Datasets:

asas-ai
/

Ashaar_dataset

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 212k rows

poem title stringlengths 0 99 ⌀	poem meter stringclasses 17 values	poem verses stringlengths 16 390k	poem theme stringclasses 18 values	poem url stringlengths 35 346 ⌀	poet name stringlengths 1 44	poet description stringclasses 762 values	poet url stringlengths 38 98 ⌀	poet era stringclasses 14 values	poet location stringclasses 20 values	poem description listlengths 1 290 ⌀	poem language type stringclasses 5 values	text stringlengths 44 553k
أرى الشرف الأعلى إليك مسلما	الطويل	أَرى الشَرَفَ الأَعلى ِلَيكَ مُسَلَّما فَلا مَجدَ ِلّا ما ِلى مَجدِكَ اِنتَما وَما نالَ هَذا الفَضلَ ماضٍ مِنَ الوَرى وَِن نالَهُ تٍ فَمِنكَ تَعَلَّما وَهَذا مَجالٌ قَد رَكِبتَ طَريقَهُ بِكُلِّ الوَرى عَنها وَِن أَبصَروا عَما وَمَن أَدرَكَ العَلياءَ وَالعَجزُ خُلقُهُ وَقالَ كَفاني الحَظُّ أَن أَتَهَمَّما فَما نِلتَها ِلّا عَنِ الحوبِ مُعرِضاً وَفي الجَدبِ فَيّاضاً وَفي الحَربِ مُقدِما عَفافٌ وَِنصافٌ أَنالا جَلالَةً وَجودٌ وَِقدامٌ أَفادا تَقَدُّما ِذا ما مُلوكُ الأَرضِ تيهاً تَعَظَّموا كَفاكَ عَظيمُ القَدرِ أَن تَتَعَظَّما لَقَد قَصَّروا أَن يُبرِموا ما نَقَضتَهُ كَتَقصيرِهِم عَن نَقضِ ما ظَلتَ مُبرِما لِهَذا العُلى مُلكٌ بِغَيرِ مُشارِكٍ لِأَكرَمِ مَن أَعطى وَأَشرُفِ مَن سَما لِأَبدَعِهِم فَضلاً وَأَقطَعِهِم ظُبىً وَأَبرَعِهِم فِعلاً وَأَمنَعِهِم حِما وَأَوسَعِهِم صَدراً وَأَسرَعِهِم نَدىً وَأَمرَعِهِم أَرضاً وَأَرفَعِهِم سَما وَمَن قَدَّمَتهُ نَفسُهُ وَِباؤُهُ وَهِمَّتُهُ عَلى الأَنامِ تَقَدَّما كَفى الدَولَةَ المُستَنصِرِيَّةَ عَضدُها نَوائِبَ لَو قارَعنَ رَضوى تَهَدَّما وَقَد قَلَّدَتهُ الأَمرَ في الدينِ وَالدُنا وَكانَ أَميناً بِالمَغيبِ عَلَيهِما فَلا يَرهَبِ الناسُ الخُطوبَ وَرَيبَها فَمُنذُ رَأى ِقدامَكَ الدَهرُ أَحجُما وَلا يَطلَبوا ِلّا بَقاءَكَ عِصمَةً فَهُم في أَمانٍ ما بَقيتَ مُسَلَّما تُريدُ العِدى ِطفاءَ نارِكَ خُيِّبوا ظُنوناً وَما تَزدادُ ِلّا تَضَرُّما وَعَجزُهُمُ عَن أَن تُراعَ بِحَدِّهِم كَعَجزِ الصَبا عَن أَن تَهُزَّ يَلَملَما وَلَم تَدنُ عَينُ الشَمسِ مِن كَفِّ لامِسٍ فَتَقذى وَلا لانَ الحَديدُ فَيُعجَما وَما زالَ حَسمُ الظُلمِ وَاللَمُّ لِلهُدى هَواكَ الَّذي يُضنيكَ لا الظَلمُ وَاللَما وَلَمّا تَعَدّى الرومُ جَهلاً بَعَثتَها كَتائِبَ يَحمِلنَ الوَشيجَ المُقَوَّما قَناً جَدَّلَ الفُرسانَ قَبلَ اِنحِطامِهِ وَنابَت سُيوفُ الهِندِ لَمّا تَحَطَّما وَِنَّكَ مَن يَمضي الكَهامُ بِكَفِّهِ فَكَيفَ ِذا جَرَّدتَ أَبيَضَ مِخذَما وَتُردي بِرُمحٍ لَم يُرَكَّب سِنانُهُ فَكَيفَ ِذا أَشرَعتَهُ مُتَلَهذِما وَتَحكُمُ بِاليعادِ في مُهَجِ العِدى فَكَيفَ ِذا جَهَّزتَ جَيشاً عَرَمرَما فَغَرَّقَهُم بَحرُ الرَدى وَهوَ ساكِنٌ فَماذا يَظُنّونَ الشَقِيّونَ ِن طَما وَلَو لَم يَذُد عَنهُم طُغانُ وَجَيشُهُ لَكانَ عَلى شاطي الخَليجِ مُخَيِّما وَقَد عَلِموا مَن راشَ بِالعِزِّ سَهمَهُ وَمَن طاشَ ِذ دارَت رَحى الحَربِ مِنهُما أَظُنُّهُمُ لَم يَفهَموا ما أَمَرتَهُم بِهِ فَجَعَلتَ السَيفَ عَنكَ مُتَرجِما حُسامٌ هُمامٌ ظَلَّ بِالحَقِّ ناطِقاً فَما صَلَّ في الهاماتِ ِلّا وَأَفهَما وَعِندَهُمُ صَبرٌ عَلى الضَيمِ وَالأَذى يُرَجّونَ أَن يُضحي ِلى السِلمِ سُلَّما وَقَد طالَما اِستَنقَذتَ بِالأَمنِ خائِفاً وَبِالجودِ مِعداماً وَبِالعَفوِ مُجرِما وَِن كُنتَ تَسطو عِزَّةً وَحَفيظَةً فَِنَّكَ تَعفو رَحمَةً وَتَكَرُّما فَدَعهُم ِلى وَقتٍ فَلَو لَم يُمِتهُمُ يَقينُ الرَدى التي لَماتوا تَوَهُّما وَقَد أَصبَحوا في غُمَّةٍ ما تَكَشَّفَت وَمَن لَهُمُ أَن يُترَكَ الأَمرُ مُبهَما وَما زالَ ميخائيلُ مِن قَبلُ مُقدِماً فَلَمّا رَأى عَينَ الرَدى عادَ مُحجِما وَِن كانَ أَبدى ِذ نُصِرتَ عَلَيهِمُ سُروراً فَقَد أَخفى أَسىً وَتَأَلُّما وَقالَ لَكَ اِحكُم في بِلادي وَأَهلِها وَهَل حَكَّمَتكَ البيضُ ِلّا لِتَحكِما أَلا فَليُعَلِّم نَفسَهُ ما بَدا لَهُ فَِنَّكَ أَغنى الناسِ عَن أَن تُعَلَّما وَلَم أَرَ خُلداً بَصَّرَ البازَ صَيدَهُ وَلا ضَبُعاً دَلَّت عَلى الفَرسِ ضَيغَما وَلَو قَصَدَت ذي البيضُ بَيضَةَ مُلكِهِ لَأَسلَمَ ِعظاماً لَها وَلَسَلَّما حَوى حَلَباً مَن صارَ مِن تَحتِ حُكمِهِ وَكانَ عَلى مُلّاكِها مُتَحَكِّما فَيا رَوعَةَ اليَعقوبِ صاقَبَ أَجدَلاً وَيا صَرعَةَ العُصفورِ جاوَرَ أَرقَما وَِنَّ السُهى أَدنى ِلى مُتَناوِلٍ وَأَيسَرُ مِن ثَغرٍ بِأَسيافِكَ اِحتَما وَقَد صارَ طَيرُ الأَمنِ فيها مُغَرِّداً وَكانَت لِطَيرِ الذُلِّ وَالخَوفِ مَجثَما وَبَدَّلتَ مَن ضَمَّت سُروراً مِنَ الأَذى وَنُعمى مِنَ البُؤسى وَرَيّاً مِنَ الظَما وَأَمَّنتَهُم لَمّا أَخَفتَ عَدُوَّهُم فَنَوَّمتَ أَيقاظاً وَأَيقَظتَ نُوَّما وَأَورَدتَهُم بَحراً مِنَ الجودِ مُفعَماً وَأَسكَنتَهُم طَوداً مِنَ العِزِّ أَيهَما فَلا تَأمَنِ الرومَ المُظَفَّرَ ِنَّهُ وَحِيُّ الرَدى ِن هَمَّ وَالغَيثُ ِن هَما وَما عَرَضَ الأَمرانِ يَوماً لِرَأيِهِ فَحادَ عَنِ الداعي ِلى المَجدِ مِنهُما عَليمٌ بِعُقبى الأَمرِ ِن جاءَ مُشكِلاً بَصيرٌ ِذا ما حِندِسُ الشَكِّ أَظلَما فَيَترُكُ أَقوالَ الأَنامِ كَأَنَّما بِهِ صَمَمٌ عَنها وَيَمضي مُصَمِّما شَروبٌ ِذا ما أَصبَحَ الحَمدُ قَهوَةً طَروبٌ ِذا كانَ الصَليلُ تَرَنُّما رَأى أُفُقَ العَلياءِ لا شَكَّ عاطِلاً فَأَطلَعَ فيهِ مِن مَساعيهِ أَنجُما وَلَو أَنَّ أَحكامَ النُجومِ صَحيحَةٌ لَخِلناكَ مِن صِدقِ النُجومِ مُنَجِّما وَما هُوَ عِلمٌ عَن سِواكَ أَخَذتَهُ وَلَكِن بَراكَ اللَهُ لا شَكَّ مُلهَما تَوَخّى التُقى وَالعَدلَ فِعلُكَ كُلُّهُ فَلَم تَقتَرِف ِثماً وَلَم تَجنِ مَحرَما فَلَو أَنَّهُ شَخصٌ قَضى الناسُ أَنَّهُ تَكَوَّنَ مِن نورِ الهُدى وَتَجَسَّما لَقَد حُزتَ فَضلَ الأَنبِياءِ وَهَديَهُم فَصَلّى عَلَيكَ اللَهُ مَلكاً وَسَلَّما فَضائِلُ أَعلى مِن ذُكاءَ مَحَلَّةً وَأَشرَفُ أَنواراً وَأَبعَدُ مُرتَما غَدَت فَوقَ رَأسِ المَجدِ تاجاً مُرَصَّعاً وَفي عُنُقِ العَلياءِ عِقداً مُنَظَّما يُفيدُ بِرُؤياها القَريبُ تَنَزُّهاً وَيَحظى بِرَيّاها البَعيدُ تَنَسُّما فَكُلُّ نَدىً في الخَلقِ جودُكَ أَصلُهُ فَفي ضِلَّةٍ مَن عَدَّ غَيرَكَ مُنعِما لَأَظهَرَ أَهلُ الأَرضِ حُبَّكَ رَهبَةً فَأَنعَمتَ حَتّى خالَطَ اللَحمَ وَالدَما فَيا ذا العَطايا لَم تَدَع مُتَطَلِّباً وَيا ذا القَضايا لَم تَدَع مُتَظَلِّما بَسَطتَ يَدَ العَدوى فَلَم تُبقِ حائِفاً وَأَسرَفتَ في الجَدوى فَكَم تُبقِ مُعدِما فَلا بَرِحَت تَعلو يَداً تُنهِلُ القَنا دِماءً أَعاديها وَتَنهَلُّ أَنعُما وَقَد سَمِعَ اللَهُ الكَريمُ لِأُمَّةٍ تَيَمَّمَتِ البَيتَ العَتيقَ المُحَرَّما وَلَولاكَ لَم يَنزِل غَريبٌ بِمَكَّةٍ وَلا وَرَدَت تِلكَ الخَلائِقُ زَمزَما وَمَوسِمُها في كُلِّ عامٍ وَِنَّنا نَرى كُلَّ يَومٍ في جَنابِكَ مَوسِما وَِن جَلَّ ما خَوَّلتَني وَكَتَمتَهُ جَلالاً فَما اِستَودَعتِنيهِ لِأَكتُما فَدونَكَ فَاِسحَب في الثَناءِ مَلابِساً وَأَفخَرُها ما كانَ بِالحَمدِ مُعلَما مَدائِحَ تَبقى ما يَلي الغَسَقَ الدُجى وَما بَلَّ ريقٌ في بَني دَمٍ فَما حَبَستُ عَلَيكَ الظَنَّ وَالشِعرَ فِعلَ مَن يَرى النيلَ ِلّا مِن يَدَيكَ مُحَرَّما وَمَن عَدَّ جودَ القَومِ غُنماً فَِنَّني أَرى مَغنَماً ما أَنتَ موليهِ مَغرَما وَِلّا تَأَمَّل حُرَّ وَجهِيَ هَل تَرى بِصَفحَتِهِ ِلّا لِجودِكَ ميسَما وَحاشا لِحَظّي أَن يُرى وَهوَ ناقِصٌ لَدَيكَ وَظَنّي أَن يَكونَ مُرَجَّما فَمَكَّنَكَ الِسلامُ عِزّاً لِأَهلِهِ فَما زِلتَ لِلِسلامِ عيداً مُعَظَّما وَدُم لِلمُنى كَنزاً وَلِلحَقِّ عِصمَةً وَلِلبَغيِ مُجتاحاً وَلِلِفكِ مُرغِما	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11811.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَرى الشَرَفَ الأَعلى ِلَيكَ مُسَلَّما <\|vsep\|> فَلا مَجدَ ِلّا ما ِلى مَجدِكَ اِنتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نالَ هَذا الفَضلَ ماضٍ مِنَ الوَرى <\|vsep\|> وَِن نالَهُ تٍ فَمِنكَ تَعَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَذا مَجالٌ قَد رَكِبتَ طَريقَهُ <\|vsep\|> بِكُلِّ الوَرى عَنها وَِن أَبصَروا عَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن أَدرَكَ العَلياءَ وَالعَجزُ خُلقُهُ <\|vsep\|> وَقالَ كَفاني الحَظُّ أَن أَتَهَمَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما نِلتَها ِلّا عَنِ الحوبِ مُعرِضاً <\|vsep\|> وَفي الجَدبِ فَيّاضاً وَفي الحَربِ مُقدِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَفافٌ وَِنصافٌ أَنالا جَلالَةً <\|vsep\|> وَجودٌ وَِقدامٌ أَفادا تَقَدُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما مُلوكُ الأَرضِ تيهاً تَعَظَّموا <\|vsep\|> كَفاكَ عَظيمُ القَدرِ أَن تَتَعَظَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد قَصَّروا أَن يُبرِموا ما نَقَضتَهُ <\|vsep\|> كَتَقصيرِهِم عَن نَقضِ ما ظَلتَ مُبرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِهَذا العُلى مُلكٌ بِغَيرِ مُشارِكٍ <\|vsep\|> لِأَكرَمِ مَن أَعطى وَأَشرُفِ مَن سَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَبدَعِهِم فَضلاً وَأَقطَعِهِم ظُبىً <\|vsep\|> وَأَبرَعِهِم فِعلاً وَأَمنَعِهِم حِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَوسَعِهِم صَدراً وَأَسرَعِهِم نَدىً <\|vsep\|> وَأَمرَعِهِم أَرضاً وَأَرفَعِهِم سَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن قَدَّمَتهُ نَفسُهُ وَِباؤُهُ <\|vsep\|> وَهِمَّتُهُ عَلى الأَنامِ تَقَدَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفى الدَولَةَ المُستَنصِرِيَّةَ عَضدُها <\|vsep\|> نَوائِبَ لَو قارَعنَ رَضوى تَهَدَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد قَلَّدَتهُ الأَمرَ في الدينِ وَالدُنا <\|vsep\|> وَكانَ أَميناً بِالمَغيبِ عَلَيهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا يَرهَبِ الناسُ الخُطوبَ وَرَيبَها <\|vsep\|> فَمُنذُ رَأى ِقدامَكَ الدَهرُ أَحجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا يَطلَبوا ِلّا بَقاءَكَ عِصمَةً <\|vsep\|> فَهُم في أَمانٍ ما بَقيتَ مُسَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُريدُ العِدى ِطفاءَ نارِكَ خُيِّبوا <\|vsep\|> ظُنوناً وَما تَزدادُ ِلّا تَضَرُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَجزُهُمُ عَن أَن تُراعَ بِحَدِّهِم <\|vsep\|> كَعَجزِ الصَبا عَن أَن تَهُزَّ يَلَملَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تَدنُ عَينُ الشَمسِ مِن كَفِّ لامِسٍ <\|vsep\|> فَتَقذى وَلا لانَ الحَديدُ فَيُعجَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ حَسمُ الظُلمِ وَاللَمُّ لِلهُدى <\|vsep\|> هَواكَ الَّذي يُضنيكَ لا الظَلمُ وَاللَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَمّا تَعَدّى الرومُ جَهلاً بَعَثتَها <\|vsep\|> كَتائِبَ يَحمِلنَ الوَشيجَ المُقَوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَناً جَدَّلَ الفُرسانَ قَبلَ اِنحِطامِهِ <\|vsep\|> وَنابَت سُيوفُ الهِندِ لَمّا تَحَطَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّكَ مَن يَمضي الكَهامُ بِكَفِّهِ <\|vsep\|> فَكَيفَ ِذا جَرَّدتَ أَبيَضَ مِخذَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتُردي بِرُمحٍ لَم يُرَكَّب سِنانُهُ <\|vsep\|> فَكَيفَ ِذا أَشرَعتَهُ مُتَلَهذِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَحكُمُ بِاليعادِ في مُهَجِ العِدى <\|vsep\|> فَكَيفَ ِذا جَهَّزتَ جَيشاً عَرَمرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغَرَّقَهُم بَحرُ الرَدى وَهوَ ساكِنٌ <\|vsep\|> فَماذا يَظُنّونَ الشَقِيّونَ ِن طَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو لَم يَذُد عَنهُم طُغانُ وَجَيشُهُ <\|vsep\|> لَكانَ عَلى شاطي الخَليجِ مُخَيِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَلِموا مَن راشَ بِالعِزِّ سَهمَهُ <\|vsep\|> وَمَن طاشَ ِذ دارَت رَحى الحَربِ مِنهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَظُنُّهُمُ لَم يَفهَموا ما أَمَرتَهُم <\|vsep\|> بِهِ فَجَعَلتَ السَيفَ عَنكَ مُتَرجِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُسامٌ هُمامٌ ظَلَّ بِالحَقِّ ناطِقاً <\|vsep\|> فَما صَلَّ في الهاماتِ ِلّا وَأَفهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعِندَهُمُ صَبرٌ عَلى الضَيمِ وَالأَذى <\|vsep\|> يُرَجّونَ أَن يُضحي ِلى السِلمِ سُلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد طالَما اِستَنقَذتَ بِالأَمنِ خائِفاً <\|vsep\|> وَبِالجودِ مِعداماً وَبِالعَفوِ مُجرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كُنتَ تَسطو عِزَّةً وَحَفيظَةً <\|vsep\|> فَِنَّكَ تَعفو رَحمَةً وَتَكَرُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدَعهُم ِلى وَقتٍ فَلَو لَم يُمِتهُمُ <\|vsep\|> يَقينُ الرَدى التي لَماتوا تَوَهُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد أَصبَحوا في غُمَّةٍ ما تَكَشَّفَت <\|vsep\|> وَمَن لَهُمُ أَن يُترَكَ الأَمرُ مُبهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما زالَ ميخائيلُ مِن قَبلُ مُقدِماً <\|vsep\|> فَلَمّا رَأى عَينَ الرَدى عادَ مُحجِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ أَبدى ِذ نُصِرتَ عَلَيهِمُ <\|vsep\|> سُروراً فَقَد أَخفى أَسىً وَتَأَلُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقالَ لَكَ اِحكُم في بِلادي وَأَهلِها <\|vsep\|> وَهَل حَكَّمَتكَ البيضُ ِلّا لِتَحكِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا فَليُعَلِّم نَفسَهُ ما بَدا لَهُ <\|vsep\|> فَِنَّكَ أَغنى الناسِ عَن أَن تُعَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم أَرَ خُلداً بَصَّرَ البازَ صَيدَهُ <\|vsep\|> وَلا ضَبُعاً دَلَّت عَلى الفَرسِ ضَيغَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو قَصَدَت ذي البيضُ بَيضَةَ مُلكِهِ <\|vsep\|> لَأَسلَمَ ِعظاماً لَها وَلَسَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَوى حَلَباً مَن صارَ مِن تَحتِ حُكمِهِ <\|vsep\|> وَكانَ عَلى مُلّاكِها مُتَحَكِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا رَوعَةَ اليَعقوبِ صاقَبَ أَجدَلاً <\|vsep\|> وَيا صَرعَةَ العُصفورِ جاوَرَ أَرقَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ السُهى أَدنى ِلى مُتَناوِلٍ <\|vsep\|> وَأَيسَرُ مِن ثَغرٍ بِأَسيافِكَ اِحتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد صارَ طَيرُ الأَمنِ فيها مُغَرِّداً <\|vsep\|> وَكانَت لِطَيرِ الذُلِّ وَالخَوفِ مَجثَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَدَّلتَ مَن ضَمَّت سُروراً مِنَ الأَذى <\|vsep\|> وَنُعمى مِنَ البُؤسى وَرَيّاً مِنَ الظَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمَّنتَهُم لَمّا أَخَفتَ عَدُوَّهُم <\|vsep\|> فَنَوَّمتَ أَيقاظاً وَأَيقَظتَ نُوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَورَدتَهُم بَحراً مِنَ الجودِ مُفعَماً <\|vsep\|> وَأَسكَنتَهُم طَوداً مِنَ العِزِّ أَيهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَأمَنِ الرومَ المُظَفَّرَ ِنَّهُ <\|vsep\|> وَحِيُّ الرَدى ِن هَمَّ وَالغَيثُ ِن هَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما عَرَضَ الأَمرانِ يَوماً لِرَأيِهِ <\|vsep\|> فَحادَ عَنِ الداعي ِلى المَجدِ مِنهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَليمٌ بِعُقبى الأَمرِ ِن جاءَ مُشكِلاً <\|vsep\|> بَصيرٌ ِذا ما حِندِسُ الشَكِّ أَظلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَترُكُ أَقوالَ الأَنامِ كَأَنَّما <\|vsep\|> بِهِ صَمَمٌ عَنها وَيَمضي مُصَمِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَروبٌ ِذا ما أَصبَحَ الحَمدُ قَهوَةً <\|vsep\|> طَروبٌ ِذا كانَ الصَليلُ تَرَنُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأى أُفُقَ العَلياءِ لا شَكَّ عاطِلاً <\|vsep\|> فَأَطلَعَ فيهِ مِن مَساعيهِ أَنجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنَّ أَحكامَ النُجومِ صَحيحَةٌ <\|vsep\|> لَخِلناكَ مِن صِدقِ النُجومِ مُنَجِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما هُوَ عِلمٌ عَن سِواكَ أَخَذتَهُ <\|vsep\|> وَلَكِن بَراكَ اللَهُ لا شَكَّ مُلهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَوَخّى التُقى وَالعَدلَ فِعلُكَ كُلُّهُ <\|vsep\|> فَلَم تَقتَرِف ِثماً وَلَم تَجنِ مَحرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو أَنَّهُ شَخصٌ قَضى الناسُ أَنَّهُ <\|vsep\|> تَكَوَّنَ مِن نورِ الهُدى وَتَجَسَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد حُزتَ فَضلَ الأَنبِياءِ وَهَديَهُم <\|vsep\|> فَصَلّى عَلَيكَ اللَهُ مَلكاً وَسَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَضائِلُ أَعلى مِن ذُكاءَ مَحَلَّةً <\|vsep\|> وَأَشرَفُ أَنواراً وَأَبعَدُ مُرتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَدَت فَوقَ رَأسِ المَجدِ تاجاً مُرَصَّعاً <\|vsep\|> وَفي عُنُقِ العَلياءِ عِقداً مُنَظَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُفيدُ بِرُؤياها القَريبُ تَنَزُّهاً <\|vsep\|> وَيَحظى بِرَيّاها البَعيدُ تَنَسُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلُّ نَدىً في الخَلقِ جودُكَ أَصلُهُ <\|vsep\|> فَفي ضِلَّةٍ مَن عَدَّ غَيرَكَ مُنعِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَأَظهَرَ أَهلُ الأَرضِ حُبَّكَ رَهبَةً <\|vsep\|> فَأَنعَمتَ حَتّى خالَطَ اللَحمَ وَالدَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا ذا العَطايا لَم تَدَع مُتَطَلِّباً <\|vsep\|> وَيا ذا القَضايا لَم تَدَع مُتَظَلِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَسَطتَ يَدَ العَدوى فَلَم تُبقِ حائِفاً <\|vsep\|> وَأَسرَفتَ في الجَدوى فَكَم تُبقِ مُعدِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا بَرِحَت تَعلو يَداً تُنهِلُ القَنا <\|vsep\|> دِماءً أَعاديها وَتَنهَلُّ أَنعُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَمِعَ اللَهُ الكَريمُ لِأُمَّةٍ <\|vsep\|> تَيَمَّمَتِ البَيتَ العَتيقَ المُحَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولاكَ لَم يَنزِل غَريبٌ بِمَكَّةٍ <\|vsep\|> وَلا وَرَدَت تِلكَ الخَلائِقُ زَمزَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَوسِمُها في كُلِّ عامٍ وَِنَّنا <\|vsep\|> نَرى كُلَّ يَومٍ في جَنابِكَ مَوسِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن جَلَّ ما خَوَّلتَني وَكَتَمتَهُ <\|vsep\|> جَلالاً فَما اِستَودَعتِنيهِ لِأَكتُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَدونَكَ فَاِسحَب في الثَناءِ مَلابِساً <\|vsep\|> وَأَفخَرُها ما كانَ بِالحَمدِ مُعلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَدائِحَ تَبقى ما يَلي الغَسَقَ الدُجى <\|vsep\|> وَما بَلَّ ريقٌ في بَني دَمٍ فَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبَستُ عَلَيكَ الظَنَّ وَالشِعرَ فِعلَ مَن <\|vsep\|> يَرى النيلَ ِلّا مِن يَدَيكَ مُحَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن عَدَّ جودَ القَومِ غُنماً فَِنَّني <\|vsep\|> أَرى مَغنَماً ما أَنتَ موليهِ مَغرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِلّا تَأَمَّل حُرَّ وَجهِيَ هَل تَرى <\|vsep\|> بِصَفحَتِهِ ِلّا لِجودِكَ ميسَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحاشا لِحَظّي أَن يُرى وَهوَ ناقِصٌ <\|vsep\|> لَدَيكَ وَظَنّي أَن يَكونَ مُرَجَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَكَّنَكَ الِسلامُ عِزّاً لِأَهلِهِ <\|vsep\|> فَما زِلتَ لِلِسلامِ عيداً مُعَظَّما </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا تجز في الذي بلغت الأنام	الخفيف	لا تَجُز في الَّذي بَلَغتَ الأَنامُ فَهوَ حَقٌّ قَضَتكَهُ الأَيّامُ وَقَليلٌ لِما حَوَيتَ مِنَ السُؤ دُدِ هَذا الِجلالُ وَالِعظامُ أَخَذَ المَجدَ مُحدَثٌ عَن قَديمٍ وَمَعاليكَ كُلُّها ِلهامُ وَلَقَد شاعَ مِن تَمَلُّكِكَ الأَم رِ حَديثٌ بِنا ِلَيهِ أُوامُ سَبَقَ البُردَ طيبُهُ فَهوَ مَقرو ءٌ وَما فُضَّ عَن كِتابٍ خِتامُ وَرَأى الناسُ مِن زَمانِكَ في اليَق ظَةِ مالا تُريهُمُ الأَحلامُ جَلَّ عَن سائِرِ العُصورِ فَقَد قي لَ مَنامٌ فَدامَ هَذا المَنامُ أَمِنوا مُذ قَضى عَلى الدَهرِ خِرقٌ كُلُّ أَحكامِهِ لَهُ ِحكامُ ذُدتَهُ وَهوَ عانِسٌ عَن هَواهُ فَأَتاهُ بَعدَ المَشيبِ الفِطامُ فَِذا أَقسَموا بِما أَنتَ مولي هِ فَفَرضٌ أَن تَصدُقَ الأَقسامُ مِن أَيادٍ هَمَت عَلى العارِضِ الهَط طالِ لَولا عُمومُها وَالدَوامُ وَدِفاعٍ عَنهُم يَراهُ لَكَ اللَ هُ وَيُثني بِهِ عَلَيكَ الِمامُ تَبِعَت رَأيَكَ الوُلاةُ فَعَفَّت وَتَأَسَّت بِعَدلِكَ الحُكّامُ ثُمَّ أَنعَمتَ صافِحاً عَن ذُنوبٍ ما اِستُخِفَّت بِمِثلِها الأَحلامُ فَمَتى يُضمِرُ الحَسودُ لِمَعرو فِكَ جَحداً وَعَرفُهُ نَمّامُ هَل لِصُبحٍ بَعدَ الوُضوحِ اِستِتارٌ أَو لِشَمسٍ بَعدَ الطُلوعِ اِكتِتامُ كَم قَريبٍ لَدَيكَ سَكَّنَهُ فَض لُكَ ِذ طَوَّحَت بِهِ الأَوهامُ لَم يُحِلكَ السُلطانُ عَن رَأيِكَ الأَو وَلِ فيهِ بَل ضوعِفَ الِكرامُ أَنَفاً أَن تَقولَ ما قالَهُ الأَب رَشُ ِذ سامَهُ السُجودَ هِشامُ هِمَمٌ لَم تَزَل لِهامِ المَعالي مُقَلاً غَيرَ أَنَّها لا تَنامُ وَلَقَد أَوطَأَتكَ ذِروَةَ مَجدٍ لا تُسامى وَرُتبَةً لا تُسامُ أَنفَضَ المُنفِقونَ مِن كاذِبِ الظَن نِ عَلَيها فَاِنفَضَّ ذاكَ الزِحامُ وَهوَ فيما كَفاكَ قَولُ حَسودٍ نالَها وَالأَنامُ عَنها نِيامُ مُذ حَماها بِسَعيِهِ الكامِلُ الأَو حَدُ شَطَّ المَرمى وَعَزَّ المَرامُ فَِذا قامَ طامِعٌ يَبتَغيها فَسَواءٌ قُعودُهُ وَالقِيامُ أَنتَ أَعلَيتَها فَأَكدى مُرَجّي ها وَأَغلَيتَها فَما تُستامُ بِالنَدى حينَ أَوعَزَ الجودُ وَالِق دامِ في حَيثُ زَلَّتِ الأَقدامُ وَثَباتٌ تُقَصِّرُ الأَسدُ عَنها وَثَباتٌ لا يَدَّعيهِ شَمامُ لَكَ في كُلِّ مَأزِقٍ حَفِظَ الِق دامُ فيهِ ما ضَيَّعَ الأَقوامُ وَمَقامٌ لِلهامِ فيهِ اِنحِطاطٌ عَن طُلاها وَلِلوَشيجِ اِنحِطامُ ِذ تَنادَت يا لَ قُرَّةَ سا دٌ وَنَدَّت كَأَنَّها رامُ حينَ طارَت بِها سَوابِقُ كَالفُت خِ وَلَو لَم تَطِر لَطارَ الهامُ أَنتَ كَلَّفتَها اِدِّراعَ الدَياجي حَيثُ لَم يَحمِ مِن سُطاكَ اللامُ بانِياً بِالمَضاءِ وَالرَأيِ عِزّاً ما بَناهُ بِسَيفِهِ بِسطامُ وَأَرى هَذِهِ السَكينَةَ في القُد رَةِ مِمّا أَفادَ ذاكَ العُرامُ وَِذا ما السُيوفُ لَم تَشهَدِ الرَو عَ فَسِيّانِ صارِمٌ وَكَهامُ طالَما أُنضِيَت جِيادُكَ حيناً ِذ عِداكَ الأَغراضُ وَهيَ سِهامُ ثُمَّ حَطَّت عَنها السُروجُ وَمِن عَز مِكَ خَيلٌ ما حُلَّ عَنها حِزامُ أَزَماتٌ أَلوَت بِها عَزَماتٌ شَأنُها الِقتِسارُ وَالِقتِحامُ بالِغاتٌ مِن كُلِّ باغٍ وَطاغٍ فَوقَ ما يَبلُغُ الخَميسُ اللُهامُ أَخفَقَ المُترَفُ الجَنوحُ ِلى الخَف ضِ وَفازَ المُخاطِرُ المِقدامُ وَحَمى حَوزَةَ الوِزارَةِ قَسراً مَن لَدَيهِ الِرغامُ وَالِنعامُ فَالعَوادي مَوصولَةٌ كَالأَيادي وَالرَزايا مِثلُ العَطايا جِسامُ وَعَسيرٌ عَلى العِدى هَدمُ عِزٍّ شَيَّدَتهُ السُيوفُ وَالأَقلامُ وَبَنو المَغرِبِيِّ أَهلُ المَعالي قَعَدوا عَن طِلابِها أَو قاموا سُحُبٌ لِلنَدى مَواطِرُها التِب رُ وَلَكِن بُروقُها الِبتِسامُ لَم أُسَوِّغكُمُ شَهادَةَ زورٍ مُذ خُلِقتُم لَم يُعرَفِ الِعدامُ طَلَبَ الناسُ شَأوَكُم وَبَعيدٌ أَن تَساوى الوِهادُ وَالأَعلامُ وَعُرِفتُم بَينَ الوَرى بِأَسامٍ لِأَسامي الكِرامِ فيها اِدِّغامُ وَقُلوبٍ قَضى لَها العِزُّ وَالنَخ وَةُ أَلّا تَحُلَّها أَوغامُ وَلَأَنتُم في كُلِّ عَصرٍ شُموسٌ لا يُغَطّي أَنوارَها الِظلامُ طُلتُمُ ذا الأَنامَ بِالطَولِ لا يُد فَعُ وَالعِزَّةِ الَّتي لا تُرامُ مِثلَما طالَتِ الحَضيضَ الثُرَيّا لا كَما يَفرَعُ الأَظَلَّ السَنامُ جادَني مِن غَمامِ جاهِكَ نَوءٌ طَلَبي بَعدَهُ لُهاكَ اِغتِنامُ كَرَمٌ كَفَّ عَن مَطامِعَ شَتّى شابَ فيها الرَجاءُ وَهوَ غُلامُ وَمُلوكٍ سَحابُها لَم يَرِق قَط طُ كَريقِ الحُبابِ وَهوَ جَهامُ فَبِيُسرايَ حَيثُ ما كُنتُ مِن رَأ يِكَ تُرسٌ وَفي يَميني حُسامُ وَبِرَغمي تَخَلُّفي عَن حُضوري كُلَّما ضَمَّ مادِحيكَ مَقامُ غَيرَ أَنّي جارٍ عَلى سُنَّةٍ لي سَنَّها الِنقِباضُ وَالِحتِشامُ وَمَتى ما دُعيتُ لَبَّت سِراعاً مُقرَباتٌ عَليقُها الِلجامُ وَقِلاصٌ أَوفى مَشارِبِها العِش رُ وَأَدنى مَسيرِها الِجدامُ فَهيَ في حَملِ باهِظِ العِبءِ أَنعا مٌ وَفي طَيِّها الفَلاةَ نَعامُ حامِلاتٌ حُلىً مِنَ المَدحِ ما حَل لى هُماماً بِمِثلِها هَمّامُ كُلُّ غَرّاءَ لِلمُصيخِ ِلَيها نَشوَةٌ ما تَقَدَّمَتها مُدامُ مِن قَوافٍ لِلمَأثُراتِ قَوافٍ عادَتاها الِنجادُ وَالِتهامُ عَلِقاتٍ بِكُلِّ سَمعٍ وَقَلبٍ فَلَها بَعدَ أَن تَسيرَ مُقامُ غايَةُ السُؤلِ أَن تَعيشَ لِمُلكٍ بِكَ زالَت عَن أَهلِهِ اللامُ وَجَنابٍ مُمَنَّعٍ يُنصَفُ المَظ لومُ فيهِ وَيُنصَرُ المُستَضامُ حَرَمٌ لِلمُنى ِلَيهِ نُزوعٌ وَلِأَبنائِها عَلَيهِ اِزدِحامُ لا طَوَت ظِلَّكَ الظَليلَ اللَيالي ما تَوالى فِطرٌ وَكَرَّ صِيامُ فَضَلَت هَذِهِ المَساعي عَنِ القَو لِ وَضَلَّت في وَصفِها الأَوهامُ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11812.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_0\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَجُز في الَّذي بَلَغتَ الأَنامُ <\|vsep\|> فَهوَ حَقٌّ قَضَتكَهُ الأَيّامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَليلٌ لِما حَوَيتَ مِنَ السُؤ <\|vsep\|> دُدِ هَذا الِجلالُ وَالِعظامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخَذَ المَجدَ مُحدَثٌ عَن قَديمٍ <\|vsep\|> وَمَعاليكَ كُلُّها ِلهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد شاعَ مِن تَمَلُّكِكَ الأَم <\|vsep\|> رِ حَديثٌ بِنا ِلَيهِ أُوامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَبَقَ البُردَ طيبُهُ فَهوَ مَقرو <\|vsep\|> ءٌ وَما فُضَّ عَن كِتابٍ خِتامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأى الناسُ مِن زَمانِكَ في اليَق <\|vsep\|> ظَةِ مالا تُريهُمُ الأَحلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَلَّ عَن سائِرِ العُصورِ فَقَد قي <\|vsep\|> لَ مَنامٌ فَدامَ هَذا المَنامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِنوا مُذ قَضى عَلى الدَهرِ خِرقٌ <\|vsep\|> كُلُّ أَحكامِهِ لَهُ ِحكامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذُدتَهُ وَهوَ عانِسٌ عَن هَواهُ <\|vsep\|> فَأَتاهُ بَعدَ المَشيبِ الفِطامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِذا أَقسَموا بِما أَنتَ مولي <\|vsep\|> هِ فَفَرضٌ أَن تَصدُقَ الأَقسامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن أَيادٍ هَمَت عَلى العارِضِ الهَط <\|vsep\|> طالِ لَولا عُمومُها وَالدَوامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدِفاعٍ عَنهُم يَراهُ لَكَ اللَ <\|vsep\|> هُ وَيُثني بِهِ عَلَيكَ الِمامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبِعَت رَأيَكَ الوُلاةُ فَعَفَّت <\|vsep\|> وَتَأَسَّت بِعَدلِكَ الحُكّامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ أَنعَمتَ صافِحاً عَن ذُنوبٍ <\|vsep\|> ما اِستُخِفَّت بِمِثلِها الأَحلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى يُضمِرُ الحَسودُ لِمَعرو <\|vsep\|> فِكَ جَحداً وَعَرفُهُ نَمّامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل لِصُبحٍ بَعدَ الوُضوحِ اِستِتارٌ <\|vsep\|> أَو لِشَمسٍ بَعدَ الطُلوعِ اِكتِتامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قَريبٍ لَدَيكَ سَكَّنَهُ فَض <\|vsep\|> لُكَ ِذ طَوَّحَت بِهِ الأَوهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يُحِلكَ السُلطانُ عَن رَأيِكَ الأَو <\|vsep\|> وَلِ فيهِ بَل ضوعِفَ الِكرامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنَفاً أَن تَقولَ ما قالَهُ الأَب <\|vsep\|> رَشُ ِذ سامَهُ السُجودَ هِشامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِمَمٌ لَم تَزَل لِهامِ المَعالي <\|vsep\|> مُقَلاً غَيرَ أَنَّها لا تَنامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد أَوطَأَتكَ ذِروَةَ مَجدٍ <\|vsep\|> لا تُسامى وَرُتبَةً لا تُسامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنفَضَ المُنفِقونَ مِن كاذِبِ الظَن <\|vsep\|> نِ عَلَيها فَاِنفَضَّ ذاكَ الزِحامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ فيما كَفاكَ قَولُ حَسودٍ <\|vsep\|> نالَها وَالأَنامُ عَنها نِيامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُذ حَماها بِسَعيِهِ الكامِلُ الأَو <\|vsep\|> حَدُ شَطَّ المَرمى وَعَزَّ المَرامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِذا قامَ طامِعٌ يَبتَغيها <\|vsep\|> فَسَواءٌ قُعودُهُ وَالقِيامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ أَعلَيتَها فَأَكدى مُرَجّي <\|vsep\|> ها وَأَغلَيتَها فَما تُستامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِالنَدى حينَ أَوعَزَ الجودُ وَالِق <\|vsep\|> دامِ في حَيثُ زَلَّتِ الأَقدامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثَباتٌ تُقَصِّرُ الأَسدُ عَنها <\|vsep\|> وَثَباتٌ لا يَدَّعيهِ شَمامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكَ في كُلِّ مَأزِقٍ حَفِظَ الِق <\|vsep\|> دامُ فيهِ ما ضَيَّعَ الأَقوامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَقامٌ لِلهامِ فيهِ اِنحِطاطٌ <\|vsep\|> عَن طُلاها وَلِلوَشيجِ اِنحِطامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ تَنادَت يا لَ قُرَّةَ سا <\|vsep\|> دٌ وَنَدَّت كَأَنَّها رامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حينَ طارَت بِها سَوابِقُ كَالفُت <\|vsep\|> خِ وَلَو لَم تَطِر لَطارَ الهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ كَلَّفتَها اِدِّراعَ الدَياجي <\|vsep\|> حَيثُ لَم يَحمِ مِن سُطاكَ اللامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بانِياً بِالمَضاءِ وَالرَأيِ عِزّاً <\|vsep\|> ما بَناهُ بِسَيفِهِ بِسطامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى هَذِهِ السَكينَةَ في القُد <\|vsep\|> رَةِ مِمّا أَفادَ ذاكَ العُرامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا ما السُيوفُ لَم تَشهَدِ الرَو <\|vsep\|> عَ فَسِيّانِ صارِمٌ وَكَهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طالَما أُنضِيَت جِيادُكَ حيناً <\|vsep\|> ِذ عِداكَ الأَغراضُ وَهيَ سِهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ حَطَّت عَنها السُروجُ وَمِن عَز <\|vsep\|> مِكَ خَيلٌ ما حُلَّ عَنها حِزامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَزَماتٌ أَلوَت بِها عَزَماتٌ <\|vsep\|> شَأنُها الِقتِسارُ وَالِقتِحامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بالِغاتٌ مِن كُلِّ باغٍ وَطاغٍ <\|vsep\|> فَوقَ ما يَبلُغُ الخَميسُ اللُهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخفَقَ المُترَفُ الجَنوحُ ِلى الخَف <\|vsep\|> ضِ وَفازَ المُخاطِرُ المِقدامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَمى حَوزَةَ الوِزارَةِ قَسراً <\|vsep\|> مَن لَدَيهِ الِرغامُ وَالِنعامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالعَوادي مَوصولَةٌ كَالأَيادي <\|vsep\|> وَالرَزايا مِثلُ العَطايا جِسامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَسيرٌ عَلى العِدى هَدمُ عِزٍّ <\|vsep\|> شَيَّدَتهُ السُيوفُ وَالأَقلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنو المَغرِبِيِّ أَهلُ المَعالي <\|vsep\|> قَعَدوا عَن طِلابِها أَو قاموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سُحُبٌ لِلنَدى مَواطِرُها التِب <\|vsep\|> رُ وَلَكِن بُروقُها الِبتِسامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم أُسَوِّغكُمُ شَهادَةَ زورٍ <\|vsep\|> مُذ خُلِقتُم لَم يُعرَفِ الِعدامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَلَبَ الناسُ شَأوَكُم وَبَعيدٌ <\|vsep\|> أَن تَساوى الوِهادُ وَالأَعلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعُرِفتُم بَينَ الوَرى بِأَسامٍ <\|vsep\|> لِأَسامي الكِرامِ فيها اِدِّغامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقُلوبٍ قَضى لَها العِزُّ وَالنَخ <\|vsep\|> وَةُ أَلّا تَحُلَّها أَوغامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَأَنتُم في كُلِّ عَصرٍ شُموسٌ <\|vsep\|> لا يُغَطّي أَنوارَها الِظلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طُلتُمُ ذا الأَنامَ بِالطَولِ لا يُد <\|vsep\|> فَعُ وَالعِزَّةِ الَّتي لا تُرامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِثلَما طالَتِ الحَضيضَ الثُرَيّا <\|vsep\|> لا كَما يَفرَعُ الأَظَلَّ السَنامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جادَني مِن غَمامِ جاهِكَ نَوءٌ <\|vsep\|> طَلَبي بَعدَهُ لُهاكَ اِغتِنامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَرَمٌ كَفَّ عَن مَطامِعَ شَتّى <\|vsep\|> شابَ فيها الرَجاءُ وَهوَ غُلامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُلوكٍ سَحابُها لَم يَرِق قَط <\|vsep\|> طُ كَريقِ الحُبابِ وَهوَ جَهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبِيُسرايَ حَيثُ ما كُنتُ مِن رَأ <\|vsep\|> يِكَ تُرسٌ وَفي يَميني حُسامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِرَغمي تَخَلُّفي عَن حُضوري <\|vsep\|> كُلَّما ضَمَّ مادِحيكَ مَقامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرَ أَنّي جارٍ عَلى سُنَّةٍ لي <\|vsep\|> سَنَّها الِنقِباضُ وَالِحتِشامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى ما دُعيتُ لَبَّت سِراعاً <\|vsep\|> مُقرَباتٌ عَليقُها الِلجامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقِلاصٌ أَوفى مَشارِبِها العِش <\|vsep\|> رُ وَأَدنى مَسيرِها الِجدامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهيَ في حَملِ باهِظِ العِبءِ أَنعا <\|vsep\|> مٌ وَفي طَيِّها الفَلاةَ نَعامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حامِلاتٌ حُلىً مِنَ المَدحِ ما حَل <\|vsep\|> لى هُماماً بِمِثلِها هَمّامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلُّ غَرّاءَ لِلمُصيخِ ِلَيها <\|vsep\|> نَشوَةٌ ما تَقَدَّمَتها مُدامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن قَوافٍ لِلمَأثُراتِ قَوافٍ <\|vsep\|> عادَتاها الِنجادُ وَالِتهامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلِقاتٍ بِكُلِّ سَمعٍ وَقَلبٍ <\|vsep\|> فَلَها بَعدَ أَن تَسيرَ مُقامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غايَةُ السُؤلِ أَن تَعيشَ لِمُلكٍ <\|vsep\|> بِكَ زالَت عَن أَهلِهِ اللامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَنابٍ مُمَنَّعٍ يُنصَفُ المَظ <\|vsep\|> لومُ فيهِ وَيُنصَرُ المُستَضامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَرَمٌ لِلمُنى ِلَيهِ نُزوعٌ <\|vsep\|> وَلِأَبنائِها عَلَيهِ اِزدِحامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا طَوَت ظِلَّكَ الظَليلَ اللَيالي <\|vsep\|> ما تَوالى فِطرٌ وَكَرَّ صِيامُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما أدرك الطلبات مثل مصمم	الكامل	ما أَدرَكَ الطَلِباتِ مِثلُ مُصَمِّمِ ِن أَقدَمَت أَعداؤُهُ لَم يُحجِمِ تَرَكَ الهُوَينا لِلضَعيفِ مَطِيَّةً مَن بَطشُهُ كَقِراهُ لَيسَ بِمُعتِمِ ِن هَمَّ لَم يُلمِم بِعَينَيهِ كَرىً أَو سيلَ لَم يَألَم وَلَم يَتَلَوَّمِ أَحرَزتَ ما أَعيا المُلوكُ مُصابِراً غَيرَ الحَوادِثِ وَاِحتِمالَ المَغرَمِ وَلَقَد تَحَقَّقَتِ العَواصِمُ أَنَّها ِن لَم تَحُز أَقطارَها لَم تُعصَمُ حَنَت ِلَيكَ عَلى البِعادِ فَشَوقُها شَوقُ الرِياضِ ِلى السَحابِ المُثجِمِ لِلَّهِ يَومٌ في السَعادَةِ واحِدٌ أَلوى بِشِدَّةِ أَلفِ يَومٍ أَشأَمِ يا رَحمَةً بُعِثَت فَأَحيَت أُمَّةً قَد طالَما مُنِيَت بِمَن لَم يَرحَمِ جَلَّيتَ ظُلمَ النائِباتِ كَما جَلا ضَوءُ الغَزالَةِ جُنحَ لَيلٍ مُظلِمِ وَأَطَرتَ طَيرَ الخَوفِ حَتّى مالَهُ بِالشامِ مُنذُ طَرَقتَهُ مِن مَجثَمٍ وَأَخَفتَ ذا الزَمَنَ المُضاعَفَ جَورُهُ حَتّى اِتَّقاكَ بِطاعَةِ المُستَخدَمِ ِنَّ الرَعايا في جَنابِكَ أَمَّنَت كَيدَ الغَشومِ وَفَتكَةَ المُتَغَشرِمِ لا يَشتَكونَ ِلَيكَ نائِبَةً سِوى تَقصيرِهِم عَن شُكرِ هَذي الأَنعُمِ فَالأَمنُ لِلمُرتاعِ وَالِنعامُ لِل باغي النَدى وَالعَدلُ لِلمُتَظَلِّمِ لا الظَبيَةُ الغَيداءُ تَخشى القَسوَرَ ال ضاري وَلا الذِمِّيُّ حَيفَ المُسلِمِ قُدتَ الجُيوشَ بِصِدقِ بَأسِكَ تَقتَدي وَبِها الفِجاجُ ِلى مُرادِكَ تَرتَمي فَتَضَمَّنَت أَبطالُها ِبطالَها خُدَعَ المُنى وَتَوَهُّمَ المُتَوَهِّمِ بِالمَشرَفِيَّةِ ما تُوازي دِجلَةً عِندَ الزِيادَةِ ما أَراقَت مِن دَمِ وَالخَيلُ يَحمِلنَ المَنايا وَالمُنى مِن كُلِّ سَلهَبَةٍ وَأَجرَدَ شَيظَمِ كَم حُجِّلَت بِدَمِ الطُغاةِ وَأُعجِلَت في نَهضَةٍ عَن مُسرِجٍ أَو مُلجِمِ عَلَّمتُموها الصَبرَ وَهيَ كَليمَةٌ تَغشى الوَغى وَكَأَنَّها لَم تُكلَمِ أَقدَمتَ أَمنَعَ مُقدِمٍ وَغَنِمتَ أَو فى مَغنَمٍ وَقَدِمتَ أَسعَدَ مَقدَمِ وَلَقَد ظَفِرتَ بِما يَعِزُّ مَرامُهُ ِلّا عَلَيكَ فَدُم عَزيزاً وَاِسلَمِ كانَت تُعَدُّ مِنَ المَعاقِلِ بُرهَةً وَسَمَت بِمُلكِكَ فَهيَ بَعضُ الأَنجُمِ فَضَلَت عَلى كُلِّ القِلاعِ وَبَيَّنَت فَضلَ الصَبورِ عَلى المُمِضِّ المُؤلِمِ مَن ذادَ عَنها نَخوَةً لَم يَخشَ مِن عَنَتِ العِتابِ وَلا مَلامِ اللَومِ وَكَذا مُسَلِّمُها لِتَرضى مِنٌ عَضَّ البَنانِ وَفِكرَةَ المُتَنَدِّمِ فَاِعرِف لَهُم مَحضَ الوِدادِ فَِنَّهُم تَرَكوا العَظيمَةَ لِلهُمامِ الأَعظَمِ مَن كُنتَ يا فَخرَ المُلوكِ ظَهيرَهُ فَبِناؤُهُ في المَجدِ لَم يَتَهَدَّمِ فَاِعطِف عَلَيهِم عَطفَةً شَرَفِيَّةً ما الظَنُّ في ِنعامِها بِمُرَجَّمِ وَاِمنُن فَكَم لَكَ مِن فَعالٍ صالِحٍ أَلزَمتَ نَفسَكَ فيهِ ما لَم يَلزَمِ هُم مِنكَ ِن عَدَّت رَبيعَةُ فَخرَها وَلُبابَها في مَحفِلٍ أَو مَوسِمِ لا يُنكِرِ الحُسّادُ مَدحِيَ مَعشَراً طالَت بِهِم هِمَمي وَزادَ تَقَدُّمي لَو لَم أَقُل نَطَقَت صَنائِعُ جَمَّةٌ لِأَبيهِمُ يُعلِمنَ مَن لَم يَعلَمِ فَلَأُثنِيَنَّ مَدى حَياتي موقِناً أَنّي مَتى أَجحَد جَميلاً أَظلِمِ ِنَّ الوَفاءَ طَريقُ أَسلافي الأُلى عَمَروهُ ما بَيني وَبَينَ الهَيثَمِ وَمَضَوا فَأَحسَنتُ النِيابَةَ عَنهُمُ في القَولِ وَالأَفعالِ غَيرَ مُذَمَّمِ وَلَقَد جَمَعتَ فَضائِلاً ما اِستَجمَعَت يَفنى الزَمانُ وَذِكرُها لَم يَهرَمِ كَرَماً يُبيحُ حِمى الغِنى وَمَثِراً وُضُحاً تُبيحُ بَلاغَةَ لِلمُفحَمِ مِن صِدقِ قَولِكَ يَبتَدي وَِلى فِعا لِكَ يَنتَهي وَِلَيكَ أَجمَعُ يَنتَمي مِثلُ الكَلامِ تَفَرَّقَت أَنواعُهُ فِرَقاً وَتَجمَعُهُ حُروفُ المُعجَمِ أَظهَرتَ غامِضَها فَأَنسَيتَ الأُلى عَزّوا وَجادوا في الزَمانِ الأَقدَمِ فَكَأَنَّ بِسطامَ بنَ قَيسٍ لَم يَرُع يَوماً عِداهُ وَحاتِماً لَم يُكرِمِ وَأَراكَ تَعلو قائِلاً أَو صائِلاً بِقَرا سَريرٍ أَو سَراةِ مُطَهَّمِ وَهِيَ النَباهَةُ فُرصَةُ العَذبِ الجَنا لا فُرصَةُ المُتَهَوِّرِ المُتَهَكِّمِ وَِذا جَرى الكُرَماءُ بَرَّزَ سابِقاً خُلُقُ الكَريمِ تَخَلُّقَ المُتَكَرِّمِ كَم فِضتَ ِنعاماً وَخُضتَ مَخاوِفاً ما هَولُها لَولاكَ بِالمُتَهَجَّمِ مُستَنقِذاً مِن كُربَةٍ أَو ماتِحاً في لَزبَةٍ أَو صافِحاً عَن مُجرِمِ في يَومِ قارٍ رايَةٌ لَكَ فَهَّمَت مِن قادَةِ الأَتراكِ مَن لَم يَفهَمِ لَمّا تَقاصَرَتِ الصَوارِمُ وَالخُطى حَذَرَ البَوارِ وَثَبتَ وَثبَةَ ضَيغَمِ في عُصبَةٍ كَعبِيَّةٍ تَرَكوا القَنا مُتَعَوِّضينَ بِكُلِّ أَبيَضَ مِخذَمِ يَلقَونَ أَعراءً بِكُلِّ كَريهَةٍ يَجتابُ فيها اللَيثُ ثَوبَ الأَرقَمِ قَلَّلتُمُ عَدَدَ العِدى بِقَواضِبٍ كَثَّرنَ أَزوادَ النُسورِ الحُوَّمِ مِن مُرهَفاتٍ لَم تَزَل أَيمانُكُم أَنصارَها في كُلِّ يَومٍ أَيوَمِ ما عايَنَتها التُركُ تَحكُمُ في الطُلى حَتّى تَوَلَّت طائِشاتِ الأَسهُمِ مِن نابِذٍ لِسِلاحِهِ فاتَ الرَدى سَبقاً وَمِن مُستَلئِمٍ مُستَسلِمِ أَلوى بِهِم صِدقُ اِعتِزامِكَ مِثلَما تُلوي الرِياحُ العاصِفاتُ بِخَشرَمِ فَخَصَصتَ بِالِذلالِ كُلَّ مُقَلنَسٍ وَعَمَمتَ بِالِعزازِ كُلَّ مُعَمَّمِ وَبِصَدرِكَ القَلبُ الَّذي لَمّا يُرَع وَبِكَفِّكَ السَيفُ الَّذي لَم يَكهَمِ ما شيمَ ِلّا بَعدَ قَتلِ مُعَظَّمٍ ماضي الشَبا وَثَباتِ مُلكِ مُعَظَّمِ وَغَداً سَتُخلي الشامَ مِنهُم مِثلَما أَخلَت خُزاعَةُ مَكَّةً مِن جُرهُمِ دونَ الَّذي أَمَلوا ظُبىً هِندِيَّةٌ قَد حَكَّمَتكَ عَلى العِدى فَتَحَكَّمِ أَذكَرتَهُم بوقا وَبَكتاشاً لَدُن طَرَقا البِلادَ وَأَهلَها بِالصَيلَمِ فَثَنَتهُما دونَ المُرادِ عَشيرَةٌ وَفَتِ الزَرافَةُ مِنهُمُ بِعَرَمرَمِ مَنَعوا ذِمارَهُمُ بِكُلِّ مُهَنَّدٍ قَدَّ الدِلاصَ وَعادَ غَيرَ مُثَلَّمِ يَومٌ لَعَمرُكَ لَم تَزَل أَخبارُهُ مَسموعَةً مِن مُنجِدٍ أَو مُتهِمِ عَزَّت بِهِ عَرَبُ البِلادِ كَعِزِّها بِالقادِسِيَّةِ يَومَ مَقتَلِ رُستُمِ أَمِنَت قَبائِلُ عامِرٍ صَرفَ الرَدى وَالجَدبَ في ظِلِّ المُعِزِّ المُنعِمِ مُستَعصِمينَ بِذُروَةٍ لا تُرتَقى مُستَمسِكينَ بِعُروَةٍ لَم تُفصَمِ ِن أَجدَبوا لاذوا بِغَيثٍ هاطِلٍ أَو رُوِّعوا عاذوا بِطَودٍ أَيهَمِ أَصفَيتَ لِلعَرَبِ المَشارِبَ بَعدَ أَن كانَت كَرُمحٍ لا يُعانُ بِلَهذَمِ لا راعَتِ الأَيّامُ مَن بِفَنائِهِ كَنزُ الفَقيرِ وَعِصمَةُ المُستَعصِمِ أَنتَ الَّذي نَفَقَ الثَناءُ بِسوقِهِ وَجَرى النَدى بِعُروقِهِ قَبلَ الدَمِ وَتَحَقَّقَ الأَملاكُ طُرّاً أَنَّها ِن لَم تُسالِم مُلكَهُ لَم تَسلَمِ فَأَتاكَ بِالمالِ غَيرَ مُهانَةٍ في ظِلِّهِ وَالمالِ غَيرَ مُكَرَّمِ ماضٍ ِذا ما الصارِمُ الماضي نَبا قاضٍ بِأَحكامِ الكِتابِ المُحكَمِ وَلَهُ مَخافَةَ أَن تَضِلَّ ضُيوفُهُ بِاللَيلِ نارٌ ما خَلَت مِن مُضرِمِ أَبَداً يُشَبُّ عَلى اليَفاعِ وُقودُها وَوَقودُها قِصَدُ القَنا المُتَحَطِّمِ مِمّا تَحَطَّمَ في نُحورِ عَرامِسٍ كومِ الذُرى أَو في كَمِيٍّ مُعلَمِ مِن مَعشَرٍ عَمَروا المَعالي بَعدَ ما عَمَرَت زَماناً دارِساتِ الأَرسُمِ وَعَلوا عَلى شوسِ المُلوكِ بِغَيظِهِم غَيظِ الوِهادِ عَلى هِضابِ يَلَملَمِ فَليَيأَسوا الرُتَبَ العَلِيَّةِ ِنَّها لَكُمُ وِراثَةُ خِضرِمٍ عَن خِضرِمِ وَالمَجدُ شِنشِنَةٌ لِلِ مُسَيَّبٍ ما كُلُّ شِنشِنَةٍ تُناطُ بِأَخزَمِ بَيتٌ بَنى قِرواشُهُ وَقُرَيشُهُ شَرَفاً أَطَلَّ عَلى مَحَلِّ المِرزَمِ وَاِستَخلَفاكَ فَنَوَّهَت بِكَ هِمَّةٌ أَربى الأَخيرُ بِها عَلى المُتَقَدِّمِ فَأَبو المَنيعِ أَبو المَعالي في عُلىً أَضعافُها لِأَبي المَكارِمِ مُسلِمِ فَبَقيتَ ما شِئتَ البَقاءَ مُعَظَّماً وَسَقى الغَمامُ رَميمَ تِلكَ الأَعظُمِ تُعطي عَلى الشِعرِ الرَغائِبَ بَعدَ أَن غَنِيَت صِفاتُكَ عَن بَيانِ مُتَرجِمِ وَالدُرُّ ما يَنفَكُّ يُعرَفُ قَدرُهُ في الناسِ مَنظوماً وَغَيرَ مُنَظَّمِ يُفضي ِلى الشَمسِ العَقيمِ كُسوفُها وَنَراكَ شَمساً أُفقُها لَم يُظلِمِ أَشرَقتَ لَمّا أَشرَقَت فَبَهَرتَها وَكَثَرتَها فَوَلَدتَ سَبعَةَ أَنجُمِ حَبَسَت رِكابي عَن ذَراكَ عَوائِقٌ يَحيا الغَنِيُّ بِها حَياةَ المُعدِمِ وَتُشَرِّدُ الباءَ عَن أَبنائِهِم فَتَعيشُ ذاتُ البَعلِ عَيشُ الأَيَّمِ لَولا تَواليها لَزُرتُكَ وافِداً كَوُفودِ حَسّانٍ عَلى بنِ الأَيهَمِ بِغَرائِبٍ بَينَ الكَلامِ وَبَينَها كَالفَرقِ بَينَ مُصَرَّحٍ وَمُجَمجَمِ تَنأى عَنِ الفُصَحاءِ ِلّا أَنَّها أَدنى ِلَيَّ مِنَ اللِسانِ ِلى الفَمِ حَتّى أَتاحَ اللَهُ لي نَيلَ العُلى بِقُدومِ مَولىً كانَ يَرقُبُ مَقدَمي وَكَذا الغَمامُ يَزورُ مَهجورَ الثَرى أَمطارُهُ وَيَؤُمُّ غَيرَ مُيَمَّمِ وَلَئِن حَنَت ظَهري السِنونَ بِمَرِّها فَالرُمحُ يَنفَعُ وَهوَ غَيرُ مُقَوَّمِ وَلَدَيَّ مَدحٌ لا يُمَلُّ سَماعُهُ فَتَمَلَّ باقِيَ عُمرِيَ المُستَغنَمِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem11813.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما أَدرَكَ الطَلِباتِ مِثلُ مُصَمِّمِ <\|vsep\|> ِن أَقدَمَت أَعداؤُهُ لَم يُحجِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرَكَ الهُوَينا لِلضَعيفِ مَطِيَّةً <\|vsep\|> مَن بَطشُهُ كَقِراهُ لَيسَ بِمُعتِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن هَمَّ لَم يُلمِم بِعَينَيهِ كَرىً <\|vsep\|> أَو سيلَ لَم يَألَم وَلَم يَتَلَوَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحرَزتَ ما أَعيا المُلوكُ مُصابِراً <\|vsep\|> غَيرَ الحَوادِثِ وَاِحتِمالَ المَغرَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد تَحَقَّقَتِ العَواصِمُ أَنَّها <\|vsep\|> ِن لَم تَحُز أَقطارَها لَم تُعصَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَنَت ِلَيكَ عَلى البِعادِ فَشَوقُها <\|vsep\|> شَوقُ الرِياضِ ِلى السَحابِ المُثجِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلَّهِ يَومٌ في السَعادَةِ واحِدٌ <\|vsep\|> أَلوى بِشِدَّةِ أَلفِ يَومٍ أَشأَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رَحمَةً بُعِثَت فَأَحيَت أُمَّةً <\|vsep\|> قَد طالَما مُنِيَت بِمَن لَم يَرحَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَلَّيتَ ظُلمَ النائِباتِ كَما جَلا <\|vsep\|> ضَوءُ الغَزالَةِ جُنحَ لَيلٍ مُظلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَطَرتَ طَيرَ الخَوفِ حَتّى مالَهُ <\|vsep\|> بِالشامِ مُنذُ طَرَقتَهُ مِن مَجثَمٍ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَخَفتَ ذا الزَمَنَ المُضاعَفَ جَورُهُ <\|vsep\|> حَتّى اِتَّقاكَ بِطاعَةِ المُستَخدَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الرَعايا في جَنابِكَ أَمَّنَت <\|vsep\|> كَيدَ الغَشومِ وَفَتكَةَ المُتَغَشرِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَشتَكونَ ِلَيكَ نائِبَةً سِوى <\|vsep\|> تَقصيرِهِم عَن شُكرِ هَذي الأَنعُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالأَمنُ لِلمُرتاعِ وَالِنعامُ لِل <\|vsep\|> باغي النَدى وَالعَدلُ لِلمُتَظَلِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا الظَبيَةُ الغَيداءُ تَخشى القَسوَرَ ال <\|vsep\|> ضاري وَلا الذِمِّيُّ حَيفَ المُسلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُدتَ الجُيوشَ بِصِدقِ بَأسِكَ تَقتَدي <\|vsep\|> وَبِها الفِجاجُ ِلى مُرادِكَ تَرتَمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَضَمَّنَت أَبطالُها ِبطالَها <\|vsep\|> خُدَعَ المُنى وَتَوَهُّمَ المُتَوَهِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِالمَشرَفِيَّةِ ما تُوازي دِجلَةً <\|vsep\|> عِندَ الزِيادَةِ ما أَراقَت مِن دَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالخَيلُ يَحمِلنَ المَنايا وَالمُنى <\|vsep\|> مِن كُلِّ سَلهَبَةٍ وَأَجرَدَ شَيظَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم حُجِّلَت بِدَمِ الطُغاةِ وَأُعجِلَت <\|vsep\|> في نَهضَةٍ عَن مُسرِجٍ أَو مُلجِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَّمتُموها الصَبرَ وَهيَ كَليمَةٌ <\|vsep\|> تَغشى الوَغى وَكَأَنَّها لَم تُكلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقدَمتَ أَمنَعَ مُقدِمٍ وَغَنِمتَ أَو <\|vsep\|> فى مَغنَمٍ وَقَدِمتَ أَسعَدَ مَقدَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد ظَفِرتَ بِما يَعِزُّ مَرامُهُ <\|vsep\|> ِلّا عَلَيكَ فَدُم عَزيزاً وَاِسلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَت تُعَدُّ مِنَ المَعاقِلِ بُرهَةً <\|vsep\|> وَسَمَت بِمُلكِكَ فَهيَ بَعضُ الأَنجُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَضَلَت عَلى كُلِّ القِلاعِ وَبَيَّنَت <\|vsep\|> فَضلَ الصَبورِ عَلى المُمِضِّ المُؤلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ذادَ عَنها نَخوَةً لَم يَخشَ مِن <\|vsep\|> عَنَتِ العِتابِ وَلا مَلامِ اللَومِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَذا مُسَلِّمُها لِتَرضى مِنٌ <\|vsep\|> عَضَّ البَنانِ وَفِكرَةَ المُتَنَدِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعرِف لَهُم مَحضَ الوِدادِ فَِنَّهُم <\|vsep\|> تَرَكوا العَظيمَةَ لِلهُمامِ الأَعظَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن كُنتَ يا فَخرَ المُلوكِ ظَهيرَهُ <\|vsep\|> فَبِناؤُهُ في المَجدِ لَم يَتَهَدَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعطِف عَلَيهِم عَطفَةً شَرَفِيَّةً <\|vsep\|> ما الظَنُّ في ِنعامِها بِمُرَجَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِمنُن فَكَم لَكَ مِن فَعالٍ صالِحٍ <\|vsep\|> أَلزَمتَ نَفسَكَ فيهِ ما لَم يَلزَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُم مِنكَ ِن عَدَّت رَبيعَةُ فَخرَها <\|vsep\|> وَلُبابَها في مَحفِلٍ أَو مَوسِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يُنكِرِ الحُسّادُ مَدحِيَ مَعشَراً <\|vsep\|> طالَت بِهِم هِمَمي وَزادَ تَقَدُّمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم أَقُل نَطَقَت صَنائِعُ جَمَّةٌ <\|vsep\|> لِأَبيهِمُ يُعلِمنَ مَن لَم يَعلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأُثنِيَنَّ مَدى حَياتي موقِناً <\|vsep\|> أَنّي مَتى أَجحَد جَميلاً أَظلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الوَفاءَ طَريقُ أَسلافي الأُلى <\|vsep\|> عَمَروهُ ما بَيني وَبَينَ الهَيثَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَضَوا فَأَحسَنتُ النِيابَةَ عَنهُمُ <\|vsep\|> في القَولِ وَالأَفعالِ غَيرَ مُذَمَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد جَمَعتَ فَضائِلاً ما اِستَجمَعَت <\|vsep\|> يَفنى الزَمانُ وَذِكرُها لَم يَهرَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَرَماً يُبيحُ حِمى الغِنى وَمَثِراً <\|vsep\|> وُضُحاً تُبيحُ بَلاغَةَ لِلمُفحَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن صِدقِ قَولِكَ يَبتَدي وَِلى فِعا <\|vsep\|> لِكَ يَنتَهي وَِلَيكَ أَجمَعُ يَنتَمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِثلُ الكَلامِ تَفَرَّقَت أَنواعُهُ <\|vsep\|> فِرَقاً وَتَجمَعُهُ حُروفُ المُعجَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَظهَرتَ غامِضَها فَأَنسَيتَ الأُلى <\|vsep\|> عَزّوا وَجادوا في الزَمانِ الأَقدَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّ بِسطامَ بنَ قَيسٍ لَم يَرُع <\|vsep\|> يَوماً عِداهُ وَحاتِماً لَم يُكرِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَراكَ تَعلو قائِلاً أَو صائِلاً <\|vsep\|> بِقَرا سَريرٍ أَو سَراةِ مُطَهَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهِيَ النَباهَةُ فُرصَةُ العَذبِ الجَنا <\|vsep\|> لا فُرصَةُ المُتَهَوِّرِ المُتَهَكِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا جَرى الكُرَماءُ بَرَّزَ سابِقاً <\|vsep\|> خُلُقُ الكَريمِ تَخَلُّقَ المُتَكَرِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم فِضتَ ِنعاماً وَخُضتَ مَخاوِفاً <\|vsep\|> ما هَولُها لَولاكَ بِالمُتَهَجَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُستَنقِذاً مِن كُربَةٍ أَو ماتِحاً <\|vsep\|> في لَزبَةٍ أَو صافِحاً عَن مُجرِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في يَومِ قارٍ رايَةٌ لَكَ فَهَّمَت <\|vsep\|> مِن قادَةِ الأَتراكِ مَن لَم يَفهَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا تَقاصَرَتِ الصَوارِمُ وَالخُطى <\|vsep\|> حَذَرَ البَوارِ وَثَبتَ وَثبَةَ ضَيغَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في عُصبَةٍ كَعبِيَّةٍ تَرَكوا القَنا <\|vsep\|> مُتَعَوِّضينَ بِكُلِّ أَبيَضَ مِخذَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَلقَونَ أَعراءً بِكُلِّ كَريهَةٍ <\|vsep\|> يَجتابُ فيها اللَيثُ ثَوبَ الأَرقَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَلَّلتُمُ عَدَدَ العِدى بِقَواضِبٍ <\|vsep\|> كَثَّرنَ أَزوادَ النُسورِ الحُوَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مُرهَفاتٍ لَم تَزَل أَيمانُكُم <\|vsep\|> أَنصارَها في كُلِّ يَومٍ أَيوَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما عايَنَتها التُركُ تَحكُمُ في الطُلى <\|vsep\|> حَتّى تَوَلَّت طائِشاتِ الأَسهُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن نابِذٍ لِسِلاحِهِ فاتَ الرَدى <\|vsep\|> سَبقاً وَمِن مُستَلئِمٍ مُستَسلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلوى بِهِم صِدقُ اِعتِزامِكَ مِثلَما <\|vsep\|> تُلوي الرِياحُ العاصِفاتُ بِخَشرَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَخَصَصتَ بِالِذلالِ كُلَّ مُقَلنَسٍ <\|vsep\|> وَعَمَمتَ بِالِعزازِ كُلَّ مُعَمَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِصَدرِكَ القَلبُ الَّذي لَمّا يُرَع <\|vsep\|> وَبِكَفِّكَ السَيفُ الَّذي لَم يَكهَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما شيمَ ِلّا بَعدَ قَتلِ مُعَظَّمٍ <\|vsep\|> ماضي الشَبا وَثَباتِ مُلكِ مُعَظَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغَداً سَتُخلي الشامَ مِنهُم مِثلَما <\|vsep\|> أَخلَت خُزاعَةُ مَكَّةً مِن جُرهُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دونَ الَّذي أَمَلوا ظُبىً هِندِيَّةٌ <\|vsep\|> قَد حَكَّمَتكَ عَلى العِدى فَتَحَكَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَذكَرتَهُم بوقا وَبَكتاشاً لَدُن <\|vsep\|> طَرَقا البِلادَ وَأَهلَها بِالصَيلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَثَنَتهُما دونَ المُرادِ عَشيرَةٌ <\|vsep\|> وَفَتِ الزَرافَةُ مِنهُمُ بِعَرَمرَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنَعوا ذِمارَهُمُ بِكُلِّ مُهَنَّدٍ <\|vsep\|> قَدَّ الدِلاصَ وَعادَ غَيرَ مُثَلَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومٌ لَعَمرُكَ لَم تَزَل أَخبارُهُ <\|vsep\|> مَسموعَةً مِن مُنجِدٍ أَو مُتهِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَزَّت بِهِ عَرَبُ البِلادِ كَعِزِّها <\|vsep\|> بِالقادِسِيَّةِ يَومَ مَقتَلِ رُستُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِنَت قَبائِلُ عامِرٍ صَرفَ الرَدى <\|vsep\|> وَالجَدبَ في ظِلِّ المُعِزِّ المُنعِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُستَعصِمينَ بِذُروَةٍ لا تُرتَقى <\|vsep\|> مُستَمسِكينَ بِعُروَةٍ لَم تُفصَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن أَجدَبوا لاذوا بِغَيثٍ هاطِلٍ <\|vsep\|> أَو رُوِّعوا عاذوا بِطَودٍ أَيهَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَصفَيتَ لِلعَرَبِ المَشارِبَ بَعدَ أَن <\|vsep\|> كانَت كَرُمحٍ لا يُعانُ بِلَهذَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا راعَتِ الأَيّامُ مَن بِفَنائِهِ <\|vsep\|> كَنزُ الفَقيرِ وَعِصمَةُ المُستَعصِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ الَّذي نَفَقَ الثَناءُ بِسوقِهِ <\|vsep\|> وَجَرى النَدى بِعُروقِهِ قَبلَ الدَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَحَقَّقَ الأَملاكُ طُرّاً أَنَّها <\|vsep\|> ِن لَم تُسالِم مُلكَهُ لَم تَسلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَتاكَ بِالمالِ غَيرَ مُهانَةٍ <\|vsep\|> في ظِلِّهِ وَالمالِ غَيرَ مُكَرَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضٍ ِذا ما الصارِمُ الماضي نَبا <\|vsep\|> قاضٍ بِأَحكامِ الكِتابِ المُحكَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَهُ مَخافَةَ أَن تَضِلَّ ضُيوفُهُ <\|vsep\|> بِاللَيلِ نارٌ ما خَلَت مِن مُضرِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبَداً يُشَبُّ عَلى اليَفاعِ وُقودُها <\|vsep\|> وَوَقودُها قِصَدُ القَنا المُتَحَطِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِمّا تَحَطَّمَ في نُحورِ عَرامِسٍ <\|vsep\|> كومِ الذُرى أَو في كَمِيٍّ مُعلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مَعشَرٍ عَمَروا المَعالي بَعدَ ما <\|vsep\|> عَمَرَت زَماناً دارِساتِ الأَرسُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَلوا عَلى شوسِ المُلوكِ بِغَيظِهِم <\|vsep\|> غَيظِ الوِهادِ عَلى هِضابِ يَلَملَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَيأَسوا الرُتَبَ العَلِيَّةِ ِنَّها <\|vsep\|> لَكُمُ وِراثَةُ خِضرِمٍ عَن خِضرِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمَجدُ شِنشِنَةٌ لِلِ مُسَيَّبٍ <\|vsep\|> ما كُلُّ شِنشِنَةٍ تُناطُ بِأَخزَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَيتٌ بَنى قِرواشُهُ وَقُرَيشُهُ <\|vsep\|> شَرَفاً أَطَلَّ عَلى مَحَلِّ المِرزَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَخلَفاكَ فَنَوَّهَت بِكَ هِمَّةٌ <\|vsep\|> أَربى الأَخيرُ بِها عَلى المُتَقَدِّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَبو المَنيعِ أَبو المَعالي في عُلىً <\|vsep\|> أَضعافُها لِأَبي المَكارِمِ مُسلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَقيتَ ما شِئتَ البَقاءَ مُعَظَّماً <\|vsep\|> وَسَقى الغَمامُ رَميمَ تِلكَ الأَعظُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُعطي عَلى الشِعرِ الرَغائِبَ بَعدَ أَن <\|vsep\|> غَنِيَت صِفاتُكَ عَن بَيانِ مُتَرجِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالدُرُّ ما يَنفَكُّ يُعرَفُ قَدرُهُ <\|vsep\|> في الناسِ مَنظوماً وَغَيرَ مُنَظَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُفضي ِلى الشَمسِ العَقيمِ كُسوفُها <\|vsep\|> وَنَراكَ شَمساً أُفقُها لَم يُظلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشرَقتَ لَمّا أَشرَقَت فَبَهَرتَها <\|vsep\|> وَكَثَرتَها فَوَلَدتَ سَبعَةَ أَنجُمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبَسَت رِكابي عَن ذَراكَ عَوائِقٌ <\|vsep\|> يَحيا الغَنِيُّ بِها حَياةَ المُعدِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتُشَرِّدُ الباءَ عَن أَبنائِهِم <\|vsep\|> فَتَعيشُ ذاتُ البَعلِ عَيشُ الأَيَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولا تَواليها لَزُرتُكَ وافِداً <\|vsep\|> كَوُفودِ حَسّانٍ عَلى بنِ الأَيهَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِغَرائِبٍ بَينَ الكَلامِ وَبَينَها <\|vsep\|> كَالفَرقِ بَينَ مُصَرَّحٍ وَمُجَمجَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَنأى عَنِ الفُصَحاءِ ِلّا أَنَّها <\|vsep\|> أَدنى ِلَيَّ مِنَ اللِسانِ ِلى الفَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى أَتاحَ اللَهُ لي نَيلَ العُلى <\|vsep\|> بِقُدومِ مَولىً كانَ يَرقُبُ مَقدَمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَذا الغَمامُ يَزورُ مَهجورَ الثَرى <\|vsep\|> أَمطارُهُ وَيَؤُمُّ غَيرَ مُيَمَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَئِن حَنَت ظَهري السِنونَ بِمَرِّها <\|vsep\|> فَالرُمحُ يَنفَعُ وَهوَ غَيرُ مُقَوَّمِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وتربة المرحوم والحاء جيم	السريع	وَتُربَةِ المَرحومِ وَالحاءُ جيم لَقَد ثَوى في النارِ مِنهُ رَجيم تَبكي لَظى أَن حَلَّ في قَعرِها وَتَستَقيلُ اللَهَ مِنهُ الجَحيم مَضى وَفِعلُ السوءِ ِضمارُهُ فَما أَتى اللَهَ بِقَلبٍ سَليم	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem11814.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_16\|> م <\|theme_10\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَتُربَةِ المَرحومِ وَالحاءُ جيم <\|vsep\|> لَقَد ثَوى في النارِ مِنهُ رَجيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبكي لَظى أَن حَلَّ في قَعرِها <\|vsep\|> وَتَستَقيلُ اللَهَ مِنهُ الجَحيم </\|bsep\|> </\|psep\|>
أعد منعما بالعفو روحي إلى جسمي	الطويل	أَعِد مُنعِماً بِالعَفوِ روحي ِلى جِسمي وَعُدلي ِلى حُلوِ الرِضى واهِباً جُرمي وَكُن لِيَ مِن سَوراتِ عَتبِكَ مُؤمِناً فَقَد جَلَّ في نَفسي وَِن دَقَّ عَن فَهمي وَِنَّ اِمرَأً تُدنيهِ عِلماً بِحَقِّهِ لِيَكبُرُ أَن يُجفى وَيُقصى عَلى الوَهمِ وَلَستُ بِمُعتَدٍّ عَلَيكَ بِخِدمَةٍ عَلى نَزرِها جازَيتَ بِالنائِلَ الجَمِّ بَلى لي بِأَنّي نَشءُ عَصرِكَ حُرمَةٌ ِذا رُعِيَت كانَ المُعَلّى بِها سَهمي أَأُلقى لِأَنيابِ النَوائِبِ مُضغَةً وَأَنتَ حُسامٌ لِلنَوائِبِ ذو حَسمِ وَيَظلِمُ أَدنى الناسِ مِنكَ زَمانُهُ وَعَدلُكَ مُخلي الخافِقينَ مِنَ الظُلمِ وَأُبعَدُ ِعراضاً عَلى غَيرِ زَلَّةٍ وَقَد شاعَ قُربي مِنكَ في العُربِ وَالعُجمِ رَمانِيَ مَن عَن قَوسِهِ كُنتُ رامِياً بِسَهمٍ وَهى رُكني لَهُ وَهَوى نَجمي فَأَنهَجَ أَعدائي طَريقَ مَساءَتي وَأَوجَدَ حُسّادي السَبيلَ ِلى ذَمّي نَزَلتُ عَلى حُكمِ الزَمانِ لِأَجلِهِ وَقَد كانَ مِن بَعضِ النُزولِ عَلى حُكمي وَِنّي لَتُدنيني ِلَيكَ عَلى النَوى مَكارِمُ أَحفى بي مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ تَوالَت تَوالي الغَيثِ جادَ وَلِيُّهُ يُكَمِّلُ عِندَ الرَوضِ عارِفَةَ الوَسمي فَلا يَذوِ غُصنٌ أَنتَ غارِسُ أَصلِهِ وَساقيهِ جَوداً لَم يَزَل جَودُهُ يَهمي وَِلّا تُعِدها خُلطَةً تَكبِتُ العِدى عِدايَ وَتُجريني لَدَيكَ عَلى رَسمي فَلا تَستَدِمها جَفوَةً جَلَّ خَطبُها فَفالَ بِها رَأيِي وَفُلَّ شَبا عَزمي وَجُد لي بِبَعضِ القُربِ وَاِسمَح لِناظِري بِأَدنى الكَرى وَاِرغَب بِقَلبي عَنِ الوَهمِ فَقَد جُدتَ لي بِالصيتِ في الناسِ وَاللُهى فَوَفَّرتَ مِن نَيلِ العُلى وَالغِنى قِسمي وَأَنطَقتَني يا مُنطِقَ الخُرسِ بِالنَدى فَأَلفَيتَني دونَ الوَرى مُسمِعَ الصُمِّ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem11815.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَعِد مُنعِماً بِالعَفوِ روحي ِلى جِسمي <\|vsep\|> وَعُدلي ِلى حُلوِ الرِضى واهِباً جُرمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُن لِيَ مِن سَوراتِ عَتبِكَ مُؤمِناً <\|vsep\|> فَقَد جَلَّ في نَفسي وَِن دَقَّ عَن فَهمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ اِمرَأً تُدنيهِ عِلماً بِحَقِّهِ <\|vsep\|> لِيَكبُرُ أَن يُجفى وَيُقصى عَلى الوَهمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستُ بِمُعتَدٍّ عَلَيكَ بِخِدمَةٍ <\|vsep\|> عَلى نَزرِها جازَيتَ بِالنائِلَ الجَمِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلى لي بِأَنّي نَشءُ عَصرِكَ حُرمَةٌ <\|vsep\|> ِذا رُعِيَت كانَ المُعَلّى بِها سَهمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَأُلقى لِأَنيابِ النَوائِبِ مُضغَةً <\|vsep\|> وَأَنتَ حُسامٌ لِلنَوائِبِ ذو حَسمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَظلِمُ أَدنى الناسِ مِنكَ زَمانُهُ <\|vsep\|> وَعَدلُكَ مُخلي الخافِقينَ مِنَ الظُلمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُبعَدُ ِعراضاً عَلى غَيرِ زَلَّةٍ <\|vsep\|> وَقَد شاعَ قُربي مِنكَ في العُربِ وَالعُجمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَمانِيَ مَن عَن قَوسِهِ كُنتُ رامِياً <\|vsep\|> بِسَهمٍ وَهى رُكني لَهُ وَهَوى نَجمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَنهَجَ أَعدائي طَريقَ مَساءَتي <\|vsep\|> وَأَوجَدَ حُسّادي السَبيلَ ِلى ذَمّي </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَزَلتُ عَلى حُكمِ الزَمانِ لِأَجلِهِ <\|vsep\|> وَقَد كانَ مِن بَعضِ النُزولِ عَلى حُكمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي لَتُدنيني ِلَيكَ عَلى النَوى <\|vsep\|> مَكارِمُ أَحفى بي مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَوالَت تَوالي الغَيثِ جادَ وَلِيُّهُ <\|vsep\|> يُكَمِّلُ عِندَ الرَوضِ عارِفَةَ الوَسمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا يَذوِ غُصنٌ أَنتَ غارِسُ أَصلِهِ <\|vsep\|> وَساقيهِ جَوداً لَم يَزَل جَودُهُ يَهمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِلّا تُعِدها خُلطَةً تَكبِتُ العِدى <\|vsep\|> عِدايَ وَتُجريني لَدَيكَ عَلى رَسمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَستَدِمها جَفوَةً جَلَّ خَطبُها <\|vsep\|> فَفالَ بِها رَأيِي وَفُلَّ شَبا عَزمي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجُد لي بِبَعضِ القُربِ وَاِسمَح لِناظِري <\|vsep\|> بِأَدنى الكَرى وَاِرغَب بِقَلبي عَنِ الوَهمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد جُدتَ لي بِالصيتِ في الناسِ وَاللُهى <\|vsep\|> فَوَفَّرتَ مِن نَيلِ العُلى وَالغِنى قِسمي </\|bsep\|> </\|psep\|>
إني وإن كنت في الأقوال محتكما	البسيط	ِنّي وَِن كُنتُ في الأَقوالِ مُحتَكِما لا أَدَّعي شَرحَ ما يَستَغرِقُ الكَلِما لَكِن أَقولُ عَلى مِقدارِ مَقدِرَتي فَلَستُ أُظهِرُ ِلّا بَعدَ ما اِكتَتَما أَبعَدتَ مَسراكَ مِن مَغداكَ مُرتَقِياً ِلى المَعالي فَضَلَّ الفِكرُ بَينَهُما وَلَستُ أُعطي مُلوكَ الأَرضِ سُؤلَهُمُ بِأَن أَقولَ هُمُ أَرضٌ وَأَنتَ سَما لَقَد غَدا بِكَ هَذا الدَهرُ مُحتَلِياً فَعادَ بَعدَ عُلُوِّ السِنِّ مُحتَلِما وَلَم نَخَل أَنَّنا فيما نَعيشُ نَرى قَبلَ الحِمامِ دَواءً يُذهِبُ الهَرَما رَأيٌ وَعَزمٌ مَضى حَدّاهُما فَنَبا حَدُّ الخُطوبِ الَّتي قارَعتَها بِهِما أَنتَ الحُسامُ الَّذي ما سُلَّ يَومَ وَغىً ِلّا أَتاحَ حِماماً أَو أَباحَ حِما وَما تَمَيَّزَ مُذ أَصبَحتَ تَكلَؤُنا مَن يَسكُنُ الشامَ مِمَّن يَسكُنُ الحَرَما وَهَل تَرى غَيِرَ الأَيّامِ عادِيَةً وَقَد رَأَتكَ مِنَ العادينَ مُنتَقِما أَم هَل يُرَوَّعُ بِالِرجافِ مَن جَمَعَت جُيوشُهُ العَرَبَ العَرباءَ وَالعَجَما وَكَيفَ تَطمَحُ أَبصارٌ مُذَلِّلُها وافٍ ِذا قالَ مَنصورٌ ِذا عَزَما أَم كَيفَ يَخشى جُموعَ المُفسِدينَ وَقَد فَلَّ الصَوارِمَ سَيفٌ قَطُّ ما كَهِما رَأَوا لَيالِيَهُم لَمّا عَفا زُهُراً وَلَو سَطا لَرَأَوا أَيّامَهُم سُحُما كَذَّبتَ مالَهُم عِزّاً أَوانَ عَتَوا فَمُذ عَنَوا طاعَةً صَدَّقتَها كَرَما مَواهِبٌ صَوبُها يُحيي العُفاةَ وَفي أَثنائِها سَطَواتٌ تَقتُلُ البُهَما وَمُقرَباتٌ ِذا أَمَّت دِيارَ عِدىً جَعَلنَ كُلَّ بَعيدٍ نازِحٍ أَمَما تُخافُ وَهيَ عَلى الرِيِّ صافِنَةٌ فَما يَظُنّونَ ِن أَعضَضتَها اللُجُما يَجني قَناكَ وَلَم يَبرَح مَراكِزَهُ عَلى الطُغاةِ كَما يَجني ِذا اِنحَطَما وَكَم أَصَبتَ بِسَهمٍ في كِنانَتِهِ قَلبَ العَدُوِّ الَّذي أَخطاكَ حينَ رَما وَمُذ فَشا خَبَرُ التَبريزِ ما اِجتَمَعوا فَهَل ضَرَبتَ طُلىً بِالقاعِ أَو خِيَما وَلَو رُموا بِكَ في الهَيجاءَ لَم يَجِدوا ِلّا ِلى ظِلِّكَ المَمدودِ مُنهَزَما ِذا أَذَمّوا لِمَن تُخشى بَوائِقُهُ حَكَمتَ مُقتَدِراً أَن يَخفِروا الذِمَما وَمَن نَبَذتَ ِلَيهِ ذِكرَ مَوجِدَةٍ فَقَد جَعَلتَ ِلَيهِ لِلرَدى لَقَما وَمَن بَسَطتَ عَلَيهِ لِلوَعيدِ يَداً كَمَن سَلَلتَ عَلَيهِ صارِماً خَذِما هَذا هُوَ العِزُّ مَرئِيّاً وَمُختَبَراً لا ما يُخَبِّرُ عَنهُ زَعمُ مَن زَعَما وَقَد غَمَرتَ اِبنَ حَسّانٍ بِفَيضِ نَدىً ما شَكَّ في الفَوزِ راجيهِ وَلا وَهِما أَجابَ مِن قَبلِ أَن يُدعى بِتَلبِيَةٍ وَلَو سِواكَ دَعاهُ أَظهَرَ الصَمَما وَلا اِعتِدادَ بِهَذا طالَما خَطَمَت لَكَ المَهابَةُ أَنفاً قَطُّ ما خُطِما وَكَم خَلَفتَ الحَيا أَوقاتَ غَيبَتِهِ عَن ذي البِلادِ وَلَم يَخلُفكَ حينَ هَما أَمَّنتَ قُطّانَها لا زِلتَ مُؤمِنَهُم مِن أَن يُعاوِدَهُم داءٌ بِكَ اِنحَسَما وَأَمحَلوا فَأَماتَ المَحلَ صَوبُ يَدٍ أَنشَأتَ في الأَرضِ مِن لائِها دِيَما فَكُلُّ سَيفٍ تُزيلُ الخَوفَ شَفرَتُهُ فِداءُ سَيفٍ يُزيلُ الخَوفَ وَالعَدَما ِذا رَأى مَذهَباً لِلَّهِ فيهِ رِضىً وَدونَهُ النارُ أَو حَدُّ الظُبى اِقتَحَما وَكَم تَعَرَّضَ في أَبهى مَلابِسِهِ لِعَينِهِ الِثمُ مُختالاً فَما أَثِما لَو كُنتَ تُجزى بِأَدنى ما مَنَنتَ بِهِ لَأَوطَأوا خَيلَكَ الأَبصارَ وَالقِمَما وَقَبَّلوا كُلَّ نَهجٍ ظَلتَ تَسلُكُهُ حَتّى يَصيرَ ثَراهُ في الشِفاهِ لَما يا اِبنَ الخَضارِمِ أَمّا سَيلُهُم فَطَفا عَلى الكِرامِ وَأَمّا بَحرُهُم فَطَما طالوا وَصالوا بِأَيدٍ تَستَهِلُّ نَدىً عَلى الوَرى وَسُيوفٍ تَستَهِلُّ دَما فَتاهُمُ بِالتُقى وَالحِلمِ مُدَّرِعٌ وَشَيخُهُم مِن لِبانِ الحَربِ ما فُطِما أَبَوا فَما نَزَلوا عَن مَنزِلٍ نَزَلوا خَوفاً وَلا طَعَنوا في الرَوعِ مُنهَزِما وَِن كَفَتكَ صِفاتُ الذاهِبينَ عُلىً أَغناكَ حادِثُها عَن ذِكرِ ما قَدُما لَستَ المُحيلَ ِذا ما طُلتَ مُفتَخِراً عَلى فَضائِلِ قَومٍ أَصبَحوا رَمِما بَل أَنتَ أَوفَرُ مَن تَمشي الجِيادُ بِهِ قِسماً ِذا ظَلَّ حُسنُ الذِكرِ مُنقَسِما وَهيَ المَحامِدُ أَبقَت خامِلاً أَبَداً مَن لَم تَسِم وَسَما مَلكٌ بِها وُسِما لَقَد حَمَلتَ مِنَ الأَعباءِ مُضطَلِعاً ما لَو أَلَمَّ بِطَودٍ شامِخٍ أَلِما حَتّى عَلَوتَ بِأَفعالٍ أَمِنتَ بِها مِن أَن يَقولَ حَسودٌ حافَ مَن قَسَما يا ناصِرَ الدَولَةِ المُنسي بِسيرَتِهِ مَن عَزَّ في الزَمَنِ الخالي وَمَن كَرُما أَودَعتَ غابِرَ هَذا الدَهرِ فَاِبقَ لَهُ مِنَ المَحاسِنِ ما لَم يودِعِ القُدَما مَناقِبٌ لَم يَفُز غَيرُ الحُسَينِ بِها حَتّى لَخِلناكَ قَد ساهَمتَهُ الشِيَما تَشابَهَت فَهَلِ الروحانِ واحِدَةٌ في حَوزِ ذا الفَضلِ أَم أَعدَيتَهُ هِمَما ِنَّ الِمامَ الَّذي أَقوالُهُ جَمَعَت فَصلَ الخِطابِ وَعَنها تَأخُذُ الحُكَما أَبدَت عِبارَتُهُ مَعنى ِرادَتِهِ وَفي ِشارَتِهِ مَعنىً لِمَن فَهِما لَو لَم يَطُل شَرَفاً أَبناءَ دَولَتِهِ لَما دَعاهُ لَها مِن دونِهِم عَلَما غَيرانُ ما جارُهُ الأَقصى بِمُهتَضَمٍ يَوماً وَلَو أَنَّ جارَ الفَرقَدِ اِهتُضِما يُعطي الأُلوفَ وَيَلقى مِثلَ عِدَّتِها مِنَ الفَوارِسِ في الهَيجاءِ مُبتَسِما كَم قالَ رائيهِ في حَربٍ وَبَذلِ لُهىً لَن تُنبِتَ الذُلَّ أَرضٌ تُنبِتُ الكَرَما ِن حَلَّ بِالوَهدِ كانَ الأُفعُوانَ وَِن طَلَّ الرَبيئَةَ كانَ الأَجدَلَ القَطِما وَلِلثَنا نَغَماتٌ في مَسامِعِهِ لِأَجلِها هَجَرَ الأَوتارَ وَالنَغَما كَفاكَ كُلَّ مُلِمٍّ فيكَ نَحذَرُهُ رَبٌّ جَلا بِكَ عَن ذا العالَمِ الغُمَما وَاللَهُ يَحرُسُ نَجمَي سُؤدُدٍ طَلَعا فينا فَطَبَّقَ أُفقَ المَجدِ نورُهُما أَمّا مَداكَ فَما حازا وَلا عَدَلا وَأَشبَهاكَ فَما جارا وَلا ظَلَما وَكُلُّ عَصرِكَ أَعيادٌ مُجَدَّدَةٌ فَما نُبالي مَضى ذا العيدُ أَم قَدِما فَلا خَبا ضَوءُ نارٍ يَستَضيءُ بِها مَنِ اِستَجارَ وَيَصلاها مَنِ اِجتَرَما وَلا أُديلَت صُروفُ الدَهرِ مِن مَلِكٍ نَظُنُّ يَقظَتَنا في ظِلِّهِ حُلُما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem11816.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_4\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنّي وَِن كُنتُ في الأَقوالِ مُحتَكِما <\|vsep\|> لا أَدَّعي شَرحَ ما يَستَغرِقُ الكَلِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكِن أَقولُ عَلى مِقدارِ مَقدِرَتي <\|vsep\|> فَلَستُ أُظهِرُ ِلّا بَعدَ ما اِكتَتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبعَدتَ مَسراكَ مِن مَغداكَ مُرتَقِياً <\|vsep\|> ِلى المَعالي فَضَلَّ الفِكرُ بَينَهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستُ أُعطي مُلوكَ الأَرضِ سُؤلَهُمُ <\|vsep\|> بِأَن أَقولَ هُمُ أَرضٌ وَأَنتَ سَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد غَدا بِكَ هَذا الدَهرُ مُحتَلِياً <\|vsep\|> فَعادَ بَعدَ عُلُوِّ السِنِّ مُحتَلِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم نَخَل أَنَّنا فيما نَعيشُ نَرى <\|vsep\|> قَبلَ الحِمامِ دَواءً يُذهِبُ الهَرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأيٌ وَعَزمٌ مَضى حَدّاهُما فَنَبا <\|vsep\|> حَدُّ الخُطوبِ الَّتي قارَعتَها بِهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنتَ الحُسامُ الَّذي ما سُلَّ يَومَ وَغىً <\|vsep\|> ِلّا أَتاحَ حِماماً أَو أَباحَ حِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تَمَيَّزَ مُذ أَصبَحتَ تَكلَؤُنا <\|vsep\|> مَن يَسكُنُ الشامَ مِمَّن يَسكُنُ الحَرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل تَرى غَيِرَ الأَيّامِ عادِيَةً <\|vsep\|> وَقَد رَأَتكَ مِنَ العادينَ مُنتَقِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم هَل يُرَوَّعُ بِالِرجافِ مَن جَمَعَت <\|vsep\|> جُيوشُهُ العَرَبَ العَرباءَ وَالعَجَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ تَطمَحُ أَبصارٌ مُذَلِّلُها <\|vsep\|> وافٍ ِذا قالَ مَنصورٌ ِذا عَزَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم كَيفَ يَخشى جُموعَ المُفسِدينَ وَقَد <\|vsep\|> فَلَّ الصَوارِمَ سَيفٌ قَطُّ ما كَهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأَوا لَيالِيَهُم لَمّا عَفا زُهُراً <\|vsep\|> وَلَو سَطا لَرَأَوا أَيّامَهُم سُحُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَّبتَ مالَهُم عِزّاً أَوانَ عَتَوا <\|vsep\|> فَمُذ عَنَوا طاعَةً صَدَّقتَها كَرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَواهِبٌ صَوبُها يُحيي العُفاةَ وَفي <\|vsep\|> أَثنائِها سَطَواتٌ تَقتُلُ البُهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُقرَباتٌ ِذا أَمَّت دِيارَ عِدىً <\|vsep\|> جَعَلنَ كُلَّ بَعيدٍ نازِحٍ أَمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُخافُ وَهيَ عَلى الرِيِّ صافِنَةٌ <\|vsep\|> فَما يَظُنّونَ ِن أَعضَضتَها اللُجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَجني قَناكَ وَلَم يَبرَح مَراكِزَهُ <\|vsep\|> عَلى الطُغاةِ كَما يَجني ِذا اِنحَطَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَصَبتَ بِسَهمٍ في كِنانَتِهِ <\|vsep\|> قَلبَ العَدُوِّ الَّذي أَخطاكَ حينَ رَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ فَشا خَبَرُ التَبريزِ ما اِجتَمَعوا <\|vsep\|> فَهَل ضَرَبتَ طُلىً بِالقاعِ أَو خِيَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو رُموا بِكَ في الهَيجاءَ لَم يَجِدوا <\|vsep\|> ِلّا ِلى ظِلِّكَ المَمدودِ مُنهَزَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا أَذَمّوا لِمَن تُخشى بَوائِقُهُ <\|vsep\|> حَكَمتَ مُقتَدِراً أَن يَخفِروا الذِمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن نَبَذتَ ِلَيهِ ذِكرَ مَوجِدَةٍ <\|vsep\|> فَقَد جَعَلتَ ِلَيهِ لِلرَدى لَقَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن بَسَطتَ عَلَيهِ لِلوَعيدِ يَداً <\|vsep\|> كَمَن سَلَلتَ عَلَيهِ صارِماً خَذِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذا هُوَ العِزُّ مَرئِيّاً وَمُختَبَراً <\|vsep\|> لا ما يُخَبِّرُ عَنهُ زَعمُ مَن زَعَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد غَمَرتَ اِبنَ حَسّانٍ بِفَيضِ نَدىً <\|vsep\|> ما شَكَّ في الفَوزِ راجيهِ وَلا وَهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجابَ مِن قَبلِ أَن يُدعى بِتَلبِيَةٍ <\|vsep\|> وَلَو سِواكَ دَعاهُ أَظهَرَ الصَمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا اِعتِدادَ بِهَذا طالَما خَطَمَت <\|vsep\|> لَكَ المَهابَةُ أَنفاً قَطُّ ما خُطِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم خَلَفتَ الحَيا أَوقاتَ غَيبَتِهِ <\|vsep\|> عَن ذي البِلادِ وَلَم يَخلُفكَ حينَ هَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمَّنتَ قُطّانَها لا زِلتَ مُؤمِنَهُم <\|vsep\|> مِن أَن يُعاوِدَهُم داءٌ بِكَ اِنحَسَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمحَلوا فَأَماتَ المَحلَ صَوبُ يَدٍ <\|vsep\|> أَنشَأتَ في الأَرضِ مِن لائِها دِيَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلُّ سَيفٍ تُزيلُ الخَوفَ شَفرَتُهُ <\|vsep\|> فِداءُ سَيفٍ يُزيلُ الخَوفَ وَالعَدَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا رَأى مَذهَباً لِلَّهِ فيهِ رِضىً <\|vsep\|> وَدونَهُ النارُ أَو حَدُّ الظُبى اِقتَحَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم تَعَرَّضَ في أَبهى مَلابِسِهِ <\|vsep\|> لِعَينِهِ الِثمُ مُختالاً فَما أَثِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كُنتَ تُجزى بِأَدنى ما مَنَنتَ بِهِ <\|vsep\|> لَأَوطَأوا خَيلَكَ الأَبصارَ وَالقِمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَبَّلوا كُلَّ نَهجٍ ظَلتَ تَسلُكُهُ <\|vsep\|> حَتّى يَصيرَ ثَراهُ في الشِفاهِ لَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا اِبنَ الخَضارِمِ أَمّا سَيلُهُم فَطَفا <\|vsep\|> عَلى الكِرامِ وَأَمّا بَحرُهُم فَطَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> طالوا وَصالوا بِأَيدٍ تَستَهِلُّ نَدىً <\|vsep\|> عَلى الوَرى وَسُيوفٍ تَستَهِلُّ دَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتاهُمُ بِالتُقى وَالحِلمِ مُدَّرِعٌ <\|vsep\|> وَشَيخُهُم مِن لِبانِ الحَربِ ما فُطِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبَوا فَما نَزَلوا عَن مَنزِلٍ نَزَلوا <\|vsep\|> خَوفاً وَلا طَعَنوا في الرَوعِ مُنهَزِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كَفَتكَ صِفاتُ الذاهِبينَ عُلىً <\|vsep\|> أَغناكَ حادِثُها عَن ذِكرِ ما قَدُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَستَ المُحيلَ ِذا ما طُلتَ مُفتَخِراً <\|vsep\|> عَلى فَضائِلِ قَومٍ أَصبَحوا رَمِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل أَنتَ أَوفَرُ مَن تَمشي الجِيادُ بِهِ <\|vsep\|> قِسماً ِذا ظَلَّ حُسنُ الذِكرِ مُنقَسِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهيَ المَحامِدُ أَبقَت خامِلاً أَبَداً <\|vsep\|> مَن لَم تَسِم وَسَما مَلكٌ بِها وُسِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد حَمَلتَ مِنَ الأَعباءِ مُضطَلِعاً <\|vsep\|> ما لَو أَلَمَّ بِطَودٍ شامِخٍ أَلِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى عَلَوتَ بِأَفعالٍ أَمِنتَ بِها <\|vsep\|> مِن أَن يَقولَ حَسودٌ حافَ مَن قَسَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ناصِرَ الدَولَةِ المُنسي بِسيرَتِهِ <\|vsep\|> مَن عَزَّ في الزَمَنِ الخالي وَمَن كَرُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَودَعتَ غابِرَ هَذا الدَهرِ فَاِبقَ لَهُ <\|vsep\|> مِنَ المَحاسِنِ ما لَم يودِعِ القُدَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَناقِبٌ لَم يَفُز غَيرُ الحُسَينِ بِها <\|vsep\|> حَتّى لَخِلناكَ قَد ساهَمتَهُ الشِيَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَشابَهَت فَهَلِ الروحانِ واحِدَةٌ <\|vsep\|> في حَوزِ ذا الفَضلِ أَم أَعدَيتَهُ هِمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الِمامَ الَّذي أَقوالُهُ جَمَعَت <\|vsep\|> فَصلَ الخِطابِ وَعَنها تَأخُذُ الحُكَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبدَت عِبارَتُهُ مَعنى ِرادَتِهِ <\|vsep\|> وَفي ِشارَتِهِ مَعنىً لِمَن فَهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم يَطُل شَرَفاً أَبناءَ دَولَتِهِ <\|vsep\|> لَما دَعاهُ لَها مِن دونِهِم عَلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرانُ ما جارُهُ الأَقصى بِمُهتَضَمٍ <\|vsep\|> يَوماً وَلَو أَنَّ جارَ الفَرقَدِ اِهتُضِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُعطي الأُلوفَ وَيَلقى مِثلَ عِدَّتِها <\|vsep\|> مِنَ الفَوارِسِ في الهَيجاءِ مُبتَسِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قالَ رائيهِ في حَربٍ وَبَذلِ لُهىً <\|vsep\|> لَن تُنبِتَ الذُلَّ أَرضٌ تُنبِتُ الكَرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن حَلَّ بِالوَهدِ كانَ الأُفعُوانَ وَِن <\|vsep\|> طَلَّ الرَبيئَةَ كانَ الأَجدَلَ القَطِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِلثَنا نَغَماتٌ في مَسامِعِهِ <\|vsep\|> لِأَجلِها هَجَرَ الأَوتارَ وَالنَغَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفاكَ كُلَّ مُلِمٍّ فيكَ نَحذَرُهُ <\|vsep\|> رَبٌّ جَلا بِكَ عَن ذا العالَمِ الغُمَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَهُ يَحرُسُ نَجمَي سُؤدُدٍ طَلَعا <\|vsep\|> فينا فَطَبَّقَ أُفقَ المَجدِ نورُهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا مَداكَ فَما حازا وَلا عَدَلا <\|vsep\|> وَأَشبَهاكَ فَما جارا وَلا ظَلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلُّ عَصرِكَ أَعيادٌ مُجَدَّدَةٌ <\|vsep\|> فَما نُبالي مَضى ذا العيدُ أَم قَدِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا خَبا ضَوءُ نارٍ يَستَضيءُ بِها <\|vsep\|> مَنِ اِستَجارَ وَيَصلاها مَنِ اِجتَرَما </\|bsep\|> </\|psep\|>
خير الأنام لشرهم إحكاما	الكامل	خَيرُ الأَنامِ لِشَرِّهِم ِحكاماً مَن بِالسُيوفِ يُنَفِّذُ الأَحكاما غَيرُ المُظَفَّرِ مَن يَنامُ عَلى قَذىً وَسِواهُ يوسِعُ مَن أَلامَ مَلاما جَعَلَ الكِتابَ ِلى العَدُوِّ كَتائِباً أَبدَت لَهُم عِوَضَ الكَلامِ كِلاما وَاِستَنطَقَ الأَسيافَ عِلماً أَنَّها تُغنيهِ أَن يَستَنطِقَ الأَقلاما يُرجى وَيُخشى رَغبَةً وَمَخافَةً مَن يُجزِلُ الِنعامَ وَالِرغاما يا قامِعَ العَدوى بِنَفسٍ مُرَّةٍ تَأبى الظَلامَ وَتَكشِفُ الِظلاما سَلَبَت مَخافَتُكَ اللَيالِيَ جَورَها وَاِستَعبَدَت لاؤُكَ الأَيّاما وَلَرُبَّ مَملَكَةٍ عَصَتكَ رِجالُها حيناً فَغادَرتَ النِساءَ أَيامى زَلزَلتَ أَرضَ الرومِ بِالفِتَنِ الَّتي ظَلّوا يَرَونَ اليَومَ مِنها عاما جَحَدوكَ ما أَولَيتَهُم وَمُعَرِّضٌ لِلهَونِ مَن لَم يَحمَدِ الِكراما وَلَطالَما كَفَرَ المُعافى صِحَّةً فَأَحالَها كُفرانُها أَسقاما غَشَّيتَهُم مُستَيقِظينَ مَخاوِفاً غَشِيَتهُمُ فيما مَضى أَحلاما ما صادَفوا بَرقَ التَهَدُّدِ خُلَّباً كَلّا وَلا غَيمَ الوَعيدِ جَهاما أَمَّنتَهُم عَن قُدرَةٍ وَأَخَفتَهُم كَي يَخبُروكَ سَكينَةً وَعُراما ِن كانَ أَكثَرُهُم طَعاماً فَالظُبى تُفني الخَبارَ وَلا تَعافُ طَعاما بِطَلائِعٍ نُكِبوا فَكَيفَ بِهِم غَداً ِن زارَ أَرضَهُمُ الخَميسُ لُهاما في فِتيَةٍ تُصليهِمُ نارَ الوَغى أَبَداً وَِن كانوا عَلَيكَ كِراما لا يَسلَبونَ سِوى النُفوسِ كَفَتهُمُ نِعَمٌ جَنَوها مِن يَدَيكَ جِساما تَهذيبُ مُلكِكَ ِنَّهُ المُلكُ الَّذي يُسني اللُهى وَيُعَلِّمُ الِقداما خِلطانِ مِن حَضَرٍ وَبَدوٍ طالَما لاقَوا ِلى مَجنوبِكَ اللاما ما غَضَّ فيهِم وَالقُلوبُ قَريبَةُ ال أَهواءِ أَن يَتَباعَدوا أَرحاما خَيلٌ سَبَقنَ المُنذِرينَ بَعَثنَها عَزَماتُ أَروَعَ تَسبِقُ الأَوهاما كَسَتِ البَسيطَةَ بِالحَديدِ ِضاءَةً وَالجَوَّ مِن قَسطالِها ِدهاما في يَومِ أَرتاحٍ غَداةَ سَقَتهُمُ مَوتاً تَحَكَّمَ في النُفوسِ زُؤاما أَسَرَت زَعيمَهُمُ هُناكَ وَغادَرَت عُظَمائَهُم غِبَّ المُغارِ عِظاما نَبَذوا القِسِيَّ وَأَسلَموهُ لِأَنَّها طاشَت وَقَد حَمِيَ الوَطيسُ سِهاما وَمُبَطرِقُ البِطريقِ يَأبى مِثلَهُ ِن أَنتَ لَم تُعطِ الرَسولَ ذِماما وَبَنو عَدِيٍّ يَومَ لاقَوا جَمعَهُم تَرَكوا القَنا لا تَشتَكينَ أُواما صَدَرَت تَرَنَّحُ في الأَكُفِّ كَأَنَّما سُقّينَ مِن تِلكَ الدِماءِ مُداما لَمّا رَأَوا خَطَّ الظُبى مُستَعجِماً جَعَلوا لَهُ وَخزَ القَنا ِعجاما وَأَبو الفَوارِسِ شَلَّها بِمَخاضَةِ ال بُرجِيِّ شَلَّ الفَيلَقِ الأَنعاما زَأَرَت زَئيرَ الأُسدِ ِلّا أَنَّهُم صاروا وَقَد جَدَّ العِراكُ نَعاما فَأَتَت رُؤوسُ رُؤوسِهِم مَحمولَةً ظَلَموا فَلَم يَكُنِ الرَدى ظَلّاما بَثَّت سَراياكَ الحُتوفَ وَأَكثَرَت في أَرضِ أَنطاكِيَّةَ الأَيتاما وَمَضَت مُصَمِّمَةً وَِن لَم تَثنِها ضَرَبَت عَلى شاطي الخَليجِ خِياما وَليَلزَمِ الحِصنَ الدُمُستُقُ مُحجِماً عَن حَربِها فَسَيَحمَدُ الِحجاما لَو فارَقَ الجُدرانَ أَصبَحَ جَمعُهُ ما بَينَ مُنحَطِمِ الوَشيجِ حُطاما وَدَرى هُنالِكَ مِن أَشَدُّ شَكيمَةً عِندَ اللِقاءِ وَمِن أَلَدُّ خِصاما ما نَكبَةُ الزَروارِ مِنهُ بَعيدَةٌ ِن رامَ مِن حَسمِ الأَذى ما راما دَوَّختَ مُلكَ العُربِ في سُلطانِها وَالرومُ أَيسَرُ ِن أَرَدتَ مَراما أَنّى تُمانِعُكَ الوُعولُ وَقَد رَأَت أُسدَ الشَرى لا تَمنَعُ الجاما وَلَوِ اِلتَمَستَ حُضورَ مَلكِهِمُ غَداً لَأَتاكَ ِسلاماً أَوِ اِستِسلاما فَليَستَجيبوا بِالخُضوعِ فَمَن سِوى شَرَفِ المَعالي يَغفِرُ الِجراما عَمري لَقَد سَبَروا رِضاهُ وَسُخطَهُ فَرَأَوا حَياةً حُلوَةً وَحِماما وَسَقاهُمُ ماءَ الحَياةِ وَقَد عَنَوا حَتّى ِذا عَنَدوا اِستَحالَ سِماما قَد ضَلَّ مَن ظَنَّ المَجَرَّةَ رَوضَةً تُرعى وَزاهِرَةَ النُجومِ سَواما يَهني العَواصِمَ أَنَّها مَعصومَةٌ بِأَعَزِّ مَن مَنَعَ الذِمارَ وَحاما ِن شَبَّتِ الأَعداءُ ناراً رَدَها بَرداً عَلى سُكّانِها وَسَلاما بِمَضائِهِ وَقَضائِهِ وَنَوالِهِ عَدِموا الرَدى وَالجَورَ وَالِعداما أَمِنَت بِذِكرِكَ في المَغيبِ وَطالَما غابَ الهِزَبرُ وَغابُهُ مُتَحاما أَمناً أَنامَ الساهِرينَ وَقَبلَهُ خَوفٌ لَعَمرُكَ أَسهَرَ النُوّاما فَأَقِم وَأَمرُكَ نافِذٌ فَقَدِ اِستَوى مَن كانَ مِثلَكَ رِحلَةً وَمُقاما وَلتَدرِ أَملاكُ البِلادِ بِأَنَّها كُلٌّ عَلى مَلِكٍ يَحُلُّ الشاما ِن جارَ خَطبٌ كانَ حَسّاماً لَهُ أَو قارَعَ الأَبطالَ كانَ حُساما يُضحي الحَيا الهامي حَصيراً ِن سَخا فَِذا نَحا عِزّاً أَطارَ الهاما خَصَّتكَ بِالخَطَرِ العَظيمِ مَناقِبٌ تَستَغرِقُ الِجلالَ وَالِعظاما ما زِلتَ هَمّاماً بِكُلِّ عَظيمَةٍ في المَجدِ حَتّى ما تَرَكتَ هُماما أَخَذَ الفَضائِلَ خِرٌ عَن أَوَّلٍ وَأَبَيتَ ذاكَ فَحُزتَها ِلهاما خَلَّفتَهُم خَلفاً وَأَنتَ تَظُنُّهُم سَبَقوا فَدَهرُكَ تَطلُبُ القُدّاما وَالجودُ وَالِقدامُ يا حاويهِما قَد أَخَّرا عَن نَهجِكَ الأَقداما لَحَمَلتَ عَن قَلبِ الخِلافَةِ سَيفَها ثِقلاً يَؤودُ مُتالِعاً وَشَماما وَمَتى تَبَرَّمُ بِالحَوادِثِ دَولَةٌ جَعَلَت ِلَيكَ النَقضَ وَالِبراما فَليَشكُرَنَّكَ مَن تَعِبتَ مُشَمِّراً حَتّى اِستَراحَ وَمَن سَهِرتَ وَناما ما أَحسَنَ الدُنيا وَعِزُّكَ قاهِرٌ وَنَداكَ مُنهَمِرٌ فَدُمتَ وَداما وَلَقَد غَمَرتَ المُذنِبينَ صَنائِعاً عَلَتِ الثَناءَ وَجازَرِ الِنعاما فَلَوَ اِنَّهُم قاموا بِأَدنى فَرضِها قَطَعوا زَماناً أَنتَ فيهِ صِياما فَاِسلَم فَكَم لَكَ وَقفَةٌ مَشهورَةٌ أَرضَيتَ فيها اللَهَ وَالِسلاما لِمَ لا تَميلُ ِلى بَقائِكَ أَنفُسٌ لَولاكَ لَم تَستَوطِنِ الأَجساما بَل كَيفَ لا تُثني عَلَيكَ خَواطِرٌ أَنتَ الَّذي أَوسَعتَها ِفهاما فاقَ المُلوكَ حَمِيَّةً وَتَقِيَّةً مَلِكٌ سَرَت عَزَماتُهُ وَأَقاما أَمَرَ الكَتائِبَ بِالجِهادِ وَجَدَّ في تَسهيلِ سُبلِ الحَجِّ ثُمَّتَ صاما فَليَهنِكَ الشَهرُ الَّذي يُثني بِما صَيَّرتَهُ خَلفاً لَهُ وَأَماما شَهرٌ جَعَلتَ الغَزوَ فاتِحَةً لَهُ وَرَعاً وَتَسيِيرَ الحَجيجِ خِتاما قَد مَحَّصَت عَن أُمَّةٍ أَغنَيتَها وَحَمَيتَها حَسَناتُكَ الثاما حَسَّنتَ دُنياها وَأُخراها فَعِش تُفني الشُهورَ وَتُنفِدُ الأَعواما	قصيدة هجاء	https://www.aldiwan.net/poem11817.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_4\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> خَيرُ الأَنامِ لِشَرِّهِم ِحكاماً <\|vsep\|> مَن بِالسُيوفِ يُنَفِّذُ الأَحكاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرُ المُظَفَّرِ مَن يَنامُ عَلى قَذىً <\|vsep\|> وَسِواهُ يوسِعُ مَن أَلامَ مَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعَلَ الكِتابَ ِلى العَدُوِّ كَتائِباً <\|vsep\|> أَبدَت لَهُم عِوَضَ الكَلامِ كِلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَنطَقَ الأَسيافَ عِلماً أَنَّها <\|vsep\|> تُغنيهِ أَن يَستَنطِقَ الأَقلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُرجى وَيُخشى رَغبَةً وَمَخافَةً <\|vsep\|> مَن يُجزِلُ الِنعامَ وَالِرغاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا قامِعَ العَدوى بِنَفسٍ مُرَّةٍ <\|vsep\|> تَأبى الظَلامَ وَتَكشِفُ الِظلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلَبَت مَخافَتُكَ اللَيالِيَ جَورَها <\|vsep\|> وَاِستَعبَدَت لاؤُكَ الأَيّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّ مَملَكَةٍ عَصَتكَ رِجالُها <\|vsep\|> حيناً فَغادَرتَ النِساءَ أَيامى </\|bsep\|> <\|bsep\|> زَلزَلتَ أَرضَ الرومِ بِالفِتَنِ الَّتي <\|vsep\|> ظَلّوا يَرَونَ اليَومَ مِنها عاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَحَدوكَ ما أَولَيتَهُم وَمُعَرِّضٌ <\|vsep\|> لِلهَونِ مَن لَم يَحمَدِ الِكراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَطالَما كَفَرَ المُعافى صِحَّةً <\|vsep\|> فَأَحالَها كُفرانُها أَسقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَشَّيتَهُم مُستَيقِظينَ مَخاوِفاً <\|vsep\|> غَشِيَتهُمُ فيما مَضى أَحلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما صادَفوا بَرقَ التَهَدُّدِ خُلَّباً <\|vsep\|> كَلّا وَلا غَيمَ الوَعيدِ جَهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمَّنتَهُم عَن قُدرَةٍ وَأَخَفتَهُم <\|vsep\|> كَي يَخبُروكَ سَكينَةً وَعُراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن كانَ أَكثَرُهُم طَعاماً فَالظُبى <\|vsep\|> تُفني الخَبارَ وَلا تَعافُ طَعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِطَلائِعٍ نُكِبوا فَكَيفَ بِهِم غَداً <\|vsep\|> ِن زارَ أَرضَهُمُ الخَميسُ لُهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في فِتيَةٍ تُصليهِمُ نارَ الوَغى <\|vsep\|> أَبَداً وَِن كانوا عَلَيكَ كِراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَسلَبونَ سِوى النُفوسِ كَفَتهُمُ <\|vsep\|> نِعَمٌ جَنَوها مِن يَدَيكَ جِساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَهذيبُ مُلكِكَ ِنَّهُ المُلكُ الَّذي <\|vsep\|> يُسني اللُهى وَيُعَلِّمُ الِقداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خِلطانِ مِن حَضَرٍ وَبَدوٍ طالَما <\|vsep\|> لاقَوا ِلى مَجنوبِكَ اللاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما غَضَّ فيهِم وَالقُلوبُ قَريبَةُ ال <\|vsep\|> أَهواءِ أَن يَتَباعَدوا أَرحاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَيلٌ سَبَقنَ المُنذِرينَ بَعَثنَها <\|vsep\|> عَزَماتُ أَروَعَ تَسبِقُ الأَوهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَسَتِ البَسيطَةَ بِالحَديدِ ِضاءَةً <\|vsep\|> وَالجَوَّ مِن قَسطالِها ِدهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في يَومِ أَرتاحٍ غَداةَ سَقَتهُمُ <\|vsep\|> مَوتاً تَحَكَّمَ في النُفوسِ زُؤاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسَرَت زَعيمَهُمُ هُناكَ وَغادَرَت <\|vsep\|> عُظَمائَهُم غِبَّ المُغارِ عِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَبَذوا القِسِيَّ وَأَسلَموهُ لِأَنَّها <\|vsep\|> طاشَت وَقَد حَمِيَ الوَطيسُ سِهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُبَطرِقُ البِطريقِ يَأبى مِثلَهُ <\|vsep\|> ِن أَنتَ لَم تُعطِ الرَسولَ ذِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنو عَدِيٍّ يَومَ لاقَوا جَمعَهُم <\|vsep\|> تَرَكوا القَنا لا تَشتَكينَ أُواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَدَرَت تَرَنَّحُ في الأَكُفِّ كَأَنَّما <\|vsep\|> سُقّينَ مِن تِلكَ الدِماءِ مُداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا رَأَوا خَطَّ الظُبى مُستَعجِماً <\|vsep\|> جَعَلوا لَهُ وَخزَ القَنا ِعجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبو الفَوارِسِ شَلَّها بِمَخاضَةِ ال <\|vsep\|> بُرجِيِّ شَلَّ الفَيلَقِ الأَنعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> زَأَرَت زَئيرَ الأُسدِ ِلّا أَنَّهُم <\|vsep\|> صاروا وَقَد جَدَّ العِراكُ نَعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَتَت رُؤوسُ رُؤوسِهِم مَحمولَةً <\|vsep\|> ظَلَموا فَلَم يَكُنِ الرَدى ظَلّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَثَّت سَراياكَ الحُتوفَ وَأَكثَرَت <\|vsep\|> في أَرضِ أَنطاكِيَّةَ الأَيتاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَضَت مُصَمِّمَةً وَِن لَم تَثنِها <\|vsep\|> ضَرَبَت عَلى شاطي الخَليجِ خِياما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليَلزَمِ الحِصنَ الدُمُستُقُ مُحجِماً <\|vsep\|> عَن حَربِها فَسَيَحمَدُ الِحجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو فارَقَ الجُدرانَ أَصبَحَ جَمعُهُ <\|vsep\|> ما بَينَ مُنحَطِمِ الوَشيجِ حُطاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَرى هُنالِكَ مِن أَشَدُّ شَكيمَةً <\|vsep\|> عِندَ اللِقاءِ وَمِن أَلَدُّ خِصاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما نَكبَةُ الزَروارِ مِنهُ بَعيدَةٌ <\|vsep\|> ِن رامَ مِن حَسمِ الأَذى ما راما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَوَّختَ مُلكَ العُربِ في سُلطانِها <\|vsep\|> وَالرومُ أَيسَرُ ِن أَرَدتَ مَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنّى تُمانِعُكَ الوُعولُ وَقَد رَأَت <\|vsep\|> أُسدَ الشَرى لا تَمنَعُ الجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَوِ اِلتَمَستَ حُضورَ مَلكِهِمُ غَداً <\|vsep\|> لَأَتاكَ ِسلاماً أَوِ اِستِسلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَستَجيبوا بِالخُضوعِ فَمَن سِوى <\|vsep\|> شَرَفِ المَعالي يَغفِرُ الِجراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَمري لَقَد سَبَروا رِضاهُ وَسُخطَهُ <\|vsep\|> فَرَأَوا حَياةً حُلوَةً وَحِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَقاهُمُ ماءَ الحَياةِ وَقَد عَنَوا <\|vsep\|> حَتّى ِذا عَنَدوا اِستَحالَ سِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد ضَلَّ مَن ظَنَّ المَجَرَّةَ رَوضَةً <\|vsep\|> تُرعى وَزاهِرَةَ النُجومِ سَواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَهني العَواصِمَ أَنَّها مَعصومَةٌ <\|vsep\|> بِأَعَزِّ مَن مَنَعَ الذِمارَ وَحاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن شَبَّتِ الأَعداءُ ناراً رَدَها <\|vsep\|> بَرداً عَلى سُكّانِها وَسَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَضائِهِ وَقَضائِهِ وَنَوالِهِ <\|vsep\|> عَدِموا الرَدى وَالجَورَ وَالِعداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِنَت بِذِكرِكَ في المَغيبِ وَطالَما <\|vsep\|> غابَ الهِزَبرُ وَغابُهُ مُتَحاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمناً أَنامَ الساهِرينَ وَقَبلَهُ <\|vsep\|> خَوفٌ لَعَمرُكَ أَسهَرَ النُوّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَقِم وَأَمرُكَ نافِذٌ فَقَدِ اِستَوى <\|vsep\|> مَن كانَ مِثلَكَ رِحلَةً وَمُقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلتَدرِ أَملاكُ البِلادِ بِأَنَّها <\|vsep\|> كُلٌّ عَلى مَلِكٍ يَحُلُّ الشاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن جارَ خَطبٌ كانَ حَسّاماً لَهُ <\|vsep\|> أَو قارَعَ الأَبطالَ كانَ حُساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُضحي الحَيا الهامي حَصيراً ِن سَخا <\|vsep\|> فَِذا نَحا عِزّاً أَطارَ الهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَصَّتكَ بِالخَطَرِ العَظيمِ مَناقِبٌ <\|vsep\|> تَستَغرِقُ الِجلالَ وَالِعظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زِلتَ هَمّاماً بِكُلِّ عَظيمَةٍ <\|vsep\|> في المَجدِ حَتّى ما تَرَكتَ هُماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخَذَ الفَضائِلَ خِرٌ عَن أَوَّلٍ <\|vsep\|> وَأَبَيتَ ذاكَ فَحُزتَها ِلهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَلَّفتَهُم خَلفاً وَأَنتَ تَظُنُّهُم <\|vsep\|> سَبَقوا فَدَهرُكَ تَطلُبُ القُدّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالجودُ وَالِقدامُ يا حاويهِما <\|vsep\|> قَد أَخَّرا عَن نَهجِكَ الأَقداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَحَمَلتَ عَن قَلبِ الخِلافَةِ سَيفَها <\|vsep\|> ثِقلاً يَؤودُ مُتالِعاً وَشَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى تَبَرَّمُ بِالحَوادِثِ دَولَةٌ <\|vsep\|> جَعَلَت ِلَيكَ النَقضَ وَالِبراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَشكُرَنَّكَ مَن تَعِبتَ مُشَمِّراً <\|vsep\|> حَتّى اِستَراحَ وَمَن سَهِرتَ وَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَحسَنَ الدُنيا وَعِزُّكَ قاهِرٌ <\|vsep\|> وَنَداكَ مُنهَمِرٌ فَدُمتَ وَداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد غَمَرتَ المُذنِبينَ صَنائِعاً <\|vsep\|> عَلَتِ الثَناءَ وَجازَرِ الِنعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَوَ اِنَّهُم قاموا بِأَدنى فَرضِها <\|vsep\|> قَطَعوا زَماناً أَنتَ فيهِ صِياما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِسلَم فَكَم لَكَ وَقفَةٌ مَشهورَةٌ <\|vsep\|> أَرضَيتَ فيها اللَهَ وَالِسلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمَ لا تَميلُ ِلى بَقائِكَ أَنفُسٌ <\|vsep\|> لَولاكَ لَم تَستَوطِنِ الأَجساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل كَيفَ لا تُثني عَلَيكَ خَواطِرٌ <\|vsep\|> أَنتَ الَّذي أَوسَعتَها ِفهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاقَ المُلوكَ حَمِيَّةً وَتَقِيَّةً <\|vsep\|> مَلِكٌ سَرَت عَزَماتُهُ وَأَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمَرَ الكَتائِبَ بِالجِهادِ وَجَدَّ في <\|vsep\|> تَسهيلِ سُبلِ الحَجِّ ثُمَّتَ صاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَهنِكَ الشَهرُ الَّذي يُثني بِما <\|vsep\|> صَيَّرتَهُ خَلفاً لَهُ وَأَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَهرٌ جَعَلتَ الغَزوَ فاتِحَةً لَهُ <\|vsep\|> وَرَعاً وَتَسيِيرَ الحَجيجِ خِتاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد مَحَّصَت عَن أُمَّةٍ أَغنَيتَها <\|vsep\|> وَحَمَيتَها حَسَناتُكَ الثاما </\|bsep\|> </\|psep\|>
أما ومناقب عزت مراما	الوافر	أَما وَمَناقِبٍ عَزَّت مَراما وَمَجدٍ شامِخٍ أَعيا الأَناما لَقَد هَمَّت نُفوسٌ بِالمَعالي فَمُنذُ هَمَمتَ لَم تَترُك هُماما وَكُلٌّ ضارِبٌ فيها بِسَهمٍ وَلَكِن فازَ مَن جَمَعَ السِهاما خُصِصتَ بِرُتبَةٍ عَلَتِ الثُرَيّا وَخَلَّت لِلمُحاوِلِها الرَغاما عَلَت وَغَلَت عَلى مُتَطَلِّبيها لِتَأمَنَ أَن تُسامى أَو تُساما فَما أَبدَت لِمُستامٍ خِداما وَلا فَضَّ الزَمانُ لَها خِتاما وَكَيفَ يَرومُ شَأوَكَ رَبُّ عَزمٍ ِذا ما باشَرَ الهَيجاءَ خاما يَرى طَلَبَ المَعاشِ أَجَلَّ غُنمٍ فَقَد أَفنى الحَياةَ بِهِ اِهتِماما وَرائِدُ بِرِّهِ يُعصى وَيُقصى وَوارِدُ بَحرِهِ يَشكو الأُواما وَيَرضى مَنسِمَ العَلياءِ تاجاً ِذا لَم تَرضَ أَخمَصُكَ السَناما أَرى المُلكَ العَقيمَ حَمى حِماهُ بِأَروَعَ يَحسِمُ الداءَ العُقاما ثَنى الأَزَماتِ بِالعَزَماتِ عَنّا وَكَفَّ بِحَدِّها الكُرَبَ العِظاما فَلا زالَت لِجاحِمِها خُموداً وَلا بَرِحَت لِجامِحِها لِجاما مَنيعٌ جارُهُ ِن حَلَّ أَرضاً جَلا الِظلامَ عَنها وَالظَلاما فَقَد وَدَّ المُلوكُ عَلى التَنائي لَوِ اِسطاعوا لِراحَتِهِ التِثاما سَخَوا لَمّا اِنتَشَوا وَهَمى نَداهُ وَما عَرَفَ النِدامَ وَلا المُداما يَعُمُّ بِهِ الأَدانِيَ وَالأَقاصي ِذا لَم يَعدُ رِفدُهُمُ النَداما وَِن قَرَنوا بِبُخلِهِمُ عُبوساً قَرَنتَ بِجودِكَ السَجمِ اِبتِساما يَمينٌ بَرَّحَت بِالمالِ حَتّى حَسِبنا وَفرَكَ اِقتَرَفَ اِجتِراما وَتَأبى أَن يُجاوِرَها فُواقاً لِعِلمِكَ أَنَّ جارَكَ لَن يُضاما وَكانَ الدينُ مُعتَصِماً وَلَكِن بِنَصرِكَ زادَهُ اللَهُ اِعتِصاما عَزائِمُ أَخفَرَت ذِمَمَ الأَعادي وَلَم يَخفِر لَها أَحَدٌ ذِماما وَكَم مِن غارَةٍ أَرسَلتَ فيها ِلى طُرَدائِكَ المَوتَ الزُؤاما بِبيضٍ ما شَحَذتَ لَها غِراراً وَخَيلٍ ما شَدَدتَ لَها حِزاما وَكَم أَغنى وَعيدُكَ في عَدُوٍّ غَناءً يُعجِزُ الجَيشَ اللُهاما تَوَلَّجَ في مَسامِعِهِم كَلاماً وَصارَ ِلى قُلوبِهِمُ كِلاما لَغُرّوا بِالسَكينَةِ مِنكَ جَهلاً وَرُبَّ سَكينَةٍ جَرَّت عُراما نَسَختَ تَليدَ عِزَّهِمُ بِذُلٍّ أَوانَ مَسَختَ أُسدَهُمُ نَعاما فَظَنَّ القَومُ مَحياهُم مَماتاً وَنَحنُ نَظُنُّ يَقظَتَنا مَناما وَقَد مَرَنَت عَلى قَذعٍ وَجَدعٍ مَوارِنُ قَطُّ ما عَرَفَت خِطاما وَنادَيتَ المَمالِكَ فَاِستَجابَت لِطاعَتِكَ اِعتِياماً وَاِغتِناما تَيَقَّنُ أَنَّ أَخذَكَها صَلاحٌ كَفاها أَن تُحيطَ بِها اِصطِلاما فَأَلحِق شَرقَها بِالغَربِ قَسراً كَحَوزِكَ قِبلَةً مِنها وَشاما غِياثَ المُسلِمينَ كَفَفتَ عَنهُم عَظائِمَ تَسلُبُ اللَحمَ العِظاما يَهونُ عَلَيكَ ِحياءُ اللَيالي وِن طالَت ِذا باتوا نِياما سَهِرتَ لِكَي تُنيمَهُمُ وَقِدماً تَوَلّى الأَمرَ مَن سَهِروا وَناما وَما سَلَّ الكَهامَ عَلى عِداهُ غَداةَ الرَوعِ مَن وَجَدَ الحُساما لَقَد وَطَّدتَ بِالراءِ أَمراً لِغَيرِكَ ما اِستَقادَ وَلا اِستَقاما عُقودٌ بِالتُقى وَالعَدلِ شُدَّت أَطَعتَ اللَهَ فيها وَالِماما فَما يَخشى الوَلِيُّ لَها اِنفِصالاً وَلا يَرجو العَدُوُّ لَها اِنفِصاما دَعَت لَكَ بِالبَقاءِ وَقَد أُجيبَت حَزائِقُ أَمَّتِ البَيتَ الحَراما بِجَمعٍ تَلبَسُ الخَضراءُ مِنهُ تَرَحَّلَ أَو ثَوى غَيماً رُكاما ِذا ما حَلَّ ظَلَّلَها دُخاناً وَِن هُوَ سارَ طَبَّقَها قَتاما وَيَمنَعُ مَن تَحَدّاهُ حُدوداً بِعِزِّ المَشرَفِيَّةِ أَن تُقاما حَمَيتَهُمُ مِنَ النَكَباتِ طُرّاً وَمِثلُكَ عَن وُفودِ اللَهِ حاما يُقِرُّ بِذاكَ مَن صَلّى وَضَحّى وَيَشهَدُ كُلُّ مَن شَهِدَ المَقاما مَواقِفُ يَسأَلونَ اللَهَ فيها لِدَولَتِكَ الحِراسَةَ وَالدَواما لَقَد حَلِيَت بِسُؤدُدِكَ المَساعي فَلا حَلَّ الزَمانُ لَها نِظاما حَيِيتَ حَياتَهُ الطولى تَقَضّى كَذا أَعوامُهُ عاماً فَعاما مُوَقّىً في الخَطيرِ وَذي المَعالي نَوائِبَ ما تَرَكتَ لَها اِحتِكاما قَرينا سُؤدُدٍ بَلَغا مَداهُ وَجاراهُ وَما بَلَغا الفِطاما لَقَد نَهَضا بِعِبئِكَ فَاِستَقَلّا وَقَد عَرَفا سَبيلَكَ فَاِستَقاما وَعَمّا الأَرضَ ِحساناً وَعَدلاً فَدُمتَ لِأَهلِها أَبَداً وَداما ِذا الشُعَراءُ بِالتَشبيبِ فاهوا فَلَستُ بِغَيرِ مَدحِكَ مُستَهاما وَما ذِكري هَوىً لَم أَجنِ مِنهُ وَِن أَحبَبتُهُ ِلّا غَراما نَسَبتُ بِصَبوَةٍ لا لَومَ فيها تُذَكِّرُ صَبوَةً جَلَبَت مَلاما نَمَت حالي وَعَزَّ صَلاحُ جِسمي بِأَرضٍ لا أُطيقُ بِها مُقاما وَلَولا ما نَهى القُرنُ عَنهُ ِذا لَاِختَرتُ قُربَكَ وَالسَقاما سَأُكرِهُ في رَحيلي عَنكَ عَزماً ِلَيكَ سَرى يُجاذِبُني الزِماما فَزارَكَ مِن بَديعِ الشِعرِ زَورٌ عَدِمتُ الزَورَ فيهِ وَالأَثاما مُقيمٌ في جَنابِكَ لَم يَرِمهُ وَِن غَدَتِ البِلادُ بِهِ تَراما عَلا قِمَمِ النَعائِمِ مُستَطيلاً وَسارَ وَمِن قَلائِصِهِ النُعاما قَوافٍ في الفَيافي نَسَتنا وَأَنسَتنا بِذِكراكَ الكِراما وَلا عَجَبٌ ِذا شُغِلَت أُنوفٌ بِعَرفِ المِسكِ عَن نَشرِ الخُزاما وَأَفخَرُ ما تَسَربَلَهُ كَريمٌ ثَناءٌ سارَ عَن مَجدٍ أَقاما وَما نَقَصَت عَطاياكَ اللَواتي عَلَت أَمَلي فَأَسأَلَكَ التَماما وَلَكِن عَنَّ لي غَرَضٌ فَطَرِّز بِتَبليغيهِ أَنعُمَكَ الجِساما أَماتَ الحاسِديكَ اللَهُ غَيظاً وِن كانَت حَياتُهُمُ حِماما فَلَولا جَهلُهُم بَرَدَت قُلوبٌ تَحَقَّقُ أَنَّ مَجدَكَ لَن يُراما قُلوبٌ فاضَ سَيلُ اليَأسِ فيها وَتَأبى نارُها ِلّا اِضطِراما فَلا نَقَعَ الغَمامُ غَليلَ صادٍ رَأى جَدواكَ وَاِنتَجَعَ الغَماما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem11818.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_6\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَما وَمَناقِبٍ عَزَّت مَراما <\|vsep\|> وَمَجدٍ شامِخٍ أَعيا الأَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد هَمَّت نُفوسٌ بِالمَعالي <\|vsep\|> فَمُنذُ هَمَمتَ لَم تَترُك هُماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلٌّ ضارِبٌ فيها بِسَهمٍ <\|vsep\|> وَلَكِن فازَ مَن جَمَعَ السِهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خُصِصتَ بِرُتبَةٍ عَلَتِ الثُرَيّا <\|vsep\|> وَخَلَّت لِلمُحاوِلِها الرَغاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَت وَغَلَت عَلى مُتَطَلِّبيها <\|vsep\|> لِتَأمَنَ أَن تُسامى أَو تُساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما أَبدَت لِمُستامٍ خِداما <\|vsep\|> وَلا فَضَّ الزَمانُ لَها خِتاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ يَرومُ شَأوَكَ رَبُّ عَزمٍ <\|vsep\|> ِذا ما باشَرَ الهَيجاءَ خاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى طَلَبَ المَعاشِ أَجَلَّ غُنمٍ <\|vsep\|> فَقَد أَفنى الحَياةَ بِهِ اِهتِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرائِدُ بِرِّهِ يُعصى وَيُقصى <\|vsep\|> وَوارِدُ بَحرِهِ يَشكو الأُواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَرضى مَنسِمَ العَلياءِ تاجاً <\|vsep\|> ِذا لَم تَرضَ أَخمَصُكَ السَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرى المُلكَ العَقيمَ حَمى حِماهُ <\|vsep\|> بِأَروَعَ يَحسِمُ الداءَ العُقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَنى الأَزَماتِ بِالعَزَماتِ عَنّا <\|vsep\|> وَكَفَّ بِحَدِّها الكُرَبَ العِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا زالَت لِجاحِمِها خُموداً <\|vsep\|> وَلا بَرِحَت لِجامِحِها لِجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنيعٌ جارُهُ ِن حَلَّ أَرضاً <\|vsep\|> جَلا الِظلامَ عَنها وَالظَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد وَدَّ المُلوكُ عَلى التَنائي <\|vsep\|> لَوِ اِسطاعوا لِراحَتِهِ التِثاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَخَوا لَمّا اِنتَشَوا وَهَمى نَداهُ <\|vsep\|> وَما عَرَفَ النِدامَ وَلا المُداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَعُمُّ بِهِ الأَدانِيَ وَالأَقاصي <\|vsep\|> ِذا لَم يَعدُ رِفدُهُمُ النَداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن قَرَنوا بِبُخلِهِمُ عُبوساً <\|vsep\|> قَرَنتَ بِجودِكَ السَجمِ اِبتِساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَمينٌ بَرَّحَت بِالمالِ حَتّى <\|vsep\|> حَسِبنا وَفرَكَ اِقتَرَفَ اِجتِراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَأبى أَن يُجاوِرَها فُواقاً <\|vsep\|> لِعِلمِكَ أَنَّ جارَكَ لَن يُضاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ الدينُ مُعتَصِماً وَلَكِن <\|vsep\|> بِنَصرِكَ زادَهُ اللَهُ اِعتِصاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَزائِمُ أَخفَرَت ذِمَمَ الأَعادي <\|vsep\|> وَلَم يَخفِر لَها أَحَدٌ ذِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم مِن غارَةٍ أَرسَلتَ فيها <\|vsep\|> ِلى طُرَدائِكَ المَوتَ الزُؤاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِبيضٍ ما شَحَذتَ لَها غِراراً <\|vsep\|> وَخَيلٍ ما شَدَدتَ لَها حِزاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَغنى وَعيدُكَ في عَدُوٍّ <\|vsep\|> غَناءً يُعجِزُ الجَيشَ اللُهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَوَلَّجَ في مَسامِعِهِم كَلاماً <\|vsep\|> وَصارَ ِلى قُلوبِهِمُ كِلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَغُرّوا بِالسَكينَةِ مِنكَ جَهلاً <\|vsep\|> وَرُبَّ سَكينَةٍ جَرَّت عُراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَسَختَ تَليدَ عِزَّهِمُ بِذُلٍّ <\|vsep\|> أَوانَ مَسَختَ أُسدَهُمُ نَعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَظَنَّ القَومُ مَحياهُم مَماتاً <\|vsep\|> وَنَحنُ نَظُنُّ يَقظَتَنا مَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد مَرَنَت عَلى قَذعٍ وَجَدعٍ <\|vsep\|> مَوارِنُ قَطُّ ما عَرَفَت خِطاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنادَيتَ المَمالِكَ فَاِستَجابَت <\|vsep\|> لِطاعَتِكَ اِعتِياماً وَاِغتِناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَيَقَّنُ أَنَّ أَخذَكَها صَلاحٌ <\|vsep\|> كَفاها أَن تُحيطَ بِها اِصطِلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَلحِق شَرقَها بِالغَربِ قَسراً <\|vsep\|> كَحَوزِكَ قِبلَةً مِنها وَشاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> غِياثَ المُسلِمينَ كَفَفتَ عَنهُم <\|vsep\|> عَظائِمَ تَسلُبُ اللَحمَ العِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَهونُ عَلَيكَ ِحياءُ اللَيالي <\|vsep\|> وِن طالَت ِذا باتوا نِياما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَهِرتَ لِكَي تُنيمَهُمُ وَقِدماً <\|vsep\|> تَوَلّى الأَمرَ مَن سَهِروا وَناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما سَلَّ الكَهامَ عَلى عِداهُ <\|vsep\|> غَداةَ الرَوعِ مَن وَجَدَ الحُساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد وَطَّدتَ بِالراءِ أَمراً <\|vsep\|> لِغَيرِكَ ما اِستَقادَ وَلا اِستَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُقودٌ بِالتُقى وَالعَدلِ شُدَّت <\|vsep\|> أَطَعتَ اللَهَ فيها وَالِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما يَخشى الوَلِيُّ لَها اِنفِصالاً <\|vsep\|> وَلا يَرجو العَدُوُّ لَها اِنفِصاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَعَت لَكَ بِالبَقاءِ وَقَد أُجيبَت <\|vsep\|> حَزائِقُ أَمَّتِ البَيتَ الحَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِجَمعٍ تَلبَسُ الخَضراءُ مِنهُ <\|vsep\|> تَرَحَّلَ أَو ثَوى غَيماً رُكاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما حَلَّ ظَلَّلَها دُخاناً <\|vsep\|> وَِن هُوَ سارَ طَبَّقَها قَتاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَمنَعُ مَن تَحَدّاهُ حُدوداً <\|vsep\|> بِعِزِّ المَشرَفِيَّةِ أَن تُقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَمَيتَهُمُ مِنَ النَكَباتِ طُرّاً <\|vsep\|> وَمِثلُكَ عَن وُفودِ اللَهِ حاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُقِرُّ بِذاكَ مَن صَلّى وَضَحّى <\|vsep\|> وَيَشهَدُ كُلُّ مَن شَهِدَ المَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَواقِفُ يَسأَلونَ اللَهَ فيها <\|vsep\|> لِدَولَتِكَ الحِراسَةَ وَالدَواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد حَلِيَت بِسُؤدُدِكَ المَساعي <\|vsep\|> فَلا حَلَّ الزَمانُ لَها نِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَيِيتَ حَياتَهُ الطولى تَقَضّى <\|vsep\|> كَذا أَعوامُهُ عاماً فَعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُوَقّىً في الخَطيرِ وَذي المَعالي <\|vsep\|> نَوائِبَ ما تَرَكتَ لَها اِحتِكاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرينا سُؤدُدٍ بَلَغا مَداهُ <\|vsep\|> وَجاراهُ وَما بَلَغا الفِطاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد نَهَضا بِعِبئِكَ فَاِستَقَلّا <\|vsep\|> وَقَد عَرَفا سَبيلَكَ فَاِستَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَمّا الأَرضَ ِحساناً وَعَدلاً <\|vsep\|> فَدُمتَ لِأَهلِها أَبَداً وَداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا الشُعَراءُ بِالتَشبيبِ فاهوا <\|vsep\|> فَلَستُ بِغَيرِ مَدحِكَ مُستَهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذِكري هَوىً لَم أَجنِ مِنهُ <\|vsep\|> وَِن أَحبَبتُهُ ِلّا غَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَسَبتُ بِصَبوَةٍ لا لَومَ فيها <\|vsep\|> تُذَكِّرُ صَبوَةً جَلَبَت مَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَمَت حالي وَعَزَّ صَلاحُ جِسمي <\|vsep\|> بِأَرضٍ لا أُطيقُ بِها مُقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولا ما نَهى القُرنُ عَنهُ <\|vsep\|> ِذا لَاِختَرتُ قُربَكَ وَالسَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَأُكرِهُ في رَحيلي عَنكَ عَزماً <\|vsep\|> ِلَيكَ سَرى يُجاذِبُني الزِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَزارَكَ مِن بَديعِ الشِعرِ زَورٌ <\|vsep\|> عَدِمتُ الزَورَ فيهِ وَالأَثاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُقيمٌ في جَنابِكَ لَم يَرِمهُ <\|vsep\|> وَِن غَدَتِ البِلادُ بِهِ تَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلا قِمَمِ النَعائِمِ مُستَطيلاً <\|vsep\|> وَسارَ وَمِن قَلائِصِهِ النُعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَوافٍ في الفَيافي نَسَتنا <\|vsep\|> وَأَنسَتنا بِذِكراكَ الكِراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا عَجَبٌ ِذا شُغِلَت أُنوفٌ <\|vsep\|> بِعَرفِ المِسكِ عَن نَشرِ الخُزاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَفخَرُ ما تَسَربَلَهُ كَريمٌ <\|vsep\|> ثَناءٌ سارَ عَن مَجدٍ أَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما نَقَصَت عَطاياكَ اللَواتي <\|vsep\|> عَلَت أَمَلي فَأَسأَلَكَ التَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِن عَنَّ لي غَرَضٌ فَطَرِّز <\|vsep\|> بِتَبليغيهِ أَنعُمَكَ الجِساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَماتَ الحاسِديكَ اللَهُ غَيظاً <\|vsep\|> وِن كانَت حَياتُهُمُ حِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَولا جَهلُهُم بَرَدَت قُلوبٌ <\|vsep\|> تَحَقَّقُ أَنَّ مَجدَكَ لَن يُراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُلوبٌ فاضَ سَيلُ اليَأسِ فيها <\|vsep\|> وَتَأبى نارُها ِلّا اِضطِراما </\|bsep\|> </\|psep\|>
قفوا في القلى حيث انتهيتم تذمما	الطويل	قِفوا في القِلى حَيثُ اِنتَهَيتُم تَذَمُّما وَلا تَقتَفوا مَن جارَ لَمّا تَحَكَّما أَرى كُلَّ مُعوَجِّ المَوَدَّةِ يُصطَفى لَدَيكُم وَيَلقى حَتفَهُ مَن تَقَوَّما فَِن كُنتُمُ لَم تَعدِلوا ِذ حَكَمتُمُ فَلَم تَعدِلوا عَن مَذهَبٍ قَد تَقَدَّما حَنى الناسُ مِن قَبلُ القِسِيَّ لِتُقتَنى وَثُقِّفَ مُندُ القَنا لِيُحَطَّما وَما ظَلَمَ الشَيبُ المُلِمُّ بِلِمَّتي وَِن بَزَّني حَظّي مِنَ الظَلمِ وَاللَمى وَمَحجوبَةٍ عَزَّت وَعَزَّ نَظيرُها وَِن أَشبَهَت في الحُسنِ وَالعِفَّةِ الدُما أُعَنِّفُ فيها صَبوَةً قَطُّ ما اِرعَوَت وَأَسأَلُ عَنها مَعلَماً ما تَكَلَّما سَلي عَنهُ تُخبِر بِاليَقينِ دُموعُهُ وَلا تَسأَلي عَن قَلبِهِ أَينَ يَمَّما فَقَد كانَ لي عَوناً عَلى الصَبرِ بُرهَةً وَفارَقَني أَيّامَ فارَقتُمُ الحِما فِراقٌ قَضى أَلّا تَأَسِّيَ بَعدَ أَن مَضى مُنجِداً صَبري وَأَوغَلتُ مُتهِما وَفَجعَةُ بَينٍ مِثلُ صَرعَةِ مالِكٍ وَيَقبُحُ بي أَلّا أَكونَ مُتَمِّما خَليلَيَّ ِن لَم تُسعِداني عَلى الأَسى فَما أَنتُما مِنّي وَلا أَنا مِنكُما وَحَسَّنتُما لي سَلوَةً وَتَناسِياً وَلَم تَذكُرا كَيفَ السَبيلُ ِليهِما سَقى اللَهُ أَيّامَ الصِبا كُلَّ هاطِلٍ مُلِثٍّ ِذا ما الغَيثُ أَنجَمَ أَثجَما وَعَيشاً سَرَقناهُ بِرَغمِ رَقيبِنا وَقَد مَلَّ مِن طولِ السُهادِ فَهَوَّما بِمَعصورَةٍ وَالدَهرُ ما اِصفَرَّ عودُهُ فَيُلوي وَما أَلوى بِعادٍ وَجُرهُما أَراحَت مِنَ الهَمِّ الدَخيلِ وَشَجَّعَت جَباناً وَسَنَّت لِلبَخيلِ التَكَرُّما وَشادٍ جَزاهُ اللَهُ رَوحاً وَرَحمَةً ِذا ما اِستَحَقَّ المُحسِنونَ التَرَحُّما فَلَستَ تَرى ِلّا يَداً صافَحَت يَداً لِِنجازِ وَعدٍ أَو فَماً لاثِماً فَما بِأَذيالِ دَوحٍ نَيرَبِيٍّ كَأَنَّهُ سَماءُ دُجىً أَبدَت مِنَ النورِ أَنجُما ِذا قابَلَت شَمسُ الأَصائِلِ ما عَلا تَدَنَّرَ أَو بَدرُ الظَلامِ تَدَرهَما ِلامَ أُمَنّي النَفسَ ما لا تَنالُهُ وَأَذكُرُ عَيشاً لَم يَعُد مُذ تَصَرَّما وَقَد قالَتِ السَبعونَ لِلَهوِ وَالهَوى دَعا لي أَسيري وَاِذهَبا حَيثُ شِئتُما وَلَمّا رَأَيتُ الخَيرَ عَزَّ مَرامُهُ رَفَضتُ التَأَنّي وَاِطَّرَحتُ التَلَوُّما وَنَكَّبتُ أَمواهاً يَعِزُّ وُرودُها فَأَنقَعُ لِلظَمنِ مِن وِردِها الظَما وَأَعلَمتُ مَن فارَقتُ أَنَّ لِقاءَنا بَعيدٌ وَأَملَتُ المَطِيَّ المُزَمَّما قِلاصاً ِذا رامَت خَلاصاً مِنَ السُرى مَرَقنَ فَأَنكَرنَ الجَديلَ وَشَدقَما وَلَم يُرضِها وَخدُ المَهارى تَعاطِياً عَلَيها فَأَستَنَّ النَعامَ المُصَلَّما تَيَمَّمتُ لَمّا أَعوَزَ الماءُ طاهِراً فَيَمَّمنَ بي بَحراً كَفاني التَيَمُّما وَمُذ وَصَلَت تاجَ المُلوكِ أَنَختُها بِأَرفَعِهِم بَيتاً وَأَمنَعِهِم حِما وَأَشرَفَ مِن شَمسِ الظَهيرَةِ رُتبَةً وَأَشرَقَ أَنواراً وَأَبعَدَ مُرتَما مِنَ القَومِ لا يُغضونَ يَوماً عَلى قَذىً وَلا يَأخُذونَ العِزَّ ِلّا تَغَشرُما وَفي ظِلِّ مَحمودِ بنِ نَصرِ بنِ صالِحٍ مَراقٍ لِمَن يَبغي ِلى المَجدِ سُلَّما وَها أَنا ذا مُستَعصِمٌ بِجَنابِهِ أُماثِلُ مَن أَغنى نَداهُ وَمَن حَما هُمامٌ ِذا أَعطى الرَغائِبَ كَرَّها مِراراً وَِن لاقى الكَتائِبَ أَقدَما وَأَروَعُ ِن أَمَّ العُفاةُ فِناءَهُ أَزالَ عَسى مِن قَولِهِ وَلَعَلَّما نَزَلتُ بِهِ وَالسَيلُ قَد بَلَغَ الزُبى فَأَسكَنَني طَوداً مِنَ العِزِّ أَيهَما بِأَبناءِ مِرداسٍ وَحَسبُكَ نَصرُهُم تَعَمَّرَ جوداً كانَ قِدماً تَجَلهَما وَزادَ ِلى أَن طَبَّقَ الوَهدَ سَيبُهُ وَلَم يَرضَ أَحقافَ الرُبى فَتَسَنَّما فِداكَ وَقَد يُفدى الكَريمُ بِضِدِّهِ ِذا لَم يَجِد في عَصرِهِ مَن تَكَرَّما مَنيعُ حِمى المَعروفِ طالِبُ رِفدِهِ يُمارِسُ لَيثاً أَو يُلامِسُ شَيهَما وَصائِنُ زادٍ لَم يَجِد مَن يَرومُهُ لَهُ طَمَعاً فيهِ وَلا مِنهُ مَطعَما ذَوُو المُلكِ يَتلو خِرٌ نَهجَ أَوَّلٍ وَأَنتَ بَراكَ اللَهُ وَحدَكَ مُلهَما عَلَوتَهُمُ خَلقاً وَخُلقاً وَهِمَّةً وَأَينَ وِهادُ الأَرضِ مِن صَهوَةِ السَما وَذُدتَهُمُ عَمّا رَضيتَ مِنَ العُلى وَغادَرتَ مالَم تَرضَ مِنها مُقَسَّما فَلا يُعظِمِ الناسُ المُلوكَ جَهالَةً فَِنَّ العَظيمَ مَن يَروقُ المُعَظَّما تَقولُ العِدى زارَ اِنتِقاماً بِزَعمِهِم وَهَل زارَ هَذي الأَرضُ ِلّا لِيُنعِما رَعى اللَهُ ما قَدَّمتَ قَبلَ لِقائِهِ فَأَدناكَ تَبجيلاً وَناداكَ مُكرِما أَتاكَ فَقالوا جاءَنا مُتَسَلِّما وَعادَ فَقالوا بَل أَتاهُ مُسَلِّما وَفاهَ بِأَقوالٍ تُضاهي فِعالَهُ أَعَزَّكَ فيها ظاعِناً وَمُخَيِّما وَتابَعَ راءَ الخِلافَةِ قاضِياً بِتَكذيبِ ظَنٍّ كانَ فيكَ مُرَجَّما ِذا رامَ أَرضاً بَثَّ في كُلِّ مَسلَكٍ مَخوفَ الشَذى يُزجي خَميساً عَرَمرَما تُحيطُ بِهِ مِن كُلِّ قُترٍ غَمامَةٌ صَوارِمُهُ بَرقٌ وَتَنهَلُّ أَسهُما تَرى لِلِدانِ السَمهَرِيَّةِ فَوقَهُ سَدىً بِمُثارِ الأَعوَجِيَّةِ أُلحِما عَجاجٌ ِذا أَمَّ المَجَرَّةَ صاعِداً ِلَيها رَمى عَينَ الغَزالَةِ بِالعَما يَبيتُ لِأَنوارِ الكَواكِبِ كاسِفاً وَيُضحي بِهِ وَجهُ النَهارِ مُلَثَّما وَلَو أَنَّ ذا القَرنَينِ يُمنى بِبَعدِ ما مُنيتَ لَوَلّى هارِباً أَو لَسَلَّما ثَبَتَّ فَلَمّا أَوضَحَ الرَأيُ نَهجَهُ طَفَوتَ عَلى البَحرِ المُحيطِ وَقَد طَما وَذُدتَ مَخوفاتِ الخُطوبِ مُجامِلاً فَعادَ سَحيلاً كُلُّما كانَ مُبرَما كَفَيتَ السُيوفَ أَن تَريمَ غُمودَها وَشِمتَ مِنَ التَدبيرِ أَبيَضَ مِخذَما لَئِن وَضَعَت عَنها الجِيادُ سُروجَها لَقَد أُسرِجَ الرَأيُ الأَصيلُ وَأُلجِما ِلى أَن حَسَمتَ الداءَ أَعيا دَواؤُهُ سِواكَ وَلَو كانَ المَسيحَ بنَ مَريَما وَأَعرَبتَ عَن فَصلِ الخِطابِ مُباشِراً وَلَو أَنَّ سَحباناً مَكانَكَ أُفحِما مَقالٌ يَروقُ السامِعينَ شَفَعتَهُ بِمَرأىً يَروقُ الناظِرَ المُتَوَسِّما وَسَكَّنتَ عَن حَزمٍ زَعازِعَكَ الَّتي ِذا عَصَفَت كانَت أَعاديكَ خَشرَما فَقَلَّدَكَ الشامَ الَّذي قَلَّدَتكَهُ ظُباكَ فَشَدَّ الخِرُ المُتَقَدِّما لَعَمري لَقَد حَلَّت رَعاياكَ هَضبَةً تُطاوِلُ رَضوى بَل تَطولُ يَلَملَما أَوانَ أَحَلتَ الخَوفَ أَمناً بِعَزمَةٍ أَحَلَّت لَها النَومَ الَّذي كانَ حُرِّما أَعَدتَ لَهُم حُبَّ الحَياةِ فَعادَ في اِغ تِباطٍ بِها مَن كانَ مِنها تَبَرَّما وَفيما مَضى حابوكَ بِالحُبِّ رَهبَةً فَأَنعَمتَ حَتّى خالَطَ اللَحمَ وَالدَما وَأَعرَضتَ عَن قَولِ السُعاةِ نَزاهَةً ِلى أَن ظَنَنّاهُم عَلى الجودِ لُوَّما وَمَن ظافَرَ الساعي عَلى ما يَقولُهُ فَمِن قَولِهِ اِستَملى وَعَن قَوسِهِ رَما وَما الدَهرُ ِلّا طَوعُ أَمرِكَ راغِماً جَنى أَبؤُساً أَو بَثَّ في الخَلقِ أَنعُما ِذا عادَ عَن سوءٍ فَأَنتَ نَهَيتَهُ وَِن جاءَ ِحساناً فَمِنكَ تَعَلَّما وَما جادَتِ الخَضراءُ ِلّاتَغَيَّمَت فَلِلَّهِ نَوءٌ لا يَغيمُ ِذا هَما حَلَلتَ وَِن سيئَت عِداكَ مَحَلَّةً يَعودُ حَسيراً مَن ِلى سَومِها سَما لَئِن كانَ أَدناها عَسيراً عَلى الوَرى فَما زالَ أَقصاها ِلَيكَ مُسَلَّما تَبيتُ بِها فَوقَ السِماكِ مُطَنِّباً فَلا رُئِيَت حَتّى القِيامَةِ أَيِّما بِنَفسِكَ طاوِل غالِباً لا مُغالِباً ذَوي المَجدِ وَاِترُك مَن ِذا طاوَلَ اِنتَما كَفى صالِحاً فَخراً أَبوكَ وَكَونُهُ لَهُ اِبناً وَنَصراً أَن تَكونَ لَهُ اِبنَما وَيَكفي كِلاباً وَهوَ مَيتٌ وَعَمَّهُ نُمَيراً حَياةً أَنَّ جَدَّيكَ مِنهُما وَما عَنَّ هُجرُ القَولِ ِلّا تَأَخَّرا وَلا كُرِهَ الِقدامُ ِلّا تَقَدَّما وَِن كُنتَ قَد أَنسَيتَ بِالبَأسِ وَالنَدى وَقَهرِ العِدى ما شاعَ في الأَرضِ عَنهُما وَما ِن رَأَينا قَبلَ سَيفِكَ عَقرَباً يُعَفِّرُ أَيماً أَو يُجَدِّلُ ضَيغَما لَعَمري لَقَد أَوسَعتَني مِن كَرامَةٍ أَضاءَ بِها الحَظُّ الَّذي كانَ أَظلَما وَأَوضَحتَ لي بِالبِشرِ ما أَنتَ مُضمِرٌ وَأَظهَرتَ بِالتَقريبِ ما كانَ مُبهَما وَِنَّ عَطايا الأَكرَمينَ مَلابِسٌ وَأَفخَرُها ما كانَ بِالبِشرِ مُعلَما سَأَشكُرُ رَأياً مُنقِذِيّاً أَحَلَّني ذَراكَ لَقَد أَولى جَميلاً وَأَنعَما وَأَبسُطُ فيما قَلَّدَ بنُ مُقَلَّدٍ لِساناً ِذا لاقى الضَريبَةَ صَمَّما عَطَفتَ عَلَيهِ كابِتاً كُلَّ حاسِدٍ وَكُنتَ بِهِ مِن سائِرِ الناسِ أَعلَما وَأَسمَعتَني مِن حُسنِ رَأيِكَ فيهِ ما أَزالَ التَشَكّي بَل أَماطَ التَلَوُّما هُوَ العَبدُ ِن جَرَّدتَهُ شَهِدَ الوَغى حُساماً وِن أَشرَعتَهُ كانَ لَهذَما عَلى أَنَّهُ لا فُلَّ غَربُ لِسانِهِ مَدى الدَهرِ لا تَحتاجُ مِنهُ مُتَرجِما لَقَد لَؤُمَ الدَهرُ الَّذي عَنكَ عاقَني وَِن لُمتُهُ مِن بَعدِ ذا كُنتُ أَلأَما سَأُثني بِما أَولَيتَ في كُلِّ مَوقِفٍ يَرانِيَ فيهِ الجاهِلِيَّ المُخَضرَما	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem11819.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_9\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> قِفوا في القِلى حَيثُ اِنتَهَيتُم تَذَمُّما <\|vsep\|> وَلا تَقتَفوا مَن جارَ لَمّا تَحَكَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرى كُلَّ مُعوَجِّ المَوَدَّةِ يُصطَفى <\|vsep\|> لَدَيكُم وَيَلقى حَتفَهُ مَن تَقَوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن كُنتُمُ لَم تَعدِلوا ِذ حَكَمتُمُ <\|vsep\|> فَلَم تَعدِلوا عَن مَذهَبٍ قَد تَقَدَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَنى الناسُ مِن قَبلُ القِسِيَّ لِتُقتَنى <\|vsep\|> وَثُقِّفَ مُندُ القَنا لِيُحَطَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ظَلَمَ الشَيبُ المُلِمُّ بِلِمَّتي <\|vsep\|> وَِن بَزَّني حَظّي مِنَ الظَلمِ وَاللَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَحجوبَةٍ عَزَّت وَعَزَّ نَظيرُها <\|vsep\|> وَِن أَشبَهَت في الحُسنِ وَالعِفَّةِ الدُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُعَنِّفُ فيها صَبوَةً قَطُّ ما اِرعَوَت <\|vsep\|> وَأَسأَلُ عَنها مَعلَماً ما تَكَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلي عَنهُ تُخبِر بِاليَقينِ دُموعُهُ <\|vsep\|> وَلا تَسأَلي عَن قَلبِهِ أَينَ يَمَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد كانَ لي عَوناً عَلى الصَبرِ بُرهَةً <\|vsep\|> وَفارَقَني أَيّامَ فارَقتُمُ الحِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِراقٌ قَضى أَلّا تَأَسِّيَ بَعدَ أَن <\|vsep\|> مَضى مُنجِداً صَبري وَأَوغَلتُ مُتهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَجعَةُ بَينٍ مِثلُ صَرعَةِ مالِكٍ <\|vsep\|> وَيَقبُحُ بي أَلّا أَكونَ مُتَمِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليلَيَّ ِن لَم تُسعِداني عَلى الأَسى <\|vsep\|> فَما أَنتُما مِنّي وَلا أَنا مِنكُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَسَّنتُما لي سَلوَةً وَتَناسِياً <\|vsep\|> وَلَم تَذكُرا كَيفَ السَبيلُ ِليهِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقى اللَهُ أَيّامَ الصِبا كُلَّ هاطِلٍ <\|vsep\|> مُلِثٍّ ِذا ما الغَيثُ أَنجَمَ أَثجَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَيشاً سَرَقناهُ بِرَغمِ رَقيبِنا <\|vsep\|> وَقَد مَلَّ مِن طولِ السُهادِ فَهَوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَعصورَةٍ وَالدَهرُ ما اِصفَرَّ عودُهُ <\|vsep\|> فَيُلوي وَما أَلوى بِعادٍ وَجُرهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَراحَت مِنَ الهَمِّ الدَخيلِ وَشَجَّعَت <\|vsep\|> جَباناً وَسَنَّت لِلبَخيلِ التَكَرُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشادٍ جَزاهُ اللَهُ رَوحاً وَرَحمَةً <\|vsep\|> ِذا ما اِستَحَقَّ المُحسِنونَ التَرَحُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَستَ تَرى ِلّا يَداً صافَحَت يَداً <\|vsep\|> لِِنجازِ وَعدٍ أَو فَماً لاثِماً فَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَذيالِ دَوحٍ نَيرَبِيٍّ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> سَماءُ دُجىً أَبدَت مِنَ النورِ أَنجُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا قابَلَت شَمسُ الأَصائِلِ ما عَلا <\|vsep\|> تَدَنَّرَ أَو بَدرُ الظَلامِ تَدَرهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلامَ أُمَنّي النَفسَ ما لا تَنالُهُ <\|vsep\|> وَأَذكُرُ عَيشاً لَم يَعُد مُذ تَصَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد قالَتِ السَبعونَ لِلَهوِ وَالهَوى <\|vsep\|> دَعا لي أَسيري وَاِذهَبا حَيثُ شِئتُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَمّا رَأَيتُ الخَيرَ عَزَّ مَرامُهُ <\|vsep\|> رَفَضتُ التَأَنّي وَاِطَّرَحتُ التَلَوُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَكَّبتُ أَمواهاً يَعِزُّ وُرودُها <\|vsep\|> فَأَنقَعُ لِلظَمنِ مِن وِردِها الظَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعلَمتُ مَن فارَقتُ أَنَّ لِقاءَنا <\|vsep\|> بَعيدٌ وَأَملَتُ المَطِيَّ المُزَمَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قِلاصاً ِذا رامَت خَلاصاً مِنَ السُرى <\|vsep\|> مَرَقنَ فَأَنكَرنَ الجَديلَ وَشَدقَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يُرضِها وَخدُ المَهارى تَعاطِياً <\|vsep\|> عَلَيها فَأَستَنَّ النَعامَ المُصَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَيَمَّمتُ لَمّا أَعوَزَ الماءُ طاهِراً <\|vsep\|> فَيَمَّمنَ بي بَحراً كَفاني التَيَمُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ وَصَلَت تاجَ المُلوكِ أَنَختُها <\|vsep\|> بِأَرفَعِهِم بَيتاً وَأَمنَعِهِم حِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشرَفَ مِن شَمسِ الظَهيرَةِ رُتبَةً <\|vsep\|> وَأَشرَقَ أَنواراً وَأَبعَدَ مُرتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ القَومِ لا يُغضونَ يَوماً عَلى قَذىً <\|vsep\|> وَلا يَأخُذونَ العِزَّ ِلّا تَغَشرُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي ظِلِّ مَحمودِ بنِ نَصرِ بنِ صالِحٍ <\|vsep\|> مَراقٍ لِمَن يَبغي ِلى المَجدِ سُلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَها أَنا ذا مُستَعصِمٌ بِجَنابِهِ <\|vsep\|> أُماثِلُ مَن أَغنى نَداهُ وَمَن حَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمامٌ ِذا أَعطى الرَغائِبَ كَرَّها <\|vsep\|> مِراراً وَِن لاقى الكَتائِبَ أَقدَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَروَعُ ِن أَمَّ العُفاةُ فِناءَهُ <\|vsep\|> أَزالَ عَسى مِن قَولِهِ وَلَعَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَزَلتُ بِهِ وَالسَيلُ قَد بَلَغَ الزُبى <\|vsep\|> فَأَسكَنَني طَوداً مِنَ العِزِّ أَيهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَبناءِ مِرداسٍ وَحَسبُكَ نَصرُهُم <\|vsep\|> تَعَمَّرَ جوداً كانَ قِدماً تَجَلهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزادَ ِلى أَن طَبَّقَ الوَهدَ سَيبُهُ <\|vsep\|> وَلَم يَرضَ أَحقافَ الرُبى فَتَسَنَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِداكَ وَقَد يُفدى الكَريمُ بِضِدِّهِ <\|vsep\|> ِذا لَم يَجِد في عَصرِهِ مَن تَكَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنيعُ حِمى المَعروفِ طالِبُ رِفدِهِ <\|vsep\|> يُمارِسُ لَيثاً أَو يُلامِسُ شَيهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصائِنُ زادٍ لَم يَجِد مَن يَرومُهُ <\|vsep\|> لَهُ طَمَعاً فيهِ وَلا مِنهُ مَطعَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَوُو المُلكِ يَتلو خِرٌ نَهجَ أَوَّلٍ <\|vsep\|> وَأَنتَ بَراكَ اللَهُ وَحدَكَ مُلهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَوتَهُمُ خَلقاً وَخُلقاً وَهِمَّةً <\|vsep\|> وَأَينَ وِهادُ الأَرضِ مِن صَهوَةِ السَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذُدتَهُمُ عَمّا رَضيتَ مِنَ العُلى <\|vsep\|> وَغادَرتَ مالَم تَرضَ مِنها مُقَسَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا يُعظِمِ الناسُ المُلوكَ جَهالَةً <\|vsep\|> فَِنَّ العَظيمَ مَن يَروقُ المُعَظَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَقولُ العِدى زارَ اِنتِقاماً بِزَعمِهِم <\|vsep\|> وَهَل زارَ هَذي الأَرضُ ِلّا لِيُنعِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَعى اللَهُ ما قَدَّمتَ قَبلَ لِقائِهِ <\|vsep\|> فَأَدناكَ تَبجيلاً وَناداكَ مُكرِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتاكَ فَقالوا جاءَنا مُتَسَلِّما <\|vsep\|> وَعادَ فَقالوا بَل أَتاهُ مُسَلِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفاهَ بِأَقوالٍ تُضاهي فِعالَهُ <\|vsep\|> أَعَزَّكَ فيها ظاعِناً وَمُخَيِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتابَعَ راءَ الخِلافَةِ قاضِياً <\|vsep\|> بِتَكذيبِ ظَنٍّ كانَ فيكَ مُرَجَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا رامَ أَرضاً بَثَّ في كُلِّ مَسلَكٍ <\|vsep\|> مَخوفَ الشَذى يُزجي خَميساً عَرَمرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُحيطُ بِهِ مِن كُلِّ قُترٍ غَمامَةٌ <\|vsep\|> صَوارِمُهُ بَرقٌ وَتَنهَلُّ أَسهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى لِلِدانِ السَمهَرِيَّةِ فَوقَهُ <\|vsep\|> سَدىً بِمُثارِ الأَعوَجِيَّةِ أُلحِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجاجٌ ِذا أَمَّ المَجَرَّةَ صاعِداً <\|vsep\|> ِلَيها رَمى عَينَ الغَزالَةِ بِالعَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَبيتُ لِأَنوارِ الكَواكِبِ كاسِفاً <\|vsep\|> وَيُضحي بِهِ وَجهُ النَهارِ مُلَثَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنَّ ذا القَرنَينِ يُمنى بِبَعدِ ما <\|vsep\|> مُنيتَ لَوَلّى هارِباً أَو لَسَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبَتَّ فَلَمّا أَوضَحَ الرَأيُ نَهجَهُ <\|vsep\|> طَفَوتَ عَلى البَحرِ المُحيطِ وَقَد طَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذُدتَ مَخوفاتِ الخُطوبِ مُجامِلاً <\|vsep\|> فَعادَ سَحيلاً كُلُّما كانَ مُبرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفَيتَ السُيوفَ أَن تَريمَ غُمودَها <\|vsep\|> وَشِمتَ مِنَ التَدبيرِ أَبيَضَ مِخذَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن وَضَعَت عَنها الجِيادُ سُروجَها <\|vsep\|> لَقَد أُسرِجَ الرَأيُ الأَصيلُ وَأُلجِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى أَن حَسَمتَ الداءَ أَعيا دَواؤُهُ <\|vsep\|> سِواكَ وَلَو كانَ المَسيحَ بنَ مَريَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعرَبتَ عَن فَصلِ الخِطابِ مُباشِراً <\|vsep\|> وَلَو أَنَّ سَحباناً مَكانَكَ أُفحِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَقالٌ يَروقُ السامِعينَ شَفَعتَهُ <\|vsep\|> بِمَرأىً يَروقُ الناظِرَ المُتَوَسِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَكَّنتَ عَن حَزمٍ زَعازِعَكَ الَّتي <\|vsep\|> ِذا عَصَفَت كانَت أَعاديكَ خَشرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَلَّدَكَ الشامَ الَّذي قَلَّدَتكَهُ <\|vsep\|> ظُباكَ فَشَدَّ الخِرُ المُتَقَدِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَقَد حَلَّت رَعاياكَ هَضبَةً <\|vsep\|> تُطاوِلُ رَضوى بَل تَطولُ يَلَملَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوانَ أَحَلتَ الخَوفَ أَمناً بِعَزمَةٍ <\|vsep\|> أَحَلَّت لَها النَومَ الَّذي كانَ حُرِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعَدتَ لَهُم حُبَّ الحَياةِ فَعادَ في اِغ <\|vsep\|> تِباطٍ بِها مَن كانَ مِنها تَبَرَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفيما مَضى حابوكَ بِالحُبِّ رَهبَةً <\|vsep\|> فَأَنعَمتَ حَتّى خالَطَ اللَحمَ وَالدَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعرَضتَ عَن قَولِ السُعاةِ نَزاهَةً <\|vsep\|> ِلى أَن ظَنَنّاهُم عَلى الجودِ لُوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن ظافَرَ الساعي عَلى ما يَقولُهُ <\|vsep\|> فَمِن قَولِهِ اِستَملى وَعَن قَوسِهِ رَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الدَهرُ ِلّا طَوعُ أَمرِكَ راغِماً <\|vsep\|> جَنى أَبؤُساً أَو بَثَّ في الخَلقِ أَنعُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا عادَ عَن سوءٍ فَأَنتَ نَهَيتَهُ <\|vsep\|> وَِن جاءَ ِحساناً فَمِنكَ تَعَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما جادَتِ الخَضراءُ ِلّاتَغَيَّمَت <\|vsep\|> فَلِلَّهِ نَوءٌ لا يَغيمُ ِذا هَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَلتَ وَِن سيئَت عِداكَ مَحَلَّةً <\|vsep\|> يَعودُ حَسيراً مَن ِلى سَومِها سَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن كانَ أَدناها عَسيراً عَلى الوَرى <\|vsep\|> فَما زالَ أَقصاها ِلَيكَ مُسَلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبيتُ بِها فَوقَ السِماكِ مُطَنِّباً <\|vsep\|> فَلا رُئِيَت حَتّى القِيامَةِ أَيِّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنَفسِكَ طاوِل غالِباً لا مُغالِباً <\|vsep\|> ذَوي المَجدِ وَاِترُك مَن ِذا طاوَلَ اِنتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفى صالِحاً فَخراً أَبوكَ وَكَونُهُ <\|vsep\|> لَهُ اِبناً وَنَصراً أَن تَكونَ لَهُ اِبنَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَكفي كِلاباً وَهوَ مَيتٌ وَعَمَّهُ <\|vsep\|> نُمَيراً حَياةً أَنَّ جَدَّيكَ مِنهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما عَنَّ هُجرُ القَولِ ِلّا تَأَخَّرا <\|vsep\|> وَلا كُرِهَ الِقدامُ ِلّا تَقَدَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كُنتَ قَد أَنسَيتَ بِالبَأسِ وَالنَدى <\|vsep\|> وَقَهرِ العِدى ما شاعَ في الأَرضِ عَنهُما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ِن رَأَينا قَبلَ سَيفِكَ عَقرَباً <\|vsep\|> يُعَفِّرُ أَيماً أَو يُجَدِّلُ ضَيغَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَقَد أَوسَعتَني مِن كَرامَةٍ <\|vsep\|> أَضاءَ بِها الحَظُّ الَّذي كانَ أَظلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَوضَحتَ لي بِالبِشرِ ما أَنتَ مُضمِرٌ <\|vsep\|> وَأَظهَرتَ بِالتَقريبِ ما كانَ مُبهَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ عَطايا الأَكرَمينَ مَلابِسٌ <\|vsep\|> وَأَفخَرُها ما كانَ بِالبِشرِ مُعلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَأَشكُرُ رَأياً مُنقِذِيّاً أَحَلَّني <\|vsep\|> ذَراكَ لَقَد أَولى جَميلاً وَأَنعَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبسُطُ فيما قَلَّدَ بنُ مُقَلَّدٍ <\|vsep\|> لِساناً ِذا لاقى الضَريبَةَ صَمَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَطَفتَ عَلَيهِ كابِتاً كُلَّ حاسِدٍ <\|vsep\|> وَكُنتَ بِهِ مِن سائِرِ الناسِ أَعلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَسمَعتَني مِن حُسنِ رَأيِكَ فيهِ ما <\|vsep\|> أَزالَ التَشَكّي بَل أَماطَ التَلَوُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ العَبدُ ِن جَرَّدتَهُ شَهِدَ الوَغى <\|vsep\|> حُساماً وِن أَشرَعتَهُ كانَ لَهذَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّهُ لا فُلَّ غَربُ لِسانِهِ <\|vsep\|> مَدى الدَهرِ لا تَحتاجُ مِنهُ مُتَرجِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد لَؤُمَ الدَهرُ الَّذي عَنكَ عاقَني <\|vsep\|> وَِن لُمتُهُ مِن بَعدِ ذا كُنتُ أَلأَما </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا ديمتي نوء الثريا دوما	الكامل	يا ديمَتَي نَوءِ الثُرَيّا دوما لِتُرَوِّيا بِالأَبرَقَينِ رُسوما حُطّا رِحالَ المُزنِ فَوقَ مَعالِمٍ جَعَلَ الهَوى مَجهولَها مَعلوما وَمَعاهِدٍ عَهدي بِها مَأهولَةً بِصَريمِ ِنسٍ لَم يَكُن مَصروما وَِذا الغَمامُ عَدا المَنازِلَ صَوبُهُ فَغَدا عَلى أَجٍَ أَجَشَّ هَزيما وَسَقى لِسَلمى دونَ سَلمى مَنزِلاً أَضحى بِوَسمِيِّ البُكا مَوسوما بانَ الفَريقُ فَكَم حَميمٍ مِنهُمُ صارَ الفِراقُ لَهُ أَخاً وَحَميما رَحَلوا كَأَنَّ البَينَ كانَ غَمامَةً حَجَبَت بُدوراً مِنهُمُ وَنُجوما بِقَلائِصٍ لَولا المَها وَخَدَت بِهِ ما كانَ يَحسُدُ مُهمَلٌ مَحروما يا غازِلَيَّ أَرى المَلامَ جَميعَهُ في الحُبِّ لُؤماً فَاِعذِرا أَو لوما وَبِنَفسِيَ القَمَرُ الَّذي في عِشقِهِ أَلغَيتُ رَيّى وَاِطَّرَحتُ ظَلوما رَشَأٌ تَشابَهَ طَرفُهُ وَمُحِبُّهُ وَوِدادُهُ كُلٌّ أَراهُ سَقيما يَحكي تَعَرُّضُهُ لَنا وَنِفارُهُ وَالجيدُ وَالطَرفُ الكَحيلُ الريما وَيُشاكِلُ الشَمسَ المُنيرَةَ وَجهُهُ نوراً وَبُعدَ تَناوُلٍ وَأَديما وَيُقايَسُ المِسكُ الذَكِيُّ بِعَرفِهِ فَيَكونَ أَطيَبَ في الأُنوفِ نَسيما ذو هِجرَةٍ أَيّامُها ما تَنقَضي وَمَواعِدٍ ِنجازُها ما سيما مَطلٌ كَما مَطَلَ البَخيلُ بِوَعدِهِ لا مِثلَما مَطَلَ الغَريمُ غَريما فَسَأَطلُبُ المَوجودَ عَن ثِقَةٍ بِما يُجدي عَلَيَّ وَأَترُكُ المَعدوما وَأَقولُ لِلحَدَثانِ نَصرٌ ناصِرِي فَاِطلُب لِجَورِكَ مارِناً مَخطوما ِنّي أَبَيتُ وَغَيرُ بِدعٍ أَن أَبى مَن في ذَراهُ أَن يُرى مَهضوما في ظِلِّ أَروَعَ لا يَمُرُّ بِبُقعَةٍ ِلّا وَكانَ تُرابُها مَلثوما تَتَناهَبُ الأَفواهُ مَوطِىءَ رِجلِهِ قُبَلاً لِمَنعِ الهَيبَةِ التَسليما وَيَبُثُّ مِن كَلِماتِهِ الفِقَرَ الَّتي مَلَأَت قُلوبَ الحاسِديهِ كُلوما فاقَ المُلوكَ فَصاحَةً وَسَماحَةً وَصَباحَةً وَرَجاحَةً وَعَزيما وَبَدا الزَمانُ بِهِ أَغَرَّ مُحَجَّلاً وَلَقَد عَهِدناهُ أَغَمَّ بَهيما ِن هَمَّ بِالأَعداءِ كانَ غَشَمشَماً وَِذا هَمَت كَفّاهُ كانَ غَشيما مِن مَعشَرٍ راعوا المَمالِكَ وَاِرتَعَوا رَوضَ المَحامِدِ بارِضاً وَجَميما حَتّى ِذا ذَهَبوا بِحُرِّ نَباتِهِ تَرَكوهُ لِلمُتَعَقِّبينَ هَشيما أَخفَوا هِباتِهِمُ وَخَفّوا لِلنَدى وَالمُستَغيثِ وَيَثقُلونَ حُلوما مِن كُلِّ أَروَعَ ما اِستُقِلَّ عَطاؤُهُ في المُمحِلاتِ وَلا اِستَقَلَّ ذَميما عُدِموا فَما ضَرَّ الشَجاعَةَ وَالنَدى وَبُغاتَهُ أَن يَظعَنوا وَتُقيما وَأَتَيتَ في أَعقابِهِم مُتَأَخِّراً فَأَتَيتَ فَضلاً أَوجَبَ التَقديما ماثَلتَهُم ثُمَّ اِنفَرَدَت بِسُؤدُدٍ تُلفى ِماماً فيهِ لا مَأموما لا تَبكِ يَوماً بِالفُنَيدِقِ حَسبُهُ عِزّاً وَجَدُّكَ مَن أَذَلَّ الروما وَرِثا مَضاءَ أَبي عَلِيٍّ صالِحٍ حاوي المَثِرِ حادِثاً وَقَديما أَوفى البَرِيَّةِ في قِراعِ مُلِمَّةٍ حَزماً وَأَوسَعُهُم لَها حَيزوما كَم فازَةٍ ضُرِبَت لَهُ بِمَفازَةٍ تُردي السَوابِقَ وَالقِلاصَ الكوما ضُرِبَت عَلى مَحضِ النِجارِ مُظَفَّرٍ لا يَسأَمُ التَقويضُ وَالتَخيِيما بِذَوابِلٍ ِن زُرنَ أَرضَ مُعَظَّمٍ أَكثَرنَ أَرمَلَةً بِها وَيَتيما وَمُبَذَّلاتٍ لِلصَوارِمِ وَالقَنا وَمُبَدَّلاتٍ العَليقِ شَكيما طَوراً تُغيرُ وَراءَ عانَةَ شُزَّباً تَردي وَطَوراً تَطرُقُ الداروما فَبَقيتَ مِن خَلَفٍ تَكَفَّلَ لِلعُلى أَلّا يَبيتَ بِغَيرِها مَهموما وَحُسامِ هَيجاءٍ بِهِ اِنحَسَمَ الأَذى وَحَياً يَسُحُّ المَكرُماتِ هَزيما وَليَسلُ رُتبَتَكَ العَلِيَّةَ راغِماً مَن كانَ مِن دَرِّ الثَناءِ فَطيما فَهِيَ النَباهَةُ لَن يَنالَ عَظيمَها مَن لا يَذودُ مِنَ الخُطوبِ عَظيما أَقسَمتُ حِلفَةَ صادِقٍ بِمَواهِبٍ غادَرنَني لِذَوي الثَراءِ قَسيما لَولا اِبنُ مَحمودٍ لَعاوَدَ رَوضُها مَرعى الخُطوبِ وَحَوضُها مَهدوما بِنَداكَ أَصبَحَ حاسِدي مَن كانَ لي مِن قَبلِ ِفضائي ِلَيكَ رَحيما وَلَدَيكَ قامَ بِحَقِّيَ الزَمَنُ الَّذي ما زِلتُ أَعهَدُهُ أَلَدَّ غَشوما فَلَأُثنِيَنَّ عَلى سَحابٍ غَيثُهُ أَغنى الفَقيرَ وَأَنصَفَ المَظلوما وَأُعيذُ مَجدَكَ مِن عَطايا جَمَّةٍ أَبغي لَها التَكميلَ وَالتَتميما أَو أَن أُرى في غَيرِ مَكَّةَ مُحرِماً وَمِنَ الثِيابِ خَلَعتَها مَحروما وَلَوِ اِنقَبَضتُ عَنِ السُؤالِ لَحُقَّ لي وَِذا اِنسَبَطتُ فَقَد سَأَلتُ كَريما عَلَّمتَنا الطَلِباتِ مِن بَعدِ الغِنى وَرُزِقتَ شَيخاً يَقبَلُ التَعليما فَامنُن وَلا تَلُمِ العُفاةَ ِذا هِيَ اِش تَطَّت فَأَنتَ أَبَحتَها التَحكيما هَل تُخفِقُ المالُ عِندَ مُمَلَّكٍ يَهَبُ الأُلوفَ وَيُقطِعُ الِقليما يَهَبُ الثَناءَ وَمالَهُ لِلمُجتَدي نَهباً فَكانَ الغانِمَ المَغنوما وَالوَفرُ نافِعُهُ الَّذي يُحبى كَما نَفعُ المُثَقَّفِ أَن يُرى مَحطوما بِأَبي المُظَفَّرِ عادَ ذُلّي عِزَّةً وَالخَوفُ أَمناً وَالشَقاءُ نَعيما بِمُصَدِّقِ الأَمَلِ الَّذي أَنضَيتُهُ أَرجو البَخيلَ وَأَحمَدُ المَذموما وَأَميلُ طَوعَ نَوائِبٍ لَم يَستَطِع عَضُّ الثِقافِ لِمَيلِها تَقويما أُحضِرتُ مَجلِسَهُ فَجادَ بِنائِلٍ بارى بِهِ التَقريبَ وَالتَكريما دَرَّت خُلوفٌ ما مَراها حالِبٌ وَهَمَت غُيوثٌ ما اِمتَطَينَ غُيوما تُهدي بِريحِ المِسكِ لا ريحِ الصَبا نَشراً وَتَسقي الحَمدَ لا التَنّوما وَرَأَيتُ ثَغرَ مَواهِبٍ مُتَبَسِّماً أَبَداً وَثَغرَ مَناقِبٍ مَعصوما لَو شامَ ذي الشِيَمَ اِبنُ أَوسٍ لَم يَبِت جاراً لِِسحَقَ بنَ اِبراهيما أَوَراءَ أَحنَفُ وَهوَ أَحلَمُ مَن مَضى ذا الحِلمَ يَسَ أَن يُعَدَّ حَليما أَو عايَنَت ذا الجودَ سُعدى وَاِبنُها أَوسٌ لَوَدَّت أَن تَكونَ عَقيما أَيّامُ هَذا المَلكِ أَعيادٌ لَنا تَستَغرِقُ التَبجيلَ وَالتَعظيما فَلَقَلَّ ما نَشتاقُ عيداً ظاعِناً ما دُمتَ عيداً لِلأَنامِ مُقيما ِنَّ القَوافي لا عَدَتكَ مَوادِحاً أَمِنَت بِكَ الِخفاقَ وَالتَأثيما فَمَنَعتَها مَن كانَ مَشرَبُها بِهِ كَدِراً وَمَرتَعُها لَدَيهِ وَخيما لِلَّهِ قَولٌ فيكَ لَم أَكسِب بِهِ ِثماً وَظَنٌّ لَم يَكُن تَرجيما فَلَقَد أَنَلتَ وَما مَطَلتَ بِنائِلٍ وَأَرى مِطالَكَ بِالمَحامِدِ لوما	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11820.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ديمَتَي نَوءِ الثُرَيّا دوما <\|vsep\|> لِتُرَوِّيا بِالأَبرَقَينِ رُسوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُطّا رِحالَ المُزنِ فَوقَ مَعالِمٍ <\|vsep\|> جَعَلَ الهَوى مَجهولَها مَعلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَعاهِدٍ عَهدي بِها مَأهولَةً <\|vsep\|> بِصَريمِ ِنسٍ لَم يَكُن مَصروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا الغَمامُ عَدا المَنازِلَ صَوبُهُ <\|vsep\|> فَغَدا عَلى أَجٍَ أَجَشَّ هَزيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَقى لِسَلمى دونَ سَلمى مَنزِلاً <\|vsep\|> أَضحى بِوَسمِيِّ البُكا مَوسوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بانَ الفَريقُ فَكَم حَميمٍ مِنهُمُ <\|vsep\|> صارَ الفِراقُ لَهُ أَخاً وَحَميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَحَلوا كَأَنَّ البَينَ كانَ غَمامَةً <\|vsep\|> حَجَبَت بُدوراً مِنهُمُ وَنُجوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِقَلائِصٍ لَولا المَها وَخَدَت بِهِ <\|vsep\|> ما كانَ يَحسُدُ مُهمَلٌ مَحروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا غازِلَيَّ أَرى المَلامَ جَميعَهُ <\|vsep\|> في الحُبِّ لُؤماً فَاِعذِرا أَو لوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِنَفسِيَ القَمَرُ الَّذي في عِشقِهِ <\|vsep\|> أَلغَيتُ رَيّى وَاِطَّرَحتُ ظَلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَشَأٌ تَشابَهَ طَرفُهُ وَمُحِبُّهُ <\|vsep\|> وَوِدادُهُ كُلٌّ أَراهُ سَقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَحكي تَعَرُّضُهُ لَنا وَنِفارُهُ <\|vsep\|> وَالجيدُ وَالطَرفُ الكَحيلُ الريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُشاكِلُ الشَمسَ المُنيرَةَ وَجهُهُ <\|vsep\|> نوراً وَبُعدَ تَناوُلٍ وَأَديما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُقايَسُ المِسكُ الذَكِيُّ بِعَرفِهِ <\|vsep\|> فَيَكونَ أَطيَبَ في الأُنوفِ نَسيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذو هِجرَةٍ أَيّامُها ما تَنقَضي <\|vsep\|> وَمَواعِدٍ ِنجازُها ما سيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَطلٌ كَما مَطَلَ البَخيلُ بِوَعدِهِ <\|vsep\|> لا مِثلَما مَطَلَ الغَريمُ غَريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسَأَطلُبُ المَوجودَ عَن ثِقَةٍ بِما <\|vsep\|> يُجدي عَلَيَّ وَأَترُكُ المَعدوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقولُ لِلحَدَثانِ نَصرٌ ناصِرِي <\|vsep\|> فَاِطلُب لِجَورِكَ مارِناً مَخطوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنّي أَبَيتُ وَغَيرُ بِدعٍ أَن أَبى <\|vsep\|> مَن في ذَراهُ أَن يُرى مَهضوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في ظِلِّ أَروَعَ لا يَمُرُّ بِبُقعَةٍ <\|vsep\|> ِلّا وَكانَ تُرابُها مَلثوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَتَناهَبُ الأَفواهُ مَوطِىءَ رِجلِهِ <\|vsep\|> قُبَلاً لِمَنعِ الهَيبَةِ التَسليما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبُثُّ مِن كَلِماتِهِ الفِقَرَ الَّتي <\|vsep\|> مَلَأَت قُلوبَ الحاسِديهِ كُلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاقَ المُلوكَ فَصاحَةً وَسَماحَةً <\|vsep\|> وَصَباحَةً وَرَجاحَةً وَعَزيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَدا الزَمانُ بِهِ أَغَرَّ مُحَجَّلاً <\|vsep\|> وَلَقَد عَهِدناهُ أَغَمَّ بَهيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن هَمَّ بِالأَعداءِ كانَ غَشَمشَماً <\|vsep\|> وَِذا هَمَت كَفّاهُ كانَ غَشيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مَعشَرٍ راعوا المَمالِكَ وَاِرتَعَوا <\|vsep\|> رَوضَ المَحامِدِ بارِضاً وَجَميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى ِذا ذَهَبوا بِحُرِّ نَباتِهِ <\|vsep\|> تَرَكوهُ لِلمُتَعَقِّبينَ هَشيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخفَوا هِباتِهِمُ وَخَفّوا لِلنَدى <\|vsep\|> وَالمُستَغيثِ وَيَثقُلونَ حُلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ أَروَعَ ما اِستُقِلَّ عَطاؤُهُ <\|vsep\|> في المُمحِلاتِ وَلا اِستَقَلَّ ذَميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُدِموا فَما ضَرَّ الشَجاعَةَ وَالنَدى <\|vsep\|> وَبُغاتَهُ أَن يَظعَنوا وَتُقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتَيتَ في أَعقابِهِم مُتَأَخِّراً <\|vsep\|> فَأَتَيتَ فَضلاً أَوجَبَ التَقديما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماثَلتَهُم ثُمَّ اِنفَرَدَت بِسُؤدُدٍ <\|vsep\|> تُلفى ِماماً فيهِ لا مَأموما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَبكِ يَوماً بِالفُنَيدِقِ حَسبُهُ <\|vsep\|> عِزّاً وَجَدُّكَ مَن أَذَلَّ الروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرِثا مَضاءَ أَبي عَلِيٍّ صالِحٍ <\|vsep\|> حاوي المَثِرِ حادِثاً وَقَديما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوفى البَرِيَّةِ في قِراعِ مُلِمَّةٍ <\|vsep\|> حَزماً وَأَوسَعُهُم لَها حَيزوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم فازَةٍ ضُرِبَت لَهُ بِمَفازَةٍ <\|vsep\|> تُردي السَوابِقَ وَالقِلاصَ الكوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضُرِبَت عَلى مَحضِ النِجارِ مُظَفَّرٍ <\|vsep\|> لا يَسأَمُ التَقويضُ وَالتَخيِيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِذَوابِلٍ ِن زُرنَ أَرضَ مُعَظَّمٍ <\|vsep\|> أَكثَرنَ أَرمَلَةً بِها وَيَتيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُبَذَّلاتٍ لِلصَوارِمِ وَالقَنا <\|vsep\|> وَمُبَدَّلاتٍ العَليقِ شَكيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَوراً تُغيرُ وَراءَ عانَةَ شُزَّباً <\|vsep\|> تَردي وَطَوراً تَطرُقُ الداروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَقيتَ مِن خَلَفٍ تَكَفَّلَ لِلعُلى <\|vsep\|> أَلّا يَبيتَ بِغَيرِها مَهموما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحُسامِ هَيجاءٍ بِهِ اِنحَسَمَ الأَذى <\|vsep\|> وَحَياً يَسُحُّ المَكرُماتِ هَزيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليَسلُ رُتبَتَكَ العَلِيَّةَ راغِماً <\|vsep\|> مَن كانَ مِن دَرِّ الثَناءِ فَطيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهِيَ النَباهَةُ لَن يَنالَ عَظيمَها <\|vsep\|> مَن لا يَذودُ مِنَ الخُطوبِ عَظيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقسَمتُ حِلفَةَ صادِقٍ بِمَواهِبٍ <\|vsep\|> غادَرنَني لِذَوي الثَراءِ قَسيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَولا اِبنُ مَحمودٍ لَعاوَدَ رَوضُها <\|vsep\|> مَرعى الخُطوبِ وَحَوضُها مَهدوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنَداكَ أَصبَحَ حاسِدي مَن كانَ لي <\|vsep\|> مِن قَبلِ ِفضائي ِلَيكَ رَحيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَدَيكَ قامَ بِحَقِّيَ الزَمَنُ الَّذي <\|vsep\|> ما زِلتُ أَعهَدُهُ أَلَدَّ غَشوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأُثنِيَنَّ عَلى سَحابٍ غَيثُهُ <\|vsep\|> أَغنى الفَقيرَ وَأَنصَفَ المَظلوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُعيذُ مَجدَكَ مِن عَطايا جَمَّةٍ <\|vsep\|> أَبغي لَها التَكميلَ وَالتَتميما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو أَن أُرى في غَيرِ مَكَّةَ مُحرِماً <\|vsep\|> وَمِنَ الثِيابِ خَلَعتَها مَحروما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَوِ اِنقَبَضتُ عَنِ السُؤالِ لَحُقَّ لي <\|vsep\|> وَِذا اِنسَبَطتُ فَقَد سَأَلتُ كَريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَّمتَنا الطَلِباتِ مِن بَعدِ الغِنى <\|vsep\|> وَرُزِقتَ شَيخاً يَقبَلُ التَعليما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَامنُن وَلا تَلُمِ العُفاةَ ِذا هِيَ اِش <\|vsep\|> تَطَّت فَأَنتَ أَبَحتَها التَحكيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل تُخفِقُ المالُ عِندَ مُمَلَّكٍ <\|vsep\|> يَهَبُ الأُلوفَ وَيُقطِعُ الِقليما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَهَبُ الثَناءَ وَمالَهُ لِلمُجتَدي <\|vsep\|> نَهباً فَكانَ الغانِمَ المَغنوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالوَفرُ نافِعُهُ الَّذي يُحبى كَما <\|vsep\|> نَفعُ المُثَقَّفِ أَن يُرى مَحطوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَبي المُظَفَّرِ عادَ ذُلّي عِزَّةً <\|vsep\|> وَالخَوفُ أَمناً وَالشَقاءُ نَعيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمُصَدِّقِ الأَمَلِ الَّذي أَنضَيتُهُ <\|vsep\|> أَرجو البَخيلَ وَأَحمَدُ المَذموما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَميلُ طَوعَ نَوائِبٍ لَم يَستَطِع <\|vsep\|> عَضُّ الثِقافِ لِمَيلِها تَقويما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُحضِرتُ مَجلِسَهُ فَجادَ بِنائِلٍ <\|vsep\|> بارى بِهِ التَقريبَ وَالتَكريما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَرَّت خُلوفٌ ما مَراها حالِبٌ <\|vsep\|> وَهَمَت غُيوثٌ ما اِمتَطَينَ غُيوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُهدي بِريحِ المِسكِ لا ريحِ الصَبا <\|vsep\|> نَشراً وَتَسقي الحَمدَ لا التَنّوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَأَيتُ ثَغرَ مَواهِبٍ مُتَبَسِّماً <\|vsep\|> أَبَداً وَثَغرَ مَناقِبٍ مَعصوما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو شامَ ذي الشِيَمَ اِبنُ أَوسٍ لَم يَبِت <\|vsep\|> جاراً لِِسحَقَ بنَ اِبراهيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوَراءَ أَحنَفُ وَهوَ أَحلَمُ مَن مَضى <\|vsep\|> ذا الحِلمَ يَسَ أَن يُعَدَّ حَليما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو عايَنَت ذا الجودَ سُعدى وَاِبنُها <\|vsep\|> أَوسٌ لَوَدَّت أَن تَكونَ عَقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيّامُ هَذا المَلكِ أَعيادٌ لَنا <\|vsep\|> تَستَغرِقُ التَبجيلَ وَالتَعظيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَقَلَّ ما نَشتاقُ عيداً ظاعِناً <\|vsep\|> ما دُمتَ عيداً لِلأَنامِ مُقيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ القَوافي لا عَدَتكَ مَوادِحاً <\|vsep\|> أَمِنَت بِكَ الِخفاقَ وَالتَأثيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَنَعتَها مَن كانَ مَشرَبُها بِهِ <\|vsep\|> كَدِراً وَمَرتَعُها لَدَيهِ وَخيما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلَّهِ قَولٌ فيكَ لَم أَكسِب بِهِ <\|vsep\|> ِثماً وَظَنٌّ لَم يَكُن تَرجيما </\|bsep\|> </\|psep\|>
دم بالصيام مهنأ ما داما	الكامل	دُم بِالصِيامِ مُهَنَّأً ما داما تُفني الشُهورَ وَتُنفِدُ الأَعواما في عِزِّ مَملَكَةٍ تَذِلُّ لَكَ العِدى وَسَعادَةٍ تَستَخدِمُ الأَيّاما أَخَذَ الفَضائِلَ خِرٌ عَن أَوَّلٍ وَحَباكَها رَبُّ الوَرى ِلهاما فَاِفخَر فَما لَكَ مَذهَبٌ عَن مَذهَبٍ تُرضي الخَليفَةَ فيهِ وَالِسلاما وَلتَعلُ دَولَتُهُ بِأَنَّكَ مَجدُها وَليَعتَصِم بِأَنِ اِنتَضاكَ حُساما وَمَتى تُبارى أَو تُجارى بَعدَ أَن فُتَّ الرِجالَ سَكينَةً وَعُراما وَمَحاسِناً تَبقى بَشاشَتُها ِذا عادَت أَحاديثُ الكِرامِ حُطاما كَالدُرِّ لَمّا فارَقَ الأَصدافَ لا كَالنورِ لَمّا فارَقَ الأَكماما وَمَناقِباً لَو لَم يُوَعَّر نَهجُها لاقَيتَ لِلساعينَ فيهِ زِحاما أَغلَيتَ يا شَرَفَ المُلوكِ مُهورَها في بَثِّكَ الِنعامَ وَالِرغاما فَعَلَت فَما يَسمو ِلَيها مُرتَقٍ وَغَلَت فَلَستَ تَرى لَها مُستاما يا رُبَّ نارٍ أُجِّجَت فَأَحَلتَها بَرداً عَلى مَن حُطتَهُ وَسَلاما وَضَراغِمٍ زَأَرَت فَمُنذُ أَزَرتَها صُمَّ القَنا عادَ الزَئيرُ بِغاما كَالدَوقَسِ المَغرورِ ظَنَّ بِجَهلِهِ أَنَّ الوِهادَ تُطاوِلُ الكاما وَرَجا فَأَقدَمَ كَي يُعِزُّ بِلادَهُ وَرَكَ عَن بُعدٍ فَخابَ وَخاما لَمّا تَيَقَّنَ مَن أَشَدُّ شَكيمَةً عِندَ النِزالِ وَمَن أَلَدُّ خِصاما فَاِعتاضَ مِن خُيَلائِهِ بِتَخَيُّلٍ وَرَأى الرَدى خَلفاً لَهُ وَأَماما فَلِذا اِستَجارَكَ كَي يَفوزَ بِنَفسِهِ فَأَطَعتَ فيها الواحِدَ العَلّاما كانَت مُحَلَّلَةً فَحينَ حَمَيتَها صارَت عَلى البيضِ الرِقاقِ حَراما لاقى البَوارَ فَعاذَ بِالعَفوِ الَّذي يَمحو الذُنوبَ وَيَغفِرُ الِجراما وَمَضى مُضِيَّ الطَيرِ يَطلُبُ وَكرَهُ يَلحى القِتالَ وَيَحمَدُ الِحجاما مُتَحَقِّقاً أَن لَو دَعَوتَ مَليكَهُ لَأَتاكَ ِسلاماً أَوِ اِستَسلاما هِيَ فَعلَةٌ ما أَنتَ مَأمومٌ بِها لَو لَم يَكُن مَلِكُ المُلوكِ ِماما وَبِحُكمِهِ فيهِم حَكَمتَ مُبَيِّناً عَزماً يَحوزُ القَهرَ وَالِنعاما أَغنى سُيوفَكَ عَن فِراقِ غُمودِها وَجِيادَكَ الِسراجَ وَالِلجاما وَلَقَد لَقيتَ جَمائِعاً فَشَلَلتَها فَرداً كَما شَلَّ الخَميسُ نَعاما وَطَعَنتَ فيهِم حاسِراً لا تَتَّقي وَخزَ الرِماحِ وَلا تَهابُ سِهاما وَنَحاكَ سَهمٌ عارَضَتهُ مُديَةٌ لُطفاً بِنا فَثَنَتهُ عَمّا راما لَو أَنَّ بِسطاماً رَكَ وَعامِراً وَاللَذ فَعَلتَ لَأَوسَعاكَ مَلاما هَل تَبتَغي بَدَلاً بِمُهجَتِكَ الَّتي وِجدانُها قَد شَرَّدَ الِعداما أَم خِلتَ أَنَّ المَجدَ لَيسَ يَنالُهُ مَن لا يَكونُ عَلى الرَدى هَجّاما لَو أَصحَروا لَم تَحوِ أَنطاكِيَّةٌ ِلّا أَرامِلَ تَكفُلُ الأَيتاما دونَ الَّذي أَمَلوا حُسامٌ صارِمٌ وَوَحِيُّ عَزمٍ يَسبِقُ الأَوهاما ماضٍ يُزيلُ الهَمَّ ِن خَطبٌ عَرا وَوَراءَهُ ضَربٌ يُطيرُ الهاما وَأُسودُ هَيجاءٍ ِذا قَصَدَت وَغىً حَمَلَت عَلى أَكتافِها الجاما ما ضَرَّهُم لَمّا تَناسَبَ فِعلُهُم في الرَوعِ أَن يَتَباعَدوا أَرحاما ِن طالَما ثَرتَهُم فَلَطالَما خاضوا الرَدى وَتَحَمَّلوا اللاما تُصليهِمُ نارَ الحُروبِ مُغَرِّراً بِهِمُ وَِن كانوا عَلَيكَ كِراما لا يَسلُبونَ سِوى النُفوسِ كَفَتهُمُ نِعَمٌ جَنَوها مِن يَدَيكَ جِساما تَهذيبُ نَصرٍ ِنَّهُ المَلِكُ الَّذي يُسني اللُهى وَيُعَلِّمُ الِقداما وَيَكونُ لِلراجي هَياةً حُلوَةً وَلِمَن طَغى فَبَغى عَلَيهِ حِماما مَن لا يَرى أَنَّ الجَميلَ فَضيلَةٌ مَعدودَةٌ حَتّى يَكونَ لِزاما في الجودِ وَالِقدامِ لا يَصغو ِلى حَزمٍ وَلا يُصغي ِلى مَن لاما هِيَ صَبوَةٌ كَثُرَ العِتابُ لِأَجلِها أَوفى الهَوى ما كَثَّرَ اللُوّاما يا نَصرُ ِنَّ النَصرَ خَلفَكَ ظاعِنٌ أَنّى ظَعَنتَ وَِن أَقَمتَ أَقاما أَقدَمتَ حَتّى لَم تَجِد مُتَقَدَّماً وَهَمَمتَ حَتّى ما تَرَكتَ هُماما وَحَسَمتَ داءً لا يُصابُ دَواؤُهُ لَو غَيرُكَ السي لَكانَ عُقاما وَقَدِمتَ مَنصوراً فَزالَت غُمَّةٌ وَحَلَلتَ مِن بَعضِ القُنوطِ غَماما وَحياً أَزالَ المَحلَ يَتلو عارِضاً فاقَ الغُيوثَ تَبَجُّساً وَدَواما هامٍ يَشِفُّ البِشرُ عَن أَمواهِهِ وَالغَيمُ يُحمَدُ أَن يَكونَ رُكاما وَِذا السَحابُ الجَونُ أَظلَمَ أُفقُهُ أَلفَيتَهُ مُتَهَلِّلاً بَسّاما وَيَبينُ لِلرُوّادِ أَبيَضَ ساطِعاً لَولا تَدَفُّقُهُ لَظُنَّ جَهاما كَم قَد أَخَفتَ وَما صَبَحتَ بِغارَةٍ أَهلَ العِنادِ وَما ذَعَرتَ سَواما قامَت مَقامَ البَطشِ فيهِم هَيبَةٌ تَنفي الظَلامَ وَتَكشِفُ الِظلاما سَنَّت بِسُنَّتِكَ الوُلاةُ فَما أَتَت حَيفاً وَأَعدى عَدلُكَ الحُكّاما فَجَميعُ أَهلِ الأَرضِ مُذ سَمِعوا بِهِ تَرَكوا البِلادَ وَيَمَّموا ذا الشاما ِنَّ الرَعايا مُذ مَلَكتَ تَقَيَّلوا مِن ظِلِّ عِزِّكَ يَذبُلاً وَشَماما أَمناً أَنامَ الساهِرينَ وَقَبلَهُ خَوفٌ لَعَمرُكَ أَسهَرَ النُوّاما مَعَ أَنعُمٍ لَو لَم تَكُن مَوصولَةً لَتَوَهَّموا يَقَظاتِهِم أَحلاما تَفديكَ مِن غَيرِ النَوائِبِ أَنفُسٌ أَنتَ الَّذي أَوطَنتَها الأَجساما وَمُمَوَّلٌ عَبَدَ الثَراءَ فَعَدَّهُ ال راجونَ فيمَن يَعبُدُ الأَصناما أَوَما دَرى أَنَّ الثَراءَ يَزيدُهُ هوناً ِذا ما زادَهُ ِكراما أَدنَيتَ لي الحَظَّ الَّذي عَهدي بِهِ وَِذا دَنا يَوماً تَأَخَّرَ عاما وَبَلَغتَ بي أَقصى الغِنى هِمّاً وَقَد قَصَّرتُ عَنهُ يافِعاً وَغُلاما وَوَجَدتُ دُرَّ المَأثُراتِ مُبَدَّداً حَتّى جَعَلتُ لَهُ القَريضَ نِظاما أَبلِ اللَيالِيَ وَاِستَجِدَّ وَلا تُبَل قَعَدَ المُنافِسُ راضِياً أَم قاما ما في البَسيطَةِ مَن يُساجِلُكَ العُلى شَتَّ المَدى مَرمىً وَعَزَّ مَراما خالَفتَ أَملاكاً ِذا ما فاخَروا عَدّوا مَثِرَ قَد عَفَت وَعِظاما وَكَفاكَ سُؤدُدُكَ الَّذي لا يُدَّعى أَن تَذكُرَ الأَخوالَ وَالأَعماما مَعَ أَنَّهُم قَد سَطَّروا في المَجدِ ما أَفنى الطُروسَ وَأَتعَبَ الأَقلاما فَهُمُ كِتابٌ لِلفَضائِلِ جامِعٌ وَأَراكَ مِن مِسكٍ عَلَيهِ خِتاما	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11821.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> دُم بِالصِيامِ مُهَنَّأً ما داما <\|vsep\|> تُفني الشُهورَ وَتُنفِدُ الأَعواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في عِزِّ مَملَكَةٍ تَذِلُّ لَكَ العِدى <\|vsep\|> وَسَعادَةٍ تَستَخدِمُ الأَيّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخَذَ الفَضائِلَ خِرٌ عَن أَوَّلٍ <\|vsep\|> وَحَباكَها رَبُّ الوَرى ِلهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِفخَر فَما لَكَ مَذهَبٌ عَن مَذهَبٍ <\|vsep\|> تُرضي الخَليفَةَ فيهِ وَالِسلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلتَعلُ دَولَتُهُ بِأَنَّكَ مَجدُها <\|vsep\|> وَليَعتَصِم بِأَنِ اِنتَضاكَ حُساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَتى تُبارى أَو تُجارى بَعدَ أَن <\|vsep\|> فُتَّ الرِجالَ سَكينَةً وَعُراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَحاسِناً تَبقى بَشاشَتُها ِذا <\|vsep\|> عادَت أَحاديثُ الكِرامِ حُطاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَالدُرِّ لَمّا فارَقَ الأَصدافَ لا <\|vsep\|> كَالنورِ لَمّا فارَقَ الأَكماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَناقِباً لَو لَم يُوَعَّر نَهجُها <\|vsep\|> لاقَيتَ لِلساعينَ فيهِ زِحاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغلَيتَ يا شَرَفَ المُلوكِ مُهورَها <\|vsep\|> في بَثِّكَ الِنعامَ وَالِرغاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعَلَت فَما يَسمو ِلَيها مُرتَقٍ <\|vsep\|> وَغَلَت فَلَستَ تَرى لَها مُستاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رُبَّ نارٍ أُجِّجَت فَأَحَلتَها <\|vsep\|> بَرداً عَلى مَن حُطتَهُ وَسَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَراغِمٍ زَأَرَت فَمُنذُ أَزَرتَها <\|vsep\|> صُمَّ القَنا عادَ الزَئيرُ بِغاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَالدَوقَسِ المَغرورِ ظَنَّ بِجَهلِهِ <\|vsep\|> أَنَّ الوِهادَ تُطاوِلُ الكاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَجا فَأَقدَمَ كَي يُعِزُّ بِلادَهُ <\|vsep\|> وَرَكَ عَن بُعدٍ فَخابَ وَخاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا تَيَقَّنَ مَن أَشَدُّ شَكيمَةً <\|vsep\|> عِندَ النِزالِ وَمَن أَلَدُّ خِصاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعتاضَ مِن خُيَلائِهِ بِتَخَيُّلٍ <\|vsep\|> وَرَأى الرَدى خَلفاً لَهُ وَأَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِذا اِستَجارَكَ كَي يَفوزَ بِنَفسِهِ <\|vsep\|> فَأَطَعتَ فيها الواحِدَ العَلّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانَت مُحَلَّلَةً فَحينَ حَمَيتَها <\|vsep\|> صارَت عَلى البيضِ الرِقاقِ حَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاقى البَوارَ فَعاذَ بِالعَفوِ الَّذي <\|vsep\|> يَمحو الذُنوبَ وَيَغفِرُ الِجراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَضى مُضِيَّ الطَيرِ يَطلُبُ وَكرَهُ <\|vsep\|> يَلحى القِتالَ وَيَحمَدُ الِحجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَحَقِّقاً أَن لَو دَعَوتَ مَليكَهُ <\|vsep\|> لَأَتاكَ ِسلاماً أَوِ اِستَسلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِيَ فَعلَةٌ ما أَنتَ مَأمومٌ بِها <\|vsep\|> لَو لَم يَكُن مَلِكُ المُلوكِ ِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِحُكمِهِ فيهِم حَكَمتَ مُبَيِّناً <\|vsep\|> عَزماً يَحوزُ القَهرَ وَالِنعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغنى سُيوفَكَ عَن فِراقِ غُمودِها <\|vsep\|> وَجِيادَكَ الِسراجَ وَالِلجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد لَقيتَ جَمائِعاً فَشَلَلتَها <\|vsep\|> فَرداً كَما شَلَّ الخَميسُ نَعاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَطَعَنتَ فيهِم حاسِراً لا تَتَّقي <\|vsep\|> وَخزَ الرِماحِ وَلا تَهابُ سِهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَحاكَ سَهمٌ عارَضَتهُ مُديَةٌ <\|vsep\|> لُطفاً بِنا فَثَنَتهُ عَمّا راما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ بِسطاماً رَكَ وَعامِراً <\|vsep\|> وَاللَذ فَعَلتَ لَأَوسَعاكَ مَلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل تَبتَغي بَدَلاً بِمُهجَتِكَ الَّتي <\|vsep\|> وِجدانُها قَد شَرَّدَ الِعداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم خِلتَ أَنَّ المَجدَ لَيسَ يَنالُهُ <\|vsep\|> مَن لا يَكونُ عَلى الرَدى هَجّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَصحَروا لَم تَحوِ أَنطاكِيَّةٌ <\|vsep\|> ِلّا أَرامِلَ تَكفُلُ الأَيتاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> دونَ الَّذي أَمَلوا حُسامٌ صارِمٌ <\|vsep\|> وَوَحِيُّ عَزمٍ يَسبِقُ الأَوهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضٍ يُزيلُ الهَمَّ ِن خَطبٌ عَرا <\|vsep\|> وَوَراءَهُ ضَربٌ يُطيرُ الهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُسودُ هَيجاءٍ ِذا قَصَدَت وَغىً <\|vsep\|> حَمَلَت عَلى أَكتافِها الجاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ضَرَّهُم لَمّا تَناسَبَ فِعلُهُم <\|vsep\|> في الرَوعِ أَن يَتَباعَدوا أَرحاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن طالَما ثَرتَهُم فَلَطالَما <\|vsep\|> خاضوا الرَدى وَتَحَمَّلوا اللاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُصليهِمُ نارَ الحُروبِ مُغَرِّراً <\|vsep\|> بِهِمُ وَِن كانوا عَلَيكَ كِراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَسلُبونَ سِوى النُفوسِ كَفَتهُمُ <\|vsep\|> نِعَمٌ جَنَوها مِن يَدَيكَ جِساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَهذيبُ نَصرٍ ِنَّهُ المَلِكُ الَّذي <\|vsep\|> يُسني اللُهى وَيُعَلِّمُ الِقداما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَكونُ لِلراجي هَياةً حُلوَةً <\|vsep\|> وَلِمَن طَغى فَبَغى عَلَيهِ حِماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لا يَرى أَنَّ الجَميلَ فَضيلَةٌ <\|vsep\|> مَعدودَةٌ حَتّى يَكونَ لِزاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> في الجودِ وَالِقدامِ لا يَصغو ِلى <\|vsep\|> حَزمٍ وَلا يُصغي ِلى مَن لاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِيَ صَبوَةٌ كَثُرَ العِتابُ لِأَجلِها <\|vsep\|> أَوفى الهَوى ما كَثَّرَ اللُوّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا نَصرُ ِنَّ النَصرَ خَلفَكَ ظاعِنٌ <\|vsep\|> أَنّى ظَعَنتَ وَِن أَقَمتَ أَقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقدَمتَ حَتّى لَم تَجِد مُتَقَدَّماً <\|vsep\|> وَهَمَمتَ حَتّى ما تَرَكتَ هُماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَسَمتَ داءً لا يُصابُ دَواؤُهُ <\|vsep\|> لَو غَيرُكَ السي لَكانَ عُقاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَدِمتَ مَنصوراً فَزالَت غُمَّةٌ <\|vsep\|> وَحَلَلتَ مِن بَعضِ القُنوطِ غَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحياً أَزالَ المَحلَ يَتلو عارِضاً <\|vsep\|> فاقَ الغُيوثَ تَبَجُّساً وَدَواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هامٍ يَشِفُّ البِشرُ عَن أَمواهِهِ <\|vsep\|> وَالغَيمُ يُحمَدُ أَن يَكونَ رُكاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا السَحابُ الجَونُ أَظلَمَ أُفقُهُ <\|vsep\|> أَلفَيتَهُ مُتَهَلِّلاً بَسّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبينُ لِلرُوّادِ أَبيَضَ ساطِعاً <\|vsep\|> لَولا تَدَفُّقُهُ لَظُنَّ جَهاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قَد أَخَفتَ وَما صَبَحتَ بِغارَةٍ <\|vsep\|> أَهلَ العِنادِ وَما ذَعَرتَ سَواما </\|bsep\|> <\|bsep\|> قامَت مَقامَ البَطشِ فيهِم هَيبَةٌ <\|vsep\|> تَنفي الظَلامَ وَتَكشِفُ الِظلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَنَّت بِسُنَّتِكَ الوُلاةُ فَما أَتَت <\|vsep\|> حَيفاً وَأَعدى عَدلُكَ الحُكّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَميعُ أَهلِ الأَرضِ مُذ سَمِعوا بِهِ <\|vsep\|> تَرَكوا البِلادَ وَيَمَّموا ذا الشاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الرَعايا مُذ مَلَكتَ تَقَيَّلوا <\|vsep\|> مِن ظِلِّ عِزِّكَ يَذبُلاً وَشَماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمناً أَنامَ الساهِرينَ وَقَبلَهُ <\|vsep\|> خَوفٌ لَعَمرُكَ أَسهَرَ النُوّاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعَ أَنعُمٍ لَو لَم تَكُن مَوصولَةً <\|vsep\|> لَتَوَهَّموا يَقَظاتِهِم أَحلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَفديكَ مِن غَيرِ النَوائِبِ أَنفُسٌ <\|vsep\|> أَنتَ الَّذي أَوطَنتَها الأَجساما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُمَوَّلٌ عَبَدَ الثَراءَ فَعَدَّهُ ال <\|vsep\|> راجونَ فيمَن يَعبُدُ الأَصناما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوَما دَرى أَنَّ الثَراءَ يَزيدُهُ <\|vsep\|> هوناً ِذا ما زادَهُ ِكراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَدنَيتَ لي الحَظَّ الَّذي عَهدي بِهِ <\|vsep\|> وَِذا دَنا يَوماً تَأَخَّرَ عاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَلَغتَ بي أَقصى الغِنى هِمّاً وَقَد <\|vsep\|> قَصَّرتُ عَنهُ يافِعاً وَغُلاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَجَدتُ دُرَّ المَأثُراتِ مُبَدَّداً <\|vsep\|> حَتّى جَعَلتُ لَهُ القَريضَ نِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبلِ اللَيالِيَ وَاِستَجِدَّ وَلا تُبَل <\|vsep\|> قَعَدَ المُنافِسُ راضِياً أَم قاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في البَسيطَةِ مَن يُساجِلُكَ العُلى <\|vsep\|> شَتَّ المَدى مَرمىً وَعَزَّ مَراما </\|bsep\|> <\|bsep\|> خالَفتَ أَملاكاً ِذا ما فاخَروا <\|vsep\|> عَدّوا مَثِرَ قَد عَفَت وَعِظاما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَفاكَ سُؤدُدُكَ الَّذي لا يُدَّعى <\|vsep\|> أَن تَذكُرَ الأَخوالَ وَالأَعماما </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَعَ أَنَّهُم قَد سَطَّروا في المَجدِ ما <\|vsep\|> أَفنى الطُروسَ وَأَتعَبَ الأَقلاما </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما في المعالي علي منك يعتصم	الطويل	ما في المَعالي عَلِيٌّ مِنكَ يَعتَصِمُ مُذ ظافَرَتكَ عَلَيها هَذِهِ الشِيَمُ وَقَد سَعى الناسُ في ذا النَهجِ فَاِلتَمَسوا مَداكَ دَهراً وَلَكِن خابَ سَعيُهُمُ فَليَيأَسوا مِن مَعاليكَ الَّتي بَهَرَت هَذا وَما بَلَغَت غاياتِها الهِمَمُ وَكُلَّما اِزدَدتَ بِالأَفعالِ مَنزِلَةً لا تُرتَقى زادَ في حُسّادِكَ الأَلَمُ قَلَّدتَهُم مِنَناً لا يَنهَضونَ بِها أَوانَ أَوضَحتَ بِالِعجازِ عُذرَهُمُ وَقَصَّرَ القَومَ عَمّا نِلتَهُ هِمَماً فَأَقلَعَت بَعدَ تَبريحٍ هُمومُهُمُ لَقَد بَنَيتَ غِياثَ المُسلِمينَ لَهُم بِالجِدِّ وَالجَدِّ عِزّاً لَيسَ يَنهَدِمُ فَكُلُّ مَنزِلَةٍ حَلّوا بِها حَرَمٌ وَكُلُّ أَشهُرِهِم مِن أَمنِها حُرُمُ وَما خَلا مِن جَزيلِ العُرفِ مُنتَجِعٌ كَلّا وَلا مِن جَميلِ الصَفحِ مُجتَرِمُ أَمنٌ وَعَدلٌ وَعَفوٌ فَالغِنى حَرصٌ وَالذَنبُ مُغتَفَرٌ وَالجَورُ مُنصَرِمُ وَمُذ عَزَزتَ فَشَعبُ الِفكِ مُنصَدِعٌ في كُلِّ أَرضٍ وَشَعبُ الحَقِّ مُلتَئِمُ وَكاتَبَتكَ مُلوكُ الأَرضِ راغِبَةً فيما لَدَيكَ وَأَقصى سُؤلِها السَلَمُ كُلٌّ ِلَيكَ يُؤَدّي جِزيَةً رَهَباً قَد يَبذُلُ الخَوفُ ما لا يَبذُلُ الكَرَمُ خافوا سُطاكَ فَمِن أَموالِهِم تُحَفٌ تَأتي الِمامَ وَمِن أَولادِهِم حَشَمُ عَن هَيبَةٍ لَكَ لَو قَبلَ الرَسولِ أَتَت فُؤادَ مَكَّةَ لَم يُعبَد بِها صَنَمُ خيفَت فَمُذ حَطَمَت صُمَّ القَنا خَطَمَت مِنَ العِدى كُلَّ أَنفٍ لَيسَ يَنخَطِمُ فَصارَ يَطعُنُ في ِقدامِهِ قُبُلاً مَن كانَ يَطعُنُ شَزراً وَهوَ مُنهَزِمُ نَظَمتَ مِن شَملِ هَذا الدينِ ما نَثَروا لَمّا نَثَرتَ مِنَ الطُغيانِ ما نَظَموا وَلَو أَفادَهُمُ عَمروٌ مَكايِدَهُ ما فَكَّهُم مِن ِسارِ الرُعبِ ِفكُهُمُ وَما خَصَصتَ عَدُوّاً دونَ صاحِبِهِ ِلّا لِيُنذِرَ بَعضُ القَومِ بَعضَهُمُ مُكافِحاً عَن حُقوقٍ مَنعُها شَرَفٌ وَصافِحاً عَن ذُنوبٍ طَيُّها كَرَمُ عَن رَحمَةٍ طالَما أَدنَت عَواطِفُها مِن سَيبِكَ الغَمرِ مَن لَم تُدنِهِ رَحِمُ لَمّا عَتَوا مَنَعَ الِنعامَ واهِبُهُ فَمُذ عَنَوا بَذَلَ الِنعامَ مُنتَقِمُ عَزائِمٌ ذُلُقٌ ما قَبلَها حَذَرٌ وَأَنعُمٌ غُدُقٌ ما بَعدَها نَدَمُ وَما مُذَلُّ بنُ باديسٍ وَأُسرَتُهُ ِلّا بُغاةُ مُحالٍ مانَ ظَنُّهُمُ ما أَبعَدَ الصِدقَ مِن ظَنٍّ تُكَذِّبُهُ زُرقُ الأَسِنَّةِ وَالهِندِيَّةُ الخُذُمُ وَخَيَّبَ بنَ حَبيبٍ خادِعاً فَوَهى جارُ الذَليلِ عَلى العِلّاتِ مُهتَضَمُ حَتّى نَحاكَ عَلى كُرهٍ يَسيرُ بِهِ أَقَبُّ لَم يَدرِ ما الِعياءُ وَالسَأَمُ تَسوقُهُ الريحُ حَثّاً وَهوَ يَسبِقُها وَيُفرَجُ المَوجُ عَنهُ وَهوَ يَلتَطِمُ وَما اِستَجاشَ نَصيراً نُطقُهُ كَذِبٌ ِلّا لِيُمطى بَعيراً خَلقُهُ عَمَمُ عَلى الجُيوشِ مُطِلّاً لا لِتَكرِمَةٍ وَما رَأَيتُ عُلُوّاً قَبلَهُ يَصِمُ يَرى وَيَسمَعُ ما خَيرٌ لِناظِرِهِ وَسَمعِهِ مِنهُما الِعماءُ وَالصَمَمُ وَما أَراكَ بِما قَد كانَ مُقتَنِعاً حَتّى يَبيدَ الهِلالِيّونَ كُلُّهُمُ فِعلَ الصُلَيحِيِّ بِالجَيشانِ مُزدَلِفاً بِرايَتَيكَ فَما زَلَّت بِهِ قَدَمُ لَمّا سَقى الأَرضَ غَيثاً مِن دِمائِهِمُ لا تَدَّعي مِثلَهُ في سَحِّها الدِيَمُ يَومَ اِقتَضَت دَينَ دينٍ أَنتَ ناصِرُهُ ظُبىً مَوارِدُها الأَعناقُ وَالقِمَمُ وَقائِعٌ لَبِسَ الحَقُّ الشَبابَ بِها مِن بَعدِ أَن قيلَ قَد أَودى بِهِ الهَرَمُ وَلِاِبنِ باديسَ يَومٌ مِنكَ تَرقُبُهُ بيضُ الصَوارِمِ ِن لَم يُبرِهِ السَقَمُ يَروقُهُ صَبرُهُ فَاِمتازَ مُعتَصِماً لَوَ اِنَّ صَبرَةَ مِن ذا العَزمِ مُعتَصَمُ وَأَمَّ مُرسَلُهُ بَغدادَ مُنتَجِعاً حَمّالَةَ الضَيمِ في سُلطانِهِ وَصَمُ فَلَم يَجِد عِندَهُ ما رامَ صاحِبُهُ فَعاضَهُ مِنَحاً وِجدانُها عَدَمُ وَعادَ تَحتَ ظَلامِ اللَيلِ مُستَتِراً حَتّى أَذاعَ مَليكُ الرومِ سِرَّهُمُ يَرجو الرِضى مِنكَ في ِخفارِ ذِمَّتِهِ وَفي رِضاكَ لَعَمري تُخفَرُ الذِمَمُ لَقَد بَغى نَصرَ قاصٍ قَصَّرَت يَدُهُ عَن نَصرِ مَن دارُهُ مِن دارِهِ أَمَمُ وَمَن أَبوهُ عَلِيٌّ لا يُنازِعُهُ ميراثَ أَحمَدَ باغٍ عَمُّهُ قُثَمُ قَدِ اِنطَوى زَمَنٌ عَزَّ الضَلالُ بِهِ فَفاتَ لَ رَسولِ اللَهِ حَقُّهُمُ وَلَو تَوَلَّيتَ أولى الدَهرِ أَمرَهُمُ لَم يَهتَضِم وَلَدَ الزَهراءِ مُهتَضِمُ وَلَم تَصِل غِيَرُ الأَيّامِ عادِيَةً فَالبُطلُ مُدَّعَمٌ وَالحَقُّ مُدَّغَمُ حَوادِثٌ وَرَّثَت مَروانَ ظالِمَةً خِلافَةً لَم يُخَلِّفها لَهُ الحَكَمُ وَعاوَدَت بِبَني العَبّاسِ قاهِرَةً بَني أُمَيَّةَ حَتّى زالَ مُلكُهُمُ حَتّى ِذا أَقلَعَت عَن جَورِها عَقَدَت مِن ذي الأَمانَةِ عَقداً لَيسَ يَنفَصِمُ وَأَيَّدَ اللَهُ بِالمَيمونَ طائِرُهُ هَذا الِمامَ فَقَد دانَت لَهُ الأُمَمُ بِمُدرِكٍ وَهوَ لِلهَيجاءِ مُعتَزِلٌ ما لَم يَنَلهُ سِواهُ وَهوَ مُعتَزِمُ يَقظانُ يُحبَسُ مِن أَلحاظِهِ النَفَسُ ال جاري وَتُقبَسُ مِن أَلفاظِهِ الحِكَمُ لَمّا اِنتَضاكَ لِنَصرِ الدينِ شارِعُهُ كُنتَ الحُسامَ بِهِ الأَدواءُ تَنحَسِمُ خَيلٌ مِنَ الرَأيِ في الفاقِ جارِيَةٌ يَشُدُّها الحَزمُ يَومَ الرَوعِ لا الحُزُمُ تَروعُ كُلَّ عَدُوٍّ وَهيَ صافِنَةٌ فَما يُظَنُّ بِها ِن نَ مُقتَحَمُ حَمِيَّةٌ أَفنَتِ المُرّانَ تَنصُرُها تَقِيَّةٌ زالَ فيها الشَكُّ وَالوَهَمُ تَعلو بِها وُزَراءً أَنتَ سَيِّدُهُم كَما سَما أَصفِياءٌ أَنتَ تاجُهُمُ هُوَ البِناءُ الَّذي طالَت دَعائِمُهُ فَما بَنى مِثلَهُ عادٌ وَلا ِرَمُ وَالمَكرُماتُ الَّتي تَهوى بِهِنَّ نَدىً ما حاتِمٌ مِنهُ في شَيءٍ وَلا هَرِمُ أَربى عَلى باذِلِ الكومِ العِشارِ قِرىً مَن جودُهُ النِعَمُ المُسناةُ لا النَعَمُ ِن هاشِمٌ خُزِلَت يَوماً فَلا عَرَبٌ تُقارِبُ الأَزدَ في مَجدٍ وَلا عَجَمُ هُمُ الأُلى نَشَرَت أَفعالُهُم لَهُمُ مَناقِباً عَجَزَت عَن مِثلِها القُدُمُ وَأَنتَ وَالحَقُّ بادٍ غَيرُ مُكتَتَمٍ أَعلى الفُروعِ الَّتي طالَت بِها الجِذَمُ مِن مَعشَرٍ عُرِفوا بِالبَذلِ ِن سُئِلوا وَالفَصلِ ِن نَطَقوا وَالعَدلِ ِن حَكَموا أَربابُ أَردِيَةٍ لا ظُلمَ يَصحَبُها يَوماً وَأَردِيَةٍ تُجلى بِها الظُلَمُ فَمِن طَيالِسَ لَم تَعلَق بِها تُهَمٌ وَمِن صَوارِمَ كَم ريعَت بِها بُهَمُ قَومٌ أَفادوا بِأَيّامِ الحَياةِ عُلىً تَضاعَفَت بِكَ أَضعافاً وَهُم رِمَمُ وَاِبناكَ مِن بَعدُ أَوفى الناسِ كُلِّهِمُ قِسماً ِذا ظَلَّتِ العَلياءُ تُقتَسَمُ مَلَكتُمُ الفَخرَ مُذ كُنتُم فَناشِئُكُم يَحتَلُّ أَعلى ذُراهُ قَبلَ يَحتَلِمُ تَبارَكَ اللَهُ رَبُّ الخَلقِ خالِقُكُم مِن جَوهَرٍ جَلَّ أَن تُلفى لَهُ قِيَمُ سَعَيتُ لِلمَجدِ مِن طُرقٍ ضَلَلتُ بِها وَذاكَ وَالمَجدُ غُفلٌ مالَهُ عَلَمُ وَها أَنا اليَومَ لا أَرضى الخُمولَ وَلي هَذا المَقامُ ِلى التَنويهِ بي لَقَمُ سَل عِلمَكَ الجَمَّ عَنّي فَهوَ يُخبِرُني يُخبِركَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ وَكَيفَ أُغضي لِأَيّامي عَلى دَخَلٍ أَنّى وَأَنتَ عَلى الأَيّامِ مُحتَكِمُ وَما طَلَبتُ الغِنى حَتّى عَمَمتَ بِهِ وَكانَ مِثلُكَ هَيناً عِندَهُ العَدَمُ تَحَرَّزَ المَجدُ حَتّى قالَ طالِبُهُ أَماتَهُ الدَهرُ أَم أُمّاتُهُ عُقُمُ أُري التَجَمُّلَ أَعدائي فَأَعيُنُهُم تُسيغُهُ ثُمَّ تَأباهُ قُلوبُهُمُ كَخاضِبٍ وَاللَيالي غَيرُ لِيَةٍ تُذيعُ مِن شَيبِهِ ما يَكتُمُ الكَتَمُ سِمني بِمَيسَمِ نُعماكَ الَّتي غَمَرَت غَيري فَما تُغفِلُ الأَيّامُ مَن تَسِمُ أَرومُ تَركَ دِمَشقٍ ثُمَّ يَجذُبُني حَرّى قُلوبٍ بِها لا ماؤُها الشَبِمُ وَحَيثُ كُنتُ فَِنّي ناظِمٌ عُمُري لِذي المَعالي عُقوداً دُرُّها الكَلِمُ أَنأى ِذا ما اِنقَضَت مَشكورَةً خِدَمي حيناً وَأَدنو ِذا ما عَنَّتِ الخِدَمُ لِلَّهِ عَصرُكَ ما أَوفى مَحاسِنَهُ كَم يَقظَةٍ فيهِ خِلنا أَنَّها حُلُمُ بَقيتَ ما كَرَّتِ الأَيّامُ مُغتَنِماً شُكرَ الوَرى وَلَدَيكَ الفَوزُ مُغتَنَمُ وَلا خَلا مِنكَ ما جَلّى الدُجى فَلَقٌ دَهرٌ بِكَ اِنكَشَفَت عَن أَهلِهِ الغُمَمُ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11822.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما في المَعالي عَلِيٌّ مِنكَ يَعتَصِمُ <\|vsep\|> مُذ ظافَرَتكَ عَلَيها هَذِهِ الشِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَعى الناسُ في ذا النَهجِ فَاِلتَمَسوا <\|vsep\|> مَداكَ دَهراً وَلَكِن خابَ سَعيُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَيأَسوا مِن مَعاليكَ الَّتي بَهَرَت <\|vsep\|> هَذا وَما بَلَغَت غاياتِها الهِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلَّما اِزدَدتَ بِالأَفعالِ مَنزِلَةً <\|vsep\|> لا تُرتَقى زادَ في حُسّادِكَ الأَلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَلَّدتَهُم مِنَناً لا يَنهَضونَ بِها <\|vsep\|> أَوانَ أَوضَحتَ بِالِعجازِ عُذرَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَصَّرَ القَومَ عَمّا نِلتَهُ هِمَماً <\|vsep\|> فَأَقلَعَت بَعدَ تَبريحٍ هُمومُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد بَنَيتَ غِياثَ المُسلِمينَ لَهُم <\|vsep\|> بِالجِدِّ وَالجَدِّ عِزّاً لَيسَ يَنهَدِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلُّ مَنزِلَةٍ حَلّوا بِها حَرَمٌ <\|vsep\|> وَكُلُّ أَشهُرِهِم مِن أَمنِها حُرُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما خَلا مِن جَزيلِ العُرفِ مُنتَجِعٌ <\|vsep\|> كَلّا وَلا مِن جَميلِ الصَفحِ مُجتَرِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمنٌ وَعَدلٌ وَعَفوٌ فَالغِنى حَرصٌ <\|vsep\|> وَالذَنبُ مُغتَفَرٌ وَالجَورُ مُنصَرِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ عَزَزتَ فَشَعبُ الِفكِ مُنصَدِعٌ <\|vsep\|> في كُلِّ أَرضٍ وَشَعبُ الحَقِّ مُلتَئِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكاتَبَتكَ مُلوكُ الأَرضِ راغِبَةً <\|vsep\|> فيما لَدَيكَ وَأَقصى سُؤلِها السَلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلٌّ ِلَيكَ يُؤَدّي جِزيَةً رَهَباً <\|vsep\|> قَد يَبذُلُ الخَوفُ ما لا يَبذُلُ الكَرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خافوا سُطاكَ فَمِن أَموالِهِم تُحَفٌ <\|vsep\|> تَأتي الِمامَ وَمِن أَولادِهِم حَشَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن هَيبَةٍ لَكَ لَو قَبلَ الرَسولِ أَتَت <\|vsep\|> فُؤادَ مَكَّةَ لَم يُعبَد بِها صَنَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيفَت فَمُذ حَطَمَت صُمَّ القَنا خَطَمَت <\|vsep\|> مِنَ العِدى كُلَّ أَنفٍ لَيسَ يَنخَطِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ يَطعُنُ في ِقدامِهِ قُبُلاً <\|vsep\|> مَن كانَ يَطعُنُ شَزراً وَهوَ مُنهَزِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَظَمتَ مِن شَملِ هَذا الدينِ ما نَثَروا <\|vsep\|> لَمّا نَثَرتَ مِنَ الطُغيانِ ما نَظَموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَفادَهُمُ عَمروٌ مَكايِدَهُ <\|vsep\|> ما فَكَّهُم مِن ِسارِ الرُعبِ ِفكُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما خَصَصتَ عَدُوّاً دونَ صاحِبِهِ <\|vsep\|> ِلّا لِيُنذِرَ بَعضُ القَومِ بَعضَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُكافِحاً عَن حُقوقٍ مَنعُها شَرَفٌ <\|vsep\|> وَصافِحاً عَن ذُنوبٍ طَيُّها كَرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن رَحمَةٍ طالَما أَدنَت عَواطِفُها <\|vsep\|> مِن سَيبِكَ الغَمرِ مَن لَم تُدنِهِ رَحِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا عَتَوا مَنَعَ الِنعامَ واهِبُهُ <\|vsep\|> فَمُذ عَنَوا بَذَلَ الِنعامَ مُنتَقِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَزائِمٌ ذُلُقٌ ما قَبلَها حَذَرٌ <\|vsep\|> وَأَنعُمٌ غُدُقٌ ما بَعدَها نَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما مُذَلُّ بنُ باديسٍ وَأُسرَتُهُ <\|vsep\|> ِلّا بُغاةُ مُحالٍ مانَ ظَنُّهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَبعَدَ الصِدقَ مِن ظَنٍّ تُكَذِّبُهُ <\|vsep\|> زُرقُ الأَسِنَّةِ وَالهِندِيَّةُ الخُذُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَيَّبَ بنَ حَبيبٍ خادِعاً فَوَهى <\|vsep\|> جارُ الذَليلِ عَلى العِلّاتِ مُهتَضَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى نَحاكَ عَلى كُرهٍ يَسيرُ بِهِ <\|vsep\|> أَقَبُّ لَم يَدرِ ما الِعياءُ وَالسَأَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَسوقُهُ الريحُ حَثّاً وَهوَ يَسبِقُها <\|vsep\|> وَيُفرَجُ المَوجُ عَنهُ وَهوَ يَلتَطِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما اِستَجاشَ نَصيراً نُطقُهُ كَذِبٌ <\|vsep\|> ِلّا لِيُمطى بَعيراً خَلقُهُ عَمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى الجُيوشِ مُطِلّاً لا لِتَكرِمَةٍ <\|vsep\|> وَما رَأَيتُ عُلُوّاً قَبلَهُ يَصِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى وَيَسمَعُ ما خَيرٌ لِناظِرِهِ <\|vsep\|> وَسَمعِهِ مِنهُما الِعماءُ وَالصَمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما أَراكَ بِما قَد كانَ مُقتَنِعاً <\|vsep\|> حَتّى يَبيدَ الهِلالِيّونَ كُلُّهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِعلَ الصُلَيحِيِّ بِالجَيشانِ مُزدَلِفاً <\|vsep\|> بِرايَتَيكَ فَما زَلَّت بِهِ قَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا سَقى الأَرضَ غَيثاً مِن دِمائِهِمُ <\|vsep\|> لا تَدَّعي مِثلَهُ في سَحِّها الدِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومَ اِقتَضَت دَينَ دينٍ أَنتَ ناصِرُهُ <\|vsep\|> ظُبىً مَوارِدُها الأَعناقُ وَالقِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقائِعٌ لَبِسَ الحَقُّ الشَبابَ بِها <\|vsep\|> مِن بَعدِ أَن قيلَ قَد أَودى بِهِ الهَرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِاِبنِ باديسَ يَومٌ مِنكَ تَرقُبُهُ <\|vsep\|> بيضُ الصَوارِمِ ِن لَم يُبرِهِ السَقَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَروقُهُ صَبرُهُ فَاِمتازَ مُعتَصِماً <\|vsep\|> لَوَ اِنَّ صَبرَةَ مِن ذا العَزمِ مُعتَصَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمَّ مُرسَلُهُ بَغدادَ مُنتَجِعاً <\|vsep\|> حَمّالَةَ الضَيمِ في سُلطانِهِ وَصَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَم يَجِد عِندَهُ ما رامَ صاحِبُهُ <\|vsep\|> فَعاضَهُ مِنَحاً وِجدانُها عَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعادَ تَحتَ ظَلامِ اللَيلِ مُستَتِراً <\|vsep\|> حَتّى أَذاعَ مَليكُ الرومِ سِرَّهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرجو الرِضى مِنكَ في ِخفارِ ذِمَّتِهِ <\|vsep\|> وَفي رِضاكَ لَعَمري تُخفَرُ الذِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد بَغى نَصرَ قاصٍ قَصَّرَت يَدُهُ <\|vsep\|> عَن نَصرِ مَن دارُهُ مِن دارِهِ أَمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن أَبوهُ عَلِيٌّ لا يُنازِعُهُ <\|vsep\|> ميراثَ أَحمَدَ باغٍ عَمُّهُ قُثَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدِ اِنطَوى زَمَنٌ عَزَّ الضَلالُ بِهِ <\|vsep\|> فَفاتَ لَ رَسولِ اللَهِ حَقُّهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو تَوَلَّيتَ أولى الدَهرِ أَمرَهُمُ <\|vsep\|> لَم يَهتَضِم وَلَدَ الزَهراءِ مُهتَضِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تَصِل غِيَرُ الأَيّامِ عادِيَةً <\|vsep\|> فَالبُطلُ مُدَّعَمٌ وَالحَقُّ مُدَّغَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَوادِثٌ وَرَّثَت مَروانَ ظالِمَةً <\|vsep\|> خِلافَةً لَم يُخَلِّفها لَهُ الحَكَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعاوَدَت بِبَني العَبّاسِ قاهِرَةً <\|vsep\|> بَني أُمَيَّةَ حَتّى زالَ مُلكُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى ِذا أَقلَعَت عَن جَورِها عَقَدَت <\|vsep\|> مِن ذي الأَمانَةِ عَقداً لَيسَ يَنفَصِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيَّدَ اللَهُ بِالمَيمونَ طائِرُهُ <\|vsep\|> هَذا الِمامَ فَقَد دانَت لَهُ الأُمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمُدرِكٍ وَهوَ لِلهَيجاءِ مُعتَزِلٌ <\|vsep\|> ما لَم يَنَلهُ سِواهُ وَهوَ مُعتَزِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقظانُ يُحبَسُ مِن أَلحاظِهِ النَفَسُ ال <\|vsep\|> جاري وَتُقبَسُ مِن أَلفاظِهِ الحِكَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا اِنتَضاكَ لِنَصرِ الدينِ شارِعُهُ <\|vsep\|> كُنتَ الحُسامَ بِهِ الأَدواءُ تَنحَسِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَيلٌ مِنَ الرَأيِ في الفاقِ جارِيَةٌ <\|vsep\|> يَشُدُّها الحَزمُ يَومَ الرَوعِ لا الحُزُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَروعُ كُلَّ عَدُوٍّ وَهيَ صافِنَةٌ <\|vsep\|> فَما يُظَنُّ بِها ِن نَ مُقتَحَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَمِيَّةٌ أَفنَتِ المُرّانَ تَنصُرُها <\|vsep\|> تَقِيَّةٌ زالَ فيها الشَكُّ وَالوَهَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعلو بِها وُزَراءً أَنتَ سَيِّدُهُم <\|vsep\|> كَما سَما أَصفِياءٌ أَنتَ تاجُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ البِناءُ الَّذي طالَت دَعائِمُهُ <\|vsep\|> فَما بَنى مِثلَهُ عادٌ وَلا ِرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمَكرُماتُ الَّتي تَهوى بِهِنَّ نَدىً <\|vsep\|> ما حاتِمٌ مِنهُ في شَيءٍ وَلا هَرِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَربى عَلى باذِلِ الكومِ العِشارِ قِرىً <\|vsep\|> مَن جودُهُ النِعَمُ المُسناةُ لا النَعَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن هاشِمٌ خُزِلَت يَوماً فَلا عَرَبٌ <\|vsep\|> تُقارِبُ الأَزدَ في مَجدٍ وَلا عَجَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ الأُلى نَشَرَت أَفعالُهُم لَهُمُ <\|vsep\|> مَناقِباً عَجَزَت عَن مِثلِها القُدُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتَ وَالحَقُّ بادٍ غَيرُ مُكتَتَمٍ <\|vsep\|> أَعلى الفُروعِ الَّتي طالَت بِها الجِذَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مَعشَرٍ عُرِفوا بِالبَذلِ ِن سُئِلوا <\|vsep\|> وَالفَصلِ ِن نَطَقوا وَالعَدلِ ِن حَكَموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَربابُ أَردِيَةٍ لا ظُلمَ يَصحَبُها <\|vsep\|> يَوماً وَأَردِيَةٍ تُجلى بِها الظُلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن طَيالِسَ لَم تَعلَق بِها تُهَمٌ <\|vsep\|> وَمِن صَوارِمَ كَم ريعَت بِها بُهَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَومٌ أَفادوا بِأَيّامِ الحَياةِ عُلىً <\|vsep\|> تَضاعَفَت بِكَ أَضعافاً وَهُم رِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِبناكَ مِن بَعدُ أَوفى الناسِ كُلِّهِمُ <\|vsep\|> قِسماً ِذا ظَلَّتِ العَلياءُ تُقتَسَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلَكتُمُ الفَخرَ مُذ كُنتُم فَناشِئُكُم <\|vsep\|> يَحتَلُّ أَعلى ذُراهُ قَبلَ يَحتَلِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَبارَكَ اللَهُ رَبُّ الخَلقِ خالِقُكُم <\|vsep\|> مِن جَوهَرٍ جَلَّ أَن تُلفى لَهُ قِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَعَيتُ لِلمَجدِ مِن طُرقٍ ضَلَلتُ بِها <\|vsep\|> وَذاكَ وَالمَجدُ غُفلٌ مالَهُ عَلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَها أَنا اليَومَ لا أَرضى الخُمولَ وَلي <\|vsep\|> هَذا المَقامُ ِلى التَنويهِ بي لَقَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَل عِلمَكَ الجَمَّ عَنّي فَهوَ يُخبِرُني <\|vsep\|> يُخبِركَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ أُغضي لِأَيّامي عَلى دَخَلٍ <\|vsep\|> أَنّى وَأَنتَ عَلى الأَيّامِ مُحتَكِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما طَلَبتُ الغِنى حَتّى عَمَمتَ بِهِ <\|vsep\|> وَكانَ مِثلُكَ هَيناً عِندَهُ العَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحَرَّزَ المَجدُ حَتّى قالَ طالِبُهُ <\|vsep\|> أَماتَهُ الدَهرُ أَم أُمّاتُهُ عُقُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُري التَجَمُّلَ أَعدائي فَأَعيُنُهُم <\|vsep\|> تُسيغُهُ ثُمَّ تَأباهُ قُلوبُهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَخاضِبٍ وَاللَيالي غَيرُ لِيَةٍ <\|vsep\|> تُذيعُ مِن شَيبِهِ ما يَكتُمُ الكَتَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سِمني بِمَيسَمِ نُعماكَ الَّتي غَمَرَت <\|vsep\|> غَيري فَما تُغفِلُ الأَيّامُ مَن تَسِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرومُ تَركَ دِمَشقٍ ثُمَّ يَجذُبُني <\|vsep\|> حَرّى قُلوبٍ بِها لا ماؤُها الشَبِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَيثُ كُنتُ فَِنّي ناظِمٌ عُمُري <\|vsep\|> لِذي المَعالي عُقوداً دُرُّها الكَلِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنأى ِذا ما اِنقَضَت مَشكورَةً خِدَمي <\|vsep\|> حيناً وَأَدنو ِذا ما عَنَّتِ الخِدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلَّهِ عَصرُكَ ما أَوفى مَحاسِنَهُ <\|vsep\|> كَم يَقظَةٍ فيهِ خِلنا أَنَّها حُلُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَقيتَ ما كَرَّتِ الأَيّامُ مُغتَنِماً <\|vsep\|> شُكرَ الوَرى وَلَدَيكَ الفَوزُ مُغتَنَمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولي مولى أساء فلم أسمه	الوافر	وَلي مَولىً أَساءَ فَلَم أَسِمهُ بِمَيسَمِ مَن أَساءَ وَلَم أُسَمِّه وَقَد عَجِبَ الوَرى وَاللَهُ يُبقي لِيَ الِحسانَ مِن عَدلي وَظُلمِه أُعَرِّضُ بِالمِطالِ وَما جَناهُ فَيَمزُجُهُ وَيَأخُذُني بِجُرمِه وَيَحسِبُني أَخَذتُ المَطلَ عَنهُ فَها أَنا ضارِبٌ فيهِ بِسَهمِه فَلا تَركَن ِلى صَبري وَمَيلي عَلى نَفسي وَلَو كُنتُ اِبنَ أُمِّه فَقَد يَعدو الحَميمُ عَلى أَخيهِ فَيَأخُذُ حَقَّهُ مِنهُ اِبنُ عَمِّه	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem11823.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_6\|> م <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلي مَولىً أَساءَ فَلَم أَسِمهُ <\|vsep\|> بِمَيسَمِ مَن أَساءَ وَلَم أُسَمِّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَجِبَ الوَرى وَاللَهُ يُبقي <\|vsep\|> لِيَ الِحسانَ مِن عَدلي وَظُلمِه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُعَرِّضُ بِالمِطالِ وَما جَناهُ <\|vsep\|> فَيَمزُجُهُ وَيَأخُذُني بِجُرمِه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَحسِبُني أَخَذتُ المَطلَ عَنهُ <\|vsep\|> فَها أَنا ضارِبٌ فيهِ بِسَهمِه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَركَن ِلى صَبري وَمَيلي <\|vsep\|> عَلى نَفسي وَلَو كُنتُ اِبنَ أُمِّه </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما مرتقاك على من رامه أمم	البسيط	ما مُرتَقاكَ عَلى مَن رامَهُ أَمَمُ فَلتَسلُ عَن نَيلِ ما أوتيتَهُ الأُمَمُ وَليَيأَسوا رَمَّةً كانَت مُؤَهَّلَةً لِهِمَّةٍ ما اِهتَدَت في طُرقِها الهِمَمُ فَما تَحُطُّ مَطايا المَجدِ أَرحُلَها ِلّا بِحَيثُ أَناخَ البَأسُ وَالكَرَمُ وَِنَّ أَولى الوَرى بِالأَمرِ أَوفَرُهُم قِسماً ِذا ظَلَّتِ الأَخطارُ تُقتَسَمُ وَمَن أَحَقُّ بِمُلكِ الأَرضِ مِن مَلِكٍ بِسَيفِهِ اِنكَشَفَت عَن أَهلِها الغُمَمُ عَدلَ القَضِيَّةِ يُمضي وَهوَ مُطَّرِحٌ ثَوبَ الحَياءِ وَيَندى وَهوَ مُحتَشِمُ أَغَرُّ لَو وَهَبَ الدُنيا بِأَجمَعِها لَما تَتَبَّعَها مَنٌّ وَلا نَدَمُ وَرُبَّ عَفوٍ ِذا لاذَ الجُناةُ بِهِ أَنساهُمُ بِجَميلِ الصَفحِ ما اِجتَرَموا وَذي يَدٍ تَلِدُ النُعمى فَِن قَصَدَت كَيدَ العَدُوِّ فَمِن أَولادِها الرَقِمُ سَيفَ الِمامِ بِكَ اِزدادَ الهُدى وَضَحاً وَفيكَ كادَتَ تُغَطّي نورَها الظُلَمُ وَمُذ دَعاكَ ِمامُ العَصرِ عُدَّتَهُ ذَلَّ العِدى فَأَزالَ الحَقُّ ِفكَهُمُ قَد كانَ مُتَّهَماً صَرفُ الزَمانِ وَمُذ وَفى بِقُربِكَ لَم تَعلَق بِهِ التُهَمُ وَغَيرُ مُستَوجِبٍ ذَمَّ الوَرى زَمَنٌ أَيّامُهُ لَكَ فيما تَشتَهي خَدَمُ ثَبَّتَّ وَطأَةَ دينِ اللَهِ مُعتَصِماً بِاللَهِ مِن بَعدِ ما زَلَّت بِهِ القَدَمُ لَقَد نَهَضتَ بِعِبءٍ في حِمايَتِهِ لا يَستَقِلُّ بِهِ رَضوى وَلا ِضَمُ بِهِمَّةٍ لَو أَرادَ العُصمَ صاحِبُها لَم يَحمِها في ذُرى الأَطوادِ مُعتَصِمُ وَعَزمَةٍ مُذ أَلَمَّت بِالشَمِ بَنَت دونَ الخِلافَةِ سوراً لَيسَ يَنهَدِمُ وَطالَما عَرَّسَت في أَرضِهِ فِتَنٌ تَشيبُ مِنها قُلوبُ الخَلقِ لا اللِمَمُ وَرُبَّ جَيشٍ ِذا سالَ الفَضاءُ بِهِ رَأَيتَ فيهِ جِبالَ الأَرضِ تَصطَدِمُ بَحرٌ فَِن عَسَلَت فيهِ الرِماحُ أَرَت أَمواجَ بَحرِ المَنايا كَيفَ تَلتَطِمُ لِخَيلِ فُرسانِهِ مِن طَعنِ ما لَقِيَت بَراقِعٌ وَلَهُم مِن نَقعِها لُثُمُ ثَناهُ بَأسُكَ فَاِنصاعَت كَتائِبُهُ كَأَنَّ سادَهُ مِن ذِلَّةٍ نَعَمُ عَنَت حُماةُ بُيوتِ الشَعرِ راغِمَةً مُذ طُنِّبَت لَكَ في أَوطانِها الخِيَمُ وَكَم لَهُم مَوقِفٌ جالَ الحِمامُ بِهِ لَو كانَ غَيرُكَ فيهِ الخَصمَ ما خُصِموا وَكَم لَقوا فيكَ يَوماً أَيوَماً خَلَقَت فيهِ السَنابِكُ لَيلاً جَنَّهُ الخَدَمُ لَيلاً ِذا غَطَّتِ الأَبصارَ ظُلمَتُهُ كانَت مَصابيحَكَ الهِندِيَّةُ الخُذُمُ مَنَعتَ سادَهُم قَسراً فَرائِسَها فَلَيسَ يُنكَرُ أَن تَنبو بِها الأَجَمُ وَما تَظَلُّ قَناةُ العِزِّ قائِمَةً ِلّا بِحَيثُ القَنا الخَطِّيُّ يَنحَطِمُ وَِن تَكُن نارُ تِلكَ الحَربِ قَد خَمَدَت فَِنَّها في قُلوبِ القَومِ تَضطَرِمُ عَن هَيبَةٍ سَكَنَت أَحشاءَهُم فَقَضَت أَن يَقفِلَ الجَيشُ عَنهُم وَهوَ عِندَهُمُ عَضَّت رُؤوسَهُمُ بَعدَ الجِماحِ ظُبىً عَلى المَوارِنِ مِن ثارِها حِكَمُ بيضٌ ِذا فارَقَت في يَومِ مَعرَكَةٍ أَغمادَها فارَقَت أَجسادَها القِمَمُ وَلَو تَوَخَّيتَ ِعناتَ المُذِمِّ لَهُم لَم يَرضَ سَيفُكَ حَتّى تُخفَرَ الذِمَمُ لَوَ اِنَّهُم جاوَزوا الجَوزاءَ ما اِمتَنَعوا مِن ذي العِتاقِ المَذاكي أَن تَدوسَهُمُ ذَرهُم وَنُصرَةَ مَن لاذوا بِعَقوَتِهِ فَقَد وَهَت عَرَبٌ بِالرومِ تَعتَصِمُ أَرى لَيالِيَ مَن أَدنَيتَهُ زُهُراً كَما لَيالِيَ مَن أَقصَيتَهُ سُحُمُ ِن لَم تَكُن بَينَهُم قُربى فَبَينَهُمُ مِنَ المُساواةِ في خَوفِ الرَدى رَحِمُ غاضَت دِماؤُهُمُ خَوفاً فَلَو شَرَعَت فيهِم رِماحُكَ لَم يَعلَق بِهِنَّ دَمُ وَلَو أَرَدتَ لَأَغرَيتَ التُرابَ بِهِم فَلَم يَكُن لَهُمُ في الأَرضِ مُنهَزَمُ لَكِن جَرَيتَ عَلى رَسمٍ ظَلِلتَ بِهِ في العَفوِ مُلتَزِماً ما لَيسَ يُلتَزَمُ وَمُذ رَأَيتُكَ تولي العَفوَ كافِرَهُ عَلِمتُ أَنَّكَ بِالِنعامِ تَنتَقِمُ عِلماً بِأَنَّ الَّذي عُوِّدتَ نُصرَتَهُ يُحيقُ بِالكافِري نُعماكَ كُفرَهُمُ وَالرومُ قَد أَيقَنوا لا شَكَّ أَنَّهُمُ لَو ساهَموكَ بِسَهمٍ في الوَرى سُهِموا وَكَيفَ تَطمَحُ نَحوَ الحَربِ أَعيُنُهُم وَذِكرُ بَأسِكَ في أَفواهِهِم لُجُمُ وَلَو أَعَرتَهُمُ أَلبابَهُم لَدَرَوا أَنَّ الَّذي جَهِلوا أَضعافَ ما عَلِموا ِنَّ المُظَفَّرَ مَن ما حَلَّ في بَلَدٍ ِلّا تَحَمَّلَ عَنهُ الخَوفُ وَالعَدَمُ وَكَيفَ تُظلَمُ أَرضٌ أَنتَ ساكِنُها نوراً تَساوَت بِهِ الأَظهارُ وَالعَتَمُ أَو تَشتَكي الناسُ ِمحالاً وَقَد فَعَلَت فيهِم يَمينُكَ ما لا تَفعَلُ الدِيَمُ وَأَينَ مِنكَ حَياً يَحيا التُرابُ بِهِ أَنّى وَأَنتَ حَياً يَحيا بِهِ النَسَمُ خَلائِقٌ عَمَّتِ الدُنيا بِما نَسَلَت مِنَ العَطايا وَأُمّاتُ النَدى عُقُمُ يُثني بِلائِها مَن في الحَياةِ وَلَو تَسطيعُ نُطقاً ِذاً أَثنَت بِها الرِمَمُ وَأَيُّ بارِقَةٍ لِلمَجدِ صادِقَةٍ لاحَت وَلَمّا تَشِمها هَذِهِ الشِيَمُ وَهَل تُساويكَ أَملاكٌ مَضَوا وَبَقوا أَسماؤُهُم في اِسمِكَ المَشهورِ مُدَّغَمُ مَناقِبٌ لَيسَ تُحصى خَصَّ مَفخَرُها بَني أَبيكَ وَعَمَّ الناسَ كُلَّهُمُ فَما خَلا عَرَبِيٌّ مِن مُفاخَرَةٍ بِذي المَعالي وَِن خُصَّت بِها العَجَمُ فَاِعلُ الوَرى بِمَساعٍ طالَما اِقتَحَمَت ِلى العُلى غَمَراتٍ لَيسَ تُقتَحَمُ وَاِسمَع لِحاكِمَةٍ في القَلبِ مُحكَمَةٍ لَم يَستَمِع مِن زُهَيرٍ مِثلَها هَرِمُ وَِنَّني لَجَديرٌ أَن أَطولَ ِذا أَصبَحتُ مُهدِيَ تاجٍ دُرُّهُ الكَلِمُ قَولٌ يُجاوِزُ غاياتِ البَهاءِ فَما تَزيدُ في حُسنِهِ الأَوتارُ وَالنَغَمُ صَعبُ القِيادِ ِذا أَرعَيتَهُ أُذُناً عَلِمتَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ وَأَيُّما بُغيَةٍ تَنأى عَلى أَمَلي وَذا المَقامُ ِلى ما أَبتَغي لَقَمُ أَيّامُنا بِكَ أَعيادٌ وَأَشهُرُنا مِن كَثرَةِ الأَمنِ فيها أَشهُرٌ حُرُمُ فَاللَهُ عَزَّ مُجيباً فيكَ مُستَمِعٌ دُعاءَ مَن ضَمَّهُ في أَمنِكَ الحَرَمُ لا خابَ فيكَ رَجاءُ المُسلِمينَ فَقَد صَحَّت بِعِزِّكَ دُنياهُم وَدينُهُمُ وَدامَ رَبعُكَ مَأهولاً وَلا بَرِحَت وَقفاً عَلَيكَ كَما تَمَّت بِكَ النِعَمُ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11824.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_4\|> م <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ما مُرتَقاكَ عَلى مَن رامَهُ أَمَمُ <\|vsep\|> فَلتَسلُ عَن نَيلِ ما أوتيتَهُ الأُمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليَيأَسوا رَمَّةً كانَت مُؤَهَّلَةً <\|vsep\|> لِهِمَّةٍ ما اِهتَدَت في طُرقِها الهِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما تَحُطُّ مَطايا المَجدِ أَرحُلَها <\|vsep\|> ِلّا بِحَيثُ أَناخَ البَأسُ وَالكَرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ أَولى الوَرى بِالأَمرِ أَوفَرُهُم <\|vsep\|> قِسماً ِذا ظَلَّتِ الأَخطارُ تُقتَسَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن أَحَقُّ بِمُلكِ الأَرضِ مِن مَلِكٍ <\|vsep\|> بِسَيفِهِ اِنكَشَفَت عَن أَهلِها الغُمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَدلَ القَضِيَّةِ يُمضي وَهوَ مُطَّرِحٌ <\|vsep\|> ثَوبَ الحَياءِ وَيَندى وَهوَ مُحتَشِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغَرُّ لَو وَهَبَ الدُنيا بِأَجمَعِها <\|vsep\|> لَما تَتَبَّعَها مَنٌّ وَلا نَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُبَّ عَفوٍ ِذا لاذَ الجُناةُ بِهِ <\|vsep\|> أَنساهُمُ بِجَميلِ الصَفحِ ما اِجتَرَموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذي يَدٍ تَلِدُ النُعمى فَِن قَصَدَت <\|vsep\|> كَيدَ العَدُوِّ فَمِن أَولادِها الرَقِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيفَ الِمامِ بِكَ اِزدادَ الهُدى وَضَحاً <\|vsep\|> وَفيكَ كادَتَ تُغَطّي نورَها الظُلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ دَعاكَ ِمامُ العَصرِ عُدَّتَهُ <\|vsep\|> ذَلَّ العِدى فَأَزالَ الحَقُّ ِفكَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كانَ مُتَّهَماً صَرفُ الزَمانِ وَمُذ <\|vsep\|> وَفى بِقُربِكَ لَم تَعلَق بِهِ التُهَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغَيرُ مُستَوجِبٍ ذَمَّ الوَرى زَمَنٌ <\|vsep\|> أَيّامُهُ لَكَ فيما تَشتَهي خَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَبَّتَّ وَطأَةَ دينِ اللَهِ مُعتَصِماً <\|vsep\|> بِاللَهِ مِن بَعدِ ما زَلَّت بِهِ القَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد نَهَضتَ بِعِبءٍ في حِمايَتِهِ <\|vsep\|> لا يَستَقِلُّ بِهِ رَضوى وَلا ِضَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِهِمَّةٍ لَو أَرادَ العُصمَ صاحِبُها <\|vsep\|> لَم يَحمِها في ذُرى الأَطوادِ مُعتَصِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَزمَةٍ مُذ أَلَمَّت بِالشَمِ بَنَت <\|vsep\|> دونَ الخِلافَةِ سوراً لَيسَ يَنهَدِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَطالَما عَرَّسَت في أَرضِهِ فِتَنٌ <\|vsep\|> تَشيبُ مِنها قُلوبُ الخَلقِ لا اللِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُبَّ جَيشٍ ِذا سالَ الفَضاءُ بِهِ <\|vsep\|> رَأَيتَ فيهِ جِبالَ الأَرضِ تَصطَدِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَحرٌ فَِن عَسَلَت فيهِ الرِماحُ أَرَت <\|vsep\|> أَمواجَ بَحرِ المَنايا كَيفَ تَلتَطِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِخَيلِ فُرسانِهِ مِن طَعنِ ما لَقِيَت <\|vsep\|> بَراقِعٌ وَلَهُم مِن نَقعِها لُثُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثَناهُ بَأسُكَ فَاِنصاعَت كَتائِبُهُ <\|vsep\|> كَأَنَّ سادَهُ مِن ذِلَّةٍ نَعَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَنَت حُماةُ بُيوتِ الشَعرِ راغِمَةً <\|vsep\|> مُذ طُنِّبَت لَكَ في أَوطانِها الخِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم لَهُم مَوقِفٌ جالَ الحِمامُ بِهِ <\|vsep\|> لَو كانَ غَيرُكَ فيهِ الخَصمَ ما خُصِموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم لَقوا فيكَ يَوماً أَيوَماً خَلَقَت <\|vsep\|> فيهِ السَنابِكُ لَيلاً جَنَّهُ الخَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيلاً ِذا غَطَّتِ الأَبصارَ ظُلمَتُهُ <\|vsep\|> كانَت مَصابيحَكَ الهِندِيَّةُ الخُذُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنَعتَ سادَهُم قَسراً فَرائِسَها <\|vsep\|> فَلَيسَ يُنكَرُ أَن تَنبو بِها الأَجَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تَظَلُّ قَناةُ العِزِّ قائِمَةً <\|vsep\|> ِلّا بِحَيثُ القَنا الخَطِّيُّ يَنحَطِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن تَكُن نارُ تِلكَ الحَربِ قَد خَمَدَت <\|vsep\|> فَِنَّها في قُلوبِ القَومِ تَضطَرِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن هَيبَةٍ سَكَنَت أَحشاءَهُم فَقَضَت <\|vsep\|> أَن يَقفِلَ الجَيشُ عَنهُم وَهوَ عِندَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَضَّت رُؤوسَهُمُ بَعدَ الجِماحِ ظُبىً <\|vsep\|> عَلى المَوارِنِ مِن ثارِها حِكَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بيضٌ ِذا فارَقَت في يَومِ مَعرَكَةٍ <\|vsep\|> أَغمادَها فارَقَت أَجسادَها القِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو تَوَخَّيتَ ِعناتَ المُذِمِّ لَهُم <\|vsep\|> لَم يَرضَ سَيفُكَ حَتّى تُخفَرَ الذِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَوَ اِنَّهُم جاوَزوا الجَوزاءَ ما اِمتَنَعوا <\|vsep\|> مِن ذي العِتاقِ المَذاكي أَن تَدوسَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَرهُم وَنُصرَةَ مَن لاذوا بِعَقوَتِهِ <\|vsep\|> فَقَد وَهَت عَرَبٌ بِالرومِ تَعتَصِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرى لَيالِيَ مَن أَدنَيتَهُ زُهُراً <\|vsep\|> كَما لَيالِيَ مَن أَقصَيتَهُ سُحُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن لَم تَكُن بَينَهُم قُربى فَبَينَهُمُ <\|vsep\|> مِنَ المُساواةِ في خَوفِ الرَدى رَحِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غاضَت دِماؤُهُمُ خَوفاً فَلَو شَرَعَت <\|vsep\|> فيهِم رِماحُكَ لَم يَعلَق بِهِنَّ دَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَرَدتَ لَأَغرَيتَ التُرابَ بِهِم <\|vsep\|> فَلَم يَكُن لَهُمُ في الأَرضِ مُنهَزَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكِن جَرَيتَ عَلى رَسمٍ ظَلِلتَ بِهِ <\|vsep\|> في العَفوِ مُلتَزِماً ما لَيسَ يُلتَزَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُذ رَأَيتُكَ تولي العَفوَ كافِرَهُ <\|vsep\|> عَلِمتُ أَنَّكَ بِالِنعامِ تَنتَقِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عِلماً بِأَنَّ الَّذي عُوِّدتَ نُصرَتَهُ <\|vsep\|> يُحيقُ بِالكافِري نُعماكَ كُفرَهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالرومُ قَد أَيقَنوا لا شَكَّ أَنَّهُمُ <\|vsep\|> لَو ساهَموكَ بِسَهمٍ في الوَرى سُهِموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ تَطمَحُ نَحوَ الحَربِ أَعيُنُهُم <\|vsep\|> وَذِكرُ بَأسِكَ في أَفواهِهِم لُجُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَعَرتَهُمُ أَلبابَهُم لَدَرَوا <\|vsep\|> أَنَّ الَّذي جَهِلوا أَضعافَ ما عَلِموا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ المُظَفَّرَ مَن ما حَلَّ في بَلَدٍ <\|vsep\|> ِلّا تَحَمَّلَ عَنهُ الخَوفُ وَالعَدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ تُظلَمُ أَرضٌ أَنتَ ساكِنُها <\|vsep\|> نوراً تَساوَت بِهِ الأَظهارُ وَالعَتَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو تَشتَكي الناسُ ِمحالاً وَقَد فَعَلَت <\|vsep\|> فيهِم يَمينُكَ ما لا تَفعَلُ الدِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَينَ مِنكَ حَياً يَحيا التُرابُ بِهِ <\|vsep\|> أَنّى وَأَنتَ حَياً يَحيا بِهِ النَسَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَلائِقٌ عَمَّتِ الدُنيا بِما نَسَلَت <\|vsep\|> مِنَ العَطايا وَأُمّاتُ النَدى عُقُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُثني بِلائِها مَن في الحَياةِ وَلَو <\|vsep\|> تَسطيعُ نُطقاً ِذاً أَثنَت بِها الرِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيُّ بارِقَةٍ لِلمَجدِ صادِقَةٍ <\|vsep\|> لاحَت وَلَمّا تَشِمها هَذِهِ الشِيَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل تُساويكَ أَملاكٌ مَضَوا وَبَقوا <\|vsep\|> أَسماؤُهُم في اِسمِكَ المَشهورِ مُدَّغَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَناقِبٌ لَيسَ تُحصى خَصَّ مَفخَرُها <\|vsep\|> بَني أَبيكَ وَعَمَّ الناسَ كُلَّهُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما خَلا عَرَبِيٌّ مِن مُفاخَرَةٍ <\|vsep\|> بِذي المَعالي وَِن خُصَّت بِها العَجَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعلُ الوَرى بِمَساعٍ طالَما اِقتَحَمَت <\|vsep\|> ِلى العُلى غَمَراتٍ لَيسَ تُقتَحَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِسمَع لِحاكِمَةٍ في القَلبِ مُحكَمَةٍ <\|vsep\|> لَم يَستَمِع مِن زُهَيرٍ مِثلَها هَرِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّني لَجَديرٌ أَن أَطولَ ِذا <\|vsep\|> أَصبَحتُ مُهدِيَ تاجٍ دُرُّهُ الكَلِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَولٌ يُجاوِزُ غاياتِ البَهاءِ فَما <\|vsep\|> تَزيدُ في حُسنِهِ الأَوتارُ وَالنَغَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَعبُ القِيادِ ِذا أَرعَيتَهُ أُذُناً <\|vsep\|> عَلِمتَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيُّما بُغيَةٍ تَنأى عَلى أَمَلي <\|vsep\|> وَذا المَقامُ ِلى ما أَبتَغي لَقَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيّامُنا بِكَ أَعيادٌ وَأَشهُرُنا <\|vsep\|> مِن كَثرَةِ الأَمنِ فيها أَشهُرٌ حُرُمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاللَهُ عَزَّ مُجيباً فيكَ مُستَمِعٌ <\|vsep\|> دُعاءَ مَن ضَمَّهُ في أَمنِكَ الحَرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا خابَ فيكَ رَجاءُ المُسلِمينَ فَقَد <\|vsep\|> صَحَّت بِعِزِّكَ دُنياهُم وَدينُهُمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا أيها الملك السامي الذي شرفت	البسيط	يا أَيُّها المَلِكُ السامي الَّذي شَرُفَت بِهِ السُعودُ فَما خَلقٌ يُلايِمُهُ حاشا لِأَشقَرِكَ المَيمونِ غُرَّتُهُ يَزِلُّ وَالفَلَكُ الدَوّارُ خادِمُهُ وَِنَّما عايَنَ الأَملاكَ ساجِدَةً ِلى عُلاكَ فَلَم تَثبُت قَوائِمُهُ	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem11825.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_4\|> م <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا أَيُّها المَلِكُ السامي الَّذي شَرُفَت <\|vsep\|> بِهِ السُعودُ فَما خَلقٌ يُلايِمُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا لِأَشقَرِكَ المَيمونِ غُرَّتُهُ <\|vsep\|> يَزِلُّ وَالفَلَكُ الدَوّارُ خادِمُهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
دعوا القول فيمن جاد منا ومن ضنا	الطويل	دَعوا القَولَ فيمَن جادَ مِنّا وَمَن ضَنّا فَلَيسَ بِبِدعٍ أَن أَسَأتُم وَأَحسَنّا بَلى عَجَبٌ في الحالَتَينِ رَجاؤُنا لَكُم لَيتَهُ يَأسٌ وَيَأسُكُمُ مِنّا فَكُلٌّ رَأى طُرقَ الهَوى غَيرَ أَنَّكُم تَأَخَّرتُمُ عَن قَصدِها وَتَقَدَّمنا وَقَد عَلِمَ التَوديعُ أَنَّ أَشَحَّنا بِصاحِبِهِ ِذ جَدَّ أَسمَحُنا جَفنا وَكانَت دُموعُ العَينِ بيضاً كَغَيرِها فَلَمّا تَلَوَّنتُم عَلَينا تَلَوَنّا فَلا تُلزِمونا مَينَ واشٍ وَشى بِنا خُذوا الحَقَّ مِنّا في المَوَدَّةِ ِن مِنّا لَئِن كُنتُ في الحُبِّ المُضِرِّ بِمُهجَتي بِلا جَسَدٍ مُضنىً فَلي حَسَدٌ مُضنا كَذاكَ ِذا يَمَّمتُ بِالرَكبِ مَنزِلاً أَجابَت دُموعي قَبلَ أَن أَسأَلَ المَغنا فَحَيّا وَدَنّا اللَهُ حَيّاً عَلى اللِوى بِحُبِّ كَحيلِ الطَرفِ مِن سِربِهِ دِنّا لَهُ نَظَرٌ يَثني العِدى عَن فَريقِهِ وَلا مُنكَرٌ لِلطَعنِ أَن يَمنَعَ الطَعنا وَرُبَّ جَمالٍ فِتنَتي في اِفتِتانِهِ فَلا زِلتُ مَفتوناً وَلا زالَ مُفتَنّا تَحَقَّقتُ أَنَّ الوَردَ يُجنى بِخَدِّهِ وَلَم أَدرِ أَنَّ المَوتَ مِن صَدِّهِ يُجنا تَباعَدَ هَجراً وَالدِيارُ قَريبَةٌ فَيا طولَ أَشواقي ِلى الأَبعَدِ الأَدنا وَنَفسي عَلى العِلّاتِ في القُربِ وَالنَوى فِداءُ الَّذي مَنّى زَماناً وَما مَنّا فَأَلّا اِقتَفى أَفعالَ زَيدِ بنِ أَحمَدٍ مُكَمِّلِ ما فيهِ مِنَ الحُسنِ وَالحُسنا فَكَم سُنَّةٍ مَأثورَةٍ سَنَّ في النَدى وَكَم غارَةٍ شَعواءَ في مالِهِ شَنّا رَأى الدَهرَ وَثّاباً عَلى كُلِّ ما رَأى وَأَخنى عَلى ما حازَ وَالدَهرُ ما أَخنا فَلَو سيلَ عَن أَمجادِهِم مَن أَعَفُّهُم لِما في يَدَيهِ قالَ زَيدٌ وَما اِستَثنا ِذا عَنَّ مَجدٌ كانَ أَطوَلَهُم يَداً وَِن عَزَّ قَولٌ كانَ أَحضَرَهُم ذِهنا يَروقُكَ مَرأىً ثُمَّ يَستُرُ حُسنَهُ فَتَلقى مِنَ الِحسانِ ما يَفضُلُ الحُسنا ضَميرٌ عَلى غَيرِ السَلامَةِ ما اِنطَوى وَقَلبٌ ِلى غَيرِ الفَضائِلِ ما حَنّا جَديرٌ بِِذلالِ الخُطوبِ ِذا سَطا عَليمٌ بِِضمارِ الغُيوبِ ِذا ظَنّا ِذا هُزَّ مَن يُرجى لُهاهُ فَعِندَهُ غُصونُ اِرتِياحٍ لا تُهَزُّ وَلا تُحنا أَيا مُبدِلَ العافينَ مِن فَقرِهِم غِنىً وَمِن ذِلِّهِم عِزّاً وَمِن خَوفِهِم أَمنا وَياذا العَطايا تَستَقِلُّ جَزيلَها فَما تُتبِعُ المَنَّ اِعتِداداً وَلا مَنّا كَفى الناسَ مِن عُلياكَ قَومٌ غِناهُمُ فَقَرّوا وَعَنّى كاذِبُ الظَنِّ مَن عَنّا هُمُ حاوَلوا الحَمدَ الَّذي أَنتَ أَهلُهُ بِكُلِّ فِعالٍ يوجِبُ الذَمَّ وَاللَعنا فَفازوا مِنَ البَحرِ الَّذي جُبتِ لُجَّهُ ِلى الحَمدِ بِالمَوجِ الَّذي أَغرَقَ السُفنا قَضى اللَهُ في الدُنيا لَهُم ذَمَّ أَهلِها وَيَومَ الحِسابِ لا يُقيمُ لَهُم وَزنا لِأَعضائِنا شُغلٌ لِمَجدِكَ شاغِلٌ عَنِ الدينِ وَالدُنيا ِذا ذِكرُهُ عَنّا فَمِن ناظِرٍ يَرنو وَمِن مِسمَعٍ يَعي وَمِن مِقوَلٍ يُثني وَمِن خِنصَرٍ تُثنا وَلَو لَم يَضِح مَعنى النَدى بِكَ لِلوَرى لَكانَ عَلى عاداتِهِ اِسماً بِلا مَعنا فَلا سَقَتِ الأَنواءُ رائِدَ نُجعَةٍ رَأى الغَيثَ في كَفَّيكَ وَاِنتَجَعَ المُزنا وَِنّا لَمَفضولونَ وَالفَضلُ بَيِّنٌ ِذا نَحنُ قِسنا ما تَقولُ بِما قُلنا غَرائِبُ فِكرٍ لَم يَجُل قَطُّ مِثلُها بِفِكرٍ وَلَم يُتحِف لِسانٌ بِها أُذنا يَرى حَزنَها سَهلاً وَأَفضَلُ مَن يَرى وَِن لَجَّ في الدَعوى يَرى سَهلَها حَزنا بَدائِعُ لا تَدري أَزَيدٌ أَفادَها ال مَلاحَةَ أَم صاغَ القَريضُ لَها لَحنا تُهَيِّجُ لي الأَطرابَ عِندَ سَماعِها ِلى أَن نَظُنَّ أَنَّ مُنشِدَها غَنّا وَكَم أَخَذَت بي في فُنونٍ كَثيرَةٍ مَساعيكَ لَمّا رُمتُ مِن وَصفِها فَنّا فَيا مَن حَباني الفَضلَ في بَعضِ ما حَبا فَأَيقَنتُ أَنَّ الوَفرَ أَيسَرُ ما أَقنا تَجاوَز ِذا أَخَّرتُ مَدحَكَ حِشمَةً لِتَقصيرِهِ عَن كُنهِ قَدرِكَ لا ضَنّا وَزَعتُ رَجائي عَن نَدى كُلِّ باخِلٍ يُنَوِّلُ بِاليُسرى وَيَسلُبُ بِاليُمنا وَوَفَّرتُ قِسمي مِن صَفاءٍ مَوَدَّةٍ مَكاني بِها الأَعلى وَحَظّي بِها الأَسنا ِذا خِفتُ كانَت لي مَجَنّاً مِنَ الرَدى وَِن رُمتُ أَثمارَ الغِنى فَهيَ لي مَجنا وَِنّي مَتى حاوَلتُ سَيبَكَ ظالِمٌ وَفي بَعضِ ما نَوَّلتَني مِنهُ ما أَغنا فَجُد بِالعَطايا عَن أَمانِيَّ عَمَّها جَميلُكَ لا أَنّي أَسَأتُ بِكَ الظَنّا وَلَكِن أَرى غَبناً لِمالِكَ أَخذَهُ بِما فُقتَني فيهِ وَما أَشتَهي الغَبنا كَفاكَ الِلَهُ في أَجَلِّ هِباتِهِ صُروفَ الرَدى ما أَطلَعَت دَوحَةٌ غُصنا فَتىً يَمَّمَت أَفعالُهُ المَجدَ ناشِئاً ِلى أَن عَلا في كَسبِهِ مَن عَلا سِنّا هُوَ الأَبيَضُ الصَمصامُ عَزماً وَهِزَّةً وَِن كانَ يَحكي لَونُهُ الأَسمَرَ اللَدنا سَمَت رُتبَةُ الأَيّامِ مُنذُ أَتَت بِهِ وَقَدرُ المَعالي مُنذُ صارَ بِها يُكنا أَمِنّا بِكَ الدَهرَ المَخوفَ فَكُلَّما دَعا لَكَ داعِ بِالسَلامَةِ أَمَّنّا وَرُعنا بِكَ الأَحداثَ حَتّى كَأَنَّما حَطَطنا عَلى الأَحداثِ مِن يَذبُلٍ رُكنا بَقيتَ بِرَغمِ الحاسِدينَ مُؤَهَّلاً لِِعدادِ ما يَبقى وَِنفادِ ما يَفنا مُطِلّاً عَلى الدَهرِ الَّذي أَنتَ عَينُهُ وَمُستَخدِماً فيهِ السَعادَةَ وَاليُمنا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem11826.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> دَعوا القَولَ فيمَن جادَ مِنّا وَمَن ضَنّا <\|vsep\|> فَلَيسَ بِبِدعٍ أَن أَسَأتُم وَأَحسَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلى عَجَبٌ في الحالَتَينِ رَجاؤُنا <\|vsep\|> لَكُم لَيتَهُ يَأسٌ وَيَأسُكُمُ مِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلٌّ رَأى طُرقَ الهَوى غَيرَ أَنَّكُم <\|vsep\|> تَأَخَّرتُمُ عَن قَصدِها وَتَقَدَّمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَلِمَ التَوديعُ أَنَّ أَشَحَّنا <\|vsep\|> بِصاحِبِهِ ِذ جَدَّ أَسمَحُنا جَفنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَت دُموعُ العَينِ بيضاً كَغَيرِها <\|vsep\|> فَلَمّا تَلَوَّنتُم عَلَينا تَلَوَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تُلزِمونا مَينَ واشٍ وَشى بِنا <\|vsep\|> خُذوا الحَقَّ مِنّا في المَوَدَّةِ ِن مِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن كُنتُ في الحُبِّ المُضِرِّ بِمُهجَتي <\|vsep\|> بِلا جَسَدٍ مُضنىً فَلي حَسَدٌ مُضنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذاكَ ِذا يَمَّمتُ بِالرَكبِ مَنزِلاً <\|vsep\|> أَجابَت دُموعي قَبلَ أَن أَسأَلَ المَغنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَيّا وَدَنّا اللَهُ حَيّاً عَلى اللِوى <\|vsep\|> بِحُبِّ كَحيلِ الطَرفِ مِن سِربِهِ دِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ نَظَرٌ يَثني العِدى عَن فَريقِهِ <\|vsep\|> وَلا مُنكَرٌ لِلطَعنِ أَن يَمنَعَ الطَعنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُبَّ جَمالٍ فِتنَتي في اِفتِتانِهِ <\|vsep\|> فَلا زِلتُ مَفتوناً وَلا زالَ مُفتَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحَقَّقتُ أَنَّ الوَردَ يُجنى بِخَدِّهِ <\|vsep\|> وَلَم أَدرِ أَنَّ المَوتَ مِن صَدِّهِ يُجنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَباعَدَ هَجراً وَالدِيارُ قَريبَةٌ <\|vsep\|> فَيا طولَ أَشواقي ِلى الأَبعَدِ الأَدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَفسي عَلى العِلّاتِ في القُربِ وَالنَوى <\|vsep\|> فِداءُ الَّذي مَنّى زَماناً وَما مَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَلّا اِقتَفى أَفعالَ زَيدِ بنِ أَحمَدٍ <\|vsep\|> مُكَمِّلِ ما فيهِ مِنَ الحُسنِ وَالحُسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم سُنَّةٍ مَأثورَةٍ سَنَّ في النَدى <\|vsep\|> وَكَم غارَةٍ شَعواءَ في مالِهِ شَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأى الدَهرَ وَثّاباً عَلى كُلِّ ما رَأى <\|vsep\|> وَأَخنى عَلى ما حازَ وَالدَهرُ ما أَخنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو سيلَ عَن أَمجادِهِم مَن أَعَفُّهُم <\|vsep\|> لِما في يَدَيهِ قالَ زَيدٌ وَما اِستَثنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا عَنَّ مَجدٌ كانَ أَطوَلَهُم يَداً <\|vsep\|> وَِن عَزَّ قَولٌ كانَ أَحضَرَهُم ذِهنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَروقُكَ مَرأىً ثُمَّ يَستُرُ حُسنَهُ <\|vsep\|> فَتَلقى مِنَ الِحسانِ ما يَفضُلُ الحُسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَميرٌ عَلى غَيرِ السَلامَةِ ما اِنطَوى <\|vsep\|> وَقَلبٌ ِلى غَيرِ الفَضائِلِ ما حَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَديرٌ بِِذلالِ الخُطوبِ ِذا سَطا <\|vsep\|> عَليمٌ بِِضمارِ الغُيوبِ ِذا ظَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا هُزَّ مَن يُرجى لُهاهُ فَعِندَهُ <\|vsep\|> غُصونُ اِرتِياحٍ لا تُهَزُّ وَلا تُحنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيا مُبدِلَ العافينَ مِن فَقرِهِم غِنىً <\|vsep\|> وَمِن ذِلِّهِم عِزّاً وَمِن خَوفِهِم أَمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَياذا العَطايا تَستَقِلُّ جَزيلَها <\|vsep\|> فَما تُتبِعُ المَنَّ اِعتِداداً وَلا مَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفى الناسَ مِن عُلياكَ قَومٌ غِناهُمُ <\|vsep\|> فَقَرّوا وَعَنّى كاذِبُ الظَنِّ مَن عَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ حاوَلوا الحَمدَ الَّذي أَنتَ أَهلُهُ <\|vsep\|> بِكُلِّ فِعالٍ يوجِبُ الذَمَّ وَاللَعنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفازوا مِنَ البَحرِ الَّذي جُبتِ لُجَّهُ <\|vsep\|> ِلى الحَمدِ بِالمَوجِ الَّذي أَغرَقَ السُفنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَضى اللَهُ في الدُنيا لَهُم ذَمَّ أَهلِها <\|vsep\|> وَيَومَ الحِسابِ لا يُقيمُ لَهُم وَزنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَعضائِنا شُغلٌ لِمَجدِكَ شاغِلٌ <\|vsep\|> عَنِ الدينِ وَالدُنيا ِذا ذِكرُهُ عَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِن ناظِرٍ يَرنو وَمِن مِسمَعٍ يَعي <\|vsep\|> وَمِن مِقوَلٍ يُثني وَمِن خِنصَرٍ تُثنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو لَم يَضِح مَعنى النَدى بِكَ لِلوَرى <\|vsep\|> لَكانَ عَلى عاداتِهِ اِسماً بِلا مَعنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا سَقَتِ الأَنواءُ رائِدَ نُجعَةٍ <\|vsep\|> رَأى الغَيثَ في كَفَّيكَ وَاِنتَجَعَ المُزنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّا لَمَفضولونَ وَالفَضلُ بَيِّنٌ <\|vsep\|> ِذا نَحنُ قِسنا ما تَقولُ بِما قُلنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَرائِبُ فِكرٍ لَم يَجُل قَطُّ مِثلُها <\|vsep\|> بِفِكرٍ وَلَم يُتحِف لِسانٌ بِها أُذنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرى حَزنَها سَهلاً وَأَفضَلُ مَن يَرى <\|vsep\|> وَِن لَجَّ في الدَعوى يَرى سَهلَها حَزنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَدائِعُ لا تَدري أَزَيدٌ أَفادَها ال <\|vsep\|> مَلاحَةَ أَم صاغَ القَريضُ لَها لَحنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُهَيِّجُ لي الأَطرابَ عِندَ سَماعِها <\|vsep\|> ِلى أَن نَظُنَّ أَنَّ مُنشِدَها غَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَم أَخَذَت بي في فُنونٍ كَثيرَةٍ <\|vsep\|> مَساعيكَ لَمّا رُمتُ مِن وَصفِها فَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا مَن حَباني الفَضلَ في بَعضِ ما حَبا <\|vsep\|> فَأَيقَنتُ أَنَّ الوَفرَ أَيسَرُ ما أَقنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجاوَز ِذا أَخَّرتُ مَدحَكَ حِشمَةً <\|vsep\|> لِتَقصيرِهِ عَن كُنهِ قَدرِكَ لا ضَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزَعتُ رَجائي عَن نَدى كُلِّ باخِلٍ <\|vsep\|> يُنَوِّلُ بِاليُسرى وَيَسلُبُ بِاليُمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَفَّرتُ قِسمي مِن صَفاءٍ مَوَدَّةٍ <\|vsep\|> مَكاني بِها الأَعلى وَحَظّي بِها الأَسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا خِفتُ كانَت لي مَجَنّاً مِنَ الرَدى <\|vsep\|> وَِن رُمتُ أَثمارَ الغِنى فَهيَ لي مَجنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي مَتى حاوَلتُ سَيبَكَ ظالِمٌ <\|vsep\|> وَفي بَعضِ ما نَوَّلتَني مِنهُ ما أَغنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجُد بِالعَطايا عَن أَمانِيَّ عَمَّها <\|vsep\|> جَميلُكَ لا أَنّي أَسَأتُ بِكَ الظَنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِن أَرى غَبناً لِمالِكَ أَخذَهُ <\|vsep\|> بِما فُقتَني فيهِ وَما أَشتَهي الغَبنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفاكَ الِلَهُ في أَجَلِّ هِباتِهِ <\|vsep\|> صُروفَ الرَدى ما أَطلَعَت دَوحَةٌ غُصنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتىً يَمَّمَت أَفعالُهُ المَجدَ ناشِئاً <\|vsep\|> ِلى أَن عَلا في كَسبِهِ مَن عَلا سِنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ الأَبيَضُ الصَمصامُ عَزماً وَهِزَّةً <\|vsep\|> وَِن كانَ يَحكي لَونُهُ الأَسمَرَ اللَدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَمَت رُتبَةُ الأَيّامِ مُنذُ أَتَت بِهِ <\|vsep\|> وَقَدرُ المَعالي مُنذُ صارَ بِها يُكنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمِنّا بِكَ الدَهرَ المَخوفَ فَكُلَّما <\|vsep\|> دَعا لَكَ داعِ بِالسَلامَةِ أَمَّنّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُعنا بِكَ الأَحداثَ حَتّى كَأَنَّما <\|vsep\|> حَطَطنا عَلى الأَحداثِ مِن يَذبُلٍ رُكنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَقيتَ بِرَغمِ الحاسِدينَ مُؤَهَّلاً <\|vsep\|> لِِعدادِ ما يَبقى وَِنفادِ ما يَفنا </\|bsep\|> </\|psep\|>
إدراك وصفك ليس في الإمكان	الكامل	ِدراكُ وَصفِكَ لَيسَ في الِمكانِ ما لِلمَقالِ بِذا الفَعالِ يَدانِ قَد دَقَّ عَن فِكرِ الوَرى وَتَحَيَّرَت فيكَ العُقولُ وَكَلَّ كُلُّ لِسانِ وَالوَصفُ ما لا تَستَزيدُ بِهِ عُلىً أَنّى وَمَجدُكَ واضِحُ البُرهانِ جاوَزتَ ما لَم تَسعَ في طُرُقاتِهِ هِمَمٌ وَلَم تَطمَح ِلَيهِ أَماني وَأَبانَ فَضلُكَ لِلزَمانِ فَضيلَةً تَبقى ِذا دَرَسَت هِضابُ أَبانِ قَد كانَ مِن غُرَرِ المَحاسِنِ مُعدِماً فَالنَ قَد أَفضى ِلى الوِجدانِ أَعطى الرَعِيَّةَ سُؤلَها مِن عَدلِهِ مَلِكٌ عَلَيها بِالرِعايَةِ حانِ يُغفي وَلَيسَ يَنامُ ناظِرُ دينِهِ أَعظِم بِهِ مِن نائِمٍ يَقظانِ فَِذا دَعَوا وَتَضَرَّعوا لَم يَسأَلوا ِلّا ِدامَةَ عِزِّ ذا السُلطانِ قَد كانَ هَذا الشامُ نُهزَةُ ناكِثٍ حيناً فَصارَ أَعَزَّ مِن خَفّانِ أَسكَنتَ مُقفِرَهُ وَلَو لَم تَحمِهِ لَخَلَت مَعاقِلُهُ مِنَ السُكّانِ مُذ ظَلَّ في عَمّانَ جَيشُكَ نازِلاً عَنَتِ البَوادي مِن وَراءِ عُمانِ عَن هَيبَةٍ ضَمَّنتَها ِذ لَم تَزَل لِلعِزِّ أَوفى ضامِنٍ بِضَمانِ أَلا يَقِرَّ النَومُ في أَجفانِهِم حَتّى تَقِرَّ ظُباكَ في الأَجفانِ ما زِلتَ تُزجي مُزنَةً في ضِمنِها ِطفاءُ ما شَبّوا مِنَ النيرانِ حَتّى تَرَكتَ ظُنونَهُم وَقُلوبَهُم وَقفاً عَلى الِخفاقِ وَالخَفَقانِ مِن خِذٍ بِمَضَلَّةٍ أَو عائِدٍ بِمَذَلَّةٍ أَو عائِذٍ بِأَمانِ بَينَ النَباهَةِ وَالخُمولِ مَسافَةٌ لَولاكَ ما بَعُدَت عَلى حَسّانِ لَو لَم تَذُد عَنهُ الِمارَةُ عَنوَةً لَاِقتادَ مُصعَبَها بِغَيرِ حِرانِ لَيَّنتَهُ وَلَوَيتَهُ فَتُراثُهُ بَينَ اللَيانِ يَضيعُ وَاللَيّانِ وَسُطاكَ تَأبى أَن تَفوزَ قِداحُهُ حَتّى يَفوزَ لَدَيكَ بِالغُفرانِ فَاِمدُد عَلَيهِ ظِلَّ رَأفَتِكَ الَّذي يَجني ثِمارَ العَفوِ مِنهُ الجاني فَمَتى يُسِرُّ الغَدرَ مَن غادَرتَهُ حَيَّ المَخافَةِ مَيِّتَ الأَضغانِ مُطِلَت مَطامِعُهُ بِما مَنَّيتَهُ فَمَنَيتَهُ بِتَخاذُلِ الأَعوانِ مُذ زالَ ميخائيلُ عَن خُيَلائِهِ زَلَّت بِطالِبِ نَصرِهِ القَدَمانِ لَرَأى بِناظِرِ حَزمِهِ لَمّا رَأى أَلّا سِلاحَ لَدَيكَ كَالِذعانِ وَكَفى اِحتِماءً مُلكَ قَيصَرَ أَنَّهُ أَلقى مَقالِدَهُ ِلى خاقانِ أَوفى البَرِيَّةِ نائِلاً وَحَمِيَّةً في عامِ مَسغَبَةٍ وَيَومِ طِعانِ مَلِكٌ ِذا ما اِمتاحَ أَرواحَ العِدى جَعَلَ القَنا عِوَضاً مِنَ الأَشطانِ وَِذا الفَوارِسُ أَمكَنَت أَسلابُها لَم يُرضِهِ سَلَبٌ مِنَ التيجانِ مَن كُنتَ عُدَّتَهُ لِقَهرِ عُداتِهِ ذَلَّ البَعيدُ لِعِزِّهِ وَالداني بَأسٌ لَوَ اِنَّ الجاهِلِيَّةِ رُوِّعَت بِشَباهُ ما عَكَفَت عَلى الأَوثانِ وَنَدىً ِذا ما الغَيثُ خَصَّ أَوانُهُ عَمَّ الأَنامَ فَعَمَّ كُلَّ أَوانِ أَغنى الخِلافَةَ في اِرتِجاعِ تُراثِها عَن كُلِّ ماضي الشَفرَتَينِ يَمانِ سَيفٌ يَصولُ بِأَلفِ حَدٍّ في الوَغى وَلِكُلِّ عَضبٍ باتِرٍ حَدّانِ فاقَ السُيوفَ وَأَينَ ما سَلَّ الوَرى مِمّا اِنتَضاهُ خَليفَةُ الرَحمَنِ لَو كُنتَ لِلماضينَ مِن أَجدادِهِ لَم يَثنِهِم دونَ الخِلافَةِ ثانِ وَأَبى لَها صِدقُ اِعتِزامِكَ لا نَبا عَن أَن تَداوَلَها بَنو مَروانِ وَثَنى بَني العَبّاسِ غَيرَ مُدافِعٍ عَن أَخذِها بِالِفكِ وَالعُدوانِ كَسَدَ النِفاقُ فَلا نَفاقَ لِأَهلِهِ مُذ صُلتَ وَاِشتَدَّت قُوى الِيمانِ مَن ذا يُرَوِّعُهُ وَبَأسُكَ رِدؤُهُ أَم أَينَ هادِمُهُ وَأَنتَ الباني كَم ظُلمَةٍ جَلَّيتَها بِكَواكِبٍ يَطلُعنَ فَوقَ عَوامِلِ المُرّانِ وَقّادَةٍ حَتّى يَحينَ غُروبُها فَتَغيبَ بَينَ تَرائِبِ الفُرسانِ وَلَئِن خَبَت تِلكَ البَوارِقُ فَهيَ في نَظَرِ العَدُوِّ مُقيمَةُ اللَمَعانِ وَبِمُصطَفى المُلكِ المُظَفَّرِ أَصحَبَت غُرُّ القَوافي بَعدَ طولِ حِرانِ فَثَناؤُنا مِمّا يُنَوِّلُ وَهوَ مَح سوبٌ لَدَيهِ بِأَوفَرِ الأَثمانِ أَجنَيتَ رُوّادَ السُؤالِ حَدائِقاً شَتّى الفُنونِ ظَليلَةَ الأَفنانِ بِلُهىً يُرَوِّضُ ما أَظَلَّ سَحابُها وَلَوَ اِنَّها مَرَّت عَلى صَفوانِ وَلَطالَما أَغنَيتَ غَيرَ مُشارَكٍ عَن صَوبِ غادِيَةٍ بِصَوبِ بَنانِ وَفَلَلتَ غَربَ كَتيبَةٍ بِطَليعَةٍ وَشَفَعتَ بِكرَ صَنيعَةٍ بِعَوانِ فَاِسلَم فَكُلُّ الدَهرِ أَعيادٌ لَنا ما دُمتَ في أَمنٍ مِنَ الحَدَثانِ يا مَن ِذا عَطِشَت رُبوعي جادَها وَِذا شَكَوتُ مُلِمَّةً أَشكاني دَع لِلمَناقِبِ بَعضَ سَعيِكَ حائِزاً وَاِنظِم جَواهِرَها أَبا الفِتيانِ فَهُوَ المُسَيِّرُ كُلَّ بَيتٍ شارِدٍ لا يَستَطيعُ مَسيرَهُ القَمَرانِ في كُلِّ مُعوِزَةِ النَظائِرِ طالَما عامَت وَساحَت في بِحارِ مَعانِ يُضحي بِما تَوَّجتُها ياقوتُها أَولى مِنَ الياقوتِ وَالعِقيانِ خَفَّت عَلى الأَفواهِ حَتّى لَاِنبَرَت تُحدى الرِكابُ بِها مَعَ الرُكبانِ لَمّا اِعتَمَدتُكَ بِالقَريضِ أَطاعَني وَلَوِ اِعتَمَدتُ بِهِ سِواكَ عَصاني	قصيدة غزل	https://www.aldiwan.net/poem11827.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_8\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِدراكُ وَصفِكَ لَيسَ في الِمكانِ <\|vsep\|> ما لِلمَقالِ بِذا الفَعالِ يَدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد دَقَّ عَن فِكرِ الوَرى وَتَحَيَّرَت <\|vsep\|> فيكَ العُقولُ وَكَلَّ كُلُّ لِسانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالوَصفُ ما لا تَستَزيدُ بِهِ عُلىً <\|vsep\|> أَنّى وَمَجدُكَ واضِحُ البُرهانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاوَزتَ ما لَم تَسعَ في طُرُقاتِهِ <\|vsep\|> هِمَمٌ وَلَم تَطمَح ِلَيهِ أَماني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبانَ فَضلُكَ لِلزَمانِ فَضيلَةً <\|vsep\|> تَبقى ِذا دَرَسَت هِضابُ أَبانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كانَ مِن غُرَرِ المَحاسِنِ مُعدِماً <\|vsep\|> فَالنَ قَد أَفضى ِلى الوِجدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعطى الرَعِيَّةَ سُؤلَها مِن عَدلِهِ <\|vsep\|> مَلِكٌ عَلَيها بِالرِعايَةِ حانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُغفي وَلَيسَ يَنامُ ناظِرُ دينِهِ <\|vsep\|> أَعظِم بِهِ مِن نائِمٍ يَقظانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِذا دَعَوا وَتَضَرَّعوا لَم يَسأَلوا <\|vsep\|> ِلّا ِدامَةَ عِزِّ ذا السُلطانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كانَ هَذا الشامُ نُهزَةُ ناكِثٍ <\|vsep\|> حيناً فَصارَ أَعَزَّ مِن خَفّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسكَنتَ مُقفِرَهُ وَلَو لَم تَحمِهِ <\|vsep\|> لَخَلَت مَعاقِلُهُ مِنَ السُكّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُذ ظَلَّ في عَمّانَ جَيشُكَ نازِلاً <\|vsep\|> عَنَتِ البَوادي مِن وَراءِ عُمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَن هَيبَةٍ ضَمَّنتَها ِذ لَم تَزَل <\|vsep\|> لِلعِزِّ أَوفى ضامِنٍ بِضَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا يَقِرَّ النَومُ في أَجفانِهِم <\|vsep\|> حَتّى تَقِرَّ ظُباكَ في الأَجفانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زِلتَ تُزجي مُزنَةً في ضِمنِها <\|vsep\|> ِطفاءُ ما شَبّوا مِنَ النيرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تَرَكتَ ظُنونَهُم وَقُلوبَهُم <\|vsep\|> وَقفاً عَلى الِخفاقِ وَالخَفَقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن خِذٍ بِمَضَلَّةٍ أَو عائِدٍ <\|vsep\|> بِمَذَلَّةٍ أَو عائِذٍ بِأَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَينَ النَباهَةِ وَالخُمولِ مَسافَةٌ <\|vsep\|> لَولاكَ ما بَعُدَت عَلى حَسّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم تَذُد عَنهُ الِمارَةُ عَنوَةً <\|vsep\|> لَاِقتادَ مُصعَبَها بِغَيرِ حِرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيَّنتَهُ وَلَوَيتَهُ فَتُراثُهُ <\|vsep\|> بَينَ اللَيانِ يَضيعُ وَاللَيّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُطاكَ تَأبى أَن تَفوزَ قِداحُهُ <\|vsep\|> حَتّى يَفوزَ لَدَيكَ بِالغُفرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِمدُد عَلَيهِ ظِلَّ رَأفَتِكَ الَّذي <\|vsep\|> يَجني ثِمارَ العَفوِ مِنهُ الجاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَتى يُسِرُّ الغَدرَ مَن غادَرتَهُ <\|vsep\|> حَيَّ المَخافَةِ مَيِّتَ الأَضغانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُطِلَت مَطامِعُهُ بِما مَنَّيتَهُ <\|vsep\|> فَمَنَيتَهُ بِتَخاذُلِ الأَعوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُذ زالَ ميخائيلُ عَن خُيَلائِهِ <\|vsep\|> زَلَّت بِطالِبِ نَصرِهِ القَدَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَرَأى بِناظِرِ حَزمِهِ لَمّا رَأى <\|vsep\|> أَلّا سِلاحَ لَدَيكَ كَالِذعانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَفى اِحتِماءً مُلكَ قَيصَرَ أَنَّهُ <\|vsep\|> أَلقى مَقالِدَهُ ِلى خاقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوفى البَرِيَّةِ نائِلاً وَحَمِيَّةً <\|vsep\|> في عامِ مَسغَبَةٍ وَيَومِ طِعانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ ِذا ما اِمتاحَ أَرواحَ العِدى <\|vsep\|> جَعَلَ القَنا عِوَضاً مِنَ الأَشطانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا الفَوارِسُ أَمكَنَت أَسلابُها <\|vsep\|> لَم يُرضِهِ سَلَبٌ مِنَ التيجانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن كُنتَ عُدَّتَهُ لِقَهرِ عُداتِهِ <\|vsep\|> ذَلَّ البَعيدُ لِعِزِّهِ وَالداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَأسٌ لَوَ اِنَّ الجاهِلِيَّةِ رُوِّعَت <\|vsep\|> بِشَباهُ ما عَكَفَت عَلى الأَوثانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَدىً ِذا ما الغَيثُ خَصَّ أَوانُهُ <\|vsep\|> عَمَّ الأَنامَ فَعَمَّ كُلَّ أَوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغنى الخِلافَةَ في اِرتِجاعِ تُراثِها <\|vsep\|> عَن كُلِّ ماضي الشَفرَتَينِ يَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيفٌ يَصولُ بِأَلفِ حَدٍّ في الوَغى <\|vsep\|> وَلِكُلِّ عَضبٍ باتِرٍ حَدّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاقَ السُيوفَ وَأَينَ ما سَلَّ الوَرى <\|vsep\|> مِمّا اِنتَضاهُ خَليفَةُ الرَحمَنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كُنتَ لِلماضينَ مِن أَجدادِهِ <\|vsep\|> لَم يَثنِهِم دونَ الخِلافَةِ ثانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبى لَها صِدقُ اِعتِزامِكَ لا نَبا <\|vsep\|> عَن أَن تَداوَلَها بَنو مَروانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثَنى بَني العَبّاسِ غَيرَ مُدافِعٍ <\|vsep\|> عَن أَخذِها بِالِفكِ وَالعُدوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَسَدَ النِفاقُ فَلا نَفاقَ لِأَهلِهِ <\|vsep\|> مُذ صُلتَ وَاِشتَدَّت قُوى الِيمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ذا يُرَوِّعُهُ وَبَأسُكَ رِدؤُهُ <\|vsep\|> أَم أَينَ هادِمُهُ وَأَنتَ الباني </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم ظُلمَةٍ جَلَّيتَها بِكَواكِبٍ <\|vsep\|> يَطلُعنَ فَوقَ عَوامِلِ المُرّانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقّادَةٍ حَتّى يَحينَ غُروبُها <\|vsep\|> فَتَغيبَ بَينَ تَرائِبِ الفُرسانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَئِن خَبَت تِلكَ البَوارِقُ فَهيَ في <\|vsep\|> نَظَرِ العَدُوِّ مُقيمَةُ اللَمَعانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِمُصطَفى المُلكِ المُظَفَّرِ أَصحَبَت <\|vsep\|> غُرُّ القَوافي بَعدَ طولِ حِرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَثَناؤُنا مِمّا يُنَوِّلُ وَهوَ مَح <\|vsep\|> سوبٌ لَدَيهِ بِأَوفَرِ الأَثمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجنَيتَ رُوّادَ السُؤالِ حَدائِقاً <\|vsep\|> شَتّى الفُنونِ ظَليلَةَ الأَفنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِلُهىً يُرَوِّضُ ما أَظَلَّ سَحابُها <\|vsep\|> وَلَوَ اِنَّها مَرَّت عَلى صَفوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَطالَما أَغنَيتَ غَيرَ مُشارَكٍ <\|vsep\|> عَن صَوبِ غادِيَةٍ بِصَوبِ بَنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَلَلتَ غَربَ كَتيبَةٍ بِطَليعَةٍ <\|vsep\|> وَشَفَعتَ بِكرَ صَنيعَةٍ بِعَوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِسلَم فَكُلُّ الدَهرِ أَعيادٌ لَنا <\|vsep\|> ما دُمتَ في أَمنٍ مِنَ الحَدَثانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مَن ِذا عَطِشَت رُبوعي جادَها <\|vsep\|> وَِذا شَكَوتُ مُلِمَّةً أَشكاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَع لِلمَناقِبِ بَعضَ سَعيِكَ حائِزاً <\|vsep\|> وَاِنظِم جَواهِرَها أَبا الفِتيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهُوَ المُسَيِّرُ كُلَّ بَيتٍ شارِدٍ <\|vsep\|> لا يَستَطيعُ مَسيرَهُ القَمَرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في كُلِّ مُعوِزَةِ النَظائِرِ طالَما <\|vsep\|> عامَت وَساحَت في بِحارِ مَعانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُضحي بِما تَوَّجتُها ياقوتُها <\|vsep\|> أَولى مِنَ الياقوتِ وَالعِقيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَفَّت عَلى الأَفواهِ حَتّى لَاِنبَرَت <\|vsep\|> تُحدى الرِكابُ بِها مَعَ الرُكبانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
بجيد علاك مدحي كل آن	الوافر	بِجيدِ عُلاكَ مَدحي كُلَّ نِ يَلوحُ كَأَنَّهُ عِقدُ الجُمانِ وَلَو لَم يَنظِمِ الشُعَراءُ مَدحاً لَكُم أَغنَتكُمُ سُوَرَ القُرانِ وَفي ضِمنِ الصَلاةِ لَكُم صَلاةٌ فَلاحٌ في الِقامَةِ وَالأَذانِ أَلَستَ اِبنَ الَّذي قَهَرَ الأَعادي وَذادَ بِرَأيِهِ غِيَرَ الزَمانِ وَرَوَّعَ كُلَّ صاحِبِ مَشرَفِيٍّ مَروعٍ وَهوَ صاحِبُ طَيلَسانِ وَشاعَ ِباؤُهُ في الناسِ حَتّى تَناذَرَهُ الأَقاصي وَالأَداني ِذا الهَيجاءُ هاجَتهُ رَأَتهُ مَلِيّاً بِالضِرابِ وَبِالطِعانِ لَهُ في الصُبحِ فَرسَةُ لَيثِ غابٍ وَتَحتَ اللَيلِ نَهشَةُ أُفعُوانِ وَلَمّا غابَ عَنّا نُبتَ عَنهُ كَما نابَ الحُسامُ عَنِ السِنانِ وَِن كانَت خِلالُ الناسِ شَتّى فَما العَلياءُ ِلّا في ثَمانِ ِقالَةِ عاثِرٍ وَغِنى فَقيرٍ وَنَيلِ مُمَنَّعٍ وَفَكاكِ عانِ وَأَمنٍ لَم يُشَب بِمَذيقِ خَوفٍ وَمَنٍّ لَم يُكَدَّر بِاِمتِنانِ وَبَذلِ الرُعبِ في عاصٍ وَباغٍ وَبَسطِ العَدلِ في قاصٍ وَدانِ صِفاتٌ كُمِّلَت لَكَ مُؤذِناتٌ بِأَنَّكَ في الكِرامِ بِغَيرِ ثانِ وَأَنَّ المَجدَ ما توليهِ لا ما يُحَدِّثُهُ فُلانٌ عَن فُلانِ رَأَينا مِنكَ ما لَم يُروَ عَنهُم فَأَلغَينا السَماعَ لَدى العِيانِ خَفوا لَمّا ظَهَرتَ كَذاكَ يَخفى بِضَوءِ الشَمسِ نورُ الزِبرِقانِ وَقَهرُكَ مَن أَخافَ الناسَ قِدماً كَفاكَ تَطاوُلاً في ذا الزَمانِ فَما مِن عالَمِ الغَبراءِ عادٍ وَلا في الجَمَّةِ الخَضراءِ جانِ لِأَنَّكَ مُنذُ صِرتَ لَها قَريناً بَدا في الأَرضِ تَأثيرُ القِرانِ وَِن جاوَزتَ قَدرَ المَدحِ حَتّى لَأَصبَحَ جاهِدٌ فيهِ كَوانِ وَِنَّ حَديثَكَ السَيّارَ أَشهى ِلى سَمعِ الطَروبِ مِنَ الأَغاني فِداؤُكَ كُلُّ ذي عَرَضٍ عَزيزٍ عَلى الراجي وَذي عِرضٍ مُهانِ وَأَملاكٌ أَبادوا ما أَبادوا مُضاعاً في القَناني وَالقِيانِ وَعَزَّ الخَيرُ مِنهُم فَالتَعازي ِذا بَطَشَ الزَمانُ بِهِم تَهاني لَقَد رَوّى وَهادِيَ وَالرَوابي حَياً قَبلَ اِنتِجاعيهِ سَقاني وَأَغنى بِالسَواري وَالغَوادي رِياضَ الحَمدِ عَن سُقيا السَواني هَدايا واصَلَت فَظَنَنتُ كِسرى وَأَيّاماً كَيَومِ المِهرَجانِ وَما شينَت بِمَطلٍ وَاِقتِضاءٍ وَلا سُبِقَت بِوَعدٍ أَو ضَمانِ وَِن أَغنى نَداكَ فَقَد تَغَنّى بِما حَبَّرتُ فيكَ الخافِقانِ فَأَقصاهُ بِأَرضِ النَهرَوانِ وَأَدناهُ بِأَقصى القَيرُوانِ غَرائِبُ لا يُرَدُّ لَها شَفيعٌ ِذا حَلَّت ذُرى مَلِكٍ هِجانِ أَوانِسُ عَن سِواكَ لَها نِفارٌ كَما نَفَرَت مِنَ الشَيبِ الغَواني زَفَفتُ ِلَيكَ فيها كُلَّ بَكرٍ وَلَم أَسمَح لِغَيرِكَ بِالعَوانِ أَأَمدَحُ مَن أُرَجِّمُ فيهِ ظَنّي وَأَترُكُ مَن بِأَنعُمِهِ اِبتَداني وَأَدعو مَن بِهِ صَمَمٌ وَعِيٌّ وَأَقعُدُ عَن ِجابَةِ مَن دَعاني وَلَستُ أَرى ِراقَةَ ماءِ وَجهي نَوالُكَ عَن ِراقَتِهِ نَهاني شَرُفتَ مَناقِباً وَشَرَفتُ قَولاً فَأَيقَنَ مَن رَكَ وَمَن رَني بِأَنَّكَ رَبُّ أَبكارِ المَعالي وَأَنّي رَبُّ أَبكارِ المَعاني فَلا بَرِحَت تَدينُ لَكَ اللَيالي وَتَخضَعُ ما تَدانى الفَرقَدانِ وَلا دَجَتِ البَسيطَةُ بَل أَضاءَت بِمَجدِكَ ما أَضاءَ النَيِّرانِ تُقَضّي الدَهرَ عاماً بَعدَ عامٍ وَتُفنيهِ بِعُمرٍ غَيرِ فانِ	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem11828.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بِجيدِ عُلاكَ مَدحي كُلَّ نِ <\|vsep\|> يَلوحُ كَأَنَّهُ عِقدُ الجُمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو لَم يَنظِمِ الشُعَراءُ مَدحاً <\|vsep\|> لَكُم أَغنَتكُمُ سُوَرَ القُرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي ضِمنِ الصَلاةِ لَكُم صَلاةٌ <\|vsep\|> فَلاحٌ في الِقامَةِ وَالأَذانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَستَ اِبنَ الَّذي قَهَرَ الأَعادي <\|vsep\|> وَذادَ بِرَأيِهِ غِيَرَ الزَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَوَّعَ كُلَّ صاحِبِ مَشرَفِيٍّ <\|vsep\|> مَروعٍ وَهوَ صاحِبُ طَيلَسانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشاعَ ِباؤُهُ في الناسِ حَتّى <\|vsep\|> تَناذَرَهُ الأَقاصي وَالأَداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا الهَيجاءُ هاجَتهُ رَأَتهُ <\|vsep\|> مَلِيّاً بِالضِرابِ وَبِالطِعانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَهُ في الصُبحِ فَرسَةُ لَيثِ غابٍ <\|vsep\|> وَتَحتَ اللَيلِ نَهشَةُ أُفعُوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَمّا غابَ عَنّا نُبتَ عَنهُ <\|vsep\|> كَما نابَ الحُسامُ عَنِ السِنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَت خِلالُ الناسِ شَتّى <\|vsep\|> فَما العَلياءُ ِلّا في ثَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِقالَةِ عاثِرٍ وَغِنى فَقيرٍ <\|vsep\|> وَنَيلِ مُمَنَّعٍ وَفَكاكِ عانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمنٍ لَم يُشَب بِمَذيقِ خَوفٍ <\|vsep\|> وَمَنٍّ لَم يُكَدَّر بِاِمتِنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَذلِ الرُعبِ في عاصٍ وَباغٍ <\|vsep\|> وَبَسطِ العَدلِ في قاصٍ وَدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صِفاتٌ كُمِّلَت لَكَ مُؤذِناتٌ <\|vsep\|> بِأَنَّكَ في الكِرامِ بِغَيرِ ثانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنَّ المَجدَ ما توليهِ لا ما <\|vsep\|> يُحَدِّثُهُ فُلانٌ عَن فُلانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأَينا مِنكَ ما لَم يُروَ عَنهُم <\|vsep\|> فَأَلغَينا السَماعَ لَدى العِيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَفوا لَمّا ظَهَرتَ كَذاكَ يَخفى <\|vsep\|> بِضَوءِ الشَمسِ نورُ الزِبرِقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَهرُكَ مَن أَخافَ الناسَ قِدماً <\|vsep\|> كَفاكَ تَطاوُلاً في ذا الزَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما مِن عالَمِ الغَبراءِ عادٍ <\|vsep\|> وَلا في الجَمَّةِ الخَضراءِ جانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَنَّكَ مُنذُ صِرتَ لَها قَريناً <\|vsep\|> بَدا في الأَرضِ تَأثيرُ القِرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن جاوَزتَ قَدرَ المَدحِ حَتّى <\|vsep\|> لَأَصبَحَ جاهِدٌ فيهِ كَوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ حَديثَكَ السَيّارَ أَشهى <\|vsep\|> ِلى سَمعِ الطَروبِ مِنَ الأَغاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِداؤُكَ كُلُّ ذي عَرَضٍ عَزيزٍ <\|vsep\|> عَلى الراجي وَذي عِرضٍ مُهانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَملاكٌ أَبادوا ما أَبادوا <\|vsep\|> مُضاعاً في القَناني وَالقِيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَزَّ الخَيرُ مِنهُم فَالتَعازي <\|vsep\|> ِذا بَطَشَ الزَمانُ بِهِم تَهاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد رَوّى وَهادِيَ وَالرَوابي <\|vsep\|> حَياً قَبلَ اِنتِجاعيهِ سَقاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَغنى بِالسَواري وَالغَوادي <\|vsep\|> رِياضَ الحَمدِ عَن سُقيا السَواني </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَدايا واصَلَت فَظَنَنتُ كِسرى <\|vsep\|> وَأَيّاماً كَيَومِ المِهرَجانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما شينَت بِمَطلٍ وَاِقتِضاءٍ <\|vsep\|> وَلا سُبِقَت بِوَعدٍ أَو ضَمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن أَغنى نَداكَ فَقَد تَغَنّى <\|vsep\|> بِما حَبَّرتُ فيكَ الخافِقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَقصاهُ بِأَرضِ النَهرَوانِ <\|vsep\|> وَأَدناهُ بِأَقصى القَيرُوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَرائِبُ لا يُرَدُّ لَها شَفيعٌ <\|vsep\|> ِذا حَلَّت ذُرى مَلِكٍ هِجانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوانِسُ عَن سِواكَ لَها نِفارٌ <\|vsep\|> كَما نَفَرَت مِنَ الشَيبِ الغَواني </\|bsep\|> <\|bsep\|> زَفَفتُ ِلَيكَ فيها كُلَّ بَكرٍ <\|vsep\|> وَلَم أَسمَح لِغَيرِكَ بِالعَوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَأَمدَحُ مَن أُرَجِّمُ فيهِ ظَنّي <\|vsep\|> وَأَترُكُ مَن بِأَنعُمِهِ اِبتَداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَدعو مَن بِهِ صَمَمٌ وَعِيٌّ <\|vsep\|> وَأَقعُدُ عَن ِجابَةِ مَن دَعاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستُ أَرى ِراقَةَ ماءِ وَجهي <\|vsep\|> نَوالُكَ عَن ِراقَتِهِ نَهاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَرُفتَ مَناقِباً وَشَرَفتُ قَولاً <\|vsep\|> فَأَيقَنَ مَن رَكَ وَمَن رَني </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَنَّكَ رَبُّ أَبكارِ المَعالي <\|vsep\|> وَأَنّي رَبُّ أَبكارِ المَعاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا بَرِحَت تَدينُ لَكَ اللَيالي <\|vsep\|> وَتَخضَعُ ما تَدانى الفَرقَدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا دَجَتِ البَسيطَةُ بَل أَضاءَت <\|vsep\|> بِمَجدِكَ ما أَضاءَ النَيِّرانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أسكان نعمان الأراك تيقنوا	الطويل	أَسُكّانَ نَعمانِ الأَراكِ تَيَقَّنوا بِأَنَّكُمُ في رَبعِ قَلبِيَ سُكّانُ وَدوموا عَلى حِفظِ الوِدادِ فَطالَما بُلينا بِأَقوامٍ ِذا حُفِظوا خانوا رَعَينا لَهُم حِفظَ الوِدادِ فَما رَعَوا وَصُنّا هَواهُم أَن يُذالَ فَما صانوا سَلوا النَومَ عَنّي مُذ تَناءَت دِيارُكُم هَلِ اِكتَحَلَت بِالنَومِ لي بَعدُ أَجفانُ وَهَل جَرَّدَت أَسيافَ بَرقٍ دِيارُكُم فَكانَت لَها ِلّا جُفونِيَ أَجفانُ	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem11829.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَسُكّانَ نَعمانِ الأَراكِ تَيَقَّنوا <\|vsep\|> بِأَنَّكُمُ في رَبعِ قَلبِيَ سُكّانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدوموا عَلى حِفظِ الوِدادِ فَطالَما <\|vsep\|> بُلينا بِأَقوامٍ ِذا حُفِظوا خانوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَعَينا لَهُم حِفظَ الوِدادِ فَما رَعَوا <\|vsep\|> وَصُنّا هَواهُم أَن يُذالَ فَما صانوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَلوا النَومَ عَنّي مُذ تَناءَت دِيارُكُم <\|vsep\|> هَلِ اِكتَحَلَت بِالنَومِ لي بَعدُ أَجفانُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أما الزمان ففي يديك عنانه	الكامل	أَمّا الزَمانُ فَفي يَدَيكَ عِنانُهُ يا أَيُّها المَلِكُ المُعَظَّمُ شانُهُ ذَلَّلتَ جامِحَهُ فَصارَ كَما تَرى لا جَورُهُ يُخشى وَلا عُدوانُهُ وَأَرَيتَهُ السُنَنَ الحَميدَةَ رادِعاً عَن ضِدِّها فَتَقَلَّبَت أَعيانُهُ ِن ذَمَّ سائِرَ مَن يَراهُ فَِنَّهُ يُثني عَلَيكَ وَلا يَكِلُّ لِسانُهُ لا غاضَ ذا المُلكُ العَقيمُ فَِنَّهُ بَحرٌ وَأَملاكُ الدُنا خُلجانُهُ طُلهُم فَِنَّكَ مَعدِنُ الشَرَفِ الَّذي أَخبارُهُ عَجَبٌ فَكَيفَ عِيانُهُ أوتيتَ في أُفُقِ العَلاءِ مَحَلَّةً لا يَدَّعي ِدراكَها كِيوانُهُ فَاِسلَم لِمُلكٍ صِدقُ عَزمِكَ حِصنُهُ وَعَلى سُيوفِكَ لا نَبَت ِحصانُهُ وَرَعِيَّةٍ أَنسَيتَها مُذ حُطتَها زَمَناً تَشيبُ لِهَولِهِ وَلِدانُهُ فَمَقيلُهُم بِفَناءِ دَوحٍ لَم يَزَل عَذباً جَناهُ ظَليلَةً أَفنانُهُ وَعَشيرَةٍ ظَنّوا خِلافَكَ فُرصَةً طَوعَ الهَوى فَأَضَلَّهُم شَيطانُهُ وَدَواؤُهُم ما شاهَدوهُ وَداؤُهُم ِنكارُ حَقٍّ واجِبٍ عِرفانُهُ فَلَقَد أَطاعَكَ مَن أَحَبَّ حَياتَهُ فَنَجا وَأَردى حائِناً عِصيانُهُ وَلَوَ اِنَّهُم ذَلّوا لِعِزِّ مَليكِهِم لا زالَ يَقهَرُ مَن بَغى سُلطانُهُ لَمَحا ذُنوبَهُمُ وَجَمَّعَ شَملَهُم بَعدَ الشَتاتِ حُنُوُّهُ وَحَنانُهُ لا يَطمَعَن في حُسنِ عَفوِكَ طامِعٌ حَتّى يُماثِلَ سِرَّهُ ِعلانُهُ وَليَسلُهُ مَن لا يُفارِقُ غِلَّهُ حَتّى يُفارِقَ روحَهُ جُثمانُهُ وَليَتبَعَنَّ رِضاكَ غَيرَ مُوارِبٍ مَن في يَمينِكَ خَوفُهُ وَأَمانُهُ فَلَأَنتَ مَن يَأبى النِفاقَ فَلَم يَعِش في ظِلِّهِ مَن لَم تَمُت أَضغانُهُ وَغَناءُ مَن أَصبَحتَ عَنهُ مُعرِضاً كَغَناءِ رُمحٍ بانَ عَنهُ سِنانُهُ فَليُصحِبوا لَكَ رَغبَةً أَو رَهبَةً فَلَطالَما ضَرَّ الجَوادَ حِرانُهُ لَو أَنَّ غَيرَكَ رامَهُم لَتَصَعصَعَت أَعوانُهُ وَتَضَعضَعَت أَركانُهُ وَهُمُ الأُلى ما أَشرَعوا صُمَّ القَنا في مَأزِقٍ ِلّا وَهُم فُرسانُهُ أَبطالُ صَعصَعَةٍ حُماةُ رَبيعَةٍ في حَيثُ يُزري بِالجِبانِ جَنانُهُ مِن كُلِّ مُختَبَرِ المَضاءِ مُجَرَّبٍ يَحمي حِماهُ ضِرابُهُ وَطِعانُهُ مَن يَنثَني وَمِنَ النَجيعِ مُدامُهُ طَرَباً وَما طَبَعَ القُيونُ قِيانُهُ لَيثٌ وَفي خَلَلَ الوَشيجِ عَرينُهُ وَفَنيقُ حَربٍ وَالمَكَرُّ عِرانُهُ ما أَمَّ قَفراً لَم تَجَفَّل أَسدُهُ فَرَقاً كَما جَفَلَت بِهِ ظِلمانُهُ غُرّوا بِأَن عَقّوا سِواكَ وَأَسرَفوا وَعُقوقُ مِثلِكَ مُعوِزٌ ِمكانُهُ فَأَتَت عَزائِمُ لَو قَرَعنَ مُتالِعاً لَتَهافَتَت هَضَباتُهُ وَرِعانُهُ لِمُؤَيَّدِ الِقدامِ بِالرَأيِ الَّذي لَم يَأتِهِ عَمروٌ وَلا وَردانُهُ وَنَصِيَّةِ البَيتِ الَّذي طالَ السُهى وَعَلا الثُرَيّا صاعِداً بُنيانُهُ أَوتادُهُ بيضُ الظُبا وَعِمادُهُ بَعضُ الرِماحِ وَبَعضُها أَشطانُهُ مِن مَعشَرٍ لَم يُطوَ مُهرَقُ سُؤدُدٍ ِلّا وَطَيِّبُ ذِكرِهِم عُنوانُهُ وَِذا اِنتَهى دَهرٌ فَهُم أَعيانُهُ وَِذا أَتى خَيرٌ فَهُم أَعوانُهُ وَِذا أَتَوا بَلَداً جَديباً أَخصَبَت فيهِ رُباهُ وَأُتئِقَت غُدرانُهُ لَو لَم تَفُز بِهِمُ العُفاةُ لَما دَرى مُتَطَلِّبُ المَعروفِ أَينَ مَكانُهُ لَم يَجحَدِ الأَعداءُ واضِحَ مَجدِهِم كَيفَ الجُحودُ وَسابِقٌ بُرهانُهُ مَن خُصَّ بِالشَرَفِ الَّذي ظَنَّت بِهِ زُهرُ الكَواكِبِ أَنَّها جيرانُهُ مَمنوعَةٌ أَحوالُهُ مَتبوعَةٌ أَقوالُهُ مُتَتابِعٌ ِحسانُهُ ما ِن يُغادي العِلمَ أَو يَحوي الغِنى حَتّى يَفيضَ بَيانُهُ وَبَنانُهُ لا خابَ مِلُهُ وَلا خَبَّ الرَدى يَوماً ِلَيهِ وَلا خَبَت نيرانُهُ يا عَونَ مَن غَدَرَت بِهِ أَيّامُهُ وَمُعينَ مَن تَنبو بِهِ أَوطانُهُ أَغنَيتَ عَن مُرِّ السُؤالِ وَحُلوِهِ بِنَدىً يَزيدُ عَلى الحَيا تَهتانُهُ هُوَ كَالغَوادي لا تَمُنُّ ِذا هَمَت لا كَالغَمامِ تَباعَدَت أَحيانُهُ لِمَ لا أُبالِغُ في مَديحِكَ مُطنِباً وَالشِعرُ طِرفٌ خاطِري مَيدانُهُ أُثني عَلَيكَ بِما أَنالَتني يَدٌ بِكرُ الغِنى مِن سَيبِها وَعَوانُهُ فَليَعذِرِ المَولى الَّذي خالَفتُهُ فَأَذَعتُ جوداً رَأيُهُ كِتمانُهُ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11830.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَمّا الزَمانُ فَفي يَدَيكَ عِنانُهُ <\|vsep\|> يا أَيُّها المَلِكُ المُعَظَّمُ شانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَلَّلتَ جامِحَهُ فَصارَ كَما تَرى <\|vsep\|> لا جَورُهُ يُخشى وَلا عُدوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرَيتَهُ السُنَنَ الحَميدَةَ رادِعاً <\|vsep\|> عَن ضِدِّها فَتَقَلَّبَت أَعيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن ذَمَّ سائِرَ مَن يَراهُ فَِنَّهُ <\|vsep\|> يُثني عَلَيكَ وَلا يَكِلُّ لِسانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا غاضَ ذا المُلكُ العَقيمُ فَِنَّهُ <\|vsep\|> بَحرٌ وَأَملاكُ الدُنا خُلجانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طُلهُم فَِنَّكَ مَعدِنُ الشَرَفِ الَّذي <\|vsep\|> أَخبارُهُ عَجَبٌ فَكَيفَ عِيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوتيتَ في أُفُقِ العَلاءِ مَحَلَّةً <\|vsep\|> لا يَدَّعي ِدراكَها كِيوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِسلَم لِمُلكٍ صِدقُ عَزمِكَ حِصنُهُ <\|vsep\|> وَعَلى سُيوفِكَ لا نَبَت ِحصانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَعِيَّةٍ أَنسَيتَها مُذ حُطتَها <\|vsep\|> زَمَناً تَشيبُ لِهَولِهِ وَلِدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَقيلُهُم بِفَناءِ دَوحٍ لَم يَزَل <\|vsep\|> عَذباً جَناهُ ظَليلَةً أَفنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَشيرَةٍ ظَنّوا خِلافَكَ فُرصَةً <\|vsep\|> طَوعَ الهَوى فَأَضَلَّهُم شَيطانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَواؤُهُم ما شاهَدوهُ وَداؤُهُم <\|vsep\|> ِنكارُ حَقٍّ واجِبٍ عِرفانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَقَد أَطاعَكَ مَن أَحَبَّ حَياتَهُ <\|vsep\|> فَنَجا وَأَردى حائِناً عِصيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَوَ اِنَّهُم ذَلّوا لِعِزِّ مَليكِهِم <\|vsep\|> لا زالَ يَقهَرُ مَن بَغى سُلطانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمَحا ذُنوبَهُمُ وَجَمَّعَ شَملَهُم <\|vsep\|> بَعدَ الشَتاتِ حُنُوُّهُ وَحَنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَطمَعَن في حُسنِ عَفوِكَ طامِعٌ <\|vsep\|> حَتّى يُماثِلَ سِرَّهُ ِعلانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليَسلُهُ مَن لا يُفارِقُ غِلَّهُ <\|vsep\|> حَتّى يُفارِقَ روحَهُ جُثمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليَتبَعَنَّ رِضاكَ غَيرَ مُوارِبٍ <\|vsep\|> مَن في يَمينِكَ خَوفُهُ وَأَمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَأَنتَ مَن يَأبى النِفاقَ فَلَم يَعِش <\|vsep\|> في ظِلِّهِ مَن لَم تَمُت أَضغانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغَناءُ مَن أَصبَحتَ عَنهُ مُعرِضاً <\|vsep\|> كَغَناءِ رُمحٍ بانَ عَنهُ سِنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليُصحِبوا لَكَ رَغبَةً أَو رَهبَةً <\|vsep\|> فَلَطالَما ضَرَّ الجَوادَ حِرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ غَيرَكَ رامَهُم لَتَصَعصَعَت <\|vsep\|> أَعوانُهُ وَتَضَعضَعَت أَركانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُمُ الأُلى ما أَشرَعوا صُمَّ القَنا <\|vsep\|> في مَأزِقٍ ِلّا وَهُم فُرسانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبطالُ صَعصَعَةٍ حُماةُ رَبيعَةٍ <\|vsep\|> في حَيثُ يُزري بِالجِبانِ جَنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ مُختَبَرِ المَضاءِ مُجَرَّبٍ <\|vsep\|> يَحمي حِماهُ ضِرابُهُ وَطِعانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن يَنثَني وَمِنَ النَجيعِ مُدامُهُ <\|vsep\|> طَرَباً وَما طَبَعَ القُيونُ قِيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيثٌ وَفي خَلَلَ الوَشيجِ عَرينُهُ <\|vsep\|> وَفَنيقُ حَربٍ وَالمَكَرُّ عِرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَمَّ قَفراً لَم تَجَفَّل أَسدُهُ <\|vsep\|> فَرَقاً كَما جَفَلَت بِهِ ظِلمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غُرّوا بِأَن عَقّوا سِواكَ وَأَسرَفوا <\|vsep\|> وَعُقوقُ مِثلِكَ مُعوِزٌ ِمكانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَتَت عَزائِمُ لَو قَرَعنَ مُتالِعاً <\|vsep\|> لَتَهافَتَت هَضَباتُهُ وَرِعانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمُؤَيَّدِ الِقدامِ بِالرَأيِ الَّذي <\|vsep\|> لَم يَأتِهِ عَمروٌ وَلا وَردانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَصِيَّةِ البَيتِ الَّذي طالَ السُهى <\|vsep\|> وَعَلا الثُرَيّا صاعِداً بُنيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوتادُهُ بيضُ الظُبا وَعِمادُهُ <\|vsep\|> بَعضُ الرِماحِ وَبَعضُها أَشطانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مَعشَرٍ لَم يُطوَ مُهرَقُ سُؤدُدٍ <\|vsep\|> ِلّا وَطَيِّبُ ذِكرِهِم عُنوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا اِنتَهى دَهرٌ فَهُم أَعيانُهُ <\|vsep\|> وَِذا أَتى خَيرٌ فَهُم أَعوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا أَتَوا بَلَداً جَديباً أَخصَبَت <\|vsep\|> فيهِ رُباهُ وَأُتئِقَت غُدرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لَم تَفُز بِهِمُ العُفاةُ لَما دَرى <\|vsep\|> مُتَطَلِّبُ المَعروفِ أَينَ مَكانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَجحَدِ الأَعداءُ واضِحَ مَجدِهِم <\|vsep\|> كَيفَ الجُحودُ وَسابِقٌ بُرهانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن خُصَّ بِالشَرَفِ الَّذي ظَنَّت بِهِ <\|vsep\|> زُهرُ الكَواكِبِ أَنَّها جيرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَمنوعَةٌ أَحوالُهُ مَتبوعَةٌ <\|vsep\|> أَقوالُهُ مُتَتابِعٌ ِحسانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ِن يُغادي العِلمَ أَو يَحوي الغِنى <\|vsep\|> حَتّى يَفيضَ بَيانُهُ وَبَنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا خابَ مِلُهُ وَلا خَبَّ الرَدى <\|vsep\|> يَوماً ِلَيهِ وَلا خَبَت نيرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا عَونَ مَن غَدَرَت بِهِ أَيّامُهُ <\|vsep\|> وَمُعينَ مَن تَنبو بِهِ أَوطانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغنَيتَ عَن مُرِّ السُؤالِ وَحُلوِهِ <\|vsep\|> بِنَدىً يَزيدُ عَلى الحَيا تَهتانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ كَالغَوادي لا تَمُنُّ ِذا هَمَت <\|vsep\|> لا كَالغَمامِ تَباعَدَت أَحيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمَ لا أُبالِغُ في مَديحِكَ مُطنِباً <\|vsep\|> وَالشِعرُ طِرفٌ خاطِري مَيدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُثني عَلَيكَ بِما أَنالَتني يَدٌ <\|vsep\|> بِكرُ الغِنى مِن سَيبِها وَعَوانُهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا تخش عدوى من أبحت ذماره	الطويل	لا تَخشَ عَدوى مَن أَبَحتَ ذِمارَهُ مَن ماتَ قَلباً لَم تَعِش أَضغانُهُ دَعهُ لِأَحداثِ الزَمانِ دَرِيَّةً أَتُراهُ يُكرِمُ مَن هَواكَ هَوانُهُ وَِذا أَرَدتَ بَوارَ مَملَكَةٍ طَغَت سَفَهاً فَبَعثُكَ رايَةً عُنوانُهُ فَلَقَد أَطاعَكَ مَن أَحَبَّ حَياتَهُ فيها وَلَجَّ بِخائِنٍ طُغيانُهُ فَليَطلُبِ الرومُ الأَمانَ فَقَد بَدَت لَهُمُ خُشونَةُ صارِمٍ وَلَيانُهُ هَجَرَ الرُقادُ جُفونَهُم مُذ نَبَّهوا مَن لا تَنامُ عَلى القَذى أَجفانُهُ ذا العَزمُ جَأشُ الدَهرِ مِنهُ مُرَوَّعٌ وَالجَيشُ يَفتَرِسُ العِدى فُرسانُهُ ضَمِنَت سُوافَ مُعانِديهِ سُيوفُهُ فَأَمَرَّ عَيشَ عُداتِهِ مُرّانُهُ وَلَقَد سَمَت شَرَفاً مُلوكٌ قُسِّمَت فيما تَقَدَّمَ بَينَها بُلدانُهُ بَجَحوا بِها وَأَجَلَّ عَنها نَفسَهُ مُذ حازَها فَوُلاتُها غِلمانُهُ فَلِذا الجُيوشُ يَقودُها وَيَسودُها بَنجوتَكينُ أَميرُها وَطُغانُهُ وَاللَهُ جاءَ بِها عَلى أَعقابِهِم لِيَفيضَ مِن ِحسانِهِم ِحسانُهُ يُغني غَناءَ سُيوفِهِم يعادُهُ وَتَفيضُ فَيضَ بِحارِهِم غُدرانُهُ وَالغَيثُ لَيسَ يَنوبُ عَنهُ وَطالَما غابَ الغَمامُ فَنابَ عَنهُ بَنانُهُ يَحوي النَباهَةَ مَن تَقَدَّمَ فَضلُهُ لا مَن تَقَدَّمَ عَصرُهُ وَأَوانُهُ هَل مَن يُساهِمُ وَالمُعَلّى سَهمُهُ ِن كانَ بَعدَ الأَنبِياءِ زَمانُهُ فَليَدرِ أَملاكُ الطَوائِفِ أَنَّهُ فَلَكٌ تَضَمَّنَ سَلبَها دَوَرانُهُ فَلِما حَمَت أَتراكَها أَتراكُهُ وَلِما حَمَت سودانَها سودانُهُ يا كافِيَ الِسلامِ غَيرَ مُشارِكٍ فِتناً تَشيبُ لِهَولِها وَلِدانُهُ أَغنى صِفاتِكَ عَن شَهادَةِ شاهِدٍ مَجدٌ لَعَمرُكَ واضِحٌ بُرهانُهُ حُزتَ الفَضائِلَ لَيسَ يُمكِنُ جَحدُها وَالصُبحُ لَيسَ بِمُمكِنٍ كِتمانُهُ بِشراً يُبَشِّرُ بِالغِنى يماضُهُ كَالبَرقِ دَلَّ عَلى الوَرى لَمَعانُهُ وَنَدىً قَصَرتَ عَلى الثَناءِ فُنونَهُ وَتُظِلُّ مالَ الوَرى أَفنانُهُ وَالمالُ لا يَبقى عَلى مُتَمَلِّكٍ ِلّا وَأَبناءُ المُنى خُزّانُهُ أَمّا شَبيهُكَ في الأَنامِ فَِنَّهُ ما كانَ قَطُّ وَلا يَجوزُ كِيانُهُ ما في طَريقِ المَجدِ غَيرَكَ مُهتَدٍ كُلٌّ سِواكَ يَقولُ أَينَ مَكانُهُ فَفَعَلتَ ما عَجَزَ الوَرى عَن فِعلِهِ فَعَرَفتَ ما أَعياهُمُ عِرفانُهُ وَلَقَد شَفَعتَ الحَجَّ بِالغَزوِ الَّذي لَولاكَ أَعجَزَ أَهلَهُ ِمكانُهُ وَبَذَلتَ حُمرَ المالِ في تَنفيذِهِم أَيّامَ عَزَّ عَلَيهِمُ وِجدانُهُ فَمُعَجَّلٌ لَكَ مِن ِلَهِكَ نَصرُهُ وَمُؤَجَّلٌ لَكَ عِندَهُ رِضوانُهُ هِيَ مِنَّةٌ يَبقى عَلَيكَ ثَناؤُها في الناسِ ما صَحِبَت حِراءَ رِعانُهُ فَالبَيتُ يَشكُرُها ِذا طافَت بِهِ زَمَنَ الحَجيجِ وَقُبِّلَت أَركانُهُ فَأَجابَ فيكَ اللَهُ دَعوَةَ قارِنٍ يَتلو هُناكَ قِرانَهُ قُرنُهُ وَبَقيتَ لِلمَولى الَّذي شَرُفَت بِهِ أَيّامُهُ وَتَطاوَلَت أَزمانُهُ حَتّى تَرى أَضعافَ جَيشِكَ جَيشَهُ وَيَكونَ أَكثَرَ مَن بِهِ فِتيانُهُ لِمَ لا أُبالِغُ في مَديحِكَ مُطنِباً وَالشِعرُ طِرفٌ خاطِري مَيدانُهُ بَل كَيفَ أَجحَدُ ما أَنالَتني يَدٌ بِكرُ الغِنى مِن سَيبِها وَعَوانُهُ فَاِسمَع لِمادِحِكَ الَّذي لا يَنطَوي ِلّا عَلَيكَ ِذا اِنطَوى ديوانُهُ ما في بَني حَوّاءَ عِندي خَرٌ يُرجى عَطاهُ وَيُتَّقى حِرمانُهُ فَلِذا رَجائي عَن سِواكَ مُنَكِّبٌ وَِلَيكَ يَتبَعُ نَصَّهُ ذَمَلانُهُ أَثنى عَلَيكَ العيدُ بِالتَقوى الَّتي أَثنى بِها مِن قَبلِهِ رَمَضانُهُ فَتَهَنَّهُ وَاِسلَم وَعِزُّكَ قاهِرٌ أَبَداً فَسُلطانُ الهُدى سُلطانُهُ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11831.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَخشَ عَدوى مَن أَبَحتَ ذِمارَهُ <\|vsep\|> مَن ماتَ قَلباً لَم تَعِش أَضغانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَعهُ لِأَحداثِ الزَمانِ دَرِيَّةً <\|vsep\|> أَتُراهُ يُكرِمُ مَن هَواكَ هَوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا أَرَدتَ بَوارَ مَملَكَةٍ طَغَت <\|vsep\|> سَفَهاً فَبَعثُكَ رايَةً عُنوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَقَد أَطاعَكَ مَن أَحَبَّ حَياتَهُ <\|vsep\|> فيها وَلَجَّ بِخائِنٍ طُغيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَطلُبِ الرومُ الأَمانَ فَقَد بَدَت <\|vsep\|> لَهُمُ خُشونَةُ صارِمٍ وَلَيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَجَرَ الرُقادُ جُفونَهُم مُذ نَبَّهوا <\|vsep\|> مَن لا تَنامُ عَلى القَذى أَجفانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا العَزمُ جَأشُ الدَهرِ مِنهُ مُرَوَّعٌ <\|vsep\|> وَالجَيشُ يَفتَرِسُ العِدى فُرسانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَمِنَت سُوافَ مُعانِديهِ سُيوفُهُ <\|vsep\|> فَأَمَرَّ عَيشَ عُداتِهِ مُرّانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد سَمَت شَرَفاً مُلوكٌ قُسِّمَت <\|vsep\|> فيما تَقَدَّمَ بَينَها بُلدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَجَحوا بِها وَأَجَلَّ عَنها نَفسَهُ <\|vsep\|> مُذ حازَها فَوُلاتُها غِلمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِذا الجُيوشُ يَقودُها وَيَسودُها <\|vsep\|> بَنجوتَكينُ أَميرُها وَطُغانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَهُ جاءَ بِها عَلى أَعقابِهِم <\|vsep\|> لِيَفيضَ مِن ِحسانِهِم ِحسانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُغني غَناءَ سُيوفِهِم يعادُهُ <\|vsep\|> وَتَفيضُ فَيضَ بِحارِهِم غُدرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالغَيثُ لَيسَ يَنوبُ عَنهُ وَطالَما <\|vsep\|> غابَ الغَمامُ فَنابَ عَنهُ بَنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَحوي النَباهَةَ مَن تَقَدَّمَ فَضلُهُ <\|vsep\|> لا مَن تَقَدَّمَ عَصرُهُ وَأَوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل مَن يُساهِمُ وَالمُعَلّى سَهمُهُ <\|vsep\|> ِن كانَ بَعدَ الأَنبِياءِ زَمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَليَدرِ أَملاكُ الطَوائِفِ أَنَّهُ <\|vsep\|> فَلَكٌ تَضَمَّنَ سَلبَها دَوَرانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِما حَمَت أَتراكَها أَتراكُهُ <\|vsep\|> وَلِما حَمَت سودانَها سودانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا كافِيَ الِسلامِ غَيرَ مُشارِكٍ <\|vsep\|> فِتناً تَشيبُ لِهَولِها وَلِدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَغنى صِفاتِكَ عَن شَهادَةِ شاهِدٍ <\|vsep\|> مَجدٌ لَعَمرُكَ واضِحٌ بُرهانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُزتَ الفَضائِلَ لَيسَ يُمكِنُ جَحدُها <\|vsep\|> وَالصُبحُ لَيسَ بِمُمكِنٍ كِتمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِشراً يُبَشِّرُ بِالغِنى يماضُهُ <\|vsep\|> كَالبَرقِ دَلَّ عَلى الوَرى لَمَعانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَدىً قَصَرتَ عَلى الثَناءِ فُنونَهُ <\|vsep\|> وَتُظِلُّ مالَ الوَرى أَفنانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمالُ لا يَبقى عَلى مُتَمَلِّكٍ <\|vsep\|> ِلّا وَأَبناءُ المُنى خُزّانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا شَبيهُكَ في الأَنامِ فَِنَّهُ <\|vsep\|> ما كانَ قَطُّ وَلا يَجوزُ كِيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في طَريقِ المَجدِ غَيرَكَ مُهتَدٍ <\|vsep\|> كُلٌّ سِواكَ يَقولُ أَينَ مَكانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفَعَلتَ ما عَجَزَ الوَرى عَن فِعلِهِ <\|vsep\|> فَعَرَفتَ ما أَعياهُمُ عِرفانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد شَفَعتَ الحَجَّ بِالغَزوِ الَّذي <\|vsep\|> لَولاكَ أَعجَزَ أَهلَهُ ِمكانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَذَلتَ حُمرَ المالِ في تَنفيذِهِم <\|vsep\|> أَيّامَ عَزَّ عَلَيهِمُ وِجدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمُعَجَّلٌ لَكَ مِن ِلَهِكَ نَصرُهُ <\|vsep\|> وَمُؤَجَّلٌ لَكَ عِندَهُ رِضوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِيَ مِنَّةٌ يَبقى عَلَيكَ ثَناؤُها <\|vsep\|> في الناسِ ما صَحِبَت حِراءَ رِعانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالبَيتُ يَشكُرُها ِذا طافَت بِهِ <\|vsep\|> زَمَنَ الحَجيجِ وَقُبِّلَت أَركانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَجابَ فيكَ اللَهُ دَعوَةَ قارِنٍ <\|vsep\|> يَتلو هُناكَ قِرانَهُ قُرنُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَقيتَ لِلمَولى الَّذي شَرُفَت بِهِ <\|vsep\|> أَيّامُهُ وَتَطاوَلَت أَزمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تَرى أَضعافَ جَيشِكَ جَيشَهُ <\|vsep\|> وَيَكونَ أَكثَرَ مَن بِهِ فِتيانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمَ لا أُبالِغُ في مَديحِكَ مُطنِباً <\|vsep\|> وَالشِعرُ طِرفٌ خاطِري مَيدانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل كَيفَ أَجحَدُ ما أَنالَتني يَدٌ <\|vsep\|> بِكرُ الغِنى مِن سَيبِها وَعَوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِسمَع لِمادِحِكَ الَّذي لا يَنطَوي <\|vsep\|> ِلّا عَلَيكَ ِذا اِنطَوى ديوانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في بَني حَوّاءَ عِندي خَرٌ <\|vsep\|> يُرجى عَطاهُ وَيُتَّقى حِرمانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِذا رَجائي عَن سِواكَ مُنَكِّبٌ <\|vsep\|> وَِلَيكَ يَتبَعُ نَصَّهُ ذَمَلانُهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَثنى عَلَيكَ العيدُ بِالتَقوى الَّتي <\|vsep\|> أَثنى بِها مِن قَبلِهِ رَمَضانُهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
بنصرك يدرك الفتح المبين	الوافر	بِنَصرِكَ يُدرَكُ الفَتحُ المُبينُ وَعِندَكَ يُؤمَنُ الزَمَنُ الخَؤونُ وَجارُكَ ضِدُّ مالِكَ مُنذُ أَمّا مَحَلَّكَ ذا تُعِزُّ وَذا تُهينُ لَكَ العَرَضُ المُباحُ لِمَن بَغاهُ مِنَ العافينَ وَالعِرضُ المَصونُ وَِقدامٌ تَبورُ بِهِ الأَعادي وَِنعامٌ تَقَرُّ بِهِ العُيونُ تَحوزُ يَداكَ أَبكارَ المَعالي وَيَأباها رِباؤُكَ وَهيَ عونُ وَلَم تَطُلِ الوَرى حَتّى تَساوَت سُهولُ المَجدِ عِندَكَ وَالحُزونُ بِساحَتِكَ العَطايا وَالرَزايا فَفي يَدِكَ الأَماني وَالمَنونُ عَطايا ِن تَجاهَلَها حَسودٌ فَعِندَ وُهيبٍ الخَبَرُ اليَقينُ أَيادٍ جُدنَ سَحّاً وَهيَ بيضٌ بِما يُعيي السَحائِبَ وَهيَ جونُ وَصَلتَ بِها كَريمَ النَجرِ دارَت عَلَيهِ لِلعَدُوِّ رَحىً طَحونُ فَكُنتَ بِرَدِّ ثَروَتِهِ جَديراً وَأَنتَ بِعَودِ عِزَّتِهِ قَمينُ وَمِن بَعدِ الأُلوفِ مَنَحتَ كوماً غَنِيٌّ مَن تُقِلُّ وَمَن تَمونُ مُحَرَّمَةُ الغَوارِبِ ما عَلَتها ال رِجالُ وَلا تَبَطَّنَها وَضينُ وَلا حَكَّت لَها الأَقتابُ جِلداً وَلا خَرَمَت مَناخِرَها البُرينُ وَلَو مِن عِندِ غَيرِكَ يَبتَغيها لَعَزَّت عِندَهُ العَنسُ الأَمونُ مَتالٍ لَو يُعايِنُها جَريرٌ دَرى أَنَّ اِبنَ مَروانٍ ضَنينُ وَلَم يَذكُر هُنَيدَتَهُ حَياءً وَعِندَ المِسكِ يُلغى الياسَمينُ حَلَفتُ بِرَبِّ مَن صَلّى وَضَحّى وَما ضَمِنَ المُحَصَّبُ وَالحَجونُ فَمَهلاً فَالحَديثُ مِنَ التَعَدّي سَيَخلَقُ وَالحَديثُ لَهُ شُجونُ وَفي التَحكيمِ قَد رَضِيَت قُرَيشٌ بِما لَم يَرضَ أَنزَعُها البَطينُ وَعِندَ أَبي سَلامَةَ ما يُداوى بِهِ ِن أَعجَزَ الطَبَّ الجُنونُ عِتاقٌ لَيسَ يَسبِقُها طَريدٌ وَسُمرٌ لا يُبِلُّ لَها طَعينُ وَلَن تَنسى ضَغائِنَها قُلوبٌ لِنيرانِ الحُقودِ بِها كُمونُ وَلا تَرضى نُمَيرٌ وَهيَ حَيٌّ لَقاحٌ لِلنَوائِبِ لا يَلينُ كَأَنَّهُمُ وَقَد قُهِروا صَريحٌ كَريمُ البَيتِ رَوَّعَهُ هَجينُ وَما تُغني الصَوارِمُ وَالعَوالي ِذا ما أَعوَزَ الرَأيُ الرَصينُ وَلا تَحمي الدُروعُ وَما عَلاها فَتىً لَم يَحمِهِ أَجَلٌ حَصينُ وَلَولا الخُلفُ ما خافَت عِداها لِِلباسٍ وَلا خَفَّ القَطينُ وَلا زَأَرَت عُبادَةُ بَعدَ صَمتٍ زَئيراً سَوفَ يَتبَعُهُ أَنينُ وَِن تَبِعوا زَعيمَهُمُ وَنالوا مَنالاً كُذِّبَت فيهِ الظُنونُ فَما اِنعَطَفوا لَهُ ِلّا خِداعاً كَما اِنعَطَفَت عَلى البَوِّ اللَبونُ وَلَولا ظُلمُهُ اِشتَمَلوا عَلَيهِ كَما اِشتَمَلَت عَلى الحَدَقِ الجُفونُ وَأَعلَمُ أَن سَيَبدو ما أَسَرّوا ِذا أَبدَت سَرائِرَها الجُفونُ فَكَيفَ بِهِم ِذا سُلَّت سُيوفٌ بِماضي حُكمِها تُقضى الدُيونُ جَنى وَاِنصاعَ مُغتَرّاً بِفَتحٍ أَعانَ عَلَيهِ مَن لا يَستَعينُ وَناقَضَ مَن يَذودُ حُماةَ حَربٍ وَلا تَخشى جَريرَتَهُ الظُعونُ يُخافُ الحُرُّ وَالمَملوكُ فيكُم وَيُرجى الطِفلُ مِنكُم وَالجَنينُ فَلا عَدِمَت سَماءُ المَجدِ مِنكُم شُموساً لا تُغَيِّبُها الدُجونُ فَأَنتُم دَوحَةٌ طالَت وَطابَت سَقى أَعراقَها كَرَمٌ وَدينُ لَها في العامِ أَجمَعِهِ ثِمارٌ وَفي أَعلى السَماءِ لَها غُصونُ أَذا الشَرَفَينِ ِن أَعتَقتَ أَسري فَشُكري بِالَّذي تولي رَهينُ لَقَد كَثَّرتَ حُسّادي فَأَربَوا عَلى حُسّادِ دَمَ وَهوَ طينُ دَنا فَصلُ الشِتاءِ وَلي عِداتٌ نَداكَ المُستَفيضُ بِها قَمينُ بِذاكَ شَهِدتُ حَتّى اِزدَدتُ مِنهُ لِأَعلَمَ أَنَّكَ البَرُّ الأَمينُ وَتَلبَسُني عَلى عَيبي فَعِندي ثَناءٌ لا يَحولُ وَلا يَخونُ يَزورُ ذَراكَ مِنهُ كُلَّ يَومٍ غِناءٌ لَم تَدُر فيهِ اللُحونُ وَلَو في غَيرِ بَحرِكَ غُصتُ عاماً لَأَعوَزَ فيهِ ذا الدُرُّ الثَمينُ	قصيدة وطنيه	https://www.aldiwan.net/poem11833.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_2\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بِنَصرِكَ يُدرَكُ الفَتحُ المُبينُ <\|vsep\|> وَعِندَكَ يُؤمَنُ الزَمَنُ الخَؤونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجارُكَ ضِدُّ مالِكَ مُنذُ أَمّا <\|vsep\|> مَحَلَّكَ ذا تُعِزُّ وَذا تُهينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكَ العَرَضُ المُباحُ لِمَن بَغاهُ <\|vsep\|> مِنَ العافينَ وَالعِرضُ المَصونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِقدامٌ تَبورُ بِهِ الأَعادي <\|vsep\|> وَِنعامٌ تَقَرُّ بِهِ العُيونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحوزُ يَداكَ أَبكارَ المَعالي <\|vsep\|> وَيَأباها رِباؤُكَ وَهيَ عونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تَطُلِ الوَرى حَتّى تَساوَت <\|vsep\|> سُهولُ المَجدِ عِندَكَ وَالحُزونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِساحَتِكَ العَطايا وَالرَزايا <\|vsep\|> فَفي يَدِكَ الأَماني وَالمَنونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَطايا ِن تَجاهَلَها حَسودٌ <\|vsep\|> فَعِندَ وُهيبٍ الخَبَرُ اليَقينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيادٍ جُدنَ سَحّاً وَهيَ بيضٌ <\|vsep\|> بِما يُعيي السَحائِبَ وَهيَ جونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَلتَ بِها كَريمَ النَجرِ دارَت <\|vsep\|> عَلَيهِ لِلعَدُوِّ رَحىً طَحونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُنتَ بِرَدِّ ثَروَتِهِ جَديراً <\|vsep\|> وَأَنتَ بِعَودِ عِزَّتِهِ قَمينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن بَعدِ الأُلوفِ مَنَحتَ كوماً <\|vsep\|> غَنِيٌّ مَن تُقِلُّ وَمَن تَمونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُحَرَّمَةُ الغَوارِبِ ما عَلَتها ال <\|vsep\|> رِجالُ وَلا تَبَطَّنَها وَضينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا حَكَّت لَها الأَقتابُ جِلداً <\|vsep\|> وَلا خَرَمَت مَناخِرَها البُرينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو مِن عِندِ غَيرِكَ يَبتَغيها <\|vsep\|> لَعَزَّت عِندَهُ العَنسُ الأَمونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتالٍ لَو يُعايِنُها جَريرٌ <\|vsep\|> دَرى أَنَّ اِبنَ مَروانٍ ضَنينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَذكُر هُنَيدَتَهُ حَياءً <\|vsep\|> وَعِندَ المِسكِ يُلغى الياسَمينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَلَفتُ بِرَبِّ مَن صَلّى وَضَحّى <\|vsep\|> وَما ضَمِنَ المُحَصَّبُ وَالحَجونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَهلاً فَالحَديثُ مِنَ التَعَدّي <\|vsep\|> سَيَخلَقُ وَالحَديثُ لَهُ شُجونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفي التَحكيمِ قَد رَضِيَت قُرَيشٌ <\|vsep\|> بِما لَم يَرضَ أَنزَعُها البَطينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعِندَ أَبي سَلامَةَ ما يُداوى <\|vsep\|> بِهِ ِن أَعجَزَ الطَبَّ الجُنونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عِتاقٌ لَيسَ يَسبِقُها طَريدٌ <\|vsep\|> وَسُمرٌ لا يُبِلُّ لَها طَعينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَن تَنسى ضَغائِنَها قُلوبٌ <\|vsep\|> لِنيرانِ الحُقودِ بِها كُمونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَرضى نُمَيرٌ وَهيَ حَيٌّ <\|vsep\|> لَقاحٌ لِلنَوائِبِ لا يَلينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّهُمُ وَقَد قُهِروا صَريحٌ <\|vsep\|> كَريمُ البَيتِ رَوَّعَهُ هَجينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تُغني الصَوارِمُ وَالعَوالي <\|vsep\|> ِذا ما أَعوَزَ الرَأيُ الرَصينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَحمي الدُروعُ وَما عَلاها <\|vsep\|> فَتىً لَم يَحمِهِ أَجَلٌ حَصينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولا الخُلفُ ما خافَت عِداها <\|vsep\|> لِِلباسٍ وَلا خَفَّ القَطينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا زَأَرَت عُبادَةُ بَعدَ صَمتٍ <\|vsep\|> زَئيراً سَوفَ يَتبَعُهُ أَنينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن تَبِعوا زَعيمَهُمُ وَنالوا <\|vsep\|> مَنالاً كُذِّبَت فيهِ الظُنونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما اِنعَطَفوا لَهُ ِلّا خِداعاً <\|vsep\|> كَما اِنعَطَفَت عَلى البَوِّ اللَبونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَولا ظُلمُهُ اِشتَمَلوا عَلَيهِ <\|vsep\|> كَما اِشتَمَلَت عَلى الحَدَقِ الجُفونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعلَمُ أَن سَيَبدو ما أَسَرّوا <\|vsep\|> ِذا أَبدَت سَرائِرَها الجُفونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَيفَ بِهِم ِذا سُلَّت سُيوفٌ <\|vsep\|> بِماضي حُكمِها تُقضى الدُيونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَنى وَاِنصاعَ مُغتَرّاً بِفَتحٍ <\|vsep\|> أَعانَ عَلَيهِ مَن لا يَستَعينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَناقَضَ مَن يَذودُ حُماةَ حَربٍ <\|vsep\|> وَلا تَخشى جَريرَتَهُ الظُعونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُخافُ الحُرُّ وَالمَملوكُ فيكُم <\|vsep\|> وَيُرجى الطِفلُ مِنكُم وَالجَنينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا عَدِمَت سَماءُ المَجدِ مِنكُم <\|vsep\|> شُموساً لا تُغَيِّبُها الدُجونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَنتُم دَوحَةٌ طالَت وَطابَت <\|vsep\|> سَقى أَعراقَها كَرَمٌ وَدينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَها في العامِ أَجمَعِهِ ثِمارٌ <\|vsep\|> وَفي أَعلى السَماءِ لَها غُصونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَذا الشَرَفَينِ ِن أَعتَقتَ أَسري <\|vsep\|> فَشُكري بِالَّذي تولي رَهينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد كَثَّرتَ حُسّادي فَأَربَوا <\|vsep\|> عَلى حُسّادِ دَمَ وَهوَ طينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَنا فَصلُ الشِتاءِ وَلي عِداتٌ <\|vsep\|> نَداكَ المُستَفيضُ بِها قَمينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِذاكَ شَهِدتُ حَتّى اِزدَدتُ مِنهُ <\|vsep\|> لِأَعلَمَ أَنَّكَ البَرُّ الأَمينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَلبَسُني عَلى عَيبي فَعِندي <\|vsep\|> ثَناءٌ لا يَحولُ وَلا يَخونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَزورُ ذَراكَ مِنهُ كُلَّ يَومٍ <\|vsep\|> غِناءٌ لَم تَدُر فيهِ اللُحونُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عداكم هوى مذ شفنا ما تعدانا	الطويل	عَداكُم هَوىً مُذ شَفَّنا ما تَعَدّانا فَهَوَّنتُمُ خَطباً مِنَ البَينِ ما هانا وَقُلتُم تَداوَوا بِالفِراقِ فَما الَّذي أَلانَ النَوى مِن بَعدِ قَسوَتِها النا وَِنّا لَنَرضى أَن تَصُدّوا وَتَقرَبوا فَرُدّوا لَنا ذاكَ الدُنُوَّ كَما كانا هُوَ الوَجدُ أَرضانا بِأَدنى نَوالِكُم وَأَقصى مُنانا أَن تَقارَبَ أَرضانا ِذا ما اِدَّعَينا سَلوَةً عَن هَواكُمُ جَرى الدَمعُ مُنهَلّاً فَكَذَّبَ دَعوانا فَلَيتَ الوُشاةَ حينَ رَقَّت حَديثَنا ِلَيها دُموعُ العَينِ رَقَّت لِبَلوانا هَبوا الوَصلَ بِالعُذّالِ صارَ قَطيعَةً فَماذا الَّذي قَد صَيَّرَ الذِكرَ نِسيانا بِنا حُبُّ مَن نَرعاهُ وَهوَ يَروعُنا وَنَذكُرُهُ حَتّى المَماتِ وَيَنسانا وَكَيفَ نُغَطّي وَهوَ دانٍ غَرامَنا وَنَكتُمُ ما نَلقى فَقَد بانَ مُذ بانا فَلَيتَ نَسيمَ الريحِ حُمِّلَ عَرفُهُم فَأَدّاهُ أَحياناً ِلَينا فَأَحيانا تَجَنَّوا فَما حَنّوا عَلَينا وَلا حَنَوا وَمَنَّوا وَما مَنّوا لَياناً وَلَيّانا وَفي الأَرضِ عُشّاقٌ وَلَيسوا كَمِثلِنا أَسارى غَرامٍ لا يُرَجّونَ سُلوانا	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem11834.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عَداكُم هَوىً مُذ شَفَّنا ما تَعَدّانا <\|vsep\|> فَهَوَّنتُمُ خَطباً مِنَ البَينِ ما هانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقُلتُم تَداوَوا بِالفِراقِ فَما الَّذي <\|vsep\|> أَلانَ النَوى مِن بَعدِ قَسوَتِها النا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّا لَنَرضى أَن تَصُدّوا وَتَقرَبوا <\|vsep\|> فَرُدّوا لَنا ذاكَ الدُنُوَّ كَما كانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ الوَجدُ أَرضانا بِأَدنى نَوالِكُم <\|vsep\|> وَأَقصى مُنانا أَن تَقارَبَ أَرضانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما اِدَّعَينا سَلوَةً عَن هَواكُمُ <\|vsep\|> جَرى الدَمعُ مُنهَلّاً فَكَذَّبَ دَعوانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَيتَ الوُشاةَ حينَ رَقَّت حَديثَنا <\|vsep\|> ِلَيها دُموعُ العَينِ رَقَّت لِبَلوانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَبوا الوَصلَ بِالعُذّالِ صارَ قَطيعَةً <\|vsep\|> فَماذا الَّذي قَد صَيَّرَ الذِكرَ نِسيانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِنا حُبُّ مَن نَرعاهُ وَهوَ يَروعُنا <\|vsep\|> وَنَذكُرُهُ حَتّى المَماتِ وَيَنسانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ نُغَطّي وَهوَ دانٍ غَرامَنا <\|vsep\|> وَنَكتُمُ ما نَلقى فَقَد بانَ مُذ بانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَيتَ نَسيمَ الريحِ حُمِّلَ عَرفُهُم <\|vsep\|> فَأَدّاهُ أَحياناً ِلَينا فَأَحيانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجَنَّوا فَما حَنّوا عَلَينا وَلا حَنَوا <\|vsep\|> وَمَنَّوا وَما مَنّوا لَياناً وَلَيّانا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أما وبديع ما تأتي يمينا	الوافر	أَما وَبَديعِ ما تَأتي يَمينا تَحَرَّجَ رَبُّها مِن أَن يَمينا لَقَد أوتيتَ يا شَرَفَ المَعالي عِنانَ المَجدِ دونَ العالَمينا وَلَم تَرضَ اِبتِداعَ سِواكَ عَوناً فَلَستَ بِخِذِ الحَسَناتِ عونا فَعاوَدَ شَكُّنا فيما سَمِعنا بِما تُبديهِ مِن حَسَنٍ يَقينا وَكُنّا ذاهِلينَ ِذا سَمِعنا بِأَبناءِ المُلوكِ الأَوَّلينا وَجِئتَ فَصارَ أَعظَمُ ما رَوَينا هَباءً عِندَ أَيسَرِ ما تُرينا مَساعٍ طُلتَهُم جِدّاً وَمَجداً بِها وَفَضَلتَهُم دُنيا وَدينا ِذا قالَ الوَرى بَلَغَت مَداها عَلَت شَرَفاً بِرَغمِ الحاسِدينا فَمُدَّةُ عَصرِكَ الماضي حَميداً تُرى ساعاً وَِن كانَت سِنينا وَنِفُهُ بِعَدلِكَ سَوفَ تَبقى عَلى مَرِّ اللَيالي ما بَقينا فَيا مَلِكَ المُلوكِ وَلا أُحاشي وَمَن ذا يَدفَعُ الحَقَّ المُبينا وَيا غَيثاً يَعُمُّ العامَ سَيباً وَصَوبُ الغادِياتِ يَخُصُّ حينا وَيا لَيثاً حَمى الفاقَ طُرّاً وَمَنعُ اللَيثِ لا يُخطي العَرينا لَيالينا بِظِلِّ عُلاكَ بيضٌ وَكانَت قَبلَكَ الأَيّامُ جونا أَضَفتَ ِلى الغِنى أَمناً وَعَدلاً لَقَد جاوَزتَ حَدَّ المُنعِمينا فَطَوراً تَصرِفُ اللَأواءَ عَنّا وَطَوراً تُجزِلُ اللاءَ فينا فَأَينَ قِراعُ عَمروٍ مِن قِراعٍ حَمَيتَ بِهِ تُراثَ المُسلِمينا وَأَينَ فَتى ِيادٍ مِن أَيادٍ بِها تَستَعبِدُ المُستَعبِدينا وَهَل تَعصي مُلوكُ الأَرضِ مَلكاً بِسُلطانٍ سَمائِيٍّ أُعينا ِذا طَلَبوا عَظيماً فَاِستَعانوا فَلَستَ بِغَيرِ عَزمِكَ مُستَعينا وَبيضٍ مِن سُيوفِ الهِندِ سُلَّت فَأَلوى جَهلُها بِالجاهِلينا وَعاوَدَتِ الجُفونَ وَقَد تَقَضَّت هَناتٌ تَمنَعُ النَومَ الجُفونا أَحَلتَ مَذَلَّةَ الِسلامِ عِزّاً بِها وَقَساوَةَ الأَيّامِ لينا وَسُمرٍ عُوِّدَت في كُلِّ حَربٍ تَحَكَّمُ في نُفوسِ الدارِعينا تَحيدُ ِلى المَقاتِلِ عَن سِواها فَهَل خَلَقَ القُيونُ لَها عُيونا وَتُردي مَن يُقابِلُها وَتَأبى جَباناً لا يُقَبِّلُها الجَبينا وَخَيلٍ كُلَّما حاوَلتَ أَمراً سَبَقنَ ِلى مَرِبِكَ الظُنونا ِذا عَلَتِ الهِضابَ فَلَستَ تَدري أَصَخراً دُسنَ أَم طيناً وَطينا تُغيرُ عَلى العِدى مِن كُلِّ أَوبٍ مَخافَتُها وِن كانَت صُفونا وَمَن أَضحى بِمُلكِكَ مُستَجيراً فَما يُلفى لِخَطبٍ مُستَكينا أَخَفتَ المِنينَ سُطىً فَلَمّا عَفَوتَ غَدَوتَ أَمنَ الخائِفينا نُصِرتَ مِنَ السَماءِ وَكانَ حَقّاً عَلى الرَحمَنِ نَصرُ المُؤمِنينا وَشِدتَ لِهاشِمٍ بِالسَيفِ عِزّاً فَقَد أَشبَهتَ أَنزَعَها البَطينا وَقائِعُ شَيَّبَت أَيّامَ شُبَّت قُروناً بَعدَ أَن أَفنَت قُرونا رَها الأَقرَبونَ فَأَعظَموها وَسارَ حَديثُها في الأَبعَدينا فَلَو لَم يَعرِفوا لَكَ ما عَرَفنا لَما اِعتَرَفوا بِحَقِّكَ طائِعينا وَقَد لَبّاكَ قِرواشٌ مُجيباً فَبَوَّأَ مُلكَهُ حِصناً حَصينا وَجاوَرَ دَوحَةً عَذُبَت ثِماراً وَطابَت مَغرِساً وَعَلَت غُصونا رَجا نَفَحاتِكَ المَلِكُ المُرَجّى وَقادَ رَجاؤُكَ الأَمَلَ الحَرونا فَما دونَ العِراقِ اليَومَ خَصمٌ يُلِطُّ وَقَد تَخَيَّرتَ الضَمينا أَقِل سُكّانَهُ العَثَراتِ وَاِحسِم بِهَذا العَدلِ جَورَ الجائِرينا فَقَد نَزَلَت رَسائِلُكَ المَواضي مَكاناً مِن قُلوبِهِمُ مَكينا رَسائِلُ ضُمِّنَت أَمناً وَخَوفاً فَهُم بِسَماعِها مُتَخالِفونا فَمَظلومٌ يَحِنُّ ِلَيكَ شَوقاً وَظَلّامٌ يُحاذِرُ أَن يَحينا فَكَيفَ بِمَن لَهُ الزَوراءُ دارٌ ِذا فارَقتَ مَيّا فارِقينا سَتَستَوفي الظُبى لِبَني عَلِيٍّ بِها مِن لِ عَبّاسٍ دُيونا وَشَطرُ الأَرضِ في يُسراكَ مُلكٌ أَلا فَاِشغَل بِباقيها اليَمينا فَكَم حاوَلتَ مُعجِزَةً فَكانَت وَقَد حَكَمَ الوَرى أَن لا تَكونا وَقالوا أَصحَرَت جَهلاً نُمَيرٌ لِتَنصُرَها جُنودُ المُشرِكينا وَما أَغنَوهُمُ وَبَنو كِلابٍ عَشِيَّةَ رُعتَهُم مُتَظافِرينا أَبِالطُرَداءِ يَبغونَ اِنتِصاراً وَما اِنتَفَعوا بِبَأسِ الطارِدينا وَلَو عَدّاكَ هَذا الجَيشُ يَوماً لَأَصبَحَتِ الحُصونُ لَهُم سُجونا وَقَلعَةُ دَوسَرٍ بابٌ ِلى ما تُحاوِلُ فَاِرمِها بِالفاتِحينا بِأُسدِ وَغىً ِذا زَأَرَت أَحالَت زَئيرَ الأُسدِ مِن فَرقٍ أَنينا كَتائِبُ شُبنَ حاضِرَةً بِبَدوٍ يُصَرِّفنَ المَنايا حَيثُ شينا فَكَم بَلَدٍ مَلَكتَ بِهِ بِلاداً وَكَم حِصنٍ فَتَحتَ بِهِ حُصونا وَشِم لِلرَقَّةِ البَيضاءِ بيضاً بِها أَقرَرتَ في حَلَبَ العُيونا كَتَبتَ مِنَ الخُطوبِ لَها أَماناً وَكُنتَ عَلى رَعِيَّتِها أَمينا لَئِن أَعيَت عَلى بَنجوتَكينٍ فَقَد وَلَّيتَها بِنَجوتَكينا تَعَدّى رَبُّها سَفَهاً وَحَيناً وَكُنتَ بِأَخذِها سَلَباً قَمينا تَمَنّى أَن يَنالَ النَجمَ جَهلاً فَما صَدَقَت مُنىً جَلَبَت مَنونا أَعَنتَ السَيفَ مُنصَلِتاً بِرَأيٍ ِذا أَشهَدتَهُ الحَربَ الزَبونا جَعَلتَ طَليعَةً مِنهُ أَمامَ ال جُيوشِ وَمِن وَرائِهِمُ كَمينا أَلا لا يَدَّعِ العَلياءَ خَلقٌ فَقَد فَضَحَ المُحِقُّ المُدَّعينا وَلا يَقضي الزَمانُ بِعِزِّ شَيءٍ ِذا شاءَ المُظَفَّرُ أَن يَهونا وَدونَكَها مَدائِحَ بِتُّ أُنضي ِلَيها الفِكرَةَ العَنسَ الأَمونا لَقَد غادَرتَ بِالِحسانِ بَيني وَبَينَ النائِباتِ نَوىً شَطَونا وَضَنَّ نَدى يَدَيكَ بِماءِ وَجهي فَمالي لا أَكونُ بِهِ ضَنينا فَمَيِّز خاطِراً يَأبى الدَنايا وَشِعراً ما تَبَذَّلَ مُنذُ صينا وَقَفتُ لَدَيكَ وَالعِشرونَ سِنّي وَها أَنا قَد قَرِبتُ الأَربَعينا وَما جازَيتُ مِن نُعماكَ يَوماً عَلى أَنّي أَفوتُ القائِلينا لَئِن أَضحى مَعيناً ماءُ قَولي فَمُنذُ جَعَلتَ فِعلَكَ لي مُعينا مَثِرُ أَصبَحَت في كُلِّ تاجٍ عَلى هامِ العُلى دُرّاً ثَمينا ِذا ما رُمتُ مِنها وَصفَ فَنٍّ أَتاحَت بِالفَضائِلِ لي فُنونا وَماذا يَبلُغُ الشُعَراءُ مِنهَ وَقَد ذَهِلَ الكِرامُ الكاتِبينا فَعِش ما كَرَّ شَهرُ الصَومِ تَجني مُضاعَفَةً أُجورَ الصائِمينا أَفادَ الحَمدُ مِن رَيّاكَ طيباً فَدامَ لَدَيكَ مُحتَبَساً رَهينا فَسُكّانُ البَسيطَةِ ما تَوالى بِحَضرَتِكَ الهَناءُ مُهَنَّئونا	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem11835.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَما وَبَديعِ ما تَأتي يَمينا <\|vsep\|> تَحَرَّجَ رَبُّها مِن أَن يَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد أوتيتَ يا شَرَفَ المَعالي <\|vsep\|> عِنانَ المَجدِ دونَ العالَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تَرضَ اِبتِداعَ سِواكَ عَوناً <\|vsep\|> فَلَستَ بِخِذِ الحَسَناتِ عونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعاوَدَ شَكُّنا فيما سَمِعنا <\|vsep\|> بِما تُبديهِ مِن حَسَنٍ يَقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُنّا ذاهِلينَ ِذا سَمِعنا <\|vsep\|> بِأَبناءِ المُلوكِ الأَوَّلينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجِئتَ فَصارَ أَعظَمُ ما رَوَينا <\|vsep\|> هَباءً عِندَ أَيسَرِ ما تُرينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَساعٍ طُلتَهُم جِدّاً وَمَجداً <\|vsep\|> بِها وَفَضَلتَهُم دُنيا وَدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا قالَ الوَرى بَلَغَت مَداها <\|vsep\|> عَلَت شَرَفاً بِرَغمِ الحاسِدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمُدَّةُ عَصرِكَ الماضي حَميداً <\|vsep\|> تُرى ساعاً وَِن كانَت سِنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنِفُهُ بِعَدلِكَ سَوفَ تَبقى <\|vsep\|> عَلى مَرِّ اللَيالي ما بَقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا مَلِكَ المُلوكِ وَلا أُحاشي <\|vsep\|> وَمَن ذا يَدفَعُ الحَقَّ المُبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا غَيثاً يَعُمُّ العامَ سَيباً <\|vsep\|> وَصَوبُ الغادِياتِ يَخُصُّ حينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيا لَيثاً حَمى الفاقَ طُرّاً <\|vsep\|> وَمَنعُ اللَيثِ لا يُخطي العَرينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيالينا بِظِلِّ عُلاكَ بيضٌ <\|vsep\|> وَكانَت قَبلَكَ الأَيّامُ جونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضَفتَ ِلى الغِنى أَمناً وَعَدلاً <\|vsep\|> لَقَد جاوَزتَ حَدَّ المُنعِمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَطَوراً تَصرِفُ اللَأواءَ عَنّا <\|vsep\|> وَطَوراً تُجزِلُ اللاءَ فينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَينَ قِراعُ عَمروٍ مِن قِراعٍ <\|vsep\|> حَمَيتَ بِهِ تُراثَ المُسلِمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَينَ فَتى ِيادٍ مِن أَيادٍ <\|vsep\|> بِها تَستَعبِدُ المُستَعبِدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل تَعصي مُلوكُ الأَرضِ مَلكاً <\|vsep\|> بِسُلطانٍ سَمائِيٍّ أُعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا طَلَبوا عَظيماً فَاِستَعانوا <\|vsep\|> فَلَستَ بِغَيرِ عَزمِكَ مُستَعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبيضٍ مِن سُيوفِ الهِندِ سُلَّت <\|vsep\|> فَأَلوى جَهلُها بِالجاهِلينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعاوَدَتِ الجُفونَ وَقَد تَقَضَّت <\|vsep\|> هَناتٌ تَمنَعُ النَومَ الجُفونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَحَلتَ مَذَلَّةَ الِسلامِ عِزّاً <\|vsep\|> بِها وَقَساوَةَ الأَيّامِ لينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُمرٍ عُوِّدَت في كُلِّ حَربٍ <\|vsep\|> تَحَكَّمُ في نُفوسِ الدارِعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَحيدُ ِلى المَقاتِلِ عَن سِواها <\|vsep\|> فَهَل خَلَقَ القُيونُ لَها عُيونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتُردي مَن يُقابِلُها وَتَأبى <\|vsep\|> جَباناً لا يُقَبِّلُها الجَبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَيلٍ كُلَّما حاوَلتَ أَمراً <\|vsep\|> سَبَقنَ ِلى مَرِبِكَ الظُنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا عَلَتِ الهِضابَ فَلَستَ تَدري <\|vsep\|> أَصَخراً دُسنَ أَم طيناً وَطينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُغيرُ عَلى العِدى مِن كُلِّ أَوبٍ <\|vsep\|> مَخافَتُها وِن كانَت صُفونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن أَضحى بِمُلكِكَ مُستَجيراً <\|vsep\|> فَما يُلفى لِخَطبٍ مُستَكينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخَفتَ المِنينَ سُطىً فَلَمّا <\|vsep\|> عَفَوتَ غَدَوتَ أَمنَ الخائِفينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُصِرتَ مِنَ السَماءِ وَكانَ حَقّاً <\|vsep\|> عَلى الرَحمَنِ نَصرُ المُؤمِنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشِدتَ لِهاشِمٍ بِالسَيفِ عِزّاً <\|vsep\|> فَقَد أَشبَهتَ أَنزَعَها البَطينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقائِعُ شَيَّبَت أَيّامَ شُبَّت <\|vsep\|> قُروناً بَعدَ أَن أَفنَت قُرونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَها الأَقرَبونَ فَأَعظَموها <\|vsep\|> وَسارَ حَديثُها في الأَبعَدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو لَم يَعرِفوا لَكَ ما عَرَفنا <\|vsep\|> لَما اِعتَرَفوا بِحَقِّكَ طائِعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد لَبّاكَ قِرواشٌ مُجيباً <\|vsep\|> فَبَوَّأَ مُلكَهُ حِصناً حَصينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجاوَرَ دَوحَةً عَذُبَت ثِماراً <\|vsep\|> وَطابَت مَغرِساً وَعَلَت غُصونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَجا نَفَحاتِكَ المَلِكُ المُرَجّى <\|vsep\|> وَقادَ رَجاؤُكَ الأَمَلَ الحَرونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما دونَ العِراقِ اليَومَ خَصمٌ <\|vsep\|> يُلِطُّ وَقَد تَخَيَّرتَ الضَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقِل سُكّانَهُ العَثَراتِ وَاِحسِم <\|vsep\|> بِهَذا العَدلِ جَورَ الجائِرينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد نَزَلَت رَسائِلُكَ المَواضي <\|vsep\|> مَكاناً مِن قُلوبِهِمُ مَكينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَسائِلُ ضُمِّنَت أَمناً وَخَوفاً <\|vsep\|> فَهُم بِسَماعِها مُتَخالِفونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَظلومٌ يَحِنُّ ِلَيكَ شَوقاً <\|vsep\|> وَظَلّامٌ يُحاذِرُ أَن يَحينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَيفَ بِمَن لَهُ الزَوراءُ دارٌ <\|vsep\|> ِذا فارَقتَ مَيّا فارِقينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَتَستَوفي الظُبى لِبَني عَلِيٍّ <\|vsep\|> بِها مِن لِ عَبّاسٍ دُيونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشَطرُ الأَرضِ في يُسراكَ مُلكٌ <\|vsep\|> أَلا فَاِشغَل بِباقيها اليَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم حاوَلتَ مُعجِزَةً فَكانَت <\|vsep\|> وَقَد حَكَمَ الوَرى أَن لا تَكونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقالوا أَصحَرَت جَهلاً نُمَيرٌ <\|vsep\|> لِتَنصُرَها جُنودُ المُشرِكينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما أَغنَوهُمُ وَبَنو كِلابٍ <\|vsep\|> عَشِيَّةَ رُعتَهُم مُتَظافِرينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبِالطُرَداءِ يَبغونَ اِنتِصاراً <\|vsep\|> وَما اِنتَفَعوا بِبَأسِ الطارِدينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو عَدّاكَ هَذا الجَيشُ يَوماً <\|vsep\|> لَأَصبَحَتِ الحُصونُ لَهُم سُجونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَلعَةُ دَوسَرٍ بابٌ ِلى ما <\|vsep\|> تُحاوِلُ فَاِرمِها بِالفاتِحينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأُسدِ وَغىً ِذا زَأَرَت أَحالَت <\|vsep\|> زَئيرَ الأُسدِ مِن فَرقٍ أَنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَتائِبُ شُبنَ حاضِرَةً بِبَدوٍ <\|vsep\|> يُصَرِّفنَ المَنايا حَيثُ شينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم بَلَدٍ مَلَكتَ بِهِ بِلاداً <\|vsep\|> وَكَم حِصنٍ فَتَحتَ بِهِ حُصونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشِم لِلرَقَّةِ البَيضاءِ بيضاً <\|vsep\|> بِها أَقرَرتَ في حَلَبَ العُيونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَتَبتَ مِنَ الخُطوبِ لَها أَماناً <\|vsep\|> وَكُنتَ عَلى رَعِيَّتِها أَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن أَعيَت عَلى بَنجوتَكينٍ <\|vsep\|> فَقَد وَلَّيتَها بِنَجوتَكينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعَدّى رَبُّها سَفَهاً وَحَيناً <\|vsep\|> وَكُنتَ بِأَخذِها سَلَباً قَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَمَنّى أَن يَنالَ النَجمَ جَهلاً <\|vsep\|> فَما صَدَقَت مُنىً جَلَبَت مَنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعَنتَ السَيفَ مُنصَلِتاً بِرَأيٍ <\|vsep\|> ِذا أَشهَدتَهُ الحَربَ الزَبونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعَلتَ طَليعَةً مِنهُ أَمامَ ال <\|vsep\|> جُيوشِ وَمِن وَرائِهِمُ كَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا لا يَدَّعِ العَلياءَ خَلقٌ <\|vsep\|> فَقَد فَضَحَ المُحِقُّ المُدَّعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا يَقضي الزَمانُ بِعِزِّ شَيءٍ <\|vsep\|> ِذا شاءَ المُظَفَّرُ أَن يَهونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدونَكَها مَدائِحَ بِتُّ أُنضي <\|vsep\|> ِلَيها الفِكرَةَ العَنسَ الأَمونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد غادَرتَ بِالِحسانِ بَيني <\|vsep\|> وَبَينَ النائِباتِ نَوىً شَطَونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَنَّ نَدى يَدَيكَ بِماءِ وَجهي <\|vsep\|> فَمالي لا أَكونُ بِهِ ضَنينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَيِّز خاطِراً يَأبى الدَنايا <\|vsep\|> وَشِعراً ما تَبَذَّلَ مُنذُ صينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَفتُ لَدَيكَ وَالعِشرونَ سِنّي <\|vsep\|> وَها أَنا قَد قَرِبتُ الأَربَعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما جازَيتُ مِن نُعماكَ يَوماً <\|vsep\|> عَلى أَنّي أَفوتُ القائِلينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن أَضحى مَعيناً ماءُ قَولي <\|vsep\|> فَمُنذُ جَعَلتَ فِعلَكَ لي مُعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَثِرُ أَصبَحَت في كُلِّ تاجٍ <\|vsep\|> عَلى هامِ العُلى دُرّاً ثَمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما رُمتُ مِنها وَصفَ فَنٍّ <\|vsep\|> أَتاحَت بِالفَضائِلِ لي فُنونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَماذا يَبلُغُ الشُعَراءُ مِنهَ <\|vsep\|> وَقَد ذَهِلَ الكِرامُ الكاتِبينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعِش ما كَرَّ شَهرُ الصَومِ تَجني <\|vsep\|> مُضاعَفَةً أُجورَ الصائِمينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفادَ الحَمدُ مِن رَيّاكَ طيباً <\|vsep\|> فَدامَ لَدَيكَ مُحتَبَساً رَهينا </\|bsep\|> </\|psep\|>
طيف ألم قبيل منصدع الضيا	الكامل	طَيفٌ ألمَّ قُبَيْل منصدعِ الضيا ليثير من وجدي ويقفل مسرعا ونأى فكدت أبيح غادة لحظه نهب الحياة ولا أكون مودعا هيهاتَ لا يرضى بها ولو انه رضيَ الحياة لما بقيتُ مروّعا	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem13836.html	ابن حيوس	بنِ حَيّوس 394 - 473 هـ / 1003 - 1080 م محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، من قبيلة غني بن أعصر، من قيس عيلان، الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة. شاعر الشام في عصره، يلقب بالإمارة وكان أبوه من أمراء العرب. ولد ونشأ بدمشق وتقرب من بعض الولاة والوزراء بمدائحه لهم وأكثر من مدح أنوشتكين، وزير الفاطميين وله فيه أربعون قصيدة. ولما اختلّ أمر الفاطميين وعمّت الفتن بلاد الشام ضاعت أمواله ورقت حاله فرحل إلى حلب وانقطع إلى أصحابها بني مرداس فمدحهم وعاش في ظلالهم إلى أن توفي بحلب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abn-hius	العصر الأندلسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ع <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> طَيفٌ ألمَّ قُبَيْل منصدعِ الضيا <\|vsep\|> ليثير من وجدي ويقفل مسرعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونأى فكدت أبيح غادة لحظه <\|vsep\|> نهب الحياة ولا أكون مودعا </\|bsep\|> </\|psep\|>
غزلت بابك اللهم فامنن بنصرة	الطويل	غزلت بابك اللهم فامنن بنصرة وحسن نوال واتصال ووصلة وهبني متابا بعد ما قد جرى من الذنوب ومن حال الضلال وشقوتي وجمل بتقواك العظيم وبالهدى وحسن جمال باتباع الشريعة وحسن وقار واحترام وهب من الغرام وحسن الحب اعذب شربة وهب حسن ايقان وحسن مسالك مقدسة عن كل ريب وشبهة وهب ديم العبرات في كل برهة بحب ويمان وشوق وخشية وهب درر الأقوال في طيب الثنا وشكرك ربي في العشى وبكرة وهب جملا من حسن رفدك سيدي ومن خلع الايمان أشرف حلة ومن حسن احسان الجناب ملابسا نحوز بها الزلفى بدنيا وأخرة وندخل في الحزب العظيم الذي حظى بخير خطاب واتصال بحضرة ويهمى سحاب اليمن بالأمن والهنا علينا بمحض الفضل في كل برهة وندرج في الدرج الذي في سادة تساموا بكرام لأرفع رتبة وفازوا بدوم الذل في الباب وارتقوا لخير فناء مع بقاء برحمة ودارت عليهم من لدن حضرة البقا كؤس الرضا مع زمرة خير زمرة وفازوا بفوز لا يعبر ذ حظوا بنظرة سعاد وطيب نضرة هنيئاً وطوبى للكرام وحبذا منالهم في هذه وبجنة بهذى حظوا بالحب والشوق والشهود مع شهد عرفان ومنهاج سنة وفي تلك فازوا بالوصال وفوق ما يروموا من لالا وادمان منة لهي بهم هبنا لهم وتولنا دواما وق الباسا باحصن جنة وصلى على خير العباد وله وسلم وهبنا منهم خير وصلة	قصيدة غزل	https://www.aldiwan.net/poem4455.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_8\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> غزلت بابك اللهم فامنن بنصرة <\|vsep\|> وحسن نوال واتصال ووصلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهبني متابا بعد ما قد جرى من الذنوب <\|vsep\|> ومن حال الضلال وشقوتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجمل بتقواك العظيم وبالهدى <\|vsep\|> وحسن جمال باتباع الشريعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسن وقار واحترام وهب من الغرام <\|vsep\|> وحسن الحب اعذب شربة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب حسن ايقان وحسن مسالك <\|vsep\|> مقدسة عن كل ريب وشبهة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب ديم العبرات في كل برهة <\|vsep\|> بحب ويمان وشوق وخشية </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب درر الأقوال في طيب الثنا <\|vsep\|> وشكرك ربي في العشى وبكرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب جملا من حسن رفدك سيدي <\|vsep\|> ومن خلع الايمان أشرف حلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن حسن احسان الجناب ملابسا <\|vsep\|> نحوز بها الزلفى بدنيا وأخرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وندخل في الحزب العظيم الذي حظى <\|vsep\|> بخير خطاب واتصال بحضرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويهمى سحاب اليمن بالأمن والهنا <\|vsep\|> علينا بمحض الفضل في كل برهة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وندرج في الدرج الذي في سادة <\|vsep\|> تساموا بكرام لأرفع رتبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفازوا بدوم الذل في الباب وارتقوا <\|vsep\|> لخير فناء مع بقاء برحمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودارت عليهم من لدن حضرة البقا <\|vsep\|> كؤس الرضا مع زمرة خير زمرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفازوا بفوز لا يعبر ذ حظوا <\|vsep\|> بنظرة سعاد وطيب نضرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> هنيئاً وطوبى للكرام وحبذا <\|vsep\|> منالهم في هذه وبجنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهذى حظوا بالحب والشوق والشهود <\|vsep\|> مع شهد عرفان ومنهاج سنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي تلك فازوا بالوصال وفوق ما <\|vsep\|> يروموا من لالا وادمان منة </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي بهم هبنا لهم وتولنا <\|vsep\|> دواما وق الباسا باحصن جنة </\|bsep\|> </\|psep\|>
نعم إن أنت ترحمني نجحت	الوافر	نعم ن أنت ترحمني نجحت ونلت المكرمات وان أسأت فجد لي يا حليم فان ذنبي تكاثر وارحمني قل منحت فأنت المستعان وأنت ذخري فهبني حسن رفدك قل وهبت وقل لي أنت والأصحاب جمعا بمحض الفضل عنكم قد رضيت رضيتكموا وهبتكموا ففوزوا وقروا عينا اني قد رحمت لهي سيدي ني أسير بزلاتي ومنها قد ضعفت وني قد رأيتك مع ذنوبي تمن على حتى قد طمعت فبالاحسان فاغفر يا لهي وجد بهداية قل لي فعلت وجد لي بالمراحم والعطايا وحفظ مع وصالك قل وصلت وحببني ليك وعد بفيض يفيض على الذي منكم طلبت وحبك فارزقني واعف عني وعلمني وسامح قل غفرت وقل لي صرت يا عبدي نقيا بفضلي أن صدرك قد شرحت لك البشرى بكمال المزايا وختم الخير ذ أني وهبت	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4456.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_6\|> ت <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> نعم ن أنت ترحمني نجحت <\|vsep\|> ونلت المكرمات وان أسأت </\|bsep\|> <\|bsep\|> فجد لي يا حليم فان ذنبي <\|vsep\|> تكاثر وارحمني قل منحت </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأنت المستعان وأنت ذخري <\|vsep\|> فهبني حسن رفدك قل وهبت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقل لي أنت والأصحاب جمعا <\|vsep\|> بمحض الفضل عنكم قد رضيت </\|bsep\|> <\|bsep\|> رضيتكموا وهبتكموا ففوزوا <\|vsep\|> وقروا عينا اني قد رحمت </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي سيدي ني أسير <\|vsep\|> بزلاتي ومنها قد ضعفت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وني قد رأيتك مع ذنوبي <\|vsep\|> تمن على حتى قد طمعت </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبالاحسان فاغفر يا لهي <\|vsep\|> وجد بهداية قل لي فعلت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجد لي بالمراحم والعطايا <\|vsep\|> وحفظ مع وصالك قل وصلت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحببني ليك وعد بفيض <\|vsep\|> يفيض على الذي منكم طلبت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحبك فارزقني واعف عني <\|vsep\|> وعلمني وسامح قل غفرت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقل لي صرت يا عبدي نقيا <\|vsep\|> بفضلي أن صدرك قد شرحت </\|bsep\|> </\|psep\|>
بك ذا الجلال أدعو فارحمني وقل	الكامل	بك ذا الجلال أدعو فارحمني وقل لي قد أعذتك فابشرن بالرحمة وأقل عثارى بالنبي محمد واستر ووفقني لنور السنة وتولني في هذه الدنيا وفي الأخرى وحببني لأهل الملة وأفض على من المعارف واللطائف والمراحم وارحمني من زلتي وادخل بمحض الفضل أولادي وخواني وسدنا بحسن السيره واجعل علينا من جلالك سور من واقبلنا في الدنيا والخرة واحفظ بحفظ لائق بجنابكم من كل هول وابتلاء ومصيبة نحن الضعاف وبالجنان ملاذنا ومعاذنا فاقبل وجد بالعصمة حتى نكون على الهداية والرضا ونحوز حوزا وافرا في الجنة ونكون في قرب النبي محمد ومن الكرام الل أهل النعمة وعلى الكمال وبالجمال وبالنوا ل بمحض فضل خصنا بعناية أمين أمين استجب واتمم لنا فوق الذي نرضاه ياذا المنة	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4457.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بك ذا الجلال أدعو فارحمني وقل <\|vsep\|> لي قد أعذتك فابشرن بالرحمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأقل عثارى بالنبي محمد <\|vsep\|> واستر ووفقني لنور السنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتولني في هذه الدنيا وفي <\|vsep\|> الأخرى وحببني لأهل الملة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأفض على من المعارف واللطائف <\|vsep\|> والمراحم وارحمني من زلتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وادخل بمحض الفضل أولادي <\|vsep\|> وخواني وسدنا بحسن السيره </\|bsep\|> <\|bsep\|> واجعل علينا من جلالك سور من <\|vsep\|> واقبلنا في الدنيا والخرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحفظ بحفظ لائق بجنابكم <\|vsep\|> من كل هول وابتلاء ومصيبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> نحن الضعاف وبالجنان ملاذنا <\|vsep\|> ومعاذنا فاقبل وجد بالعصمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى نكون على الهداية والرضا <\|vsep\|> ونحوز حوزا وافرا في الجنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونكون في قرب النبي محمد <\|vsep\|> ومن الكرام الل أهل النعمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعلى الكمال وبالجمال وبالنوا <\|vsep\|> ل بمحض فضل خصنا بعناية </\|bsep\|> </\|psep\|>
منا القلب عطفا بالمسيء برحمة	الطويل	منا القلب عطفا بالمسيء برحمة فان كروب السيئات توالت وأنت الذي بالفضل عندي مؤمل أغثني وظفر بالرضا والكرامة وقرب وكرم وافتح الخير واغلق ال بلايا وسيرنا ليك بسنة ومد لنا من فيضكم وصلاتكم وهبنا حنانا منك خير محبة وحبب لينا واجب وسلمن وحطنا بحصن بل وأحسن عصمة وقابل برضوان وما أنت أهله وبالفضل لا بالعدل وأمنن بجنة وأهلي وأولادي وصحبي وخوتي وأصلى فعممنا الجميع بمنة وكن أنت هادينا ذخرا وناصرا وخذ بأيادينا بدنيا وأخرة ولا نتركنا طرفة لسواكمُ وهبنا حنانا منك مع خير حالة وقل فزتموا مني بقرب ورحمة مخصصة فضلا ونلتم هدايتي ونلتم شرابا طيبا من ودادنا وعلما وطيبتم بطيب كفايتي وحببتموا عندي فني دليلكم وبالفضل واللا ليكم بشارتي ومنكم وفيكم اكؤس السر قد سرت ودارت فطيبوا واطربوا بولايتي وفي حضرة الأحباب بي فادخلوا على كمال ورضوان وأحصن جنة وقولا فقد صرتم على خير منهج ومنكم نشرت النشر في كل وجهة ودوموا على سعدو حوزوا كرامتي وأفضل ختم مع كمال مسرة	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4458.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> ت <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> منا القلب عطفا بالمسيء برحمة <\|vsep\|> فان كروب السيئات توالت </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت الذي بالفضل عندي مؤمل <\|vsep\|> أغثني وظفر بالرضا والكرامة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقرب وكرم وافتح الخير واغلق ال <\|vsep\|> بلايا وسيرنا ليك بسنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومد لنا من فيضكم وصلاتكم <\|vsep\|> وهبنا حنانا منك خير محبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحبب لينا واجب وسلمن <\|vsep\|> وحطنا بحصن بل وأحسن عصمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقابل برضوان وما أنت أهله <\|vsep\|> وبالفضل لا بالعدل وأمنن بجنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأهلي وأولادي وصحبي وخوتي <\|vsep\|> وأصلى فعممنا الجميع بمنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكن أنت هادينا ذخرا وناصرا <\|vsep\|> وخذ بأيادينا بدنيا وأخرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا نتركنا طرفة لسواكمُ <\|vsep\|> وهبنا حنانا منك مع خير حالة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقل فزتموا مني بقرب ورحمة <\|vsep\|> مخصصة فضلا ونلتم هدايتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونلتم شرابا طيبا من ودادنا <\|vsep\|> وعلما وطيبتم بطيب كفايتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحببتموا عندي فني دليلكم <\|vsep\|> وبالفضل واللا ليكم بشارتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومنكم وفيكم اكؤس السر قد سرت <\|vsep\|> ودارت فطيبوا واطربوا بولايتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي حضرة الأحباب بي فادخلوا على <\|vsep\|> كمال ورضوان وأحصن جنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقولا فقد صرتم على خير منهج <\|vsep\|> ومنكم نشرت النشر في كل وجهة </\|bsep\|> </\|psep\|>
سطا جيش أهواء على من بكم لاذا	الطويل	سطا جيش أهواء على من بكم لاذا وحط بالقدر العلى لقد عاذا بحقكم ردُّوا العدات ودمروا وحَلوا بحسن الفضل عبدكم هذا عليه اضربوا سورا من الفضل كي يرى على حسن تأييد لى الخير اخاذا ويصبح واللاء ساعدت القوى على فعل ما يرضى وللشر نباذا ويرتع في أعلا مقام على هدى وأحسن تأييد ويلحق ممشاذا وقهركم عنه يذبُ على الولاء يقلده عضبا لى الشر جذاذا وسحب نوال الفيض تهمى بوابل يعممه والمسلمين ومن لاذا وستركم يبدي المحاسن والسنا ويخفي خناً للسوء والشر جباذا وحبكم منكم يجمل كلَّه يلين قلبا صار بالذنب فولاذا ويكمل بالتقوى ويسمو مكانة يصير بها للأمر بالفضل نفاذا وجذبكم باللطيف يأخذ كله على حسن تقويم ليفرح من عاذا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4459.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> ذ <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سطا جيش أهواء على من بكم لاذا <\|vsep\|> وحط بالقدر العلى لقد عاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحقكم ردُّوا العدات ودمروا <\|vsep\|> وحَلوا بحسن الفضل عبدكم هذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليه اضربوا سورا من الفضل كي يرى <\|vsep\|> على حسن تأييد لى الخير اخاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويصبح واللاء ساعدت القوى <\|vsep\|> على فعل ما يرضى وللشر نباذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويرتع في أعلا مقام على هدى <\|vsep\|> وأحسن تأييد ويلحق ممشاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقهركم عنه يذبُ على الولاء <\|vsep\|> يقلده عضبا لى الشر جذاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسحب نوال الفيض تهمى بوابل <\|vsep\|> يعممه والمسلمين ومن لاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وستركم يبدي المحاسن والسنا <\|vsep\|> ويخفي خناً للسوء والشر جباذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحبكم منكم يجمل كلَّه <\|vsep\|> يلين قلبا صار بالذنب فولاذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويكمل بالتقوى ويسمو مكانة <\|vsep\|> يصير بها للأمر بالفضل نفاذا </\|bsep\|> </\|psep\|>
مالي باب سوى رحابك	البسيط	مالي باب سوى رحابك أحط رحلي بأي باب وأي مولا سوى جنابك يجود مع موجب العذاب وأي عبد ليك يسعى ولم يفز منك بالثواب ليك يا سيدي افتقاري وان حالي على خراب وقد دهتني وأمرضتني مهامهُ للهو والسراب وليس عندي سواك من ار تجيه في ذي وفي المت فلا تخيب وهب نوالا يليق بالفضل والجناب وسلمني وظفرني بخير كأس من الشراب وسوء حالي فابدلته يحسن حال وبالصواب وسيئاتي فابدلنها جميل فيض بلا حساب وهب كمالا وحسن ختم وقِ الضعيف من العذاب وكملنه وبشرنه بالفوز والقرب والمتاب	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem4460.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_4\|> ب <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> مالي باب سوى رحابك <\|vsep\|> أحط رحلي بأي باب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأي مولا سوى جنابك <\|vsep\|> يجود مع موجب العذاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأي عبد ليك يسعى <\|vsep\|> ولم يفز منك بالثواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليك يا سيدي افتقاري <\|vsep\|> وان حالي على خراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد دهتني وأمرضتني <\|vsep\|> مهامهُ للهو والسراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس عندي سواك من ار <\|vsep\|> تجيه في ذي وفي المت </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا تخيب وهب نوالا <\|vsep\|> يليق بالفضل والجناب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسلمني وظفرني <\|vsep\|> بخير كأس من الشراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسوء حالي فابدلته <\|vsep\|> يحسن حال وبالصواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسيئاتي فابدلنها <\|vsep\|> جميل فيض بلا حساب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب كمالا وحسن ختم <\|vsep\|> وقِ الضعيف من العذاب </\|bsep\|> </\|psep\|>
أبدا إليك تولع الأحباب	الكامل	أبدا ليك تولع الأحباب وتهتك منهم بغير شراب وتمايل من ذكر حضرتكم وميل لارتشاف مدامة الأكواب أكواب حب من مدام مكارم بيد الكرام أحبة الاواب ولى جنابك سارعت همم الكرا م ويممت وصلا وكشف حجاب ونفوسهم بذلوا بغير تكلف بل بارتضا وتذلل بالباب يا حبذا يا حبذاهم انهم ظفروا بقصدهم بذي مب شرفوا بحسن السير وارتفعوا على فنن الكرام برهبة ومتاب ظفروا بكنز العلم واتصفوا بحسن الوصف وانصفتوا لى الاحباب سلمت من التعريق عنك نفوسهم فسمت لى شرف وحوز صواب جدوا بنهج الجد فيك وسارعوا لرضاك واتبعوا طريق ثواب عرفوك بالتوفيق منك ولازموا حسن التذلل في شريف الباب لزموا التواضع والتذلل والبكا والخوف منك ومن شديد حساب زهدوا متاع المترفين ويمموا نهج العزائم هم أولوا الالباب يا فوزهم يا سعدهم بمكارم الدارين مع فيض بغير حساب ولهم فخار لا يحد ورفعة عظمى واكرام بوعد كتاب طابوا فطاب مماتهم وحياتهم بل ذكرهم قد طاب يا أصحابي فالفوز فوز جنابهم ولهم من المحبوب خير كرامة بمب ولهم دوام اليمن والامن الذي لا يعتريه تقطع الأسباب وبجنة الخلد المنا حازوه والزلفى وحسن الشرب في الأكواب فليهنهم وليهن كل متابع لهم الرضا والقرب للأحباب هم صفوة الرحمن جل جلاله ولهم به منة نمو ثواب غنموا بفضل منه دوم رضائه وبه المنا حازوا على داب اكرم بهم اعظم بهم يا حبذا هم بغية العقلاء والطلاب هم سادتي هم أهل كل سماحة هم قادة داعون للتواب فاسلك ذا رمت الرضاء طريقهم والزم ولازم سُدة للباب واخضع لهم واخدمهم بتودد وتلق أمرهم على الاخباب واسلك طريق رضاهم واحذر من العراض فالاعراض شر حجاب وانشد مدى الأيام مدح جنابهم ومتى استطعت فكن على اطراب وحديثهم من فوق رأسك فاجعلن فهو الشفا والطب للأوصاب كم بالحديث وحسن تذكاراتي من هم قد أتى حسن السقا لمصاب يا سعد كرر ما استطعت حديثهم فهم لدى الأحباب لب لباب ونوسلن بجنابهم لمليكهم وابشر بحسن كرامة الوهاب يا رب بالقوم الكرام أحبة القدر العلى وحبه الأواب امنن على بسيرة محمية مرضية ورضا وحسن خطاب أرجوك بالسادات أهل الاجتباء ذ أنهم يا عدتي لمب شرفوا لديك وقد رفعت مقامهم وأنا الذليل فهب جميل متاب وتفضلن يا سيدي بهدايتي وسلامتي من سائر الأوصاب وامنن علي بنظرة صمدية أنجو بها من فتنة وعذاب وبهمة قدسية يا سيدي أرقى بها عن زخرف وسراب وعن التعلق بالسوى يا سيدي وعن التقاعد عن رضا الأحباب وامنن علي بأخذة مرضية ألقى بها سكرا وحسن شراب وجميل خلق واكتساب معارف وشريف ذكر مع لزوم الباب بالصدق والاقبال والشرف العلى بقبولكم والفوز بالداب وامنن بختم كالكرام السابقين الفائزين الل والأصحاب وأدم صلاتك للنبي وله يا ربنا يا بر غير حساب	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem4461.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_14\|> ب <\|theme_3\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أبدا ليك تولع الأحباب <\|vsep\|> وتهتك منهم بغير شراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتمايل من ذكر حضرتكم وميل <\|vsep\|> لارتشاف مدامة الأكواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أكواب حب من مدام مكارم <\|vsep\|> بيد الكرام أحبة الاواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولى جنابك سارعت همم الكرا <\|vsep\|> م ويممت وصلا وكشف حجاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونفوسهم بذلوا بغير تكلف <\|vsep\|> بل بارتضا وتذلل بالباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا حبذا يا حبذاهم انهم <\|vsep\|> ظفروا بقصدهم بذي مب </\|bsep\|> <\|bsep\|> شرفوا بحسن السير وارتفعوا على <\|vsep\|> فنن الكرام برهبة ومتاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظفروا بكنز العلم واتصفوا بحسن <\|vsep\|> الوصف وانصفتوا لى الاحباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلمت من التعريق عنك نفوسهم <\|vsep\|> فسمت لى شرف وحوز صواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> جدوا بنهج الجد فيك وسارعوا <\|vsep\|> لرضاك واتبعوا طريق ثواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عرفوك بالتوفيق منك ولازموا <\|vsep\|> حسن التذلل في شريف الباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لزموا التواضع والتذلل والبكا <\|vsep\|> والخوف منك ومن شديد حساب </\|bsep\|> <\|bsep\|> زهدوا متاع المترفين ويمموا <\|vsep\|> نهج العزائم هم أولوا الالباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا فوزهم يا سعدهم بمكارم الدارين <\|vsep\|> مع فيض بغير حساب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولهم فخار لا يحد ورفعة <\|vsep\|> عظمى واكرام بوعد كتاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> طابوا فطاب مماتهم وحياتهم <\|vsep\|> بل ذكرهم قد طاب يا أصحابي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالفوز فوز جنابهم ولهم من <\|vsep\|> المحبوب خير كرامة بمب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولهم دوام اليمن والامن الذي <\|vsep\|> لا يعتريه تقطع الأسباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبجنة الخلد المنا حازوه والزلفى <\|vsep\|> وحسن الشرب في الأكواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليهنهم وليهن كل متابع <\|vsep\|> لهم الرضا والقرب للأحباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم صفوة الرحمن جل جلاله <\|vsep\|> ولهم به منة نمو ثواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> غنموا بفضل منه دوم رضائه <\|vsep\|> وبه المنا حازوا على داب </\|bsep\|> <\|bsep\|> اكرم بهم اعظم بهم يا حبذا <\|vsep\|> هم بغية العقلاء والطلاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم سادتي هم أهل كل سماحة <\|vsep\|> هم قادة داعون للتواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاسلك ذا رمت الرضاء طريقهم <\|vsep\|> والزم ولازم سُدة للباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخضع لهم واخدمهم بتودد <\|vsep\|> وتلق أمرهم على الاخباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> واسلك طريق رضاهم واحذر من <\|vsep\|> العراض فالاعراض شر حجاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانشد مدى الأيام مدح جنابهم <\|vsep\|> ومتى استطعت فكن على اطراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحديثهم من فوق رأسك فاجعلن <\|vsep\|> فهو الشفا والطب للأوصاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم بالحديث وحسن تذكاراتي من <\|vsep\|> هم قد أتى حسن السقا لمصاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سعد كرر ما استطعت حديثهم <\|vsep\|> فهم لدى الأحباب لب لباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونوسلن بجنابهم لمليكهم <\|vsep\|> وابشر بحسن كرامة الوهاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب بالقوم الكرام أحبة <\|vsep\|> القدر العلى وحبه الأواب </\|bsep\|> <\|bsep\|> امنن على بسيرة محمية <\|vsep\|> مرضية ورضا وحسن خطاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرجوك بالسادات أهل الاجتباء <\|vsep\|> ذ أنهم يا عدتي لمب </\|bsep\|> <\|bsep\|> شرفوا لديك وقد رفعت مقامهم <\|vsep\|> وأنا الذليل فهب جميل متاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتفضلن يا سيدي بهدايتي <\|vsep\|> وسلامتي من سائر الأوصاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وامنن علي بنظرة صمدية <\|vsep\|> أنجو بها من فتنة وعذاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبهمة قدسية يا سيدي <\|vsep\|> أرقى بها عن زخرف وسراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعن التعلق بالسوى يا سيدي <\|vsep\|> وعن التقاعد عن رضا الأحباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وامنن علي بأخذة مرضية <\|vsep\|> ألقى بها سكرا وحسن شراب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجميل خلق واكتساب معارف <\|vsep\|> وشريف ذكر مع لزوم الباب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بالصدق والاقبال والشرف العلى <\|vsep\|> بقبولكم والفوز بالداب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وامنن بختم كالكرام السابقين <\|vsep\|> الفائزين الل والأصحاب </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا أنت ترحم عبدك الخائف المضنى	الطويل	ذا أنت ترحم عبدك الخائف المضنى يفز بمقام الأنس والمورد الاسنى ون أنت توليه النوال لاهه بعيد الذي لاقاه من ضره بدنا فكم لك من فضل على خاطئ ومن بدائع احسان على سيء المعنا وها عبدك المضطر بالباب قد جثا وللذنب قد نال الغواية والشحنا وقد عاد بالقدر العلى من الشقا ومن موجب الخذلان فابعث له امنا وجمله بالتقوى وبالحفظ والولا بمن بعثه قد عمم الانس والجنا حبيبك ختم الأنبياء محمد حميد الفعال المرتضى صاحب الحسنى وبحر العلوم المجتبى سيد الورى وارجح كل الخلق في قدره وزنا ومصباح أهل الله قدوتهم لى الكمالات من طيب المئاثر قد سنى عليه صلاة منك يا ربي ما حدا النياق له حاد بأوصافه غنِّا وما اكؤس الاحسان دارت بفضلكم على فتية حنوا ذا الليل قد جنا أناخوا على حسن اليقين جمالهم على بابك العالي فاكسبتهم يمنا ومعها سلام عاطر يشملان من قفا ثره لا سيما جيرة المغنى ألهي بهم هب عبدك المذنب الذي دعاك نوالا دائما يشمل البنا وظفره بالعلم اللدني وبالولا وبالقرب والتقوى وبالمورد الاسنى وبالحسن والاحسان عند ختامه بخاتمة حسنى يطيب بها المعنى	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4462.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ذا أنت ترحم عبدك الخائف المضنى <\|vsep\|> يفز بمقام الأنس والمورد الاسنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون أنت توليه النوال لاهه <\|vsep\|> بعيد الذي لاقاه من ضره بدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم لك من فضل على خاطئ ومن <\|vsep\|> بدائع احسان على سيء المعنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وها عبدك المضطر بالباب قد جثا <\|vsep\|> وللذنب قد نال الغواية والشحنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد عاد بالقدر العلى من الشقا <\|vsep\|> ومن موجب الخذلان فابعث له امنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجمله بالتقوى وبالحفظ والولا <\|vsep\|> بمن بعثه قد عمم الانس والجنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حبيبك ختم الأنبياء محمد <\|vsep\|> حميد الفعال المرتضى صاحب الحسنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبحر العلوم المجتبى سيد الورى <\|vsep\|> وارجح كل الخلق في قدره وزنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومصباح أهل الله قدوتهم لى الكمالات <\|vsep\|> من طيب المئاثر قد سنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليه صلاة منك يا ربي ما حدا النياق <\|vsep\|> له حاد بأوصافه غنِّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما اكؤس الاحسان دارت بفضلكم <\|vsep\|> على فتية حنوا ذا الليل قد جنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أناخوا على حسن اليقين جمالهم <\|vsep\|> على بابك العالي فاكسبتهم يمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومعها سلام عاطر يشملان من <\|vsep\|> قفا ثره لا سيما جيرة المغنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألهي بهم هب عبدك المذنب الذي <\|vsep\|> دعاك نوالا دائما يشمل البنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظفره بالعلم اللدني وبالولا <\|vsep\|> وبالقرب والتقوى وبالمورد الاسنى </\|bsep\|> </\|psep\|>
علامة فوزي أن أنيخ رواحلي	الطويل	علامة فوزي أن أنيخ رواحلي ببابكم يا سادني في نوازلي وغاية رشدي أن أجدّ اليكم بجد وقلب فارغ عن شواغل وحسن نجاحي ان ظفرت بحبكم ومشهد عبد في المسالك كامل وحسن ختامي ان منحت وصالكم بمجلس أنس بالأحبة حافل فجودوا بفضل واسعفوني بما ذكر ت من فيضكم واعطوا معي كل مل	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4463.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> علامة فوزي أن أنيخ رواحلي <\|vsep\|> ببابكم يا سادني في نوازلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغاية رشدي أن أجدّ اليكم <\|vsep\|> بجد وقلب فارغ عن شواغل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسن نجاحي ان ظفرت بحبكم <\|vsep\|> ومشهد عبد في المسالك كامل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسن ختامي ان منحت وصالكم <\|vsep\|> بمجلس أنس بالأحبة حافل </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا أنت ترحمني أنا ذلك العبد	الطويل	ذا أنت ترحمني أنا ذلك العبد كثير الخطا يا سيدي ولك الحمد معاملة بالفضل أرجوك دائما وان تمنحن قربا فخارى به يبدوا وسعدوا وارفاداً وفيضا وسؤددا وعلما وتوفيقا به يطرد الصد وجنة احسان وجنة مشهد لطيف شريف لا يرى بعده بعد وجنة أشواق وانة عاشق تقدس بالتقوى افيض له الود وخلعة تقريب وقنة سؤدد يفوز بها كلي ويصفو بها الورد ومسلك فرقان وحسن عناية يطيب بها قدري ويعلو بها السعد ونور سلوك الخير والسنن الذي لسالكه يا سيدي الفوز والوعد ومنجح مال وحسن مقاصد يكون بها في جنة الخلد لي الخلد وأهلي وأولادي وصحبي ومن يلي تولاهم حتى لهم يتمم القصد وكن لي لهي نني العبد لامراء وغاية ما عندي لك الشكر والحمد	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem4464.html	مدثر بن إبراهيم بن الحجاز	شاعر من شعراء السودان ولد في مينة بربر، ونشأ نشأة دينية، ثم أحضره والده الذي كان مأموراً على مدينة بربر ليتمرن على الكتابة بالمديرية، وأتقن فن الكتابة، ثم عاد إلى طلب العلم. ثم ذهب إلى الحج سنة 1298، قاصداً سكنى المدينة بعد أداء الحج، ثم عاد إلى بربر فصادف ذلك قيام محمد أحمد المهدي، فخرج إليه واتصل به، واستمر معه حتى توفاه الله، وسمي بابن الحجاز لكثرة تردده على الديار الحجازية.	https://www.aldiwan.net/cat-muddather-bin-ibrahim	العصر الحديث	السودان	null	null	<\|meter_13\|> د <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ذا أنت ترحمني أنا ذلك العبد <\|vsep\|> كثير الخطا يا سيدي ولك الحمد </\|bsep\|> <\|bsep\|> معاملة بالفضل أرجوك دائما <\|vsep\|> وان تمنحن قربا فخارى به يبدوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسعدوا وارفاداً وفيضا وسؤددا <\|vsep\|> وعلما وتوفيقا به يطرد الصد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجنة احسان وجنة مشهد <\|vsep\|> لطيف شريف لا يرى بعده بعد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجنة أشواق وانة عاشق <\|vsep\|> تقدس بالتقوى افيض له الود </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخلعة تقريب وقنة سؤدد <\|vsep\|> يفوز بها كلي ويصفو بها الورد </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومسلك فرقان وحسن عناية <\|vsep\|> يطيب بها قدري ويعلو بها السعد </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونور سلوك الخير والسنن الذي <\|vsep\|> لسالكه يا سيدي الفوز والوعد </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومنجح مال وحسن مقاصد <\|vsep\|> يكون بها في جنة الخلد لي الخلد </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأهلي وأولادي وصحبي ومن يلي <\|vsep\|> تولاهم حتى لهم يتمم القصد </\|bsep\|> </\|psep\|>
من لصب فوق فرش ضنى	المديد	مَن لصبٍّ فوق فَرشِ ضَنىً أبداً فَبُرؤه يَنتكس جَفنُه بالدَمع مُنطَلقٌ وكَراه عنهُ مُحتَبس جَهل العُذّالُ مَوضِعَه فهداهُم نَحوه النَفَس	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem2623.html	ابن دهن الحصي	الحسن بن هبة الله بن دهن الحصى الموصلي. من أدباء الموصل المتصدرين للإقراء، كان بالموصل يقرئ العربية ويمدح صحبها.	https://www.aldiwan.net/cat-ibn-dhn-alhsa	null	null	null	null	<\|meter_8\|> س <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> مَن لصبٍّ فوق فَرشِ ضَنىً <\|vsep\|> أبداً فَبُرؤه يَنتكس </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَفنُه بالدَمع مُنطَلقٌ <\|vsep\|> وكَراه عنهُ مُحتَبس </\|bsep\|> </\|psep\|>
وما أنا في الشكوا من البين عاجز	الطويل	وَما أنا في الشَكوا من البَين عاجزٌ ولا ضاقَ في حَمل الرزايا بكم صَدري ولا خانَني حُسن اصطِباري ونما رُميتُ من البَلوى بأكثرَ من صَبري	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem2624.html	ابن دهن الحصي	الحسن بن هبة الله بن دهن الحصى الموصلي. من أدباء الموصل المتصدرين للإقراء، كان بالموصل يقرئ العربية ويمدح صحبها.	https://www.aldiwan.net/cat-ibn-dhn-alhsa	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَما أنا في الشَكوا من البَين عاجزٌ <\|vsep\|> ولا ضاقَ في حَمل الرزايا بكم صَدري </\|bsep\|> </\|psep\|>
تطالبني عيني فلم تعد بعدكم	الطويل	تُطالبني عَيني فَلم تَعدُ بُعدَكم وأَنتم على حُكم النَوى في سَوادِها وَتُطمِعني في طَيفِكم بِرُقادها فَأَزجُرها كَحلاً بِميلُ سهادها ولي مُهجةٌ لم تَبق فيها بقيةٌ سِوى ما سَكَنتُم من صَميم فُؤادها	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem2625.html	ابن دهن الحصي	الحسن بن هبة الله بن دهن الحصى الموصلي. من أدباء الموصل المتصدرين للإقراء، كان بالموصل يقرئ العربية ويمدح صحبها.	https://www.aldiwan.net/cat-ibn-dhn-alhsa	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تُطالبني عَيني فَلم تَعدُ بُعدَكم <\|vsep\|> وأَنتم على حُكم النَوى في سَوادِها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتُطمِعني في طَيفِكم بِرُقادها <\|vsep\|> فَأَزجُرها كَحلاً بِميلُ سهادها </\|bsep\|> </\|psep\|>
يبتهج الناس بأعيادهم	السريع	يَبتَهج الناسُ بِأعيادهم من أجل ذَبحٍ أو لِفطارِ ونما عُظم سروري به لِلَثم من أهوى بلا عار أرقُبها حولاً لى قابل لأنها غاية أوطاري	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem2626.html	ابن دهن الحصي	الحسن بن هبة الله بن دهن الحصى الموصلي. من أدباء الموصل المتصدرين للإقراء، كان بالموصل يقرئ العربية ويمدح صحبها.	https://www.aldiwan.net/cat-ibn-dhn-alhsa	null	null	null	null	<\|meter_16\|> ر <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يَبتَهج الناسُ بِأعيادهم <\|vsep\|> من أجل ذَبحٍ أو لِفطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونما عُظم سروري به <\|vsep\|> لِلَثم من أهوى بلا عار </\|bsep\|> </\|psep\|>
وعين الرضا عن كل عيب كليلة	الطويل	وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا وَلَستُ بِهَيّابٍ لِمَن لا يَهابُني وَلَستُ أَرى لِلمَرءِ ما لا يَرى لِيا فَِن تَدنُ مِنّي تَدنُ مِنكَ مَوَدَّتي وَِن تَنأَ عَنّي تَلقَني عَنكَ نائِيا كِلانا غَنيٌّ عَن أَخيهِ حَياتَهُ وَنَحنُ ِذا مِتنا أَشَدُّ تَغانِيا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24610.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ي <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ <\|vsep\|> وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَستُ بِهَيّابٍ لِمَن لا يَهابُني <\|vsep\|> وَلَستُ أَرى لِلمَرءِ ما لا يَرى لِيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن تَدنُ مِنّي تَدنُ مِنكَ مَوَدَّتي <\|vsep\|> وَِن تَنأَ عَنّي تَلقَني عَنكَ نائِيا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أعرض عن الجاهل السفيه	البسيط	أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيهِ فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً ِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24611.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ي <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيهِ <\|vsep\|> فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا في مجلس نذكر علياً	الوافر	ِذا في مَجلِسٍ نَذكُر عَلِيّاً وَسِبتَيهِ وَفاطِمَةَ الزَكِيَّه يُقالُ تَجاوَزوا يا قَومُ هَذا فَهَذا مِن حَديثِ الرافِضِيَّه بَرِئتُ ِلى المُهَيمِنِ مِن أُناسٍ يَرَونَ الرَّفضَ حُبَّ الفاطِمِيَّه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24612.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ي <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا في مَجلِسٍ نَذكُر عَلِيّاً <\|vsep\|> وَسِبتَيهِ وَفاطِمَةَ الزَكِيَّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُقالُ تَجاوَزوا يا قَومُ هَذا <\|vsep\|> فَهَذا مِن حَديثِ الرافِضِيَّه </\|bsep\|> </\|psep\|>
أهين لهم نفسي وأكرمها بهم	الطويل	أُهينُ لَهُم نَفسي وَأَكرِمُها بِهِم وَلا تُكرَمُ النَفسُ الَّتي لا تُهينا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24613.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> <\|theme_17\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
جنونك مجنون ولست بواجد	الطويل	جُنونُكَ مَجنونٌ وَلَستَ بِواجِدٍ طَبيباً يُداوي مِن جُنونِ جُنونَ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24614.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> <\|theme_17\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
كل العلوم سوى القرآن مشغلة	البسيط	كُلُّ العُلومِ سِوى القُرنِ مَشغَلَةٌ ِلّا الحَديثَ وَعِلمَ الفِقهِ في الدينِ العِلمُ ما كانَ فيهِ قالَ حَدَّثَنا وَما سِوى ذاكَ وَسواسُ الشَياطينِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24615.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ن <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> كُلُّ العُلومِ سِوى القُرنِ مَشغَلَةٌ <\|vsep\|> ِلّا الحَديثَ وَعِلمَ الفِقهِ في الدينِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إني أعزيك لا أني على طمع	البسيط	ِنّي أُعَزّيكَ لا أَنّي عَلى طَمَعٍ مِنَ الخُلودِ وَلَكِن سُنَّةُ الدينِ فَما المُعَزّى بِباقٍ بَعدَ صاحِبِهِ وَلا المُعَزّي وَِن عاشا ِلى حينِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24616.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنّي أُعَزّيكَ لا أَنّي عَلى طَمَعٍ <\|vsep\|> مِنَ الخُلودِ وَلَكِن سُنَّةُ الدينِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا تحملن لمن يمن من الأنام	الكامل	لا تَحمِلَّنَّ لِمَن يَمَنُّ مِنَ الأَنامِ عَلَيكَ مِنَّه وَاِختَر لِنَفسِكَ حَظَّها وَاِصبِر فَِنَّ الصَبرَ جُنَّه مِنَنُ الرِجالِ عَلى القُلو بِ أَشَدُّ مِن وَقعِ الأَسِنَّه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24617.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَحمِلَّنَّ لِمَن يَمَنُّ <\|vsep\|> مِنَ الأَنامِ عَلَيكَ مِنَّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِختَر لِنَفسِكَ حَظَّها <\|vsep\|> وَاِصبِر فَِنَّ الصَبرَ جُنَّه </\|bsep\|> </\|psep\|>
رأيتك تكويني بميسم منة	الطويل	رَأَيتُكَ تَكويني بِمَيسَمِ مِنَّةٍ كَأَنَّكَ كُنتَ الأَصلَ في يَومِ تَكويني فَدَعني مِنَ المَنِّ الوَخيمِ فَلُقمَةٌ مِنَ العَيشِ تَكفيني ِلى يَومِ تَكفيني	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24618.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> رَأَيتُكَ تَكويني بِمَيسَمِ مِنَّةٍ <\|vsep\|> كَأَنَّكَ كُنتَ الأَصلَ في يَومِ تَكويني </\|bsep\|> </\|psep\|>
سأصبر للحمام وقد أتاني	الوافر	سَأَصبِرُ لِلحِمامِ وَقَد أَتاني وَِلّا فَهُوَ تٍ بَعدَ حينِ وَِن أَسلَم يَمُت قَبلي حَبيبٌ وَمَوتُ أَحِبَّتي قَبلي يَسوِني	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24619.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سَأَصبِرُ لِلحِمامِ وَقَد أَتاني <\|vsep\|> وَِلّا فَهُوَ تٍ بَعدَ حينِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا خير في حشو الكلام	الكامل	لا خَيرَ في حَشوِ الكَلا مِ ِذا اِهتَدَيتَ ِلى عُيونِهِ وَالصَمتُ أَجمَلُ بِالفَتى مِن مَنطِقٍ في غَيرِ حينِهِ وَعَلى الفَتى لِطِباعِهِ سِمَةٌ تَلوحُ عَلى جَبينِهِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24620.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا خَيرَ في حَشوِ الكَلا <\|vsep\|> مِ ِذا اِهتَدَيتَ ِلى عُيونِهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالصَمتُ أَجمَلُ بِالفَتى <\|vsep\|> مِن مَنطِقٍ في غَيرِ حينِهِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أمت مطامعي فأرحت نفسي	الوافر	أَمَتُّ مَطامِعي فَأَرَحتُ نَفسي فَِنَّ النَفسَ ما طَمِعَت تَهونُ وَأَحيَيتُ القُنوعَ وَكانَ مَيِّتاً فَفي ِحيائِهِ عِرضٌ مَصونُ ِذا طَمَعٌ يَحِنُّ بِقَلبِ عَبدٍ عَلَتهُ مَهانَةٌ وَعَلاهُ هونُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24621.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَمَتُّ مَطامِعي فَأَرَحتُ نَفسي <\|vsep\|> فَِنَّ النَفسَ ما طَمِعَت تَهونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحيَيتُ القُنوعَ وَكانَ مَيِّتاً <\|vsep\|> فَفي ِحيائِهِ عِرضٌ مَصونُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
سهرت أعين ونامت عيون	الخفيف	سَهِرَت أَعيِنٌ وَنامَت عُيونُ في أُمورٍ تَكونُ أَو لا تَكونُ فَاِدرَأِ الهَمَّ ما اِستَطَعتَ عَن النَف سِ فَحِملانُكَ الهُمومَ جُنونُ ِنَّ رَبّاً كَفاكَ بِالأَمسِ ماكا نَ سَيَكفيكَ في غَدٍ ما يَكونُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24622.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_0\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سَهِرَت أَعيِنٌ وَنامَت عُيونُ <\|vsep\|> في أُمورٍ تَكونُ أَو لا تَكونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِدرَأِ الهَمَّ ما اِستَطَعتَ عَن النَف <\|vsep\|> سِ فَحِملانُكَ الهُمومَ جُنونُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
زن من وزنك بما وزنك	الكامل	زِن مِن وَزَنكَ بِما وَزَ نكَ وَما ما وَزَنكَ بِهِ فَزِنهُ مَن جا ِلَيكَ فَرُح ِلَي هِ وَمَن جَفاكَ فَصُدَّ عَنهُ مَن ظَنَّ أَنَّكَ دونَهُ فَاِترُك هَواهُ ِذَن وَهِنهُ وَاِرجِع ِلى رَبِّ العِبا دِ فَكُلُّ ما يَأتيكَ مِنهُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24623.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> زِن مِن وَزَنكَ بِما وَزَ <\|vsep\|> نكَ وَما ما وَزَنكَ بِهِ فَزِنهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن جا ِلَيكَ فَرُح ِلَي <\|vsep\|> هِ وَمَن جَفاكَ فَصُدَّ عَنهُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ظَنَّ أَنَّكَ دونَهُ <\|vsep\|> فَاِترُك هَواهُ ِذَن وَهِنهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن لله عباداً فطنا	الرمل	ِنَّ لِلَّهِ عِباداً فُطَنا تَرَكوا الدُنيا وَخافوا الفِتَنا نَظَروا فيها فَلَمّا عَلِموا أَنَّها لَيسَت لِحَيٍّ وَطَنا جَعَلوها لُجَّةً وَاِتَّخَذوا صالِحَ الأَعمالِ فيها سُفُنا	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24624.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ لِلَّهِ عِباداً فُطَنا <\|vsep\|> تَرَكوا الدُنيا وَخافوا الفِتَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَظَروا فيها فَلَمّا عَلِموا <\|vsep\|> أَنَّها لَيسَت لِحَيٍّ وَطَنا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا يكن ظنك إلا سيئاً	الرمل	لا يَكُن ظَنُّكَ ِلّا سَيِّئاً ِنَّ سوءَ الظَنِّ مِن أَقوى الفِطَن ما رَمى الِنسانَ في مَخمَصَةٍ غَيرُ حُسنِ الظَنِّ وَالقَولِ الحَسَن	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24625.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا يَكُن ظَنُّكَ ِلّا سَيِّئاً <\|vsep\|> ِنَّ سوءَ الظَنِّ مِن أَقوى الفِطَن </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى	الطويل	ِذا رُمتَ أَن تَحيا سَليماً مِنَ الرَدى وَدينُكَ مَوفورٌ وَعِرضُكَ صَيِّنُ فَلا يَنطِقَن مِنكَ اللِسانُ بِسَوأَةٍ فَكُلُّكَ سَوءاتٌ وَلِلناسِ أَلسُنُ وَعَيناكَ ِن أَبدَت ِلَيكَ مَعائِباً فَدَعها وَقُل يا عَينُ لِلناسِ أَعيُنُ وَعاشِر بِمَعروفٍ وَسامِح مَنِ اِعتَدى وَدافِع وَلَكِن بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24626.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا رُمتَ أَن تَحيا سَليماً مِنَ الرَدى <\|vsep\|> وَدينُكَ مَوفورٌ وَعِرضُكَ صَيِّنُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا يَنطِقَن مِنكَ اللِسانُ بِسَوأَةٍ <\|vsep\|> فَكُلُّكَ سَوءاتٌ وَلِلناسِ أَلسُنُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَيناكَ ِن أَبدَت ِلَيكَ مَعائِباً <\|vsep\|> فَدَعها وَقُل يا عَينُ لِلناسِ أَعيُنُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
تحكموا فاستطالوا في تحكمهم	البسيط	تَحَكَّموا فَاِستَطالوا في تَحَكُّمِهِم وَعَمّا قَليلٍ كَأَنَّ الأَمرَ لَم يَكُنِ وَلَو أَنصَفوا أنُصِفوا لَكِن بَغَوا فَبَغى عَلَيهِمُ الدَهرُ بِالأَحزانِ وَالمِحَنِ فَأَصبَحوا وَلِسانُ الحالِ يُنشِدُهُم هَذا بِذاكَ وَلا عَتبٌ عَلى الزَمَنِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24627.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تَحَكَّموا فَاِستَطالوا في تَحَكُّمِهِم <\|vsep\|> وَعَمّا قَليلٍ كَأَنَّ الأَمرَ لَم يَكُنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنصَفوا أنُصِفوا لَكِن بَغَوا فَبَغى <\|vsep\|> عَلَيهِمُ الدَهرُ بِالأَحزانِ وَالمِحَنِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
نعيب زماننا والعيب فينا	الوافر	نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem24628.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|theme_16\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا <\|vsep\|> وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ <\|vsep\|> وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا </\|bsep\|> </\|psep\|>
احفظ لسانك أيها الإنسان	الكامل	اِحفَظ لِسانَكَ أَيُّها الِنسانُ لا يَلدَغَنَّكَ ِنَّهُ ثُعبانُ كَم في المَقابِرِ مِن قَتيلِ لِسانِهِ كانَت تَهابُ لِقاءَهُ الأَقرانُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24629.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> اِحفَظ لِسانَكَ أَيُّها الِنسانُ <\|vsep\|> لا يَلدَغَنَّكَ ِنَّهُ ثُعبانُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
قنعت بالقوت من زماني	البسيط	قَنَعتُ بِالقوتِ مِن زَماني وَصُنتُ نَفسي عَنِ الهَوانِ خَوفاً مِنَ الناسِ أَن يَقولوا فَضلُ فُلانٍ عَلى فُلانِ مَن كُنتُ عَن مالِهِ غَنِيّاً فَلا أُبالي ِذا جَفاني وَمَن رَني بِعَينِ نَقصٍ رَأَيتُهُ بِالَّتي رَني وَمَن رَني بِعَينِ تَمٍّ رَأَيتُهُ كامِلَ المَعاني	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24630.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> قَنَعتُ بِالقوتِ مِن زَماني <\|vsep\|> وَصُنتُ نَفسي عَنِ الهَوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَوفاً مِنَ الناسِ أَن يَقولوا <\|vsep\|> فَضلُ فُلانٍ عَلى فُلانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن كُنتُ عَن مالِهِ غَنِيّاً <\|vsep\|> فَلا أُبالي ِذا جَفاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن رَني بِعَينِ نَقصٍ <\|vsep\|> رَأَيتُهُ بِالَّتي رَني </\|bsep\|> </\|psep\|>
أخي لن تنال العلم إلا بستة	الطويل	أَخي لَن تَنالَ العِلمَ ِلّا بِسِتَّةٍ سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24631.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَخي لَن تَنالَ العِلمَ ِلّا بِسِتَّةٍ <\|vsep\|> سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
العلم من فضله لمن خدمه	المنسرح	العِلمُ مِن فَضلِهِ لِمَن خَدَمَهُ أَن يَجعَلَ الناسَ كُلَّهُم خَدَمَه فَواجِبٌ صَونَهُ عَلَيهِ كَما يَصونُ في الناسِ عِرضَهُ وَدَمَه فَمَن حَوى العِلمَ ثُمَّ أَودَعَهُ بِجَهلِهِ غَيرَ أَهلِهِ ظَلَمَه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24633.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_12\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> العِلمُ مِن فَضلِهِ لِمَن خَدَمَهُ <\|vsep\|> أَن يَجعَلَ الناسَ كُلَّهُم خَدَمَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَواجِبٌ صَونَهُ عَلَيهِ كَما <\|vsep\|> يَصونُ في الناسِ عِرضَهُ وَدَمَه </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي	الطويل	وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي جَعَلتُ الرَجا مِنّي لِعَفوِكَ سُلَّما تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنتُهُ بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما فَما زِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ لَم تَزَل تَجودُ وَتَعفو مِنَّةً وَتَكَرُّما فَلَولاكَ لَم يَصمُد لِِبليسَ عابِدٌ فَكَيفَ وَقَد أَغوى صَفِيَّكَ دَما فَلِلَّهِ دَرُّ العارِفِ النَدبِ ِنَّهُ تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما يُقيمُ ِذا ما اللَيلُ مَدَّ ظَلامَهُ عَلى نَفسِهِ مَن شِدَّةِ الخَوفِ مَأتَما فَصيحاً ِذا ما كانَ في ذِكرِ رَبِّهِ وَفي ما سِواهُ في الوَرى كانَ أَعجَما وَيَذكُرُ أَيّاماً مَضَت مِن شَبابِهِ وَما كانَ فيها بِالجَهالَةِ أَجرَما فَصارَ قَرينَ الهَمِّ طولَ نَهارِهِ أَخا الشُهدِ وَالنَجوى ِذا اللَيلُ أَظلَما يَقولُ حَبيبي أَنتَ سُؤلي وَبُغيَتي كَفى بِكَ لِلراجينَ سُؤلاً وَمَغنَما أَلَستَ الَّذي غَذَّيتَني وَهَدَيتَني وَلا زِلتَ مَنّاناً عَلَيَّ وَمُنعِما عَسى مَن لَهُ الِحسانُ يَغفِرُ زَلَّتي وَيَستُرُ أَوزاري وَما قَد تَقَدَّما	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24634.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي <\|vsep\|> جَعَلتُ الرَجا مِنّي لِعَفوِكَ سُلَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنتُهُ <\|vsep\|> بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما زِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ لَم تَزَل <\|vsep\|> تَجودُ وَتَعفو مِنَّةً وَتَكَرُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَولاكَ لَم يَصمُد لِِبليسَ عابِدٌ <\|vsep\|> فَكَيفَ وَقَد أَغوى صَفِيَّكَ دَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِلَّهِ دَرُّ العارِفِ النَدبِ ِنَّهُ <\|vsep\|> تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُقيمُ ِذا ما اللَيلُ مَدَّ ظَلامَهُ <\|vsep\|> عَلى نَفسِهِ مَن شِدَّةِ الخَوفِ مَأتَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصيحاً ِذا ما كانَ في ذِكرِ رَبِّهِ <\|vsep\|> وَفي ما سِواهُ في الوَرى كانَ أَعجَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَذكُرُ أَيّاماً مَضَت مِن شَبابِهِ <\|vsep\|> وَما كانَ فيها بِالجَهالَةِ أَجرَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَصارَ قَرينَ الهَمِّ طولَ نَهارِهِ <\|vsep\|> أَخا الشُهدِ وَالنَجوى ِذا اللَيلُ أَظلَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولُ حَبيبي أَنتَ سُؤلي وَبُغيَتي <\|vsep\|> كَفى بِكَ لِلراجينَ سُؤلاً وَمَغنَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَستَ الَّذي غَذَّيتَني وَهَدَيتَني <\|vsep\|> وَلا زِلتَ مَنّاناً عَلَيَّ وَمُنعِما </\|bsep\|> </\|psep\|>
بموقف ذلي دون عزتك العظمى	الطويل	بِمَوقِفِ ذُلّي دونَ عِزَّتِكَ العُظمى بِمَخفِيِّ سِرٍّ لا أُحيطُ بِهِ علِما بِِطراقِ رَأسي بِاِعتِرافي بِذِلَّتي بِمَدِّ يَدي أَستَمطِرُ الجودَ وَالرُحمى بِأَسمائِكَ الحُسنى الَّتي بَعضُ وَصفِها لِعِزَّتِها يَستَغرِقُ النَثرَ وَالنَظما بِعَهدٍ قَديمٍ مِن أَلَستُ بِرَبِّكُم بِمَن كانَ مَجهولاً فَعُرِّفَ بِالأَسما أَذِقنا شَرابَ الأُنسِ يا مَن ِذا سَقى مُحِبّاً شَراباً لا يُضامُ وَلا يَظما	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24635.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> بِمَوقِفِ ذُلّي دونَ عِزَّتِكَ العُظمى <\|vsep\|> بِمَخفِيِّ سِرٍّ لا أُحيطُ بِهِ علِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِِطراقِ رَأسي بِاِعتِرافي بِذِلَّتي <\|vsep\|> بِمَدِّ يَدي أَستَمطِرُ الجودَ وَالرُحمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَسمائِكَ الحُسنى الَّتي بَعضُ وَصفِها <\|vsep\|> لِعِزَّتِها يَستَغرِقُ النَثرَ وَالنَظما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِعَهدٍ قَديمٍ مِن أَلَستُ بِرَبِّكُم <\|vsep\|> بِمَن كانَ مَجهولاً فَعُرِّفَ بِالأَسما </\|bsep\|> </\|psep\|>
ولقد بلوتك وابتليت خليقتي	الكامل	وَلَقَد بَلَوتُكَ وَاِبتَلَيتَ خَليقَتي وَلَقَد كَفاكَ مُعَلِّمي تَعليمي	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem24636.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> <\|theme_0\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
أجود بموجود ولو بت طاويا	الطويل	أَجودُ بِمَوجودٍ وَلَو بِتُ طاوِياً عَلى الجوعِ كَشحاً وَالحَشا يَتَأَلَّمُ وَأُظهِرُ أَسبابَ الغِنى بَينَ رِفقَتي لَيَخفاهُمُ حالي وَِنّي لَمُعدَمُ وَبَيني وَبَينَ اللَهِ أَشكو فاقَتي حَقيقاً فَِنَّ اللَهَ بِالحالِ أَعلَمُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24637.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَجودُ بِمَوجودٍ وَلَو بِتُ طاوِياً <\|vsep\|> عَلى الجوعِ كَشحاً وَالحَشا يَتَأَلَّمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأُظهِرُ أَسبابَ الغِنى بَينَ رِفقَتي <\|vsep\|> لَيَخفاهُمُ حالي وَِنّي لَمُعدَمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عفوا تعف نساؤكم في المحرم	الكامل	عُفّوا تَعُفُّ نِساؤُكُم في المَحرَمِ وَتَجَنَّبوا ما لا يَليقُ بِمُسلِمِ ِنَّ الزِنا دَينٌ فَِن أَقرَضتَهُ كانَ الوَفا مِن أَهلِ بَيتِكَ فَاِعلَمِ يا هاتِكاً حُرَمَ الرِجالِ وَقاطِعاً سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشتَ غَيرَ مُكَرَّمِ لَو كُنتَ حُرّاً مِن سُلالَةِ ماجِدٍ ما كُنتَ هَتّاكاً لِحُرمَةِ مُسلِمِ مَن يَزنِ يُزنَ بِهِ وَلَو بِجِدارِهِ ِن كُنتَ يا هَذا لَبيباً فَاِفهَمِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24638.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عُفّوا تَعُفُّ نِساؤُكُم في المَحرَمِ <\|vsep\|> وَتَجَنَّبوا ما لا يَليقُ بِمُسلِمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الزِنا دَينٌ فَِن أَقرَضتَهُ <\|vsep\|> كانَ الوَفا مِن أَهلِ بَيتِكَ فَاِعلَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا هاتِكاً حُرَمَ الرِجالِ وَقاطِعاً <\|vsep\|> سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشتَ غَيرَ مُكَرَّمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كُنتَ حُرّاً مِن سُلالَةِ ماجِدٍ <\|vsep\|> ما كُنتَ هَتّاكاً لِحُرمَةِ مُسلِمِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أأنثر درا بين سارحة البهم	الطويل	أَأَنثُرُ دُرّاً بَينَ سارِحَةِ البَهمِ وَأَنظِمُ مَنثوراً لِراعِيَةِ الغَنَمِ لَعَمري لَئِن ضُيِّعتُ في شَرِّ بَلدَةٍ فَلَستُ مُضيعاً فيهِمُ غُرَرَ الكَلِم لَئِن سَهَّلَ اللَهُ العَزيزُ بِلِطفِهِ وَصادَفتُ أَهلاً لِلعُلومِ وَلِلحِكَم بَثَثتُ مُفيداً وَاِستَفَدتُ وِدادَهُم وَِلّا فَمَكنونٌ لَدَيَّ وَمُكتَتِم وَمَن مَنَحَ الجُهّالَ عِلماً أَضاعَهُ وَمَن مَنَعَ المُستَوجِبينَ فَقَد ظَلَم	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24639.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> أَأَنثُرُ دُرّاً بَينَ سارِحَةِ البَهمِ <\|vsep\|> وَأَنظِمُ مَنثوراً لِراعِيَةِ الغَنَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَئِن ضُيِّعتُ في شَرِّ بَلدَةٍ <\|vsep\|> فَلَستُ مُضيعاً فيهِمُ غُرَرَ الكَلِم </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن سَهَّلَ اللَهُ العَزيزُ بِلِطفِهِ <\|vsep\|> وَصادَفتُ أَهلاً لِلعُلومِ وَلِلحِكَم </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَثَثتُ مُفيداً وَاِستَفَدتُ وِدادَهُم <\|vsep\|> وَِلّا فَمَكنونٌ لَدَيَّ وَمُكتَتِم </\|bsep\|> </\|psep\|>
ثلاث هن مهلكة الأنام	الوافر	ثَلاثٌ هُنَّ مُهلِكَةُ الأَنامِ وَداعِيَةُ الصَحيحِ ِلى السِقامِ دَوامُ مُدامَةٍ وَدَوامُ وَطءٍ وَِدخالُ الطَعامِ عَلى الطَعامِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24640.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ثَلاثٌ هُنَّ مُهلِكَةُ الأَنامِ <\|vsep\|> وَداعِيَةُ الصَحيحِ ِلى السِقامِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
رأيت العلم صاحبه كريم	الوافر	رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ وَلَو وَلَدَتهُ باءٌ لِئامُ لَيسَ يزالُ يَرفَعُهُ ِلى أَن يُعَظِّمَ أَمرَهُ القَومُ الكِرامُ وَيَتَّبِعونَهُ في كُلِّ حالٍ كَراعي الضَأنِ تَتبَعُهُ السَوامُ فَلَولا العِلمُ ما سَعِدَت رِجالٌ وَلا عُرِفَ الحَلالُ وَلا الحَرامُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24641.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> م <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ <\|vsep\|> وَلَو وَلَدَتهُ باءٌ لِئامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ يزالُ يَرفَعُهُ ِلى أَن <\|vsep\|> يُعَظِّمَ أَمرَهُ القَومُ الكِرامُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَتَّبِعونَهُ في كُلِّ حالٍ <\|vsep\|> كَراعي الضَأنِ تَتبَعُهُ السَوامُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وداريت كل الناس لكن حاسدي	الطويل	وَدارَيتُ كُلَّ الناسَ لَكِن حاسِدي مُداراتُهُ عَزَّت وَعَزَّ مَنالُها وَكَيفَ يُداري المَرءُ حاسِدَ نِعمَةٍ ِذا كانَ لا يُرضيهِ ِلّا زَوالُها	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24642.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَدارَيتُ كُلَّ الناسَ لَكِن حاسِدي <\|vsep\|> مُداراتُهُ عَزَّت وَعَزَّ مَنالُها </\|bsep\|> </\|psep\|>
وأنزلني طول النوى دار غربة	الطويل	وَأَنزَلَني طولُ النَوى دارَ غُربَةٍ ِذا شِئتُ لاقَيتُ أَمراً لا أُشاكِلُه أُحامِقُهُ حَتّى تُقالَ سَجِيَّةٌ وَلَو كانَ ذا عَقلٍ لَكُنتُ أُعاقِلُه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24643.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَأَنزَلَني طولُ النَوى دارَ غُربَةٍ <\|vsep\|> ِذا شِئتُ لاقَيتُ أَمراً لا أُشاكِلُه </\|bsep\|> </\|psep\|>
المرء يحظى ثم يعلو ذكره	الكامل	المَرءُ يَحظى ثُمَّ يَعلو ذِكرُهُ حَتَّى يُزَيَّنَ بِالَّذي لَم يَفعَلِ وَتَرى الشَقيَّ ِذا تَكامَل عِيبُهُ يَشقى وَيُنحَلُ كُلَّ ما لَم يَعمَلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24644.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> المَرءُ يَحظى ثُمَّ يَعلو ذِكرُهُ <\|vsep\|> حَتَّى يُزَيَّنَ بِالَّذي لَم يَفعَلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا آل بيت رسول الله حبكم	البسيط	يا لَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُ فَرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرنِ أَنزَلَهُ يَكفيكُمُ مِن عَظيمِ الفَخرِ أَنَّكُمُ مَن لَم يُصَلِّ عَلَيكُم لا صَلاةَ لَهُ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24645.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ل <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> يا لَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُ <\|vsep\|> فَرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرنِ أَنزَلَهُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا نحن فضلنا عليا فإننا	الطويل	ِذا نَحنُ فَضَّلنا عَلِيّاً فَِنَّنا روافِضُ بِالتَفضيلِ عِندَ ذَوي الجَهلِ وَفَضلُ أَبي بَكرٍ ِذا ما ذَكَرتُهُ رُميتُ بِنَصبِ عِندَ ذِكري لِلفَضلِ فَلا زِلتُ ذا رَفضٍ وَنَصبِ كِلاهُما بِحِبَّيهِما حَتّى أُوَسَّدَ في الرَملِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24646.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا نَحنُ فَضَّلنا عَلِيّاً فَِنَّنا <\|vsep\|> روافِضُ بِالتَفضيلِ عِندَ ذَوي الجَهلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَضلُ أَبي بَكرٍ ِذا ما ذَكَرتُهُ <\|vsep\|> رُميتُ بِنَصبِ عِندَ ذِكري لِلفَضلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن الملوك بلاء حيثما حلوا	البسيط	ِنَّ المُلوكَ بَلاءٌ حَيثُما حَلّوا فَلا يَكُن لَكَ في أَبوابِهِم ظِلُّ ماذا تُؤَمِّلُ مِن قَومٍ ِذا غَضِبوا جاروا عَلَيكَ وَِن أَرضَيتَهُم مَلّوا فَاِستَغنِ بِاللَهِ عَن أَبوابِهِم كَرَما ِنَّ الوقوفَ عَلى أَبوابِهِم ذُلُّ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24647.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ المُلوكَ بَلاءٌ حَيثُما حَلّوا <\|vsep\|> فَلا يَكُن لَكَ في أَبوابِهِم ظِلُّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماذا تُؤَمِّلُ مِن قَومٍ ِذا غَضِبوا <\|vsep\|> جاروا عَلَيكَ وَِن أَرضَيتَهُم مَلّوا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا يدرك الحكمة من عمره	السريع	لا يُدرِكُ الحِكمَةَ مَن عُمرُهُ يَكدَحُ في مَصلَحَةِ الأَهلِ وَلا يَنالُ العِلمَ ِلّا فَتىً خالٍ مِنَ الأَفكارِ وَالشُغلِ لَو أَنَّ لُقمانَ الحَكيمَ الَّذي سارَت بِهِ الرُكبانُ بِالفَضلِ بُلي بِفَقرٍ وَعِيالٍ لَما فَرَّقَ بَينَ التِبنِ وَالبَقلِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24648.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_16\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لا يُدرِكُ الحِكمَةَ مَن عُمرُهُ <\|vsep\|> يَكدَحُ في مَصلَحَةِ الأَهلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا يَنالُ العِلمَ ِلّا فَتىً <\|vsep\|> خالٍ مِنَ الأَفكارِ وَالشُغلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ لُقمانَ الحَكيمَ الَّذي <\|vsep\|> سارَت بِهِ الرُكبانُ بِالفَضلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
كلما أدبني الده	الرمل	كُلَّما أَدَّبَني الدَه رُ أَراني نَقصَ عَقلي وَِذا ما اِزدَدتُ عِلماً زادَني عِلماً بِجَهلي	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem24649.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> كُلَّما أَدَّبَني الدَه <\|vsep\|> رُ أَراني نَقصَ عَقلي </\|bsep\|> </\|psep\|>
لم يفتأ الناس حتى أحدثوا بدعا	البسيط	لَم يَفتَأِ الناسُ حَتّى أَحدَثوا بِدَعاً في الدينِ بِالرَأيِ لَم يُبعَث بِها الرُسُلُ حَتّى اِستَخَفَّ بِحَقِّ اللَهِ أَكثَرُهُم وَفي الَّذي حَمَلوا مِن حَقِّهِ شُغِلوا	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24650.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ل <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَم يَفتَأِ الناسُ حَتّى أَحدَثوا بِدَعاً <\|vsep\|> في الدينِ بِالرَأيِ لَم يُبعَث بِها الرُسُلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن الفقيه هو الفقيه بفعله	الكامل	ِنَّ الفَقيهَ هُوَ الفَقيهُ بِفِعلِهِ لَيسَ الفَقيهُ بِنُطقِهِ وَمَقالِهِ وَكَذا الرَئيسُ هُوَ الرَئيسُ بِخُلقِهِ لَيسَ الرَئيسُ بِقَومِهِ وَرِجالِهِ وَكَذا الغَنِيُ هُوَ الغَنِيُ بِحالِهِ لَيسَ الغَنيُّ بِمُلكِهِ وَبِمالِهِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24651.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الفَقيهَ هُوَ الفَقيهُ بِفِعلِهِ <\|vsep\|> لَيسَ الفَقيهُ بِنُطقِهِ وَمَقالِهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَذا الرَئيسُ هُوَ الرَئيسُ بِخُلقِهِ <\|vsep\|> لَيسَ الرَئيسُ بِقَومِهِ وَرِجالِهِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ومن الشقاوة أن تحب	الكامل	وَمِنَ الشَقاوَةِ أَن تُحِبَّ وَمَن تُحِبُّ يُحِبُّ غَيرَكَ أَو أَن تُريدُ الخَيرَ لِلِن سانِ وَهُوَ يُريدُ ضَيرَكَ	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem24652.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|theme_0\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> وَمِنَ الشَقاوَةِ أَن تُحِبَّ <\|vsep\|> وَمَن تُحِبُّ يُحِبُّ غَيرَكَ </\|bsep\|> </\|psep\|>
رأيت القناعة رأس الغنى	المتقارب	رَأَيتُ القَناعَةَ رَأسُ الغِنى فَصِرتُ بِأَذيالِها مُتَمَسِّكِ فَلا ذا يَراني عَلى بابِهِ وَلا ذا يَراني بِهِ مُنهَمِكِ فَصِرتُ غَنيّاً بِلا دِرهَمِ أَمُرُّ عَلى الناسِ شِبهَ المَلِكِ	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem24653.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_5\|> س <\|theme_1\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> رَأَيتُ القَناعَةَ رَأسُ الغِنى <\|vsep\|> فَصِرتُ بِأَذيالِها مُتَمَسِّكِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا ذا يَراني عَلى بابِهِ <\|vsep\|> وَلا ذا يَراني بِهِ مُنهَمِكِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
رام نفعا فضر من غير قصد	الخفيف	رامَ نَفَعاً فَضَرَّ مِن غَيرِ قَصدِ وَمِنَ البَرِّ ما يَكونُ عُقوقا	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem24654.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_0\|> <\|theme_0\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
علمي معي حيثما يممت ينفعني	البسيط	عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ ِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24655.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني <\|vsep\|> قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لو كنت بالعقل تعطى ما تريد إذن	البسيط	لَو كُنتَ بِالعَقلِ تُعطى ما تُريدُ ِذَن لَما ظَفِرتَ مِنَ الدُنيا بِمَرزوقِ رُزِقتَ مالاً عَلى جَهلٍ فَعِشتَ بِهِ فَلَستَ أَوَّلَ مَجنونٍ وَمَرزوقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24656.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو كُنتَ بِالعَقلِ تُعطى ما تُريدُ ِذَن <\|vsep\|> لَما ظَفِرتَ مِنَ الدُنيا بِمَرزوقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
توكلت في رزقي على الله خالقي	الطويل	تَوَكَّلتُ في رِزقي عَلى اللَهِ خالِقي وَأَيقَنتُ أَنَّ اللَهَ لا شَكَّ رازِقي وَما يَكُ مِن رِزقي فَلَيسَ يَفوتَني وَلَو كانَ في قاعِ البِحارِ العَوامِقِ سَيَأتي بِهِ اللَهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ وَلَو لَم يَكُن مِنّي اللِسانُ بِناطِقِ فَفي أَيِّ شَيءٍ تَذهَبُ النَفسُ حَسرَةً وَقَد قَسَمَ الرَحمَنُ رِزقَ الخَلائِقِ	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24657.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تَوَكَّلتُ في رِزقي عَلى اللَهِ خالِقي <\|vsep\|> وَأَيقَنتُ أَنَّ اللَهَ لا شَكَّ رازِقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما يَكُ مِن رِزقي فَلَيسَ يَفوتَني <\|vsep\|> وَلَو كانَ في قاعِ البِحارِ العَوامِقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيَأتي بِهِ اللَهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ <\|vsep\|> وَلَو لَم يَكُن مِنّي اللِسانُ بِناطِقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن الغريب له مخافة سارق	الكامل	ِنَّ الغَريبَ لَهُ مَخافَةُ سارِقٍ وَخُضوعُ مَديونٍ وَذِلَّةُ موثَقِ فَِذا تَذَكَّرَ أَهلَهُ وَبِلادَهُ فَفُؤادُهُ كَجَناحِ طَيرٍ خافِقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24658.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الغَريبَ لَهُ مَخافَةُ سارِقٍ <\|vsep\|> وَخُضوعُ مَديونٍ وَذِلَّةُ موثَقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لم يبق في الناس إلا المكر والملق	البسيط	لَم يَبقَ في الناسِ ِلّا المَكرُ وَالمَلَقُ شَوكٌ ِذا لَمَسوا زَهرٌ ِذا رَمَقوا فَِن دَعَتكَ ضَروراتٌ لِعِشرَتِهِم فَكُن جَحيماً لَعَلَّ الشَوكَ يَحتَرِقُ	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem24659.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_9\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَم يَبقَ في الناسِ ِلّا المَكرُ وَالمَلَقُ <\|vsep\|> شَوكٌ ِذا لَمَسوا زَهرٌ ِذا رَمَقوا </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا المرء أفشى سره بلسانه	الطويل	ِذا المَرءُ أَفشى سِرَّهُ بِلِسانِهِ وَلامَ عَليهِ غَيرَهُ فَهُوَ أَحمَقُ ِذا ضاقَ صَدرُ المَرءِ عَن سِرِّ نَفسِهِ فَصَدرُ الَّذي يُستَودَعُ السِرَّ أَضيَقُ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24661.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا المَرءُ أَفشى سِرَّهُ بِلِسانِهِ <\|vsep\|> وَلامَ عَليهِ غَيرَهُ فَهُوَ أَحمَقُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
فإذا سمعت بأن مجدودا حوى	الكامل	فَِذا سَمِعتَ بِأَنَّ مَجدوداً حَوى عُوداً فَأَثمَرَ في يَدَيهِ فَصَدِّقِ وَِذا سَمِعتَ بِأَنَّ مَحروماً أَتى ماءً لِيَشرَبَهُ فَغاصَ فَحَقِّقِ لَو كانَ بِالحِيَلِ الغِنى لَوَجَدتَني بِنُجومِ أَقطارِ السَماءِ تَعَلُّقي لَكِنَّ مَن رُزِقَ الحِجا حُرِمَ الغِنى ضِدّانِ مُفتَرِقانِ أَيَّ تَفَرُّقِ وَأَحَقُّ خَلقِ اللَهِ بِالهَمِّ اِمرُؤٌ ذو هِمَّةٍ يُبلى بِرِزقٍ ضَيِّقِ وَمِنَ الدَليلِ عَلى القَضاءِ وَحُكمِهِ بُؤسُ اللَبيبِ وَطيبُ عَيشِ الأَحمَقِ ِنَّ الَّذي رُزِقَ اليَسارَ فَلَم يَنَل أَجراً وَلا حَمداً لِغَيرُ مُوَفَّقِ وَالجَدُّ يُدني كُلَّ أَمرٍ شاسِعٍ وَالجَدُّ يَفتَحُ كُلَّ بابٍ مُغلَقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24662.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> فَِذا سَمِعتَ بِأَنَّ مَجدوداً حَوى <\|vsep\|> عُوداً فَأَثمَرَ في يَدَيهِ فَصَدِّقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا سَمِعتَ بِأَنَّ مَحروماً أَتى <\|vsep\|> ماءً لِيَشرَبَهُ فَغاصَ فَحَقِّقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ بِالحِيَلِ الغِنى لَوَجَدتَني <\|vsep\|> بِنُجومِ أَقطارِ السَماءِ تَعَلُّقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكِنَّ مَن رُزِقَ الحِجا حُرِمَ الغِنى <\|vsep\|> ضِدّانِ مُفتَرِقانِ أَيَّ تَفَرُّقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحَقُّ خَلقِ اللَهِ بِالهَمِّ اِمرُؤٌ <\|vsep\|> ذو هِمَّةٍ يُبلى بِرِزقٍ ضَيِّقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنَ الدَليلِ عَلى القَضاءِ وَحُكمِهِ <\|vsep\|> بُؤسُ اللَبيبِ وَطيبُ عَيشِ الأَحمَقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الَّذي رُزِقَ اليَسارَ فَلَم يَنَل <\|vsep\|> أَجراً وَلا حَمداً لِغَيرُ مُوَفَّقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي	الكامل	سَهَري لِتَنقيحِ العُلومِ أَلَذُّ لي مِن وَصلِ غانِيَةٍ وَطيبِ عِناقِ وَصَريرُ أَقلامي عَلى صَفَحاتِها أَحلى مِنَ الدَوكاءِ وَالعُشّاقِ وَأَلَذُّ مِن نَقرِ الفَتاةِ لِدَفِّها نَقري لِأُلقي الرَملَ عَن أَوراقي وَتَمايُلي طَرَباً لِحَلِّ عَويصَةٍ في الدَرسِ أَشهى مِن مُدامَةِ ساقِ وَأَبيتُ سَهرانَ الدُجى وَتَبِيتُهُ نَوماً وَتَبغي بَعدَ ذاكَ لِحاقي	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem24663.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|theme_3\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> سَهَري لِتَنقيحِ العُلومِ أَلَذُّ لي <\|vsep\|> مِن وَصلِ غانِيَةٍ وَطيبِ عِناقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَريرُ أَقلامي عَلى صَفَحاتِها <\|vsep\|> أَحلى مِنَ الدَوكاءِ وَالعُشّاقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَلَذُّ مِن نَقرِ الفَتاةِ لِدَفِّها <\|vsep\|> نَقري لِأُلقي الرَملَ عَن أَوراقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَمايُلي طَرَباً لِحَلِّ عَويصَةٍ <\|vsep\|> في الدَرسِ أَشهى مِن مُدامَةِ ساقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ارحل بنفسك من أرض تضام بها	البسيط	اِرحَل بِنَفسِكَ مِن أَرضٍ تُضامُ بِها وَلا تَكُن مِن فِراقِ الأَهلِ في حُرَقِ فَالعَنبَرُ الخامُ رَوثٌ في مَواطِنِهِ وَفي التَغَرُّبِ مَحمولٌ عَلى العُنُقِ وَالكُحلُ نَوعٌ مِنَ الأَحجارِ تَنظُرُهُ في أَرضِهِ وَهوَ مُرميٌّ عَلى الطُرُقِ لَمّا تَغَرَّبَ حازَ الفَضلَ أَجمَعَهُ فَصارَ يُحمَلُ بَينَ الجَفنِ وَالحَدَقِ	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24664.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_4\|> ق <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> اِرحَل بِنَفسِكَ مِن أَرضٍ تُضامُ بِها <\|vsep\|> وَلا تَكُن مِن فِراقِ الأَهلِ في حُرَقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالعَنبَرُ الخامُ رَوثٌ في مَواطِنِهِ <\|vsep\|> وَفي التَغَرُّبِ مَحمولٌ عَلى العُنُقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالكُحلُ نَوعٌ مِنَ الأَحجارِ تَنظُرُهُ <\|vsep\|> في أَرضِهِ وَهوَ مُرميٌّ عَلى الطُرُقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ودع الذين إذا أتوك تنسكوا	الكامل	وَدَعِ الَّذينَ ِذا أَتَوكَ تَنَسَّكوا وَِذا خَلَوا فَهُمُ ذِئابُ خِرافِ	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem24665.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> <\|theme_9\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
أكل العقاب بقوة جيف الفلا	الكامل	أَكَلَ العُقابُ بِقُوَّةٍ جِيَفَ الفَلا وَجَنى الذُبابُ الشُهدَ وَهُوَ ضَعيفُ	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem24666.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> <\|theme_0\|> <\|psep\|> </\|psep\|>
كيف الوصول إلى سعاد ودونها	الكامل	كَيفَ الوصولُ ِلى سُعادٍ وَدونَها قُلَلُ الجِبالِ وَدونَهُنَّ حُتوفُ وَالرَجلُ حافِيَةٌ وَلا لي مَركَبٌ وَالكَفُّ صِفرٌ وَالطَريقُ مَخوفُ	قصيدة شوق	https://www.aldiwan.net/poem24667.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|theme_12\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> كَيفَ الوصولُ ِلى سُعادٍ وَدونَها <\|vsep\|> قُلَلُ الجِبالِ وَدونَهُنَّ حُتوفُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لقد زان البلاد ومن عليها	الوافر	لَقَد زانَ البِلادَ وَمَن عَلَيها ِمامُ المُسلِمينَ أَبو حَنيفَه بِأَحكامٍ وَثارٍ وَفِقهٍ كَياتِ الزَبورِ عَلى الصَحيفَه فَما بِالمَشرِقَينِ لَهُ نَظيرٌ وَلا بِالمَغرِبَينِ وَلا بِكوفَه فَرَحمَةُ رَبِّنا أَبَداً عَلَيهِ مَدى الأَيّامِ ما قُرِأَت صَحيفَه	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem24668.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ف <\|theme_18\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> لَقَد زانَ البِلادَ وَمَن عَلَيها <\|vsep\|> ِمامُ المُسلِمينَ أَبو حَنيفَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَحكامٍ وَثارٍ وَفِقهٍ <\|vsep\|> كَياتِ الزَبورِ عَلى الصَحيفَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما بِالمَشرِقَينِ لَهُ نَظيرٌ <\|vsep\|> وَلا بِالمَغرِبَينِ وَلا بِكوفَه </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً	الطويل	ِذا المَرءُ لا يَرعاكَ ِلّا تَكَلُّفاً فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا ِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا سَلامٌ عَلى الدُنيا ِذا لَم يَكُن بِها صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem24669.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ف <\|theme_16\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا المَرءُ لا يَرعاكَ ِلّا تَكَلُّفاً <\|vsep\|> فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ <\|vsep\|> وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ <\|vsep\|> وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً <\|vsep\|> فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ <\|vsep\|> وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ <\|vsep\|> وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا </\|bsep\|> </\|psep\|>
تعصي الإله وأنت تظهر حبه	الكامل	تَعصي الِلَهَ وَأَنتَ تُظهِرُ حُبَّهُ هَذا مَحالٌ في القِياسِ بَديعُ لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لَأَطَعتَهُ ِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مُطيعُ في كُلِّ يَومٍ يَبتَديكَ بِنِعمَةٍ مِنهُ وَأَنتَ لِشُكرِ ذاكَ مُضيعُ	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem24670.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ع <\|theme_16\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تَعصي الِلَهَ وَأَنتَ تُظهِرُ حُبَّهُ <\|vsep\|> هَذا مَحالٌ في القِياسِ بَديعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لَأَطَعتَهُ <\|vsep\|> ِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مُطيعُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
المرء إن كان عاقلا ورعاً	المنسرح	المَرءُ ِن كانَ عاقِلاً وَرِعاً أَشغَلَهُ عَن عُيوبِ غَيرِهِ وَرَعُه كَما العَليلُ السَقيمُ أَشغَلَهُ عَن وَجَعِ الناسِ كُلِّهِم وَجَعُه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24672.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_12\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> المَرءُ ِن كانَ عاقِلاً وَرِعاً <\|vsep\|> أَشغَلَهُ عَن عُيوبِ غَيرِهِ وَرَعُه </\|bsep\|> </\|psep\|>
تعمدني بنصحك في انفرادي	الوافر	تَعَمَّدني بِنُصحِكَ في اِنفِرادي وَجَنِّبني النَصيحَةَ في الجَماعَه فَِنَّ النُصحَ بَينَ الناسِ نَوعٌ مِنَ التَوبيخِ لا أَرضى اِستِماعَه وَِن خالَفتَني وَعَصِيتَ قَولي فَلا تَجزَع ِذا لَم تُعطَ طاعَه	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem24673.html	الإمام الشافعي	أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». ورزقك ليس ينقصه التأني ضاقت فلما استحكمت حلقاتها	https://www.aldiwan.net/cat-poet-al-shafie	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_6\|> ع <\|theme_17\|> <\|psep\|> <\|bsep\|> تَعَمَّدني بِنُصحِكَ في اِنفِرادي <\|vsep\|> وَجَنِّبني النَصيحَةَ في الجَماعَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّ النُصحَ بَينَ الناسِ نَوعٌ <\|vsep\|> مِنَ التَوبيخِ لا أَرضى اِستِماعَه </\|bsep\|> </\|psep\|>

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.