Datasets:

DevWorld
/

gemago2_dataset

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 9.26M rows

korean stringlengths 1 6.76k	english stringlengths 1 14.4k
또한 주제를 중심으로 타 교과와 연계하여 운영할 수 있도록 ‘즐거운 생활’과 교육 과정의 내용 요소를 제시하였다.	Also we presented textual curricular elements so that the subject "Pleasant life" can be managed together with other themed-centered subjects.
즉 ‘즐거운 생활’과의 독립적인 운영이 아닌, 교과 연계 학습을 위한 통합 교육적 관점을 교육과정에 반영한 것이다.	In other words, it will reflect the idea of an integrated theme-based learning curriculum, not "Pleasant life" as an independent subject.
이 교과 역량의 특성이 ‘가족’ 주제에 수록된 ‘우리 형제’의 ‘노랫말 바꾸어 부르기’와 관련성이 높다고 본 것이다.	Such curricular competencies’ characteristics are closely related to the song “My Siblings” and the activity of changing the song’s lyrics, which was included under the theme of “Family.”.
한편, ‘놀이 방법을 바꾸어 놀이하기’ 또는 ‘상황에 맞게 노랫말 바꾸어 놀이하기’는 창의적 사고 역량의 방향성과 부합한다.	On the other hand, activities such as "changing the rules of the game" or "changing lyrics of a song according to the situation" can help improve creative thinking capabilities.
통합교과서에 수록된 국악 제재는 주제 학습과의 관련성 속에서 성취기준과 기능, 교과 역량을 구현하기 위해 활용되고 있다.	Korean traditional music materials included in integrated textbooks are being utilized to create the performance standard, function and curricular competencies in relation to theme-based learning.
둘째, ‘바른 생활, 슬기로운 생활’과와 연계하여 계절별 표현 활동을 전개할 수 있도록 내용 요소를 제시하였다.	Second, content factors were presented in order to conduct the season description activities, associated with the subjects "Disciplined Life" and "Intelligent life".
즉 생활 주변의 계절, 명절 등의 소재를 통해 문화교육이 이루어질 수 있게 한 것으로 파악된다.	In other words, topics such as seasons and holidays can be used in cultural education.
이 국악 제재들은 겨울의 모습과 느낌을 창의적으로 표현하기, 동물 흉내 내기의 성취기준을 구현하는 데 활용되었다.	These Korean traditional music materials were utilized to create performance standard related to creative expression of winter sentiments and symbols and animal mimicry.
교과서 개발자들이 위의 악곡을 선정하게 된 까닭은 악곡의 노랫말이 ‘봄’이라는 주제 학습에 부합하다고 판단했기 때문이다.	The reason why textbook developers chose the music above is that they think its lyrics fit the "spring" theme.
지도서의 ‘교과서 안내’ 글을 살펴보면 봄과 관련된 악곡을 활용하고자 한 개발자들의 의도를 파악할 수 있다.	If you look at the textbook guide, you could grasp the developers' intention to use spring-related music.
이 차시에서는 봄이 되어 달라진 자연환경을 배경으로 봄을 기다리는 마음을 담아 전래 동요를 부르도록 구성하였다.	In this lesson, students sing a traditional children’s song about how they anticipate spring and how the natural environment is changing.
더욱이 봄에 볼 수 있는 다양한 동식물의 학습과 국악 제재의 특성을 연계하지 못한 한계도 있다.	The connection between Korean traditional music materials and learning about various animals and plants, which can be seen during the spring, is limited.
예를 들어, ‘가족’ 주제의 ‘우리는 가족입니다’ 단원에서는 ‘창의적 사고 역량’을 중심 교과 역량으로 설정해 놓았다.	For example, creative thinking competence was set as the main competence for the lesson "We are family" included under the "Family" topic.
첫째, 전래동요의 음악 어법을 활용하여 ‘즐거운 생활’과 주제 학습 내용에 적합한 새로운 악곡을 개발해야 한다.	First, it is necessary to develop appropriate new songs using the grammar of Korean traditional music, which will fit the "Pleasant life" subject and theme-based learning.
앞장에서 분석한 바와 같이 국악 제재와 ‘즐거운 생활’과의 교과 역량의 관계성이 낮게 나타난 문제가 있었다.	As analyzed before, there was an issue of low relevance between the curricular competencies of the subject "Pleasant life" and Korean traditional music materials.
이를 개선하기 위해서는 국악 제재를 통해 교과 역량을 적극적으로 지도할 수 있는 방안을 마련해야 한다.	To improve this problem, it is essential to figure out solutions to teach the curricular competencies actively through Korean traditional music materials.
‘즐거운 생활’과는 ‘심미적 감성 역량’, ‘창의적 사고 역량’, ‘의사소통 역량’의 세 가지를 교과 역량으로 설정하였다.	The department of the subject "Pleasant life" set three main subject capabilities - aesthetic capability, creative thinking capability and communication capability.
표에 제시한 바와 같이 같은 ‘기능’에 해당하는 활동이라도 교과 역량과의 관계가 다르게 나타날 수 있다.	As shown in the chart, even activities corresponding to the same “function” may have different relevance to the subject competency.
이러한 문제점을 해결해 나가기 위해 본 연구에서는 국악의 활용을 제고해 나갈 수 있는 방안을 제시하였다.	To fix this problem, this research suggests rethinking the utilization of Korean traditional music as a solution.
첫째, 주제 학습과의 관련성을 지니면서도 초등학교 1~2학년 수준에 적절한 국악 곡을 개발, 수록할 필요가 있다.	First, it is necessary to develop and list appropriate music for first and second grade elementary school students in relation to the theme-based learning.
넷째, ‘즐거운 생활’과의 성격 및 목표에 나타난 ‘문화적 소양 교육’의 차원에서 전래동요 놀이문화를 지도해야 한다.	Fourth, playing activities through traditional children’s songs should be used to teach “cultural knowledge” as included in the "Pleasant life" subject’s characteristic and goals.
본 연구에서 제안한 내용이 학교 현장에 적합하게 적용되기 위해서는 이와 관련된 후속 연구가 진행되어야 한다.	In order to apply the suggestions of this research in school, it is vital to proceed with subsequent research.
안정적인 자기 내면성을 상실한 대중의 통속적인 행동은 ‘남 따라 하기 교육’과 다를 바 없는 것이다.	Publicly common behaviors that harm one’s inner self are not different from "education of imitating others".
이러한 점에서 사회철학으로서 비판이론은 한국교육의 병리적 차원을 분석하는 데 유용한 연구인식론이자 방법이다.	In that regard, critical theory as a social philosophy is both useful study epistemology and a method to analyze the pathological dimension of Korean education.
이 글에서 한국교육의 병리에 대한 철학적 분석과 그 대안모색은 이러한 연구 인식에 근거하여 개진될 것이다.	This paper will present a philosophical analysis of the Korean education pathology and its alternatives, based on this study cognition.
교육에 있어서 국가 부문이 축소되고 있는 오늘날의 추세를 감안한다면, 이러한 상황은 더욱 가속될 것으로 보인다.	If the downgrading tendency of the government’s role in education continues, this situation will be accelerated.
특히 아동 및 청소년에게 학교 공동체는 다른 사회적 공간과 구분되는 독특한 기능과 역할을 하는 곳이다.	Especially to a child or a teenager, the school community has a particular function and role, distinguished from other social spaces.
한국교육의 병리에 대한 비판과 그 대안 제시도 이러한 사회·도덕적 토대에 대한 분석을 경유할 필요가 있다.	Criticism about the pathology of Korean education and its suggested alternatives as well need to indirectly analyze the social and moral foundation.
무엇보다도 교육학 및 교육 철학적 분석은 교육의 과정에서 학생들이 직접 경험하는 내용에 초점을 두어야만 한다.	Above all, analysis of pedagogy and educational philosophy should focus on the content of what students experience directly in the course of education.
교육이 가치 내재적인 활동으로 규정되고 사회규범의 내면화를 통해 사회통합에 기여한다는 점에서, 이는 학문의 태생적 특성으로 보인다.	It seems that the inherent characteristics of education are defined as activities of value internalization and contributing to social integration through it.
이렇게 교육을 지나치게 부정적이고 어둡게 보려는 관점은 일종의 ‘교육 누아르’로서 교육학 연구에서는 심지어 금기시되기도 한다.	The negative perspective towards education is a sort of "education noir" (Josangsik, 2009) and is considered taboo.
이처럼 교육학의 태생적 특성에서 기인하는 ‘정상태 지향’의 연구 담론과 별도로, 한국교육은 병적 징후들을 이미 노정하고 있다.	Korean education has revealed pathological signs despite the analytic discourse of "the aim for a steady state", attributed to the natural characteristics of pedagogy.
앞에서 언급했듯이, 교육 자체는 이미 인간 개인 행위를 사회적 규준에 끼워 맞추는 ‘정상화 효과’를 낳는다.	As stated above, education itself results in a "normalization effect" that fits human behavior into social standards.
이러한 일반론적인 교육 병리적 접근과 달리 ‘풍토병’으로서 한국교육의 ‘특수’ 병리적 측면은 별도로 지적될 수 있다.	The "special" pathology of Korean education as an "endemic disease" can be pointed out, unlike common pathology approach.
그 원인은 입시 위주 교육 관행에서 선행학습과 반복 학습이 지배함으로써 정규 교육과정의 운영이 파괴된 데 있다.	The reason stems from the destruction of the regular curriculum by prevailing prior learning and iterative learning, centered around entrance exam educational practices.
특히 고소득층과 저소득층의 사교육비 지출 차이는 거의 8배에 이르고 있다.	Especially, the gap between high-income groups (over $6000) and low-income groups (less than $1000) is almost 8 times.
비유하자면, 우리 사회에서 개인의 인생경로 설계는 다수의 사다리가 아닌 교육적 성취라는 유일한 사다리를 통과해야 하는 구조이다.	The appropriate analogy is that individual’s life path in our society is a structure where we should pass not several ladders but only one ladder of educational achievement.
왜냐하면 한국교육의 현재 구도는 교육 당사자들인 학부모 집단의 욕망이라는 사회심리적인 기제도 포함하고 있을 정도로 복잡하기 때문이다.	Because the structure of Korean education is too complicated to the point where it includes social psychological mechanism of directly involved parental greed.
따라서 한국교육의 문제해결은 경제, 노동, 정치, 사회, 문화, 관습 등과 같이 모든 영역들을 고려해야만 가능하다.	So problem solving for the Korean education system is possible only when all areas such as economy, labor, politics, society, culture and customs are considered.
이러한 상황이 한국 교육학에 반영된 것이 바로, 1966년 정범모가 발표한 「학문적 성격을 위한 교육학의 정의」일 것이다.	This situation was reflected Korean pedagogy through Jeong Beom-mo’s "The Definition of Pedagogy for Academic Characteristics", published in 1966.
오히려 위로부터의 근대화 분위기에서 교육입국이 구가하던 시기였다고 본다면, 정범모의 과학주의적 규정이 승리를 거둔 것은 분명하다.	If we consider the fact that it was a time of pro-modernization atmosphere in the upper class and Emperor Gojong's 1895 edict on education was applauded, it is definite that the scientific regulation by Jeong Beom-mo won.
이렇게 본다면, 한국교육의 병리적 측면에서 바라본 학교 공동체는 도덕적 형식이 극도로 훼손된 공간으로 볼 수 있다.	In this sense, the school community, viewed from the pathology perspective of Korean education, can be considered as a place where the moral is extremely damaged.
우리의 학교처럼 극심한 경쟁이 강조되는 공동체에서 가장 허약한 인정 방식이 바로 연대라고 할 수 있다.	Solidarity is the weakest method to achieve stability in a community where extreme competition is emphasized like it is in Korean schools.
그의 이론에 나타난 구체적 욕구를 지닌 인간은 하버마스의 추상화된 인간과 달리 자라나는 세대를 이해하는 데 유용하다.	In Jeong Beom-mo’s theory, people who have specific desire help understand the new generation, unlike the abstract people described by Habermas.
한국교육의 문제는 이미 문제의 진단과 극복이라는 이분 법적 관점으로는 다룰 수 없을 정도로 심각한 위기 국면에 있다.	The Korean education is facing a serious crisis where its problems cannot be solved by the dichotomy of diagnosis and resolution anymore.
교육의 당사자들, 교사, 학생, 학부모 모두 경제적 고통뿐만 아 니라 정신건강의 차원에서도 심각한 병리적 상황에 처해 있다.	Teachers, students, parents are other relevant parties are part of a serious pathological problem, where they not only suffer economically, but also mentally.
이에 헤르바르트의 교육학은 이를 비판적으로 지적하는 데 목적이 있기보다 ‘세련된’ 교육적 지침으로 훈육과 관리를 강조하는 경향을 보여준다.	Herbart’s pedagogical approach emphasizes discipline and management as a "sophisticated" educational guideline rather than negatively criticizing the educational system.
그 결과 겉으론 학교에서 전인교육의 정당성에 공감하지만, 실은 입시에서 자녀의 성공에만 기대는 학부모의 자기 모순적인 태도가 등장한다.	As a result, school parents show a self-contradictory attitude of relying only on their children's success in entrance exams, ostensibly sympathizing with the legitimacy of holistic education in school.
한국 교육의 난맥상을 통합적으로 진단하면서 그 해결을 위한 정책적 대안을 제시하는 데 실패한 원인이 바로 여기에 있다.	It causes the failure to comprehensively diagnose the disorder of Korean education and to suggest policy alternatives for resolution.
물론 인류역사상 진리 및 가치 기준의 변화에 따라 지식의 구조와 대학 제도가 변화되어온 것은 일반적인 사실이다.	Of course, it is well known that the structure of knowledge and the university system have transformed according to the change of truth and value standards in human history.
앞에서 이미 언급했듯이, 교육 철학적 접근의 사변적 폐쇄성은 교육의 과정 및 결과에서 배태되는 현상을 보지 못하게 한다.	As mentioned earlier, the speculative closure of the educational philosophical approach conceals the phenomenon of having originated in the process and outcome of education.
이는 마치 오래전에 호르크하이머가 비판이론과 대비하여 지적한 바 있는 ‘전통 이론’의 성격을 고스란히 갖고 있다.	It has the characteristics of “traditionelle theory,” which Max Horkheimer pointed out in contrast to the critical theory.
아울러 한국교육의 병리적 현상에 대한 교육 철학적 대안도 이러한 인정투쟁의 도덕적 형식에 주목함으로써 찾아질 수 있다고 본다.	Furthermore, we can find educational philosophical alternatives to the pathological phenomenon of Korean education by paying attention to the moral form of the “struggle for recognition.”.
여기서 교육 목적론은 아동의 도덕성 강화를 겨냥하고 있고 교육 방법론은 교사의 체계적인 수업 설계를 안내해 주기 위함이다.	The aim of education is to strengthen the morality of children, and the methodology of education is to guide teachers through systematic class design.
미국의 사회학자 리즈만이 『고독한 군중』에서 현대인의 행동 유형들 중의 하나로 제시한 바 있는 “타인지 향성”이 이와 동일하다.	It’s identical to the “Other-direction,” which the American sociologist D. Riesman once presented in "The Lonely Crowd" as one of the modern types of behavior.
그 대표적인 개념적 도구는 바로, 제3세대 비판이론가인 호 네트의 ‘인정투쟁’ 이론이다.	This representative conceptual tool is “Kampf um Anerkennung, struggle for recognition theory” by the third-generation critical theorist A. Honneth.
둘째, 우리 학부모들이 자녀교육에 모든 것을 투여하는 이유는, 학교교육 이외의 ‘대안적 생애 경로’ 모색이 불가능한 사회구조 때문이다.	Secondly, the reason why school parents make every effort for their children's education is the social structure, which makes it impossible to find an alternative life path other than school education.
그 이유는 입시제도 안의 변경이 학부모의 입시전략과 같은 ‘교육 영향 세력’에게 오히려 ‘대항 전략’을 더욱 강화할 뿐이기 때문이다.	The reason for this is that a change in the admissions system will only further strengthen the “counter strategies” such as the parents' admission strategy, which influence the education system.
왜냐하면 이 연구 결과는 우리 사회에서 학교불평등 구조가 사실상 고착 단계에 접어들었다는 증거로 해석될 수 있기 때문이다.	Because the results of this study should be interpreted as evidence that the structure of inequality in schools has entered a virtually permanent phase in our society.
이 질문에 대한 부정적인 대답은, 교육 철학적 반성에서 사회 철학적 지평이 허약한 측면만 지적해도 쉽게 얻어질 수 있다.	The negative answer to this question can be easily obtained by pointing out only the weak aspects of the social philosophy view in educational philosophical reviews.
실재는 언제나 모순을 내재하고 있다고 보고, 그러한 모순을 드러내는 사회구조적, 이데올로기적 역동 관계를 드러내는 것이 비판이론의 주된 과제이다.	The main task of critical theory is to see that reality is always inherent in contradictions, and to show social structural and ideological dynamic relationships representing such contradictions.
아마도 전 세계적으로 ‘교육열’을 교육 연구의 주요 개념으로 정착된 나라는 한국밖에 없을 것이다.	Perhaps Korea is the only country in the world where education fever has become the main topic of educational research.
이렇게 국가 내에 축적된 에너지를 대승적으로 전환하자는 발상은 지나치게 사회 공학적이며 실증적인 관점에 기초하고 있음은 부정할 수 없다.	It cannot be denied that the idea of broadly transforming the energy accumulated in a nation is based on an immoderately socio-technical and empirical perspective.
일단 현재 우리의 학교 교육을 비판하는 용어인 공교육의 붕괴는 본래 의도한 학교 교육과 정의 정상적인 운영이 불가능할 상황을 의미한다.	The term “collapse of public education,” used to criticize our current school education, means that normal operation of the school curriculum is not possible.
아울러 학교 교육의 관점에서 보았을 때, 사교육 부문이 공교육의 영역을 침해 및 간섭하는 조짐이 적지 않게 등장하고 있다.	In addition, from the perspective of school education, there are many signs that private tutoring infringes and interferes with the public education domain.
그 결과 교육의 역할 분담론에 입각하여 사교육 시장을 대등한 경제 섹터로서 지위를 인정해주자는 주장이 각종 정책 연구보고서에 자주 등장한다.	As a result, various policy research reports often argue that the private tutoring market should be recognized as an equal economic sector based on the theory of sharing the roles of education.
아울러 더욱 흥미로운 사실은 교육활동 자체가 가치 내재적인 데 반해, 정작 교육학 연구는 정치적, 이데올로기적 간섭에 상당히 취약하다는 점이다.	What is even more interesting is that while educational activities themselves are intrinsic in value, pedagogical research is extremely vulnerable to political and ideological interference.
이것이 학문적 자율성 문제의 근원이 될 수도 있지만, 한국교육의 병리적인 측면에서 그 해결책을 제시하는 데 실패하는 근본적인 원인이기도 하다.	This is the root of the academic autonomy problem, but it is also the cause of failure to come up with a solution in the pathological aspect of Korean education.
이 글은 그의 개념으로부터 아이디어를 가져와 학교 교육에 대한 비판적이고 대안적인 철학적 사유 모델을 탐색하는 데 시론적인 작업이다.	This article brings ideas from his concepts and is an exploratory work for critical and alternative philosophical thinking educational models.
교육이론이 규범적인 관점에서 긍정적이고 단선적인 진보를 지향하고 있는 것과 마찬가지로 교육의 실천도 극복해야 할 문제를 상정하고 그 이후의 상태를 지향한다.	Just as education theory is oriented toward positive and linear progress from a normative perspective, the practice of education envisages problems to be overcome and aims for subsequent goals.
말하자면 교육은 세계와 인간에 대한 이해를 도모하고 자아를 계발하는 과정으로서가 아니라 사회적 신분 유지 및 상승을 위한 도구로 전락한다.	In other words, education is not a process to promote understanding of the world and human beings and to develop the self, but rather a tool to maintain and raise social status.
‘교육의 정치화’가 무조건 부정적인 것은 아니지만, 극심한 대결 양상이 학교 운영을 불가능하게 할 정도로 소모적인 대립으로 치닫고 있어서 문제가 된다.	Although "politicization of education" is not necessarily negative, such serious confrontation is becoming a problem because it leads to wasteful conflict that makes it impossible for schools to run.
그 대표적인 사례로서 김영삼 정부 당시 발표된 ‘5.31 교육개혁’은 국민의 정부와 참여정부 시절까지 그 기조를 유지했으며 현 정부에서 완성되고 있다.	As a case in point, the "May 31 Education Reform", announced by Kim Young-sam’s administration, which maintained its stance until the people's government and the participatory government, has been finalized under the current administration.
이론적 탐구 대상의 선택과 인식방식에 사회적 요소가 끼치는 영향을 논하지 않는다는 것은 연구자가 자기반성적 비판을 하지 않는다는 것을 의미한다.	Not discussing the impact of social factors on the selection and recognition methods of theoretical subjects means that researchers do not make self-reflection criticisms.
지금까지 한국교육의 병리적 측면을 현상적인 차원에서 분석하고 그 원인을 한국 사회의 특수한 사회경제적, 역사적 측면과 한국 교육학의 연구 경향에서 찾아보았다.	So far, we have analyzed the pathological aspects of Korean education from a phenomenal perspective, and we have explored the causes in the unusual socioeconomic and historical aspects of Korean society and the research trend of Korean pedagogy.
더욱이 비판이론 특유의 거대 담론적 사회분석은 교육과 같이 문화적 상징이 매개체로 작동되는 교육의 과정을 설명하는 데 다소 공허한 측면도 있다.	Furthermore, the huge discourse social analysis peculiar to critical theory is somewhat insufficient in explaining the educational process in which cultural symbols act as a medium, such as education.
연대는 학교 공동체의 도덕적, 규범적 기준에 따라 자아의 욕구 기제를 잠시 보류하고 공동체 운영에 봉사하는 대가로 사회적 인정을 받는 것이다.	Solidarity is to receive social recognition in return for serving the community operation, temporarily suspending the self-desire mechanism in line with the moral and normative standards of the school community.
하지만 학교 교육의 당사자들이 자라나는 세대이고 사회심리적 역동성이 작동되는 공간이라는 점에서 비판이론의 제3세대 접근인 인정투쟁은 유용한 설명 모델이 될 수 있다.	However, the third generation approach of critical theory - the struggle for recognition, can be a useful explanatory model, because the school community is the place where the generation of parties involved in school education grow up and where social psychological dynamism works.
사회병리학이 개인이나 집단 및 사회에 있어서의 이 상, 일탈, 기능장애 등을 연구하는 학문 분야라면, 교육학은 정상태에 초점을 두는 대표적인 학문이다.	Social pathology is a domain of study that studies abnormalities, deviations, dysfunction, etc. in individuals, groups, and society, and pedagogy is a representative study that focuses on normal conditions.
교육열은 ‘헌신’, ‘자기희생’, ‘교육입국에의 기여’ 등과 같이 도덕적이고 사회공동체적인 의미도 내포하고 있지만, 부모의 과도하고 이기적인 자녀 교육관이라는 부정적인 의미도 갖고 있다.	The passion for education has moral and social meanings such as devotion, self-sacrifice, and contribution for an educated nation, but it also has negative meanings of parents' excessive and selfish views on children's education.
이렇듯 한국교육의 병리적 측면은 사회적 현상 형태로서 두드러지지만, 이에 대한 지금까지의 교육 철학적 접근은 지나치게 관념적이고 자기 폐쇄적인 성격을 보여주고 있다.	Thus, the pathological aspect of Korean education is remarkable as a social phenomenon, but the educational philosophical approach to this observation shows immoderately ideological and self-closing nature.
이러한 경향의 교육 철학적 접근방식은 교육의 사회 현상적 측면을 교육목적 혹은 교육 내재성의 발현으로 치환해 버린 채 분석의 대상으로 삼지 않는다.	This tendency of educational philosophical approach does not perceive the social phenomenon aspects of education with educational purposes or expressions of educational endogeneity as subject of analysis.
또 한 2001년 한국 청소년 개발원에서 발표한 보고서도 학생의 학교 부적응 원인을 교육의 기능적, 구조적 병리의 관점에서 다양하게 밝힌 바 있다.	In addition, a report released by the Korea Youth Development Institute in 2001 reveals various causes of students’ maladjustment to school in terms of functional and structural pathology of education.
한편 온 국민이 경제적으로 고통을 겪고 있는 사교육비 부담은 계속 증대되고 있어 입시 위주 교육이 계속되는 한 줄어들지 않을 것으로 보인다.	On the other hand, the burden of private education expenses, which is making the entire nation suffer financially, keeps increasing, and as long as entrance exam-oriented education continues, it is unlikely to be reduced.
교육의 목표이면서 핵심적인 기능이 자라나는 세대를 기존 질서 혹은 전 통에 입문시키는 것이고, 교육의 내용 또한 ‘문화유산’이라는 점에서 이는 쉽게 이해된다.	Such phenomenon is easy to understand in that education’s main goal and core purpose is introducing the growing generation to the existing order and tradition, and that the components of education are also a cultural heritage.
그 결과 한국 교육학은 미국 대학의 프로그램 중심의 전 공 학제를 모방하면서 하위 전공으로 끊임없이 분화함으로써 일종의 ‘교육적 조망력’을 상실하게 되었다.	As a result, Korean pedagogy has lost its educational perspective by continuously differentiating itself into subclass majors while imitating the program-oriented major system of American universities.
중앙정부, 지방자치단체 및 민간에서의 각종 지원 프로그램에 교육학자들의 연구 일상이 맞추어져 있는 한국의 교육학 연구 풍토도 여기에 뿌리를 두고 있는 셈이다.	The Korean culture of pedagogical research, in which the pedagogists’ routine is designed through various support programs in the central government, local governments, and the private sector, is also rooted here.
심지어 하버마스의 ‘의사소통적 합리성’이라는 야심 찬 기획도, 미성년 아동 및 청소년을 설명하는 데 지나치게 추상적이고 실제에의 적용가능성이 낮아 보인다.	Even Jürgen Habermas' ambitious project of "communicative rationality" seems immoderately abstract and less practical in describing minors and adolescents.
이렇게 본다면, 학교 공동체에서 성장하는 세대의 주요한 자기 형성 과정인, 개인의 자아정체성 확립도 사회적 상호인정 관계에서의 투쟁의 과정으로 이해할 수 있다.	Through this observation, the establishment of individual ego identity, which is the main self-building process of the generation growing up in the school community, can be understood as the process of struggle in social mutual recognition.
한국교육의 문제를 이해하는 데 비판이론이 유용한 관점이긴 하지만, 그동안 비판이론은 거대담론적인 특성의 한계에서 오는 현실 문제에 대한 엘리트주의적이고 관조적인 측면이 지적되어 왔다.	Although critical theory is a useful perspective for understanding the problems of Korean education, it has been pointed out that it is elitist and observational about the real problems, which arise from the limitations of metadiscourse features.
이러한 와중에 교육의 역사를 인간훈육을 통한 정신적, 사회적 통제라고 지적하는 푸코류의 주장이 20세기 후분에 비로소 교육학 내부에도 등장하게 되었다.	Against this backdrop, Foucault claimed that the history of education is spiritual and social control through human education began to appear in pedagogy only in the late 20th century.
여기에 푸코의 훈육 개념이나 프로이트식의 억압가설이 기본적인 아이디어로 등장하는 것은, 교육의 사회적, 정신적 역기능을 본격적으로 반영한 것으로 평가할 수 있다.	The emergence of Foucault's teaching concept and Freudian hypothesis of repression as basic ideas (Pongratz, 1990) can be evaluated as a full-fledged reflection of the social and mental inverse function of education.
사교육 광풍 속에서 학부모들 사이의 경쟁적 행동은 대체로 자신만의 확고한 교육관에 따른 것이라기보다 주변 학부모의 사교육적 처방을 무작정 따라가는 측면이 강하다.	Competitive behavior among parents in this private tutoring frenzy, generally makes parents more likely to follow the private educational prescriptions of other parents around them, than to follow their own firm educational perspective.
물론 이는 푸코의 권력-지식론에 입각하여 교육에 의한 사고 및 습관 형성을 비판적으로 해명하는 하나의 관점에 불과하지만, 일반적인 관점에서도 이러한 지적은 틀리지 않다.	Of course, this is just one perspective that critically elucidates thought and habit formation through education based on Foucault's power-knowledge theory, but it is generally not wrong.
교육과학기술부의 자료에 따르면, 학생 1인당 월 사교육비 지출은 평균 24만 2천 원이며 사교육 참여 비율은 75%에 달하고 있다.	According to data from the Ministry of Education, Science and Technology (Statistics on Private Education Expenditure in 2009), the monthly private education expenditure per student averaged 242,000 won, and the private education participation rate reached 75%.
교육의 정치화를 통해 교육운 영의 의사결정과정을 합리화하는 것이 순기능이겠지만, 현재 우리 학교 현장의 현실은 교육적 사안에 대한 지나친 이념적 접근이라는 역기능이지 배적이다.	Although rationalizing the decision-making process of educational management through the politicization of education can have a good role, the reality of schools environment has an adverse role in the excessively ideological approach to educational issues.
이러한 미국 일변도의 학문적 종속성으로 인해 한국 교육학은 교육의 인 간학적 전제나 가치론적 차원을 등한시하게 되고 기술 공학적 특성을 강하게 띠게 되었다.	Due to its academic dependency on the United States, Korean pedagogy has more technological engineering characteristics, ignoring the anthropological premise and the axiology dimension of education.
오히려 교육학이 교육의 대상 영역으로서 사회 현상적 차원과 가치론 및 의미론적 차원 모두를 포괄하는 학문연구의 인식론을 갖추고 있는지 질문하는 것이 나아 보인다.	Rather, it would be better to ask whether pedagogy has an academic research epistemology covering all the social phenomenology, axiology, and semantics dimensions as the target areas of education.
그에 따르면, 전통 이론이란 “존재하는 것과 존재하는 것의 반복에 관한 이론이며, 이렇게 동일한 것의 법칙적 반복을 가정할 때 그 서술적 유용성을 갖는다.	According to this, traditional theory is "a theory about the repetition of what exists and what doesn’t exist,” and it has its descriptive usefulness when assuming such a nomological repetition of the same thing.
실증주의 논쟁이 있기 이전에 제시한 호르크하이머의 주장은, 가치중립성과 객관성을 가장한 채 교육 문제를 기술 공학적으로 접근하는 한국 교육학의 행태에도 동일하게 적용 가능하다.	Holkheimer's argument, which was proposed before the positivism debate, is equally applicable to the Korean pedagogy, which approaches educational issues technologically under the guise of value neutrality and objectivity.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.