراً ؟
سعر رائع ، أليس كذلك ؟
لابد أن تأخذها تسعة وتسعون مرة في اليوم ، قبل الوجبات .
أحبه فعلاً .
أريد حامل ثلاثي .
أريد سترة رياضية .
يمكنك أن تمكث في منزلي .
هل يمكن أن أرجع ظهر مقعدي إلى الخلف ، من فضلك .
عظيم . كنت أبحث عن سيارة أجرة لكن هذا أفضل .
معطف رائع . هل هو صناعة بريطانية ؟
أريد الذهاب إلى مركز هارفارد . هل يمكن أن تخبرني عندما نصل إلى هناك ؟
بالغان وطفلان ، من فضلك .
ما هو السعر ؟
كان فيلم " حرب الكواكب " أكثر الأعمال شعبية عام ألف وتسعمائة وأربعة وثمانون .
أين قسم غير المدخنين ؟
حرف " ت " " كما في توم ، نعم ها هي لدي هنا ، تارو .
أظن أنه بديع المنظر .
أريد بعض التفاح ، من فضلك .
ما فائدة هذا ؟
أي بطاقات ائتمانية تقبلون ؟
عندي الكثير من الوقت .
حسنا ، إنه وقت الغداء . هل تحب أن نناقشه على الغداء ؟
لقد سرق مسجل الفيديو من غرفتي .
ألو ، اسمي أودا . عندي حجز الليلة ، لكن سوف أتأخر في القدوم . لهذا من فضلك اتركوا لي الحجز .
هل هذا الحذاء متين ؟
من فضلك قل له أنني أنتظر مكالمته .
يقولون إن الأنفلونزا منتشرة هناك .
لقد جاء لتوه .
آسف . الحجز كامل لمساء الغد .
أنا مع بعض الأصدقاء .
هل يمكن أن تقول ذلك ثانية ؟
أريد أن أعرج على برج لندن .
من فضلكم . اربطوا الأحزمة .
كود المنطقة هو ثلاثة . ورقم الهاتف هو اثنان ثلاثة أربعة ثلاثة أربعة صفر صفر .
عفواً . هل يوجد أي جسر بالقرب من هنا ؟
معذرة , أريد استخدام غرفة الراحة .
إنها مشغولة .
ملابسه دائماً موضة قديمة .
هل لديكم طعام بحري ؟
هذا مكلف نوعا ما .
أود ذلك ، لكنني أخشى ألا أستطيع هذه المرة .
حسنا ، لا أعلم بعد لكنني سوف أحاول بالتأكيد .
الملح من فضلك .
من فضلك استعمل غرفة القياس هناك .
تسعون دولاراً لتذكرة الذهاب . نقداً أم بالبطاقة ؟
هل يمكن أن تخلي المنضدة لي ، من فضلك .
كيف يربي الآباء اليابانيون أولادهم ؟ هل هم صارمون مع أطفالهم ؟
هل يمكن أن تخبرني عن ساعات العمل ؟
من فضلك لفها كل على حدة .
معدتي ثقيلة .
يبدو هذا جيدا ، أين يمكن أن ننتظرك ؟
هل يمكن أن نبدأ اللعب عندما ينتهون ؟
املأ البنود الآتية في بطاقة التسجيل .
هل يمكن أن أستعيد متعلقات ؟
هل لديكم أوشحة حريرية ؟ إنني أبحث عن هدية لزوجتي .
سوف نحضرها الآن . ما هو رقم غرفتك ؟
السيد كوباياشي كان يبحث عنك .
أريد السفر من شنغهاي إلى هاواي بالباخرة .
هل يمكن أن ترسل أحدا ؟
هل تستطيع تجهيزه بحلول الخامسة من مساء الغد ؟
إنها تستغرق عشر دقائق سيراً على الأقدام .
قبل أن ننهي العمل ، هلا أعطيتني بضعة دقائق ؟
أين يمكن أن أوقف سيارتي ؟
اشعر ببرودة وتؤلمني معدتي جداً .
ويسكي وماء ، من فضلك . هل لديكم وجبة خفيفة معه ؟
كيف يمكنني أن أطفأ الضوء ؟
هل هو مشغول جدا اليوم ؟
أريد بعض الخيط .
اعطني شهادة طبية , من فضلك .
أود تقصيره ببوصة واحدة من هذه المنطقة .
لا أشعر أنني على ما يرام . من فضلك اعطني بعض الدواء .
هل يمكن أن أختر جريدة يابانية , من فضلك ؟
حسنا . هل يمكن أن أترك السيارة في أي مكان ؟ ما هي رسوم ركن السيارة ؟
أي حافلة تذهب إلى وسط المدينة ؟
هل يوجد أي قطار سريع إلى بوسطن ؟
من فضلك كن صديقي بالمراسلة .
سأقيم مع صديق .
أنا متأثر للغاية , لا أستطيع البقاء ساكنا .
هل يمكن أن أنزل عند فندق هيلتون ؟
| 99 | 772 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,004 |
BAREC_BTEC_12_001.txt
|
أريدك تنزعه .
اتجه يساراً في هذا الشارع ثم انعطف عند أول منعطف يمين .
أريد أن أعرف إذا كان يمكن شحن مجموعة الأطباق هذه إلى طوكيو .
أود بعضاً من القوة الجسدية .
ألا يوجد طعام متبل وليس حارا جدا ؟
هل هو قريب لنصل إليه سيراً .
أريد بعض الكريم للأيدي .
هل يمكن أن تمرر لي الملح ؟
أريد الذهاب إلى وول ستريت . كيف أصل إلى هناك ؟
الكثير جداً من التمارين يضر بك .
هل تستطيع تصليح هذا ؟
مساء الخير . أهلا .
لا أستطيع العثور على أمتعتك .
سر مباشرة ، من فضلك .
هل من المأمون شرب الماء الذي هنا ؟
أهه ، هيا . دولارين فقط .
هلا بدلت هذا الفستان بآخر من مقاس أوسع ؟
حسنا ، هيا نذهب . أستطيع مساعدتك في واجبك المنزلي بعد أن نتناول بعض البيتزا .
نعم ، يا سيد تاناكا هناك رسالتان لك .
إنه لا يلائمني .
الغد يوم آخر .
ربما أستطيع مساعدتك . هل تحتاج إلى فيتامين سي ؟
إن محفظتي نشلت في القطار .
إنه بعيد جداً . يحسن بك أن تأخذ سيارة أجرة .
أريد مقعداً يطل على الممر ، من فضلك .
أعيش في شقة إيجارها ثمانون ألف ين في الشهر .
هل لي أن أقاطعكم ؟
معذرة . هل تمانع في أن تبادل المقاعد معي ؟
نعم ، بالطبع .
اذهب إلى الناحية وانعطف يساراً عند إشارة المرور .
هل تفضل ماسكات للشعر أصغر أم أكبر ؟
أريد غرفة مفردة بحمام لقاء ثمانين دولارا ، من فضلك .
أريد إيداع مقتنياتي الثمينة في خزينة الفندق .
هل لديكم غرفة متاحة الليلة ؟
نعم ، ولكن تأكد أن تذكرتك معك .
لن ينضم للجولة الاختيارية إلا القليل من الناس .
لا تهتم . على أي حال ، خذني من فضلك إلى مركز الحي الصيني . سأحاول أن أجده بنفسي .
أرجو ذلك .
اثنان ويسكي مع الماء , من فضلك .
من الذي يعزف ؟
هل يمكن أن تتصلوا بي إن عثرتم على حقيبتي ؟
إلى اليسار ، من فضلك .
هلا وقفت معي لالتقاط صورة ؟
لا . هل تحب الإبلاغ عنه ؟
هذه السن في المقدمة تؤلمني .
ما هي أحدث ألعاب الكمبيوتر لفتى سنه خمسة عشر عاما ؟
سنراك في الغد .
هل يوجد مطعم أرخص قريب من هنا ؟
لا ، ولكن شكراً لك . إنني أشعر بتحسن .
هل لديكم أي خبز ؟
ما هو مستوى مهارتك في عزف الكمان ؟
لقد انزلقت قدما صديقي وسقط في الحمام .
أريد مطفأة سجائر .
حظرت المسيحية وأغلقت البلاد بالنسبة لبقية العالم .
ما الكمية التي تريدها ؟
خلطة جمبري لها ، وكذلك لي .
هلاّ جعلت توقيعك هنا والحروف الأولى من اسمك هنا .
لقد أثلج صدري زيارة مقاركم الرئيسية وكذا ما جرى بيننا من مناقشات مهمة . شكراً جزيلاً على ما أبديتموه من تعاون .
إن غطيطك مزعج .
اخرج من ذلك الباب ، وانتظر عند المحطة رقم ستة .
دجاج محمر ، من فضلك .
هل لي في بعض الفلفل ؟
أجل أريد شيئاً أقرؤه .
أنا السيد تكاهاشي بالغرفة رقم خمسة تسعة وأربعين . من فضلك أرسل أربع زجاجات من بيرة بودفايزر .
من فضلك اتصل بي في الفندق عندما تجد حقائبي .
أريد مكالمة لإيقاظي في الثامنة والصف صباح غد ، من فضلك .
أجل ، ولكن هذا كثير جدا ، ولقد شبعت بالفعل .
أشعر بوعكة .
هل تقدمون تخفيضات كبيرة ؟
طوكيو صفر ثلاثة أربعة مرات تسعة أربعة خمسة ستة سبعة .
فضلا ، ساعدني في العثور على حديقة الحيوان .
هلا أخبرتني كيفية تعديلها من فضلك ؟
متى بالتقريب ستنتهي جولة الحافلة ؟
أرني كيفية استعمال الهاتف .
بالتأكيد . لدينا بعض الماركات الأمريكية الأصلية الجميلة . للكتب .
أريد عامل تشغيل يتحدث اليابانية من فضلك .
نحن مهتمون بالأزياء .
هل يمكنك أن تجر سيارتي ؟
أهذه عيادة إف ؟
مرحبا يا سيدة ياماجوتشي ؟ فريقك على الخط . قبلت دعوتك . استمر من فضلك .
من أين يسعني شراء تذكرة توصيل بالكوبون ؟
متى نصل إلى لوس أنجلوس ؟
سر في نفس الاتجاه حوالي خمس دقائق ثم لف لجهة اليسار .
إنه في هذا الطريق في اتجاه الشاطئ .
هذا الشاي العشبي يساعد الجسم على استعادة نشاطه .
لم تصنع هذه باليابان ، أليس كذلك ؟
حسناً . خذ هذا الاتجاه . من فضلك ، سأوصلك إلى غرفتك .
نريد اثنين هامبورجر واثنين قهوة ، من فضلك ، نريد تناولها خارج المحل .
هل يسعني أن استمر في حمل هاتين الحقيبتين ؟
لقد طلبت لحما لا سمكا . هل يمكنك تغيير هذا ؟
إن طفلي قد أصابه الإعياء الشديد .
| 91 | 745 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,005 |
BAREC_BTEC_13_001.txt
|
أشعر بالغثيان .
هذا الجاكت ليس مقاسي .
أريد لقاء السيد ويليم .
إن بها تشكيلة من سبعة فيتامينات ومعادن .
إن " السنة " متقلقلة .
هل سأسترد ما أنفقت عند عودتي إلى اليابان ؟
ما هي مكونات هذا الطبق ؟
في أي الدول صنعت هذه .
أيمكنك الانتهاء من ذلك بعد عشر دقائق ؟
لا أجيد الإنجليزية . هل ثمة من يتحدث اليابانية هنا ؟
من أني يمكنني الحصول على مسكوكة لركوب المترو ؟
سنبعث لك بالبريد عشرين عينة إضافية .
لا أعتقد أن ذلك يناسبني فجلدي جاف إلى حد ما .
أيمكنني الحصول على جدول زمني ، من فضلك ؟
أجل ، أظن أني سوف أنظر .
تسعة وتسعون دولاراً في الساعة للطفل ؟
آسف لقد نفذ هذا الصنف لدينا .
لابد أن تكون هادئة .
لدي معداتي الخاصة .
أريد مفتاح الغرفة خمسة صفر ثلاثة ، من فضلك .
متى يجري عرض فيلم " رجل المحطة الأخيرة " ؟
أين الحلاق ؟
في الساعة السابعة ، من فضلك .
لقد أتلفت حقيبتي .
لمشاهدة المعالم .
إني من إسبانيا .
إن ثمة خطأ ما في بطاقة المفتاح هذه ، أعطني غيره ، من فضلك .
هناك طفح على ذراعي .
أرجو أن تبعث هذا بالبريد الجوي إلى اليابان .
أين أقرب صيدلية ؟
مزيد من النبيذ ، من فضلك .
إن الناس ودودون جداً .
كم عدد المشروبات التي يغطيها السعر ؟
أين بوابة ركوب الطائرة بالنسبة لهذه الرحلة ؟
في حالة إمكان ذلك , احجز منضدة بالقرب من النافذة من فضلك .
هل أعلن بالفعل عن وجوب الصعود إلى الطائرة ؟
إننا على ارتفاع اثني عشر ألف قدم .
في البداية نود مشاهدة وول ستريت .
أين محطة الحافلة التي تقصد أكسفورد ؟
سأنتظر حتى يتاح الجلوس في التراس .
هل يمكننا أن نلقي نظرة على حافظات جلدية ؟
دعنا نشاهد التلفزيون . فيها مباراة بيسبول .
هل يمكنك كتابة عنوانك في هذا المكان ؟
أخبرني من فضلك أين أقرب صيدلية .
إلى فندقي ، من فضلك ، إن عنوان فندقي في هذه الورقة .
كم مقاطعة هناك بالإضافة إلى طوكيو ؟
ماذا تعمل في المعتاد بالمنزل بعد تناول العشاء ؟
بالتأكيد . متى تود أن تلعب جولف ؟
أريد أن اتصل هاتفياً بالسفارة اليابانية .
زدني قليلاً .
من أين تغادر الحافلات لمشاهدة المعالم ؟
كم تتقاضى ثمنا لإرسالها لليابان ؟
ليس لدي أية مضارب أو أحذية .
هل تقبل بالين الياباني ؟
هل لديك سيارة من طراز ستانج ؟
هل سنقفز من هنا ؟
يا سيد كاواي لدينا مائدة لك الآن . تفضل من هنا .
بالتأكيد ، انزل من على الدرج هناك وسوف تجد بعض الإرشادات فاتبعها من فضلك .
المكتب الأمامي . هل يمكنني أن أساعدك ؟
هلا أنزلتني عند فندق هلتون من فضلك ؟
هل يتحتم عليك كثيراً أن تعمل حتى ساعة متأخرة ؟
آسف جداً , ليس لدينا المزيد . ماذا عن الصحف الإنجليزية ؟
هلا أخبرتني قبل أن نصل إلى درهام ؟
هل هو طازج إلى هذا الحد ؟
ليس هذا صحيحاً . أنت دائما تعاملني .
هلا أريتني بعض الفساتين ؟
تهجى الكلمة من فضلك ؟
بدأت الخمر تثملني .
احترس لأن الجو في الجبال شديد التقلب .
هل يمكن استخدام شيكات سياحية وعملة ين ياباني ؟
آسف ، لقد تحققت من إدارة الخدمة وإدارة المفقودات ولم أجدها عندهم .
يصعب العثور على هذا المكان . إنه في طريق ضيق يتفرع من الطريق الرئيسي .
لا أعرف شيئاً عن هذا الأمر .
يمكن أن نتحدث حول هذا الموضوع في مقهى .
فهمت ، في هذه الحالة ليس علىّ أن أدفع أجر التبديلات ، أليس كذلك ؟
اعطني عامل التليفون من فضلك .
هل يمكن أن تنزل السرج ، من فضلك ؟
هل يمكن أن أبيت عندكم الليلة ؟
حسناً . سوف أخذ اثنين فقط . شكراً .
أنت محظوظ .
من فضلك اختر لي مائدة ذات منظر ليلي لطيف .
هل هذا مصنوع آليا أم يدويا ؟
أود تأجير هذا الطراز من السيارات لمدة أربعة وعشرين ساعة .
كم كان لطيفاً أن التقي بك .
إنه ممزق .
حسنا ، تصور كيف ستطول فترة عمله لو سأل سؤالاً آخر لكل شخص . هيا بنا ، لنسرع ونحضر حقائبنا . علينا الذهاب إلى الجمارك للإعلان عن أغراضنا بعد ذلك .
ما هو الوزن ؟
هل يوجد بالقرب من هنا مطعم صيني ؟
إن الرصيف رقم خمسة يقع هناك .
متى تقام مباراة كرة القدم ؟
إنها معطلة . هل تستطع فحص آلة التصوير هذه ؟
قهوة مع القشدة والسكر ، من فضلك .
أعتقد أن هناك أخطاءً في الفاتورة .
من فضلك اعطني هذه .
إنها البوابة السابعة .
هل أنت اسكتلندي ؟
ثلاثة اثنان واحد اثنان . انتظر ثانية ، حسنا ؟ أريد أن أرسل لك شيئاً هنا . معذرة .
| 97 | 764 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,006 |
BAREC_BTEC_14_001.txt
|
مائة وخمسة وثلاثون ين للدولار الواحد .
إن الجونلات القصيرة ومعها الأحذية الطويلة لن تنقضي موضتها .
هل أستطيع التحدث مع المدير ؟
لماذا يختلف السعر عن الموجود في العداد ؟
هل يمكن أن أرى هذا ؟
ما الذي كان يحدث منذ الفترة الأخيرة ؟
لا أشعر بحالة جيدة . هل ترشدني إلى طبيب ؟
حفلتك مقامة الآن . تفضل .
هل هناك عرض ترفيهي ليلي ؟
سيفون الحمام لا يعمل .
كم من الوقت نحتاج للذهاب مشياً من هنا إلى مبنى البلدية ؟
خذ هذا الدواء بعد كل وجبة عندما يزداد الألم .
لقد وضعت المال في مظروف خاص مزين يسمى شوجيبوكورو .
لقد أصيب شخص .
أتساءل عما يمكنني أن أحصل عليه منه ؟
هل لديك خريطة لمترو الأنفاق ؟
لدي غرفة جاهزة لك في جراند هويتل . هل تستطيع الذهاب إلى هناك ؟
عندي ألم في عيني اليمنى .
لا أحسن الألمانية كثيراً .
لابد أن نجتمع ثانية بالتأكيد .
هلا أخذت هذه السراويل ؟
هل يمكنني استعارة مضرب وكرات ؟
هل يمكن أن تدخل معه فكة صغيرة ؟
هل يمكن أن أخذ نصف إبريق ؟
تحية . أنا جون .
ناكاي .
هل تمانع إذا التقطت صورة لك ولسيارتك الأجرة ؟
لقد اتصلت منذ ثلاثة أيام بخصوص حقيبة ضائعة .
أريد فندقاً ارخص .
أوه ، هناك الكثير مما يجب أن تراه في قرية جرينتش .
في عمل . لدي صلات عمل هناك .
إنه يلائم بزتك .
هلا راقبت حقيبتي من فضلك ؟
كيف تحب هذه الفكرة ؟ نحن نقبل بشرطك الذي ينص على فترة بلاغ مسبق قدرها ستة اشهر شريطة أن تمنحنا الحق بالبيع لمدة ستة أشهر بعد إنهاء العقد .
معذرة . هل تعرف نيويورك جيدا ؟
سوف ننتظر . من فضلك اتصل بنا عندما تكون مستعداً .
أود زيارة جراح .
هل هذه مكونات طبيعية ؟
أريد أن أركب في سيارة رياضية .
كود المنطقة هو صفر ثلاثة . والرقم هو ثلاثة واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة .
لقد أصيب ببرد .
أفضل شيء هو اسطوانة مصغرة .
أريد أن أرسل ذلك بطريقة التوصيل العام .
دعني أحول هذه المكالمة إلى المسئول .
أي مقاس تريد ؟
أوه يا عزيزي . لم أدرك أنني لازلت لدي هذه الأشياء .
هل ستدفع شركة الطيران رسوم الفندق والوجبات ؟
هل هذه كلها هي حقائبك ؟
كيف ترغب في إجراء المكالمة ؟
حسنا ، إنه باهظ الثمن . إنه لم يصنع في اليابان ، أليس كذلك ؟
هلا مررت لي الملح ، من فضلك ؟
أين أقرب مطعم لهذا الفندق ؟
أريد شامبو للشعر العادي .
متى تعتقد سيتم إيجادها ؟
أتمنى لك عاما سعيدا جدا .
سوف أتناول زجاجة سبرايت كبيرة .
من فضلك كررها مرة أخرى ببطء أكثر .
معذرة . أريد أن أطلب طلب .
عندنا جمبري بصلصة النيوبرج ورجل حمل مشوية .
أريد غرفة بمنظر جميل .
ثلاثة أقداح من عصير الشمام ، من فضلك .
عندي ثلاثة أطفال .
سر للأمام إلى آخر هذه القاعة وانعطف يسارا عند الركن . سوف تجدها على يمينك .
هل هي جولة يوم كامل ؟
كم تبلغ تكلفة تذكرة ذهاب وعودة إلى أوكسفورد ؟
أين يمكنني أن أقيم أثناء الجولة ؟
كم يتقاضى المرشد في اليوم ؟
أين أجد الاسطوانات المدمجة ؟
معذرة . أنا طالب جامعي من اليابان . هل أنتم طلاب في جامعة نيويورك ؟
هل من الممكن أن تخبرنا كيف تقيم هذه الخطة ؟
أكي ، هل تعرف محل تسجيلات قريب من هنا ؟
نقدا أم ببطاقة الائتمان ؟
أعمل في شركة تجارية .
ليس من الأدب أن تسأل الناس كم يتقاضون .
هل هذه من نوع ليفي خمسة صفر المعتمدة ؟
متى يمكنني أن آخذ حماما ؟
لا تبدوا أكثر من إحدى وعشرون سنة من العمر .
أفهم . في الواقع إنه به فيلم عالي السرعة . هل تمانع إذا أخرجته ؟
اشتراها الآن فقط .
سوف أحضر واحدة في الحال .
ثمانية دولارات . وهنا تأتي واحدة حالا .
من فضلك أظهرها مع المشتريات في الجمارك في المطار .
يا عامل الاتصال ، وصلني بمحطة الإطفاء .
لقد حصلت على بطارية فارغة .
توقف عند التقاطع القادم .
آه ، ها هي . هل ينبغي على كل شخص أن يملأ استمارة الإقرار الجمركي هذه ؟
ممكن أعرف اسمك من فضلك ؟
هل من الممكن إجراء اتصال على أن يتم تحصيل أجرته من الطرف الآخر ؟
مرحبا . كيف حالك ؟
أين قسم السفر ؟
ما اسم الشخص الذي تود التحدث إليه ؟
أنا آسف ، هو ليس بالداخل الآن .
أنظر إلى هذا . انظر إلى هذا . سوف تخبرني أن الاختلاف بين هذا الشاب وذلك الشاب هو الحظ ؟ محمد ، يقف بالسيارة في جانب الطريق ، وأنت ؟ لن تمانع في أن أنام معك هنا . أنا متأخر . كان لقاء جميل معك ؟
| 93 | 769 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,007 |
BAREC_BTEC_15_001.txt
|
هل غرفتك تطل على المدينة ؟
أية رسائل لي ؟
لا زالت غالية جدا . هل من الممكن أن آخذها بثلاثة دولارات ؟
نريد غرفة في الخلف .
سوف أتناول كأسا من النبيذ .
تبدو جميلا .
أريد غرفة بسريرين . ما ثمن الغرفة في الليلة ؟
إنها تبعد حوالي تسعة وتسعون ميلا .
فينس وليندا يريدان أن يبقيا بمفرديهما ، لذا أخشى أنني لا بد أن أبقى هنا هذه الليلة .
من فضلك احفظ هذه الحقائب في محتجز الجمارك .
اسمي ساتو .
سأتناول هذه الوجبة .
أود أن أتتناول طبقا مثل هذا .
حينئذ سنأخذها .
هل يصعد هذا إلى الدور السادس ؟
جلد التمساح الأمريكي .
من فضلك ضعه في كيس الغسيل و اتركه هناك .
من فضلك لا تعطي هذا المفتاح لأي شخص آخر غيري .
و هو كذلك . سأمر عليك و آخذك بالسيارة من الفندق الذي تقيم فيه في الساعة الثامنة .
النافذة جيدة
اجعل قصة الشعر تتدلى لأسفل , من فضلك .
هل تم إدراج جميع تكاليف النقل ؟
أوبرا ميتروبوليتان .
أين مكان تأجير السيارات ؟
هذا لا يناسب ذوقي .
ما أنواع الخضراوات الموجودة لديك ؟
متي سيأتي الطبيب ؟
انه اللون الخاطئ .
لقد انكسرت السنة .
هل هذا المقعد بجوار الممر أم بجوار النافذة ؟
أنا في نزهة طويلة سيرا على الأقدام .
هل يمكنك أن توصل أمتعتي إلى الغرفة ؟
هل يمكنك أن تتحرك بهذا الاتجاه ؟
هل لديك أي شيء يبلغ سعره ثمانون دولارا فقط ؟
أنا ظمآن .
بدون حليب , من فضلك .
لدي ثلاث حقائب .
أين البحيرة ؟
معذرة , قم بالضغط على مصراعي النافذة الخشبيين , من فضلك .
انها باتجاه الجنوب .
ما تكلفة المقاعد الخاصة بالشرفة ؟
نرغب في حجرة تطل على البحيرة .
هل هناك أي صناديق بريد قريبة من هنا ؟
و هو كذلك . سأوصلك إلى هناك .
الجزء المكتوب بالطريقة المائلة يشير إلى التغييرات التي حدثت في التسعينات .
أنه يبلغ من العمر ثلاثون عاما .
أود الذهاب إلى محل الهارودز . هل معك خريطة , من فضلك ؟
هل لديك أحجار بطارية لهذه الكاميرا ؟
أود إرسال برقية لاسلكية .
هل أنت الأخير في هذا الصف ؟
أعتقد أن الحجز قد زاد عن العدد .
ركلة موفقة . كادت تدرك الهدف .
هل يمكن أن تخبرني عن الأماكن الشيقة هنا ؟
هل يوجد أي محل متعدد الأقسام قريب من هنا ؟
و أنا كذلك .
أود اللحاق بالسفر من سان دييجو .
كنت أفكر في الحصول على هذه الدورة في فترة نصف العام المقبلة .
ما هي أكثر الأشياء التي تثير اهتمامك الآن ؟
أريد إعادة المال . هل يمكن أن أحصل على مالي ؟
ربما لا يمكنني أن أتناول مثل هذا المشروب في أي مكان آخر .
إذا اشتريت هذا أيضا , فستعمل للمبلغ الذي يعفي من الرسوم .
هل يمكنني أن أطلع على شهادة التطعيم الخاصة بك , من فضلك ؟
هل تسافر كثيرا ؟
أنا من الولايات المتحدة .
معي تذكرة طيران إلى سان فرانسيسكو .
لو إن المسافة خمسة عشرة دقيقة فقط من المحطة ، إذن سأمشيها .
تبدو البونساي كهواية شخص هرم .
لم أقرر بعد . هل لك أن تعطيني وقتاً أكثر ؟
مصاب بالصداع .
هل تفضلت و احتسيت القهوة معي ؟
آه ، كلا . من فضلك أسرع . إننا متأخرون .
لا أريد إنفاق أكثر من عشرين دولاراً .
لماذا لم تقلع الرحلة ؟ أخبرني عما يجري .
كم الأجرة ؟ هل لك أن تدون الأجرة على قطعة ورق ؟
أريد استئجار كرسي مركب .
انتظر دقيقة من فضلك .
هل على السيدات ارتداء فستان سهرة ؟
لا تلمسني .
هل معك سجائر ؟
يمكننا الذهاب إلى نقطة تيكي إذا لم تكن الريح قوية .
رائع .
سأغلق الآن . شكراً على انتباهكم .
هل لديك ألوان أخرى من هذا ؟
من هذا ؟
معذرة . هل لك أن تدلني على مكان موقف سيارات الأجرة ؟
وللشرب ؟ .
هاهي .
أين يوجد أقرب متجر لأجهزة الكمبيوتر ؟
هه . إنها لا تعمل ، أليس كذلك ؟ يمكنك الانتقال إلى مقعد شاغر إذا كنت تريد ذلك .
إنني أبحث عن هذا .
حسناً سيدي . وما الحلو الذي تريد أن تختم به الطعام ؟
حافلة عادية أم حافلة مجهزة للنوم ؟
شيكات سياحية . شكراً . خذ تذكرتك وبطاقة المرور للصعود على متن الطائرة . كن هناك قبل وقت الرحلة بساعة من فضلك .
| 93 | 708 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,008 |
BAREC_BTEC_16_001.txt
|
إنه ألم حاد .
الاسم هو جورو موتوياما . والرقم هو صفر ثلاثة ثلاثة اثنان ستة واحد اثنان أربعة تسعة خمسة .
أشعر بمرض شديد .
ما موعد عرض " قصة حب كوسي " ؟
حسناً . هل ستحتسي القهوة الآن أم فيما بعد ؟
دلني على أكثر نوادي موسيقى الريجاي إثارة في نيويورك .
ما وجه الاختلاف بين منتجك ومنتج منافسيك ؟
هل من المقبول عدم اتباع أي شخص لتعليمات الأمن ؟
هل الشوارع الخلفية خطر ؟
أجل . من فضلك اتخذ الإجراء الضروري .
أجل ، واحدة فقط . متى سأعرف ؟ وكيف سيتم تعويضي ؟
نفضل مائدة بجوار النافذة .
من فضلك دلني على أرخص وسيلة للذهاب إلى سان فرانسيسكو .
هل تعرف المطعم يا كيويا ؟
اتجاه واحد .
سأصبح بديناً في حال ما ظللت جالساً هنا آكل باستمرار .
هل يوجد ملهى ليلي جيد به عرض رقصة الفلامنكو ؟
قدمي تؤلمني .
أين توجد أقرب مغسلة ؟
هل لك أن نبدل مقاعدنا من فضلك ؟
تم الفصل بين مقاعدنا .
في الواقع أريد استصدار صك تأمين على هذا الطرد أيضاً .
وصلت الفاتورة لمائة دولار .
تقع منافذ الخروج للطوارئ في مقدمة ووسط ومؤخرة هذه الطائرة .
حسناً ، تم إعادة التأكيد على حجزك .
الكعب مرتفع جداً .
نريد مائدة في الشرفة .
هذا يعني أن الفيلم ربما يكون غير مناسباً للأطفال تحت سن الخامسة عشر . لذلك فإن الآباء بحاجة إلى الأخذ بعين الاعتبار إذا ما كانوا سيدعون الأطفال يشاهدون الفيلم .
كيف تريد النقود ؟ من فضلك املأ هذه الورقة ووقع هنا .
تؤلمني معدتي أحياناً .
هل لديكم أطباق ذات سعرات حرارية منخفضة ؟ فأنا أتبع نظاما غذائياً حالياً .
لا يوجد رسم ضروري .
أجل ، معي تذكرتان ل " العمالقة " و " المحتالين " .
نحن من أكبر موردي أجهزة الميكروكومبيوتر .
شكراً . وأنا أيضاً . إلى اللقاء فيما بعد .
حجرة مزدوجة بحمام من فضلك .
لقد سقطت من على درجات السلم .
ما هو الآيس كريم الذي تزكيه ؟
أين كتب اللغة الأجنبية ؟
شريحتين وزجاجة سبرايت .
أعطني سجائر .
دخوله البلد مخالف للقانون . آسف . حسناً , إنني أخمن في كيفية العناية بكل شيء .
أجل ، أنا . لقد كانوا يعيشون بجواري في كاليفورنيا لكنهم انتقلوا إلى فلوريدا منذ عامين . ماذا عنك ؟ هل تسافر بمفردك ؟
أنا مريض .
يبدو طفلي منهكاً بسبب الحمى .
بهذا المقاس من فضلك .
تمنح أوسمة الاستحقاق الثقافي للفنانين والعلماء المتميزين في هذا اليوم .
أنا ياباني .
هذا ثمنه مرتفع جداً .
أجل . استقل الحافلة التي تذهب إلى محطة كيوتو .
هل هذا للأعضاء فقط ؟
سعر الغرفة هو ستة آلاف ين في الليلة .
هل يمكنني أن أحضر هذا على متن الطائرة ؟
حسناً . كل ما أريده هو معرفة إذا ما كان المشروع سيحقق ربحاً .
جميل . هل تريدين إيشارباً يتناسب مع هذا ؟
أعد شحن البطارية من فضلك .
أنا مستعد للطلب .
أملاح الحمام العشبي تجعل ملمس بشرتك ناعماً وأملس .
اكتب اسم شركة الطيران ورقم الرحلة أيضاً .
أجل . إنها مشكلة تخلص من الفضلات .
أريد هذا الطراز لخمسة أماكن مرصعة .
آه . هذه الفضية نادرة " القمر والجرس " . هل تريد أن تغيرها أكيد ؟
أمي وأختي قادمتان من اليابان لرؤيتي . سيصلان هنا حوالي السابعة مساءً .
اللون البني محبب هذا العام .
فكرة صائبة . متى تخطط للمجيء ؟
حسنا . مقعدان من فضلك .
أين السوق ؟
أود قياس بذلة السباق الخاصة بي .
ظننت أنكم أيها الشباب تأكلون الكعك المخبوز فقط .
ما سعر تذكرة درجة أولى إلى إدنبره , من فضلك ؟
يبدو أن النقود التي أعطيتني إياها ناقصة عشر دولارات .
لقد اتصلت بالسيد سميث في غرفة رقم اثنان صفر واحد منذ لحظات ، لكن لم يرد أحد . هل لك أن ترى هل لا يزال يقيم هنا ؟
أريد واحدة حديثة .
أعمل في شركة نشر .
هل لك أن تتفضل وتملأ هذه ؟
ما هذا الشارع ؟
هل لك أن تزن هذا الطرد ؟
ماذا تسمون هذا بالإنجليزية ؟
ظل سائراً عبر هذا الممر , وستجدها على الجانب الأيمن .
أريد التأمين على هذا .
صباح الخير . هذا مكتب الاستقبال . هل لي أن أساعدك ؟
حسناً . تفضل بالدخول .
أجل , سيدي . آتي هنا للإفطار كل يوم , من الاثنين حتى الجمعة , قبل الذهاب للعمل .
لا توجد أية مشاكل .
من فضلك اتصل لي برقم ثلاثة اثنان ستة اثنان تسعة واحد ثمانية .
أجل , يمكننا القيام بخدمتك بداية من السابعة .
من فضلك استلق هنا .
ربما ستظل ترتفع .
من فضلك اتجه يساراً عند التقاطع التالي .
معذرة . كيف يمكنني الوصول إلى المصرف ؟
| 90 | 760 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,009 |
BAREC_BTEC_17_001.txt
|
هل توجد خدمة نقل بالحافلات إلى متحف فورد ؟
أجل . اسمك ورقم غرفتك , من فضلك .
كم المدة التي يستغرقه لكي يصل لليابان عن طريق البريد الجوي ؟
حسناً . أراك الساعة الثانية يوم الأحد .
أريد أن أمر بنيويورك في طريقي إلى تورونتو .
لقد كسر الزمام المنزلق . هل لديك مزيد من نفس النوع ؟
هذا ضرب من الدناءة .
هل لك أن تعيد تأكيد رحلتي ؟ هاهي تذكرة الطيران .
هل لديك هذا باللون الأخضر الداكن ؟
هل لك أن تأخذني إلى كانتربري وتعيدني إلى هنا ؟
هل لي بشوكة أخرى ؟
شكراً جزيلاً لعطفك .
آسف ، نحن لا نبيع تذاكر للمسرح .
أريد أن أرى هذا .
آه ، هذا جميل . ماذا علي أن أصنع ؟
أريد مد إقامتي هنا ليومين آخرين .
من فضلك غير مقعدي .
إلى أي ساعة متأخرة تظل مفتوحة ؟
للمدخنين أم لا ؟
إنه غالي جدا بالنسبة لي . ألا يمكنك تخفيض السعر قليلاً ؟
أنا جاهز صباح الأربعاء أو بعد ظهر الجمعة .
لم أقم بالحجز .
لأن الصيف في اليابان عادة ما يكون شديد الحرارة ، ولم يكن لدينا تكييف هواء قديماً .
هل لك أن تستدعي لي سيارة أجرة الساعة الثامنة صباح غد ؟
إنه مريب .
لماذا لا ننتظر الحافلة تحت التندة ؟
أجل ، إنها مفتوحة من التاسعة حتى التاسعة .
لا أستطيع النوم جيداً أثناء الليل .
كيف أثر الركود على الشركة ؟
لدي موعد آخر .
هل لي بخريطة لطرق المدينة ؟
هذا بعينه ما كنت أبحث عنه .
لا أفهم شرحك .
كان يجب تدبير وسيلة مواصلات . ذاهبة إلى بوسطن .
أين أفضل مكان لمشاهدة المعالم ؟
هل هي متينة ؟
لقد استمتعت كثيرا .
حسنا إذاً ، أريد عصا مضرب أصغر كتلك التي مع جوليا روبرتس .
هل لك أن تأخذ هذا ، من فضلك ؟
الركاب المسافرون على خطوط إيه بي سي الجوية رحلة رقم سبعة صفر ثلاثة المتجهة إلى طوكيو التفضل بالتوجه إلى بوابة رقم عشرين لإنهاء الإجراءات الرسمية .
أين موقف الحافلات ل بي ؟
الدخول فرداً فردا ، ً من فضلكم .
من أين يمكنني شراء مفارش مائدة ؟
هل يمكنني استئجار مرشداً يتحدث اللغة اليابانية ؟
هل تريدني أن ألتقط لك صورة ؟
لم يكن لدي هذا الطبق .
لقد قطع إصبعي . هل يوجد مطهر ؟
هل يمكنني الحصول على طابع فئة خمسة وتسعين سنتاً ؟
سأكون هنا الساعة الثامنة إلى الربع .
أريد عطراً .
هل لي بجدول مواعيد ؟
هل ستذهب إلى المدرسة هنا ؟
كم كان ثمنها ؟
هل فندق هيلتون بعيد عن هنا ؟
أنا متأكد أنني وضعتها في محفظة الأوراق الخاصة بي .
ارفعوا أيديكم .
هل يوجد مطعماً يمكنك أن تزكيه بالقرب من هنا ؟
أيهما تفضل , داكن أم فاتح ؟
هل لك أن تخبرني عن مكان تحليق الطائرة الآن ؟
تذكرة نزول وركوب طائرة أخرى من فضلك .
أين يوجد مكان لطيف لقضاء نزهة ليوم واحد ؟
أريد حقيبة كيلي حمراء نفس هذا الطراز .
هل ستزال تعمل جدول المواعيد ؟
متى يفتح المصرف ؟
أشعر بالإعياء .
سأرتبك . هل تمانع في رسم خريطة لي ؟
بالخارج .
خذني إلى المستشفى .
هل يجب أن آتي إلى المستشفى كل يوم ؟
معدتي تؤلمني .
كم أجرة البريد لإرسال هذا الخطاب إلى اليابان ؟
أريد زجاجة من نبيذ شيري الأسباني .
هل تريد أن يأتي أحد ليأخذك من المطار ؟
سيبدأ الصعود على متن الطائرة الساعة الرابعة والنصف لذلك من فضلكم كونوا هناك قبل هذا الموعد .
من ثلاثين ألف ين .
من أين يمكنني شراء بطاقة هاتف ؟
هل يمكنني إعادتها في مدينة مختلفة ؟
أخطط للبقاء لمدة اثنا عشر يوماً .
من فضلك اجعل الجزء العلوي أطول قليلاً .
تحتاج لرؤية أخصائي .
بضع دقائق أخرى من فضلك .
مسار رقم أربعة عشر .
آه ، عندك ؟ بالتأكيد إن لديك تشكيلة كبيرة .
لا أستطيع أن أجدها في أي مكان .
هل لديك أي مقاعد شاغرة للندن ؟
أريد نسخة من تقرير السرقة .
إنها على بعد ناصية واحدة في الشارع .
هل لك أن تعطيني إشارة بالضوء عندما تكون فيها ؟
هل هذه السجائر معتدلة ؟
حسنا . مثل هذه فسحب .
سيأتي القطار السريع التالي بعد ساعة .
أود أن أجعل أكمام هذا الجاكت الرياضي طويلة .
لدي حجز . هذا هو رقم تأكيد الحجز .
عيد ميلادك اقترب .
توقفت القطارات بسبب الإضراب .
هل يمكنك أن تصلح ذلك ؟
كان الشارع مزدحماً بالسيارات .
حجزنا مقعداً ليوم الخامس والعشرين من أكتوبر في الساعة الحادية عشر صباحاً .
لا . قليلاً في الأمام . هناك ، نعم .
نعم ، هذا لا يشمل الوجبات .
أين يمكنني استعادة ثمن هذه التذكرة ؟
لماذا يحدث هذا ؟
أريد أن أحصل على استراحة .
لقد تعطلت سيارتي . من فضلك احضر لتأخذها .
| 104 | 775 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,015 |
BAREC_BTEC_4_001.txt
|
حسنا ، هل يمكنك أن تخبرها أنني اتصلت ، من فضلك ؟ سأتصل بها مرة أخرى فيما بعد .
هل توجد أية جولة صباحية ؟
هل تغير عملات أجنبية ؟
إجمالي ميزانيتنا حوالي خمسين دولاراًً لثلاثة أشخاص .
هل لديك بيرة يابانية ؟
أريد تسجيل أمتعتي .
مرحباً بك .
لا يوجد أي منها .
أيهما أكثر أهمية للشعب الياباني , عيد رأس السنة أم عيد الكريسماس ؟
رقم مقعدك هو اثنان وثلاثون أ . بعد ذلك سر في خط مستقيم في هذه الطرقة . إنه المقعد المجاور للنافذة .
لحظة من فضلك .
من فضلك أكمل البيانات الناقصة في التقرير .
لا أفهم الإنجليزية الأمريكية ، إنما أتحدث الإنجليزية الراقية .
منذ أمس .
تشمل تأمين ضد التصادم والدين .
فقدت بطاقة المطالبة .
هل لديكم دبابيس زينة ذات تصميمات رائعة ؟
إنني أتصل من كشك عمومي في ماسي .
هذه كبيرة جداً .
كم أجر الانتظار في الساعة ؟
سيداتي سادتي ، لدينا على متن رحلتنا اليوم مضيفين يتحدثون اليابانية يمكن التعرف عليهم من خلال الشارة التي يلبسونه . إذا كنت تعرف أي شخص يريد مساعدة في الترجمة ، من فضلك دعنا نعرف .
هل توجد أي حقبة معينة للفن تفضلها ؟
من فضلك تحقق منها مرة أخرى .
سر في خط مستقيم على طول النهر حوالي نصف ميل . ستصل للمتنزه .
حسناً ، سأرسلها لك إلى لاس فيجاس .
أبحث عن قميص للجري .
هذا الطريق من فضلك . خذ هذا المصعد .
من الأفضل أن تستقل قطار الثامنة والنصف .
هل يوجد دار للسينما بالقرب من هنا ؟
الآن موسم جمع المحار ، لذلك سيكونون في حالة جيدة .
أريد ساعة مستعملة .
سأقوم بتسجيل الدخول في تمام الساعة الثامنة مساءاً تقريباً .
الوقت يتأخر . يجب أن أرحل .
لم أستخدم خدمة الغسيل عندكم . أيمكنك التحقق مرة أخرى ؟
أريد شاي من فضلك .
هل هذه هي آخر محطة ؟
لنتصل به .
هل هذا المتبل حار ؟
أين يمكنني أن أستقل حافلة لمشاهدة المعالم ؟
أجل ، أريد مشاهدة معالم المدينة .
يوجد الكثير من السائحين بالقرب من المبنى ، ويبدو أنهم تجمعوا لإلقاء نظرة على ما يحدث .
شكراً على كرم ضيافتك .
الأمانة هي السياسة المثلى .
هل لك أن توقظني في تمام السادسة من فضلك ؟
كم السعر لنصف يوم ؟
أنا كينجي .
هل تعرف أي أماكن جيدة لمشاهدتها في شيكاجو ؟
حسناً ، في حالة إصرار كليكما , سأذهب معكما .
هل لك أن تستبدل هذه بواحدة أخرى من نفس النوع من فضلك ؟
خزينة الودائع , من فضلك .
هل مطلوب منى دفع ثمن الغاز ؟
لص . أمسكوا به .
نحن في انتظار حضور أصدقائنا .
من فضلك أعطني بعض النقود الفكة .
تموج شعر دائم مشدود من فضلك .
إنها صغيرة الجسم وذكية .
ما عرض الأوبرا اليوم ؟
مقلي من فضلك .
غسيلي لم يرجع حتى الآن .
على فكرة , هل أنت غير مشغول السبت القادم ؟
حسناً ، إذن , ربما سننسجم مع بعضنا .
إنها عاملتني كما لو كنت متسولاُ .
أفهم . هل يمكنك مساعدتي في هذا المشكلة الأخرى أيضاُ ؟
سآخذ اثنين من هذه .
يا لها من كلاب ذكية . من أي فصيلة ؟
وقعت منى الشوكة . من فضلك أحضر واحدة أخرى .
كان هذا ممتعاً .
هل لديكم فيلم شفاف ملون ؟
أتعرف كاثي ؟ إنه عيد ميلادها .
هل لديك لوحة موضوع عليها الألوان ؟
هل يمكنني أن أدفع بشيكات سياحية ؟
هل يمكنني شرائها معفاة من الضرائب ؟
لا يمكنني وضع الأمتعة تحت المقعد . هل لك أن تحتفظ بها لأجلي من فضلك ؟
هل يمكن أن تضع حقيبة السفر هذه في صندوق السيارة .
أنا خارج الآن . لذلك سآخذها .
من فضلك أرسل أحداً للطابق العلوي ليأخذ حقائبي الساعة السادسة والنصف .
أريد خريطة لسان فرانسيسكو والمنطقة المحيطة .
ما نوع الخبز لديكم ؟
أين المصعد ؟
هل يوجد أحد يستطيع العزف على البيانو ؟
في أي محطة سأنزل للذهاب إلى مبنى إمباير ستيت ؟
تبلغ الميزانية أقل من ألف دولار .
شكراً . لكنني لا أعتقد أن عندي وقت للإقامة لمدة ليلتين . هل يمكنك حجز غرفة بسريرين لي في ذلك الفندق ليلة الثاني عشر من مارس فقط ؟
هل يمكنني حجز غرفة بسريرين تطل على المحيط ؟
لم نقرر بعد .
تعثر صديقي والتوي كاحله .
| 86 | 697 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,016 |
BAREC_BTEC_5_001.txt
|
سأجرب بعضاً من الشراب المثلج .
هل يوجد مطعم تايلاندي قريب من هنا ؟
إذاً يمكنني بكل ثقة أن أزكي برج مدينة سان فرانسيسكو . فهذا يعطيك فكره عن سان فرانسيسكو .
أريد الحصول على تأمين .
لنستخدم كيس بارد لتخفيف الألم .
تريد أن تشتري ثوبا .
كم أجرة التاكسي حتى هذا الفندق ؟
أين الحمام ؟
هل يكلفني دخول هذا المبنى أي أموال ؟
قم بها بطريقتك .
أنا أبحث عن شيء أنيق .
النافذة محشورة .
على أي جانب من ميدان الاتحاد هي ؟
نصف أوقية من شانيل رقم خمسة من فضلك .
ما رأيك في بعض القهوة ؟
هل أنا بحاجة إلى تذكرة ؟
ما هي تكلفة الخدمة تقريبا ؟
كم المدة التي يستغرقها من هنا ؟
كريمة وسكر ؟
هل ثمة تخفيضات للأعضاء المشاركين ؟
هل هناك قطار فائق السرعة في التاسعة والنصف ؟
لم يكن خطئي .
لا كهرباء .
سوف أبلغ الشرطة بذلك .
هل سيحاسب كل واحد منا على مشروباته منفردا ؟
في أي مكان من ثلاثين حتى خمسين دولارا لليلة .
من فضلك ، اصلح هذه .
في أيام السنة الجديدة . وفي مناسبات خاصة مثل حفلات الزواج ومراسم منح الجوائز أو في العزاء .
المزيد من المستردة ، من فضلك .
لماذا لا تعطيها هدية ؟
أي فيلم توصي به ؟
هاك عشرين دولارا واعطني فكة دولارين من فضلك .
لقد انتقدتني ضمنا .
يمكن أن أحضر في الساعة الثانية .
هل هذه هي حقائب الرحلة جال صفر واحد ؟
هذه هي رحلتي الأولى إلى باريس .
هل لك أن تقدر التكلفة قبل أن تبدأ العمل فيها ؟
تعالى ، من فضلك .
رحلتنا للتخييم يجب أن تكون ممتعة .
ليس لدينا حقيبة لمثل هذه الكمية ولذلك سأضعها في هذه الحقيبة البلاستيكية الكبيرة .
أود لعب التنس .
يوجد عصير أناناس وبرتقال وطماطم .
الجانب الأيسر من هذه الدور بجوار المصعد .
ماذا سيعرض في قاعة الحفلات الموسيقية اليوم ؟
ما رأيك في مشاهدة فيلم آخر ؟
من فضلك ، أريد أن أخذ نفس الدورة غدا .
ربما أعطيك إجابة أفضل من تلك بعد عرضين .
أريد هدية بمناسبة الذكرى السنوية .
ما هي المسرحيات الموسيقية المعروضة حاليا ؟
هل لديك مرآة ؟
سوف آخذ هذه ، من فضلك .
لا يمكنك جلب الألعاب النارية إلى كندا .
ما أروع زوجتك من طاهية .
هل تريد أي مساعدة ؟
هلا حجزت لي تاكسي الساعة السادسة صباح غد , من فضلك ؟
ماذا تفضل مع طبقك الرئيسي .
هل يوجد بوتيك قريب من هنا ؟
هذا المكان مكتظ بالناسب ، أليس كذلك ؟
عفواً . ستكون جاهزة في غضون خمس دقائق .
عانيت من ألم في الرقبة أثناء نومي ؟
نعم ، لا توجد مشكلة . هل من الممكن أن أرى جواز سفرك ؟
لا امتلك أي نقود .
متى يتعين علي أن أكون في المحطة ؟
هناك مطاعم كثيرة قريبة من هنا .
بجوار حجرة الإيداع .
إنه لمن دواعي السرور أن أتحدث معك .
هل هناك جولة بعد الظهر ؟
إنني مع أصدقائي .
لقد تمتعت بإقامتي . شكراً لك .
هل لديك أي صورة لبطاقة هوية ؟
أريد أن أرسل هذا إلى المغسلة . متى ستكون جاهزة ؟
لقد خلعت البنطلون .
نعم . تم نقل أمتعة شخص آخر إلى غرفتي تواً . من فضلك ، هل من الممكن أن تقوم بفحصها ؟
هل من الممكن أن تفصل أكثر ؟
هل استرحت في نومك ؟
هلا ضغطت على زر مصراع النافذة ؟
أريد مصباحاً .
في نهاية الممر .
أرغب في الحصول على بعض ورق الرسائل .
هل سنذهب بالحافلة ؟
هل قلت إنك ستغادر إلى طوكيو غدا ؟
دعني أنام حتى التاسعة .
يجب أن أنتقل إلى عربة مكيفة واحد صفر صفر . هل هذا ممكن ؟
كيف حال اللعب معك هذه الأيام ؟
أشعر بضيق في الصدر .
لا توجد مشكلة . إذا حضرت في الخامس من سبتمبر ، فسيكون بإمكانك الاستمتاع بعرض فيلم علمي لأن عندنا يوماً خاصاً مفتوحاً أول يوم جمعة من كل شهر .
هل لديكم أية جولة سياحية أخرى ؟
إنني ذاهب إلى باريس .
إنها ليست أحدث طراز ، أليس كذلك ؟
أظهر هذا المبنى معنا , من فضلك .
حسناً . أريد سلطانية من الحجم المتوسط ، وكرات الأرز .
| 91 | 680 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,017 |
BAREC_BTEC_6_001.txt
|
كيف يبدو هذا ؟
أريد أن أرى ذاك الذي في نافذة العرض ، من فضلك .
مستحيل . نحن في إجازة . إنني أرفض الجلوس في غرفة بالفندق ومشاهدة البيسبول في التلفاز . أريد الذهاب لمشاهدة مسرحية .
هل بإمكاني اللمس ؟
أيمكنك الحضور إلى هنا لإصلاحه ؟
أريد بعض الألياف الصناعية .
اسمي " تارو تاناكا " لدي حجز مسبق .
أريد بعضاً من كريم التنظيف .
أريد رداءا ذات أكمام طويلة .
لقد سُرقت حقيبتي .
لقد تقابلنا بالصدفة لعدة مرات ، أليس كذلك ؟
هل يمكنني أن ألقي نظرةً أخرى على قائمة الطعام ؟
لا تزال تبدو عليهم علامات المرض وشحوبة الوجه .
كم عددها ؟
فراولة ، من فضلك .
أرغب في كريم مسائي للبشرة .
إنها بين المخبز ومحل الجزارة .
هل لك أن تقصّر الأكمام ؟
أخشى أن لا يكون هنا أية دورة لتعليم الجولف .
هل لك أن تريني الخاتم الثاني من جهة اليسار ؟
ألا تسأله أن يتصل بي ؟
لقد حاولت إجراء مكالمة دولية ، هل نجح ذلك معك من قبل ؟
هذا خطأ .
نعم ، هي ، لأنك تستطيع أن ترى العلم أمام مكتب البريد .
بالتأكيد سوف ترسلهم ، أليس كذلك ؟
أود إجراء مكالمة هاتفية باستخدام بطاقة ائتمان .
أريد ما يخصني لكي أرحل .
هذه الأيام ، استخدم الكمبيوتر بشكل دائم في العمل .
أوه ! موافق ، لقد فهمت ، سوف آتي إلى مكانك .
لا ، هذا يكفي .
هل لي أن آخذ بطانية ووسادة ؟
هل يمكنك أن تحضر هنا قريباً بقدر المستطاع ، من فضلك ؟
قدحاً من القهوة , من فضلك .
ابحث عن كروت لمناظر تعكس طبيعة جزر هاواي .
هل لك بأن تضيق منطقة الوسط سنتيمترات ؟
إنني في نفس السن .
ألا تحضر لي بعض القهوة ؟
ثلاث مائة وخمسون دولارا ؟ إن هذا يفوق ميزانيتي .
هل تعرف ما إذا كان هناك أي فنادق رخيصة الأسعار ؟
صباح الخير . هل استرحت في نومك ؟
ماذا تنوي أن تفعل عقب الانتهاء من المدرسة . ؟
سرقت حقيبتي في الشارع .
هل كان لديك أية خدمات أخرى إلى جانب طعام الإفطار هذا الصباح ؟
من فضلك ، أريد فنجاناً من القهوة البيضاء .
وهو كذلك . هل فندق شيراتون قريب من هناك ؟
أتمنى ألا تكون متعبا جدا .
سآخذ صورة لجاك دانيلز .
أريد كيساً من الفشار ، من فضلك .
سقط مني واحدا من عصى التزلج .
نحن لا نجلب أية هدايا إلى الحفل ، وبدلا من ذلك يحضر الضيوف أموالاً نقدية .
أود أن أرسله عن طريق البريد .
وصلت الطائرة متأخرة بسبب الثلج الكثيف .
الفاتورة من فضلك ؟
من فضلك هل يمكنك أن تتلقى رسالة ؟
آسف ، لا يمكنني متابعتك . هل من الممكن أن تتحدث ببطء أكثر من فضلك .
ماذا يمكنني أن أريك ؟
هل يمكنني أن التقط بعض الصور ؟
من مائة .
رقم الرحلة الجوية اتش بي تسعة وثمانين المتجهة إلى طوكيو في الحادي عشر من مارس .
هل بإمكاني الحصول على طبق آخر مثل هذا ؟
هل لديك واحدة أخرى ؟
من فضلك ، احضر طعام الإفطار إلى غرفتي في السابعة من صباح الغد .
عامل الصيانة سيصعد في الحال .
آسف سأعود لاحقاً .
كيف أستقلها ؟
هل هناك أماكن شاغرة بالنسبة لرحلة الخميس ؟
عفواً . هلا سمحت لي بالمرور ؟
هل لديك أية نباتات أو فواكه ؟
من فضلك أخبرني كيف أملأ بطاقة النزول إلى البر ؟
أعتقد أن سيارتي تستحق حوالي خمسة آلاف دولارا .
هل هذا الطعام منخفض السعرات الحرارية ؟
أية حافلة يجب أن آخذ إلى المحطة ؟
أريد كوبا من الماء لأتناول بعض الدواء , من فضلك .
أكون ممتنا جدا لو أخذتني إلى الشاطئ .
آسف . لقد اتصلت بالرقم الخطأ . هذه وكالة تانكيوشا الصحفية .
إننا سندفع الحساب ونغادر .
ما نوع هذه الموسيقى ؟
من فضلك أعط طفلك هذا الدواء الشراب , جرعة واحدة بعد كل وجبة .
هذا الموديل متوفر بمقاسات ثمانية وعشرين , وواحد وثلاثين وخمسة وثلاثين سنتيمترا .
أوه , يبدو كأنه قرعة .
هل يمكن أن أستعمل هاتفك ؟
رائحته جميلة . كم ثمنه ؟
أريد أن أعيد التأكيد على رحلتي إلى شيكاغو في السابع عشر .
أكلت كثيرا نوعا ما .
هل يمكن أن أتحدث إلى السيدة براون ؟
| 85 | 688 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,018 |
BAREC_BTEC_7_001.txt
|
هذا البيت يبدو مريحا للمعيشة فيه , أليس كذلك ؟
أريد أن أحجز على شركة نورث وست إيرلينز على الرحلة رقم صفر ثمانية ستة في الخامس .
محفظتي , جواز السفر ومتعلقات شخصية أخرى .
متى تغلقون ؟
انتظر دقيقة . ربما أكون قد تركته في غرفة الاستراحة .
هذا بالضبط ما كنت سأقوله .
نعم , أعتقد ذلك .
منزلك كبير . كم عدد الغرف ؟
استمتعنا بالعشاء .
أفهم ، لكن لا أستطيع أن أقولها .
أوو ، نعم ، من فضلك . أنا أتمنى أن لا يصابوا بدوار البحر .
إلى طوكيو ، من فضلك .
ما هو موعد وصولنا المقدر ؟
سأغادر باكراً غداً ، لذلك أود أن أدفع الآن .
نبيذ غير حلو ، من فضلك .
مقعد ممنوع به التدخين ، من فضلك .
هو مشغول الآن .
هل الأجانب يمكنهم الحصول على الكتب في المكتبة ؟
هل من الممكن أن أمكث في غرفتي حتى الثانية مساءً ؟
ها-ها . صباح الخير حان دورك . إنه على ما يرام .
أين رسومات مونيت ؟
البيتزا لذيذة . من صنعها ؟
ما هو طعم هذا الطبق ؟
هم أيضاً غاليين .
متى يغادر القطار التالي إلى بوسطن ؟
أخطط لتعلم الجولف .
من فضلك أعطني مشروباً أخر .
يا له من راكب ماهر للأمواج .
أخشى أن تكون الأكمام قصيرة جدا .
هل يمكنك أن تريني كيف أضع الغاز ؟
هل أجرة الفندق تضم الإفطار ؟
هل هذا كل شيء ؟
إنه في نهاية هذا الطريق .
من فضلك ابدأ العداد .
غرفتي أبرد من اللازم .
سأعود إليك عندما تكون أقل انشغالاً .
هل لديك واحد أكبر ؟
أشعر بتحسن .
هل أنت ملم بجغرافيا اليابان ؟
من فضلك أرني أين أنا على هذه الخريطة .
مائة بالمائة قطن .
أود أن أغير لغرفة تطل على المحيط . هل توجد أي رسوم إضافية ؟
كم ثمن إيجار نصف يوم للوحة ؟
العاشر من نوفمبر .
أود شريطاً للآلة الكاتبة .
إنها لذيذة جداً .
متى سنقلع ؟
كيف عرفت السائق متى تريد أن تنزل ؟
أربعة وعشرين دولاراً . هل تريد المزيد ؟
عملت الحجز في طوكيو منذ شهر .
أشكرك من أعماق قلبي .
هل أنزل هنا لمركز روكفيلر ؟
من فضلك قس حجم حذائي .
إنها رائعة .
هل ستحدد موعداً للخروج معي ؟
من فضلك نظف هذا المعطف .
أود أن أؤجر قارب بمحرك .
أين قسم السيدات ؟
القهوة غير محسوبة .
في أي مجال كان من قبل ؟
اللعنة . اللعنة . اللعنة . اللعنة . لقد كبرت معتاداً على وجهها .
هل يجب أن أدفع الرسم الإضافي عندما أدخل مبنى ؟
أهلاً ، شريكك على الخط . هيا ، من فضلك .
جرحي يؤلمني .
أين المحطة ؟
عندي قشعريرة .
ثلاثة أيام .
أعبر الجسر من هناك ، وستجد المكتبة على يدك اليسرى .
لا أريد واحدة ضخمة .
سيكون هناك تأخير بسيط .
ما هي الفوارق بين هذه الفنادق ؟
فاتتني محطتي .
كان عظيماً . شكراً .
سأكون هناك حوالي السادسة مساءً .
هل لديك أي شيء لفترة أطول قليلاً ؟
تاريخ الانتهاء تسعة عشر من مارس تسعة وتسعين .
كيف كانت ؟
هل توجد أية كازينوهات جيدة ؟
هذه هي فلوس أقلام الحبر . فاتورة بمائة دولار .
أين قسم السيدات ؟
أين يمكن أن أركب القارب ؟
صديقي مصاب .
تبدو بصحة جيدة .
هل سيكون هذا المتجر مفتوحاً غداً ؟
إنه طول الطريق لنهاية البهو .
هل يمكنك أن تشذب شاربي ؟
هذا يأتي مع طبق السلطة واختيار بين البطاطس المشوية أو المحمرة .
أين يمكنني أن أشتري إبريقاً ؟
لا يمكن أن أبيع هذه دون روشتة .
هل يمكن أن أحجز خمسة مقاعد في الصف نفسه .
هل يمكنك أن تقرضني حبل القطر ، من فضلك ؟
أي سيارة ذات أداء أفضل ؟
لن تأخذ خصماً مهما حاولت .
هلا فتحت هذه الحقيبة ، من فضلك ؟ ماذا يوجد هنا .
هل السيدات يقبلن هذا ؟
كن حذراً ، السقف منخفض .
لا أستطيع رؤية الشاشة جيداً من هنا ، هل يمكنني تبديل المقاعد لبعض الوقت ؟
لقد قمت بزيارة البحيرات الكبرى لأول مرة .
ثمة شئ خطأ في آلة التهوية هذه .
أحتاج إلى طيب .
كم المدة التي قضتها هي حتى الآن في المملكة المتحدة ؟
من المرجح أن محبا للإبداع الفني مثلك سيستمتع اللوحات الزيتية غير التقليدية وعروض الموسيقى بالشوارع .
كم الوقت ؟
سآخذ هوت دوج وكولا .
هذا هو مسئول الربط الخارجي .
يمكنك رؤية مبنى ابيض اللون ، أليس كذلك ؟ إنه أمام ذلك المبنى .
منذ متى ؟
ماذا ؟ هل عليك دفع ضرائب عندما يكون لديك أكثر من ثلاثة زجاجات كحول ؟
صديقي مريض جداً . هل تستطيع أن تطلب دكتور ، من فضلك ؟
| 109 | 764 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,019 |
BAREC_BTEC_8_001.txt
|
لا أعرف كثيراً عن النبيذ ؟ ماذا يناسب هذا الطبق ؟
هل تستطيع أن تتصل بي في الصباح الباكر ، من فضلك ؟
هناك محطة غاز بعد مربعين سكنيين من هنا .
اليابانيون لا يأخذون إجازات طويلة .
اشعر كأن هناك تحديق في . هل من النادر رؤية شخص ياباني ؟
بالطبع لا . لماذا تقول إذا ؟
أي طريق يؤدي إلى مكتب البريد المركزي ؟
أين محطة أتوبيس جرايهاوند في هذه البلدة ؟
أليست المطاعم اليابانية في كيوتو غالية ، بالرغم من ذلك ؟
اعتقد أن هذا عالي قليلا بالنسبة لي .
لدينا غرفة مزدوجة بحمام بخمسة و ثمانين دولار .
أريد سعر الكتاب .
الجو ابرد من المعتاد هذا العام ، لكنه ليس باردا بما يكفى لتساقط الثلج .
أين يمكنني شراء تذكرة للمترو ؟
سآخذ مقاعد درجة رجال أعمال ، أليس كذلك ؟
كم أجرة التاكسي من هذا الفندق إلى المحطة ؟
هل لي بهذه وهذه ، من فضلك ؟
يقولون أن اليابان دولة غنية جداً .
هل هناك أي غرف خالية في عربة النوم ؟
هل تستطيع خفضها حتى عشرين دولار ، من فضلك ؟
لا أستطيع أن أجد كاميرتي .
سأعد سندوتشين من لحم فخذ الخنزير .
هل لديك أي شئ لإعلانه ؟
هناك محل لبيع الزهور في الطريق .
أنا من طوكيو .
أريد بعض الغسول لإزالة كريم ريفلون .
لدي بعض الملابس للمغسلة .
لقد طلبته منذ وقت طويل .
من فضلك هل لك أن ترسل بواباً إلى غرفتي في السادسة صباحاً ؟
سآخذ شيكولاتة ساخنة .
نستطيع أن نرتب لتنظيف غرفاتكم .
خاص من فضلك .
كم تكلفة الذهاب إلى فندق سي ؟
هل أستطيع الحصول على تذكرة متعددة الاستخدام ؟
أود حجز مائدة لفردين في الساعة السابعة , من فضلك .
أريد بعض الكريم الليلي .
هل لك أن تغلف هذه كالهدية ؟
إنها الثالثة والربع .
سأخطط لإرسال فواتير حاجياتي اليومية ، لذا من فضلك أخبرني العنوان و اسم الشخص المسئول من فضلك .
إنه من الصعب لنا أن نتحدث الإنجليزية بطلاقة .
هل لديك نفس هذا التصميم بكعب أعلى ؟
خذني إلى طريق أباي , من فضلك .
شكراً . مرحباً ، شكراً لانتظارك .
سأرسلها لك ، لذا من فضلك انتظر هنا .
نحن هنا لمدة يوم .
أشعر بصداع خفيف .
لقد استمتعت بالوجبة كثيراً جداً .
لا ، من فضلك اجلس وانتظر . سأعود بعد قليل .
هل لي أن أرى السيارة ؟
هل لك أن ترسم لي خريطة , من فضلك ؟
حسناً ، يا سيدي . من فضلك ابق في غرفتك إلى أن يحضر الطبيب .
ماذا عن مائة دولار ؟
أريد هذا معبئاً .
أريد أن أقدم طلباً للحصول على إصدار جديد .
لقد دعمت الحكومة تنمية الصناعات .
أعتقد أن عمره أكثر من خمسين سنة .
ما هو الحد الأدنى للعمر لفعل ذلك ؟
هل لديك أيّ خرائط بسيطة للمدينة ؟
إذا كان بالإمكان ، لم أكن لأخلع السنّة .
إنّ الإحصاء كرة واحدة وضربتين .
متى سيصل القطار إلى سان دييجو ، من فضلك ؟
آوه إلقاء نظرة على صندوقك .
أريد بعض الشامبو .
أنا أقيم في فندق هيلتون .
أشعر بحالة سيئة وغثيان .
لكنّي لدى موعد لرؤيتها في السّاعة الثّانية .
هل تذهب هذه السيارة إلى إدنبرة ؟
نعم ، رجاءً املأ هذه الاستمارة .
ما هو مقدار الرسوم للوزن الزائد ؟
اسمي كيمورا . أريد إلغاء حجزي الخاص بيوم الجمعة .
أوه ، آسف . كانت هناك مشاكل ونحن نقوم بحلها ، هل تتفضل بالانتظار لمدة ثلاثين دقيقة ؟
في أي وقت يمكنني مغادرة الفندق ؟
فهمت الأمر .
سوف أطلب شخصاً ما .
هل تريد تسوية الفاتورة الآن ؟
السيارة جاءت لي من الجانب عند التقاطع .
إنه صندوق موسيقى .
أين الضاحية ؟
هل هناك جولة بالحافلة تجوب المدينة ؟
في أي وقت نبدأ ؟
حسنا ، يا سيدي . في الحجم المتوسط نعرض عليك فرو السمور من نوع " ميركوري " ، فهل ذلك يوافقك ؟
لقد تسببتّ في كَدْمة بالعَضَلة .
ولكن عليك أن تعدني بركل الكرة ، وليس أنا . موافق ؟
إلى أي مسافة يبعد أكثر ؟
هل لي في استعارة بعض البياضات ؟
من أي نوع من الجلد الصناعي صُنعت حقيبة السفر هذه ؟
لا أعتقد أن هذه السكينة نظيفة . أيمكنك أن تُحضر لي واحدة أخرى ؟
بصراحة ، لا أتفق مع ذلك .
هل هذا هو الطريق الصحيح إلى المحطة المركزية ؟
قارب مع مرشد ، من فضلك .
أود أن أطلب بدلة داكنة من أجلي .
هذه المظلة يمكن استخدامها كعصا للسير .
هل يجب علىّ أن أترك كل أمتعتي في غرفة ترك المعاطف ؟
من فضلك أرني جواز سفرك .
| 94 | 744 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,080,020 |
BAREC_BTEC_9_001.txt
|
هل يوجد مكان يقبل تنظيف الملابس في أيام الآحاد ؟
سندويتشان برجر بالجبن ، من فضلك .
أية حافلة تذهب إلى ميامي ؟
ولكن لا ضرورة لدفع بقشيش .
بمقدورك أن ترى واحداً عند " كارينجي هول " .
لستُ معتمداً قانونياً .
ما هو الصنف المميز للمحل ؟
أودّ حجز موعد مع طبيب .
تُرى هل ثمة مائدة متاحة بالقرب من النافذة لسبعة أشخاص الليلة .
أنت لا تمانع في حضوري إلى منزلك ؟
يبدو أن ثمة مجالات للتحسينات .
أين مترو الأنفاق ؟
هل عندكم منه بحجم أصغر ؟
أين يمكنني الحصول على أسبرين ؟
ذلك الحد الأدنى للسعر .
من فضلك اعطني تصريحاً سارياً لمدة أسبوع .
هذا زميلي .
هنا واحد .
أنا مقبل على الإصابة بنوبة برد .
إنه مغلق في أيام الاثنين ، ولكن أي يوم آخر سيكون لا بأس به . أعتقد أنه يُفتح من التاسعة حتى الخامسة .
إنه سمك ثعبان مشوي مع مرقة خاصة فوق سلطانية من الأرز .
كم تكلّف هي لكل جالون ؟
كان معي جواز سفري وبطاقتي الائتمانية في جيبي .
الحجوزات في السابعة ، تحت اسم مانو .
ألا ترغب في فنجان شاي ؟
هل يمكن أن تدلّني أين أجد القنصلية اليابانية ؟
هل هناك طبيب للفندق أو واحد على صلة بالفندق .
إنه يقوم دائماً بالتسوق في شارع " بوند " .
جريدة باللغة الإنجليزية ، لطفاً .
أودّ مراجعة ممتلكاتي الثمينة .
أي منتجات صوفية أخرى ؟
كم تكلف الملاءة الواحدة ؟
حسنا ، اضغط تسعة وصفر واحد واحد ، ثم الكود الخاص بالبلد ورقم الهاتف .
هل يمكن أن أحصل على كوكاكولا دايت ؟
هل بإمكاني إجراء طلبية ؟
استمتعنا بجولة لطيفة بالسيارة . شكراً لك .
معذرةً . هل لي بأن انتهي من هذا الأمر ؟
إجمالي سكان اليابان حوالي مائة وثلاثين مليوناً .
أود استئجار شمسية .
أجل ، وأودّ محاسبة المطلوب هاتفياً على قيمة المكالمة .
محفظة بها مائة دولار وبطاقتان ائتمانيتان .
الماء أسخن من اللازم .
أنت هنا .
إبريق من القهوة ، لطفاً .
غير محتمل بدرجة كبيرة .
معدتي تؤلمني بعد الوجبات .
عظيم ، ذلك مكان لطيف .
ربما كان يعاني سّدَّة تنفسية .
هل قرّرتَ ؟
إذا كنت تودّ ، بإمكاننا الاستراحة هنا .
أنا فقدت أثر بريد مسجّل .
ليس بمقدورك تغيير وظيفتك بسهولة .
ما هي المحطة التالية ؟
حسنا ، ولكن ليس منطقة المقاعد المكشوفة . فاليوم شديد الحرارة .
اهبط هنا ، وانتقل إلى الحافلة رقم ستة .
علىّ أن ألحق بطائرة العاشرة صباحاً .
مازلت أشعر بالرغبة في القيء .
لا أريد أي شيء يكون كبير الحجم .
الحساب ، من فضلك .
كم يكلف عش الغراب الطازج ؟
التكلفة ، من فضلك . هل تقبلون بطاقة فيزا ؟
اثنان صفر اثنان تسعة ثلاثة تسعة ستة سبعة صفر صفر .
أرغب في خلع أسناني .
أرغب في حقيبة مستحضرات تجميل .
أين يمكنني مشاهدة عَرْض " شبح الأوبرا " ؟
أريد شراء تذكارات لأصدقائي . أيمكن أن تُوصي ببعض منها ؟
بطريقة أبطأ ، من فضلك .
ما هو متوسط أسعاركم للفاكس الدولي كل شهر ؟
مقلية على الجانبين ، من فضلك .
حسنا ، هذا يبدو واضحاً تماماً . كلاكما ، رجاءً ، أعطياني ما يخصكما من رُخص وشهادات تسجيل . وأنت يا بُني ، يؤسفني أننا مضطرون لأن نجري لك اختباراً لفحص نسبة الكحول .
سيكون جاهزا بعد غد في المساء .
هل هذا مصنوع من القطن ؟
عندي الدواء الخاص بي .
ما الذي يمكن أن أراه في هذه الجولة ؟
نعم , يوجد مشروب على الأقل .
ما تكلفة هذا في اليوم ؟
هل تتوقف هذه الحافلة بالقرب من الفندق ؟
أريد اسطوانة مدمجة .
توجد رحلات جوية على شركات جال وانا التي تقلع في الساعة العاشرة وخمسة وخمسين دقيقة . ولكن , للأسف كلتا الرحلتين محجوزتان .
تناسبني تماما .
هل يمكن أن نحجز طاولة لخمسة أشخاص ؟
إنها لا تفهم الإنجليزية مطلقا .
من فضلك , اصرف شيكا سياحيا .
هل يمكن أن تعتني بها من الساعة التاسعة صباحا حتى الثالثة ؟
ما تكلفة البريد الجوي إلى اليابان ؟
لقد أُغلق علي الباب . هل يمكن أن تفتح بابي , من فضلك ؟
ما هي أفضل جولة حتى أرى أشهر الأماكن ؟
هل هناك مضيفات يتحدثن اليابانية ؟
كم حقيبة يمكن أن أحضرها معي في الطائرة ؟
لا يا سيدي . هذه الظهيرة محجوزة بالكامل . ومع ذلك يمكن أن تحجز غدا .
سأذهب كي أسأل البواب عن الأجرة المناسبة .
أنا حقا آسف .
عندنا حفلة مساء الجمعة . لماذا لا تنضم لنا ؟
| 93 | 731 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Basic Travel Expressions Corpus (BTEC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,003 |
BAREC_ALC_S038_T1_M_Pre_NNAS_W_C_001.txt
|
رحلة الحج
كنت أتمنى من الصغر أن يوفقني الله للحج،
فمن الله علي وأعطاني هذه الفرصة الذهبية ولله الحمد،
بل بفضل الله أنا الآن في حالة أحج كل سنة،
بعد عناء وتعب شديد وصلت إلى الحرم،
وسبب التعب هو السائق،
ما رأيت شخصا أفظ ولا أغلظ منه، يغضب على كل صغيرة وكبيرة،
فقد حيرني كثيرا، وسبني مرارا، وما بقي له إلا رفع اليد بالصفعة،
ولكن بفضل الله صبرت وصبرت وما قلت شيئا؛ لأني أنا كنت في رحلة عظيمة فاحترمت الرحلة،
وهذا ما أوصيت به الناس جميعا.
وما انقطع التعب والمشاكل بل زادت عند الوصول إلى منى،
وفي يوم عرفة ذهبنا إلى محطة القطار لنركب القطار للذهاب إلى عرفة،
فعانينا مشاكل شديدة حيث وقفنا عند المحطة أربع ساعات تقريبا،
والناس معهم زوجاتهم وأطفالهم الصغار، وكلهم كانوا في غضب شديد،
وفي الأخير نحن نكون ضحية لغضبهم,
وكذلك في العودة من عرفة عانينا من نفس المشكلة،
فتوقفنا عند المحطة ساعات، وذهبنا لنركب على على باصات الشركة ذاهبين لطواف الإفاضة،
فإذا ركبنا وركب الناس تفاجأنا بمشكلة أخرى,
فرجال المرور قد قفلوا تلك الطريق التي فيها باصاتنا، فنزلنا ونزل الناس،
ولا تسأل عن غيظهم وغضبهم علينا مع كون الأمر خارجا من أيدينا،
رجعنا كلنا إلى المخيم والناس مشتعلون وملتهبون غضبا،
استغثنا بالله من غضبهم.
وبعد ما أنهينا أركان الحج بفضل الله وتوفيقه، وسلمت من الضرب و البطش، رجعنا قافلين إلى الرياض،
فحين ركبت في الباص وجدت أن الناس قد اختلفوا في المقاعد،
وكلهم يرجعون إلي،
وما كان في يدي شيء،
وبعد عناء انتهت هذه المشكلة، ولكن فوجئت أنهم قد أخذوا مقعدي وما بقي لي شيء، فاضطررت للجلوس تحت المقاعد،
على كل حال، بعد ساعات كثيرة، وعناء وتعب من الناس، وصلنا إلى الرياض,
والمشكلة لم تنته بعد، حيث اختلفوا أين يتوقف الباص في الرياض,
وبعد ما نلت السب والشتم انتهت هذه المشكلة بفضل الله.
جئت الجامعة وكنت أحمد الله على السلامة, وكنت أرجو أنه إذا أخذت المكافأة من الشركة يذهب همي وتعبي،
ولكن حدثت المفاجأة، حيث رفض رئيس الشركة من إعطاء المكافأة, وهو شخص هندي كنا قد اتفقنا معه,
وجعل يعدد علينا الأعذار، وأني قد بذلت عليكم كثيرا، وقد جعلت لكم تصاريح، وكذا وكذا.
رجعنا خائبين من عنده،
وما كنت وحيدا في هذا الأمر، بل كان معي زملائي الآخرون,
على كل حال نشكر الله ونشكو إليه، ولا نريد أن ندعو على أحد.
| 36 | 424 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,004 |
BAREC_ALC_S274_T1_F_Pre_NAS_W_H_001.txt
|
تحت عرش الرحمان
ذات يوم بعد ما انتهيت من آخر اختبار في الفصل الدراسي الثاني للصف الثالث المتوسط، عدت إلى المنزل وقد غمرتني سعادةٌ كبيرة؛ لإنهاء آخر اختباراتي المدرسية،
وكذلك العكس، فقد شعرت بالتضجر والحزن عندما تذكرت بأنني لن أعود لتلك المدرسة التي احتضنتني بكل ودٍ وحنان وكأنها أمي الثانية،
فقد رافقتني ثلاثة أعوامٍ بأكملها، عشت بها أجمل أيامي مع صديقاتي ومعلماتي،
ولكني كنت على أملٍ كبير بأن القادم أجمل بكثير،
حينها سمعت صوت أبي وهو يلقي السلام عند دخوله للمنزل،
فذهبت له واخبرته بأني هذا اليوم قد انهيت آخر اختبارٍ لي، فدعا لي بالتوفيق و النجاح،
وقد أخبرني حينها بأننا سنذهب أنا وأسرتي لبيت الله الحرام، أرض الله المباركة؛ لأداء واجب العمرة،
وأخبرني أيضاً بأنها ستكون عمرة رجبية ذات أجر عظيم عند الله،
فضجت أصوات إخوتي وأخواتي جميعا بالموافقة، وبدأنا بتحضير أنفسنا لذلك.
في صباح اليوم الثاني، كنا جميعا على استعدادٍ تام للذهاب،
تناولنا وجبة الإفطار، وبدأنا نضع حمولتنا في سيارة أبي؛ لأن رحلتنا ستكون بها،
وانطلقنا حينها للذهاب،
كان الطريق طويلاً وشاقاً،
ولكن رغم طوله إلا أننا نشعر بسعادة كبيرة أننا سنكون بعد فترة من الزمن تحت عرش الرحمان ومنزله،
فقد استغرقنا اثنتا عشرة ساعة للوصول إلى مكة المكرمة.
كان الميقات مزدحماً من عباد الله المسلمين،
فالكل منا يسعى لأداء شعيرة من شعائر الله، والفوز برضى الله وجنته،
فاغتسل كل واحد منا، ولبسنا ملابسنا البيضاء الناصعة، وانطلقنا لإكمال طريقنا،
وكانت التلبية ب (لبيك اللهم لبيك ...) لا تفارق أفواهنا.
وبعد مضي أربع ساعاتٍ من الميقات قد وصلنا ولله الحمد لتلك الأرض المباركة،
فغمرنا الشعور ببهجة كبيرة، ونور يسطع من أرجاء بيت الله الحرام،
بعدها نزلنا من السيارة،
وها قد وطأت أقدامنا أمام بيت الله الحرام، وشعور السعادة لا يفارقنا بين حينٍ وآخر،
تقدمنا خطوةً بعد خطوة، وقد لمحت عيناي إطلالة الكعبة الشريفة التي كلما نظرت لها شعرت بإزالة الذنوب والهموم عني،
فهي تشعرني براحة كبيرة في جسدي،
وقد شربنا أنا وأسرتي من ذاك الماء العذب، ذاك الماء المسمى بزمزم،
وها قد بدأنا من الحجر الأسود أول شوط لنا في الطواف،
وقد طفنا بالكعبة المشرفة سبعة أشواط،
كان الطواف متعباً قليلاً لازدحام الناس،
ولكن كلما تذكرنا الأجر الذي سينزل علينا من الرحمن كلما نسينا أي قدر من التعب.
وبعدها توجهنا للسعي بين الصفا والمروة،
وقد سعينا بينهما سبعة أشواط،
وبعد انتهائنا من السعي بدأنا بالتقصير وحلق الشعر لأبي وإخوتي،
وعدنا بعد ذلك لطواف النساء حول الكعبة سبعة أشواطٍ كذلك.
كادت أرجلنا أن تتهدم من شدة المشي،
ولكن ما إن ذهبنا إلى السكن ونمنا واستيقظنا إلا وأرجلنا بأكمل صحتها،
فقد زال الألم عنها تماماً،
فحمدنا الله وشكرناه على هذه النعمة العظيمة التي رزقنا إياها، وسألنا الله أن يقبلها منا ويثيبنا عليها.
وجلسنا في مكة المكرمة خمسة أيام، بعدها توجهنا لزيارة نبي الرحمة حبيب الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، حاملين في قلوبنا كل الحب والمودة والسلام،
فزرناه أكمل زيارة وصلينا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وجلسنا بجواره خمسة أيامٍ كذلك،
بعدها عدنا إلى حيث ما كنا،
عدنا لمنزل أحلامنا،
عدنا إلى أرض قطيفنا الحبيبة والشوق يغمرنا،
وعند عودتنا تلقيت خبر نجاحي في المدرسة،
وقد كنت من العشرة الأوائل على الصف والفصل،
حينها اكتملت سعادتي بتقربي إلى ربي وبنجاحي.
فحمدت الله وسألته أن يعيد تلك الرحلة علينا في هذا العام وفي كل عام.
| 48 | 587 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,005 |
BAREC_ALC_S301_T1_M_Pre_NNAS_W_C_001.txt
|
أنا قادم إلى الرياض
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أنا شاكر لله تعالى الذي أعطاني هذه الفرصة الذهبية كي أنا أسافر إلى الرياض لتعلم اللغة العربية.
حينما وصل إلي خبر جميل عن قبول اسمي في معهد اللغة العربية بجامعة الملك سعود لتعلم اللغة العربية التي أحبها حبا جما منذ بداية تعلمها، لقيته بفرح عظيم،
كاد قلبي يطير في الهواء من هذا الفرح العظيم.
ثم أخبرت أمي و أبي و كل أفراد العائلة، و أصدقائي في القرية و خارج القرية عن هذا الخبر العظيم،
ففرحوا فرحا عظيما في تلك الجهات، و قدموا لي تهنئة قلبية وتمنوا التوفيق لنجاحي.
وبعد ذلك شرعت في الإجراءات المهمة للسفر،
فأولا حصلت على إشعار القبول الذي اُرسل إلي من إدارة المنح،
وذهبت إلى وزارة التعليم العالي التي تقع في مدينة لكناؤ العاصمة ولاية أترابراديش لتصديق الشهادة الثانوية التي حصلت عليها في مايو من العام 2009 من الجامعة الإسلامية خير العلوم، سدارتنغر يو بي.
و كنت في مكان جديد، و ليس عندي معلومات عن الطريق،
ولكن مع هذه الصعوبات أكملت هذا العمل بنجاح،
الحمد لله.
ثم ذهبت إلى مدينة نيو دلهي العاصمة الهندية للحصول على تأشيرة الدخول إلى المملكة العربية السعودية من سفارة المملكة العربية السعودية لدى الهند.
و هناك أيضا قابلت مشاكل السفر كالعادة،
وكان احد من أصدقائي يدرس في الجامعة الملية الإسلامية،
فساعدني على قدر استطاعته،
و بعد إكمال كل الإجراءات الهامة قدمت كل الأوراق إلى السفارة السعودية، و حصلت على التأشيرة بعد عدة أيام بنجاح،
الحمد لله.
و بعد ذلك وصلت إلى المطار الدولي لدي نيو دلهي على وقت محدد،
و كان في وداعي أبي و صديقي الذي كان يدرس في الجامعية الملية الإسلامية بنيو دلهي.
و هذه المرة الأولى التي أسافر بالطائرة،
فكنت خائفا في البداية عند إقلاع الطائرة.
و كانت هناك أفكار, واضطرابات، وأسئلة كثيرة في ذهني عن السعودية، و عن الرياض، وعن الجامعة، وعن المشكلات التي يقابلها مسافر جديد في مكان جديد، حتى وصلت أفكاري إلى الرياض قبل وصول الطائرة،
و كنت منهمكا في التفكير كليا.
و أثناء التفكير فجأة سمعت قائد الطائرة يقول: الحمد لله نحن وصلنا إلى الرياض بسلام، و أرجو منكم النزول بهدوء،
مع السلامة.
وبعد الوصول إلى الجامعة ساعدني كثير من الهنود في الإجراءات الابتدائية مثل تسجيل الاسم في قسم القبول، والحصول على بطاقة جامعية.
و أخيراً أشكر لله سبحانه وتعالى و المساعدين.
شكرا
| 30 | 409 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,006 |
BAREC_ALC_S437_T1_M_Uni_NAS_W_C_001.txt
|
بداية حياتي
بسم الله الرحمن الرحيم
ولله الحمد لقد حصلت عليه في يوم الجمعة بتاريخ 20/3/1434هـ.
ولم يخطر في بالي في يوم من الأيام بأنني سوف أستطيع أن ألقى الإنسان المناسب بكل المواصفات التي سوف تناسبني، وأستطيع أن أسعده ويسعدني،
فقد قمت بالرحلة دون عمل في أول بداية طريقي، لأن بداية الطريق تبدو صعبة نوعاً ما، أولاً لكوني مازلت طالباً، ثم لأنني لا أملك وظيفة، ثم أني غير مستعد أبداً،
فبحمد الله لقد بدأت حياتي خطوة بخطوة،
واستطاع أن يسرق قلبي، ويسرق كل ما بوسعي في أسرع وقت ممكن،
فقد ملكني و أجبرني بأن اتعلق به بعد الله،
وشعرت مع وجوده بكل السعادة والراحة،
وحصلت على ما كنت في يوم أحلم به، وأريده أن يكون في يدي والحمد لله.
كنا في بداية الطريق، وازداد حبنا يوماً بعد يوم،
وكلما أردت أن أتقدم إليه قال لي تمهل فهدأت،
وقالي لي: لابد أن تكمل دراستك وتتوظف، ثم تقدم لي وسوف تجدني إن شاء الله حولك.
ولقد زادني قوة بعد الله وأعطاني الأمل والأمان،
وارتحت من الناحية العاطفية في بداية الأمر،
وكانت دراستي من أكبر المعوقات لأنني لا أستطيع أن أتركها لكي أحصل على وظيفة،
ففكرت وتحديت نفسي أن لا أستسلم،
وسوف أقوم بكل ما بوسعي لكي أكون بجانبه في يوم من الأيام،
فقد كان هو مصدر السعادة الأولى بحياتي، ومصدر الأمل والتفاؤل والمحرك (powr) لدي.
فبعد أن كانت هي مصدر السعادة لدي، أصبحت هي مصدر الحزن؛ لشوقي إليها،
ولم أجدها.
ثم أخبرت أهلي بأني سوف أتقدم إليها،
فوافقوا وتقدمت إليها،
فقبلوا في بداية الأمر،
ثم قالوا: دعونا نفكر في الأمر وسوف نرد عليكم بأسرع وقت،
ففرحت وتأملت خيراً وكان الانتظار متعباً لي،
فصبرت يوماً ولم أستطع، وصبرت يومين،
أريد إجابة ولا إجابة،
ثم بعد شهر من العذاب والانتظار والتعليق أتت الإجابة وهي الرفض.
لم أصدق ما قالوه، وشعرت بالاحباط في تلك الفترة، و كانت فترة الاختبارات النهائية، وكانت المرحلة الأصعب،
لاعقل ولا قلب معي، فقط جسد،
و أسأل نفسي هل انتهى كل شيء بيننا؟
فأصبحت معلقاً لا أدري ماذا أفعل،
هل ينتهي حبي هكذا بكل سهولة؟
وكنت منتظرا إجابته،
فلله الحمد أتت الإجابة قبل الاختبارات بيوم أو يومين،
فقال لي: لا تخف أنا معك، وسوف أدافع عنك وأضحي بكل شيء لأجلك،
فتعلقت به كثيراً، واستمرينا يوماً بعد يوم، وشهراً بعد شهر،
وكانت بجانبي في كل المواقف الصعبة في حياتي،
وكنت بعد كل فترة أقول لها أخبري أهلك بأنك تريدينني،
فقالت: إن شاء الله،
فكانت -سبحان الله- الأمل لي،
ولم تتركني في يوم من الأيام،
وكنت في كل أيامي أرفع يدي لله بأن يجمعنا ويجعلها لي،
فوالله كان الجميع ضدي وقليل معي.
وفي يوم 30/8/1434هـ جائني الخبر بالموافقة، فلم أصدق،
وفرحت ولم أفرح؛ لأنني لم أصدق،
ومر شهر رمضان الكريم،
فذهبنا في عيد الفطر 3/10/1434هـ للخطبة،
وتيسرت على خير وفرضا بعد العناء والعذاب ورجع الأمان العاطفي،
فقلت لابد أن أتحدى نفسي وأتوظف؛ لكي أتزوج،
فقمت بعد العيد بالتقديم على الوظائف،
وكان الانتظار متعباً لي،
لكن الحمد لله وجودها معي بعد الله هو ما يصبرني،
وكانت الأمل والقوة،
والحمد لله في يوم 27/11/1434هـ لقد حصلت على الوظيفة،
وكان الأمر متعباً جداً،
لكن هذه الحياة،
وأنا تعبت كثيراً، فأسأل الله أن يوفقني ويصبرني ويجمعني بها عاجلاً غير آجلاً.
فقد قمت بوصفها لك وأتمنى أن تنال إعجابك ومع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح.
| 60 | 626 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,007 |
BAREC_ALC_S448_T1_M_Uni_NNAS_W_C_001.txt
|
رحلتي إلى الحج
في عام ألف وأربعمائة وأربعة وثلاثين قدر الله أن أكون من ضيوفه وزوار بيته العتيق لأداء مناسك الحج.
كانت بداية رحلتي من الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية -حرسها الله بعنايته- في الساعة الرابعة مساءً من اليوم الثالث من شهر ذي الحجة.
كانت السيارة مسرعة واتجهنا إلى طريق مكة ،
ما أطول الطريق!
وما أكثر مشاق السفر !
إنه جزء من العذاب إلا أنه يخف لما يكون في طاعة الباري جل في علاه.
كنا على الطريق حوالي ثماني ساعات،
وصلنا مكة بعد أن أحرمنا من ميقات السيل الكبير،
ما أروع مكة وأرق القلوب حينما تظهر لها الكعبة المشرفة ماثله أمامها!
لم أشعر بزحمة الحجاج؛ لأن الشوق أخذ بي، ودبت روح القدسية في نفسي.
طفت طواف العمرة وسعيت،
ما أجمل تلك اللحظات في نصف الليل الا ليل في ساعات ينزل فيها الجبار،
وفي أخر السعي أذن المؤذن بالنداء الثاني فصليت ركعتي الفجر في المسعى،
أقيمت الصلاة وصليت الفجر في حرم الله، كأني أول مرة أحضر جماعة لصلاة الفجر؛ لأن الجو كان غير الذي كنا نصلي فيه صلوات الفجر، جو إيماني، وفيوضات إلهية، وحضرات قدسية،
ثم بعد أن حللت من عمرتي رجعت إلى الحرم،
ما أعظم هذا المشهد!!
طائف وراكع وساجد، وقائم يبكي،
وهذا أمام الله يسأل حاجته،
ها هم الشويخ الركع والأطفال الرضع، وما بين ذلك،
هذا من أوروبا وذا من آسيا وآخر من إفريقيا وذلك من أرب وذا من آسيا وآخر من أمريكا،
ذا عربي وذاك عجمي، أبيض وأسود،
وكل يناجي ربه ويدعو بلسان لا يُفهم،
وربك أعلم، فلا تلتبس عليه الألسن.
استمتعت بهذه السياحة ساعات وساعات،
ثم بعد انتصاف النهار من اليوم التالي شعرت بإرهاق وتعب يدب في نفسي،
فاستروحت قليلا في سكن الحجيج الكيني،
وما أن استيقظت من نومي إلا ورجعت إلى الحرم؛ لأن نهمتي لم تنقض بعد،
وفي هذا الجو وأنا في جنبات بيت الله الحرام، أرتوي من ماء زمزم، وأقرأ عند الكعبة، طلع في فجر يوم الثامن،
كأن البرية كلها توجهت إلى منى، حتى خيل إليّ أن الجبال تمشي معنا.
وكانت الجموع تلبي (لبيك اللهم لبيك) نعمة تحرك القلوب وتقربك إلى الباري جل جلاله،
كما كانت تمجد وتحمد، هتافات إيمانية، وتوجه رسمي إلى الله
فقلت في نفسي سبحان الله!
كأننا نمشي إلى لقاء الله، وكأن اليوم يوم المحشر.
تفرقت الجموع ولا تفرق، ونزل كل في خيمته،
وكأن كل حاج جعل نصب عينيه قوله تعالى ( لا جدال في الحج)،
فلم أر اثنان يتشاجران في الحج مع كثرة الدواعي إلى التشاجر، فكل حاج يحفظ حجه عن الفسوق والعصيان.
كان وصولنا إلى منى في الساعة الحادية عشر صباحاً قبل الزوال
وما منى إلا عبارة عن خيمات وجموع من البشرية،
لا يسع المقام لإكمال رحلة الحج.
| 40 | 481 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,008 |
BAREC_ALC_S496_T1_M_Uni_NAS_W_C_001.txt
|
رحلة في الإجازة الصيفية .
عندما انتهيت من الاختبارات النهائية بالجامعة ، قررت حينها أن أفكر بالسفر ،
انتهت الاختبارات في يوم : 20/7/1434هـ ،
فذهبت لمركز الخطوط الجوية السعودية’ وحجزت رحلة من مدينة : الرياض ، إلى مدينة : المدينة المنورة ،
بعدها ذهبت إلى أصدقائي لرؤيتهم، وجلست معهم وأخبرتهم بيوم سفري وبأني سأذهب فقرروا أن يوصلوني إلى المطار،
وبعد 3 أيام كان موعد رحلتي ليلا،
كنت مستعدا
فاتصل علي أحد أصدقائي وقال لي: إني متواجد أمام بيتك،
فنزلت وسلمت عليه قبل أن أسافر،
وبعدها جاء أصدقائي وذهبت معهم،
كان في طريقي إلى المطار حادث وخشيت أن تفوتني الرحلة،
لكن الحمدلله وصلت في الموعد المناسب وركبت الطيارة،
وأخذت مدة الرحلة ساعة و خمس عشرة دقيقة.
وصلت إلى المدينة المنورة،
كان الوقت السابعة فجرا،
فاستقبلني أخي الكبير وذهبنا باتجاه البيت، وبتنا قريباً من الحرم.
شعرت بالراحة عندما وصلت للمدينة، والراحة التامة عندما مررت بجانب الحرم وأنا أنظر إليه بشوق،
ليس أنا من يقول هذا الكلام فقط بل كل من زار المدينة المنورة؛ لأنها مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ذهبت للبيت ونمت قليلا ثم استيقظت وإذا البيت يوجد به كل من أحببته من أقاربي من خال وعم وابن خال وابن عم.
فرحت كثيرا وجلست معهم،
وبعد وصولي للمدينة المنورة بأسبوع قرروا الذهاب لمدينة ينبع التي يوجد بها زوج أختي،
فذهبنا وبعد وصولنا ذهبنا لمطعم البيك،
وبعدها جلسنا عند البحر،
كان الوقت عصرا،
وبعد المغرب قرر ابن خالي أن أذهب للعشاء عنده، فذهبنا وجلسنا هناك
وبعد أن جلسنا معا قررت أن أذهب للمدينة المنورة، وهي ليست بعيدة
200 كيلو المسافة التي بيننا،
فذهبنا إلى المدينة ومرت الأيام وأنا بالمدينة بين إخوتي ووالدي ووالدتي،
وعندما اقترب شهر الخير شهر رمضان ذهبت أنا ووالدتي وأخي لمراكز التسوق لشراء نواقص رمضان،
جميل جدا عندما ترى الناس وهم يجهزون لرمضان من مشتريات،
فذهبت للسوق أتمشى ووجدت إعلانا لجوال جديد وجميل،
قررت أن آخذه لوالدتي كهدية فأخذته،
وعندما وصلنا إلى البيت أعطيتها إياه، فسعادتها من سعادتي،
وعندما دخل رمضان صليت الفجر ونمت واستيقظت على صلاة الظهر فصليت ورجعت للبيت،
قرأت من القرآن وبعدها ذهبت للتلفاز،
رأيت بعض البرامج من مسابقات وفوازير،
وعندما اقترب الإفطار ذهبت لأفطر،
وبعدها صليت المغرب وجلست مع أقاربي،
وبعدها صلينا صلاة العشاء بالحرم،
كان في غاية الروعة،
وذهبنا بعدها لمكان يبيع القهوة فجلسنا هناك وأخذنا نتناول الأحاديث وبعدها ذهبنا للسحور.
مر علينا رمضان ونحن بفرحة
وعندما اقترب نزلت دموعي لوداعه،
وجاء العيد،
في صباح أول عيد ذهبنا لبيت جدي وكان مليئاً بالناس،
وجلست مع أقاربي وأعمامي حتى صلينا الظهر وبعدها عدت للبيت،
واليوم الثاني في بيت عمي والثالث في بيت خالي،
وبعدها صليت في الحرم لمدة يومين أو ثلاثة أيام قبل أن أسافر لمدينتي الرياض.
ذهبت لمركز الخطوط ولم اجد ولا رحلة، فذهبت لأخي لأنه يعمل في الخطوط الجوية، فوجد رحلة لي
وذهبت للرياض فاستقبلني أصدقائي بكل سرور،
وأنا أيضا فرحت حين رأيتهم،
طلبوا مني أن نتعشى جميعا،
كنت متعبا ولكن لم أكن أريد أن أكسر فرحتهم فذهبت معهم،
تمشينا قليلا وذهبنا لمحل قهوة ونزلنا في ممشى كبير نتمشى وأنا أحكي لهم ماصار معي حين ذهبت للمدينة، وحين دخل علينا رمضان، وحين جاء العيد،
وأرى أيضا ماذا صار معهم في العيد،
وبعدها ذهبت معهم للعشاء، وبعدها تمشينا قليلا وذهبت إلى البيت.
عندما وصلت للبيت وجدت أخي فسلمت عليه وذهبت للنوم .
| 57 | 585 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,009 |
BAREC_ALC_S498_T1_M_Uni_NAS_W_C_001.txt
|
{ رحلتي إلى إندونيسيا }
لقد اتفقت أنا وأقاربي , على السفر للسياحه في إندونيسيا،
والسبب من ما جاء نا من مديح وتعبير عن روعة المكان والمناظر ,
هذا هو الذي حمسنا للسفر لها ؛
لقد كانت الرحلة متوجهة من مطار أبوظبي على متن طيران الإتحاد ,
وكان من ضمن الرحلة أربعة من أبناء عمي ,
وكانت رحلة الذهاب ورحلة العودة ( 10أكتوبر - 15 أكتوبر ) .
لقد كان طيران الإتحاد ممتاز جداً،
ولقد أقلعنا من أبوظبي الساعه العاشرة صباحاً في 10 أكتوبر ,
وعند الوصول إلى إندونيسيا توجهنا إلى فندق في مدينة جاكرتا ,
وكانت الأجواء والمناظر والبيئة في قمة الروعة ,
ولقد انذهلنا من المناظر الخلابة والرائعة ,
وكان التخطيط فيما بيننا، ومرتباً على حسب جدولنا ,
وجلسنا في جاكرتا يوماً ونصف ,
ثم توجهنا إلى الجبل الأخضر،
وهذا المكان ارتحنا كثيراً فيه ,
وكان كل شيء هناك رخيصاً ,
لقد استأجرنا فيلا كاملة بسعر رخيص ,
وكانت في قمة الفخامة من الترتيب والنظافة والحدائق التي أمامها ,
وكنا نتجول في الجبل الأخضر ورأينا مناظر وشلالات وحدائق جميلة جداً ,
المحزن في هذه الرحلة والذي أحزننا ولفت انتباهنا ونلاحظه كثيراً أنه يوجد فقراء مساكين يحتاجون إلى المال , لدرجة إذا ذهبنا إلى السوق وعندما ينظرون إليك ويعرفون أنك أجنبي عن بلدتهم , يأتون إليك لطلب المال منك والمساعدة ,
ودعونا الله لهم أن يصلح لهم أحوالهم ,
والذي لفت انتباهنا أيضا عندهم الدين والإسلام قوي جداً ( عسى الله أن يديم إيمانهم ) ,
انتبهنا أنهم عند أذان الفجر يكونون قبل الأذان بساعة على الأقل يقرؤون القرآن على المايكرفون إلى وقت الأذان ,
والذي حببنا فيهم أن سكانها كانوا طيبين وصادقين وكانت عندهم أمانه لا نتوقعها ,
ورأينا الملابس واشترينا منها ورجعنا إلى المنزل،
لكن أحدنا لقد فقد جهازه،
لقد بحثنا عنه في كل مكان ولم نجده،
ومر يوم ونصف وقلنا لنرجع عند صاحب محل الملابس لعله يكون هناك ,
وذهبنا إليه وعند وصولنا إليه أخرج الجهاز وقال لقد تركته على الطاولة
وانتظرتك تتصل على الرقم وحاولت فتح الرقم السري لكن لا جدوى ,
وأعطانا الجهاز وهذا من طيبه ومن أمانته ,
ولقد تعلمنا من لغتهم بعض الكلمات الأساسية , وتعلمت أشياء كثيرة من إندونيسيا ,
وكانوا متفاهمين فيما بينهم في كل شيء ليس فقط السياقة ,
ثم ذهبنا إلى عدة بحيرات وركبنا قوارب ,
ذهبنا إلى بحيرة تسمى ( بحيرة فينيسيا ) واستأجرنا قارب لمدة ساعة
وأخذ يدور بنا في البحيرة كاملة ثم يعود بك إلى حيث ركبت ,
وذهبنا أيضاً إلى بحيرة تسمى ( بحيرة ليدو )
هذه بحيرة أكبر من السابقة،
وذهبنا إليها وقت الغداء ,
وكان غداؤنا سمكاً، وكان طعمه لذيذاً وشهياً ,
وكانت تهطل أمطار وقتها، وكانت المناظر رائعة ,
وفي أحد الأيام ذهبنا إلى حديقة تسمى ( سفاري )
وهذه حديقة عن حيوانات ومناظر وطبيعة ,
وفي هذه الحديقة رأينا عروضاً للحيوانات منها : الفيل والدلفين والأسد،
وكانت العروض رائعة ومسلية جداً ,
ورجعنا إلى المنزل وحزمنا أمتعتنا , وذهبنا إلى المطار ورجعنا بنفس الطيران ,
وهذه كانت رحلتي .
| 48 | 491 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,010 |
BAREC_ALC_S505_T1_M_Uni_NNAS_W_C_001.txt
|
الرحلة
في اليوم الثَّامن من الشهر السَّابع الميلادي في الصَّيف الماضي عام 2013م بدأَتُ رحلة إلى الدَّولة الإثيوبية في المنطقة التي يسكنها الصوماليون، وهي في الاقليم الخامسِ،
والدَّولة الإثيوبية هي من الدَّول المجاورة لدولة جيبوتي، وتحدّها من الغرب والجنوب،
والسَّبب في رحلتي الصَّيفية إلى إثيوبيا -ولست لوحدي، بل نِصفُ شعب جيبوتي في الصَّيف يصطافون في الدول الآتية: إثيوبيا، والصَّومال، واليمن، وفي الدول الأوربية لمن له القدرة على ذلك – هو أنَّ دولة جيبوتي حارّة في فَصْل الصَّيف،
ترتفع فيها الحرارة إلى نسبة 40%،
والدَّولة الإثيوبية باردة، أَقلّ حرارة من جيبوتي في الفصل الصَّيفي،
وفي أَثناء الرَّحلة لم يكن معي أَحد،
كنتُ لوحدي إلَّا أَنني وجدتُ رفاقاً فوق سيارة سفري،
فكنتُ أَتعامَلُ معهم بشَكْلٍ سَهْلٍ، وأساعدهم ويساعدونني بطريقة عادية لا صعوبة فيها.
وقبل يوم السفر أَو الرَّحلة تهيأت لَهُ من حيث ترتيب أَدواتي ومستلزماتي،
ولم تكن عندي حاجات أَو إجراءات في التأَشيرة أَو جواز السَّفر،
فالتأَشيرة وجدتُها في بوَّابة البلد عند الحدود، والجواز كان معي أَصلاً،
وكان استعدادي للسَّفر سهل ولم أُواجه أّيَ مشاكل تذكرُ.
وأَنهيتُ بقية الليل في نهاية حدود جيبوتي عند مدينة تسمَّى علي صبح،
وبعد صلاة الفجر مباشرة بدأَت ما تبقى من مشوار الرحلة،
وبعد قليل وصلتُ بوابَّة دخول حدود الدولة الإثيوبية،
وطبعاً كانَ سفري بريا عبر سيارة أو حافلة عامة كبيرة،
وصليتُ العصر في الطريق حتَّى وصلتُ المدينة التَّي كنت أُريدها وهي مدينة دردوا في وقت صلاة العصْر،
وأهمُّ الصَّعوبات أَو المشقات التي واجهتني في السّفر التعب والجلوس فوق السَّيارة لمدة تقاربُ اثنا عشرة ساعة،
لكني لا أَذكر موقفاً طريفاً في خلال الرِّحلة،
ممَّا أَذكر في خلال السَّفر أَننا تناولنا وجبة الغداء في إحدى المحطَّات،
وصلينا صلاة الظهر في إحدى محطات التفتيش للشرطة الإثيوبية،
ومن الأحداث الَّتي أَذكرها إلى الآن أَنَّ امرأتين تقاتلتا في مركز التحكم والتفتيش الَّذي هو في بوَّابة الدولة الإثيوبية،
وكان عراكهما شديداً بحيث تكرر مرتين وسال الدَّم من وجه إحداهُمَا.
سارت الرحلة بإذن الله تعالى كما خططتُ لها،
وتعلمتُ في خلال الرِّحلة أَنَّ الدَّولة الإثيوبية تختلف عن دولة جيبوتي بأَشياء كثيرة منها: اللَّغة،
اللَّغة الرَّسمية في إثيوبيا الحبشية والإنجليزية، أمَّا في جيبوتي الفرنسية والعربية،
والنظام الحكمي في جيبوتي نظام الحكم الجمهوري، وفي إثيوبيا نظام الحكم الفيدراليٌ،
وتعلمت أَشياء أَخرى،
لكن كانَ غرضي في الرِّحلة هو أَن أَصوم في مكان بارد أَقلَّ حرارة من جيبوتي في شهر رمضان فقط،
وبعد نهاية رمضان عدتُ إلى جيبوتي بلدي الحبيب.
| 31 | 419 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,011 |
BAREC_ALC_S662_T1_F_Uni_NAS_W_H_001.txt
|
رحلتي إلى مكة الحبيبة
ذهبنا في صباح اليوم الخامس عشر في شهر رمضان متوجهين إلى أفضل بقاع الأرض مكة المكرمة،
كرمها الله عن سائر البلدان وخصوصا بالبيت العتيق، وجعلها قبلة للمسلمين، ومناراً ونوراً يقتبسُ منه كلُ مسلم مؤمن قانت تائب عامل خاضع متذلل لرب الضعيف والقوي، والفقير والغني، والعربي والعجمي،
سبحانه ذلت له كل مخلوقات السماء والأرض وما بينهما، لا يحميهم ولا يدوم إلا هو سبحانه.
هكذا كانت الروحانية عامة علينا فرحين مستبشرين راجين ما عند ربي من نعماء رحمته وعفوه وغفرانه.
لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليها هداك
ولعل ما في النفس من آياته عجبا عجبا لو ترى عيناك
وبينما ما نحن في الطريق أوقفنا رجل مستغيث يريد إسعافاً لأمه المريضة بين يديه بسبب حادث مروري أصابها في الساعة السابعة صباحاً،
وإلى الساعة العاشرة لم تأت إلى سيارة الأسعاف بعد،
وهذا ما تشكو منه كثيراً ولا تدري ما السبب في هذا التأخير القاتل،
وذهبنا إلى أقرب مستوصف موجود في الطائف،
وأدخلناها إلى الطوارئ مباشرة وقام الأطباء بأخذها إلى غرفة الإنعاش لسوء حالتها الصحية،
وبقي أبي مع ابنها يذكره بالله ويثبت قلبه بذكره ودعائه لأمه، سائلين الله العلي العظيم أن يقيمها سالمة معافاة من كل شر،
وبعد عدة ساعات طمأننا الدكتور عن حالتها، وأنها بعون من الله ستبقى في تحسن مستمر رغم أصابتها بضربات في الجمجمة اليمنى
ولو لم يتم إسعافها مبكراً لساءت حالتها أكثر،
فسبحان من أرسلنا وأعاننا على مساعدتها، وما نريد من ذلك سوى وجه الله،
لا نريد منهم جزاء ولا شكورا،
وبعد أن اطمأننا على حالها وحال ابنها ودع أبي الابن وطلب منه إذا احتاج شيئا أن يسارع بالاتصال عليه؛ لأننا سوف نقيم في الطائف بضعة أيام للنزهة والاسترخاء من متاعب الأسفار،
وقمنا باستئجار شقة بالقرب من المشفى لزيارة العجوز المريضة ومواساتها،
وفي اليوم الثاني قامت أمي بإعداد وجبة الإفطار وأخذته إلى تلك العجوز التي تحسنت حالتها الصحية بفضل من الله سبحانه،
فقد كانت عجوزاً مليئة بالتفاؤل والحياة رغم أوجاعها،
بقينا معها نسامرها لننسيها قليلاً من تعبها، وبقينا عندها إلى الساعة العاشرة،
وعلمني أبي وعلمتني أمي في هذا الموقف أن أفرج كربة المسلم ليفرج الله عني كرباً من كرب الآخرة كما أوصى بذلك نبي الأمة محمد بن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه.
وبعد ذلك قمنا بقضاء نزهة في مدينة الورد كما يقال عنها،
توجهنا إلى الهدا مع جمال قرودها فوق تلك الجبال، و إلى منتزهاتها المليئة بالضجيج من قبل الأطفال والنساء،
استمتعنا كثيراً بأجوائها الباردة،
تناولنا وجبة الغداء وتوجهنا إلى الشقة المستأجرة للراحة والاستلقاء وأخذ قسط من الراحة،
فقد أعلن أبي توجهنا إلى مكة في صباح اليوم التالي لبرودة الجو، وخوفاً من تعب إخوتي من تغيرات الجو المفاجئة.
ذهبنا إلى النوم وإخوتي بفارغ الصبر لرؤية الصباح فلم يسبق لهم العمرة من قبل.
استيقظنا على صوت أمي:
قمنا على عجلة من أمرنا وذهبنا إلى الحافلة وتوجهنا إلى الميقات للإحرام
وعند وصولنا لفتني تجمع الناس من مختلف البلدان في بيت الله،
لا يعرف أي منهم الآخر،
يجمعنا فقط كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله،
نعم يجمعنا الإسلام خير الأديان وأصحها لقوله تعالى إن الدين عند الله الإسلام
وبعد دخولنا قمنا بالطواف متفرقين أنا وأبي وأمي مع إخوتي ملبين داعين الله أن يتقبل منا صالح الأعمال.
| 36 | 545 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,012 |
BAREC_ALC_S664_T1_F_Uni_NAS_W_H_001.txt
|
بدأت تتحسس ما حولها وتحاول أن تتذكر أين هي !
وفي أي وقت!
تثاقلت جسمها المنهك وعيناها المثقلتان بنعاس شديد،
بدأت تنهمر على ذاكرتها ما حدث لها بالأمس،
يا إلهي ليتني لم أستيقظ!!
أغرورقت عيناها بالدموع،
لم تستطع حبسها فسقطت واحدة تلو الأخرى،
ارتفع صوت نشيجها ،
وضعت كفيها على فمها محاولة كتم صوتها خوفاً من أن يسمعها أحد، ولكن هيهات !
فلم تلبث إلا و فتح الباب عليها،
اقترب منها رجل تبدو عليه ملامح الهدوء!
اقترب منها في حذر،
بدأت تلف ذراعيها حول قدميها وهي لم تتوقف عن البكاء!
قال لها : اهدئي،
لا تخافي،
سوف تصل أختي بعد قليل لتأخذك إلى المدينة،
فهنا نحن في قرية لا يوجد فيها مستشفى ..
(كيف أهدأ وأنا بالأمس فقدت أصلي وعائلتي! أمي وأبي وإخوتي الصغار!
شعور مريع ينتابني وأنا في هذا المكان!
كانت هذه الأفكار تتردد في مخيلتها!
أحضر لها كأساً من الماء ووضعه على الطاولة بجانبها وخرج في هدوء،
حين أغلق الباب سمعته يتحدث مع أحد ولكن لم تسمعه جيداً..
أخذت تتأمل المكان حولها، نافذة صغيرة وفيها بعض الشقوق! خزانة متهالكة ذات بابين !
الأرضية من الأخشاب مصففة بشكل غير مرتب!
عادت بها ذاكرتها إلى الوراء قليلاً ..
آه يا أمي آه يا أبي !
لماذا تركتموني وحدي؟
لماذا لم أمت معكم في ذلك الحادث المريع!!
(أمي أعطيني عصيراً من عندك،
كانت الأم تحادث أبيها وهم يتناقشون في أمرهم ويظهر أنه أمر خطير،
أعادت تكرار الطلب على أمها، أمي أريد عصيراً أعطيني..
صرخت الأم في وجه ابنتها: ألا ترين أني أحادث أباكِ؟
اصمتي قليلا!! ...
ثم عادت لإكمال الحوار مع والد أمل،
في غمرة حديثها والأطفال مشغولون في اللعب مع أختهم الكبرى أمل وقع ما لم يكن بالحسبان ...
شاحنة اعترضت الطريق،
حاول والد أمل أن يسيطر على المقود ولكن هيهات !
كان الظلام شديداً تلك الليلة والطريق واحد)...
هذا ما حدث منذ أيام، قلائل،
لم ينجُ من الحادث إلا أمل،
لم تعِ إلا وهي في هذا المكان،
لم تكف عن البكاء والنشيج ؟؟
فتح الباب عليها مرة أخرى ولكن لم يكن ذلك الرجل،
إنها امرأة،
جاءها شعور بالأمان نوعاً ما حين رؤيتها للمرأة ،
اقتربت المرأة منها :
مرحباً يا صغيرة!
تنظر أمل إلى المرأة وعينيها مليئة بالحزن والدموع!
أنا أميرة وهذا ياسر، الشاب الذي أحضرك لهذا المكان،
أخبرني بما حدث وجئت من مدينة مجاورة لكي آخذك معي للمشفى،
أخي لم يتمكن من أخذك للمشفي فهو لا يملك سيارة ولم يعرف ماذا يفعل فاتصل بي!
أمل لم تنطق ب كلمة، ولكن يبدو عليها الارتياح أكثر من ذي قبل،
طرق الباب وإذ بياسر عنده:
أميرة أسرعي فسيارة الإسعاف تنتظر بالأسفل...
أخرجت أميرة عباءة وألبستها أمل،
أمل في حالة هدوء تام
لم تعرف ماذا تفعل ولكن لم تعارض أميرة في شيء،
حاولت أن تقف على رجليها فلم تستطع ..
استدعت أميرة الممرضين للصعود لأخذ أمل ..
في طريقهم للمدينة كانت أمل ملقاة على السرير، وأميرة بجوارها تقرأ عليها آيات من القرآن،
رق قلبها لها وقررت أن تأخذها لتعيش معها إن لم يظهر أي معارف وأقارب ..
وفي حين وصول أمل إلى المستشفى وبرفقتها أميرة رفعت أميرة بلاغاً باسم أمل لتخلي مسؤوليتها.
بقيت أمل في المستشفى خمسة أيام ؛ نظراً لأنها لم تتضرر من الحادث ضرراً قوياً،
ولم يسأل عنها أحد، فقررت أميرة أخذها معها للمنزل والتكفل بها.
| 64 | 597 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,013 |
BAREC_ALC_S670_T1_F_Uni_NAS_W_H_001.txt
|
(مرحلة في حياتي)
في ذات يوم من أيام الدراسة الثانوية كنت في الصف الثاني الثانوي،
كانت سنة صعبه فيها معدل تراكمي يحسب علي من هذه السنة،
كنت في بداية السنة مجتهدة في الاختبار الشهري وكانت دراجاتي ممتازة،
بعد الاختبارات حصلت لي ظروف عائلية وهي أن والدي كان يعمل في الجهات الحكومية فألزمت عليه الذهاب إلى مدينة جدة مدة ستة أشهر،
فصدمت عندما قال أبي: سوف أنقل أبنائي جميعهم إلى مدارس مدينة جدة،
حاولت جاهدة أن أبقى فلم أجد أي عذر لإبقائي في الرياض لوحدي،
فنقلنا والدي إلى مدارسنا واستأجر منزلاً وذهبنا إلى جدة أمي وأبي وإخوتي الثلاثة وأنا وأختي التي كانت في المرحلة المتوسطة،
وكان إخوتي اثنان منهم في الابتدائي وأخي الكبير كان يدرس في الجامعة فلم يذهب إلى جدة،
ذهبت الأسبوع الأول إلى المدرسة ووجدت اختلافاً كبيراً في طريقة التدريس،
في البداية استصعب هذا الأمر،
توكلي على الله وربي سيوفقك،
طمأنتني أمي وأيقنت أن كل شي بأمره سبحانه وبدات الدراسة بحماس.
وكنت أرجع من المدرسة وأقوم بمساعدة أمي في ترتيب المنزل وتدريس إخواني الصغار،
كان ذلك الوقت صعباً علي جداً من الناحية النفسية والاجتماعية،
وكنت أكرر كل شي خيرة من ربي،
في الأسبوع الذي قبل الاختبارات كان أخي قادماً من الرياض إلى جدة، فقرر والدي أن نلتقي في مدينة الطائف، نحن في رحلة يوم الخميس وأخي زيارة له،
ذهبنا إلى الطائف والتقينا بأخي،
كانت رحلة جميلة للغاية،
أمضينا يوماً كاملاً وقررنا أن نرجع مع بعض ثم يذهب أخي إلى الرياض ونحن إلى جدة،
مشينا خلف بعض وكان أخي في المقدمة بسيارته،
وبقدرة قادر كانت أمامه سيارة سريعة ارتطمت بسيارة أخي وسيارة أخي تدور أمامنا،
كان من أصعب مناظر حياتي وأنا أشاهد والدي وهم يصيحون وسيارة أخي تدور و تصدر صوت انقلاب، وصياح النساء في السيارة الأخرى،
أخي في سيارة منقلبة والأخرى صياح نساء وأطفال،
كل هذا أمام عيني والدي،
وقف والدي وذهب إلى أخي وأمي تركض وأنا أحاول إمساك إخوتي من شدة نبضات قلبي السريعة،
نظرت إلى الخلف ووجدت أمي تضم أخي وأخي واقف على رجليه،
حمدت الله أن كتب لأخي الحياة.
المصيبة أني وجدت طفلاً ملقى على الرصيف وأمه ممددة على التراب وبنات يصرخن،
لا إله إلا الله
كان مشهداً موثراً
فعندما أتت الشرطة والإسعاف تم نقل الطفل وامه بسيارة الإسعاف (رحمة الله عليهم)،
حقق الشرطة مع صاحب سيارة العائلة وأخي،
كان كل هذا مكتوباً عند رب العباد،
كان أخي وقتها لم يشعر بأي ألم في جسده،
ذهب معنا إلى جدة
وفي اليوم الثاني كانت قدمه تؤلمه فذهب إلى المستشفى وقررت له عملية،
كل هذا حصل في الأسبوع الذي قبل الاختبارات،
كانت أفكر في طريقة وقوع الحادث، ووفاة الأم وابنها، وسبب الحادث، وأخي الذي قررت له عملية في قدمه،
كل شي مكتوب بيد الله،
جاء أسبوع الاختبارات وأنا في وضع صعب،
حاولت جاهدة أن أشد على نفسي وأذاكر وقت الاختبارات في وضع صعب،
تفاءلت وتوكلت على الله
وقلت: ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)،
انتهت الاختبارات النهائية ونجحت بتقدير (جيد جدا)،
حمدت الله على هذه النتيجة في هذه الظروف.
| 46 | 529 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,090,014 |
BAREC_ALC_S785_T2_F_Pre_NAS_W_H_001.txt
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما بين أقلام وورق وحبر متناثر بين ها هنا وها هناك في صفحات حياتي،
لماذا هي هكذا؟
وكيف أصبحت هُنا ؟
والكثير من الأسئلة،
ولقد كان أصدقائي هما : القلم والكتاب،
وكانت شخصيتي أن أرتدي بعض الملابس المعينة أحياناً وأقلد الكبار في أفعالهم وأقوالهم،
ولقد كانت عاطفتي جياشة مُنذُ الصِغر
وهذا هو الذي دفعني إلى أن أكتب الشعر والنثر وبعض الخواطر البسيطة جداً في متوسط عُمري،
وعندما كبرتُ قليلاً إزداد حبي للاطلاع والمعرفة والكتابة والقراءة، حيث إن العصر الذي عاصرته هو عصر التكنولوجيا والمعلومات والانفتاح على كل شيء إلى أن أصبحت متمرسة نوعاً ما في كتابة الشعر والنثر والخواطر، وتأليف بعض القصص، وكتابة بعض المذكرات عن مواقف حدثت لي في حياتي،
وكان من نشاطاتي اشتراكي في مسابقات في اللغة العربية،
فاشتركت في كتابة قصيدة كانت بعنوان بدر الدجى وكتابة قصة وحفظ قصيدة وكيفية إلقائها إلقاء معبراً،
وأخذت بذلك المركز الأول،
وكانت كل هذه الأشياء دافعاً قوياً لتشجيعي على الكتابة،
وعندما واصلت في بعض هذه الأعمال خطر في بالي أن أجمع هذه الأعمال كُلها في مجلد واحد أو ما نعبر عنه في كتاب واحد،
فقررت أن أؤلف بعضاً من المجلدات ومن ثم أؤلف بعض الكُتب،
فأنا الآن أبذل مجهوداً لأكتب كتاباً لأول مرة في حياتي،
لكنه سيأخذ مني وقتاً كبيراً جداً
يمكن أن تكون سنين طويلة حتى أصبح كاتبة في المستقبل القريب .
أما عن سبب اختياري لهذا التخصص وهو شغفي المطلق للقراءة ولكتابة الشعر والتأليف، لقد حصلت على بعض من التشجيع من قبل بعض من أفراد عائلتي، ومن بعض المعلمات والأشخاص ممن حولي ممن أكن لهم التقدير والاحترام،
ولقد كان أبي يقرأ الشعر ويحفظُه
وأخذتُ بعضاً من هذه الأشياء منه،
وأنا أقول حتى لو قرأت الكتب كُلها لم ولن أجد كتاباً أورع وأجمل من كتاب الله تعالى وهو القرآن الكريم.
لقد كُنتُ أحلم بهذا التخصص الذي لامني عليه بعض الأشخاص بقولهم لماذا كاتبة ؟
لماذا لا تكوني طبية أو مدرسة أو مهندسة؟
نعم اخترتُ أن أكون كاتبة،
فهي المهنة الوحيدة التي لا آخذ منها الأغراض المادية وإنما أغراضاً معنوية.
أردتُ أن يبقى لي شيء مُخلد فلم أجد سوى الكتاب ليخلدني ويُخلدَ شخصيتي،
فكم من أشخاص كثيرين ماتوا ولكن أعيانهم إلى يومنا هذا باقية بسبب بعض الكُتب التي خلدتهم فأصبحت حياتهم،
وعالمهم مختلف عن الباقيين فطعامهم هو الكتب وشرابهم الحبر ونومهم الخيال وأسهمهم في الشعر ومجالسهم مجالس العُلماء وكلامهم الفصاحة والبلاغة.
إيصال كلمة الحق ولو كانت في المغرب أو المشرق من العالم،
فكم من كلمة ربت وكم من كلمة هذّبت وكم من كلمة أحيت قلوباً كانت ميتة
كما قال الله تعالى (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً)،
وفي المقابل يكون العكس
فإن الكاتب أو الكاتبة عليه أن يكون حذراً لأي كلمة يقولها فهذه مسؤولية كبرى.
وأجمل لحظة في حياتي هي عِندما يكونُ بجواري أبنائي وهم يكملون مسيرتي ويخدمون دينهم المقدس ويكونون كتاباً،
وأراهم بجواري وفي أحضاني
فهذه فعلاً أروع لحظة من لحظات حياتي،
وإن لم تتحقق فإني أريد أن أحقق جزءاً منها،
فإني أريد أن أصل إلى القمر ولكني لو لم أصل إليه فإنني حتماً سأحط على النجوم،
فأحب أن يكون عمري في خدِمة ديني.
| 42 | 531 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Arabic Learner Corpus (ALC)
|
#
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,001 |
BAREC_Subtitles_Subs_001.txt
|
أريدها أن ترحل
- فلنتخلص منها
- لقد رأيناه من قبل .
أعرف ان مافعله زوجي فظيع أعرف .
ما ظننت بأنني سأقول هذا لكن . . .
انا يوسف غونيز مواليد 1965 من مدينة ارزينكان
كنت أفكر
لو وصلت مبكرا
أوه ، حسنا ، أنا أعترف به .
سأرسل سيارة اذا
- لا
- أظن أنها تود أن تقول لنا أننا قمنا بعمل جيد .
إذن ، لقد تلقيت خبرا من جماعتي ،
و ( إليرس ) طريق مسدود .
علي أن أستعد لحفل بلوغي اليهودي
لا أطيق الانتظار
سوف آخذه معي
- أريد أن أشير إلى أنه لدينا أربعة نشطاء يحضرون للهرب
- لأنه يقرر من يفوز و من يخسر و ليس خصمي
( كنت أكلم ( آبا
إنها لا تعلم بأنني أتحدث معك بهذا
ما الذي يجول في رأسي ؟
ما رأيكم أن أجعل قطرات المطر تنتشر بشكل عشوائي ؟
اولاد عندي اخبار عظيمة.
أستطيع أن أسترجع هذا !
سأتحمل مسؤولية ذلك الطفل
لم اكن لأتصور اننى سأشعر بالبرد هنا
ليس لدي مصلحة في هذا
( لست أتحرش ، ( تيد - ( سام ) - . . .
أنا أقوم بإيجاد الأعشاب لأعيش
إذا تفقدت المتجر في الزاوية ، كاميرات المراقبة لا توجد إشارة عن مرور سيارة ( غايب ).
قد يحميني ذلك
- إحتمال
- عندما كنت في فريق الباسبول بالمرحله الثانويه
حسنا ؟
انظري . .
اقرئي شفتاي.
لا احد بعائلتي يتذكر
كانت تراودني أفكار سيئة حولها
و لكني و لسبب لا علاقة له بالموضوع لن أنهض عن هذا السرير مرة أخرى
اه ، انا . . . .
لن أضغط عليه .
- اعذرني .
| 43 | 265 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,002 |
BAREC_Subtitles_Subs_002.txt
|
و أطالبه أن يأتي لزيارتي بالخارج لكنه يرفض
لكن ليست وخيمة لدرجة : " أختي رقيدة فراش الموت " .
سأذهب لأضع هذا في غرفتي .
أنقذت الكثير من القطط .
أتأمل
سأريه . . .
أعني ، أين المتعة في ذلك ؟
هذه الدورة التدريبية تهمني كثيرا وأنا أبذل أقصى جهدي
ليس لدي أية فكرة .
لذا ، فرانك هو في السجن ،
واحد منهم قد قال مرارا لي لندعه يذهب والمضي قدما .
لن أخبرك بذلك
لقد وقعت ولماذا وقعت ؟
لقد رأيتها في منزلها ، عبر النافذه الأماميه بكل وضوح .
تكتب شيء على المكتب
منذ ذلك الوقت من النادر أن أرى أخى
أنا لا أحب أن يقوم بذلك شخص آخر
لا تجعلني أختار لا يمكنني ذلك
يجب ان اطرد هؤلاء الخدم
لا ، ليس بعد ،
كام ، أنا علي الدخول في المنزلق
و ايضا بلين و انا مجرد اصدقاء
عزيزتي لا اظن انه اغتيل بدباسة الورق
أربعة عشر رجلا من رجالي .
أعتقد لأنني أريد أن اكون مثله
كنت أشعر بذاتي الداخلية وهي تذوي وتتضاءل
إعتدت على جلب الجعة له و لإصدقائه عندما يلعبون بالقبو
إنه حفل زفاف أخي .
ما هو عملي لا أعرف
أعلم ، معك حق
أعني لماذا أصلا يفتح الأدراج ؟
لا ، لقد رأيتها من قبل
لقد حرص والدي على ذلك .
ابقي على السياج
تعال معي يا ( شانون )
أعني لا أعرف كيف سيتقبل أصدقائي من النادي هذه الأمور
معظم بائعي الشارع اعرف انهم يجنون أموالهم من خلال البيع قليلا في كل مرة
- أكره عندما يكذب المشتبه بهم .
" وعندما أعود من " شيانجيانج سيكون بطريقه إلى منزل والده اللص
لا أعتقد أن علي السفر .
نعم ، هذا ما قلته
يا رب ساعدني
توقف عن الإحالة إليها كأمي .
أعني ، إنه لا يستطيع القراءة بشكل جيد الآن ، وهو يفوت الكثير من الحصص الدراسية
اعتقد ان تخليك عنه سوف يكون خطأ كبير
حان الوقت لأجد طائري العزيز كيف يمكننا فعل ذلك ؟
أنا أحبها .
كيف أعثر على ( دونكان ) ؟
أصغي ،
| 49 | 330 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,003 |
BAREC_Subtitles_Subs_003.txt
|
لقرابة عشر سنوات كنت في إثر ( فوستو غالفان )
علي أن أجعل هذا الكتف مستقرا بطريقة ما
كان رجلا مدهشا
سأذهب لتفقد احوالهم وارى ان كانوا بخير .
كنت أريد بشدة أن أغنى " قبعة عيد الفصح " .
قلت دان الإجراءات المتطرفة ليست وسيلة لإحداث التغيير .
لقد نسيت هذه .
لكنها ليست حركة ذكية بالنسبة إلى أول اسبوع في المنطقة
ارجوك إخبرنى انه هناك دليل حتمى
أعتقد بأن ( سيريل ) سيواصل القيام بنفس الأمر مرارا وتكرارا
حاولت إثارة سخطها بمشروب " فودكا " .
انظروا ، أنا لا أعرف إذا كان هذا هو نوعا من النكتة العملية . . .
مالذي أراه ؟
أجل ، لقد رأيته
هل أحتاج لأجلس من أجل هذا ؟
قبل أن أستطيع الوصول إليها وأساعدها على النهوض .
مصباح غازي ارتطم بالجدار و انفجر .
حسنا ، لعبة آخرى
يقولون بأنني أملك جمال كنز وطني .
عميل ( هوتشنر ) ، اسمح لى
وصلتني اليوم 8 رسائل إلكترونية .
- ليس من أجلي
مهلا ، أنا بحاجة كي ألقي قنبلتي
- مالذي أبحث عنه ؟
شعرت وكأنني في ( الضفة المقابلة من نهر ( المسيسيبي
لقد شاهدت ما يكفي من برنامج د .
( فيل ) لأعلم بأن كل ما صرخت به في وجه ( بيز ) فهو لمصلحتها فقط . . .
ولكن
لاغتصبت
و الحذاء ، لا استطيع حتى اتكلم عن الحذاء
تعرف جيدا اين انا اضع السلاح
عندما رأيت إشارات " تورونتو " الفكرة نوعا ما . . طرأت
يا ترى هل هم يفكرون مثلنا ؟
- كلا حقا ، أظنه لاحقني للمنزل .
لولاك لكنت قد انصرفت منذ وقت طويل
بايتون اريد ان اخبرك شيئا وحدتي سيتم ترحيلها خلال 24 ساعة
حسنا ، إن كان المدير المناسب متواجد فالخصم سيكون 100 %
شكرا لك على عدم إفساد أمر ( داف جرول ) مع ( كايلي )
( لاينا ) كان يود ضربي ، إتفقنا ؟
- أخرجها من ذلك الشيء ، وأعطني إياها
- سأحذفه .
أريد مالي
لا سيدي ، انا في اجازة
أنا لن أذهب !
| 44 | 331 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,004 |
BAREC_Subtitles_Subs_004.txt
|
الجميع سيعرف ماهيتي
( إيدي ) ، لا يمكنني تحمل نفقتها
لا تكذب علي ، يا رجل
سوف أعود أنا مع ( وايلي ) إلى المدينة هذه الليلة
سوف أخرج
رجاء دعنى امسك بمون ايل سوك و جو سو هى سيدى المدير
أريد . .
أريد أن أبدأ الأمور من جديد الآن .
على الأقل ( غوست ) الذي لطالما عرفته لن يفعل هذا
لقد تعبت من المساعدة في أمور المنزل
لا يمكنني دعوته للسطح وأتركه لأذهب الى السوق
فقد طلبت ذلك على وجه التعيين .
مرحبا
يجب ألا أنسى الخيار .
حسنا ، لا مشكلة معي بهذا الأمر
لا يمكننى تخيل إجتيازها بدون خريطة أو دليل
كلا ، إنهم أفراد شرطة أعرفهم .
( تشارلز ) و أنا سوف نذهب إلى ( نيويورك )
لا أعتقد الأمور تعمل هكذا
وكما أدعي ، لا أتذكر إرتدائه .
حسنا ، أريد . . . .
وأنا فشلت
كيف حال مريضتنا المفضلة ؟
لأنني علي البقاء هنا والعمل ،
ما زال علي أن أكسو السقف بالألواح الخشبية
فإني أريد الذهاب إلى هناك الآن .
سأكون هناك بأسرع وقت ممكن .
انظر إلى ما عثرت عليه
يا إلهي
أنا لا أرتب سريري كل يوم .
ليندا ، لا أصدق مقدار المال الذي قمنا بجمعه
لا افهم
هل تعذريني ، ( ميبل ) ؟
أوه ، رائع أنا فقط
لست أنا أنا لن أفعل ذلك
هنالك يجب أن أكون
لا شيء ، أنا لا أعاني من آثار الثمالة
انا لا اعمل الان
- لم أكن أريد حتى للقيام بذلك المهمة الغبية في المقام الأول .
مثل جاي و أنا
( ولكن هنا في ( ميرين لا أستطيع إظهار مواهبي
أعلم ، كان علي ملؤها بالوقود
ما زلت أكتب لك على ذلك العنوان !
من الجيد أني لم أبعث بتلك الرسالة
" أخرجوه من رأسي "
لا اريد ان تكون هناك أيه اسرار بيننا . . .
الحقيقية أنني
| 47 | 304 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,005 |
BAREC_Subtitles_Subs_005.txt
|
- لا أفهم ما الفائدة من ذلك
لن أستسلم لفكرة الشبح بالطبع لا ، ولا أنا
أنا لافعل ذلك .
- سآخذ ( بودلير )
( أقصد ، كل ما أخذوه هو حاسوب ( سوتن
وأنا عندي الفرصة لشراء بعض الملابس اليوم .
ليس طريق الاستقالة في عمري
لا أظن اني سأحصل على الوظيفة
حسنا ، هنا حيث سأذهب لأخلع الملابس التي أفضلها وإرتداء الملابس التي أمقت
ولكنني وقعت في حب ( هومر سمبسون )
هذه ليست الطريقة التي أردت أن أذهب إلى أسفل
- بعت أربعة على موقع ئي باي .
اعتقد انني سوف أبروزها داخل إطار
لا أتذكر شيئا .
إني أبحث عن ابني ، أبحث عن ابني .
هذا كان مثل أي شخص آخر
العمل من المنزل اليوم ،
بعد ذلك ، أعطي ؟
وحاولوا إعادتي لمكان أقسمت ألا أعود إليه أبدا .
لدي مفاجئة كبيرة
ستانلي . .
نحن فقط مع كل الاحترام . .
إنه ليس من الصعب يكون كذلك ، يا عزيزتي
حسنا ، أنا أفكر في الاسبوع المقبل . . .
هل سأكون بخير ؟
- ستحاول إيقافي
في الواقع ، ظللت بهم حتى ال 28 .
نعم ، وهناك شيء من الأفضل أن أقوله
- وأنا أريد أن أقول شيء أيضا
- لا تربكيني الآن ماهي هذه الحازوقة ؟
تحرى عني
- نعم عرفت ذلك
سأكون نيد ، هذا هو
أدفع فاتورة الكهرباء .
يجب ان اعرف
هناك شر عظيم في هذا المنجم .
ذكرت ذلك .
- أحب ذلك
- سوف أنام مع الملكة الليلة
كانت هذه مهمة أبي وعلي الإنتهاء منها
- وسوف نهزم ( فولكوف )
- نحن ؟
حسم الأمر ، لقد سمح لي
| 43 | 266 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,006 |
BAREC_Subtitles_Subs_006.txt
|
تسألني إذا كان طيب كان ذلك بداية
- حسنا قاري ، انا اعلم مسبقا ؟
حسنا ، دعيني أقدم لك صديقي المفضل
- أنا أعرف ذلك
اعني ما لم تكن نشارة الخشب التي عثروا عليها في أنف تيري رودجرز
جميعهم من احياء رائعه
لديهم معدل عالي في الذكاء ،
و يرتدون العلامات المصممين
- لكن أنا و ( إيفيت ) نرعاها
نعم ، توقفت عن التعاطي ولكن بطاقة العمل تساعد بالتأكد من إختفاء كرتونة او إثنتين من حين لأخر
أدركت أننى يجب أن أفكر حول العمى
أحقا ؟
كما أنني أحب أن رجلا هو من يدفع فواتيري
اسمعي ، أنا أيضا لا أفعل ذلك حسنا ؟
في مكان ما هم في أمان ؟
عدى عن الذنب والحزن لا أعرف شيئا
اعيش لوحدي فقط انا وكلابي
إنها تحاول حجبي أنها قوية
هذا كل ما لدي في محفظتي
أقصد أن تعامليها بلطف و حنان دائما ؟
و أنا هنا لأسترد مالها
لا ارآه
وعندما إلتف للنظر أمسكت مسدسه
حبيبي لا يهمه إلا أنا
ما لى هنا قال انها مجرد خطة
لقد خرجت خلال ثانيتين برقم قياسي في القاعدة
أنا لم أسيئ إليها
- القنبلة أمامي ، أحتاج إلى الشيفرة
أريد فقط أن أتأكد أن كل شيء طبيعي
كلا ، لم أفعل
على أية حال ، أنا فقط . . .
في إحدى الأيام والدي تسبب في كدمة في عيني .
أود أن أزوره هناك
كنت مع أليس
لماذا أبيع تأمينا ؟
- أتريدين كلاما قبيحا ؟ .
لقد بحثت هناك مرتين
أنا أؤمن بالخرافات
تأخذ الماء وقتا طويلا حتى تتغلى ،
لذا أنا أعرف أن لديه واحدا ؟
ولكن بمجرد أن أحصل الرسوم .
حصلت عليه !
| 42 | 265 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,007 |
BAREC_Subtitles_Subs_007.txt
|
لقد تواصلت مع رئيس قسم العاصمة لإلقاء نظرة على المعلومات السرية خاصتهم
فقد أرسلت له رسالة أيضا
أنا لست هكذا .
سأحتاج إلى المزيد إذا
- لا ، أنا حقا يجب أن أرتفع .
حاول جدي ( دراك ) أن يعلمني كيف أطير
و لن أنسى . . .
لقد كان اليوم العديد من نجوم السنيما في بيتي
إنه مجرد مسمى وظيفي ،
لا يعطوني حتى الزيادة السنويه المقدرة ب 1631 دولار
هلا أنظر للعنوان ؟
أقسم بالمسيح ، أنا لا أعرف
إنه يشعر بالإطراء
لدي مال بحقيبتي
لدي مال بحقيبتي
لا أريد أعتناق السلبيات
تبا ، المعذرة
هذا الثلج يبدو بخير جدا لي
يمكنها ان تستخدم تليفوني .
أقسمت على الحفاظ على القانون
ويجب ان أكون . . .
عندما كان بيخلص بطاقة الفيزا كان بالبيت يراقب ذلك . . .
أيمكنني قول معاقة ؟
أجل ، أنا
أعني لديهم نظام كاميرات أشعة حمراء لا يمكن أن يسقطها تخطي بتقنية بسيطة
ولكنني لا أعتقد بأنها ستصاب بالهياج لدرجة المشاجرة مع من يكبرونها سنا
لا أعرف شيئا عما حدث ل ( لوبوس ) بعد مهاجمة المركبة
" أيها الملك ، أنها " سا وول
لدي رؤية خارجية
بدأت باخباري أشياء عن ولدي أنه كسول وأنه غير مؤدب
كل شيء هنا لي .
- سأطهو .
- قابلته أول مرة فى السجن .
نعم ، قال بأنه يفضل أن يذهب معي من أي شخص آخر .
- لا ، لقد تفقدت الرشاشات
أول مكالمة لي كتقني مساعد
لا أعلم ماذا أفعل بنفسي .
أعني أين سيجد آلاف البشر في مكان واحد ؟
ستكون السيدة روسي الرابعة لو لم أكن حذرا
" لقد فعلت ما تطلبه الأمر للوصول إلى " كراكورت
أنا فقط لا أستطيع تخيل أن لا يحبني " أحد .
زوج من المخادعين المتخفين المتهربين بالجوار
| 42 | 286 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,008 |
BAREC_Subtitles_Subs_008.txt
|
سأذهب للقبض عليهم
لأني لا أستطيع فهمهم في لوس أنجلوس
شبعت من هذا الكلام الفارغ . .
كل ما أعرفه هو أن ال ( آي أيه ) تلقوا اتصالا من وكالة ب ( واشنطن )
سوف أجعل الأمر مستحق
تحت التنويم الانحداري تعلمت ذالك
مارتي ) إهدأ لقد رأيتهم ) ويمكنني أن أرى قدوم ( ميمي ) زوجتك
كانت المرة الوحيدة التي رأيته يبكي فيها
حصلت العيون على كيلوغ !
حسنا ، تفضل بالدخول سوف أحضر دفتر الشيكات
- لازلت كما أنا
هل ستدعوني أيها البحار ؟
إسمعي ، إكتشفت مشاكل شديدة حول " ريك " .
يتوجب علي . . .
لكن سأنظم إليهم لاحقا
شخص ما يجب أن يبقى
أنا أقاتل إلى جانب الحق
وجدت خدوش وركام الطين في سلاح المشتبه ال 45
- لا ، لا أعتقد ذلك
كيف وجدت زوجتي في البحر .
اعثروا على فرانكلين و أمسكوه
لقد رأوا وجوهنا ،
كيف يفترض أن أتصرف هناك ؟
على ما نبحث ؟
لم اشعر بالوحدة مطلقا عندما كانت بجواري
- أنا لا أتذكر
نعم ، أنا أسمع
نحن لا نستطيع حرقه
لا أظن إنه الوقت المناسب الآن .
" عاد قلبي "
- هل أستطيع أن أعود للتدريب ؟
فقط خذنى لمكان لا يستطيعون أن يجدوه
أنا أجازف .
لقد ظهرت الشنطة في خزانة ملابسي . .
لم يكن لدي وقت
دعيني أحاول
أريده أن يشم رائحة الموت .
أعطني الحقيبة
لكن يمكننا القول بأنها المرة الأولى
سنترك تسجيلي و نسجل الأجزاء الإيقاعية
احبها .
لذا بالطبع سمعت له
| 42 | 243 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,009 |
BAREC_Subtitles_Subs_009.txt
|
كنت آمل أن اقابل أحدهم
كانت عاهرة تتحكم بي طوال حياتي
إذا ، إتصلت بمدير خدمة الغرف في الفندق .
لدي عناوين منزل و مكاني عمل
دعيني افكر
أنا يجب أن
كما لو كنت أقدر بمليار دولار . . .
وهذا هو الحال على الأرجح . . .
كانت بين المهمات ، وعادة ما كان يستعيد وعيه كفاية عندما يحين وقت رحيله مجددا
لكنه يفتح شرخا في نفق مظلم
لقد اتيت الان من الملاعب
سأتصل بهذه العاهرة .
- لا تستطيعين إخباري ما لا أستطيع ارتداءه .
كلهم ساوموا علي
استطيع الشعور بهم يبدأون بالانفعال
- لدي جيش من المحاربين القشريات
ولكنني أعرف حول ماذا يدور هذا ألامر
سوف يأتون وأهرب كالمعتاد
ويحس مثل احساسي
عندها سوف نعيد قسم الطاوية
سوف نجعل المسؤلين يحتفظون بأرضهم وحتى ان لم ينفع ذلك
حالا ساعود
ومن الواضح انني لم افكر بأبعاد والتأثيرات السلبيه لإعلاننا
أعني ، كايسي لن تتعافى في المنزل من ذلك .
لقد كنت اتسلق تلك الشجرة
إستغاثة ، إستغاثة لقد فقدت المحركات الرئيسية
فقد أشرب أكثر
إنني بخير
الباقي كان تدريبا
لا أعرف ما نتمناه
- لماذا لا أبكي ؟
يا إلهي ، رحماك .
أجل أجل فهمت ذلك
ل " الحقول السماوية " فكر أيضا لدي ( تارتارس )
لا اعلم
تمني لي الحظ الجيد .
- ثق في ،
لايمكنني فعل اي شي اسوا
وماذا عن امتحاناتي ؟
لدي بعض الأمور العالقة علي إنهائها أولا .
لقد قطعت وعدا لأبيها
كنت في ال 17 وأقود ( أودي ) والدتي
وما هذا سوى سبب آخر ستلومين العالم لأجله
بحسب ما أعرفه ، ف ( صوفيا ) ما زالت تنوي إحضار شعبنا إلى هنا
لا أثق في ساعي البريد الجديد
يا صاح ، أنني أقاوم بقوة هنا .
| 46 | 278 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,010 |
BAREC_Subtitles_Subs_010.txt
|
كف عن التنفس بهذه الرائحه الكريهه
سأتركه عند أمه
تخصصي في رغيف الخبز المحمص .
هل أنت بخير ؟
ليس هذا ما دفعت لأجله .
أرجوك يا روزانا ، ساعديني
هناك 200 ألف إنسان في هذه المدينة
- لا ، لم أقصد هذا -
- أحتاج لعون .
لكني فوت التوقيت .
انظر لي يا فينس ،
لا تفلتني
بطاقة إئتمان ، تحمل إسمي فقط
ظننت أن هذا سيجري بشكل مختلف
اتمنى ان لا اكون ابدا مثلها
الذي تعلمته من ( شميت ) - الأرتداد !
وباقي الناس تنظر إليهم
انا لا أستطيع اعادة شعور
أفضل بأن أكن طبيبة تستطيع مساعدتهما كلاهما البشر والحيوانات
لا إرسال بهذه المنطقة
أعلم ما هو الودود
حسنا ، أنا آسف بربك ،
إنه كاتب
لماذا لا أحصل على الذهاب إلى الحديقة الجوراسية ؟
هناك الكثير من الناس سينظرون لي وذلك لحصولي على زوجة رائعة
هل ضيعتهم ؟
و لمحاميتي
لأنها اعتادت صنع ملابسها بنفسها
وقد تحملت ،
قل لي بأنني أخيل كل هذه الاشياء
جايمس ، ، هو سرق كل شيء مني
وقفت هناك
- اخرجي من سيارتي اللعينة
اتمنى خلاف ذلك
أمهلني خمس دقائق فحسب
نعم ، يمثل زوجتي كل هؤلاء الرجال .
يجب أن أغلق ،
أخبر أبي أني قد إتصلت ، حسنا ؟
- أعتقد أنه غادر
كلا بالطبع ولهذا إستعملت العربة
أخشى أن ذلك ليس بكاف
أعطني قراءة !
أفضل أن لا تكون هناك أسرار بيننا
قررت أن آخذ فأسي و أعود إلى المنزل
نعم ، أنا لا أستطيع أن أصدق نحن نتحدث عن ذلك .
| 45 | 246 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,100,011 |
BAREC_Subtitles_Subs_011.txt
|
أتخيل ذلك .
لم تخبرينني الحقيقة بعد
لقد تمت مباغتتي مرتين لأنني لا اعرف ما الذي يجري حقا
في الحقيقة ، لقد غيرت رأيي
كيف سأشرح له ؟
- أحضرت " كلوب " مسبقا
خذيني إليه
يمكنني أن أرى حتى من خارج مؤخرتي
لكن يا الهي ، عندما كانت تطلق علي ريحا وانا بالاسفل هناك
- دعي والدي وشأنه !
أحب قهوتي كما أحب رجالي
حصلت على رقم لوحة سيارته
سأعطيه ل ( لينا ) لنعرف عنوانه
" لاتكذب على سيد " نونان
إن كان أبي متورطا مع " اليد " ، علي أن أعرف
سأفحص الأمطار
سيأخذ مني أشهر لتدبير هذا المبلغ
- أجل ، سأذهب وأتحقق من ( ويبستر ) ، وأرى لو . . .
دايانا . . .
أتمنى لو كان هناك طريقة أخرى لكن قدرته خطر كبير
لدي أكثر من 700 متجر
أني أحب " براين " ، و نحن سعيدان حقا
كلا ، شكرا .
اعطني حاجياتي ، يا رجل
لا يمكنني الإسراع
جون دون إنه أحد شعرائي المفضلين
- اسمع ، علي الخروج من هنا - وإلا سأفقد عقلي اللعين !
- كل ما فعلته هو فتح الصنبور
لم آتي إلى هنا للحصول على مشورة بشأن الحزن
لم أتناول شرابا منذ دراستي في كلية الطب .
دعني ادخل أولا
أنا فقط لا أريد أن أفسد عليها اليوم .
أتناول الغداء في السيارة الآن
أحد المهووسين عرض علي 4 دولارات مقابلها
لذا عندما دخلت هو كان فقط . . .
إختفى
اجل اجل اجل لدي يدين
استطيع ان اتحسس
لم تكن لدي أية فكرة عن من تكون
- قلت ، دعه يذهب !
وسوف أفعل ذلك .
ماذا لو كان سيء حقيقة ، وخطير جدا جدا ؟
من خلال . . .
لا أحب استخدام كلمة [ قصر ]
هل هذا ما قمت به ؟
مايك ) ، سألني بخصوص هذا المفتاح )
إني كنت بالمركز أحاور المأمور .
اللعنة
ولكن الأمر الذي يدعو للإستغراب عندما قطعنا خط النهاية سيارتي بدأت تتحسن
لذا أعتقد إذا أخذنا مدرج أطول ، لنقل ب 50 ميل
أرى نفس الرجل الذي ألقيته من نافذة
اعني ، بحق الجحيم ، انا يأتيني اتصلات عن نفس هذان الرجلان المتشردان طوال الوقت
اريد شرابا باردا - حاضر سيدي -
سأذهب لتفقدها !
لا أعلم ما خطبها .
في الحقيقة ، أنا كنت - فقط انظر .
عندما أستيقظ . . . . . .
يكون على رائحة عطر . . .
لدي أخ أيضا
| 59 | 393 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
Subtitles
|
Subtitles
|
#
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,001 |
BAREC_Other_الكشكول_001.txt
|
كنت أحس بألم دائماً لأنه ليس لدى أطفالنا كتاب مختارات أدبية،
وإن وجدت بعض الكتب على ندرتها فإنها لم تراعِ الاختيار القائم على أسس فنية ولغوية وتربوية صحيحة.
لهذا أود فقط أن أوضح للآباء والمربين خطة هذا الكشكول الذي جاء خلاصة قراءات طويلة في عالم الشعر والنثر :
اخترت نصوصاً ذات مستوى فني جميل تربي في الطفل تذوُّق الأدب، ودقة الأسلوب وبراعته.
ركَّزت على النصوص ذات المفردات والتراكيب السهلة.
استبعدت كل نص يثير حساسية قومية أو دينية أو مناطقية أو يسيء إلى تراثنا وماضينا.
استبعدت كل نص فيه انتقاص من المرأة والسواد والطفل والمرضى والمعوَّقين، وكل ما فيه إشارة إلى العبيد والعبودية والموالي والإماء والخدم .
اهتممت بالأخبار والأبيات الساخرة الطريفة التي لا تخرج عما نسميه المزاح أو النقد خفيف الظل .
واضح أنني حرصت أن يكون الكشكول مختارات من التراث القديم والأدب المعاصر من دون تعصب لاتجاه أو شكل فني أو اسم أدبي.
إن اختيار النصوص لا يعني تفضيلاً فنياً لها على حساب نصوص أو أسماء أخرى، فما رجح الاختيار هو السهولة ومناسبة النص لعالم الطفل ليس غير.
أردت من هذا الكشكول أن يكون سبيلاً لأطفالنا مابين سن القراءة حتى الخمس عشرة سنة إلى تعلم كل جميل في الكتابة والحياة،
ولا بأس أن يشارك الأهل والمربون أحياناً في توضيح كلمة أو عبارة أو أديب أو شاعر.
لم أُرِد أن أغرق الكشكول في الشكل الكامل لكلماته، ولا في التعريف بالكتاب والمصادر لأن ذلك يشتـِّت القارئ ويفسد متعة القراءة عنده في رأيي.
ختاماً.. إن وراء هذا العمل نية صادقة لسدِّ ثغرة كبيرة، أرجو بها أن ينال هذا " الكشكول " ما يعوِّض الجهد الذي بُذل في جمعه .
وتمنياتي لأطفالنا بأن يكونوا الأمل في بناء حياة كلها جمال وعمل وطموح.
| 15 | 287 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,002 |
BAREC_Other_الكشكول_002.txt
|
دعُوا الأطفالَ يأتون إليَّ ولا تمنعوهم، لأن لأمثال هؤلاء ملكوت َ السماء.
لا ترموا جواهرَكم بين أرجل الخنازير، فتدوسَها بأرجلها.
أنتم ملح الأرض
أيقدر أعمى أن يقود أعمى؟
ألا يقع الاثنان معاً في حفرة ؟
لماذا تنظر إلى القشَّة في عين أخيك، ولا تُبالي بالخشبة في عينك؟
خرج الزارع ليزرع،
وبينما هو يزرع، وقع بعضُ الحَبِّ على جانب الطريق فداسته الأقدام وأكلته طيور السماء،
ووقع بعضُه على الصخر، فلما نَبَت يبس لأن لا رطوبةَ له.
ووقع بعضه بين الشوك، فطَلَع الشوك معه وخنقه.
ومنه ما وقع على أرض طيِّبة، فنبت وأثمر مئةَ ضعف.
| 11 | 109 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,003 |
BAREC_Other_الكشكول_003.txt
|
هلاك أمتي في شيئين: تركِ العلم وجمعِ المال.
إن العلماء وَرَثة الأنبياء.
خِيار أمتي علماؤها.
حب الوطن من الإيمان.
الخروج من الوطن عقوبة.
إن طالبَ العلم تحفُّه الملائكة بأجنحتها.
عَلِّموا ولا تُعَنِّفوا.
لا يزال الرجل عالماً ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنه علم فقد جهل.
حسن السؤال نصف العلم.
الناس عالم ومتعلِّم، وسائرُهم هَمَج.
إن الملائكة لتضع أجنحتَها لطالب العلم رضاً بما يطلب، ولَمدادٌ جرتْ به أقلامُ العلماء خيرٌ من دماء الشهداء في سبيل الله.
فضلُ العلم خيرٌ من فضل العبادة.
إذا استرذل اللهُ عبداً حَظَر عليه العلم.
قليل العلم خير من كثير العبادة.
فضل العالم على العابد كفضلي على أمتي.
لا يَسْتَحْيِ الشيخُ أن يتعلَّمَ من الشباب.
من وقَّر عالماً فقد وقَّر ربه.
| 17 | 135 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,004 |
BAREC_Other_الكشكول_004.txt
|
طُوبى لمن شغله عيبُه عن عيوب الناس.
إياكم والمُثْلَةَ، ولو بالكلب العَـقور.
صلاحُ ذاتِ البين أفضلُ من عامَّة الصلاة والصيام.
احذروا صَوْلةَ الكريم إذا جاع، واللئيمِ إذا شبع.
الغنى في الغربة وطن، والفَـقر في الوطن غربة.
| 5 | 44 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,005 |
BAREC_Other_الكشكول_005.txt
|
فَقْدُ الأحبَّةِ غربة.
إذا تَمَّ العقلُ نقَصَ الكلامُ .
التودُّد نصفُ العقل.
الناس أعداء ما جهلوا.
إني أكره لكم أن تكونوا سبَّابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالَهم، وذكرتم حالَهم، كان أصوبَ في القول.
أخذ الله على العلماء ألا يُقارُّوا على كِظَّة ظالم ولا سَغَب مظلوم ( )
كلَّما أدَّبني الدهرُ أرانـي نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علْماً زادني علماً بجهلي
وله: لَعَمْرُكَ ما الرزيَّةُ هَدْمُ دارٍ
ولا شاةٌ تموت ولا بعيرُ
ولكنَّ الرزيةَ فَقْدُ حرٍّ
يموتُ لموتِهِ بَشَر كثيرُ
فكلُّ ما قال فهو فيهِ
ما ضرَّ بحرَ الفراتِ يوماً
إنْ خاض بعضُ الكلاب فيهِ
وله: نَعيبُ زمانَنا والعيبُ فينا
وما لزمانِنا عيبٌ سوانا
ونَهجو ذا الزمانَ بغير ذنبٍ
ولو نطقَ الزمانُ لنا هجانا
وليس الذئبُ يأكل لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضُنا بعضاً عِيانا
رأَوا رجلاً عن موقفِ الذلِّ أَحْجما
ولم أمَضِ حقَّ العلم إنْ كان كلَّما
بدا طمعٌ صيَّرْتُهُ ليَ سُلَّما
إذا قيلَ: هذا مَوْردٌ. قلت: قد أَرى
ولكنَّ نفسَ الحُرِّ تحتمل الظَّما
ولم أبتذلْ في خدمة العلم مُهْجتي
لأَخْدِمَ مَنْ لاقَيتُ، لكنْ لأُخْدَما
أَأَغرسُه عزَّاً وأجنيه ذِلةً
إذنْ فاتِّباعُ الجهل قد كان أَحْزما
ولو أنَ أهلَ العلمِ صانوهُ صانهمْ
ولو عَظَّموه في النفوس لَعُظِّما
ولكنْ أهانوه فهانُوا، ودنَّسوا
مُحَيَّاه بالأطماع حتى تجَهَّما
| 34 | 205 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,006 |
BAREC_Other_الكشكول_006.txt
|
كلام في كلام
مرَّ أحدهم ببخيل يأكل، فسلَّم عليه، فقال له: - هلمَّ...
عافاك الله.
فتوجَّه الرجل نحوه،
فلما رآه البخيل مُقْبلاً، صاح به: - مكانَك!
فإن العَجَلةَ من عمل الشيطّان.
فوقف الرجل، فسأله البخيل: - ماذا تريد؟
قال: - أريد أن أتغدَّى.
فقال له: - ولمَ ذاك؟
وكيف طمعت في مالي؟
ومن أباح لك مالي؟
قال الرجل: - ألم تَدْعُني؟
قال البخيل: - ويحك!..
لو ظَنَنْتُ أنك أحمقُ هكذا ما رَدَدْتُ عليك السلام.
الأمرُ هو أن أقولَ أنا: هَلُمَّ.
فتجيبَ أنت: هنيئاً.
فيكون كلامٌ بكلام، أما كلامٌ بِفِعال، وقولٌ بأكْلٍ فهذا ليس من الإنصاف.
| 17 | 130 |
12-lam
| 12 | 5 | 3 | 2 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,007 |
BAREC_Other_الكشكول_007.txt
|
أَعزُّ مكانٍ في الدُّنى سَرْجُ سابحٍ
وخيرُ جليسٍ في الزمان كتابُ
وما الدهرُ إلا من رُواة قصائدي
إذا قلتُ شعراً أصبح الدهرُ مُنشِدا
عشْ عزيزاً أومتْ وأنت كريمٌ
بين طعن القَنا وخَفْق البُنودِ
لا كما قد حَييتَ غيرَ حميدٍ
وإذا متَّ متَّ غير فقيدِ
فاطلبِ العزَّ في لَظى وذرِالذلَّ
ولو كان في جِنان الخلودِ
لا بقومي شَرُفْتُ بل شرفوا بي
وبنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي
أعطى الزمانُ فما قبلتُ عطاءَه
وأراد لي، فأردت أن أتخيَّرا
مَن كان فوق محلِّ الشمس موضعُه
فليس يرفعُه شيءٌ ولا يَضَعُ
رماني الدهر بالأَرْزاء حتى
فؤادي في غشــاءٍ من نبالِ
فصرتُ إذا أصابتني سهامٌ
تكسَّرتِ النِّصالُ على النِّصالِ
وإذا ما خَلا الجبانُ بأرضٍ
طلب الطعنَ وحدّه والنِّزالا
وضاقتِ الأرضُ حتى كان هاربُهم
إذا رأى غيرَ شيءٍ ظَنَّه رجلا
إن المعارف في أهل النُّهى ذِمَمُ
شرُّ البلاد مكانٌ لا صديقَ به
وشرُّ ما يكسب الإنسانُ ما يَصِمُ
ومِنْ جاهلٍ بي وهو يجهل جهلَهُ
ويجهل علمي أنه بيَ جاهلُ
ومَنْ يِبْغِ ما أبغي من المجد والعلا
تساوى المَحايا عندَه والمقاتِلُ ( )
غثاثةُ عيشي أن تَغِثَّ كرامتي
وليس بغثٍّ أن تغثَّ المآكلُ
على قلَق كأنَّ الريحَ تحتي
أُوجِّهها جنوباً أو شمالا
أرى المُتشاعرين غُرُوا بذمِّي
ومَن ذا يحمدُ الداءَ العُضالا؟
ومَن يكُ ذا فمٍ مُرٍّ مريض
يجدْ مرَّاً به الماءَ الزُّلالا
| 39 | 205 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,008 |
BAREC_Other_الكشكول_008.txt
|
لولا المشقَّةُ سادَ الناسُ كلُّهمُ
الجُودُ يُفقِر والإقدام قَتَّالُ
يقولون لي: ما أنتَ؟
- في كل بلدةٍ
وما تبتغي؟
ما أبتغي جَلَّ أن يُسْمَى
وإني لَمِنْ قوم كأن نفوسَنا
بها أَنَفٌ أن تسكن اللحمَ والعظما ( )
فلا عَبَرتْ بي ساعةٌ لا تُعِزُّني
ولا صَحِبَتْي مهجةٌ تقبَل الظُّلما
أُصادقُ نفْسَ المرءِ من قبل جسمِهِ
وأعْرفُها في فعله والتكلُّمِ
لِمَنْ تطلبِ الدنيا إذا لم تُرِدْ بها
سرورَ مُحبٍّ أو إساءةَ مُجْرمِ؟
وآنفُ من أخي لأبي وأمي
إذا مالم أجدْهُ من الكرامِ
ولم أرَ في عيوب الناس شيئاً
كنقصِ القادرينَ على التمامِ
أَبدو فيسجد مَنْ بالسوء يذكُرني
ولا أُعاتبه صَفْحاً وإهوانا
وهكذا كنتُ في أهلي وفي وطني
إن النفيسَ غريبٌ حيثما كانا
وإذا لم يكن من الموت بُدٌّ
فمنَ العجز أن تكونَ جبانا
| 24 | 125 |
14-nun
| 14 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,009 |
BAREC_Other_الكشكول_009.txt
|
كان ابن لأحد البخلاء واقفاً عند شِقِّ حائط، ومعه خبز، يكسر اللقمةَ ويضعُها في الشق، ثم يأكلها،
فرآه أبوه، فسأله: - ماذا تصنع؟
قال: - هؤلاء قد طبخوا، فيأتي النسيمُ برائحة الطبخ، فآكلها بخبزي!
فلطمَه أبوه، وقال: - تتعوَّدُ من صِغَرِك ألاَّ تأكل خبزاً إلا بأَدام!!
| 4 | 61 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,010 |
BAREC_Other_الكشكول_010.txt
|
قال معاوية بنُ أبي سفيان: إني لا أضع سيفي حيثُ يكفيني سَوطي، ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أنَّ بيني وبين الناس شعرةً لما انقطعتْ، إنْ جذبوها أَرخيتُها، وإنْ أَرخَوْها جذبتها.
قالوا:" الخضوعُ سياسةٌ
فَلْيَبْدُ منكَ لهمْ خضوعُ
وأَلذُّ من طعم الخضوع
على فمي السُّمُّ النَّقيعُ
إنْ يَسلبِ القومُ العِدا
مُلْكي وتُسْلِمني الجموعُ
فالقلب بين ضلوعه
لم تُسلم القلبَ الضلوعُ
لم أُسْتَلَبْ شرفَ الطباعِ
أَيُسْلَبُ الشرفُ الرفيعُ؟
قد رُمْتُ يومَ نِزالهم
أَلاَّ تُحصِّنَني الدروعُ
أَجَلي تأخَّرَ لم يكنْ
بهواي ذُلِّي والخضوعُ
ما سِرتُ قطُّ إلى القتال
وكان من أَملي الرجوعُ
شِيَمُ الأولى أنا منهمُ
والأَصلُ تَتْبعُه الفروعُ
أَظهروا للناس ديناً
وعلى الدينار داروا
وله صلُّوا وصاموا
وله حَجُّوا وزاروا
لو بدا فوق الثُّرَّيا
| 24 | 123 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,011 |
BAREC_Other_الكشكول_011.txt
|
ترافق أحمقانِ في سفر،
فقال أحدهما للآخر: - تعال نتمنى على الله، فإن الطريق طويل، ولا يقطع إلا بالحديث.
فقال الأول: - أنا أتمنى قطيعاً كبيراً من الغنم، أنتفع بلبنه ولحمه وصوفه.
فقال الآخر: - وأنا أتمنى قطيعاً كبيراً من الذئاب، أرسلها على غنمك فتُفْنيها.
فقال الأول: - ويحَكَ ! ...
أهكذا تكون الصداقة؟
وبعد أن تلاسَنا وتشاحَنا وتلاطما رضيا بأن يحتكما إلى أوَّل رجل يصادفانه في الطريق،
فمرَّ بهما شيخ على حمار يحمل جرَّتين من عسل، فعرضا عليه الأمر، فحمل الشيخ الجرتين، وأَسالَ عسلَهما على الأرض،
وقال: - صَبَّ اللهُ دمي مثلَ هذا العسل إن لم تكونا أحمقين!.
| 9 | 122 |
13-mim
| 13 | 5 | 3 | 2 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,012 |
BAREC_Other_الكشكول_012.txt
|
ولقد قلتُ حين أَقْفر بيتي
من جراب الدقيق… والفَخَّاره
ولقد كان آهلاً غيرَ قَفْرٍ
مُخْصِباً خيرُهُ .. كثيرَ العماره
فأرى الفأرَ قد تَجنَّبْنَ بيتي
عائذاتٍ منه بدار الإماره
ودعا بالرحيل ذِبَّانُ بيتي
وأقام السِّنَّورُ في البيت حَوْلاً
الجوع وعيشٍ فيه أذى ومراره
قال: لا صَبْرَ لي!..
وكيف مُقامي
وسْطَ بيتٍ قَفْرٍ كجوف الحماره
وله أيضاً يصف حاله:
أنا في حالٍ – تعالى اللهُ
ربي – أَيِّ حالِ
فلقد أُهْزِلْتُ حتى
مَحِتِ الشمسُ خَيالي
ولقد أُفْلِستُ حتى
حَقَّ أكلي لعيالي
من رأى شيئاً مُحالاً
فأنا عينُ المحالِ
| 21 | 93 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,013 |
BAREC_Other_الكشكول_013.txt
|
سأل أحدهم بشارَ بنَ بُرْد: - لِمَ هذا الغَمُّ؟
فأجاب: - مات حماري، فرأيته في النوم، فقلت له: لم مِتَّ؟
ألم أكن أُحسنُ إليك؟
فقال:
سيدي خُذْ بي أَتاناً
عند باب الأصبهاني
تَيَّـمَتْني بِبَنان
وبدَلٍّ قد شَجاني ()
وبغُنْجٍ ودَلال
سَلَّ جسمي، وبَراني ( )
ولها خَدٌّ أَسيلٌ
ولما سأله: ما الشيفران؟
قال بشار: - ما يَدريني؟
هذا من ألفاظ الحمار، فإذا لقيتَه فاسألْه.
جلوسيَ في سوقٍ أبيع وأشتري
دليلٌ على أنَّ الأَنامَ قَرودُ
ولا خيرَ في قوم يُذَلُّ كريمُهم
ويعْظُم فيهم نذلُهم ويسودُ
ويهجوهمُ عني رَثاثةُ كِسوتي
هجاءً قبيحاً ما عليه مزيدُ
وله أيضاً في المعنى نفسه:
إذا كان مالي مالَ مَن يلقُُط العُجَمْ
وحاليَ فيكم حالُ من حاك أو حَجَمْ ( )
فأين انتفاعي بالأصالة والحِجا
وما ربحتْ كفِّي على العلم والحِكَمْ
ومن ذا الذي في الناس يُبصر حالتي
ولا يلعنُ القِرطاسَ والحبرَ والقلمْ
ودارِ خرابِ بها قد نزِلتُ
ولكنْ نزلت إلى السابعه
طريقٌ من الطُّرْق مَسلوكةٌ
مَحَجَّتُها للورى شاسعه
فلا فرقَ مابين أني أكون
بها أو أكون على القارعه
تُساورها هَفواتُ النسيم
فتصغي بلا أُذُن سامعه()
وأخشى بها أن أُقيمَ الصلاةَ
إذا ما قرأتُ "إذا زُلْزلت"
خشيتُ بأن تَقرأَ الواقعه
تموت الأُسْدُ في الغابات جوعاً
ولحمُ الضأْن يُطْرَحُ للكلابِ
وخنزيرٌ ينام على فراشٍ
وذو أدب ينام على الترابِ
| 42 | 223 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,014 |
BAREC_Other_الكشكول_014.txt
|
كتب سليمانُ بنُ علي والي الأهواز إلى الخليل بنِ أحمدَ الفَراهيديِ يستدعيه ، ليعلِّمَ أولادَه ، وبعث مع الرسول بمال كثير ، فأبى الخليل ، وخرج إلى الرسول بخبز يابس من بيت الخُوصِ ( ) الذي يسكنه في البصرة ،
وقال له : - قلْ لسليمان ، مادمتُ أجد هذا في بيتي فلا حاجةَ بي إليه .
ثم كتب رسالة إلى الوالي قال فيها :
أَبلغْ سليمانَ : أني لست في سَعَةٍ
وفي غنى ، غيرَ أني لستُ ذا مالِ
يَسْخو بنفسيَ أَني لا أرى أحداً
يموت هُزْلاً ، ولا يبقى على حالِ
والفقرُ في النفس لا في المال نعرفُهُ
ومثلُ ذاك الغنى في النفس لا المالِ
لقد كنتُ قبلَ اليوم أُنْكِر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
وقد صار قلبي حاملاً كلَّ صورة
فمرعى لغزلان وديراً لِرُهبانِ
وبيتاً لنيران وكعبةَ طائفٍ
وألواحَ توراةٍ ومُصحفَ قرآنِ
أَدين بدين الحب أنَّى توجَّهت
ركائبُه، فالحب ديني وإيماني
فيه الكلامُ يطولُ
بل صَوْغُ معنى كثيرٍ
يحويه لفظٌ قليلُ
فالفَضْلُ في حسن لفظٍ
يَـقِلُّ فيه الفُضولُ ()
يظنُّه الناس سهلاً
وما إليه سبيلُ
والعِيُّ معنى قصيرٌ
يحويه لفظ طويلُ ()
| 26 | 181 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,015 |
BAREC_Other_الكشكول_015.txt
|
الفَقر في أوطاننا غربةٌ
والمال في الغربة أوطانُ
والأرض شيءٌ كلُّها واحدٌ
والناس إخوان وجيرانُ
وقصيدةٍ تأتي الملوكَ غريبةٌ
قد قلتُها لِيُقالَ: مَنْ ذا قالها؟
الشعراءُ فاعلمَنَّ أربعهْ
فشاعرٌ يجري ولا تجري معهْ
وشاعرٌ يُنشد وسْطَ المَعْمعه
وشاعرٌ من حقِّه أن تسمعهْ
وشاعرٌ لا تستحي أن تصـفعه
يموت رديءُ الشعرِ من قَبْلِ أهلِهِ
وجيِّدُه يبقى وإن مات قائلُهْ
حَرِّرْ لمعناكَ لفظاً كي تُزانَ به
وقلْ من الشعر سحراً أو فلا تَقُلِ
ولولا خِلالٌ() سَنَّها الشعرُ مادرى
بُغاةُ العُلا من أين تُؤْتى المكارمُ
| 17 | 86 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,016 |
BAREC_Other_الكشكول_016.txt
|
أنشد الشاعرُ الراعي الخليفةَ عبد الملك بن مروان:
أخليفةَ الرحمنِ إنا مَعْشرٌ
حُنَفاءُ () نسجدُ بكرةً وأصيلا
حقُّ الزكاة منزَّلاً تنزيلا
فقال له عبد الملك: ليس هذا شعراً، هذا شرح إسلامٍ وقراءة آية.
رُبَّ شعرٍ أطالَه طولُ معناه
وإن قَلَّ لفظُه حين يُروَى
وطويلٌ فيه الكلامُ كثيرٌ
فإذا ما استعدْتَه كان لَغْوا ()
قل لمن لا يرى المعاصرَ شيئاً
ويرى للأوائل التقديما:
إن هذا القديمَ كان جديداً
وسيغدو هذا الجديدُ قديما
لا تَزْدَرُنَّ صغاراً في ملاعبهم
فجائزٌ أن يُرَوا ساداتِ أقوامِ
وأَكرِموا الطفل عن نُكْرٍ يُقال له
فإن يَعِشْ يُدْعَ كهلاً بعد أعوامِ ()
الناسُ للناس من بدوٍ وحاضرةٍ
بعضٌ لبعض وإن لم يشعروا خَدَمُ
لو كان لي أو لغيري قَدْرُ أُنملة
من البسيطة خِلْت الأمرَ مشتركا
| 21 | 125 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
2,110,017 |
BAREC_Other_الكشكول_017.txt
|
حدَّث أحدُ أصحاب ابن العميد فقال:
" دخلت عليه يوماً قبلَ دخول المتنبي، فوجدته واجماً، وكانت قد ماتت أخته عن قريب، فظننته واجداً لأجلها،
فقلت: لا يُحزنُ اللهُ الوزيرَ، فما الخبرُ؟
قال: إنه لَيُغيظني أمرُ هذا المتنبي واجتهادي في أن أُخْمدَ ذِكْرَه،
| 4 | 52 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
al-Kashkuul
|
al-Kashkuul
|
Bayan Safadi
|
Arts & Humanities
|
Advanced
|
3,010,006 |
BAREC_Hindawi_13919490_001.txt
|
قبل اللقاء
هذا الكتاب
لست أروي قصة ولا أتحدث حديثًا مسليًا ولكنني أسجل فضل الله عليّ وأحمده على رزق كريم،
وقد صادف مجيء هذا الرزق معرفتي بهذه السيدة في هذه الظروف وفي المكان والزمان المعنيين، جنيف ربيع سنة ١٩١٠.
ليس هذا الكتاب قصة ولا سردًا للتحف ولكنه تسجيل للأحاسيس والمشاعر والعواطف في فترة قصيرة، ولكنها من أكثر الفترات سعادة بل لعلها أسعدها في تلك الأيام وكل ما سبقها ومعظم ما لحقها.
ذكرى ١٩ مارس بعد ثلاثين عامًا
بقلم محمد لطفي جمعة
ما يزال هذا اليوم بعينه وذاك التاريخ برقمه يمر به فيذكّره حادثة من أهم حوادث حياته وأثرًا من معالم الطريق في سبيل وجوده، ونقطة ارتكاز في دائرة تكوينه،
فيبدو اليوم والتاريخ تارة كأنه كوكب قطبي ثابت لا يتحول، ونورًا هاديًا في ديجور الليالي والأيام، وطورًا كأنه سهم من كنانة القدر أصاب فأدمى واستحال انتزاعه، ومرة أخرى كأنه كأس خمر معتقة سبقتها فرحة وصحبتها نشوة وتلتها سكرة وأعقبتها صحوة مريرة أليمة.
ويبدو التاريخ واليوم حينًا كأنه يد بيضاء كريمة فتحت له مغاليق الفكر والنظر والإدراك، وأطلعته على آفاق فسيحة كان لم يبلغ مداها بحكم سنه وقلة تجاريبه، وأنه بعد مضي الأعوام وانسلاخ الليالي والأيام وكر الساعات وفر الدرجات وانطواء صفحات الدهر ليشهد بين الخيال شبحًا كشبح بياتريس التي قادت دانتي في سياحته القدسية إلى الأعراف والبرزخ والجنة والجحيم،
وإنه ليجلس أحيانًا في يوم ١٩ مارس في أحد الأعوام التي تلت تلك الحادثة العجيبة مسندًا رأسه بين راحتيه ويسأل نفسه ترى كيف كانت تكون الحياة لو لم يقع في هذا النهار ما وقع ولو لم ألتق بمن التقيت به؟
وهل إذا عدت إلى ذلك التاريخ وخيّرت بين قبوله واقتحامه بما جرى فيه، أكنت أقبل عليه وعليها أم أعرض عنهما جميعًا، تاركًا سير الأقدار في المجهول الأعظم الذي لا أعلم ما وراءه وقد يكون خيرًا مما جرى أو شرًّا منه؟
نعم إن الماضي منسي ومن الخير أن ينسى في رأي بعض الناس؛ لأن ذكراه بخيره وشره أليمة على النفس،
فإن كان خيرًا تألمت النفس من الحاضر، وإن كان شرًّا فإنه تنغيص وتحريك للأسى.
ليل ١٩ مارس سنة ١٩٤٧
قبل اللقاء
رحلة البحر
كانت رحلة البحر متعبة على الرغم من أن البحر كان في أول السفر هادئًا، والباخرة الألمانية «البرنس هنريش» التابعة لشركة نورد ويتش لويد كانت فخمة مريحة وعدد المسافرين قليلًا،
فقد تغير وجه البحر فجأة وساءت الأحوال حقًّا واضطرت الباخرة للوقوف في عرض البحر وغضبت الطبيعة واصطلحت العناصر على معاكستنا وصرنا فعلًا كالريشة في مهب الريح واشتد البرد في ١٠ أبريل،
وتدثرنا بالمعاطف وزادت حاجتنا للطعام وأسعفتنا الباخرة بالأغذية ولا سيما الحساء والشاي واللحوم الباردة في كل ساعتين تقريبًا، ما عدا وجبات الطعام الدسمة السخية.
وكنت وحيدًا على ظهر الباخرة أي: لا صديق ولا رفيق ولا مؤنس أو مواس.
وكنت جمعت شجاعتي وعزمي لهذه الرحلة بعد نضال طال من فبراير إلى آخر مارس وغادرت مصر والربيع في أوج ازدهاره وسمت نضارته والشمس ساطعة والجو دافئًا والحياة ضاحكة.
وكان هذا الصحو وذاك الجمال وتلك الحياة الوليدة والنور المتدفق تعين على تخفيف آلامي والإقلال من قوة المعركة الدائرة في صدري.
فقد كانت المسألة صراعًا بين الحياة والموت والنور والظلام والمستقبل البسّام والأمل الضاحك المستبشر، وبين المستقبل العابس واليأس القاتل وخيبة الرجاء
وأنا الوحيد الطريد الغريب الوجه واليد واللسان أهاجر في طلب العلم والرفعة، وخدمة الوطن ولا أطلع أحدًا من الخلائق على سري ولا أبوح لأحد بما انطوت عليه جوانحي ولا أعتمد على أحد ولا أركن إلى أحد ولا أنتظر معونة من أحد،
وكنت إذ ذاك لا قليل الإيمان وحسب بل كنت عديم الإيمان بتاتًا لا لشدة ما لقيت من الظلم والأذى والأسى؛ بل لأن قلبي لم يتجه نحو النور الإلهي.
لكنني كنت أشعر قوة غامضة تدفعني وتشجعني وتأخذ بيدي وتيسر لي الأمور المهمة في أوقاتها.
وربما كانت غريزة الحياة ودفعة الشباب والغيظ من الظلم والغبن والكيد من الغفلة المحيطة بي، وموت القلوب والأرواح حتى تخيلت مصر كلها مقبرة كبيرة أو قرافة لا حدود لها، وأنني أجوس خلال الموتى ولا بد لي أن أخرج من هذا المكان الذي يملأه الصمت والسكون ويسود عليه الظلام.
إن هذه الحالة النفسية لم تغادر ذاكرتي وما زلت أشعر بها في كل الأوقات.
كنت قبل سفري ألتمس المعونة من كل إنسان بكلمة أو بسمة مشجعة أو دعوة صالحة أو شعاع أمل فلا أجده حتى هؤلاء الناس الذي كانوا أصدقائي وأحبائي ورفقاء حياتي في المدرسة وجلسائي في النادي والمقهى، وجيراني وإخواني وأخداني وخلاني ما أكثر هذه الصفات في اللغة العربية وما أقل معانيها في عالم الحقيقة!
فصممت وتوكلت على ماذا؟
تركت أهلي وبيتي وكتبي — وهي أعز الأشياء عندي وثيابي وكل ما اقتنيته وأحببته في ثماني سنين من أثاث ومتاع وذكريات وأشياء ألفت رؤيتها ولمسها،
تركتها في بيت جميل في الحلمية الجديدة وقد اكتشفت بعد عودتي أن معظمها سرق وتبدد وضاع إلى الأبد.
لنرجع إلى الباخرة في صباح ١١ أبريل سنة ١٩٠٨.
وقفت فجأة وأذاع القبطان علينا نحن جماعة المسافرين — وما أشبهنا بالناجين في سفينة نوح — أننا وقفنا لا لعطل في الآلات ولا لعجز عن مواصلة الرحلة أو التغلب على هياج البحر؛ ولكن توقفنا لأن الباخرة التي سبقتنا شلزويج قد جنحت وأن باخرتنا مكلفة بإنقاذ المسافرين الذي ساء حظهم أكثر منا،
ثم رأيت منظرًا عجبًا — قوارب النجاة تفصل الواحد بعد الآخر من باخرتنا والقارب الواحد يحركه عشرون بحارًا ويخوضون به غمار الأمواج التي أصبحت كالجبل،
والأعجب أن تلك الأمواج كانت تنشق وتبلع القارب بالبحارة وتنطبق الأمواج عليه حتى لنعتقد أنه لن يظهر على وجه الماء، فتخرج من صدورنا آهات وحسرات ويبدو علينا الوجوم والخوف،
وبعد عشر دقائق أو ربع ساعة يطفو القارب الذي حسبناه قد غرق فيعود إلينا الاطمئنان، وتخرج أصوات الفرح من أفواهنا، وقد نسينا أنفسنا وبقينا هكذا طول اليوم وبعض الليل
وكانت تلك القوارب تعود إلينا محملة برجال ونساء مدثرين بأغطية من الصوف والفرو والجلود،
ثم يقدم لهم الخمر والطعام ويتولى أطباء وممرضات تدليكهم وإنعاشهم أعني إنقاذهم من الموت.
تصور هذه الحال التي صادفتني في أول رحلتي!
الأرمنية الحسناء
ودعتني إلى صالون الباخرة وكان تقريبًا خاليًا وأخذت تسليني بالحديث والابتسام،
ثم أخذت تدق على البيانو وتغنّي بالتركية والأرمنية بصوت جميل، وترنو إلي بأعين دعجاء، وترنو إلي بنظرات ذات معنى وقد فهمت كل مقاصدها،
ولكنني كنت في شغل شاغل أكاد لا أعي معاني الكلام العادي فما بالك بغزل هذه الصبية الحسناء الناضجة؟
واعتبرت أنها مبعوثة الشيطان جاءت لتفتنني أو تسحرني لتحولني عن غايتي وكانت في مستهل العقد الثاني،
وأرى تمام العقل وكمال الحكمة أن أفر من النساء لا تعلقًا بأهداب الفضيلة فإني لا أبرئ نفسي، ولكن لشدة امتلائي بأملي ومقصدي، فقد ملكت غايتي كل مشاعري.
وبذلت الأرمنية الحسناء كل جهودها واستدرجتني إلى خلوة إثر خلوة حتى في ظلام الليل وشدة البرد في أركان خالية بعيدة عن كل رقيب فأزداد نفورًا وأحذق فن التخلص،
ولكنها لم تيأس إلا عند وصولنا إلى مارسيليا،
وعند الوداع رمتني بنظرة جمعت البغضاء والحقد والاحتقار، ولو استطاعت أن تقتلني لفعلت.
ومع هذا كله صافحتني وضغطت يدي وأعطتني بطاقة باسمها وعنوانها في باريس.
وكانت البطاقة معطرة، فوقفت في ديوان الجمرك أعالج دهشتي من قوة أمل المرأة وشدة عنادها وكيف أنها عزّ عليها أن أفلت من يدها مع أنني لم أكن شيئًا مذكورًا بين بقية الرجال المسافرين.
ولكن المرأة لا تقبل الهزيمة وهذه بذاتها لم تعلم حالتي ولو علمت لعذرتني،
والمرأة كما علمت بعد ذلك بالخبرة تعفو عن كل إنسان وتنسى كل سيئة، إلا أن تعرض نفسها ثم يُعرض عنها،
إنها تذكر ذلك وتنسى كل شيء دونه ولو كان المال والبنون بل الحياة.
لقد اعتبرت هذه الحادثة أول انتصار أحرزته على المرأة عدوة الرجل وآماله وتطلعه إلى المجد، أول انتصار على نفسي، أول جهاد خرجت من معركته فائزًا.
فماذا رأيت أو وجدت في،
| 57 | 1,272 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Memento of Youth
|
Mohammed Lotfi Jum'a
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,009 |
BAREC_Hindawi_14159130_001.txt
|
في وطن شكسبير
لست أقصد وطنه إنجلترا، وإنما أقصد وطنه فيها،
أقصد مدينة سترانفورد القائمة على نهر إيفون إن صح أن يُسمى هذا البلد الصغير مدينة،
وأقصد ما يحيط بها من طبيعة هي أول ما تفتحت عليه إنسانية الشاعر النابغة الخالد خلودًا لا سبيل إلى أن يجني عليه الزمان،
فقد زُرت هذه المدينة، أو هذا البلد، أثناء مقامي وزملائي الصحفيين بإنجلترا،
وقد أقمنا به يومين كاملين تجولنا أثناءهما فيه وفيما حوله،
وأُتيح لي أن أضرب أنا وزميلي الشاب الأستاذ عبد اللطيف صادق فيما يتصل به من أحراش وزرع وطبيعة نضرة،
وفي هذه الجولات القصيرة أستطعت أن أفهم من شكسبير أضعاف ما كنت أفهم منه من قبل، وأن أنفذ إلى روحه من خلال هذه الطبيعة التي خلعت على شعره وعلى عبقريته من إلهامها ما يُثير في النفس النشوة التي تسحرها، أكثر مما تُثير فيها الإعجاب، والتي تُشيع في جوانب الفؤاد من الطرب ما يبعث إلى الحياة بسمة النعمة في أشد مواقف الحياة عبوسًا وبأسًا.
زرت سترانفورد في أوائل أيام الخريف، فلم أكد أراها حتى وقفت دهشًا مأخوذًا ...
إذا كان هذا جمالها في الخريف فما عسى يكون جمالها في الربيع؟
وإذا كانت بسامة الخضرة في أخريات سبتمبر مثل هذا الابتسام؛ فما عسى يكون زهرها وأريجه الفياح وألوانه البديعة في شهر مايو؛ إذ يتنفس الشجر عن أوراقه الزاهية المزهرة بعد عبوس الشتاء القمطرير،
لقد بلغ من أثر هذا الجمال في نفسي أن توجهت إلى الله بصلاتي موليا وجهي شطر النافذة التي كشفت في بكرة الصبح عن هذا السحر الرائع من خلق الله جاعلًا منها قبلتي؛ لأنني لم أعرف اتجاه البيت الحرام لأولي وجهي شطره،
وذكرت؛ إذ وقفت للصلاة قوله تعالى: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ،
تعاليت ربي سبحانك،
إذا كان هذا جمال سترانفورد في الخريف؛ فماذا عسى يكون جمالها في الربيع؟
لم أكن بحاجة إلى ما قصه لي أهل المنطقة لأتصور هذا الجمال وفتنته،
فقد خلده شكسبير في شعره حين حديثه عن شهر الجمال والحب، مايو،
خلده في أنغام لا تزال أصداؤها الشحية تتجاوب في سمعي على طول العهد بيني وبين قراءة شكسبير، أنغام ساحرة تقفك عندها وتدعوك أن تستعيدها، وتبقى في ذهنك زمنًا طويلًا بعد تلاوتك إياها،
بل هي تبقى صورة كاملة لهذه الطبيعة البديعة التي أراها اليوم في زينة الخريف، وقد كستها صورة الشاعر زخرف الربيع وبهاءه، وكأنما نفثت فيها من روحه الحياة التي يخلعها الربيع على الطبيعة في أبهى ألوانها، فإذا هذه الحياة استحالت أنغامًا لا يجني عليها الخريف، ولا يخفت صوتها الشتاء، بل تبقى ربيعية ضاحكة رغم تعاقب الفصول وما له في الطبيعة من أثر.
جلت في أنحاء المنطقة التي تفتحت عليها عبقرية شكسبير،
أين طبيعة الريف الإنجليزي في أنحائه المختلفة منها في سترانفورد وفي وارك وفي لمجنتن وفي تشبنج كامدن، وفي تكسبري، وفي هذه المنطقة الساحرة كلها،
ولقد بلغ من جماله أن قال غير واحد من كتاب أوروبا ورجال الفن فيها: إن إنجلترا حديقة متصلة من جنوبها إلى شمال إستكتلندا،
لكن منطقة سترانفورد ليست الريف الجميل وكفى، بل هي الفتنة الساحرة التي تلعب باللب وتأخذ بالفؤاد،
لقد سمعتهم يقولون: إن في إنجلترا مناطق أبرع منها جمالًا،
وما أدري كيف يكون هذا الجمال الذي يتحدثون عنه،
إنه ربما اختلف عن جمال هذا الوطن الذي أنبت شكسبير وأوحى إليه من آيات الشعر الخالد ما أوحى، أما أنه أبرع فتنة من منطقة سترانفورد فذلك ما يدهشني،
وذلك ما جعلني أفكر في زيارة هذه المناطق من إنجلترا يوم كنت بها،
ولولا أنني وضعت برنامج رحلتي من مصر وإليها يوم ركبت البحر أقصد العاصمة الإنجليزية، ثم كان في هذا البرنامج ما لم ترض نفسي بالعدول عنه، إذن لزرت بلاد الغال ومنطقة البحيرات وشمال إسكتلندا لأرى هذه الجهات التي يفضل بعضهم جمالها على جمال الوطن الذي أنبت شكسبير.
| 28 | 632 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
Hindawi
|
East and West
|
Mohammed Hussein Heikal
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,011 |
BAREC_Hindawi_15073074_001.txt
|
ترجمة حياته
ما ذُكِرَ اسم الأمين إلا وتمثَّل لكلِّ من طالع مُؤلفات ذاك الفيلسوف الشرقي الذي نبتت أفكاره في لبنان، ونمت في بلاد الحريَّة: بلاد الغرب، ونُشرت في المجلات والمؤلفات الإنكليزية والعربية.
كاتبٌ رشيقُ العبارةِ، متينُ التركيب،
يُطرب بأسلوبه كما يُسكرُ بآرائه الفلسفية،
تُعرِبُ أشعاره عن عقلية سامية، وروح رفيعة، ورُجحان قوة الاستقراء، ودقة شرح أسرار الحياة وما وراء الحياة،
أفرنجي الأسلوب، عصري الأفكار، راقي الخيال والوصف والابتكار،
يبتكر بكتاباته وبلاغة تعبيره آراء وفلسفة اجتماعية خالعًا ثوب التقليد والجاهلية القديم،
يَنظِمُ الشِّعرَ الخيالي البليغ المؤثر باللغة الإنكليزية والعربية.
ومن اطَّلَعَ على بنات أفكاره، ونفثات يراعه، وبديع أسلوبه، وجميل مقالاته، وغزارة مادته، وما عنده من بُعد التصور وسموِّ الخيال، وتقرير الحقائق الفلسفية، وإيراد اختبارات روح الاجتماع بأسلوبه الشعري المنثور، ومن سمع رنَّة صوته الموسيقي أثناء الخطابة وإشاراته التي تأخذُ بمجامع القلوب يعجب لهذا الاجتماعي الكبير،
ويفتخرُ به؛ لأنه شرقيٌّ راقٍ عاش بين الطَّبقةِ الرَّاقية من الأَميركيين، ونال شُهرةً ومكانًا رفيعًا، وله مُكاتبات كثيرة مع كُبرائهم وعلمائهم.
وإنَّ كاتبًا كبيرًا وشاعرًا مُتفنِّنًا في البحث عن أمراض الشرق، وتأخُّرِهِ الأَدبي الاجتماعي، وفلسفة الحياة وما بأسرار الوجود، وخياليًّا يَسبحُ في عالم التصورات الرَّاقية، خليقٌ بأن تُسطَّر سيرة حياته ليطَّلِع عليها الناس، وخصوصًا الشرقي العربي، ويدرُس نبوغَه أبناءُ وطنه في بلاد الغرب.
أذكرُ شيئًا من تاريخ حياته بمناسبة زيارته مصر في هذا الشهر «٢٨ يناير سنة ١٩٢٢»، واحتفال السوريين والمصريين بهذا النابغة، وتقدير روحه الكبيرة في جسمه النحيف.
وُلِدَ أمين فارس الريحاني — أو فيلسوف الفريكة — في قرية «الفريكة» من لبنان الجميل في سنة ١٨٧٦،
وهاجر في العاشرة من عمره مع عمِّهِ إلى نيويورك حيثُ درس مبادئ اللغة الإنكليزية،
ثم اشتغل بالتجارة خمس سنوات كان في أثنائها مثالًا للاقتصاد وبساطة المعيشة.
وطالع تآليف كبار شعراء الإنكليز، فشغف بكُتب شكسبير ورواياته،
وتَولَّد فيه ميلٌ إلى فنِّ التمثيل، فدخل مُمثلًا في شركة أميركية، وجَالَ معها ثلاثة أشهر، ثم ترك هذا الفن الجميل لأسباب.
ودخل كلية نيويورك الفقهية، ومكث فيها سنة كان مثال الاجتهاد والذكاء،
وبدأ منذ ذاك الحين بالكتابة والخطابة ونشر المقالات في الصحف الأَميركية،
وخطب عدة خُطَب بالإنكليزية في أنديةٍ ومحافل أميركية مشهورة.
واشتدَّ عليه الضعف لإكبابه على الدرس في أثناء تحصيله في المدرسة، فأشار عليه الطبيب بترك الكلية، والرُّجوع إلى سوريا تغييرًا للهواء، فسافر إليها عام ١٨٩٨،
وطالع في أثناء وجوده في بيته في لبنان نُسخة من ديوان المعرِّي، فأُعجب بأفكار الشاعر الفلسفية وراقته، فمال إلى ترجمة الرباعيات إلى الإنكليزية.
ولمَّا أنهى ترجمتها عرضها على شركة من أهمِّ شركات طبع الكُتب في أميركا، فقبلتها حالًا،
وبعد طبعها بدأت شُهرة الريحاني، فأقام نادي الثريَّا الأميركي حفلة إكرام للسوري النَّابغة، خطب فيها خُطبة نفيسة باللغة الإنكليزية، تقدَّم إليه بعدها رئيس النادي ووضع على رأسه إكليلًا من الزهر، وسأله أن يتلو بعض الرباعيات ويُسمِع الحاضرين الفلسفة الشرقية والنبوغ السوري.
وكتب الريحاني في أثناء ترجمته الرباعيات مقالات كثيرة نشرها أكثر الجرائد العربية والإنكليزية، ونَظَمَ في الإنكليزية ديوانه المؤثِّر.
وفي عام ١٩٠٤ عاد إلى سوريا، ومكث في قرية الفريكة مُدَّةً طويلة، وكتب في أكثر الجرائد العربية.
وكان يُكاتب المجلات الإنكليزية في أثناء عُزلته التي وَلَّدت في ذهنه فلسفة راقية.
وطبع الريحانيات المشهورة في العالم العربي، التي تتجلَّى فيها الفلسفة الشرقية بالقالب الإفرنجي الشعري.
وطبع روايته الإنكليزية التي مثَّل فيها أخلاق السوري وعاداته، وشرح حالته في بلاد الغرب، تلك الرواية التي يذكرها الإنكليز بين أشهر رواياتهم: كتابٌ خالدٌ.
وبعد إقامته في سوريا مُدَّة طويلة رجع إلى نيويورك، وعاش عيشة الفلاسفة المعتزلين جائلًا بين بروكلن ونيويورك وغيرهما خطيبًا ومؤلفًا وكاتبًا في أشهر المجلات والجرائد الإنكليزية والعربية.
وهو يكتبُ ويُؤلِّفُ للذةٍ يشعرُ بها، ولدافعٍ طبيعي يُحركه ليشرح فلسفة الاجتماع.
وخطب عدَّة خُطب في محافل سورية في أثناء الحرب العمومية حرَّك فيها عاطفة السوري وهمته لمساعدة أخيه في الوطن، وإنقاذه من أنياب الجوع، ومخالب الموت، واليد الظالمة.
وهو يجتهدُ في تطبيقِ أفعاله على أقواله، ولا يودُّ تكليف غيره ما يستطيعُ هو أن يعمله.
لا يُقيِّدُ نفسه بالانخراطِ في سلك الجمعيات والخضوع لقوانينها.
يعشق الحرية ولا يتذلَّلُ لينالَ غايته.
مُقِرٌّ بضعفه، صادقٌ بحديثه، مُسامِحٌ لمن يُسيءُ إليه، سليمُ النِّيَّة، رقيقُ الكلام، بشوشُ الوجه.
أمَّا صفاته، فرَبْعُ القامة مع ميلٍ إلى القِصرِ، رقيقُ العضل، نحيفُ البنية، واسع العينين، عريض الجبهة.
كان منذ سنوات طويل الشَّعر، حليق الشَّاربين.
أمَّا الآن فشعرُ رأسه وشاربيه مُعتدلٌ.
وهو لا يزالُ في دور الشباب والنشاط.
أكثر الله من نوابغنا ونفع بهم الوطن.
| 41 | 783 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Amin Al-Rihani
|
Tawfiq Said Al-Rafie
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,016 |
BAREC_Hindawi_16029057_001.txt
|
مقدمة الترجمة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الأمين محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى جميع أنبيائه ورسله، وبعدُ؛
فهذا كتاب في الدمقراطية رأيتُ ورأَتْ معي لجنة التأليف أن أنشره في هذا الوقت، الذي بدأتْ فيه ثقة الناس بالمبادئ الدمقراطية تتزعزع، وأخذتْ معاوِل الدكتاتورية تعمل في قواعدها لتدكَّها دكًّا،
وأرجو أن يكون في الآراء التي يعرضها المؤلف، عرضًا نَزِيهًا معتدلًا بعيدًا عن المُغالاة والتعصُّب، ما يُعِيد إلى المبادئ الدمقراطية ثقةَ الناس بها، ويقوِّي آمال أنصارها والمُستمسِكين بسننها،
ولعلَّنا في مصر نستطيع أن ننتفع بهذه الآراء في نهضتنا الحاضرة، فنُقِيم نُظُمنا السياسية والصناعية والتعليمية على أساسٍ دمقراطي صحيح،
بهذه الكلمة القصيرة أقدِّم الكِتاب إلى قُرَّاء العربية، وأترك للمؤلف أن يحدِّثهم عن آرائه بعدَ أن نقلتُها إليهم بلغتنا العربية، نقلًا حافظتُ فيه عليها بقدْر ما أستطيع من الدقة والأمانة،
فليس لي في الكتاب إلا ألفاظه، وتعليقات وشروح رأيتُها ضرورية للقارئ العادي،
وأرجو أن أكون بذلك قد وُفِّقتُ إلى خدمة لُغَتي وبلادي.
محمد بدران
مايو سنة ١٩٣٨
مقدمة المؤلف
إن هذا الكتاب لا يبحث في الدمقراطية، من حيث هي نظام من نُظُم الحكم فحسب، بل يُعنَى أولًا بالبحث فيها من حيث هي مسألة من مسائل الفلسفة السياسية،
أمَّا هذه النظم التي تُسمَّى عادةً نُظُمًا دمقراطية، فلا يتعدَّى بحثه فيها علاقتها بالغرض الذي قامتْ من أجْلِه، والمَثَل الأعلى الذي تَسعَى لتحقيقه،
ومَن أرادَ أن يتوسَّع في معرفة هذه النظم؛ فعليه أنْ يَلجَأ إلى غير هذا الكتاب، وبخاصة إلى الكتب التابعة لهذه السلسلة ككتاب البرلمان للسير كورتناي إلبرت Parliament by Sir Courtenay Ilbert.
ولما كان بعض الأوساط قد أخذ يبدو عليه في هذه الأيام شيء من الشك، في المبادئ التي تستند إليها حقوق الشعب في المناقشات العامة، وانتقاد ولاة الأمور وعزل المسيطرين على الحكومة تنفيذًا لإرادة المحكومين، فإن كتابًا في الدمقراطية لا يصح أن يكون تحليلًا علميًّا جافًّا، بل لا بد أن يشتمل أيضًا على بحثٍ نفساني وحكم أدبي.
س. و. ب.
جلاسجو في سبتمبر سنة ١٩٣٤
الفصل الأول
نشأة الدمقراطية
الدمقراطية لفظ متعدِّد المَعَاني يَمُتُّ إلى العواطف ببعض الصلة،
إذا رأى فيه بعض الناس لواء خفاقًا يدعوهم إلى الانضواء تحته، لا لفظًا علميًّا جامدًا خاليًا من العاطفة، فقد يرى فيه البعض خرافة عتيقة ذهبتْ روعتها وأبلَى الزمان جِدَّتَها، ذات صلاتٍ ممقوتة بالرأسمالية والاستعمار؛
لذلك لم يكن موضوع هذا الكتاب مما يُبحث عنه في معاجم اللغة، بل مما يُبحث عنه في عواطف الأحياء من الناس؛ الرجال منهم والنساء وأهوائهم وعاداتهم ومعتقداتهم؛
أي إن البحث في اشتقاق اللفظ ومعرفة أصله لا يكاد يُفِيدنا في شيء، بل إن خير وسيلة لمعرفة معنى الدمقراطية، أن ننظر إلى ما يعمله مَن نعيش بينهم من الرجال والنساء،
لكننا نرى الشعوب في أكثر البلاد تسيطر عليهم فئة قليلة من الحكام، سلطانهم مُطلَق من كل قَيْد، ولا يُباح للناس أن يَنقدوه،
وفي بعضها أُعيدت منذ عهدٍ غير بعيد السلطة السياسية بشكلها القديم.
لقد كانت كثرة الناس في البلاد الغربية منذ عشرين عامًا، إذا ذُكرتْ أمامَهم المبادئ الدمقراطية، عدُّوا ذلك من نافلة القول أو مِن البديهات،
وكان يظن أن الناس وإنْ لم يُؤتَوْا حظًّا كاملًا من العقل والإدراك، لا يَستَحْيون أن يفكِّروا ذلك التفكير القليل الذي تسمح لهم به مداركهم،
فإذا شاء أحدهم أن يسلك سبيلًا، كان أفضل له أن يسلكها مختارًا من تِلْقاء نفسِه، لا أن يُرغَم على سلوكها،
وكان أكثر الناس «رقيًّا» يقولون إن الخير في أن نُقنِع عامة الناس أن يفعلوا ما ينفعهم وينفع غيرَهم، لا أن نُكرِهَهم على فعله،
وكان يظن أن النظم التي يُطلِق عليها الناس اسم النظم الدمقراطية، لا سيما السياسية منها، تطلق عقول عامة الناس بعض الإطلاق، وتسمح لهم أن يفكروا باختيارهم ومن تلقاء أنفسهم، وتشجع البحث والمناقشة في مختلف الآراء تمهيدًا للفصل في السياسة العامة،
تلك كانت نظرة الناس منذ عشرين عامًا،
ولكن من الخطر أن تُعَدَّ المبادئ، حتى المبادئ الحسابية، من البديهات المفروغ منها؛ لأن مَن يفعل ذلك يَنسَ أن هذه المبادئ قد كشفتْها للناس في يومٍ من الأيام جهود بُذلتْ عن قصد، وليستْ هي حقائق أُوحِيَتْ إلى الناس من غير تفكيرٍ وتصوُّر وتجربة،
انظر مثلًا إلى الضرب في أرقام فوق العشرة، تجد أنه كان عملًا لا يستطيعه عامة الناس قبل القرن السادس عشر، أما الآن فإننا لا نجد في ذلك شيئًا من الصعوبة،
كذلك الحال في فن الحكم فقد جُرِّبت فيه عدة طرق، ابتغاء بثِّ التعاون المتبادَل بين مَن تجمعهم رابطة الجوار،
وكان من أثرها أن ارتقى هذا الفن بعض الارتقاء في القرن التاسع عشر،
وكان مما استعان به فن الحكم في تاريخه الطويل الدِّين والشِّعْر،
ولكن الخوف والطمع والاندفاع في الولاء والإخلاص، قد استُخدمت كلها لحفظ النظام وتحسين العلاقة الاجتماعية،
وكانت النتيجة أن بعض الناس رفعوا أنفسهم إلى كراسي الحكم، وبعضهم رفعتْه الظروف أو الجماعات التي كانت تتطلع للزعامة،
وتغيَّرت أشكال الحكومات أكثر مما تغيرت الديانات أو طرق الحصول على الطعام واللباس واستخدامها لسدِّ حاجات الإنسان،
ثم أسفرت التجارب المتعددة عن نوعٍ من الحكم جديد يُسمَّى «الدمقراطية»، لجأ إليه الناس عن قصدٍ في أوروبا في أواخر القرن الثامن عشر،
وقد استُعير الاسم الذي أُطلِق على هذا النظام الجديد من نُظُم الحكم بشطرَيْه؛ أي تولِّي أمر الناس وخضوعهم،
استُعير هذا الاسم من اللغة اليونانية؛ لأن التفكير السياسي في ذلك الوقت كان يُسَيْطر عليه تجدد الاهتمام بمدنية اليونان والرومان القديمة ذات الصبغة الاسترقاقية؛ ولأن قادة الفكر الذين كانوا يرغبون في الإصلاح الاجتماعي في القرن الثامن عشر، كانوا يتطلَّعون إلى الآداب اليونانية والرومانية القديمة؛ ليَجِدوا فيها الوسائل التي يستطيعون أن يُقِيموا بها قواعد الحكم على غير الأهواء الشخصية المتقلِّبة،
وخُيِّل إليهم أنهم لن يَجِدوا لذلك النوع من الحكم بديلًا إلا حكم «الشعب»، الذي كان قائمًا حسب ظنهم في أثينا وروما مالكتَيِ الرقيق،
لكن الحرية والمساواة في أثينا وروما كانتا امتيازًا اختُصَّ به نفر قليل من الذكور مُلَّاك البيوت، وهم الذين كانوا يحكمون سائر الشعب، وكانت السلطة السياسية فيهما موزَّعة بين هذا النفر القليل.
| 45 | 1,003 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Democracy
|
Dileel Burns
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,017 |
BAREC_Hindawi_16051859_001.txt
|
الأبناء والآباء
ليس هذا عنوان القصة، ولكنه موضوعها،
فإني أريد أنْ أحدثك عن قصة تمثيلية صغيرة مُثلت في باريس منذ حين، ووصل إلينا نصها آخر السنة الماضية،
وهذه القصة فصل واحد، تسمى «كبار الصِّبْية» أُعجب بها الجمهور في فرنسا، وأُعجب بها النقاد، وعُدَّت أثرًا من أحسن الآثار الأدبية لكاتبها «پول جرالدي».
موضوع هذه القصة — كما قلت — الأبناء والآباء،
ويخيل إليَّ أن ليس من الشبان المتعلمين في مصر وغير مصر من لا يجد نفسه فيها إذا قرأها،
فهي تصف شيئًا مشتركًا بين الناس جميعًا، وتمثل عاطفة يشعر بها الناس جميعًا،
تصف هذا الفرق العظيم الواضح بين الآباء والأبناء، أو بين الشباب والشيب، أو بين الجيل الناشئ الذي يستقبل الحياة، وذلك الجيل الفاني الذي يودع هذه الحياة،
لكل من هذين الجيلين شعوره وعواطفه ومناهجه الخاصة في التفكير، ومناهجه الخاصة في العمل أيضًا،
ومع ذلك فالجيل الناشئ ابن الجيل الفاني، فهو في حقيقة الأمر استمرار له، ومرآة تعكس صورة من صوره،
وإذن فهناك تشابه، وهناك تباين، وإذن فهناك اتفاق وهناك افتراق.
انظر إلى ما بينك وبين أبيك من صلة شعورية أو خلقية أو عقلية، تجد أنه قد أورثك أشياء كثيرة فورثتها عنه،
ولكن هذه الأشياء التي ورثتها ونمَّتها فيك التربية الأولى، لم تخضع لسلطان أبيك في كل وقت، بل أفلتت من هذا السلطان، وخضعت لسلطان آخر، أو لأنواع مختلفة من السلطان،
خضعت لسلطان المدرسة وما درست فيها،
من هذا الأثر القويِّ الذي يُحْدِثه في النفس حب الصديق والميل إلى تقليده، وبغض العدو والنفور من محاكاته،
وخضعت لسلطان الحياة العاملة، هذه الحياة التي تراها في الشارع وفي مجالسك العامة والخاصة، وحيثما ذهبت وأينما وجَّهت،
وخضعت لسلطان ما قرأت وتقرأ في الكتب والصحف، وما سمعت وتسمع من أحاديث،
خضعت لهذا كله فتغيرت، واستحلت قليلًا أو كثيرًا، وأصبحت تشبه أباك وتخالفه،
ونشأ عن هذا الشبه حب وعطف، ونشأ عن هذه المخالفة بعد ونفور،
فلن تستطيع مهما تحاول أنْ تنكر أنك تبعد من أبيك وتنفر منه، وتحيا حياة خاصة تكتمه إياها الكتمان كله، وتأبى أنْ يظهر منها على شيء قليل أو كثير،
تشعر بأشياء لا يشعر أبوك بها، وتحرص على أنْ يجهل أنك تشعر بهذه الأشياء،
تميل إلى أشياء لا يميل إليها، وتجتهد أنْ يجهل أبوك أنك تميل إلى هذه الأشياء،
وتطمع في أشياء ينصرف هو عنها، وتخفي على أبيك أنك تطمع في هذه الأشياء،
فإذا جلس أحدكما إلى صاحبه كان الحديث بينكما عسيرًا ضيقًا، محدود النواحي والأطراف؛ لأن وجوه الشبه بين نفسيكما أقل مما تظنان،
فلك طريقك في الشعور والتفكير والحكم على الأشياء، وله طريقة في الشعور والتفكير والحكم على الأشياء،
فإذا تحدثتما فقلما تتفقان، وكثيرًا ما تختلفان،
وللخلاف أثر سيء ونتائج خطرة على ما بينكما من مودة، وعلى ما للأسرة كلها من صلة،
وإذن فأنتما تجتهدان اجتهادًا خفيًّا لا تُحسَّانه ولا تشعران به، تجتهدان في ألَّا تلتقيا،
فإذا التقيتما اجتهدتما في ألَّا تتحدثا،
فإذا تحدثتما اجتهدتما في ألَّا تتعمقا في الحديث، وفي ألَّا يمس هذا الحديث هذا الجزء الخاص من الحياة الذي هو أعزُّ أجزاء الحياة على الإنسان، هذا الجزء الذي يمسُّ حياة القلب والعاطفة وحياة العقل والتفكير،
لا تتحدثان في ذلك إلا قليلًا، وحين تُكرهان على هذا الحديث، وإنما تتحدثان في الجو والمطر، وفي أخبار الناس، وما يعرض لمن تعرفان من خير أو شر في هذه الأشياء، التي ليس بينها وبين الحياة الخاصة صلة، والتي ليس لها على القلب والعقل من سلطان.
أليس هذا حقًّا!
أليس هذا ما يشعر به الشاب أمام أبيه الشيخ! والأب أمام ابنه الشاب!
أليس هذا ما يشكو منه الآباء والأبناء جميعًا!
أليس هذا معنى تغير الزمان!
أليس هذا معنى قول الأب ينكر حياة أبنائه ومناهجهم فيها: «لقد أصبحنا في آخر الزمان!» ومعنى قول الأبناء ينكرون حياة آبائهم ومناهجهم فيها: «لقد مضى بذلك الزمان!»
نعم هو هذا!
هو الجهاد المتصل بين القديم والجديد، وبين ما تضيئه شمس هذا الجيل، وما أضاءته شمس الجيل الماضي، وما ستضيئه شمس الجيل المقبل!
هذا هو!
ولكننا لا نلتفت إليه ولا نفكر فيه، ولا نحاول فهمه وتقصِّي أسبابه.
| 40 | 715 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
Hindawi
|
Moments
|
Taha Hussein
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,021 |
BAREC_Hindawi_17191519_001.txt
|
الأسئلة الكبرى
(١) مواجهة لغز الوجود
لآلاف السنين فكر البشر في العالم المحيط بهم محاولين معرفة إجابة أسئلة الوجود العظيمة: لماذا نحن هنا؟
كيف بدأ الكون؟
وكيف سينتهي؟
وكيف تكوّن العالم؟
ولماذا هو على النحو الذي هو عليه؟
وعلى مدار التاريخ الإنساني المدون بحث الناس عن إجابات لهذه الأسئلة «المطلقة» في الأديان والفلسفات، أو أعلنوا أنها تقع خارج نطاق الفهم البشري.
لكن العديد من هذه الأسئلة صار جزءًا من العلم اليوم، ويزعم بعض العلماء أنهم على وشك تقديم إجابات لها.
عزز تطوران رئيسيان من ثقة العلماء من أن الإجابة قريبة المنال؛
أولهما: هو التقدم الهائل في علم الكونيات، والمقصود به دراسة البنية الكلية للكون وتطوره؛
فالملاحظات التي توفرها لنا الأقمار الصناعية، وتلسكوب الفضاء هابل، ومعدات المراقبة الأرضية المتقدمة اجتمعت معًا كي تغير من نظرتنا إلى الكون ومكان الإنسان داخل هذا الكون.
ويتمثل التطور الثاني في فهمنا المتزايد للعالم الميكروسكوبي داخل نواة الذرة، وهو الموضوع المعروف باسم فيزياء جسيمات الطاقة العالية،
وعادة يتم ذلك عن طريق المسارعات الجزيئية العملاقة (ما كانت تعرف في السابق باسم «محطمات الجزيئات») من النوع الموجود في معمل فيرميلاب قرب شيكاجو ومعمل سيرن على أطراف جينيف.
بالجمع بين الاثنين يتوافر لدينا إشارات إيجابية عن ذلك الرابط العميق الذي لم يخضع للبحث من قبل بين عالم الجسيمات الدقيقة وعالم الأجرام الهائلة.
إن علماء الكونيات مغرمون بالقول إن الانفجار العظيم، الذي نتج عنه مولد الكون منذ مليارات السنين، كان أكبر تجربة لفيزياء الجسيمات.
تقودنا هذه التطورات الهائلة صوب أمر آخر أعظم، ألا وهو التوصل لوصف كامل موحد للطبيعة، «نظرية كل شيء» يكون فيها التوصيف الكامل للعالم المادي بأسره مدمجًا في مخطط تفسيري واحد.
(٢) الكون ملائم للحياة
من أكثر الحقائق أهمية — بل ربما أكثرها أهمية — بخصوص الكون أننا جزء منه.
لكن ينبغي من البداية أن أقر بأن العديد من العلماء والفلاسفة يختلفون بشدة مع هذه العبارة؛
بمعنى أنهم لا يرون للحياة أو الوعي البشري أي أهمية في النظام الكوني، إلا أنني أولي أهمية كبيرة للحياة والعقل (الوعي)، وذلك لأسباب سأذكرها قريبًا.
من الوهلة الأولى قد لا يبدو أن هناك علاقة بين الحياة وعلم الكونيات.
من المؤكد بالطبع أن سطح كوكب الأرض تغير بفعل الحياة، لكن على النطاق العظيم للكون ما كوكب الأرض إلا نقطة متناهية الصغر.
ومع ذلك هناك إحساس غير مباشر بأن وجود الحياة في الكون هو حقيقة كونية لها أهميتها؛
إذ إنه كي تظهر الحياة، ثم تتطور إلى كائنات واعية مثلنا، من الحتمي الوفاء بشروط معينة؛
فمن المتطلبات الأساسية للحياة — على الأقل الحياة كما نعرفها — وجود مخزون كافٍ من العناصر الكيميائية المتنوعة اللازمة لتكوين الكتلة البيولوجية.
إن الكربون هو العنصر الأهم لظهور الحياة، إلا أن للأكسجين والهيدروجين والنيتروجين والكبريت والفسفور أهميتها هي الأخرى.
ويعد الماء السائل من المكونات الضرورية للحياة هو الآخر.
وتتطلب الحياة أيضًا مصدرًا للطاقة وبيئة مستقرة، وهو ما يتوفر في حالتنا عن طريق الشمس.
كي تتطور الحياة لما بعد مستوى الميكروبات البسيطة، ينبغي أن تستمر هذه البيئة المشجعة للحياة على اعتدالها لوقت طويل،
وقد استغرق الأمر مليارات السنين كي تصل الحياة على الأرض لمرحلة الذكاء.
على نطاق أشمل ينبغي أن يكون الكون قديمًا وباردًا بشكل ملائم بما يسمح بوجود مثل هذه الكيمياء المعقدة، وينبغي أن يتسم بقدر كاف من التنظيم بحيث يستوعب ذلك التكوين غير المحدود من المجرات والنجوم.
أيضًا لا بد من وجود نوعية مناسبة من القوى بين جزيئات المادة كي تعمل على إيجاد ذرات مستقرة، وجزيئات معقدة، وكواكب، ونجوم.
إن كان أي من الملامح الأساسية للكون مختلفًا — بداية من خصائص الذرات إلى توزيع المجرات — لكان من المحال ظهور الحياة.
يتصادف أنه من أجل تحقيق هذه المتطلبات المتعددة ينبغي الالتزام بعدد من الشروط الصارمة في قوانين الفيزياء الأساسية التي تنظم حركة الكون،
وهي صارمة إلى حد أن حقيقة أن الكون ملائم للحياة تبدو كأنها مدبرة، أو «مقصودة»، إذا استخدمنا الوصف القوي لعالم الكونيات البريطاني الراحل فريد هويل.
بدا لهويل كما لو أن هناك قوى ما «تعدل» من قوانين الفيزياء.
وقد كان محقًّا في فكرته هذه؛
فمن الظاهر يبدو الكون بالفعل كما لو أنه مصمم تصميمًا مقصودًا من أجل ظهور الحياة البشرية العاقلة.
تمامًا مثل العصيدة في حكاية جولديلوكس والدببة الثلاثة، يبدو كأن الكون «ملائم تمامًا» للحياة، بصور عديدة مثيرة للاهتمام.
ولا يمكن اعتبار أي تفسير علمي للكون كاملًا إذا لم يضع في الحسبان فكرة التصميم الحصيف تلك.
حتى وقت قريب كان «عامل جولديلوكس» محل تجاهل من جانب العلماء، لكن هذا الأمر يتغير الآن تغيرًا سريعًا.
وكما سأناقش في الفصول التالية، صار العلم على وشك العثور على حل لغز ملاءمة الكون للحياة بهذا الشكل المذهل،
لكن يتطلب هذا التفسير فهم كيفية بداية الكون وتطوره إلى شكله الحالي، ومعرفة المادة التي يتكون منها، وكيف يتشكل ويتركب بفعل قوى الطبيعة المختلفة.
وأهم من كل ذلك يتطلب الأمر منا أن نتقصى طبيعة قوانين المادة نفسها.
(٣) الشفرة الكونية
على مدار التاريخ اقتنع العديد من المفكرين البارزين بأن العالم الذي نرصده بحواسنا ليس إلا تجسيدًا سطحيًّا لحقيقة خفية أعمق، من المفترض أن نعثر بها على إجابات أسئلة الوجود العظيمة.
ظل هذا الاعتقاد مسيطرًا حتى إن مجتمعات بأكملها تشكلت وفقه.
استعان الباحثون عن الحقيقة بطقوس وشعائر، واستخدموا العقاقير والتأمل من أجل الدخول في حالات أشبه بالغشية،
واستشاروا الكهنة والمتصوفين ورجال الدين في محاولة منهم لكشف النقاب عن العالم الغامض الواقع خلف ذلك الذي ندركه.
وقد ظل البحث عن سبيل لذلك العالم الخفي شغلًا شاغلًا لجميع الثقافات، بداية من أساطير سكان أستراليا الأصليين وصولًا إلى فكرة تذوق آدم وحواء الثمرة المحرمة لشجرة المعرفة.
لم يساعد الجدل الفكري والمنطق على التخلص من الفكرة الآسرة بوجود حقيقة خفية.
شبَّه الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون عالمنا الظاهر بظل يتراقص على جدران أحد الكهوف،
وكان أتباع فيثاغورث مقتنعين بأن الأرقام تحمل مغزى خفيًّا،
ويذخر الإنجيل بإشارات عديدة للأعداد، على سبيل المثال الظهور المتكرر للرقمين ٧ و٤٠، أو ارتباط العدد ٦٦٦ بالشيطان.
إن قوة الأرقام قادت إلى الاعتقاد بأنه بإمكان أرقام، وأشكال هندسية، ومعادلات بعينها أن تنشئ تواصلًا مع ذلك العالم الخارق للطبيعة، وأنه يمكن لشفرات غامضة، معروفة فقط للمطلعين، أن تكشف لنا عن أسرار الكون الخفية.
لا تزال بقايا علم الأعداد العتيق موجودة في وقتنا هذا؛
إذ يعتقد بعض المؤمنين بالخرافات أن أرقامًا مثل ٨ و١٣ قد تكون جالبة للحظ السعيد أو التعيس.
لم تحقق محاولات اكتساب معلومات مفيدة عن العالم من خلال السحر والتصوف والشفرات الرياضية السرية أي نجاح.
لكن منذ حوالي ٣٥٠ عامًا عثر أعظم ساحر عرفته البشرية على مفتاح الكون، شفرة كونية يمكنها فتح أبواب المعرفة.
كان هذا الرجل هو إسحاق نيوتن، المتصوف وعالم اللاهوت والخيميائي،
ورغم ميله للتصوف فإنه كان أكثر من أسهم في تغيير عصر السحر إلى عصر للعلم.
| 62 | 1,153 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
The Grand Cosmic Prize
|
Paul Davies
|
STEM
|
Specialized
|
3,010,036 |
BAREC_Hindawi_24795152_001.txt
|
ترويض التنين
هذا التنينُ المتعددُ لا يحمل رأسًا،
قد يحملُ قلبًا يتقلبُ،
تنساق ضحاياه لقوة عينيهِ،
هو الأعمى عَمَّا بين يديهِ،
عن داخلهِ، وعن الشمس،
وعن ...
هذا التنينُ هلاكٌ أسطوريٌّ
يحمل روحَ الأنثى،
منتسبًا للنرجس، منتميًا للزئبق،
يقبع في الأعماق،
وينفث ترياقًا سحريًّا.
قلتُ لها: أيتها الآمرةُ؛
فقالت: أنا نصفك، كلُّك، أكبرُ،
أتقاسمني موتي؟!
ذابَتْ في صمتي،
وطغَتْ في صوتي،
حاولتُ أطمئنها،
أرجعها راضيةً؛
لامَتْني كالعادة،
فتأثَّمتُ بلا إثمٍ،
لا مَتْني يتسعُ، ولا كوني،
الطلسمُ كتاب مفتوح يقرؤُهُ الأُمِّي.
أتسوَّل نبضًا،
أحشرهُ في نفس مكتظَّة،
كي يبعث في نفس اللحظة،
فلماذا أشحذ أشباح شياطيني،
وأعود إلى طيني؟!
وتجلى التنين نباتًا نورانيًّا
برءُوس الزهرِ، وأعناق الأنهارِ،
وأحداقِ الأقمارِ، وأجسامِ الأرضِ الخضراءِ،
يمد جناحيه بعرضِ الكونِ،
ولا يحجبُ شمسًا.
قلتُ: احتشدي في ذاتي، واحتلي ذراتي،
أيتها الملهمةُ،
فهذا جوهركِ — بلا زيفٍ —
قبسٌ من روحِ اللهِ.
أعيذكِ من شرِّ الوسواسِ الخناسِ،
فلا تنفصمي؛
كوني الوجهَ المشرقَ للمرآة.
أتَمَلَّاكِ الصمتَ القابعَ في وجهي،
والصخبَ النابضَ في عينيَّ.
قالت: خذني مُتَّكأً ما شئتَ،
ولكن رَوِّضْ قلبك كي لا تزعجني،
أو فابعدني عن طوفانِ دماك.
قلتُ لها: ضدِّي أم أنتِ قريني؟
وكلانا بحرٌ وسفينة.
ما بين ملاكٍ يركبني،
أو شيطان أركبهُ
تتنازَعُني
أمواجٌ متوترةٌ،
نيرانٌ متواترةٌ،
موجاتُ هوًى عبر جهازٍ عصبيٍّ آليٍّ،
بالعاطفةِ وباللذة.
منْ أسكنَ هذي الموسيقى،
هائمةً، حالمةً، حاكمةً،
تستشري في مستويات شعوري،
كاملةً أو مبتسرة؟
من سوَّاني؟
ألهمني مسرى تقواي، وأشواك فجوري؟
قالت: أخرجني إن شئتَ، أو اخرج مني،
أو فاضبطْ كهربةَ الحرفِ على أجهزتي،
وارسم منحنياتك طوعًا لي.
غيبوبةٌ بحجمِ ألفِ ليلةٍ وليلةٍ،
قطعةً فقطعة،
وصرتُ في حديقتي شجيرةً عارية،
يفحُّ في خوائها الخريف.
قلبُ الربيعِ كان دافئًا بلا نهاية،
وحبُّهُ وسيلةٌ وغاية.
وقلتُ: إنني الذي يهيِّئُ السماءَ للمطر،
يا أرضُ ما عليك غيرُ أن تبوحي،
وتعشقي بذور صبوتي،
وتحتفي بروحي.
فيضُ الأساطيرِ استبدَّ بالشعورِ،
أصدأَ السيوفَ،
خدَّرتْ عقاربَ الخلاص.
دارَ قلبيَ البريءُ نصفَ دورةٍ،
وصرتُ فارسًا يطاردُ السرابَ؛
كيفَ كنتِ دونَ سائرِ النساء؟
قتلتني أيتها العنقاء؟
أكنتِ طائرًا بمهجتي؟!
أم الزواحفُ التي تسلَّلتْ، تسلَّقت إرادتي؟!
تحتشدين بالدماء الباردة،
شفرةُ السماء قد تبرْمَجت،
والأرضُ والبحارُ جاذبيةٌ تشيَّأت؛
فكيف تعبثين بالقلوبِ،
تبعثينَ سُمَّك الشهيَّ،
تأخذينني رهينةَ الجزيرةِ العذراءِ،
في حمايةِ الغشاءِ؟!
لكِ الخيارُ نشوةٌ مبتسرة،
«كيشوت» كانَ فارسًا برغمِ سيفِهِ الخشب
وسيفُكِ الطريُّ — حينما يشبُّ —
لا يلامسُ الدماءَ
فاتكًا بنفسهِ،
وقاتلًا لحسِّهِ،
ومخفقًا يظل خافقًا أهاضه الجنونُ،
غارقًا بمائه الذي يفيضُ
من شرارةِ التقاءِ موجبٍ بسالبٍ،
ومارجُ الصدى الذي استفز ماردَ الطيوفِ
حينما رأى العروقَ تحتَ جلدِها
الرخاميِّ الشفيفِ
مُدخلًا إلى دمائِها،
وحينما تبرَّحت ثقوبُها،
تباعدتْ منابعُ النهرين؛
وأصبحا
مختلطين،
ممتزجين دونما تذاوُب.
تنوَّعتْ روافدُ السلاحِ،
كم مضى والعمر تشحذين!
حينما أنكرتها تخثَّرت بوجهكِ الدماء.
أتكتفينَ مرةً برأسيَ المقطوعِ في الطبق؟
تدحرجتْ عيونُهُ التي أصابَها الدوارُ،
فاهتززتُ في الضمير صورةً مقلوبةً
حفريةً باهتة
على الفؤادِ ماثلة.
| 115 | 565 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
The Nights of the Phoenix
|
Mohammed Mohsen
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,037 |
BAREC_Hindawi_25091513_001.txt
|
العولمة
لم أجتَزِ الحدود، الحدود اجتازتني.
فرقة لوس تيجرس دل نورت
أغنية «نحن الأكثر أمريكيةً»
طغت على بدايات القرن الحادي والعشرين عمليات العولمة المتناقضة والمضطربة، ولكن يبدو أن تخمينَ ما هو على المحك أمرٌ بالغُ الصعوبة؛
فثمَّةَ علامات للتغير النَّشِط عبر الكوكب، تتجلى في عولمة الاقتصاد، وانتشار الإنترنت، وفي الأهمية المتزايدة للموضة وأساليب المعمار، وأنماط الاستهلاك، والمشاهير العالميين.
وأذكت شعورَنا بأننا نحيا في عالم كونيٍّ زيادةُ درايتنا بالطبيعة المترابطة للأنماط الجديدة من المشكلات، كالتلوث، والاحترار العالمي، والدول الفاشلة، والأعداد المتزايدة من اللاجئين، وظهور الأوبئة العالمية مثل الإيدز، أو تهديد الإرهاب.
كلُّ هذه الأمور التي تتجاوز الحدود نابعةٌ من أنماط جديدة من الشبكات والتدفُّقات، ومكوِّنةٌ لها في الوقت نفسه، مثل: القوة، والتمويل، والمعلومات، والناس، والخبرة، والعنف، والشعور، والصُّوَر.
يُفسِح سياقٌ دولي أقدم — حيث حدثت الحياة الاجتماعية ضمن حدود الدول القومية، وحيث كانت الدول هي الممثِّلَ الأساسي على المسرح الدولي — المجالَ على نحوٍ متزايد لسياق يشمل ممثلين عالميين جددًا، كالمنظمات غير الحكومية، أو الجريمة المنظمة، أو شبكات الإرهاب،
وترتبط بهذا سلسلةٌ كاملة من الجدالات التي تسعى لتفسير طبيعة هذا العالَم الكوني الناشئ.
يدرس هذا الكتابُ واحدًا من أهم أبعاد العولمة الراهنة، وهو ظهورُ أنواع جديدة من شبكات الاتصال والفعل والخبرة، وتدفقاتها، وهو ما أسمِّيه الحركات العالمية.
محاولةُ فَهْمِ هذه الحركاتِ بالغةُ الأهمية لاجتهادنا في فهم الإمكانات والمخاطر التي تُعيد تشكيلَ عالَمنا.
وبينما يمكننا أن نتعلم الكثير من الأُطُر الفكرية التي استخدمها علماء الاجتماع لاستكشاف الحركات الاجتماعية التي برزت طوال القرن الماضي في المجتمعات القومية الصناعية الغربية، فإن محاولة فهم الحركات العالمية الناشئة تستلزم ابتكارَ أدواتٍ مفاهيمية جديدة.
فنحن نحتاج إلى التعامل مع أشكالٍ من النشاط الاجتماعي تُعيد تشكيل العلاقة بين الفردي والجمعي؛ ومع مبادئ للحركات تُفهَم بمعايير الدلالات الثقافية (ألكسندر ٢٠٠٤) والخبرة الشخصية (تورين ٢٠٠٢، ٢٠٠٥) أفضل مما تُفهَم بمعايير بناء المنظمة والهُوِية الجمعية؛ ومع صِيَغ جديدة من التعقيد والسلاسة (أوري ٢٠٠٣)؛ ومع مبادئ حضارية تُشكِّل كيفيات الكينونة والفعل في العالم (آيزنشتات ١٩٩٩)، التي تتداخل بطرق مدهشة (بولييت ٢٠٠٤).
أشكالُ الممارسة والاتصال التي نلقاها في هذه الحركات متجسِّدةٌ وحِسِّية أكثر مما هي تشاوُريَّة وتمثيلية.
وهي تؤكِّد الحاجةَ المُلِحَّة إلى إعادة النظر في أفهامنا للفعل، بحيث نفهمه بمعايير اللمس، والسمع، والتحرك، والإحساس، والتذوق، والتذكُّر، والتنفس.
وتشير إلى قيودِ مفهوم الفاعل الدنيوي المستقل، ونماذج الفعل القصدي التي تشكِّل أساسَ المداخل النظرية الكبرى لفهم الحركات الاجتماعية.
وهي تواجهنا بأشكال من خبرة عامة لا تنسجم وأفهامنا للفضاءات العامة المجردة، الرشيدة، التشاورية التي أصبحت متزايدة التأثير على مر السنوات الأخيرة (في كتابات يورجن هابرماس ١٩٩١، ١٩٩٦ المهمة، مثلًا).
وفي الوقت نفسه، تجابهنا أشكالُ الفعل التي نتعرض لها في هذه الحركات بقيودِ نماذجِ «الهوية» المعرفية التي تركز على المجتمعات، والأعراف، وثقافات الجماعات.
تُجابهنا الحركاتُ العالمية الناشئة بتحوُّلاتٍ في الفعل والثقافة تستلزم تحوُّلًا جذريًّا في النموذج المعرفي، دافعةً إيَّانا لتجاوُزِ تكرار الجدالات المألوفة بقدر كبير.
وإذ تفعل هذا، فهي تجابهنا بتحدِّي إعادةِ التفكير في الطريقة التي نفهم بها العولمة.
عالَم بلا حدود؟
خلال عقد التسعينيات من القرن العشرين، صيغت الأفهامُ السائدة للعولمة بمعايير اقتصادية.
عكَس هذا أهميةَ الشركات العالمية، ودورَ صناعات التمويل، والأشكالَ الجديدة من تقنيات الاتصال والمعلومات التي تدمجها.
دافَعَ مُنظِّرو الإدارة البارزون (أوماي ١٩٩٠) عن مقولة «العالَم الخالي من الحدود».
ودون أيِّ تردُّد، اعتبرت هذه الرؤية السائدة أن اندماجَ الاقتصاد العالمي المطَّرد سيُفضِي إلى توافُق المجتمعات.
وأنشأ هذا التصوُّر أساسَ ما أصبح يُعرَف بوفاق واشنطن الذي شكَّلَ سياساتِ مؤسساتٍ من قبيل البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، وصار هو المثال المتَّبَع في المعاهد الدولية مثل المنتدى الاقتصادي العالمي في سويسرا.
وكان الكاتب الصحفي في جريدة «نيويورك تايمز»، توماس فريدمان، واحدًا من صحفيين كُثر روَّجوا هذه المقولة، مشيرين إلى العولمة بوصفها «السُّترة المقيِّدة الذهبية»؛ حيث «يرتدي بلدك السترةَ المقيِّدة الذهبية، فإذا خياراتُه السياسية تنحصر ما بين البيبسي والكوكاكولا» (١٩٩٩: ٨٧).
وعبَّر عالِم السياسة، فرانسيس فوكوياما (١٩٨٩، ١٩٩٢)، عن المقولة ذاتها بطريقة أكثر تفلسفًا؛ إذ افترض أن انهيار جدار برلين عام ١٩٨٩ أفضى إلى «نهاية التاريخ»؛
إذ سيكون على البلدان أن تعتنق ثقافةً استهلاكية ونظامًا سياسيًّا تنافسيًّا — لا محالة — بفعل اندماجها في الاقتصاد العالمي.
أوحت هذه المقولات جميعًا بأن ظهور العولمة وانتصارها انطوَيَا على نموذجٍ غربي كوني للتنظيم الاجتماعي والاقتصادي.
وكان فوكوياما صريحًا في الادِّعاء بأن نهاية التاريخ مثَّلت «انتصار الغرب» (١٩٨٩).
وحمل خيارُ فريدمان ما بين مشروبَيِ البيبسي والكوكاكولا رسالةً مُشابِهة.
تَشارَك علماء الاجتماع هذه الرؤيةَ نفسَها على نطاق واسع.
من وجهة نظر عالم الاجتماع البريطاني الشهير، أنطوني جيدنز (١٩٩٠: ١) «الحداثة» هي نمطُ ثقافةٍ ومجتمعٍ أنتجه الغرب، أمَّا العولمةُ فتنطوي على مَدِّه إلى الكوكب بأسره، مواصِلةً عمليةً تمتد جذورُها إلى أوروبا في القرن السابع عشر (١٩٩٩).
وفي الوقت نفسه، تنبَّأ جيدنز بأشكالٍ من رد الفعل الدفاعي من «العالم المارق»، وتحديدًا، ظهور الأصولية التي يفهمها على أنها «تقليد متأهب للقتال» (١٩٩٩).
وقدَّمت الروايات الصحفية روايةً مماثلة، متوقِّعةً «ارتدادات» من شأنها أن تنشأ، في محاولة يائسة للدفاع عن التقاليد ضد زحف السوق العالمية الحثيث (فريدمان ١٩٩٩).
وأضحت هذه النظرة إلى العولمة الغازية شائعةً في اعتقادات مفكِّرين راديكاليين وزعماء شعبيِّين أيضًا، بدايةً من نظرية الإمبراطورية التي صاغها طوني نِجري (هارت ونِجري ٢٠٠٠)، وكتابات ناعوم تشومسكي الرائدة (٢٠٠٣)، إلى مطالبة الفلاح الفرنسي، جوز بوف، بالدفاع عن التقليد والأصالة المحليَّيْن ضد قوى الاتحاد الأوروبي ومنظمة التجارة العالمية، الغازية المهيمنة.
تتقاسم هذه التمجيدات والإدانات للعولمة فرضية متماثلة.
| 39 | 993 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Global Movements
|
Kevin McDonald
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,038 |
BAREC_Hindawi_25183963_001.txt
|
إهداء
كتابي في الموسيقى الشرقية والغناء العربي ونصرة الخديوي إسماعيل للفنون الجميلة وحياة عبده الحمولي إلى حضرة صاحب الجلالة — الملك فؤاد الأول — ملك مصر المعظم
مولاي
إن بحرص ساكن الجنان والدكم الخديوي إسماعيل على الموسيقى العربية يخلد الثناء الطيب على تراخي الأحقاب.
سيبقى ذكره في الأعقاب بما هيأ لذلك من أسباب النجاح.
وما أتاه عبده الحمولي من ضروب الابتكار والتفنن في إقامة بناء لها وطيد الدعائم، وتكوين قواعدها على أسلوب عربي رشيق، وبروح مصري أنيق؛ فازدهرت في عصره الذهبي.
وأصبح الشعب المصري طروبا سعيدًا، ويغني متهللا.
ولا عجب وهذا الشبل من ذاك الأسد.
إنكم عند إشراق شملكم على عرش المملكة المصرية.
جريتم على منهاجه في تشجيع الفنون والموسيقى العربية الوليد حبها فيكم.
وأضحيتم مصدر الحركة في النهضة القومية.
وقوام حياة مصر الفنية والأدبية والعلمية والاقتصادية، بنشركم العلوم والمعارف، وتشجيعكم الصنائع والفنون بما أسستم من معاهد ومدارس ومستوصفات.
ولما كانت الشمس تطلع من المشرق، وكانت مصر الأم التي غذت قديما الغرب بلبنها من علوم وفنون، ولما طمى على الموسيقى العربية الساحرة فساد التجديد الذي من أغراضه الاستعانة عن الصورة الحسناء بصورة شوهاء.
تصديت خدمة للفن، وإيثارا للفائدة العامة؛ لأصونها من أيدي التلاعب والضياع، وتبقى فنا عربيا لا غريبا ورمزا لتقاليد شعبها، وعنوانا لنخوة عروبتها وعزتها وآياتها.
ولذا أرفع بكل خضوع إلى الأعتاب الملكية كتابي هذا الذي به تشخيص الداء، ووصف الدواء؛ لتدفعوا غارة العجمة عن ألحان موسيقانا أداة بياننا ولغة أفئدتنا.
احتفاظا بروح مصر الخالدة.
والله أسأل أن يشمل عطف جلالتكم السامي العبء الذي نهضت به لخير الوطن، ويمدكم بروح من عنده، ويحرس ولي عهدكم صاحب السمو الملكي أمير الصعيد فاروق المحبوب.
إنه سميع مجيب.
العبد الخاضع المطيع
قسطندي رزق
حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق الأول المعظم.
نكس العلم
بقلم عبد الله عفيفي
هل يعلمون على من نكس العلم
هذا بناء الحمى والملك ينهدم
فؤاد، أين؟
ومصر غير آمنة
الريح عاتية والموج ملتطم
خلفتنا لا يرد الضيم فارسنا
ولا ينافح عن أشباله الأجم
فؤاد، هل وقفة؟
فالشعب مضطرم
ومصر تبكي مناها والدموع دم
أحالها الحزن أشلاء ممزقة
جسم بغير فؤاد كيف ينتظم
ليس المصاب مصابًا إنه ضرم
مؤجج في نواحي القلب محتدم
فؤاد لا الصبر يأسو جرح فاجعتي
ولا تنهنه من أحزاني الكلم
قد كنت وحي يراعي حين أشرعه
فالآن بعدك لا شعر ولا قلم
ساكن الجنان المغفور له جلالة الملك فؤاد الأول.
الطائر الصيت والبلبل الغرد المرحوم عبده الحمولي.
عبده الحمولي ومحمد العقاد والسيدة عمر المطربة وخليل باش أغا ساكن الجنان الخديو إسماعيل.
الأستاذ قسطندي رزق مؤلف هذا الكتاب.
مقدمة
بقلم قسطندي رزق
لقد أُشربت محبة المرحوم عبده الحمولي منذ نعومة أظفاري يوم خالط المرحوم والدي بالزقازيق وزارنا في دارنا وغنانا غناءه العربي؛
فأعجبت به أيما إعجاب وارتسمت في ذهني صورة العروبة الفخمة بما مثَّل أمامنا من الحركات والأقوال التي صوَّرت لي إباء العرب وفروسيتهم وعظمتهم، وما أتاه من شجيّ التلحين وحسن الأداء، وتفخيم اللفظ الدال على معناه، والإبانة في مخارج الحروف،
فهو حرىُّ بأن يكنى بغريد الشرق الذي لا تفتح العين على مثله،
وأخذت منذ ذلك الحين أشعر بتيار موسيقى يتمشى في عروقي إلى أن أضحيت من المولعين بالغناء العربي الذي لا أصبو إلا إليه،
وحزت ملكة التمييز بين جيده ورديئه لا سيما إذا سمعت ركزا لخليط مجدد.
ولما هبَّ على الموسيقى العربية عاصف التجديد، وحاول أن يقتلع جذورها من تربتها المباركة الخصبة، شمرت لصد ذلك التيار عنها غيرة على عظمتها وسحرها، واتقاء للرمق الباقي منها،
إذ هي الآن والعياذ بالله واقفة على مفترق طريقين لا محيد لها عن سلوك واحد منهما،
فإما أن تحيا وتستعيد ماضي شبابها إذا تداركها أولو الأمر منا، وإما أن يسجل عليها الموت الذي لا حياة بعده إذا ألقينا حبل المجددين على غاربهم يجهزون على تلحيننا القومي ويرتضخون لَكْنَةً غربية بدلا من ترديد نبرنا العربي، ويشوهون محاسن الموسيقى العربية التي وضع قواعدها أسلافنا الموسيقيون المصريون، ويقضون على تقاليد الشعب المصري الذي يغني بالفطرة، ويحتفظ بصبغته وتقاليده.
| 55 | 662 |
19-qaf
| 19 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Eastern Music and Arab Singing
|
Costandi Rizq
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,039 |
BAREC_Hindawi_25747374_001.txt
|
المدرسة الاسكتلندية
سُمِّيَت المدرسة الفكرية التي أسسها «توماس ريد Thomas Reid» (١٧١٠–١٧٩٦)، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، باسم المدرسة الاسكتلندية، تبعًا للموقع الجغرافي للمنطقة التي ظهرت فيها، وموطن ممثليها البارزين،
أما بالنسبة إلى محتوى تعاليمها، فيُطْلَق عليها عادةً اسم «فلسفة الموقف الطبيعي Phil.of Common Sense»
وهي تكون اتجاهًا متفرعًا عن المذهب التجريبي الإنجليزي، وإن كانت قد نشأت عن المعارضة الواعية لمدرسة الفكر التجريبي التي يمثلها باركلي وهيوم،
وقد استمدت هذه الفلسفة مادتها الفكرية من الموضوعات الرئيسية والمشاكل التي عالجتها المدرسة التجريبية، وهي المدرسة التي أخذت على عاتقها محاربتها وتفنيدها،
غير أنها لم تتمكن من القضاء على هذه الموضوعات الرئيسية والمشاكل من الداخل، ولا من إضافة مادةٍ فكريةٍ جديدة إليها من الخارج، وإنما اكتفت باستعراض وتشويه المشكلات التقليدية وحلولها، وإن لم تتجاوز قط نطاق النتائج التي بلغتها الفلسفة الإنجليزية في عصرها الكلاسيكي،
فهذه المدرسة لم تتخلَّ عن الاتجاه الفكري السابق، وإنما انحرفت عنه ودفعته إلى طريقٍ جانبي،
وتعد أهميتها المذهبية أقل كثيرًا من الأعمال الكلاسيكية الكبرى في الفلسفة الإنجليزية، وهي الأعمال التي ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا، ولا يمكن فهمها بدونها،
وهي في عودتها إلى الفهم البشري السليم تنطوي على تراخٍ في الحماسة الفلسفية، وتدهور في تلك القوة التأملية النظرية التي نبعت منها تلك الصدمة الهائلة التي حفزت هيوم إلى التفكير،
فلم تكن تلك المدرسة كفؤًا لعظمة الموقف التاريخي الذي وجدت نفسها فيه، وإنما كانت عاجزة عن التصرف بكفاءة في التركة التي خلَّفها لها هيوم.
وهكذا لم يسفر الصراع الباسل الذي قام به ريد ضد هيوم عن انتصارٍ فعلي له على خصمه، ولم يكن الرد الذي أتى به على التحدي الشكاك من جانب هيوم معينا للتفكير الفلسفي، وإنما انتهى به إلى طريقٍ مسدود؛
فقد استيقظ ريد — مثل كانْت — من سباته القطعي بفضل هيوم،
غير أن المفكر الألماني هو وحده الذي تمكن من أن يُحوِّل التأثير الهائل الذي أحسَّ به الاثنان إلى نتيجةٍ مثمرة، ويتجه به إلى حركةٍ فكريةٍ جديدةٍ ضخمة،
أما ريد وزملاؤه فلم يُدخلوا على الفكر تجديدًا خلَّاقًا، وظلوا خلفاء مغمورين لمفكرين عظماء، ولم يسهموا في الفكر بنصيبٍ ملحوظ.
ومع ذلك فإن التأثير التاريخي للمدرسة الاسكتلندية وانتشارها لم يكن بالأمر القليل الأهمية،
فقد توطدت دعائم مذهب ريد في الجامعة الاسكتلندية، واستقر فيها كأنه نوع من المذهب المدرسي، وظل على الدوام يجتذب أتباعًا جددًا إلى دائرة نفوذه،
كما عبر البحر إلى فرنسا، حيث كان هو القوة الملهمة لكثير من المفكرين الذين خلفوا «مين دي بيران Maine de Biran» (مثل روايية كولار Royer-Collard، وكوزان Cousin، وجوفروا Jouffroy، وجارنييه Garnier، وداميرون Damiron ودي ريموزا De Rémusat، وغيرهم)،
وفي أمريكا استمر تراثها حيًّا بفضل ج. مكوش J.M’ Coch (انظر فيما بعدُ [الباب الأول: المدارس الفكرية المتقدمة – الفصل الثاني: المدرسة النفعية التجريبية]) ونوح بورتر Noah Porter وغيرهما،
فهذه المدرسة تمثل أول حالة تصادف فيها مدرسةً حقيقية للتعليم الفلسفي في تاريخ الفكر الإنجليزي باستثناء المدرسة المسماة بمدرسة كيمبردج، والتي تبلور فيها بعث التعاليم الأفلاطونية في القرن الثامن عشر،
ولأول مرة نرى مذهبًا فكريًّا موحدًا وقد أُدْمِجَ في المناهج الأكاديمية، وظل طوال عشرات طويلة من السنين يمثل ويعلم ويوسع بفضل تعاون مجموعة غير قليلة من الأتباع،
وكان للمدرسة التي أسَّسها ريد في اسكتلندا مقابلها في إنجلترا، حيث ظهرت مدرسةٌ هامة تركزت حول بنتام Bantham،
وظل الاثنان يتنافسان طويلًا، وتركزت حولهما معظم الطاقات الفلسفية الموجودة في ذلك الحين.
ولا يدخل التاريخ المبكر للفلسفة الاسكتلندية في نطاق هذا الكتاب، ومن ثَم فليس في وسعنا هنا إلا أن نقدِّم مجملًا سريعًا لمراحلها الرئيسية،
فقد انتقلت زعامة المدرسة — حتى قبل وفاة ريد — إلى دوجالد ستيوارت Dugald Stewart (١٧٥٣–١٨٢٨)، وهو أقدر تلاميذه الأولين،
وكان ستيوارت معلمًا أكاديميًّا لامعًا، كان لمحاضراته البليغة الأسلوب تأثيرٌ تعليميٌّ عظيم في الجيل الاسكتلندي الناشئ عندئذٍ،
وقد شغل منذ ١٧٨٥ حتى ١٨١٠ كرسي الفلسفة الأخلاقية في جامعة إدنبرة، التي كانت هي المركز الروحي للفلسفة الاسكتلندية طوال أجيالٍ عديدة،
وتتلمذ على يديه شبانٌ كثيرون قدر لهم فيما بعدُ أن يبلغوا أوج الشهرة في ميادينَ عظيمة التباين في الحياة السياسية والعقلية،
فكان منهم شخصياتٌ ضخمة مثل السير وولتر سكوت Sir Walter Scott، ورئيسا وزراء مقبلان هما بالمرستون Palmerston ورسل Russell،
وقد اقتفى — في النقاط الرئيسية لمذهبه — أثر ريد، ولم يختلف معه إلا في بعض المسائل الجزئية،
وانحصرت مساهمته الوحيدة في الميدان النظري في محاولته وضع تعاليم أستاذه في صورةٍ مذهبيةٍ أدق، وتطبيقها على نطاقٍ أوسع،
وكان رجلًا ذا ثقافةٍ عقليةٍ رفيعة، عرف كيف يضع أفكار ريد الجافة المصوغة بعباراتٍ جامدة في قالبٍ أدبيٍّ زاهٍ مصقول،
ولكن من الأمور الجديرة بالملاحظة أن ستيوارت — الذي كان في ذلك الحين أقوى شخصيةٍ قادرة على إذاعة الثقافة الفلسفية في بريطانيا — لم يكن متنبهًا على الإطلاق إلى التقدم العظيم الذي طرأ على الفلسفة الألمانية أثناء حياته،
وعلى أية حال فقد كان ستيوارت من بعد ريد هو الممثل الأكاديمي الرئيسي للمذهب الاسكتلندي، وقد حمل لواء تراثه حتى القرن التاسع عشر،
وكان ممثلًا له من القوة والتأثير ما جعل هذا المذهب يظل صامدًا حتى انعقد لبنتام لواء الزعامة في ميدان الفلسفة.
| 34 | 877 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
English Philosophy in One Hundred Years (Part One)
|
Rudolf Metz
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,040 |
BAREC_Hindawi_25836460_001.txt
|
في اعتقادي أنَّ نشر الثقافة وحسن استخدام أجهزتها، يُعتبَر من العوامل الفعَّالة في إصلاح ما نشكو منه أحيانًا من فسادٍ في الخلق، أو ضعفٍ في الشخصية أو عجزٍ عن تحمُّل المسئولية وحلِّ المشاكل التي قد تواجه كلامنا في الحياة؛
والكتب ليست خزائن للمعرفة فحسب، بل هي أيضًا وسائل للتفكير وشحذ الذكاء وتدريبه، حتى قيل: إنَّ جودة أي كتاب تتوقف على مدى قدرته على أن يصبح بالنسبة لقارئه وسيلة للتفكير.
وإذا كانت المعرفة هي وسيلة السيطرة على الطبيعة وعلى الحياة وتسخيرهما لخير الإنسان، فإن تدريب الذكاء هو خير وسيلة لتذليل الحياة بين يدي الإنسان؛
وذلك لأن الذكاء في رأي معظم المفكِّرين هو القدرة على حل المشاكل التي تُعرَض لأول مرة، وفي رأي البعض الآخر هو القدرة على ملابسة الواقع والتكيُّف معه،
ومن الواضح أنَّ الذكاء لا يستطيع أن يقوم بهاتين الوظيفتين الخطيرتين ما لم يُدرَّب ويُغذَّى بالثقافة.
والثقافة التي أريدُ أن أتحدَّث عنها هنا ليست التعليم الذي يتلقَّاه بعضُنا في المدارس أو المعاهد أو الجامعات، فهذا التعليم ما هو إلا الأساس أو الوسيلة للثقافة التي نبغيها لمواطنينا كعلاجٍ ناجعٍ للكثير من مواضع الضعف المتفشِّية بينهم،
وقد أصبح العالم الحاضر يملك اليوم بفضل التقدم العلمي عدَّة أجهزة جديدة للثقافة نود أن ننظر في جَدْواها على نشر هذه الثقافة، وكيفية استخدامها على خير وجهٍ لهذا الغرض،
وهذه الأجهزة هي الكتاب المطبوع والصحف والمسرح والسينما والإذاعة.
الكتب المطبوعة
لقد اخترع الإنسان الكتابة منذ آلاف السنين، وكان هذا الاختراع من أكبر الانتصارات الإنسانية إن لم يكن أكبرها؛ حتى ليُجمِع مؤرِّخو العالم كلِّه على أن اختراع الكتابة هو الحدُّ الفاصلُ بين التاريخِ وما قبل التاريخ،
فالعصور التاريخيَّة للإنسانية لا تبتدئ إلَّا بابتداء الوثائق التاريخيَّة المكتوبة على الحجارة أو غيرها، وما قبل ذلك يُطلِقون عليه اصطلاح ما قبل التاريخ.
ولكن إذا كان اختراعُ الكتابةِ قد حفِظ لنا تاريخَ الإنسانيةِ أو تراثها الثقافي، فإنَّه بلا ريب لم يستطع في العصور الخالية أن يعمل على نشر الثقافة في نطاق واسع؛
وذلك بحكم أن الكِتاب المخطوط كان شيئًا نادرًا باهظ الثمن يتطلب جهدًا كبيرًا في إعداد كميَّة كبيرة من نسخه حتى يمكن القول إنَّ الكتابة لم تصبح عاملًا هامًّا في نشر الثقافة إلَّا منذ القرن الخامس عشر الميلادي عندما أدخل العالم الألماني جوتنبرج (١٣٩٨–١٤٦٨) على الحروف المتحرِّكة تلك الإصلاحات الهامَّة التي وُلِدت بفضلها الطباعة الحديثة،
فأصبح من السهل أن نطبع آليًّا من الكتاب الواحد آلاف النسخ، كما أصبح من السهل أن تظهر الصحف والمجلات اليوميَّة وغير اليوميَّة الواسعة الانتشار.
بل إننا لنستطيع أن نزعم أن معرفة مصر والبلاد العربية كلها لفن الطباعة في القرن الماضي قد كان أقوى عاملٍ في نهضتنا الحديثة التي قامت على أساسي؛ أولهما: بعث الثقافة العربية القديمة، وثانيهما: الترجمة والنقل عن الثقافة الغربية.
ومن المؤكَّد أنه لولا معرفتنا بفن الطباعة، ولولا تأسيسنا لمطبعة بولاق لما استطعنا أن نبعث التراث القديم، ولا أن نستفيدَ من الثقافة الغربيَّة المتقدِّمة، ولظللنا غارقين في التفاهات والزخارف اللفظية التي كانت قد صرفتنا عن كلِّ تفكيرٍ أصيل أو إحساس إنساني حيٍّ.
والكتاب المطبوع لا يزال يُعتبَر في العالم كله الوسيلة الأولى للتثقيف الحق؛ وذلك لأن الكتاب هو مستودع الثقافة الجديَّة العميقة، كما أنَّه الوسيلة المواتية للتثقيف بمعناه الصحيح؛ لأنه بفضل عمقه وقوة إيحائه يصبح وسيلةً يستعين بها القارئ على التفكير الأصيل.
والثقافة الحقَّة ليست في النهاية إلَّا تحقيق القدرة على فهم الناس والأشياء فهمًا صحيحًا والحكم عليها حكمًا سليمًا.
وهذا الفهم وذلك الحكم لا يمكن الوصول إليهما إلَّا إذا جمع الفرد بين وسيلتين هامتين: هما الدراسة من ناحية، والتفكير من ناحية أخرى، فالدراسة بغير تفكير لا يمكن أن تنتهي إلى فهمٍ صحيح.
والاكتفاء بالتفكير الذاتي دون دراسته لا يمكن أن يُؤمَن معه الضلال عن الفهم الصحيح،
والكتاب الجاد هو الذي يجمع بين الدراسة وتقديم المعرفة من جهة، وإثارة التفكير أو الإيحاء به من جهة أخرى.
ولكنه بالرغم من كل هذه الحقائق، وبالرغم من ازدياد حاجة العالم إلى الثقافة باعتبارها وسائل حياة في هذا العالم الذي يزداد كلَّ يوم تعقيدًا، إلَّا أننا نلاحظ أن الكتاب المطبوع قد أخذ يتعرَّض لمنافسين خطرين يجب أن ننظر في مدى قدرتهم على تحقيق مثل ما يحققه الكتاب في تثقيف الناس، وتمكينهم من وسائل الحياة التي تزداد حاجتهم إليها،
وكانت الصحف والمجلات أول منافسٍ ظهر للكِتاب في تاريخ الإنسانيَّة الحديث.
| 23 | 709 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
Culture and its Mechanisms
|
Mohammed Mandour
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,041 |
BAREC_Hindawi_26859183_001.txt
|
مقدمة
إن عالمًا مختلفًا لم يعد ممكنًا فقط، بل هو في طريقه إلينا.
يمكنك أن تسمع أنفاسه في يوم هادئ إذا أنصتَّ بإمعان.
أرونداتي روي
يقول الناس إن عالم الأعمال معيب، وعن نفسي أتفق مع وجهة النظر تلك.
إن طبيعة ذلك العالم تثير غضبي؛
فهي مستمدة من مدرسة الأعمال الجشعة في القرن العشرين التي دمرت أفرادها، وأفسدت بيئتها، وسارت متثاقلة الخطى كعملاق أعمى وأصم يتنقل من غرفة إلى غرفة، يكسر الأطباق، ويحطم الأبواب، ويملأ جيوبه بالعملات الذهبية.
لقد اكتفينا من ذلك؛
نحن الأفراد، نحن العمال، وحمَلة الأسهم، والمديرين، وأعضاء المجتمع، ورواد الأعمال، والناس في العموم.
فماذا نفعل؟
هل نستسلم؟
هل نتخلص من كل شيء يتعلق بالأعمال التجارية، وننتظر بصبر ظهور شيء من نوع آخر يمكن أن يحل المشاكل التي تحتاج إلى حل؟
لا يمكنني فعل ذلك.
لا يمكنني أن أترك المستقبل للعمالقة العميان ثقيلي الخطى، ولا يمكنني أن أتركه أيضًا للسياسيين الذين يهتمون بالمدى القصير، أو للمنظمات غير الهادفة للربح التي تبذل أقصى ما في طاقتها وتواجه كثيرًا من التحديات،
ولا يمكنني الانتظار بصبر، فأضواء الإنذار تومض بإلحاح، وتوجد مشاكل لا يمكن أن تظل بلا حل لفترة أطول من ذلك.
إن كراهية النظام ليست كافية؛ لأن الجلوس وانتقاد عالم الأعمال والحوافز والمصرفيين و«الوضع الحالي» لن يحقق أقل قدر من الاختلاف.
ما ينبغي أن نفعله نحن هو تغيير مجال الأعمال.
وكلمة «نحن» هنا تعني أنا وأنت وزملاءك وزملائي، وغيرنا في كل مكان.
وإذا قررنا حقًّا فعل ذلك، فسوف نستطيع.
إنها فرصة العمر.
يجب أن نبدأ في مزاولة أعمالنا بطرق جديدة؛ لأننا في حاجة ماسَّة إلى مزايا الأعمال التجارية الجيدة.
وفي هذا الكتاب نلقي نظرة على تلك الأعمال، على الشركات التقدمية التي تعمل على نحو مختلف، على تلك الشركات المجنونة.
سترى في هذا الكتاب كيف تعمل شركات مختلفة على نحو أفضل في الوقت الراهن،
لن نعرض نظريات فحسب، بل حقائق من العالم الواقعي.
إن فوائد مثل هذا النوع من ممارسات الأعمال التقدمية الجديدة هائلة ومتعددة،
وتتراوح ما بين تحسين المقاييس المالية: مثل خفض التكاليف، ورفع قيمة العميل الدائمة، وصولًا إلى أمور أخرى أقل قابلية للقياس لكنها أكثر أهمية: مثل بث روح الإصرار والرضا في نفوس الموظفين، والمساعدة في جعل العالم أكثر استدامة.
ولكي نساعدك على الفهم ومن ثم التطبيق، أفردنا فصولًا تتحدث عن الهدف والمعنى، والديمقراطية والتمكين، والأشخاص التقدميين، والقيادة الواعية، والانفتاح المؤسسي، وسرعة التغيير، والحَمْض النووي التكنولوجي، والإدارة المالية العادلة.
الفصول الأربعة الأولى تتناول في العموم السمات البشرية لمجال الأعمال في القرن الحادي والعشرين، في حين تتناول الفصول الأربعة التي تليها في الأساس السمات المؤسسية لمجال الأعمال في القرن الحادي والعشرين، ونشهد بها تكرارًا لعدد من الأفكار الرئيسية.
أتمنى أثناء قراءتك للكتاب أن تدرك أننا لسنا وحدنا، وتستمد الشجاعة من ذلك.
إننا جزء من شيء أكبر منا، وأعدادنا تتزايد!
فشركات البرمجيات الهندية العملاقة التي تحقق إيرادات بالمليارات تطيح بالممارسات الإدارية التقليدية في مجال الأعمال،
وشبكات القرصنة الإلكترونية السياسية التي لا تربط بين أفرادها علاقة رسمية يتعاونون فيما بينهم للإطاحة بعدوهم المشترك.
وأصبحت شركات الطاقة الشمسية الأمريكية السريعة النمو مملوكةً بالكامل للعاملين فيها.
وأصحاب مصانع الجعة الاسكتلنديون المستقلون المتمردون يجمعون التبرعات من مؤيديهم.
إنها حركة، وهدفي أن تنضم إلى هذه الحركة، وتصنع فارقًا في مؤسستك.
فأنت هدفي من كتابة هذا الكتاب.
إننا في حاجة إليك، فتعالَ وغيِّر العالم.
ويل ماكينيس
الفصل الأول
الهدف والمعنى
في القرن الماضي أغفلنا — نحن العاملين في عالم الأعمال — المعنى الأسمَى، والهدف الذي يتجاوز مجرد جني الأرباح.
وذهب الناس — وبينهم الكثير منا — إلى العمل يوميًّا دون إحساس بإسهام جادٍّ يتجاوز الراتب الشهري، والإحساس بالمسئولية، وبذل جهدٍ مُضْنٍ في العمل لصالح صاحب عمل بعينه، أو لصالح مجموعة من حَمَلة الأسهم المجهولين المهتمين بالأرباح في المقام الأول، في الشركات الكبيرة والصغيرة.
إن الخطى المتثاقلة، والاستنزاف الناتج عن الأعمال اليومية، بالإضافة إلى السلوك السيئ لكثير من المؤسسات، حوَّلوا مصطلح الأعمال إلى كلمة بذيئة.
ماذا عسانا إذًا أن نفعل الآن؟
إنها فرصة متاحة أمامنا لتوجيه مؤسساتنا، وفرقنا، ومشروعاتنا، تجاه معنًى أسمى، ولنكون جزءًا من الحركة التي تتطلب إسهامًا أكبر من عالم الأعمال، يفوق مجرد الأرباح، ولنكتشف الهدف الحقيقي، ونتشارك فيه.
(١) الهدف العظيم
إن كل مؤسسة تهدف إلى الازدهار في هذا القرن المختلف جذريًّا، لا بد أن تمتلك هدفًا واضحًا للغاية، يخلق معنًى يتجاوز إلى حد كبير النتائج المالية؛ هدفًا يحل التحديات ويتيح استغلال الفرص الكبيرة والمهمة الموجودة في المجتمع؛ هدفًا منطقيًّا حقًّا، هذا هو الهدف العظيم.
(١-١) لماذا الهدف العظيم مهم؟
الحقيقة ببساطة هي أن القاعدة المسلَّم بها في الوقت الحاضر تدفع بأن الهدف من الأعمال هو زيادة القيمة المضافة لحاملي الأسهم.
هذه هي الحقيقة بوضوح وبساطة،
وهذا هو ما حُفر في عقول كثير منا في كليات إدارة الأعمال وقاعات اجتماع مجالس الإدارة،
ومن الصعب جدًّا على أيٍّ منَّا أن يَحِيد عن هذا الطريق.
| 52 | 859 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
A Revolution in Business Culture
|
Will McInnes
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,042 |
BAREC_Hindawi_27359037_001.txt
|
الجنسيَّة من الوِجهة البيولوجية في ضُوء المنهج التكامُلي
(١) أهميَّة وظيفة التناسُل
يُقسِّم علماء الفسيولوجيا الوظائف العُضوية إلى ثلاثِ طوائف: وظائف التَّغذية، وظائف الحسِّ والحركة، ثُم وظائف التناسُل.
وتشمَل الأولى عمليَّات الهَضْم والدَّورة الدَّمويَّة والتنفُّس وإخراج الفَضَلات،
وهذه العمليَّات مُجتمعةً تؤدِّي إلى نموِّ الأنسِجة وتوليد الطاقة والحرارة التي يَستهلِكُها الحَيوان في أثناء الحركة.
أمَّا وظائف الحسِّ والحركة فهي التي تُحقِّق صِلةَ الحيوان ببيئته الخارجية،
وتكون هذه الصِّلة مقصورةً في أبسط مَظاهِرِها على جلْب النافع وتجنُّب الضار.
وبِتعاوُن وظائف التَّغذية والحِسِّ والحركة يَتحقَّق بقاء الفرد.
وتختلِف مدَّة البقاء باختِلاف الأنواع الحيوانية بعد أن يمُرَّ الفرد بمراحِل التكوين الجنيني والطفولة والشباب والكُهولة ثمَّ الشيخوخة.
ولكن هناك وظيفة أخرى تَظهَر بوادِرُها بعد انتهاء مَرحلة الطفولة — أي في مرحلة المُراهَقة — هي وظيفة التناسُل،
وغرضُها تكاثُر النَّوع ومَنعُه من الاندِثار والموت.
وتنتهي مرحلة المُراهَقة عند اكتِمال الوظيفة التناسُليَّة بالبلوغ الجِنسي،
ويَنطوي هذا التَّوزيع في الوظائف على حِكمةٍ كبيرة يَجدُر بنا الإشارة إليها، وهي أنَّ وجود النوع هو الغاية التي تَرمِي إليها الطبيعة، في حين أنَّ وجود الفرد ليس إلَّا وسيلة لتحقيق وجود النوع.
ويُمكِن أن نكشِف عن أهمية الوظيفة التَّناسُليَّة إذا نظرْنا في مراحِل تكوين الجنين؛
فعلى الرَّغم من تأخُّر ظهور الوظيفة التناسُليَّة في الفرد فإن الجِهاز التَّناسُليَّ يبدأ يتكوَّن ويتميَّز عن بقيَّة الأجهِزة في أثناء الشهر الأول من الحياة الجَينيَّة في الإنسان، عندما يكون طول الجِنين لا يَتجاوَز ثلاثةَ سنتيمترات، بل يُلاحَظ إبطاء الجهاز العَضَلي والعَصَبي في تكوينه وتقدُّم الجهاز التناسُلي،
كأنَّ الطبيعة تُريد أن تُشير إلى أهميَّة الوظيفة التناسُليَّة.
ولا يُخرِجُنا هذا التأويل عن نِطاق العِلم التجريبي؛
فإنَّ الكائنات الحيَّة تَمتاز بصِفاتٍ خاصَّة منها أنها مُقيَّدة في تكوينها ونُمُوِّها بمراحل زمنية مُعينة.
ودِراسة الصِّلة بين هذه المَراحل تُعين في فَهم العلاقات القائمة بين مُختلِف الوظائف العضوية، وتحديد أهميَّة كلِّ وظيفةٍ بالقياس إلى الأخرى؛
فالكائنات الحيَّة خاضِعة في نُموِّها لقانونٍ جديد لا يَنطبِق على الجوامِد وهو قانون تحديد الدِّلالة الزمانية.
١ وهذا ما قصدْنا إليه فيما كتَبناه عن المَنهج التَّكامُلي عندما قرَّرْنا أنَّ كلَّ مرحلةٍ من مراحل النموِّ لا تُعْتَبر فقط أساسًا للمرحلة التالِية بل رمزًا لها.
٢ ففي حالة تَبكير الجِهاز التَّناسُلي في تكوينه الجَنيني وتقدُّمه نِسبيًّا على تكوين الجِهاز العصبي العضلي رَمزٌ إلى أهميَّة الوظيفة التَّناسُليَّة.
(٢) تعريف الجِنس والجِنسيَّة
قُلنا: الوظيفة التناسُليَّة، ولم نَقُل: الوظيفة الجنسية؛ لأنَّ الوظيفتَين ليستا مُتلازِمتَين في جميع الأنواع الحيوانية،
فالتَّناسُل هو تكاثُر أفراد النوع، ولكن ليس كلُّ تناسُلٍ جنسيًّا؛
فهناك طرُقٌ مُختلِفة من التَّكاثُر تتمُّ بدون وجود جِنسين مُختلِفين.
وقبل ذِكر الأمثلة على التَّكاثُر اللاجِنسي يجِب تحديد ما هو مقصودٌ بلَفْظَي جِنْس وجِنسيَّة.
للجِنس مَعنيان: أحدُهما عامٌّ والآخر خاص.
فبِمعناه العام يُقْصَد بالجِنس الهيئة الجِسميَّة التي تُعيِّن الدَّور الذي يؤدِّيه الكائن الحيُّ في عمليَّة التناسُل.
أمَّا المعنى الخاصُّ فهو مجموعة الخصائص الجِسميَّة والنفسية التي تُميِّز الذَّكَر عن الأنثى، وفي الجِنس البشري: الرجل عن المرأة.
وهذا المعنى ينطبِق على الحيوانات العُليا والإنسان.
والعُنصُر المُشترَك بين هذين المَعنيَين هو وجود التَّمايز بين فَردَين يُعْرَف الواحِد بالذَّكَر والثاني بالأنثى، والتَّمايُز الأصلي هو التَّمايُز العُضوي.
وكلَّما ارتقَيْنا سُلَّم الحيوانات العُليا حتى الإنسان ظهرَتِ اختِلافات نفسيَّة تُؤدِّي إلى تَعقُّد السلوك الجِنسي.
أمَّا الجِنسيَّة فهي أعمُّ من الجِنس، ويُمكِن تعريفها بأنها مجموعة الظواهر البيولوجية والتَّشريحية والفسيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية المُتعلِّقة بعمليَّة التَّناسُل وبالعمليَّات المُمَهِّدة لها وبما يَنتُج عنها من نتائج تتجاوَز حدود الفرد إلى النوع، مع مُراعاة ما يُصاحِب مُختلِف هذه الظواهر من حالاتٍ نفسيَّة وما تترُكُه من آثارٍ في نفسيَّة الفرْد وشخصيَّته.
أو بعبارةٍ أخرى تشمَل الجنسية الوظيفية التناسُليَّة وما يَسبِقُها ويَصحبُها ويَتبَعُها من ظواهر تَمهيديَّة وإضافية ولاحِقة من الوِجهتين: السيكولوجية والاجتماعية.
ويُؤثِر العِلم الحديث استِخدام لفظِ الجِنسيَّة على لفظ الغَريزة الجِنسيَّة، وخاصَّةً عند الكلام عن السلوك الجِنسي لدى الإنسان.
ونظرًا لشُيوع لفظ الغريزة يجدُر بنا تحديد معناه وبَيان الحدود التي يُمكِن استخدامُه فيها.
| 37 | 643 |
17-fa
| 17 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
The Annual Book in Psychology
|
Youssef Murad
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,043 |
BAREC_Hindawi_27368168_001.txt
|
نقد الأدب وتاريخه
لقد كان النقد الأدبي سابقًا للتاريخ الأدبي، فمن الطبيعي أن يكون خالق الأدب ناقدًا،
ومن المعلوم أن شعراء العرب أنفسَهم في الجاهلية كانوا نقَّادًا،
وقد ضُرِبَتْ للنابغة خيمة يحكم فيها بين الشعراء،
كما كان أول نقاد اليونان «أرستوفان» شاعرًا روائيًّا، وقد خَصَّصَ روايةً بأكملها لنقد شعراء التراجيديا الثلاثة: «أشيل»، و«سوفوكل»، و«يوربيد» — وهي رواية «الضفادع».
فمن الصحيح أن نقول: إن النقد قد سبق التاريخ الأدبي ما دام هذا النقد كان معاصرًا لخلق الآداب، وكان أقدم النقاد شعراء، وأما التاريخ الأدبي فلا ينشأ عادة إلا بعد أن يجتمع لكل أمة تراث أدبي يستحق أن يُؤَرَّخَ.
فالنقد الأدبي غير تاريخ الأدب، وإن يكن من أسس التاريخ الأدبي،
فهناك في كافة اللغات كتب تتناول تاريخ الآداب المختلفة: الأدب الإنجليزي، أو الفرنسي، أو العربي، وذلك على تفاوت واضح بين كتب تاريخ الأدب العربي وكتب تاريخ الآداب الأخرى؛ إذ المُلاحَظ أنه لسوء الحظ قد فُهِمَ الأدب العربي على أنه الشعر والنثر الفني فحسب؛
ولذلك حتى السنين الأخيرة لم يُدْرَجْ في تاريخ آداب اللغة العربية المؤرخون والفلاسفة مثلًا، بل اقتصرت كل تلك الكتب على الشعر والنثر الفني القاصر على الرسائل والمقامات والأمثال السائرة والخطب وما شاكل ذلك، مما تغلب عليه الصناعة اللفظية، ويفتقر إلى المادة الفكرية والعاطفية في كثير من الأحيان،
وليس كذلك تاريخ الآداب الأجنبية التي تحوي دائمًا فصولًا ممتعة عن التاريخ والمؤرخين والفلسفة والفلاسفة والاجتماع وعظمائه.
وعلى أية حال فسواء فهمنا تاريخ الأدب بالمعنى الضيق الذي تقف عنده الكتب العربية، أو بالمعنى الواسع على النحو الأوربي، فمن الواجب أن نفرِّق بين تاريخ الأدب ونقده.
ولتوضيح ذلك نُعَرِّفُ كلًّا منهما ونبين وسائله.
تاريخ الأدب جزء من التاريخ العام، وهو خاضع لمناهج التاريخ بوجه عام، وذلك مع بعض الفوارق التي ترجع إلى طبيعة الأدب؛
فالتاريخ العام يتناول حقائق انقطع بها الزمن فلم تمتد إلى الحاضر وتؤثر فيه، وعلى العكس من ذلك الأدب فهو ماضٍ مستمر في الحاضر.
وإذا كانت مادة التاريخ وثائق ومحفوظات تُحْفَظُ في دُور الكتب، ويُبْحَثُ عنها لقيمتها الإخبارية؛ فإن الأدب على العكس من ذلك عبارة عن مؤلفات شعرية أو نثرية لا تزال حية لقدرتها المستمرة على الإثارة الفكرية أو العاطفية،
وهي ضرورة من ضرورات الحياة عند الشعوب المتحضرة؛ لأنها تُرَبِّي ملكات الذوق والإحساس عند البشر، كما تُرَبِّي العلوم الرياضية ملكاتِ المنطق والتفكير.
وعلى هذه الحقيقة الأولى ينبني فارق واضح بين التاريخ العام وتاريخ الأدب،
فالأدب بعناصره الإنسانية يُحَرِّكُ مَنْ يُؤَرِّخُ له، وهو خليق لذلك بأن يقوده إلى أنواع من التحزُّب قد تكون أشد خطرًا مما يتعرض له المؤرخ العام.
والتاريخ العام يُعْنَى عادة بالكليات المشتركة، بينما تاريخ الأدب يبحث عن الخاصِّ المنفرد،
فمؤرِّخ الأدب يسعى إلى أن يوضِّح قبل كل شيء خصائص المدرسة الأدبية التي يتحدث عنها، أو خصائص الكاتب الذي يدرسه؛ ليتبين الفارق الذي تتميز بها المدرسة أو الكاتب عن غيرهما.
بينما التاريخ العام يتناول نُظُمًا أو حركات اجتماعية أو اقتصادية كتيارات عامة وظواهر اجتماعية شاملة،
وتنبني على هذه الحقيقة الثابتة فروق أخرى هي: أن مؤرخ الأدب يُنحي دائمًا على شخصية الكاتب الذي يدرسه كل ما هو عام أو دخيل على هذه الشخصية لتبقى له بعد ذلك خصائصه المميزة؛
فالكُتَّاب — جانب كبير منهم — امتداد من الماضي أو بؤرة للحاضر.
وهذان العنصران الماضي المستمر فيه، والحاضر الذي ينتهي إليه — يؤلفان عادةً الشخصية البشرية التي يكمن فيها الجوهر المفرد مغلفًا بغلاف كثيف لا بد لمؤرِّخ الأدب من نفاد البصيرة بحيث يفضه؛ ليستطيع بعد ذلك أن يميز بين الجواهر المختلفة.
وعلى العكس من هذا المؤرخ العام الذي يحرص على أن يستقرئ من التفاصيل طابعًا عامًّا للعصر الذي يكتب عنه.
والأدب بحكم أنه مجموعة من المؤَلَّفَات التي تملك الإثارة الفكرية والعاطفية، لا بد أن تدخل عند الحديث عنه مقومات إنسانية لا نقول: إن المؤرخ العام يستغني عنها، بل نقول: إنها ألزم لمؤرخ الأدب؛
وذلك لأننا مهما نادينا بضرورة عدم التحزُّب في تاريخ الأدب كما ينادي المؤرخون بعدم التحزب في التاريخ العام — إلا أنه لا مفر لمؤرخ الأدب من أن يحكم على ما يدرس،
وكل حُكْمٍ لا بد أن يقوم على التجربة الشخصية؛
إذن فمؤرخ الأدب لا مناص له عندما يحكم على الكاتب أو الكِتَاب الذي يدرسه من أن يعود إلى نفسه ليتلقى انفعالاتها،
| 29 | 721 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
In Literature and Criticism
|
Mohammed Mandour
|
Arts & Humanities
|
Specialized
|
3,010,044 |
BAREC_Hindawi_27371573_001.txt
|
الاختيار السليم للموظفين: أحد مواردك المهمة
عندما انتصف عام ١٩٨٦، كنت على موعد لحضور مقابلة غاية في الأهمية بمدينة زيورخ.
خلال الأيام الأربعة التي سبقت هذه المقابلة، توقفت في كلٍّ من لندن وباريس وكوبنهاجن وبروكسل؛ حيث أجريت في كلٍّ من هذه العواصم مقابلات مع استشاريين بشركة البحث التنفيذي الدولية، إيجون زندر إنترناشونال، عقدت خلالها محادثات قاربت الثلاثين تضمنت جلسات مع مجموعة كبيرة من شركائها علاوة على جميع أعضاء هيئتها التنفيذية.
لكن عندما وصلت إلى مدينة زيورخ كان من المقرر أن ألتقي بإيجون زندر نفسه — مؤسس الشركة، ورئيس مجلس إدارتها حينئذٍ.
أقل ما يقال في وصف حالتي حينَها هو أنني كنت متوترًا.
(بإمكاني أن أتذكر بعضًا من هذا التوتر القديم إلى يومنا هذا. )
كنت على وعي تامٍّ بمكانة الرجل الماثل أمامي الذي دشن — بعد تخرُّجه في كلية هارفارد لإدارة الأعمال في العام الذي وُلدت فيه — مسيرة البحث التنفيذي في أوروبا عام ١٩٥٩، وأنشأ شركته الخاصة في ١٩٦٤ التي ما لبثت أن امتد نطاقها دوليًّا.
لقد كان، ببساطة، أسطورة.
أستحيي الآنَ من الاعتراف بأنني لا أذكر كثيرًا من أسئلته لي ذلك اليوم، لكنني، ولسبب ما، أذكر جيدًا بعضًا من أسئلتي له،
وأذكر على وجه الخصوص سؤالًا وجهتُه إليه كان مفاده: بِناءً على خبرتك التي تربو على ٢٥ عامًا في مجال البحث التنفيذي أمضيتَها في مقابلة عملاء ناجحين ومرشحين لمناصب عليا، ما السر وراء نجاح المرء؟
أعتقد أنني توقعت عندئذٍ أن يجيبني بنظرية مستفيضة عن النجاح؛ فقد كان في ذاته رجلًا فائق النجاح، وأدركت بالفعل أنه رجل ذو قناعات راسخة ونزاهة بالغة.
فبِمَ أجاب هذا الرجل العظيم على سؤالي؟
«الحظ!»
أعترف أنني ذُهلت؛
الحظ؟!
استأنف الإجابة قائلًا:
جميع الناجحين الذين قابلتهم كانوا على قدر عالٍ من الذكاء والعمل الجادِّ لا شك، ويؤمنون بضرورة الإعداد، ويجيدون التواصل مع الآخرين.
لكنك لو طلبت مني أن أحدد أهم سبب وراء نجاحهم، فإنني لَأومِن أنه الحظ.
لقد كانوا محظوظين بالنشأة في عائلات ودول معينة والتمتع ببعض الملَكات المميزة والالتحاق بمدارس جيدة وتلقِّي تعليم لائق والعمل في شركات محترمة والتمتع بالصحة والحصول على فرص للترقي؛
لذا فإنني أقول جوابًا على سؤالك إن السبب الأول وراء نجاح الفرد هو الحظ.
لو كنت أسرع بديهةً (وربما أشد جرأةً) لكنت استجمعت شتات نفسي وطلبت منه أن يخبرني بالسبب الثاني، لكن اللحظة انقضت وانتقلنا للحديث عن مسائل أخرى.
منذ ذلك اللقاء البعيد، تسنَّى لي مرارًا أن أعاود التفكير في سؤالي وجواب زندر، وكثيرًا ما أقررت له بالحكمة؛
فمن المؤكد أن الحظ لعب دورًا في المسيرة المهنية للكثيرين، بما فيهم أنا.
لكنني حاولت أن أجد إجابات أكثر منهجية تساعد على اتخاذ خطوة ما.
(من الجلي أن نصح شخصٍ بأن يكون محظوظًا ليس كافيًا. ) لذلك كلما التقيت بمرشحين مناسبين خلال مهمة بحث، أو قابلت عملاءَ مثيرين للإعجاب، أو عقدت مناقشات مع مسئولين تنفيذيين يرغبون في اختيار طريق مهني جديد، أو حاضرت طلاب كلية هارفارد لإدارة الأعمال، أو تطلَّعت إلى أبنائي — لم أكُفَّ عن طرح تساؤلي: ما هو التفسير الدقيق للنجاح المهني الساحق؟
مضى على ذلك اللقاء الأول مع إيجون زندر ما يزيد على عشرين عامًا، أجريت خلالَها ما يقرب من ٢٠٠٠٠ مقابلة شخصية (بمعدل ألف مقابلة سنويًّا أو أربع مقابلات يوميًّا على مدار عملي كاستشاري للبحث التنفيذي).
بالإضافة إلى ذلك، طُفت حول العالم إما لتنفيذ تكاليف من عملاء، أو لتدريب زملاء لي، أو لحضور اجتماعات لجنتنا التنفيذية أو لشركائنا، أو لإلقاء محاضرات.
وأجريت خلال هذه الرحلات آلافًا من المحادثات الشخصية العميقة والمؤثرة مع مديرين ومسئولين تنفيذيين، ناقشتُ معهم خلالها مسيرتهم المهنية وحياتهم وأمجادهم ومآسيهم.
كنت شاهدًا على نجاحات عظيمة، وعلى آلام مأساوية، وأبهرتني نماذج مبهرة لإدارة الحياة الوظيفية والشخصية، وآلمتني قصص لنوابغ قتلوا أنفسهم، حرفيًّا.
أُقر أن الأمر صار هَوَسًا بالنسبة لي.
لماذا ينجح أشخاص بعينهم، ويُخفق الباقون؟
أظن أن لديَّ جوابًا.
(١) معادلة النجاح
أولًا: أنا — وكما أشرت سابقًا — لا أخالف زندر في نقطة الحظ؛
فالحظ يمكن أن يلعب دورًا بكافة الأشكال التي عدَّدها وغيرها، وفي الحالات القصوى يمكن أن يضع الحظ السيئ نهايةً لمسيرتك المهنية، بالموت أو بغيره من المآسي.
غير أني أعتقد أن معادلة النجاح المهني تضم أربعة عوامل أخرى على الأقل، وهي:
(١) التكوين الجيني.
(٢) التطور.
(٣) القرارات المتعلقة بالمسار المهني.
(٤) قرارات اختيار الأشخاص.
لديَّ قناعة بأن هذه العوامل تعزز ويعتمد بعضها على بعض، محدثةً أثرًا مضاعفًا.
أعتقد كذلك أن أغلب هذه العوامل تختلف أهميتها باختلاف مراحل حياتنا، باستثناء الوراثة الجينية بالطبع، فهي — كحظك — تحتفظ بذات القدر من التأثير من المولد إلى الوفاة.
للتطور أهميته على مدى حياتك، لكن محوريته تبرز بوضوح في مراحل حياتك المبكرة،
أما قرارات المسار المهني فتزداد أهميتها ببلوغنا أوائل العشرينيات،
وأخيرًا — وليس آخرًا — تتضح ضرورة ما أطلق عليه قرارات اختيار الأشخاص.
سأخبرك أولًا بخلاصة الأمر: إنني مقتنع اقتناعًا مطلقًا أنه بمجرد الانتهاء من التعليم النظامي واستهلال الحياة المهنية، يصبح لقرارات اختيار الأشخاص وحدَها الإسهام الأهم في نجاحك المهني.
ولنتناول الآن كلًّا من هذه العناصر بمزيد من التفصيل:
التكوين الجيني: يلعب التكوين الجيني دورًا كبيرًا ومستمرًّا.
يقدِّم تكوينك الجيني تفسيرًا لما تجده (مثلًا) من سهولة في تعلُّم بعض الأشياء وصعوبة في تعلُّم بعضها الآخر.
وكما توصد جيناتك بعضَ الأبواب أمامَك فإنها تفتح أخرى على مِصْراعَيْها.
لكن هذا لا يعني أنها معامل ثابت تمامًا؛
كان يُفترض حتى وقت قريب أن التكوين الجيني معامل ثابت في معادلة النجاح، إلا أن الأبحاث الحالية تُظهر أن ما يرثه الإنسان من جينات وراثية يمكن أن يطرأ عليه تغير؛
ففي كتابه «الطبع والتطبع»، يُثبت مات ريدلي أن ما تمر به من خبرات يومية يساهم جزئيًّا في تحديد نوعية الجينات الفاعلة، وهو ما يحدد بدوره نوعية البروتينات التي يبنيها جسمك، ويشكل المشابك العصبية الواصلة بين خلايا دماغك ويعيد تشكيلها.
لذا يبدو أن كلا طرَفَي السِّجال الدائر حول الطبع في مقابل التطبع على حق.
التطور: التطور، الذي أطلقه اختصارًا على التعلم النظامي وغير النظامي على مدار حياة الفرد، يمكن أن يكون قوة دافعة إلى النجاح المهني.
تتوقف قدرتك على التعلم بشكل جزئي على ما اتخذته من خيارات مهنية: ما نوعية الفُرص التي تلوح لك في مكان عملك لتتعلم؟
هل تلقى أمورًا جديدة باستمرار؟
إننا في غنًى عن القول إن ما تقوم به من استثمار رشيد في الوقت والجهد لتنمية ذاتك مهنيًّا يمكن أن يحقق تحسُّنًا بالغًا في مستوى جدارتك؛ ومن ثم زيادة فرص نجاحك؛
فإن أفضل تجارِب التطور يمكن أن تحرز تأثيرًا هائلًا.
| 59 | 1,124 |
16-ayn
| 16 | 7 | 5 | 3 |
Hindawi
|
The Art of Choosing the Best Employees
|
Claudio Fernández-Aráoz
|
Social Sciences
|
Specialized
|
3,010,045 |
BAREC_Hindawi_27926268_001.txt
|
تمهيد
يمكن وَصْف الإعلان بأنَّه علم اختطاف عقل الإنسان لفترةٍ كافيةٍ لاستنزاف المال منه.
ستيفن بتلر ليكوك
«كتاب الاقتباسات السياسية»،
مجموعة كراون للنشر (١٩٨٢)
لو أنَّك سألتَ مَن حولك عن الإعلانات، لوجدتَ في أغلب الأحيان أنهم يَجِدون صعوبةً كبيرةً في تذكُّر إعلان واحد منها،
وإن ألححْتَ عليهم، فإنهم عادةً ما يذكرون حملاتٍ إعلانيةً قديمةً ومشهورةً من قبيل حملة إعلانات كوكاكولا التي كان شعارها «أودُّ أن أشتري للعالم كوكاكولا … » أو حملة بطاقة أمريكان إكسبريس «لا تغادر منزلك من دونها»، أو راعي البقر الشهير الذي استعانت به مارلبورو، أو العملاق الأخضر الذي استخدمتْه شركة «جرين جاينت» للمواد الغذائية في حملاتها.
أما في بريطانيا، فإنهم يذكرون إعلانَ كادبوري الشهير بشخصياته من أهل المريخ، وراكبَ الأمواج في إعلان جِعَة جينيس، والعبارةَ الشهيرةَ في إعلان جِعَة هينكين «أنعش الأجزاء التي لا ينعشها مشروبٌ آخَرُ في جسدك»، والزوجين في إعلانات قهوة «جولد بليند» سريعة التحضير.
والطبيعي بعد تلك الأسئلة أن تتحوَّل دفَّة النقاش إلى مدى تأثير الإعلانات علينا.
يرى أغلبنا أنها لا تؤثِّر فينا إلا إذا كنَّا على درجة السذاجة التي تُتيح لها ذلك؛
وهذا لأننا نفترض أن الإعلان يلعب على وتر الإقناع،
والإقناع مرتبط لدينا بمحاولة الغَيْر (الآباء غالبًا) إجبارَنَا على القيام بشيء لا نرغب في القيام به.
والإقناع عملية شفهية عقلانية،
وهكذا لن يكون من الممكن إقناعنا من دون أن نتذكَّر أو نسمع إحدى الرسائل الإعلانية.
ويتَّفق العديد من الخبراء على أن الإعلان ليس مقنعًا بالدرجة التي يعتقدها صُنَّاعه.
يقول مايكل شدسون في أُولَى فقرات كتابه «الإعلان: الإقناع الصعب»:
الإعلانات أقل تأثيرًا بكثيرٍ مما يدَّعي المعلنون وناقدو الإعلانات،
والرسائل التي تقدِّمها وكالات الدعاية والإعلان تقوم على التخمين والمخاطرة أكثر مما تقوم على التحليل الدقيق للوعي الجمعي.
(شدسون، ١٩٨٤، تمهيد)
أَتَّفق في الرأي مع شدسون؛
فبعد أن عَمِلتُ في تسع وكالاتٍ إعلانية مختلفة على مدار ٢٣ عامًا، يمكنني أن أعترف بأن صناعة الحملات الدعائية الكبرى تعتمد كثيرًا على الحظ والمصادفة والمغامرة.
ربما يرغب المعلنون في أن يَظهَروا بمظهر الخبراء في فن الإقناع، لكنهم في الحقيقة ليسوا سوى مجموعة من الهُواة الموهوبين،
بل لا أتردَّد في أن أقول إن أي شاب عادي في موعد غرامي سيكون أكثَرَ لباقة ومهارة في فن الإقناع من فريق إبداعي متوسط القدرات في وكالة إعلانية.
لكن ما دامتِ الإعلانات غير مؤثِّرةٍ هكذا في إقناعنا، فما الذي يجعل الشركات التي تستعين بالإعلانات هي الأكثر نجاحًا على مستوى العالم؟
التفسير في رأيي هو أن للإعلان طُرُقًا للتأثير لسنا على وَعْيٍ بها،
وهذه الطُّرق لا تتضمن الإقناع.
ولا يوجد خلاف بيني وبين شدسون في هذا الصدد أيضًا؛
فرغم تأكيده على أن الإعلانات ليست على قدْر كبير من الإقناع، فإنه يقول: لا يعني هذا أن الإعلانات تفتقر إلى الفعالية.
في الحقيقة … قد تكون الإعلانات التليفزيونية أقوى بكثير؛ لأن المشاهدين قلَّما يلتفتون إليها؛
ومن ثَمَّ لا تنتبه لها مَلَكات الدفاع النقدي لديهم.
(شدسون، ١٩٨٤)
يعتمد شدسون في فكرته على وجهة نظر عالِم النفس هيرب كروجمان.
أثارتْ نظريات كروجمان جدلًا خلال سبعينيات القرن الماضي؛ لأنها أشارت إلى أن الإعلانات التليفزيونية لا تلقَى سوى القليل من اهتمام المشاهدين.
وبطبيعة الحال لم تكن صناعة الدعاية والإعلان لتتقبَّل هذا الرأي بسهولة،
وتعرَّضت أفكار كروجمان للتجاهل حتى بدايات القرن الحادي والعشرين، حينما كتبتُ دراسة بعنوان «القوة الكامنة للإعلان» (هيث، ٢٠٠١).
وقد اعتمدتُ في تلك الدراسة على فكرة كروجمان القائلة إن الإعلان التليفزيوني قد يؤثِّر علينا حتى وإن تلقَّيْناه دون انتباه.
ومنذ نشر الدراسة عام ٢٠٠١، تنامَى نطاق قبول فكرة أن الإعلان الخاضع للقليل من الانتباه قد يكون فعَّالًا.
ومع ذلك، لا يزال كثيرون في صناعة الإعلان يصرُّون على أن الإعلان يؤتي ثماره فحسب عن طريق الإقناع، وأنه يكون أكثر فعالية عندما يَحظَى بقدْر كبير من الانتباه.
| 38 | 650 |
15-sin
| 15 | 6 | 4 | 3 |
Hindawi
|
The Temptation of the Subconscious
|
Robert Heath
|
Social Sciences
|
Specialized
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.