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이를테면 학교는 사회화와 개성화라는 이율배반적인 과정이 공존하는 공간이면서, 독자적인 평가 및 선발체제를 통해 사회적 인정 투쟁이 가장 원초적인 방식으로 작동되는 독특한 공간이다.	For example, schools are a unique space, where socialization and individualization coexist, and social recognition struggles are operated in the most primitive way through independent evaluation and selection systems.
그에 따르면 교육은 기관으로서 학교 혹은 교사 주체가 의식적으로든 무의식적으로든지 학생에게 공포, 공격성, 행동장애, 성격 변화에 심대한 결과를 낳을 수밖에 없다고 주장한다.	According to Holkheimer's argument, educational institutions and the teaching staff, whether consciously or unconsciously, are bound to induce fear, aggression, behavioral disorder and personality change in students.
서열화된 대학체제와 그에 자연스럽게 대응해 있는 노동시장의 구조로 인 해 부모로서 학교 교육 이외에 자녀의 미래를 보장해줄 수 있는 ‘선택지’는 좁을 수밖에 없다.	Due to the hierarchical university system and the labor market structure that naturally corresponds to it, parents have a narrow number of "choices" that can guarantee their children's future other than school education.
뿐만 아니라 대학은 재정적 압박으로 인해 기업과 정부에 서비스를 판매함으로써, 교수들은 연구 결과를 판매하면서 대학은 시장에서 적극적 행위자가 되는 방향으로 처신하게 된 것이다.	Moreover, universities act actively in the marketplace by selling services to companies and governments under financial pressure, professors sell their research results.
이렇듯 한국의 교육학은 현실에 대한 비판적 태도를 결여하고 있으며, 연구자 자신도 자기의식에 스며든 이데올로기적 침전에 대해서도 침묵하고 교육 변화에 대한 의지도 결여되어 있다.	Korean pedagogy lacks critical attitude toward reality, and researchers themselves are silent about intense the ideologies they have and lack the will to change education.
하지만 고전적 비판이론이 소홀히 한 대안적 전망과 다소 순환론에 가깝게 보이는 ‘지루한 부정의 부정’ 태도는 교육병리에 대한 해결책을 제시하는 데 만족스러워 보이지 않는다.	However, the alternative outlook neglected by classical criticism theory and the "boring denial of denial" attitude, which seems to be close to cyclical theory, do not seem to be contempt with presenting a solution to educational pathology.
이와 같이 호네트의 인정투쟁 개념은 우리의 학교 공동체가 어떠한 점에서 사회적 규범의 토대를 상실하고 있는지를 분석하는 데 유용한 비판적 준거가 될 수 있다.	Thus, Hornet's concept of struggle for recognition can be a useful critical compliance to analyze in what ways our school community has lost its foundations of social norms.
구체적으로 지적하자면, 사교육비 증가 및 그것의 계층 간 격차는 교육 불평등을 고착화하는 교육 문제를 초래할 뿐만 아니라, 출산율 저하와 허술한 노후대책을 낳는 사회문제이기도 하다.	Specifically, the increase in private education costs and the disparity between classes not only lead to permanent educational inequality issues, but also social problems leading to lower fertility rates and poor old age care services.
즉 교육 현장이 정치적 이념 대립의 장으로 자리매김하고 있는 현실이 그것인데, 우리 사회의 각 정파를 대변하는 교원조직이 학교에서 대리전을 치르고 있다고 해도 과언이 아니다.	In other words, the educational field has become a place of political ideological conflict, but it is no exaggeration to say that teachers' organizations representing political factions in our society are engaged in a proxy war at schools.
이러한 정치적 대립 구도로 인해 각종 교육 비리와 같은 전통적인 인습들이 활개를 치는 상황이 조성되고 있어서 교육의 본질에 의거한 학교 운영이 불가능한 정도이다.	This political confrontation creates a situation where traditions such as educational corruption are rampant, making it impossible to operate schools based on the nature of education.
사회문화적, 역사적 근원을 지닌 교육 문제라면 장기적인 추세분석에 입각한 정책적 접근이 필요하지만, 사안별 one-point 식 정책개발이나 단기적인 처방위주의 정책이 주로 시행되었다고 할 수 있다.	For educational issues with sociocultural and historical roots, a policy approach based on long-term trend analysis is necessary. However, one-point policy development and short-term prescription-oriented policies were mainly implemented.
해방 이후 미국식 교육모델의 이식으로 인해 자연스럽게 미국 대학에서 훈련받은 교육학자들이 한국 교육학의 주류를 형성하면서 한국 교육학이 미국 교육학의 변화, 발전 과정에 종속되기에 이르렀다.	After the Liberation, American-style educational models were used in Korean pedagogy, so Korean pedagogy naturally became subordinate to the change and development process of American pedagogy.
여기에 실린 주요한 생각은 1968년 『교육과 교육학』으로 집대성되었는데, 이홍우의 평가대로 정범모의 ‘교육의 공학적 개념’은 미국 교육학보다도 훨씬 더 교육학을 실증적 과학으로 정립하고자 한 것이다.	The main ideas were compiled in "Education and Education" (1968), but as Lee Hong-woo (1991) evaluated, Jeong Beom-mo's "Engineering Concept of Education" tried to establish pedagogy as a far more empirical science than American pedagogy.
먼저 공동체 내 구성원들의 정서적 욕구에 해당하는 사랑, 법적 권리의 동등한 인정, 마지막으로 개인이 소속 집단에 대해 가지는 독특한 속성인 사회적 연대가 그것이다.	Firstly, these are love (Liebe), which corresponds to the emotional needs of the members of the community, the equivalent recognition of legal rights (Recht), and finally - social bond (Solidarit ä t) - a unique quality of each individual in a group.
여기서 인정투쟁 개념을 통해 학교를 비판하는 접근 방식이 가지는 최대 강점은, 학생들의 실제 살아가는 삶의 공간으로서 학교의 내적인 과정을 정확히 이해하게끔 한다는 데 있다.	The biggest strength of the approach to criticizing schools through the concept of struggle for recognition is to accurately understand the internal process of the school as a real living space for students.
서구사회에 기반을 둔 사회이동에 관한 다양한 이론들이 1980년대까지만 해도 한국 사회에 적용이 불가능했다는 사실은, 이러한 이론을 한국에 소개한 당시 ‘진보적인’ 교육학자들을 다소 당혹스럽게 했다.	The fact that various theories on social mobility based on Western society were not applicable to Korean society until the 1980s somewhat perplexed the "progressive" educators who introduced these theories to Korea.
1990년대 희미하게나마 학교 교육과 사회적 불평등의 관계에서 변화가 감지되기 시작했고, 2000년대 이후 우리 사회에서 학교 교육이 계층재생산에 기여하고 있다는 적지 않은 연구 결과들이 등장했다.	In the 1990s, changes began to be observed due to the relationship between school education and social inequality. Since the 2000s, there have been many studies showing that school education has contributed to social reproduction in our society.
부모의 사회경제적 지위라는 단순한 배경 요인보다 부모-자식 사이의 심리적 관계에 주목해서 흔히 ‘위스콘 신 사회심리모형’이라고 불리는 이 이론은 다분히 미국 중산층 가정을 모델로 하고 있다.	Often referred to as the “Wisconsin social psychological model,” which focuses more on the psychological relationship between parents and children than on the simple background of their parents' socioeconomic status, the theory is largely modeled after the middle class families in the United States.
이와 달리 자본주의 사회에서의 한국교육의 병리학에 대한 비판적 접근은 사회구조적 동인, 그것이 배태한 이데올로기적 차원 그리고 이해관계를 둘러싼 특정한 사회집단의 욕망 구조 모두를 포괄해야만 한다.	On the other hand, the critical approach to the pathology of Korean education in a capitalist society must cover all the social structural motivations, the ideological dimensions of which it was conceived, and the desire structure of a particular social group, over interests.
한국 교육병의 징후를 보여주는 사회적 현상태로서 교육열이 학교 교육뿐만 아니라 교육 자체를 도구로 간주하는 왜곡된 교육 행동의 성격을 띠고 있다는 점에서 사회 규범적 문제도 지니고 있다.	The Korean “education fever” is a current social phenomenon showing signs of being a social disease. There is also a social norm problem in that the passion for education is a distorted educational behavior, which affects not only schools, but the whole education system.
이러한 변모 과정은 미국 대학들이 변화하는 세계질서에 능동적으로 적응한 결과가 아니라, 오히려 “세계체제의 구조적 위기와 병행하는 것”이면서 동시에 미래 진로에 대한 심각한 불안을 반영한다.	This transformation process is not the result of American universities' active adaptation to the changing world order, but rather "parallel to the structural crisis of the world system" (same place, 65) and also reflects serious anxiety about the future course.
“세계 대학 제도의 기본적인 문제는 그 규모와 비용이 기하급수적으로 증가하는 데 반해서, 대학의 사회경제적 토대는 장기적으로 침체하고 있는 세계경 제로 인해 더욱 약화되고 있었다는 데에 있다.	The fundamental problem with the global university system is that its socioeconomic foundation was further weakened by the long-term stagnation of the global economy, while its scale and cost increased exponentially.
현재 중증에 도달한 교육병을 마주한 상황에서 교육학의 실증주 의적 편향에 대해 비판할 때, 1960년대 후반처럼 단지 ‘해석학적’ 관점에 입각하여 대안을 제시하는 것은 도움이 되지 않는다.	When criticizing the positivist bias in pedagogy in the face of the current serious educational disease, it is not helpful to offer alternatives based on the "hermeneutics" perspective as it was in the late 1960s.
그래서인지 학습장애, 학교부적응, 학교 교육의 역기능과 같은 부정적인 측면은 교육학의 다소 주변적인 탐구 분야에 머물러 있든가 아니면 치유 및 진단 분야로 역할 분담 되고 있다.	Perhaps because of this, negative aspects such as learning disability, maladaptation to school, and adverse functions of schooling remain in the somewhat peripheral domain of exploration of pedagogy, or are divided into healing and diagnostic domains.
이러한 이유에서 교육 현실의 부작용이나 병리적 측면은 논리적으로 우선하는 교육의 가치 및 목적에 의거하여 - 비트겐슈타인의 철학을 사회철학적으로 해석하는 윈치의 용어로 - “변 용태”에 불과할 뿐이다.	For this reason, the side effects and pathological aspects of educational reality are merely "modification" in the term (Winch, 1958) interpreting Wittgenstein's philosophy in a socio-philosophical way based on the value and purpose of logically prioritized education.
유교 전통의 문과 입신양명의 깊은 상관관계가 존속하고 있는 사회에서 우리는 해방 이후 급속한 계층 이동과정을 경험하면서 학교 교육이 지위 상승 및 유지의 중요한 매개임을 집단적으로 인식하게 되었다.	In a society where there is a deep correlation between literature and achieving fame and prestige in the Confucian tradition, we have experienced a rapid process of class movement since the liberation and collectively recognized that schooling is an important medium for rising and maintaining status.
왈러스틴에 따르면, 이러한 위기 상황에서 다양한 사회과학이 분화하게 된 것이며, 각 대학은 커지는 규모와 함께 재정 압박 속에서 정부 및 민간 부문으로부터의 재정지원에 더욱 의존하게 되었다는 것이다.	Wallerstein says various social sciences have been segmented in this crisis, and universities have become more dependent on government and private-sector financial support under the growing financial pressure.
왈러스틴의 분석이 다소 거시적인 ‘세계체제의 변동 과정’에서 대학의 변모에 초점을 맞추고 있긴 하지만, 미국 대학의 학제 개편과 연구 경 향이 시장의 영향력 하에 있다는 중요한 시사점을 제공한다.	Although Wallerstein's analysis focuses on the transformation of universities in a somewhat macro process of changing the world system, it provides an important suggestion that the US university academic system reform and research trends are under market influence.
그 원인을 범주화한다면, 선발기관으로서 학교의 존재, 숨겨진 교육과정, 학교의 사회화로 인한 개성화의 왜곡, 즉 소외현상, 인격적 인간관계의 문제, 그 밖에 교사와 학교 외 요인 등이 있다는 것이다.	The reasons for this are not only teachers and schools, but also factors such as the existence of schools as selected institutions, hidden curriculums (potential curriculums), distortion of individualization due to school socialization, alienation phenomenon, personal relationships, and others.
이를테면 학생은 생물학적 발달과정에서 원초적인 정서적 욕구로서 부모와의 사랑에 입각한 인정 관계를 형성하지만, 점차 학교생활을 시작하면서 또래 친구와 및 교사와의 관계에서 제2차적 정서 관계를 맺게 된다.	For example, students develop a love-based human relationship with their parents (especially their mothers) as a fundamental emotional need during their biological development, but gradually they start school and develop a secondary emotional relationship with their peers and teachers.
18세기 후반 루소가『학예론』에서 했던 문명비판의 방식이 한국교육의 병리에 대한 접근방 식의 고전적 시도일 수도 있지만, 이는 다소 문학적이며 유토피아적 이상을 토대로 현시대의 부조리를 비판하는 데 그칠 수도 있다.	Although Rousseau's civilizational criticism in “Discours sur les sciences et les arts” in the late 18th century may be a classic attempt at approaching the pathology of Korean education, but it could stop at criticizing modern absurdity based on some literary and utopian ideals.
말하자면 전통 이론은 현실 및 실재에 대한 동어반복적 접근에 머물고 있기 때문에 발견된 법칙에 대해 초역사적인 착각을 함으로써 이론적 탐구가 이루어지는 사회적 조건에 대해서는 주의를 기울이지 않는다.	Since traditional theory remains a tautological approach to reality and existence, we pay no attention to the social conditions under which theoretical exploration is carried out by making a superhistorical illusion of the laws found.

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