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쓰기 영역은 특성상 절차적 지식의 창안하기나 적용하기가 가장 많았다.	Due to the nature of writing, procedural knowledge development or application was most prevalent in this field.
하지만 절차적 지식의 창안이나 적용의 전제가 되는 성취기준이 전혀 없는 것은 아쉬운 점 이다.	Unfortunately, there is no achievement criteria that serves as a requirement for developing or using procedural knowledge.
학년별 분류 결과를 보면 저학년과 고학년의 차이가 드러나지 않는데 학생들의 언어 발달 단계를 고려할 때 성취기준에서 지식과 인지과정상에 학년별 위계가 고려되지 않은 점은 아쉬운 점이다.	There is no difference between the lower and upper grades shown in the comparison of the results of classification by grade, but considering the students' stage of language development, it is regrettable that the hierarchy by grade regarding the knowledge and cognitive process was not taken into account for the achievement standard.
또한 문법 영역의 경우에만 개념적 지식이 많고 쓰기 영역의 경우에는 절차적 지식이 많다.	Moreover, the grammar area has a lot of conceptual knowledge while the writing area only has a lot of procedural knowledge.
앞서 언급한 바와 같이 모든 영역에서 다양한 지식의 유형들이 고르게 설정된다면 현재의 그림보다는 더 큰 크기의 정오각형 모양으로 그려질 것이다.	As previously noted, the knowledge kinds will be rendered in a larger regular pentagon form than the one shown in the current image if they are distributed equally throughout all domains.
향후 개정되는 교육 과정에서는 학생이 학습 과정에서 다양한 인지과정을 동원할 수 있도록 좀 더 다양한 성취기준 설정이 요구된다.	More varied accomplishment standards must be included in the updated curriculum going forward so that students can use a variety of cognitive processes while studying.
교과의 교육적 전통이 오래되었거나 학문적으로 핵심 지식이라고 공유된 내용이 분명하다면 목표 진술은 용이하겠지만 예술영역이나 신생 학문의 경우에는 목표 진술이 어려울 수 있다.	It will be simple to articulate the purpose if the subject has a long educational history or if the shared knowledge is obvious as academic core information, but it may be challenging in the case of the arts or a newly emerging discipline.
하지만 교육목표의 중요성이 인정된다면 이러한 문제는 극복 되어야 하는 것이지 회피해서 되는 문제는 아니다.	If the significance of educational objectives is accepted, these issues should be resolved rather than avoided.
지금까지 국어 교과의 경우 교육과정 개발이나 대학수학능력시험 및 국가 수준 학업성취도 평가처럼 중대한 평가 도구를 개발할 때 다른 교과에 비해 교육목표 분류학의 적용을 본격화하지는 않았다.	When creating crucial assessment instruments like curriculum development, College Scholastic Ability Test, and national level academic performance evaluation, Korean subjects have, up to this point, lagged behind other subjects in the implementation of the taxonomy of educational aims.
이는 과학이나 사회 교과를 비롯한 다른 교과에서의 사례와 비교할 때 확연히 드러나는 사실이다.	When contrasted with examples from other courses, such as physics and social studies, this reality becomes clear.
물론 국가 수준의 교육과정이 지나치게 자세할 경우 지역이나 학교 수준에서 교육의 자율성을 저해할 수도 있다는 우려가 있는 것도 사실이다.	Of course, it is also true that there are worries that if the national curriculum is overly comprehensive, it may restrict local or school-level education's autonomy.
그러나 국가 수준의 교육과정은 교과서 개발과 학교 현장의 수업 설계 및 평가의 기준과 근거가 된 다는 점을 생각하면 그 자체의 정보성과 소통성을 최대로 제고할 필요가 있다.	However, because the national curriculum serves as the benchmark and the foundation for textbook production, class planning, and evaluation in schools, it is essential to make the most of its own information and communication.
따라서 이를 바탕으로 교사구 의의를 확보할 수 있다고 생각된다.	It is therefore believed that the meaning of the teacher's sentence can be determined based on this.
교사들의 재량과 전문성에 맡겨진 몫이 큰 만큼 실제로 이루어질 수업의 질적 폭도 그만큼 커졌다고 할 수 있다.	It can be claimed that the quality of the actual lessons has grown significantly due to the size of the role left to teachers' judgment and experience.
교사의 자율성을 강화하고 학습 내용의 적정화를 실천하는 것은 현장 교사들이 국가 수준의 교육과정을 바탕으로 교과서를 개발하는 과정이나 실제 수업을 계획하고 실천하는 단계에서 충분히 발휘될 수 있다.	The process of generating textbooks based on the national level curriculum or the stage of planning and practicing actual courses can both effectively illustrate strengthening teachers' autonomy and maximizing learning contents.
그러므로 지금과 같이 지나치게 높은 수준에서 대강화하여 제시된 성취기준만으로는 불필요한 해석의 오해와 혼란만 야기할 가능성이 크다.	Therefore, there's a good chance that merely the achievement requirements as they're currently stated, which are extremely high, can lead to misunderstanding and confusion in needless interpretation.
따라서 국가 수준의 교육과정이라고 할지라도 현재보다 더욱 구체적이며 체계적인 성취기준을 다양하게 구안하여 제시하는 것이 이를 활용할 교사와 학생에게 더욱 큰 도움이 될 것으로 판단된다.	Therefore, even though it is a national-level curriculum, it is determined that it will be of tremendous assistance to instructors and students who will use it to develop and present more precise and organized success standards in a variety of ways than are currently used.
또한 학년별 위계도 고려되지 못한 것을 알 수 있었다.	It was also discovered that the grade structure was not taken into account.
본 연구는 국가 수준의 교육과정에서 제시한 성취기준을 대상으로 분석하였다.	The national-level curriculum's achievement standards were examined in this study.
하지만 실제 학교 현장의 수업이 대체로 교과서를 중심으로 이루어지고 있다는 점을 감안할 때 현행 교육과정을 구현한 초등학교 국어 교과서의 단원별 차시별 목표가 어떻게 되어 있는지를 살펴볼 필요가 있다.	However, because actual classroom instruction is largely textbook-centered, it is important to look at how the objectives of each unit and class in the elementary school Korean textbooks, which represent the current curriculum, are achieved.
이에 따라 본 연구의 후속 연구로 교육과정 성취기준을 바탕으로 구안된 현행 초등학교 국어 교과서의 단원별 차시 별 학습목표를 대상으로 신 교육목표분류학을 적용하여 분석하고 있는데 이는 지면을 달리하여 발표할 예정이다.	As a result, as a follow-up study to this study, the new taxonomy of educational objectives is applied and analyzed for the learning goals of each unit and class of the current Korean textbooks for elementary school, which are created based on the curriculum achievement standards, and this will be announced in a different space.
따라서 간호의 미래를 주도할 간호대학생이 건설적이고 발전적인 간호전문 직관을 갖게 하는 것은 매우 중요하다.	Therefore, having a positive and developing nursing professional intuition is crucial for nursing students, who will shape the field's future.
실제로 간호전문직은 남성성과 여성성의 특성이 모두 필와 관련된 인식들이 간호전문직관 형성에 어떠한 영향을 미치는지 알아보고 이를 학교 교육과정에서부터 반영할 필요성이 있는지 검토해 볼 필요가 있겠다.	In fact, the nursing profession needs to investigate if it is important to incorporate this into the curricula for schools and how conceptions of both masculinity and femininity affect the development of nursing professionalism.
연구 목적 본 연구의 목적은 간호대학생의 성인지 감수성 성역할 갈등정도를 확인하고 간호전문직관에 미치는 영향을 파악하는 것이며 구체적인 목적은 다음과 같다.	Study Purpose. The precise objectives of this study are to confirm nursing college students’ level of gender role conflict and gender sensitivity and to comprehend the impact on nursing professionalism.
그러나 여자간호대 학생의 성역할 갈등정도를 살펴보거나 성역할 갈등과 간호전문직관과의 관계 등을 알아본 연구는 거의 없는 실정이다.	There isn’t much research, however, that looks at the level of gender role conflict among female nursing college students or the connection between that conflict and nursing professionalism.
성역할 갈등 측정도구는 남성과 여성이 구분되는 것 이 일반적이다.	Male and female gender role conflict measuring techniques are often separated.
자료수집 본 연구에서는 코로나 19 팬데믹 상황과 주제의 특성상 온라인에 의한 편의추출방법으로 진행하였다.	Data gathering Convenience extraction was carried out online in this study due to the nature of the COVID-19 pandemic condition and subject matter.
연구 참여 동의여부는 외부압력이 없이 자율적인 의지로 결정 할 수 있도록 하였고 연구대상자는 사전 동의서를 제출하도록 하며 미 제출자는 연구대상에서 제외시켰다.	Consent to participate in the study was permitted to be determined autonomously without outside pressure, and research subjects were asked to submit a written consent form in order to engage in the study, while those who did not were disqualified from participating.
회귀분석 시 통계학 교수의 자문을 받아 임상실습을 나가지 않는 경우 임상실습만족도 자체 값이 없으므로 무응답 처리 후 통계분석을 실시하였다.	In the regression analysis, since there is no value for clinical practice satisfaction if you choose not to participate in clinical practice after getting advice from a statistics professor, it was processed as a non-response before statistical analysis was carried out.
따라서 학년에 따른 간호전문직관 정도를 보다 다양한 조건 및 변수들을 고려하여 반복 연구해 볼 필요가 있겠다.	The level of nursing professionalism must therefore be continually studied while taking into account a wider range of circumstances and variables.
아직까지 간호는 여성으로서의 자질과 가치가 중요한 업무이기 때문에 남자 간호사는 적합하지 않다는 인식이 강할 경우 성역할 갈등을 야기하 며 이는 간호전문직관에까지 영향을 미치는 것으로 사료된다.	A strong view that male nurses are unsuitable leads to gender role conflict, which is regarded to have an impact on nursing professionalism because nursing is still a profession where the traits and values of women are significant.
반면에 여학생이나 여자 간호사를 대상으로 갈등을 낮출 수 있는 전략을 수립하는 것이 간호대 학생의 간호전문직관을 높이는데 유의미하게 작용하는 것으로 나타났다.	However, it was discovered that developing a plan to lessen conflict for female students or nurses had a big impact on raising nursing students' professionalism.
근대정신을 가진 사실주의 작가 염상섭은 소설 수필 평론 등 500여 편의 글을 남길 정도로 많은 작품을 창작한 작가이다.	Yeom Sang-seop is a realist author with a contemporary perspective who has produced numerous works, leaving behind 500 articles in total, including novels, essays, and critiques.
현재는 소설가로 가장 많이 알려져 있지만 비평가로 먼저 활동을 시작했으며 1920년대 초 대표적인 비평가이기도 했다.	Although he began his career as a critic and served as a representative critic in the early 1920s, he is currently best recognized as a novelist.
이 작품에서는 일본에서 조선까지의 여정을 통해 식민지의 암울한 민족의 현실을 자각하지만 개혁을 실천하지 못하는 소극적인 지식인의 모습을 잘 그려낸다.	In this work, he portrays a passive academic who is aware of the grim reality of the colony through the journey from Japan to Joseon yet unable to put reform into practice.
이후의 작품들 역시 이와 유사한 경향을 보여 준다고 할 수 있다.	A similar pattern can also be seen in later works.
우선 봉건적 가치관으로는 유교적 가치관 축첩제도 남아선호 사상 등을 들 수 있다.	Feudal ideals include Confucian principles, the concubinage system, and son preference.
또 조의관은 후처로 수원집을 두고 있으며 소위 개화 지식인이라고 할 수 있는 조상훈도 홍경애와 김의경을 첩으로 두고 있다.	Joui-gwan, a purportedly enlightened intellectual, also has Kyungae Hong and Kim Eui-gyeong as concubines, while Jo Sang-hun owns Mrs. Suwon as his second wife.
그리고 조의관은 손자 까지 있는 노인이지만 수원댁을 통해 아들을 더 낳기를 간절히 원하기도 하며 집안의 모든 권리를 손자인 덕기에게 물려주기를 원한다.	Joui-gwan, an older man with a grandson, is frantic to have more boys through Mrs. Suwon' and wants to give his grandson Deokgi full control of the family.
우선 자본주의 사회로 이행되고 있었던 시기였던 것과 이와 맞물려 사회주의 이념이 유행했던 시기라는 걸 지적할 수 있다.	First, it should be noted that this was a time when society was transitioning to a capitalist one and, thus, a time when socialist philosophy was prevalent.
그리고 이 작 품에 등장하는 사회주의 운동 등은 당시 자본을 중심으로 한 계급의식과 계급 갈등이 존재했다는 것을 보여준다.	Additionally, the socialist movement depicted in this work demonstrates the presence of class consciousness and capitalist-centered class conflict during the period.
이렇게 1920년대는 봉건주의적 가치관과 근대적 가치관이 함께 존재했 던 시기로 이로 인해 세대 간의 갈등과 계층 간의 갈등 등 이념이 충돌했다고 할 수 있다.	It can be claimed that ideological conflicts, such as disputes between generations and conflicts between classes, occurred as a result of the 1920s' coexistence of feudalistic norms and contemporary principles.
1920년대 가족 담론과 공리적 가족주의 문학이란 작품이 창작된 시대와 밀접한 관련을 가지고 있다.	Literature on utilitarian familism and family discourse from the 1920s have close relationships with the era in which the piece was written.
작가는 한 사회와 문화 안에서 자신이 체험한 것을 형상화해서 작품에 반영하는 것이다.	The artist embodies and reflects in his work what he has observed in a society and culture.
즉 작품의 내재적 요소뿐 아니라 외재적 요소도 중요한 접근 방법이라고 할 수 있다.	In other words, it can be claimed that important approaches include both the extrinsic and intrinsic components of a work.
즉 한 사회 안에서 형성된 담론은 당대 권력의 생산과 작동의 과정 등을 담지하고 있는 것이다.	Namely, the discourse that develops inside a society reflects the production and use of power at the time.
사회 구조적 측면에서 전통적인 한국의 핵심가치는 가족주의 인정주 의 혈연주의 등인데 그중 가족주의는 사회 정치 경제적인 여건이 변화 함에 따라 변형되어 온 가치라고 할 수 있다.	The traditional essential values of Korea's social structure include kinship, familism, and recognition, and among these, it can be argued that familism has evolved following the changes in sociopolitical and economic circumstances.
가족은 근친관계를 바탕으로 조직된 제도로 생계 담당자와 아이 양육자 간의 분업을 중심으로 한 가구의 성격을 갖는다는 것이다.	The family is a social structure based on incestuous relationships, which has the characteristics of a household revolving around the division of labor between the person in charge of livelihood and the rarer.
가족생활에 대한 전형적인 상은 공적인 제도를 포함해서 우리 사회에 녹아있다고 할 수 있다.	One could argue that our culture, including governmental institutions, is permeated with the stereotyped notion of family life.
전근대적 가족의 의미는 근대적 가족의 개념과는 사뭇 달랐다고 할 수 있다.	As compared to the idea of the contemporary family, the pre-modern family had a quite different connotation.
전근대적인 의미에서의 가족은 정석적으로 기대는 관계라기보다는 생산 재생산 그리고 경제의 근간이 되는 사회적 단위라고 할 수 있다.	In a pre-modern meaning, the family is not a conventional, dependent relationship but a social entity that forms the basis of production, reproduction, and economy.
하지만 근대적 더 나아가 현대적 의미에서의 가족은 구성원들의 물리적인 안정을 넘어서 사랑과 공감을 바탕으로 한 안식처의 역할을 기대한다.	A modern or contemporary family, on the other hand, is expected to serve as a refuge based on love and empathy beyond the physical security of its members.
이는 자본주의 체제가 정착되고 어느 정도 경제적 안정을 이루게 되면 경제적 생산 단위로서의 역할에 대한 기대가 약화되고 낭만적 사랑을 바탕으로 한 정서적 안정에 대한 역할이 강화되는 것이라고 할 수 있다.	As the capitalist system is formed and some degree of economic stability is realized, it can be claimed that the expectation for the role as an economic unit of production is decreased, while the role for emotional stability based on romantic love is reinforced.
그래서 당시 많은 소설들에 서 남성 가장의 모습은 무능하거나 무기력한 모습으로 나타나거나 일제의 징용 혹은 독립운동에 투신해서 부재하는 모습으로 나타나기도 한다.	As a result, the male head of the home in many novels published at the time is portrayed as being incompetent or lazy or as being absent because of Japan's conscription or his devotion to the independence movement.
이렇게 사회적 혼란기에 계급과 젠더의 모순을 가진 근대적 가족주의는 크게 두 개로 정리될 수 있다.	Modern familism with class and gender tensions can be broadly divided into two categories in a time of societal upheaval.
가족의 기본 적인 기능은 생산과 소비의 공동체이며 중요한 역할 가운데 하나가 사회로 부터 가족 구성원들을 보호하는 것이다.	The family is essentially a community of producers and consumers, and one of its key functions is to safeguard its members from society.
물론 공리적 가족주의의 의미도 시대에 따라 변형된다.	Naturally, as time passes, utilitarian familism's definition likewise evolves.
우리나라의 경우 봉건시대에 상층민들에게는 가문의 명예라는 공리적 기능과 관련이 있으며 하층민들에게는 의식주라는 생계를 해결해 주는 곳이었다.	In the case of Korea, during the feudal era, it was associated with the utilitarian purpose of family honor for the higher class people, and it was a place that provided a means of subsistence for the lower class people by providing food, clothing, and shelter.
하지만 일제 강점기 전쟁 산업화를 거치면서 가족은 생존은 물론 국가발전을 위한 중요한 조직체로 기능했다.	However, the family served as a crucial institution for both survival and national progress during the war and industrialization of the Japanese colonial period.
1920년대의 경우 봉건시대에서 근대 자본주의로 넘어가는 과도기적 시기로 가족은 명예와 생계의 근간이 되는 것 은 물론 계급 간의 차이를 인지하게 하는 것 등으로 혼재되어 나타난다고 할 수 있다.	The family is not only the basis of dignity and livelihood in the 1920s, a transitional time from the feudal era to contemporary capitalism, but it can also be claimed that it is mixed by acknowledging the difference between classes.
또 여전히 가족 구성원 개인의 행복보다는 가족 집단 전체의 안녕이 우선시 되었다.	Additionally, the satisfaction of specific family members remained subordinate to the group's overall wellbeing.
한편 역사적으로 봤을 때 근대 초 봉건적 질서와 권위는 구시대적인 아버지와 동일시된다.	On the other hand, the old-fashioned father is associated historically with the feudal order and power of the early modern age.
자본주의 체제가 안정되고 근대화됨에 따라 사회의 생존 경쟁에서 발생한 긴장과 스트레스 해소를 위해 정서적 기능이 가족의 주요 기능으로 부각되었다.	The emotional function became the primary purpose of the family when the capitalist system was established and modernized in order to relieve tension and stress brought on by the struggle for survival in society.
이 시기 소설들에서는 가족으로부터 정서적 욕구 충족을 우선시하는 모습이 드러난다고 할 수 있다.	It can be claimed that the family prioritizes meeting emotional needs in the literature from this time period.
조의관은 가문의 명예를 지키기 위해서 족보까지 매매하는 모습을 보이는데 이는 봉건적 의미에서의 공리적 기능을 중요시한 것이라고 할 수 있다.	Joui-gwan even goes as far as buying and selling pedigrees to protect the honor of his family, which illustrates that he regards the utilitarian function in a feudal sense as important.
그리고 조상훈은 봉건주의적인 아버지의 질서를 부정하고 아버지와 충돌하지만 한편으로는 생활과 생계를 기댈 수 있는 곳으로 인식한다.	Meanwhile, Jo Sang-hun rejects the feudal order of his father and comes into conflict with him but recognizes him as a place to rely on for life and livelihood.
그리고 사회주의 운동을 하고 있는 병화에게 덕기의 가족은 부르주아와 프롤레타리아라는 계급의 차이를 느낄 수 있는 곳으로 인식된다.	To Byeonghwa, who is participating in the socialism movement, family is recognized as a place where he can feel the difference between bourgeois and proletariat.
하나는 조의관 상훈 덕기 삼대를 중 심으로 하는 것이고 다른 하나는 경래 필순 등 여성 인물을 중심으로 하는 것이다.	One revolves around the three generations, Joui-gwan, Sanghun, and Deokgi, while the other is focused on female characters such as Gyeongrae and Pilsun.
봉건사회에서 가족은 가부장적이며 가문의 명예와 명분이 중시된다고 할 수 있다.	One can say families in a feudal society are patriarchal and regard family honor and pretext as important.
하지만 이는 근대 사회로 넘어올수록 명예와 명분에서 경제적 가치라는 자본의 문제로 점점 대치되는 양상을 보이게 된다.	But with the arrival of modern society, honor and pretext are gradually replaced with the capital problem of economical values.
조의관은 가문의 명예를 위해 족보를 매매하고 제사를 중요시 여기며 사당을 지키려 하고 또 한참 어린 수원댁 에게서 아들 한 명이라도 더 보았으면 하는 남아선호 사상도 가지고 있다.	Joui-gwan trades pedigrees for family honor, regards ancestral rites as important, tries to protect the shrine, and has preference for sons, which means that he wants to have as many sons as possible with Mrs. Suown, who is much younger than him.
하지만 한편으로는 집안의 위세를 유지할 수 있는 조건에 돈의 가치가 중요한 것도 인지하고 있다.	But at the same time, he is also aware that the value of money is an important condition to keep the family’s authority.
조의관은 구시대적 인물이지만 가문의 명예는 족보에만 달려있는 것이 아니라 자본에도 있음을 알고 있는 것이다.	Joui-gwan is an old-fashioned figure but knows that a family’s honor depends not just on the pedigree but on capital.
가족 안에서의 위치 또한 가부장적 가장의 권위를 유지하고 있다.	He also maintains the patriarchal family head’s authority in his family.
집안의 경제를 관장하고 금고와 열쇠를 관리하고 있으며 조의관의 집을 중심으로 집안사람들이 모이기도 한다.	It administers the household finances, the safe, and the keys, and family members often gather around Joui-gwan’s house.
공리주의적 가족주의가 지배적이었던 상황에서 가장의 경제적 역할을 충실하게 수행함으로써 가장의 권위를 유지하고 있는 것이라고 볼 수 있다.	It can be observed that in a society where utilitarian familism predominated, the authority of the head of the household is upheld by faithfully carrying out the economic responsibilities of the head of the family.
이때 조의관이 보여주는 공리적 가족주의는 봉건적 기능과 질서에 가깝다.	Joui-gwan's utilitarian familism here is comparable to the structure and function of a feudal system.
개인의 행복보다는 가족 집단 즉 가문의 안정을 추 구하고 이를 위해 끝까지 금고와 사당의 열쇠를 지킴으로써 봉건적인 가족 이데올로기가 유지되었다고 볼 수 있다.	It is clear that the feudal family ideology was upheld by prioritizing the stability of the family unit, or the family, over the happiness of the individual and by retaining the safe and the key to the shrine until the very end.
특히 상훈은 아버지의 재력에 기대고 있지만 기독교를 믿음으로써 아버지가 매우 중요하게 생각하는 제사에도 참여하지 않는다.	Sanghun, in particular, depends on his father's riches, but since he follows Christianity, he avoids the ancestral traditions that his father values highly.
이는 조의관의 입장에서 봤을 때 가문의 명예를 지킬 수 없는 행동이며 아버지의 권위에 도전하는 것이다.	From Joui-gwan's perspective, this action undermines the father's authority and cannot preserve the family's honor.
하지만 조상훈은 봉건적 질서 즉 아버지의 권위에 끊임없이 도전하지만 축첩을 하는 등 이중적인 모습을 보이기도 한다.	Jo Sang-hun, however, consistently questions the authority of his father and the feudal order, albeit he occasionally presents a double standard by taking concubines.
상훈은 과도기의 여러 사상들이 혼재되어 있는 인물이라고 할 수 있는데 그가 보여주는 모순적이고 이중적인 성격은 혼란한 시대의 당연한 결과인지도 모른다.	Sanghun is characterized as having conflicting ideas about the time of transition, and the inconsistent and dual personality he displays may be a normal byproduct of the chaotic times.
그는 기독교를 믿고 고등교육을 받은 진보적인 사상을 가진 인물이지만 아버지의 자본에 기대고 싶어하고 자신의 쾌락을 위해 봉건 사회의 전형이라고 할 수 있는 첩도 마다하지 않는다.	He is a devout Christian, well-educated, and progressive in his views, but he wants to rely on his father's wealth and is willing to take a concubine, the very definition of feudal society, for his own amusement.
그는 봉건적 가족 이데올로기에서 근대적 가족 이데올로기로 넘어가는 시기 두 시대의 모순을 모두 가지고 있는 과도기적인 인물로 가족을 생계와 쾌락적 소비를 제공해 주는 공리적인 의미로 인식한다고 할 수 있다.	He is a transitional figure who has the contradictions of both eras, from the feudal family ideology to the modern family ideology, and one could say he recognizes the family as a utilitarian meaning that provides livelihood and hedonic consumption.
덕기 역시 아버지의 모순적이고 이중적인 행동에 대해 부정한다.	Deokgi rejects his father's conflicting and duplicitous actions as well.
상훈처럼 아버지에게 도전적이지는 않지만 아버지의 행동을 부정적으로 인식하고 다르게 살아야 한다고 생각한다.	He doesn't challenge his father like Sanghun does but believes that he should view his actions negatively and live a different life.
덕기가 아버지 상훈의 이중적 행태를 부정하는 것은 필순을 대하는 태도에서 잘 드러난다.	Deokgi’s attitude toward Pilsun shows that he denies the duplicitous behaviors of his father, Sanghun.
덕기는 아버지처럼 축첩을 하면 안 된다고 끊임없이 되뇌는 것이다.	Deokgi keeps telling himself that he shouldn't have concubines as his father did.
표면적으로 개화되었지만 봉건주의적 인물에 다름 아닌 아버지의 질서에 도전하는 것으로 볼 수 있다.	It can be perceived as questioning the order of his father, who is nothing more than a feudalistic figure, albeit appearing to be enlightened on the outside.
그래도 온화한 성격 때문에 할아버지 조의관의 신뢰를 받고 가문의 명맥과 자본을 지킬 인물로 낙점이 된다.	But because of his placid demeanor, his grandfather Joui-gwan trusts and chooses him to guard the family's assets and lives.
덕기는 할아버지가 봉건적 인물이라는 것도 인지하지만 할아버지의 권위에는 도전하지 않고 금고와 사당의 열쇠를 물려받는다.	Deokgi is aware that his grandfather is a feudal character, yet he accepts his authority and receives the safe and shrine key as a result.
그 역시 가족을 생계와 생활의 근거인 공리적인 의미로 인식하는 것이다.	Additionally, he acknowledges the family as the foundation of life and livelihood in a utilitarian sense.
그는 가문의 자본을 이어받음으로써 할아버지나 아버지와는 다른 세대의 삶에 도전할 수 있다는 것을 보여준다.	He demonstrates how you can try to live a different life than that of your grandfather or father’s generation by inheriting the family fortune.
집안의 남성 가장은 가족의 경제적인 역할의 중심에 있다고 할 수 있다.	The family's economic role revolves around the male leader of the home.
그리고 때로는 여성들의 활약으로 아버지의 부재 혹은 무능이 은폐되기도 한다.	In certain cases, women's activities serve to mask the father's absence or incapacity.
예컨대 경애의 경우 고등교육을 받은 여성 인물이지 만 사회주의 운동으로 사망한 아버지의 부재를 경험하게 된다.	For instance, Kyeong Ae, a very intelligent female character, deals with her father's absence because he was killed during the communist movement.
이후 고등교육을 받고 교사생활을 통해 여성 가장으로서 생계를 이어가지만 상훈과의 사이에서 아이를 낳게 되고 아이의 아버지 즉 남편의 부재도 경험하게 된다.	After that, she pursued higher education and worked as a teacher to support her family as the female earner, but she also suffered the absence of her children’s father, or her husband, when she had a child with Sanghun.
출산 후 교사생활을 할 수 없게 되자 그녀는 어머니와 아이 그리고 자신의 생계를 위해 여급일을 마다하지 않는다.	She was unable to work as a teacher after giving birth, so she didn't think twice about taking a job as a maid to help support her mother, her kids, and herself.
필순의 아버지는 사회주의 운동 때문에 경제적 활동을 하지 못한다.	Due to the socialist movement, Pilsun's father is unable to conduct business.
그리고 더 나아가 덕기의 유학 제안도 마다하는데 자신이 유학을 가면 가족이 생계를 이어갈 수 없기 때 문에 가족을 위해 희생해야 한다고 생각한다.	In addition, he declines Deok-ki's invitation to study abroad as he believes he must make a sacrifice for his family because, if he goes, he won't be able to support them.

Subsets and Splits

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