Split (1)

train · 9.26M rows

korean stringlengths 1 6.76k	english stringlengths 1 14.4k
불교는 한국의 주요 종교일 뿐 아니라, 유교, 기독교, 이슬람교 등과 함께 세계의 주요 종교 가운데 하나이므로, 불교에 대한 올바른 교육은 보편 도덕 수립의 중요한 요소이기 때문이다.	This is because Buddhism is not only the main religion of Korea but also one of the major religions in the world, along with Confucianism, Christianity, and Islam. Thus, proper education about Buddhism is an important factor in establishing universal morality.
그러므로 제행무상과 일체개고는 법구경에서 설하는 것처럼 각각 ‘일체의 형성된 것은 영원하지 않다.’와 ‘일체의 형성된 것은 괴로움이다.’로 수정하고, 그에 대한 설명도 그에 따라 수정되어야 할 것이다.	Therefore, the teachings of Anicca and Dukkha should be adjusted accordingly, as Dhammapada says, that the former is "every formed thing doesn’t last," and the latter is "every formed thing is suffering." And their explanation should be modified accordingly.
그럴 경우 본래 청정한 마음을 원성실자성, 무명과 분별에 물든 마음을 의타기자성, 무명과 분별의 결과 발생한 인식 주관과 인식 대상을 변계소집자성이라고 부른다.	In such a case, the original pure mind is called Won Seong Sil self-characteristic (圓成實自性), the mind stained with ignorance and discernment is called Wi Ta Ki self-characteristic (依他起自性), and the agent and subject of our own perception generated as a result of ignorance and discernment is called Byeon Gye So Jib self-characteristic ( 遍計所執自性).
그와 마찬가지로 모든 중생에게도 불성이 있으나 번뇌에 덮혀 있으므로 그것을 알지 못하다가, 여래가 모든 중생에게도 불성이 있다는 진실을 알려주자 비로소 그런 진실을 알고서 환희심을 일으키게 된다는 것이다.	In the same way, all sentient beings have Buddha-nature, but they do not know it because they are enveloped in affliction. When the Tathagata tells the truth that all sentient beings also have Buddha-nature, it is only when they know the truth that they will experience joy.
한편 아뢰야식설은 우리들이 잠들었을 때나 기절했을 때, 혹은 윤회 속에서도 그 작용을 멈추지 않는 심층 의식인 아뢰야식을 통해서 업과 과보 및 세계의 현현을 설명하는 이론이다.	On the other hand, the Aroeyasik theory is a theory that explains karma, achievements, and the manifestation of the world through the Aroeyasik, a deep consciousness that does not stop working when we are asleep, blacked out, or even in reincarnation.
본 교과서에는 초기불교의 경전이 전혀 포함되어 있지 않은데, 초기불교는 모든 불교의 뿌리이며 그 속에는 도덕적이고 윤리적인 내용이 풍부하게 포함되어 있으므로, 교과서의 앞부분에 추가시킬 필요가 있다.	This textbook does not contain any scriptures of early Buddhism. The root of all Buddhism is early Buddhism, and it contains a wealth of moral and ethical content, so it is necessary to add it to the beginning of the textbook.
그러나 그럴 경우에도 양 집단이 함께 받아들일 수 있는 바람직한 행위 규범, 즉 보편적인 도덕이 존재한다면, 양 집단 사이에서 갈등은 일어나지 않거나 줄어들게 될 것이다.	However, even in this case, if there is a desirable code of conduct that both groups can accept together, that is, a universal morality, there will be no conflict between the two groups, with fewer conflicts.
유식학파는 부파불교의 법유론과 중관학파의 법공설을 비판하고, 윤회와 해탈, 실천 수행 등 불교의 핵심 개념들을 자신들의 선정 체험에 따라 설명함으로써 유식사상을 새로운 대승불교로 확립하기 위하여 발생하였다.	The Mind-only school criticized the Beopyu theory of Bupa Buddhism and the Zhongguan School of Beopgong theory and explained the core concepts of Buddhism, such as reincarnation, liberation, and practical practice, according to their own experiences of zen. It arose to establish a new Mahayana Buddhism.
대부분의 동북아시아 불교 학파들은 모두 이 불성사상을 바탕으로 삼고 있으므로, 원효의 일심사상, 의천의 교관겸수, 지눌의 정혜쌍수 등은 모두 이와 같은 불성사상에 근거해서 이해할 필요가 있다.	Since most Buddhist schools in Northeast Asia are based on this Buddha-nature idea, it is necessary to understand Wonhyo's One-Mind thought, Uicheon's Gyogwan Gyeom-soo, and Jinul’s eong-hye Sang Soo, all of which are based on this Buddha-nature thought.
예를 들면 선업을 지은 자는 천신이나 인간으로 태어나 즐거움으로 선업의 과보를 받고, 악업을 지은 자는 짐승으로 태어나거나 지옥에 떨어져 고통으로 악업의 과보를 받는다는 것이다.	For example, those who do good deeds are born as celestial gods or humans and receive the reward of good karma, which is a pleasure. While those who do bad deeds are born as beasts or fall into hell and receive the reward of bad karma, which is affliction.
그러나 위에서 발견되는 것처럼 먹는 음식을 줄이고, 잠을 덜 자고, 교만한 생각을 버리고, 일을 하는 등의 행위로 살을 빼는 방법은 간단하면서도 실패할 확률이 적다.	However, as found above, ways to lose weight by eating less food, sleeping less, abandoning proud thoughts, and working are simple but less likely to fail.
이처럼 본 교과서는 제행무상을 설명하면서 ‘모든 것은 상호 의존적으로 생겨난 것이기에 영원할 수 없다는 뜻’이라고 말하고 있지만, 초기불교는 ‘모든 것’이 연기라고 말하지 않는다.	In this way, while this textbook explains Anicca, it says that “everything arises interdependently and cannot be eternal,” but early Buddhism does not say that “everything” is co-dependently arising.
왜냐하면 먹는 음식을 줄이고, 잠을 덜 자는 것과 같은 행위가 살을 줄이는 결과의 원인이 된다는 사실은 이미 우리들이 잘 알고 있는 인과 관계이기 때문이다.	Because the fact that actions such as eating less and getting less sleep are the causes of weight loss is a causal relationship that we already know well.
또한 연기인 사물은 가명, 즉 ‘다만 연에 의존해서 시설된 명칭’에 지나지 않으며, 연기인 사물은 무자성이기 때문에, 존재의 자성도 없고, 비존재의 자성도 없다.	Also, an object that is co-dependently arising is nothing more than a pseudonym, that is, "a name that has been established depending on a connection." The object which arose co-dependently has no self-characteristic. It doesn’t have a self-characteristic of its existence nor a self-characteristic of non-existence.
그러나 그 내용을 보면 다소 정확하지 못한 점이 있다고 생각되므로 초기불교, 중관사상, 유식사상에 대해서는 본고 제II장의 내용처럼 수정 및 보완이 필요하다고 생각된다.	However, if you look at the contents, it is thought that there are some inaccuracies. Thus, it is necessary to revise and supplement early Buddhism, the Zhongguan ideology, and the Mind-only ideology as in Chapter two of this paper.
보편 도덕의 수립을 통해 도덕적 인간이 많아지게 되면, 그들은 현대 사회의 각종 갈등을 완화시켜 평화롭고 조화로운 사회를 건설하는 견인차의 역할을 하게 될 것이다.	If the number of moral human beings increases through the establishment of universal morality, they will serve as a driving force for alleviating various conflicts in modern society, building a peaceful and harmonious society.
그러나 여래장을 설하는 경전들은 용수 이후에 편찬된 것으로 보이며, 그 의의를 최초로 주장한 경전은 250년경에 성립했다고 생각되는 여래장경이다.	However, the sutras that preach the Tathagata seem to have been compiled after Yongsu. The first sutra to claim its significance is the Tathagata Janggyeong, which is thought to have been established around 250 AD.
그러나 열반경은 이 불성이 상락아정이라는 네가지 특징을 지니고 있다고 주장한다는 점에서 유식사상과 서로 다르다.	However, the Nirvana Sutra is different from the idea of the mind-only in that it claims that this Buddha-nature has four characteristics: Sangrak Ajeong (常樂我淨).
그 마음이 잘 느껴지지 않을 수도 있지만 사소한 일로 친구와 말다툼을 벌였거나 아침에 집을 나오면서 엄마와 충돌했을 때의 마음을 떠올려 보는 것은 가능하다.	You may not feel that well, but it is possible to remind yourself that you had when you argued with a friend over a trivial matter or had a row with your mom while leaving the house in the morning.
이에 따라 불성사상에서는 불성을 ‘참나’, 혹은 ‘진실한 자아’라고 말하며, ‘참나’, 혹은 ‘진실한 자아’를 깨달으면 부처가 될 수 있다고 말하는 것이다.	Accordingly, the Buddha-nature ideology speaks of Buddha-nature as the "self" or "true self." It is said that one can become a Buddha if one realizes the "self" or "true self.".
현대사회는 교통과 통신의 발전으로 서로 다른 세계관과 인생관을 지닌 사회와 집단이 더 자주 만나게 되고, 더 자주 갈등을 일으키는 상황이 되었다.	Modern society has become a situation where societies and groups with different worldviews and outlooks on life meet more often due to the development of transportation and communication and more often cause conflicts.
그러므로 교통과 통신의 발전으로 다양하고 상이한 세계관과 인생관을 지닌 사회와 집단이 더욱 자주 만나게 된 현대사회는 보편적인 도덕을 더욱 필요로 하게 된다.	Therefore, modern society, where societies and groups with diverse and different worldviews and outlooks on life meet more and more frequently due to the development of transportation and communication, needs universal morality even more.
그러나 그 내용을 보면 다소 정확하지 못한 점이 있다고 생각되므로 초기불교, 중관사상, 유식사상에 대해서는 다음과 같이 수정 및 보완이 필요하다고 생각된다.	However, it is thought that there are some inaccuracies when looking at the contents, so it is thought that early Buddhism, The Junggwan Thought, and the Mind-only Thought need to be revised and supplemented as follows.
또한 본 교과서는 일체개고를 설명하면서 ‘이 세상 모든 것이 괴로움이라는 뜻’이라고 말하고 있지만, 초기불교는 이 세상 모든 것이 고통이라고 말하지 않는다.	Also, while this textbook explains Dukkha, it says that “everything in this world is suffering,” but early Buddhism does not say that everything in this world is suffering.
즉 이 세상 모든 것이 의식의 흐름이므로 의식을 제대로 잡고 그 의식의 근본을 알아야 궁극 목적인 해탈에 이를 수 있다는 것이다.	In other words, since everything in this world is a stream of consciousness, you need to properly grasp consciousness and know the root of consciousness to reach the ultimate goal, liberation.
유식학파에 의하면 아뢰야식은 우리들이 잠들었을 때나 기절했을 때, 혹은 윤회속에서도 그 작용을 멈추지 않는 심층 의식이다.	According to the Mind-only School, Aroeyasik is a deep consciousness that does not stop working when we are asleep, blacked out, or even in reincarnation.
여래장경에 의하면 번뇌에 물든 중생의 내면에 영원히 더럽혀지지 않고, 현실의 불타와 완전히 동일한 여래가 들어 있으며, 그 여래는 영원불변 이라고 말한다.	According to Tathagata Jang Kyung, it is said that the inner world of a normal person imbued with defilement contains the Tathagata, which is not forever defiled and is exactly the same as the Buddha in real life, and that the Tathagata is eternal forever.
현대 사회는 경제를 중시하고 경제를 중심으로 운영되기 때문에 눈 앞의 경제적 현실만 보면 도덕에 대한 관심이 약해질 수도 있을 것이다.	Modern society places importance on the economy and operates around the economy, so if you look at the economic reality in front of you, your interest in morality may weaken.
다시 말해 중도란 영원불변의 것이 있다는 유의 극단과 아무런 인과관계 없이 사라져 버리고 만다는 무의 두 극단을 벗어 난다는 의미이다.	In other words, the middle way means going beyond the extremes of the existence of eternity and the non-existence of eternity, which is disappearing, without any causal relationship.
여래장 계통의 다른 경전인 승만경은 여래장이 무엇인지, 여래장과 불성의 관계는 무엇인지에 대해서 상세한 설명을 하고 있다.	Seung Man-kyung, another scripture in the Nyoraijang family, explains in detail what Nyoraijang is and what the relationship between Nyoraijang and Buddha is.
그 가운데 오직 식의 존재만 인정하고 외계 대상의 존재를 부정하는 유식학파의 학설을 유식무경설이라고 부른다.	Among them, the theory of the Mind-only School, which recognizes only the existence of consciousness and denies the existence of external objects, is called Mind-only Mu Kyung seol.
표준국어대사전에 의하면 도덕은 ‘사회 구성원들의 양심, 사회적 여론, 관습 등에 비추어 마땅히 지켜야 할 행동준칙이나 규범의 총체’라고 정의된다.	According to the dictionary of Standard Korean, morality is defined as “the totality of rules of conduct or norms that should be observed in light of the conscience, social public opinion, and customs of members of society.”.
보편 도덕은 세계와 인간에 대한 폭넓은 이해로부터 발생하며, 세계와 인간에 대한 폭넓은 이해는 다양한 종교와 철학을 학습하고 이해함으로써 얻어진다.	Universal morality arises from a broad understanding of the world and man, which is obtained by learning and understanding various religions and philosophies.
불교에서 승인하는 윤회란 깨달음을 성취하지 못한 중생은 죽은 후에 자신의 행위에 따라 여러 가지 모습으로 다시 태어나게 된다는 것이다.	Reincarnation, which is approved by Buddhism, means that a normal being that does not achieve enlightenment will be reborn in various ways according to his own actions after death.
이와 같은 인과 관계에 대한 올바른 지식은 성공의 가능성을 높여 주지만, 인과 관계에 대한 무지는 실패의 가능성을 높게 만든다.	Correct knowledge of causality like this increases the chances of success, but ignorance of causality increases the chances of failure.
그러다가 시간이 지나면서 조금씩 그런 마음이 무디어 지기도 하지만 쉽게 가라앉지 않아 친구 관계에 금이 가는 일이 생길 수도 있다.	Then, as time goes on, that kind of feeling may gradually become dull, but it does not subside easily, and the friendship may be broken.
수심결도 불성 사상을 바탕으로 해서 번뇌로 덮여 있는 마음을 닦아서 즐겁고, 청정하고, 진실한 자아인 불성을 깨닫는 방법을 쓴 책이다.	Based on the Budda-nature, the Cultivation of Mind is also a book that describes how to realize the Budda-nature, which is a joyful, clean, and true self by wiping the mind covered with defilement.
초기불교는 불교의 뿌리이기 때문에 윤리와 사상에 포함되었고, 중관사상과 유식사상은 대승불교의 중심이기 때문에 본 교과서에 포함되었다고 생각된다.	Early Buddhism is the root of all types of Buddhism. It is included in ethics and thoughts since Junggwan and mind-only thoughts are the essence of Mahayana Buddhism. That is why they are included in this textbook.
또한 수심결에 대해서는 그 내용이 다소 부족한 점들이 발견되므로 본문과 같은 형태로 수정 및 보완이 필요하다고 생각된다.	In addition, it is thought that correction and supplementation are necessary in the same form as in the main text. There are some insufficient points in terms of the cultivation of the mind.
유식이란 오직 의식 뿐이라는 뜻으로 현상 세계는 의식의 장난에 불과하고 의식을 떠나 객관적 실재란 존재하지 않는다는 것이 핵심이다.	The Mind-only refers to only consciousness, and the central point is that the phenomenon world is nothing more than a consciousness-based joke, and there is no objective reality without consciousness.
유식무경이란 ‘오직 식 만 존재하고, 외계의 인식대상은 존재하지 않음’을 의미하는데, 그 말은 유식학파의 입장을 잘 보여준다.	Yu Sik Mu Gyeong means "only consciousness exists, and there is no object to be recognized by the outside world," which clearly shows the position of the Mind-only School.
수심결을 다루는 부분에서 발견되는 지눌에 대한 설명은 다음과 같이 그 내용을 수정 혹은 보완하는 것이 좋겠다.	It is recommended to revise or supplement the explanation of Jinul found in the section dealing with the Cultivation of Mind as follows.
도덕은 인간이 자신들의 공존을 위하여 생활양식이나 생활관습을 정리하여 질서나 규범을 정하고 그것을 지켜나간 데서 발생하였다.	Morality arose from human beings organizing lifestyles and customs for their own coexistence, establishing order and norms and observing them.
왜냐하면 대부분의 종교와 철학은 세계와 인간에 대한 다양한 해석 및 그에 따른 다양한 실천 체계를 포함하기 때문이다.	This is because most religions and philosophies include various interpretations of the world and humans, and various systems of practice that follow them.
즉 경제가 중시되는 현대 사회야말로 오히려 종교, 철학, 윤리를 폭넓게 수용하는 보편 도덕의 수립이 더욱 필요한 것이다.	In other words, in a modern society where economics is important, it is more necessary to establish a universal morality that broadly accepts religion, philosophy, and ethics.
초기불교는 불교의 뿌리이기 때문에 본 교과서에 포함되었고, 중관 사상과 유식사상은 대승불교의 중심이기 때문에 본 교과서에 포함되었다고 생각된다.	It is thought that early Buddhism was included in this textbook because it is the root of Buddhism, and Zhongguan Thought and Mind-only Thought were included in this textbook because it is the center of Mahayana Buddhism.
그러나 이것만으로는 윤회와 업, 그리고 업의 과보를 설명하기가 힘든 점이 있었으며, 이에 따라 유식학파는 제7말나식과 제8아뢰야식을 주장하게 되었다.	However, this alone is not enough to explain the achievements of reincarnation, karma (action), and the result of karma. Thus, the Mind-Only School insisted on the Seventh Malna Consciousness and the Eighth Arouya Consciousness.
그런데 중생들은 무시 이래로 무명에 의해서 분별을 일으켜 인식 주관과 인식 대상을 구분하면서 번뇌를 일으켜 업을 짓는다.	However, since immemorial, a normal being generates discernment by obscurity, distinguishes between cognitive subjectivity and objects of perception, and causes defilement to build karma.
여래장경은 아홉개의 비유를 통해서 번뇌에 물든 모든 중생의 몸 속에 있는 여래장의 존재를 설하고 있다.	The Janggyeong of the Tathagata, through nine parables, explains the existence of the Tathagata in the bodies of all sentient beings tainted with defilements.
열반경은 그와 같은 진실을 여러 가지 비유를 통해서 설명하고 있는데, 그 가운데 한 비유를 보면 다음과 같다.	The Nirvana Sutra explains such truths through various metaphors, and one of them is as follows.
또한 수심결에 대해서는 그 내용이 다소 부족한 점들이 발견되므로 수정 및 보완이 필요하다고 생각된다.	In addition, it is thought that correction and supplementation are necessary because it is found that the content of the Cultivation of Mind is somewhat lacking.
그러므로 본 교과서에서는 다음과 같이 불성사상과 수심결을 관련지어서 소개하고 나서 위의 내용으로 들어가는 것이 좋겠다.	Therefore, in this textbook, it is recommended to go into the above content after introducing the relationship between Buddha-nature and the Cultivation of Mind.
즉 천상으로부터 지옥에 이르는 모든 중생은 불성, 즉 영원하고, 즐겁고, 청정 하고, 진실한 자아를 갖추고 있다는 것이다.	In other words, all normal beings from heaven to hell have Buddha-nature, that is, an eternal, joyful, clean, and true self.
불성사상, 즉 여래장사상의 근본 주장은 천상으로부터 지옥에 이르는 ‘일체 중생이 모두 불성을 갖추고 있다.’는 것이다.	The fundamental claim of Buddha-nature, or Tathagata Thought, is that “all normal beings have fire,” from heaven to hell.
그런 점에서 도덕은 ‘인간이 자신의 공존을 위하여 만든 바람직한 행동준칙, 혹은 행위규범의 총체’라고 할 수 있다.	In that regard, morality is “the sum of desirable rules of conduct or codes of conduct created by humans for their coexistence.”.
하지만 대승불교 이전의 각 불교 교파는 영원불변의 본성이 있다고 주장하므로 공의 진정한 의미를 모른다는 것이 이들의 주장이다.	However, since each Buddhist denomination before Mahayana Buddhism claims to have an eternal and immutable nature, they claim that they do not know the true meaning of emptiness.
그러나 지눌은 여러 저술들 속에서 정혜쌍수와 돈오점수를 주장하면서, 선과 교의 어느 한쪽에 집착하지 않고 깨달음의 본질을 모색하였다.	However, Jinul sought the essence of enlightenment without being obsessed with either side of Zen or Doctrine, while claiming Jeong Hye Ssang Su and Don Oh Jum Su in various writings.
예를 들면 ①‘생명을 죽이면 안된다.’라고 하는 행위규범은 ②‘어른에게 순종해야 한다.’는 행위규범보다 더 많은 사회에서 받아들여진다.	For example, the code of conduct that says ① “You should not kill a life” is accepted by more societies than the ② code of conduct that says “You must obey adults.”.
연기설에 따르면 모든 것은 서로 관련지어져 있으므로 불변의 본질이 없고 불변의 본질이 없다는 것이 공이다.	According to the theory of co-dependent arising, since everything is related to each other, there is no immutable essence, and that is emptiness.
유식사상의 중요한 점은 심층의식을 강조하는 것으로 이들의 주요 관심은 객관적 세상의 존재 여부가 아니라 마음에 있다.	The important thing about mind-only thought is that it emphasizes deep consciousness, and its main interest is not the existence of an objective world but the mind.
초기불교와 부파불교는 우리의 마음을 감각기관을 중심으로 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식이라는 6종류의 식으로 설명하였다.	Early Buddhism and Bupa Buddhism explained our mind into six types of perceptions, centered on the sensory organs: perceptions through the eye, ear, nose, tongue, body, and consciousness.
한편 유식학파는 원성실성과 의타기성은 공이 아니라고 주장하는데, 바로 여기서 일체가 공이라고 주장하는 중관학파와의 차별성이 발견된다.	On the other hand, the Mind-only school claims that the Won Seong Sil Sung and Wi Ta Ki Sung are not emptiness (空), and this is where the differentiation from the Zhongguan school, which claims that everything is emptiness, is found.
중관사상에 대한 본 교과서의 설명도 중관학파의 문헌에 따라 다음과 같이 수정되거나 보완되어야 할 것이다.	The explanation in this textbook on Zhongguan Thought should also be revised or supplemented based on the literature of the Zhongguan School.
Posner가 「Analyzing the Curriculum」에서 제시한 교육과정 분석 이론은 교육 과정 개발 상황과 과정을 숙고하고, 문제를 해결해 나갈 수 있는 비평까지 구체적으로 범주화하고 있어 다른 교육과정 분석 이론과 차별성을 가진다.	The curriculum analysis theory proposed by Posner (1994) in “Analyzing the Curriculum” differentiates itself from other curriculum analysis theories by considering the status and process of curriculum development and specifically categorizing criticism that can be used to solve problems.
성인 학습자를 위한 학력인정 문해교육 제도는 평생교육법 제40조에 의거하여 18세 이상 성인 학습자가 시·도교육청이 설치 또는 지정한 문해교육 프로그램을 이수하고, 학력 충족 여부 심사를 거치면 초등 중학 학력을 인정받는 제도이다.	A literacy education system for adult learners is one that, under Article 40 of the Lifelong Education Act, when adult learners who are over 18 years old complete a literacy program designated or built by the municipal or provincial school districts and pass a test for satisfying education scores, he or she would earn an education diploma, equivalent to elementary or middle school diplomas.
2018 문해교육과정은 ‘생활문해교육 강화’를 중점과제로 하여 성인기에 사회.문화적으로 요구되는 핵심역량을 함양하는 데에 목적을 두고 ‘교과의 학문적 내용 및 구조나 논리가 아니라 성인의 생활 경험과의 유의미성을 중심’으로 교육과정을 개정하고자 하였다.	The 2018 Literacy Curriculum focuses on "strengthening daily life literacy education" and is purported to revise the curriculum with the aim of cultivating core competencies required by society and culture in adulthood. It focused on the significance of life experiences for adults rather than the academic content, structure, or logic of the curriculum.
교육과정의 내용과 학습 요소는 교과서 개발의 기초가 되고, 교과 수업 운영에 직접적인 영향을 미치기 때문에 문해 학습자의 특수성과 생활 경험을 반영한 내용 체계의 개발은 교육과정 개발 시 우선하여 검토해야 한다.	Since the content and learning elements of the curriculum form the basis for textbook development and have a direct impact on the management of the curriculum, the development of a content system that reflects the specificity and life experience of literate learners should be considered first during curriculum development.
Posner의 교육과정 분석 이론에서는 교육과정 문서 외에 교과서, 지도서 등 관련 문서들도 포함할 수 있으나, 본 연구에서는 국가 수준의 문해교육과정 문서로 분석 대상을 한정하여 교육과정의 운영과 비평을 분석했다는 한계가 있다.	Posner's theory of curriculum analysis can include related documents such as textbooks and instruction books in addition to curriculum documents. But in this study, there is a limitation that the management and criticism of the curriculum were analyzed by limiting the analysis subjects to national-level literacy curriculum documents.
2018 개정 문해교육과정이 어떻게 개발, 운영, 평가되는지를 분석하는 것은 학력인정 문해교육제도의 현 상황을 이해하는 계기가 될 뿐 아니라 향후 문해교육과정을 개정하는 데 있어 기초 자료를 제공할 수 있을 것이다.	Analyzing how the 2018 revised literacy curriculum is developed, operated, and evaluated will not only provide an opportunity to understand the current status of the academic recognition literacy education system, but will also provide basic materials for revising the literacy curriculum in the future.
이를 위해서는 교육과정, 교과 교육, 문해교육, 성인교육, 평생교육 등 각계 분야의 전문가 집단의 협업과 숙의를 통한 개발이 전제되어야 하지만, 문해교육과정을 전면 개정하기 위한 예산, 시간, 전문가가 부재했던 것으로 나타났다.	To achieve this, development through collaboration and discussion among expert groups in various fields such as curriculum, curriculum education, literacy education, adult education, and lifelong education must be assumed. But it was found that the budget, time, and experts to completely revise the literacy curriculum were absent.
오늘날 교과 지식은 여러 가지 관점에서 이해될 수 있으나, 교과 교육과정 개발의 주된 초점이 되어온 것은 각 교과의 개념과 원리를 중심으로 한 교과 내용을 선정하고 조직하는 일이었다.	Today, curriculum knowledge can be understood from many perspectives, but the main focus of curriculum development has been the selection and organization of curriculum content, centered on the concepts and principles of each subject.
문해 학습자들은 표면적으로 성인이지만, 그 내면에는 ‘상처받은 아이’가 살고 있으며, 비문해자의 위계적 인지 구조 능력이 문해자에 비해 현저하게 낮은 수준이기 때문에 측정 중심보다는 통합적 평가를 지향해야 한다.	Literacy learners are adults on the surface, but there is an "injured child" living within them (Lee Ji-hye, 2011). Because the illiterate writer's hierarchical cognitive structure ability is significantly lower than that of the literate (Hyun Young-seop, 2019), an integrated evaluation rather than measurement is required.
폴리오에는 과정 폴리오와 포트폴리오의 두 가지 유형이 있는데 과정 폴리오가 학습의 과정, 즉 학습의 어려움과 절망적인 일, 반성 등을 포함하는 반면, 포트폴리오는 학습 결과와 성취물을 기록하는데 초점을 맞추고 있다.	There are two types of folios: course folios and portfolios. While course folios include the process of learning, that is, learning difficulties, hopeless work, reflection, etc., the portfolio focuses on recording learning results and achievements.
세계화·다양화·디지털화된 시대를 살아가는 성인들이 일상생활 속에서 마주하게 되는 문제들은 훨씬 복잡해지고, 다양한 기술을 요구하기 때문에 문해교육 과정은 기존 학령기 교과 중심의 교육과정과는 분명 다른 형태가 되어야 한다.	Since the problems that adults living in the age of globalization, diversification, and digitalization face in their daily lives are much more complex and require a variety of skills, the literacy education process must be clearly different from the existing school-age curriculum centered curriculum.
비문해 학습자는 제한된 시간에 일정한 양을 학습하는 활동에 익숙하지 않으며, 정규교육과정을 경험한 적이 없는 초등과정의 경우, 단순하면서도 지속적인 반복 학습이 중요하기 때문에 한정된 시간은 교수활동에 제약으로 작용한다.	Non-literate learners are not accustomed to the activity of learning a certain amount in a limited time (Jeong Jiwoong, Kim Ji-Ja, 2013). In the case of an elementary school that has never experienced a regular curriculum, simple and continuous learning is important, so the limited time acts as a constraint on teaching activities.
문해 학습자에 대한 평가는 처음 교육단계 진입을 위한 진단평가, 학습자의 학습 과정을 이해하고 학습 지도에 필요한 정보를 얻고 환류해 주기 위한 형성평가, 교육목표 달성도를 종합하기 위한 총괄평가로 구분된다.	The evaluation of literate learners is divided into three parts: diagnostic evaluation for entering the first educational stage; formation evaluation to understand the learner's learning process and obtain and return the information necessary for learning guidance; and a general evaluation to synthesize the achievement of educational goals.
초등 문해교육과정은 국어와 수학을 기초로 문자해득능력 향상에 중점을 둔 내용으로 구성되어 있으며, 중학과정은 필수 교과의 핵심 지식에 일상 속 문제해결을 위한 생활 속 지식을 더하여 내용 체계를 구성하였다.	The Elementary Literacy Curriculum consists of contents that focus on improving character comprehension skills based on the Korean language and mathematics, and the junior high school course forms a content system by adding core knowledge of essential subjects to daily life knowledge for solving problems in everyday life.
제2차 평생교육 진흥 기본계획 은 ‘문해교육 등 성인 기초능력 향상 교육의 체계화 및 실질화’를 위한 주요 추진과제로 문해교육 프로그램 이수자에 대한 초등·중학 학력인정 방안을 추진하였다.	The second basic plan for Lifelong Education Promotion (from 2008 to 2012) promoted a plan to recognize elementary and middle school education for those who completed literacy education programs as a major task for “systematization and practical implementation of education for improving basic adult abilities such as literacy education.”.
본 연구에서도 Posner의 분석 틀을 그대로 적용하기보다 전체적인 조망을 위해 4개의 요소를 바탕으로 교육과정 개발 배경, 목적과 내용, 실행, 비평 영역에 대한 8가지 핵심 질문을 추출하여 재구성하였다.	In this study, eight key questions about curriculum development background, purpose and content, execution, and criticism areas were extracted and reconstructed based on four factors for a holistic view rather than applying the analysis framework of Posner (2004) as it is.
문해교육 과정에서 제시하는 학습 내용은 성인들의 일상생활 경험과 연계하여 경험 중심, 문제해결 중심으로 설정하였고, 삶의 과정에서 교육의 유의미성을 높일 수 있는 내용으로 교육 과정을 구성하였다.	The learning content presented in the literacy education course was set as experience-oriented and problem-solving-centered in connection with the daily life experiences of adults, and the curriculum was designed with content that can increase the significance of education in the course of life.
2018 개정 문해교육과정은 성인문해 학습자가 문해교육과정을 통해 중점적으로 길러야할 6가지 핵심역량인 자기관리 역량, 지식정보처리 역량, 창의적 사고 역량, 심미적 감성 역량, 의사소통 역량, 공동체 역량을 제시하였다.	The 2018 Revised Literacy Curriculum presented six core competencies that adult literacy learners should focus on through the literacy curriculum: self-management competency, knowledge of information processing ability, creative thinking ability, aesthetic sensibility ability, communication ability, and community competency.
해방 이후 미군정이 발표한 민주화의 원칙은 서구 민주주의를 전제로 한 것이었으며, 민주주의에 대한 국민의 이해와 참여를 위해서는 문자를 읽고 쓸 줄 아는 것이 무엇보다 중요했다.	The principle of democratization announced by the US military government after liberation was based on Western democracy. It stated that knowing how to read and write characters was of paramount importance for people to understand and participate in democracy.
문해교육 대상 범위는 우리나라 성인의 문해력을 측정하는 공식통계인 성인 문해 능력조사의 수준 정의에 따라 문해능력 수준 3이하인 초등학교와 중학교 수준의 학습이 필요한 사람을 문해 학습자로 보았다.	The target scope of literacy education is based on the definition of the level of the Adult Literacy Survey, which is an official statistic that measures the literacy of adults in Korea, and those who need to learn at the elementary and junior high school levels with a literacy level of three or less as literacy learners.
초등과정 교육목표의 경우, ‘생활에 필요한 기초적인 언어, 수리 능력 함양’에서 ‘읽기, 쓰기, 셈하기 능력을 포함한 일상생활에 필요한 기초 지식 함양’으로 교육목표를 개정하여 확대된 문해교육의 개념을 반영하였다.	In the case of the elementary school education goal, the educational goal was revised from "cultivating basic language and mathematical skills necessary for daily life" to "cultivating basic knowledge necessary for everyday life, including reading, writing, and counting skills," to reflect the expanded concept of literacy education.
국가 교육과정이 고시되면 교육부나 시·도 교육청, 지역 교육지원청, 학교 등은 이를 실행하기 위한 여건을 조성하는 후속 조치부터 고시된 국가 교육과정을 교과수업에서 실행하는 것까지 다양한 활동들을 수행한다.	When the national curriculum is announced, the Ministry of Education, the municipal and provincial education bureaus, local education support agencies, and schools carry out various activities, from follow-up measures to create conditions for its implementation to implementing the announced national curriculum in curriculum classes.
문해교육과정 개발에 학습자의 신체적, 인지적인 특징에 대한 고려가 필요하며, 성인의 삶의 경험을 다양한 교수·학습의 자원으로 활용하고, 즉각적인 실생활에 적용할 수 있는 경험 중심 학습을 반영해야 한다.	The development of a literacy curriculum requires consideration of the physical and cognitive characteristics of learners and should reflect experience-based learning that can be applied to immediate real life by utilizing adult life experiences as various teaching and learning resources.
교과 요인에서는 교과 지식보다는 성인 학습자의 경험과 인지적, 신체적 특징을 반영한 내용을 구성하고, 환경 요인에서는 문해 학습자가 양질의 학습을 누릴 수 있도록 정책적 지원을 확대해야 한다.	Curriculum factors should consist of content that reflects the experiences, cognitive, and physical characteristics of adult learners rather than curriculum knowledge. It needs to expand policy support so that literate learners can enjoy high-quality learning environments.
Posner의 교육과정 분석 과정은 교육과정 문서와 기원, 교육과정 고유 영역, 교육과정 운영, 교육과정 비평의 4개의 요소로 이루어져 있다.	Posner's curriculum analysis process consists of four elements: curriculum documentation and origins; curriculum proper; curriculum in use; and curriculum critique.
학력인정 문해교육제도는 사회 문제에 대처하기 위한 평생교육 정책 중 하나이기 때문에 교육과정이 개발된 배경 분석을 통해 그 당시 시대적, 경제적, 사회적 상황을 파악할 수 있다.	Since the academic recognition literacy education system is one of the lifelong education policies to deal with social issues, it is possible to understand the current economic and social situation at that time through background analysis of the curriculum development.
2018 개정 문해교육과정 분석을 위해 개정 전 성인 학습자 문자 해득교육 프로그램의 교육과정, 성인 학습자 문자 해득교육 프로그램 교육과정을 비교하여 살펴보았다.	In order to analyze the literacy curriculum revised in 2018, we compared the curriculum of the Adult Learner Self-Understanding Education Program (Ministry of Education, Science and Technology Notice No. 2009-21) and the Adult Learner Character Understanding Education Program Curriculum (Ministry of Education, Science and Technology Notice No. 2013-22) before the revision.
문해교육과정은 초·중학교 국가 교육과정 문서를 근거로 개발하였지만, 성인의 생활 경험과 학령기 학생의 경험은 다르기 때문에 성인 학습자의 특성을 고려하여 교육과정의 편성과 내용 등을 새롭게 재구성하였다.	The literacy curriculum was developed based on the national curriculum documents for elementary and middle schools. But since the life experiences of adults and those of school-age students are different, the organization and content of the curriculum have been restructured in consideration of the characteristics of adult learners.
이 중, 제1장은 문해 교육의 방향과 목적을 소개하는 총괄적인 부분인 총론에 해당하며, 제2장은 초등과정, 제3장은 중학과정의 성인 학습자에게 가르칠 교과 내용에 관한 것으로 각론에 해당한다.	Among these, Chapter One corresponds to the general discussion, which is the general part that introduces the direction and purpose of literacy education; Chapter Two is about the contents of the curriculum to be taught to adult learners in the elementary school course; and Chapter Three corresponds to the discussion on the contents of the curriculum to be taught to adult learners in the middle school course.
그러나 2015 개정 교육과정이 교육과정 분권화를 위한 학교 교육과정 지원을 강조한 데 비해, 문해교육과정에서는 교육과정의 다양화·지역화·자율화를 위한 지원이 명시되어 있지 않아 이에 대한 보완이 필요하다.	However, while in 2015 the revised curriculum emphasized school curriculum support for the decentralization of the curriculum and how the literacy curriculum does not specify support for diversification, localization, and autonomy of the curriculum, it is necessary to supplement this.
각론에 해당하는 초등·중학 문해교육과정의 내용 체계는 2015 개정 교육 과정과 연계하지 않고 기존 내용을 그대로 유지하였기 때문에 이는 문해교육과정의 총론과 각론의 괴리 문제로 이어지게 되었다.	The content systems of the elementary and middle school literacy curricula, which are particularly important, were not linked to the 2015 revised curriculum, and the existing contents were kept intact. This led to a divergence between the general discussion and the discussion of the literacy curriculum.
성인문해 교과서의 내용 배열 또한 반드시 학습의 순서를 의미하는 것이 아니며, 필요에 따라 순서와 비중, 방법 등을 조정하여 운영할 수 있도록 규정하고 있다.	The arrangement of the contents of adult literacy textbooks does not necessarily mean the order of learning. It is stipulated that the order, proportion, and method can be adjusted and operated as needed.
상호 독립적인 문해교육과정의 단계별 내용은 학습자들의 이해와 참여도에 따라 내용의 폭과 깊이를 조정하여 운영할 수 있는 비연속적 구조로 조직되어 있어 문해교사의 역할과 역량이 중요하게 작용한다.	The step-by-step contents of the mutually independent literacy curriculum are organized in a discontinuous structure that can be operated by adjusting the breadth and depth of the content according to the understanding and participation of the learners, so the role and competence of the literacy teacher play an important role.
2018 개정 문해교육과정 고시 이후, 교육부는 초등과정과 중학과정 성인문해 교과용 도서를 개발하여 보급하였고, 문해교원 연수 과정을 개정하여 문해교육과정이 현장에서 안착할 수 있도록 후속 조치를 진행하였다.	After the announcement of the revised literacy curriculum in 2018, the Ministry of Education developed and distributed books for adult literacy courses for elementary and middle school courses and revised the literacy teacher training course to follow up the literacy curriculum, so that the literacy curriculum can settle in the field.
문해교육기관은 성인 학습자가 학습 과정에 대한 성찰을 통해 개인의 정체성을 확립하고, 나아가 사회 구성원으로서 관계 속에서 자존감을 회복할 수 있도록 통합적 평가에 초점을 맞추어야 한다.	Literacy education institutions should focus on integrated evaluation so that adult learners can establish their individual identity through reflection on the learning process and further restore self-esteem in relationships as members of society.
첫째, 지식정보사회에서 국가인적자원개발을 위한 성인 기초능력으로 기능 문해가 중요하게 부각됨에 따라 저학력 성인의 학력인정을 위해 국가 교육과정 문서를 근거로 하여 성인 학습자를 위한 문해교육과정이 개발되었다.	First, a literacy curriculum for adult learners was developed based on the National Curriculum Document to recognize the academic background of low-educated adults, as the importance of adults' functional literacy was highlighted for the development of national human resources in the knowledge-based society.
그동안 우리나라의 성인 문해교육은 해방 후 전쟁과 가난 그리고 부족한 학교교육으로 인하여 교육받지 못한 저학력 여성 노인을 대상으로 문자해득교육과 초등 수준의 기초교육으로 운영해 왔다.	In the meantime, adult literacy education in Korea has been operating as a text-learning education and elementary level basic education for low-educated women and elderly people who have not received education due to war, poverty, and insufficient school education after liberation.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.