Datasets:
CALM
/
arwiki

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
2
text
stringlengths
0
24.4k
في أواخر سبعينيات القرن العشرين، زادت الحكومة السعودية بشكل كبير من عدد الكراسي الجامعية المخصصة للنساء كوسيلة للتقدم البطيء وعدم التعارض مع الثقافة التقليدية في ذلك الوقت. وفقا لتقرير البنك الدولي، فإن عدد الطالبات في التعليم العالي في المملكة العربية السعودية تعدى نظيره في كل من الأردن، تونس، الضفة الغربية، وغزة.
تقريبا ثلثي (%60) الخريجين من الجامعات في السعودية هم من النساء. في المملكة العربية السعودية، النساء من القوى العاملة تعمل بشكل رئيسي في قطاع التعليم. هناك الآلاف من البروفيسورات النساء في المملكة العربية السعودية. تخرجت أول مجموعة من النساء من برنامج القانون في عام 2008. في 6 أكتوبر 2013، تلقت أول أربع نساء تراخيصهن القانونية لممارسة القانون، ليس فقط كمستشارات قانونيات ولكن كمحاميات في قاعات المحاكم.
في سنة 2009، أصبحت خبيرة في تعليم الفتيات أول وزيرة في المملكة العربية السعودية؛ وهي نورة بنت عبد الله الفايز، أستاذة سابقة متعلمة في الولايات المتحدة، عُينت نائبة لوزير التعليم مسؤولة عن إدارة جديدة للطالبات. بالإضافة إلى ذلك، توفر المملكة العربية السعودية للطالبات واحدة من أكبر برامج المنح الدراسية في العالم. من خلال هذا البرنامج، حصلت الآلاف من النساء على درجة الدكتوراه من الجامعات الغربية.
تشكل النساء %60 من طلاب الجامعات في المملكة العربية السعودية ولكن %21 فقط من القوة العاملة هناك، وهي نسبة أقل بكثير مما هي عليه في الدول المجاورة. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن هي أول جامعة نسائية في المملكة العربية السعودية وأكبر جامعة نسائية في العالم، وتتكون من 32 حرمًا جامعيًا في جميع أنحاء منطقة الرياض.
الابتعاث الخارجي.
تقدم وكالة الابتعاث في وزارة التعليم، إسهاماتها في إعداد الموارد البشرية السعودية، وتأهيلها بشكل فاعل؛ لتصبح منافساً في سوق العمل ومجالات البحث العلمي عالميا ومحليا ورافداً مهماً في دعم الجامعات السعودية في القطاعين الحكومي والأهلي بالكفاءات المتميزة.
في عام 2005، نفذ الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود برنامج المنح الحكومية لإرسال الشباب السعودي إلى الجامعات الغربية للدراسات الجامعية والدراسات العليا. يقدم البرنامج أموالاً لتغطية نفقات التعليم والمعيشة لمدة تصل إلى أربع سنوات. حصل حوالي 5000 طالب سعودي على منح حكومية للدراسة في الخارج للعام الدراسي 2007/2008. درس معظم الطلاب في جامعات في كندا والولايات المتحدة، المملكة المتحدة، أستراليا، نيوزيلندا، سويسرا، فرنسا وألمانيا.
في الولايات المتحدة الأمريكية.
تعتبر المملكة العربية السعودية خامس أكبر مصدر لطلاب الدراسات العليا الدوليين في الولايات المتحدة الأمريكية بعد الصين والهند وكوريا الجنوبية وتايوان وذلك بأزيد من 9300 طالب مسجل حسب أرقام سنة 2012.
في المملكة المتحدة.
في المملكة المتحدة وحدها، هناك أكثر من 15000 طالب سعودي، تشكل الإناث نسبة %25 من بينهم، يذهبون إلى الجامعات. ويشمل هذا العدد الكبير من الطلاب السعوديين أولئك الذين يدفعون الرسوم الدراسية الخاصة بهم. دفع التدفق الكبير للطلاب السعوديين إلى المملكة المتحدة وزارة التعليم العالي في السعودية شنة 2010 إلى إغلاق الوصول إلى البلاد لمزيد من الدراسة.
تشمل جامعات المملكة المتحدة التي تقدم التعليم عن بعد في المملكة العربية السعودية جامعة لستر. احتلت الجامعة مرتبة أولى 1% من بين أفضل الجامعات في العالم من قبل تصنيفات الجامعة العالمية.
المكتبة الرقمية السعودية.
المكتبة الرقمية السعودية هي مكتبة رقمية ضخمة ومتطورة تشمل مختلف التخصصات التي تدعم العملية التعليمية وتلبي احتياجات المستفيدين في مؤسسات التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، تحوي أكثر من 680,000 كتابً إلكترونيًا بمختلف المجالات.
استشهاد مار باسوس.
بعد استشهاد مار باسوس واخته مارت شوشان في سنة 379, أخذ أهل قرية حيدل المسيحيون ودفنوا جسد القديس مار باسوس باكرام كبير، وشيدوا ديرا باسمه في قمة جبل وادي جهنم بالقرب من حدل وفوق قرية اسفس سنة 388. وبالسريانية ܕܝܪܐ ܕܡܳܪܝ̱ ܒܳܣܘܣ ܒܩܪܝܬܐ ܕܚܝܕܠ - ܪܳܓܼܘܠܳܐ ܕܓܺܗܰܢܐ. حيث يتبع الدير لكنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية, في حدود أبرشية طورعبدين اليوم، وسابقا في أبرشية بيث زبداي حتى عام 1927 - شمال شرق سوريا.
حيث كان أبوزرد حاكم ولاية بازبدي والد باسوس وشوشان، وثنياً مجوسياً، وكان أخو شابور ملك الفرس، الذي كان قد ولى سنحاريب على آثور، وولى أخوه أبازرد على بازبدي (آزخ وتسمى اليوم بالتركية إيدل Idil)، وكان له مركزان واحد في بازبدي، والآخر في فير أو فيرين (تسمى اليوم فيل Bereketli)، وكان أبازرد قد جلب سبية مسيحية من أرزون مقدار أحد عشر ألف مسيحياً، وكان قد ربا ولديه باسوس وشوشان على التربية المجوسية ووضع لهما خادماً من أبناء السبي هو اسطيفانوس،
ففي أثناء رحلة حرب قام بها أبازرد مع أخيه شابور، قام الشاب اسطيفانوس بتعليم باسوس (ܒܣܘܣ الذي يعني بالفارسية زهرة) وشوشان (سوسن وتعني بالفارسية وردة وبالسريانية شوشنتو ܫܘܫܰܢܬܐ ܫܘܫܢ)، قام اسطيفان بتعليمهم مبادئ الإيمان المسيحي، وفي أثناء خرجهم معه في وادي جهنم للرعي أخذهم بقرب مغارة للقديس مار لونجينا العابد، الذي فتح ذهني مار باسوس واخته التوأم مارت شوشان إلى نور الإيمان المسيحي، فطلبا أن يتعمذا، فنالا سر المعموذية المقدسة واستنارت أساريرهما بنور الإيمان ومعرفة الإله الحقيقي الواحد، وكانا في عمر اثنتي عشرة سنة،
وحين عاد والدهما من الحرب اغتاظ وصعد غضبه عليهما حتى كللهما بإكليل الشهادة بالدم مع معلمهما الخادم الأمين اسطيفانوس ومعمدهما مار لونجينا والأحد عشر ألف شهيداً رفاقهم الذين تكللوا بأكاليل الشهادة في منطقة وادي جهنم في 11 من شهر أيار سنة 379.
وتباركت منطقة بيث زبداي ووادي جهنم (ܪܳܓܼܘܠܳܐ ܕܓܺܗܰܢܐ) من رفاتهم الطاهرة.
زنار السيدة العذراء مريم أم النور وذخائر مار باسوس.
أخذ القديس مار توما (وهو أحد تلاميذ السيد المسيح الإثني عشر) الزنار معه عند رجوعه مرة ثانية إلى الهند، وصحبه في الأماكن التي كرز فيها حتى وفاته فحُفظ الزنار مع رفات هذا القديس طوال أربعة قرون، ثم في أواخر القرن الرابع للميلاد في عام 394 م نقل هذا الزنار المقدس من الهند إلى الرها (أورفا -اليوم في جنوب شرق تركيا) مع رفات القديس مار توما، ثم نقل الزنار وحده إلى كنيسة مريم العذراء في حمص سنة 476 م حيث أن راهباً من رهبان دير مار باسوس بقرية حدل (كفشننا - طورعبدين - تركيا اليوم) يدعى الأب داود الطور عبديني قد حل في كنيسة العذراء بحمص - سوريا ومعه رفات الشهيد مار باسوس وتركه فيها وكان معه أيضاً زنار السيدة العذارء المقدس. وقد دلَّ على ذلك أنه عند اكتشاف الزنار كانت معه بعض عظام هي رفات مار باسوس، وقد خلَعَ الزنار المقدس اسمه على كنيسة العذراء فأصبحت تعرف منذ ذلك العهد باسم كنيسة الزنَّار أو كنيسة أم الزنَّار.
وللعلم فإن جزء من رفات الشهيد العظيم كان مدفونا في كنيسة أم الزنار بحمص،سوريا مع زنار السيدة العذراء مريم أم النور منذ عام 476 عندما أحضر أحد رهبان دير مار باسوس في قرية حدل بطورعبدين وهو الراهب داوود الطورعبديني زنار السيدة العذراء الشريف إلى حمص في ذلك الزمان وكان معه جزء من رفات القديس الشهيد مار باسوس الذي، حصلت منه معجزات لأشراف البلد الوجيه السرياني بطرس الحمصي. وظل الرفات مع زنار العذراء الطاهر مدفونا في بيعتها الطاهرة في حمص إلى أن اكتشفه الطيب الذكر البطريرك مار اغناطيوس أفرام الأول برصوم في خمسينيات القرن الماضي 1953.
وتعيد الكنيسة السريانية والشرقية في كل عام في ال11 من أيار بعيد استشهاد القديسين الشهداء مار باسوس وأخته شوشان ومعلمهما اسطيفانوس ومعمدهما القديس العابد لونجينا 379م + الذي كان يتعبد آنذاك في مركفشن ورفاقهم الشهداء، فلتكن صلواتهم وشفاعاتهم مع شفاعة أم النور معنا جميعا آمين.
وفي يوم عيد استشهاد هذا القديس الشهيد مار باسوس 11- أيار-2014م: قد كرمه الرب وبصلوات الطاهرة القديسة أم النور العذراء مريم أولا وآخرا بأن يتم القداس مجددا في كنيسة أم الزنار بحمص في يوم عيده. بعد أن كانت الكنيسة ل 3 سنوات قد اعتدي عليها من بعض الظلاميين ودمرت.
ܨܠܘ̈ܬܟܘܢ ܥܡܢ ܣܗ̈ܕܐ ܒܪ̈ܝܪܐ ܘܒܪ̈ܝܟܐ ܡܪܝ ܒܣܘܣ ܘܚܬܗ ܫܘܫܢ ܘܡܪܝ ܐܣܛܝܦܐܢܘܣ ܡܠܦܢܗܘܢ ܘܡܪܝ ܠܘܢܓܝܢܐ ܡܥܡܕܢܗܘܢ ܕܡܬܥܢܘܐ ܗܘܐ ܒܡܥܪܬ ܟܦܫܢ ܨܠܘܬܗܘܢ ܥܡܢ ' ܠܨܠܘ̈ܬܗܘܢ ܢܫܡܥ ܡܪܝܐ ܘܢܚܣܐ ܠܢ ܐܡܝܢ
فلتكن صلوات أم النور العذراء مريم سوراً حصيناً ومعنا جميعاً آمين
وصلات.
سريان أرثوذكس
شركة دايتشي سانكيو الدوائية المحدودة(باليابانية:第一三共株式会社) هي شركة أدوية عالمية وثاني أكبر شركة أدوية في اليابان . حققت إيرادات بلغت 1,148.2 مليار ين ياباني في عام 2013. تمتلك الشركة شركة التكنولوجيا الحيوية الأمريكية بليكسيسكون، وشركة التكنولوجيا الحيوية الألمانية يو3 فارما، وقد باعت مؤخرًا مختبرات رانباكسي في الهند.
تم تأسيس اليوم العالمي للغابات في يوم 21 مارس، بقرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة في 28 نوفمبر 2012. كل عام، تحتفل مختلف الفعاليات وترفع الوعي بأهمية جميع أنواع الغابات والأشجار الموجودة خارج الغابات، لصالح الأجيال الحالية والمستقبلية. تُشجَّع البلدان على بذل الجهود لتنظيم الأنشطة المحلية والوطنية والدولية التي تشمل الغابات والأشجار، مثل حملات غرس الأشجار، في اليوم العالمي للغابات. يقوم الأمين العام لاجتماع الأمم المتحدة المعني بالغابات، بالتعاون مع منظمة الأغذية والزراعة، بتيسير تنفيذ هذه الفعاليات بالتعاون مع الحكومات والشراكة التعاونية بشأن الغابات والمنظمات الدولية والإقليمية ودون الإقليمية. احتُفل باليوم العالمي للغابات لأول مرة في 21 مارس 2013.
خلفية.
كل عام يُفقد أكثر من 13 مليون هكتار (32 مليون فدان) من الغابات، وهي مساحة تقارب مساحة إنجلترا. كما هو حال النمو مع الغابات، تنمو بالتالي الأنواع النباتية والحيوانية التي تحتضنها - 80% من جميع أنواع التنوع الحيوي الأرضي. والأهم من ذلك أن الغابات تلعب دوراً حاسماً في تغير المناخ بما في ذلك الاحتباس الحراري: ينتج عن إزالة الغابات ما بين 12 و18% من الانبعاثات الكربونية في العالم -أي ما يعادل تقريبًا كل ثاني أكسيد الكربون من قطاع النقل العالمي. على نفس القدر من الأهمية، تعد الغابات الصحية واحدة من «أحواض الكربون» الرئيسية في العالم.
اليوم، تغطي الغابات أكثر من 30% من أراضي العالم وتحتوي على أكثر من 60,000 نوع من الأشجار، والكثير منها لم تُحدد هويته بعد. توفر الغابات الغذاء والألياف والمياه والأدوية لنحو 1.6 مليار من أفقر سكان العالم، بما في ذلك الشعوب الأصلية ذات الثقافات الفريدة.
لمحة تاريخية.
في نوفمبر 1971، صوتت «الدول الأعضاء» في الدورة السادسة عشرة لمؤتمر منظمة الأغذية والزراعة لتأسيس «اليوم العالمي للغابات» في 21 مارس من كل عام. من 2007 إلى 2012، عقد مركز بحوث الغابات الدولية (سيفور) سلسلة من ستة أيام للغابات، بالتزامن مع الاجتماعات السنوية لمؤتمر اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي. نظمت الـ سيفور هذه الفعاليات نيابة عن الأعضاء الآخرين في الشراكة التعاونية المعنية بالغابات وبالتعاون الوثيق معها. بعد السنة الدولية للغابات في عام 2011، تم تأسيس اليوم الدولي للغابات بقرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة في 28 نوفمبر 2012.
يوم الغابات.
كان المحفز ليوم الغابة محادثة عادية في أكسفورد، إنجلترا، في فبراير 2007، بين عالمين شعرا أن العالم يقلّل من أهمية الغابات في التخفيف من انبعاثات الكربون ووجدا حاجة ملحة لأحدث الأبحاث عن الغابات والتفكير لإعلام صانعي السياسات العالمية ومفاوضي اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي. لم يتوقعوا أن يصبح المؤتمر واحداً من أكثر الأحداث العالمية تأثيرًا على الغابات وتغير المناخ اليوم.
يوم الغابات 1: بالي، إندونيسيا (2007).
كان يوم الغابة الافتتاحي أحد الأحداث الرئيسية في مؤتمر اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي (UNFCCC) لمؤتمر الأطراف (COP (13 في بالي، إندونيسيا في 8 ديسمبر 2007. شارك أكثر من 800 شخص في يوم الغابات، بمن فيهم العلماء، أعضاء الوفود الوطنية وممثلون عن المنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية.
كانت إحدى السمات الرئيسية ليوم الغابات هي أربع حلقات نقاش متوازية ركزت على الموضوعات الشاملة المتعلقة بالغابات وتغير المناخ. درست هذه المناقشات التي حضرها عدد كبير من الأشخاص قضايا مثل تحديد خطوط الأساس والتحديات المنهجية في تقدير كربون الغابات؛ تحديات الأسواق والحوكمة المرتبطة بخفض الانبعاثات الناتجة عن إزالة الغابات وتدهورها في البلدان النامية (REDD+)؛ التكيف مع تغير المناخ؛ والمفاضلة بين الكفاءة والمبادئ.
شملت مجالات التوافق في الرأي الناشئة عن المناقشات ما يلي:
يوم الغابات 2: بوزنان، بولندا (2008).
بناءً على الاستجابة الإيجابية لليوم الأول للغابات، جمع يوم الغابة 2، الذي عقد في بوزنان، بولندا، في 8 ديسمبر 2008، نحو 900 مشارك لمناقشة الفرص والتحديات المتعلقة بإدخال الغابات في الاستراتيجيات العالمية والوطنية للتكيف مع تغير المناخ والتخفيف منه.
أكد المشاركون على الأهمية الكبيرة للنظم الإيكولوجية للغابات وأشاروا إلى أن الغابات تضم شبكة مترابطة من الحيوانات والنباتات والكائنات الحية الدقيقة، والتي توفر معًا مجموعة واسعة من السلع والخدمات التي تتجاوز عزل الكربون. ويشمل ذلك الحفاظ على التنوع الحيوي، وتوليد الأمطار والمنتجات التي تعتبر مهمة لسبل عيش الشعوب الأصلية التي تعتمد على الغابات والشعوب الأصلية وكذلك لاقتصاديات العديد من البلدان.
أدرك الحاضرون أهمية الاستفادة من المعرفة والخبرات الواسعة الموجودة في الإدارة المستدامة للغابات (SFM) ودعوا المفاوضين إلى التشاور مع أصحاب المصلحة في الغابات أثناء قيامهم بتطوير سياسة المناخ.
قدم فرانسيس سيمور، المدير العام للـ سيفور، ملخصًا عن يوم الغابة 2 إلى إيفو دي بوير، الأمين التنفيذي لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي. تمت صياغة هذا الملخص من قبل لجنة تمثل أعضاء CPF، وتضمنت نقاط توافق وكذلك نقاط خلاف ظهرت خلال اليوم. أبرز سيمور الحاجة إلى:
يوم الغابات 3: كوبنهاغن، الدنمارك (2009).
حضر نحو 1500 من أصحاب المصلحة يوم الغابات الثالث الذي عقد في كوبنهاغن، الدنمارك في 13 ديسمبر 2009، بما في ذلك 34 جهة مانحة، وممثلون حكوميون، و88 صحفيًا، و500 ممثل عن المنظمات غير الحكومية، وقادة الشعوب الأصلية، و188 ممثلاً من القطاع الخاص، ومئات العلماء وخبراء الغابات. وكان هدفهم ضمان أن يكون تصميم وتنفيذ تدابير التخفيف من آثار تغير المناخ والتكيف مع الغابات قيد النظر في اتفاقية تغير المناخ كفوءًا وفعالًا ومنصفًا.
على الرغم من فشل اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي في الاتفاق على أهداف ملزمة لخفض انبعاثات الغازات الدفيئة، فقد أُحرز تقدم كبير في التفاوض على الخطوط العريضة لآلية خفض الانبعاثات الناتجة عن إزالة الغابات وتدهورها في البلدان النامية. كان اتفاق كوبنهاجن الذي تم التوصل إليه أول اتفاق دولي يوصي بجمع الموارد المالية لدعم REDD+. عرضت أستراليا وفرنسا واليابان والنرويج والمملكة المتحدة والولايات المتحدة حزمة تمويل بقيمة 3.5 مليار دولار أمريكي لتجهيز REDD+.
علاوة على ذلك، أصبح أحد مؤشرات أهمية يوم الغابات -قدرته على جذب قادة العالم- واضحًا في كوبنهاغن. شمل المتحدثون الرئيسيون في هذا الحدث:
ظهر الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون عبر الفيديو وكانت إلينور أوستروم الحائزة على جائزة نوبل من بين المتحدثين الرئيسيين.
مشعل عواد سياف الحربي مواطن سعودي، كان محتجزا خارج نطاق القضاء في معتقل خليج غوانتانامو الأمريكي في كوبا. كان رقمه التسلسلي في معتقل غوانتانامو هو 207. ويقدر محللون استخباراتيون أمريكيون أنه ولد في عام 1980 في منطقة المناورة بالسعودية.
تلف الدماغ.
في 3 مارس 2006، أصدرت وزارة الدفاع الأميركية 5000 صفحة من الوثائق عن المحتجزين، امتثالا جزئيا لأمر المحكمة الصادر عن قاضي محكمة المقاطعة الأميركية جيد راكوف.
وكشفت تلك الوثائق أن الحربي قد تعرض لضرر دماغي مغيراً للحياة أثناء وجوده في غوانتانامو. وتعزو سلطات المعتقل الضرر الذي لحق بالمخ إلى محاولة انتحارية في 16 يناير 2003:
ومن ناحية أخرى، يعزو الرفقاء الأسرى الضرر الذي لحق بالمخ إلى الضرب الوحشي على يد قوة الرد الفوري المثيرة للجدل في المعسكر. ويقولون إن قوة الرد الفوري كانت تدخل جميع الزنزانات في مجمع زنزانة الحربي عندما كان المعتقلون يعترضون بقوة على رواية عن إساءة استخدام القرآن.
الإعادة إلى الوطن.
نقلت رويترز عن تقرير لمنظمة هيومن رايتس ووتش قوله إن الحربي واثنين آخرين من السعوديين أعيدوا إلى السعودية في 20 يوليو 2005. واعتبارا من 26 مايو 2006، لا يزال الثلاثة محتجزين، دون توجيه تهمة إليهم، في سجن الحائر بالرياض.
واعتبارا من 26 يوليو 2007، تزوج مشعل الحربي، الذي تلقى العلاج في مستشفى في المدينة، من امرأة سعودية، وكان يأمل أن يجد عملا يجعله يعتمد على نفسه. وقبل أن يسمح له بالزواج، طلبت وزارة الداخلية السعودية منه أن يكمل عددا من برامج التأهيل المطلوبة لكافة العائدين من غوانتانامو.
مركبات الفوسفينيت هي صنف من مركبات الفوسفور العضوية ذات الصيغة العامة P(OR)R2. تتميز هذه المركبات بذلك بوجود رابطتي فوسفور-كربون P-C، في حين أن الرابطة الثالثة مع الفوسفور تتم عبر ذرة الأكسجين.
تستخدم مركبات الفوسفينيت في تفاعلات التحفيز المتجانس وفي كيمياء المعقدات التناسقية.
التحضير.
تحضر مركبات الفوسفينيت من تفاعل الحلحلة الكحولية () للكلوريدات الفوسفينية العضوية؛ فعلى سبيل المثال يعطي تفاعل كلورو ثنائي فينيل الفوسفين مع الميثانول في وسط قاعدي مركب ميثيل ثنائي فينيل الفوسفينيت.
الخواص.
تؤدي أكسدة مركبات الفوسفينيت إلى الحصول على مركبات الفوسفينات:
الاستخدامات.
تستخدم مركبات الفوسفينيت ضمن الربيطات الكيميائية، خاصة أن لها خواص أقوى من حيث استقبال الروابط باي في المعقدات التناسقية بالمقارنة مع الفوسفانات (المشتقة من الفوسفين).
محمد يحيى ممثل مصري، من مواليد عام 1953م، بدأ حياته الفنية في سن مبكرة بمشاركته وهو طفل في بعض الأعمال الفنية مثل (الشيطان الصغير)، قدم مجموعة من الأعمال الفنية ومنها (حديث المدينة، الحفيد، شلة مراهقين)
معركة ميرهاملي هي كجزءًا من حرب البلقان الأولى بين جيوش بلغاريا والدولة العثمانية ووقعت المعركة في الفترة ما بين 14 و27 نوفمبر 1912، فبعد سلسلة من الاشتباكات الطويلة في جميع أنحاء تراقيا الغربية ، حاصرت القوات البلغارية بقيادة الجنرال نيكولا جينيف والعقيد ألكسندر تانيف مفرزة كيركالي التي يبلغ قوامها 10000 فرد تحت قيادة محمد يافير باشا . في محيط قرية ميرهاملي (الآن بيبليوس في اليونان الحديثة) ، حيث لم يتكمن الا عدد قليل فقط من العثمانيين من عبور نهر ماريتسا، بينما استسلم الباقي في اليوم التالي في 28 نوفمبر 1912.
تطورات حرب البلقان الأولي حتى نوفمبر.
في بداية عام 1912 عندما نما النزاع بين الدولة العثمانية - الجبل الأسود ومن ثم تطور إلى حرب على نطاق البلقان كله ، تركزت القوى الرئيسية للخصوم في تراقيا الشرقية ومقدونيا ، وخلال معركة لول بورغاس (28 أكتوبر - 2 نوفمبر) تم سحق الجيش الشرقي العثماني من قبل البلغار ودفعهم إلى القسطنطينية وجاليبولي ، بينما في 9 نوفمبر استولى اليونانيون على سالونيك .
كانت الاشتباكات في جبال رودوب خلال الشهر الأول من الحرب محدودة، ومن ثم بعد سيطرة البلغاريين على كردجالي (21 أكتوبر) وسموليان (26 أكتوبر) ، اتخذت القوات البلغارية مواقع دفاعية، من جانب اخر فشلت المحاولات العثمانية لهجمات مضادة ضد كاردجالي وسموليان ( معركة ألميدير ) واستقر الخط الأمامي على طول نهر أردا .
كانت المهمة الرئيسية لفيلق كيركالي العثماني الذي تمركز في رودوبيس الشرقية منع البلغاريين من قطع الاتصالات البرية بين الجيوش العثمانية في تراقيا ومقدونيا، ومع ذلك ، بعد نجاحات حلفاء البلقان في الشرق والغرب ، أصبحت هذه المهمة عديمة الجدوى وبعد أن أصدرت القيادة العليا البلغارية تقدمًا نحو ميناء ديديجاتش المهم ، أصبح وضع القوة العثمانية حرجًا فأمر قائدها محمد يافر باشا بالانسحاب إلى جاليبولي .
مطاردة القوات العثمانية.
عمليات مفرزة رودوبي.
بعد سقوط سالونيكا لحلفاء البلقان ، غيرت مفرزة رودوبي اتجاه تقدمها، من سيريس والدراما وتوجهت مفرزة الجنرال ستيليان كوفاتشيف شرقًا واستولت على كسانثي في 20 نوفمبر، وبعد ستة أيام قواته دخلت ديديجاتش .
عمليات مفرزة كردهالي.
في معركة توريسي في 20 نوفمبر / تشرين الثاني ، هزمت مفرزة كردهالي (اللواء الثالث من فيلق المتطوعين المقدونيين - أدريانوبوليتان ، فوجان مختلطان وفرق أخرى) الحرس العثماني ودخلت جيوميورجينا في اليوم التالي، وبعد عدة أيام من السير شرق رودوبس أعطى الجنرال جينيف قواته قسطًا من الراحة، و في 25 تشرين الثاني استمرت المفرزة بالتقدم شرقا.
عمليات لواء الفرسان المختلط.
في 15 نوفمبر ، استولى لواء الفرسان المختلط تحت قيادة العقيد تانيف على سوفلو ، وبعد ذلك تقدم مع اللواء الثاني لفيلق المتطوعين المقدونيين - أدريانوبوليتان ، فسار جنوبًا على طول ماريتسا ، وفي 18 نوفمبر استولى على فيريس وفي 19 نوفمبر استولى ديديجاش، ومع ذلك ، ازدادت مخاوف العقيد تانيف إزاء أنباء تقدم القوات العثماني ، فتراجع مرة أخرى إلى سوفلو تاركا 150 متطوعا في ديديجاتش.
في 26 نوفمبر / تشرين الثاني ، وصلت قوات محمد يافير باشا إلى ميرهاملي وبدأ في عبور ماريتسا ولكن بسبب الأمطار الغزيرة ، تمكن فقط نحو 1500 إلى 2000 رجل من من الوصول إلى الضفة اليسرى حتى ظهر اليوم التالي، وفي إثناء ذلك ، هاجمت قوات تانيف القوات العثمانية من الشمال بينما هاجمت العثمانيين مفرزة جنيف من الغرب، قام أندرانيك بإطلاق نيران المدفعية لمدة ساعتين ، مما دعي محمد يافر باشا إلى وقف إطلاق النار وفي مساء يوم 27 نوفمبر ، أجبر تانيف القائد العثماني على التوقيع على وثيقة للاستسلام، تم أسر حوالي 9600 من الجنود والضباط العثمانيين .
انضمت القوات العثمانية التي نجت من الأسر إلى المدافعين العثمانيين في غاليبولي.
ما بعد الأحداث.
مع الاستسلام في ميرهاملي فقدت الدولة العثمانية تراقيا الغربية ومع نجاح البلغار هذا ، أمّن لواء الفرسان المختلط وفصيلة كردهالي الجزء الخلفي من الجيش الثاني الذي كان يحاصر ادرنة وسيطر علي الإمدادات للجيشين الأول والثالث في تشاتاليا .
الدفاع عن النفس، إجراء وقائي يتضمن الدفاع عن صحة وعافية المرء من الأذى. استخدام حق الدفاع عن النفس كمبرر قانوني لاستعمال القوة في وقت الخطر أمر مشروع لدى العديد من السلطات القضائية.
المادي.
الدفاع المادي عن النفس هو استخدام القوة المادية في مواجهة خطر فوري يشمل التعرض للعنف. يمكن لتلك القوة أن تكون مسلحة أو غير مسلحة. وفي كلتا الحالتين، تعتمد فرص النجاح على متغيرات عديدة، تتعلق بمدى خطورة التهديد من جهة، وعلى الجاهزية النفسية والجسدية للمدافع عن نفسه من جهة أخرى.
غير المسلح.
تمارَس العديد من أشكال الفنون القتالية لأغراض الدفاع عن النفس، أو أنها تتضمن تقنيات للدفاع عن النفس. بعض أشكال الفنون القتالية موجهة بالأساس لأغراض الدفاع عن النفس، في حين يمكن تطبيق بعض رياضات الفنون القتالية أو رياضات المصارعة بشكل فعال لأغراض الدفاع عن النفس. تمرن بعض الفنون القتالية على كيفية الهروب من تهديد سكين أو سلاح ناري، أو كيفية الهروب من لكمة، في حين يمرن بعضها الآخر على الهجوم. تستخدم العديد من مدارس الفنون القتالية المعاصرة مزيجًا من أشكال الفنون القتالية وتقنياتها؛ بهدف توفير طرق أكثر عملية للدفاع عن النفس، وهي توفر عادةً تدريبًا مخصصًا للدفاع عن النفس بما يناسب كل فرد.
المسلح.
يمكن استخدام أنواع عديدة من الأسلحة لأغراض الدفاع عن النفس. يعتمد اختيار الأنسب بينها على شكل التهديد المواجَه، والضحية أو الضحايا، وخبرة المدافع عن نفسه. تؤثر القيود القانونية أيضًا بشكل كبير على خيارات الدفاع عن النفس.
في العديد من الحالات هناك أيضًا قيود قانونية. وفي حين تصرح بعض السلطات القضائية بالسماح بحمل الأسلحة النارية بشكل معلن أو مخفي بهدف الدفاع عن النفس، فإن العديد من السلطات القضائية تفرض قيودًا محكمة على من يحق له امتلاك السلاح، وما الأنواع المسموح بامتلاكها. حتى السكاكين -وخاصةً المصنفة على أنها من نوع المدية النابضية- يمكن أن تكون مُتحَكماً بها قانونيًّا، وكذلك الأمر بالنسبة للهراوات ورشاش الفلفل والصاعقات ومسدسات الصعق الشخصية، لكن بعضها يمكن أن يكون حمله قانونيًّا برخصة أو لمهن معينة.
في معظم الأماكن، من القانوني امتلاك وحمل مرذذات الدفاع عن النفس ذات الصبغات اللونية المائية غير القابلة للإزالة، أو وضع العلامات بالمياه الذكية، أو مرذذات التعليم بالحمض النووي لربط مشتبه به بمكان الجريمة.
يمكن أيضًا استخدام الأغراض اليومية كأسلحة مرتجلة لأغراض الدفاع عن النفس، فمثلًا يمكن استخدام المصابيح اليدوية ومضارب البيسبول والجرائد وحمالات المفاتيح وأدوات المطبخ وأدوات أخرى، وعبوات مرذذ الشعر ذات الغاز المضغوط مع قداحة.
الدفاع اللفظي عن النفس.
يعرّف الدفاع اللفظي (أو الشفوي) عن النفس على أنه استعمال الكلمات «لمنع، أو خفض تصعيد، أو إنهاء محاولة اعتداء».
دفاع المرأة عن نفسها.
وفقًا لإحصاءات ضحايا العنف الجنسي التي نشرتها الشبكة الوطنية للاغتصاب والاعتداء وزنا المحارم RAINN، فإن نحو «80 بالمئة من الضحايا اليافعين إناث و90 بالمئة من ضحايا الاغتصاب نساء بالغات». بالإضافة إلى ذلك، ترتفع خطورة تعرض النساء في الفئة العمرية من 18 سنة إلى 34 سنة للاعتداء الجنسي. وفقًا للمؤرخة ويندي راوز في كتابها بطلة نفسها: جذور حركة دفاع المرأة عن نفسها، فقد ظهر تدريب النساء على الدفاع عن النفس في بدايات القرن العشرين في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة على التوازي مع حركة حقوق المرأة وحق التصويت للمرأة. سعت تلك النسويات الرائدات لنشر الوعي عن ظاهرة التحرش الجنسي والعنف الذي تتعرض له النساء في الشارع والعمل وفي المنزل. قمن بتحدي المعتقد السائد بأن الرجال هم «حُماتهنَّ الطبيعيون» مشيرين إلى أن الرجال في أغلب الأحيان هم الذين يرتكبون العنف ضد النساء. وجدت النساء في التدرب على الملاكمة والجوجيتسو ما يقويهن جسديًّا ونفسيًّا. وازى الاهتمامَ بدفاع المرأة عن نفسها موجاتٌ متلاحقة من حركات حقوق المرأة وخاصة مع صعود الموجة الثانية للنسوية في ستينات وسبعينات القرن العشرين والموجة الثالثة للنسوية في تسعينات القرن العشرين. تركز دورات الدفاع عن النفس للتمكين اليوم على تعليم استراتيجيات الدفاع اللفظي والنفسي عن النفس بالإضافة إلى الدفاع المادي. تستكشف دورات الدفاع عن النفس للتمكين مصادر العنف المبني على النوع الجنسي وخصوصاً ما يرتبط بصِلاته مع التمييز الجنسي والعرقي والطبقي. يركز معلمو الدفاع عن النفس للتمكين على تحميل الجناة مسؤولية أفعالهم مع تمكين المرأة عبر فكرة أنها تملك كلًّا من الحق والقدرة على حماية نفسها.
تعليم الدفاع عن النفس.